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Academia de ÍNDICE

PÁGINA
Humanidades de I.C.E
Presentación 2
Unidad I. Aspectos Históricos de la Globalización
Antología didáctica, Introducción:
- La Dimensión Social de la Globalización
5

- Teorías de la Globalización
para la asignatura: I.1 Antecedentes Históricos de la Globalización
I.2 La Territorialización. ¿Una Nueva Forma de Globalización?
11
13
I.3 La Revolución Industrial Acelera el Paso de la Globalización 15
I.4 La Segunda Revolución Industrial y la Internacionalización de la
Globalización 17
I.5 El Reflujo de las Tendencias Globalizadoras 19
I.6 Durante la Guerra Fría se Globaliza la Economía y la Política 21

Las Humanidades I.7 La tercera Revolución Industrial y la Globalización


I.8 La Caída del Muro y la Sincronización de las Tendencias
Globalizadoras
22

25

frente a la I.2 El Nuevo Orden Mundial


I.3 Los Descontentos de la Globalización
I.4 El Entorno Actual de la Ciencia y la Tecnología
29
33
39
Unidad II

Globalización. II.1 Modernidad y Mundialidad


II.2 El Malestar de la modernidad. El Pretexto para el cambio
II.3 Las paradojas posmodernas. El Contexto del Cambio
49
57
60
II.4 Narciso o la Estrategia del vacío 68
II.5 Letal. Obsesiones de la posmodernidad 74
Unidad III Inserción de México en la Globalización
III.1 El Imposible Realismo. La Antropolítica 80
III.2 Edgar Morin. Ética y Globalización 89

Humanidades V III.3 Los frailes del siglo XX. Los egresados Universitarios 93

POR
JESÚS GUADALUPE VILLAR TOVAR

1
Presentación. hay humanismo en sentido estricto que no cuide la Tierra y la
Naturaleza.
El currículo de la carrera de Ingeniería en Comunicaciones y Electró-
nica de la ESIME ZACATENCO, contempla cinco cursos de Humani- Pero la alternativa a estos males no puede ser, como lo han procla-
dades que cubren contenidos mínimos para las carreras de ingenie- mado algunos “humanistas” y “vitalistas”, la renuncia a la tecnología, ni
ría. En cierto sentido se ha cuestionado el por qué y el para qué de los mucho menos a la ciencia. Al contrario: la alternativa es devolverle al
cursos de humanidades en las carreras de Ingeniería. Nosotros hombre su poder sobre su propia creación, deshacer la enajenación
afirmamos junto con Juliana González (1). Que el “Humanismo” y las frankestianiana y kafkiana, de modo que “la maquina” se ponga al
“Humanidades” surgieron, en el renacimiento, por contraste con la servicio de la vida y no que ésta quede esclavizada y, en definitiva,
Teología y con los estudios “divinos”, pero no con las Ciencias. aniquilada por la máquina. En la medida en que el hombre sea libre y
dueño de sí, y no pierda la conciencia de las verdaderas metas de su
Los estudios que compendian las Humanidades se incluían junto con existencia, la técnica será el legítimo instrumento que le auxilie para
la lengua y la literatura, retorica, artes, filosofía e historia, y las enfrentar el creciente reino de la Necesidad y la Escasez, la tecnolo-
matemáticas, pero en la medida en que se desarrollaron las ciencias gía habrá de contarse entre los grandes prodigios de la capacidad ra-
modernas, se fue dando la distinción entre éstas y las Humanidades. cional e inventiva del hombre.
En el siglo pasado, se llegó a una franca oposición entre ambas,
proclamada unas veces desde el campo de las Ciencias, otras, desde Ahora bien, debemos hacernos conscientes que “Humanismo es
las Humanidades. Sin embargo, no parece que en la actualidad tenga autenticidad, en el sentido más amplio y radical. A cada uno de noso-
sentido tal escisión, ni que el humanismo y las Humanidades se tengan tros corresponde la vieja tarea, consagrada por el poeta Píndaro, de
que definir frente a las Ciencias, pero si frente a la tecnología y más “llegar a ser lo que somos”, en el sentido de adquirir la “humanidad”
precisamente, en oposición a las tendencias tecnocráticas de nuestro (humanitas). Lo cual significa que el hombre no tiene un “ser” dado o
tiempo. realizado por el solo hecho de tener la vida biológica (ni se identifica
con ésta), sino que tiene que “hacer” su propio ser, producirlo y for-
El verdadero problema del humanismo –y en consecuencia del desti- marlo, precisamente a través de eso que los griegos llamaron paidea
no de las humanidades– es el reinado cada vez más totalitario de la o educación. Aquí es donde encontramos la razón de ser de los cur-
“técnica”; la “tecnificación” de toda la existencia, esta sí, ciertamente, sos de humanidades: coadyuvar a la adquisición de la “humanización”
hace patente una crisis del humanismo y anuncia su ocaso. No hay que consiste en crear el universo propio del humanismo y de las
sitio para el humanismo y las humanidades en un “orden” en el que se Humanidades: ahí donde el hombre logre realizar las más altas y
ha borrado la distinción entre los “medios” y los “fines”, o más bien, en distintivas potencias de su ser.
el que se han sustituido los fines libres de la existencia humana por
una compulsiva entronización de los “media” y una pretendida El cultivo de las humanidades, y la humanización en general, no es una
“programación” tecnificada de la vida. tarea solitaria. Es ante todo un quehacer por el cual nos integramos a
una de las formas más notables de comunidad cultural o espiritual. No
Esto no significa obviamente que la tecnología sea un mal en sí, ni algo es tampoco un mundo de mera erudición. Es una apertura a la
ajeno al hombre y a su libertad creadora; lo enajenante es el olvido de temporalidad o más bien a la comunidad histórica. El humanismo y las
su carácter meramente instrumental; el mal es su totalización y la Humanidades surgieron justamente como un efectivo renacimiento,
perdida de sus dimensiones propiamente humanas de la vida; el mal como un acto de memoria por el cual no sólo se busca llegar a los
es el precio que el hombre ha tenido que pagar por el “progreso”, o sea orígenes de la civilización occidental, sino penetrar en la diferencia
“la venta del alma” de su propio hábitat: la destrucción del planeta. La histórica y conocer a los otros en tanto que “otros”. El humanismo
conciencia “ecológica” es también una dimensión del humanismo. No conlleva intrínsecamente una forma esencial de conciencia
histórica, y en especial el humanismo renacentista, abrió la

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posibilidad de comprender la historia como perspectiva tempo- concibieron los propios renacentistas como movilidad del hombre en
ral. El humanismo implica el reconocimiento de las “distancias”, de las todo el universo, como pertenencia a todos los órdenes de la realidad,
“diferencias” de la individualidad o unicidad de la persona, de los que le posibilita el acceso a todos los reinos, sea por la vía de la magia,
tiempos y de cada creación. de la alquimia o de la astrología, o bien del arte, de la ciencia o de la
técnica (cuando no conjugando magia con ciencia, alquimia con arte,
Pero el humanismo es, a la vez, reconocimiento de la universalidad de etc.). Lo cual a su vez implica, la ruptura de las barreras entre los
lo humano: implica la participación en una realidad común, el acceso a distintos órdenes de la realidad, concebidos tradicionalmente como
esa humanitas universal que todo ser humano comparte a través del órdenes ontológicos estancos y separados.
tiempo y del espacio, en una de las modalidades más logradas de la
comunicación interhumana. La historia es ciertamente lo que cambia, Esto posibilitó ciertamente, entre otras cosas, que el hombre se pro-
pero también lo que permanece, lo que trasciende. En la comunicación yectara unívocamente al dominio y a la explotación sin límites de la
humanista se participa en el universo de sentido y de valores que el Naturaleza, con los resultados anti-humanistas que hoy estamos vi-
hombre va produciendo desde la conciencia de sí y desde el efectivo viendo. Pero el humanismo como tal apunta a otras direcciones, no
ejercicio de sus potencialidades humanas. implica, desde luego, la proyección exclusiva y absolutista hacia la
conquista material e irrefrenada del mundo. En el momento en que se
Ese es, entre otros, el objetivo de esta asignatura y su justificación. En rompe el equilibrio, “la armonía”, la “conciliación de los opuestos”, se
este curso buscamos que los alumnos comprendan el desarrollo rompe la esencia del humanismo
histórico de nuestra formación como nación y el objetivo general de
la asignatura señala que el alumno integrará los conocimientos
adquiridos, desarrollará capacidades y habilidades que le Recuperar dicha esencia sería el ideal utópico de toda ciencia huma-
permitan integrarse al ámbito laboral de la Globalización al nista y el curso de Humanidades V, Las Humanidades frente a la
participar en forma propositiva, sin perder los valores humanos Globalización, aspira poder contribuir con tan noble anhelo. Esta an-
propios de su condición como ser humano. tología recupera los contenidos temáticos del curso y para ello busca
a través del eje temático; la Historia de la Globalización, realizar
Bajo ese marco es necesario comprender y tener conciencia de la actividades que motiven el análisis y la reflexión del alumno sobre la
diversidad y de la universalidad de lo humano, lo que da origen a uno inserción de México en dicho proceso globalizador. Para ello, cada
de los fenómenos distintivos del humanismo, que se dio tema de la historia de la globalización se vincula a un periodo de la
señaladamente en el Renacimiento, pero que es inherente al historia de México y se pretende realizar análisis comparativos que nos
humanismo como tal: la tolerancia; tolerancia religiosa, tolerancia permitan tener conciencia de la forma en que la influencia, de las
moral, tolerancia humana, en sentido estricto. potencias mundiales, determinaron el desarrollo nacional generando
con ello el análisis, la reflexión y el papel que los hombres juegan en la
Es necesario estar conscientes de que una de las esencias del construcción de su historia incluidos cada uno de los que actualmente
humanismo, que se condensa en el conocido proverbio latino. “nada vivimos en el mundo actual.
humano nos es ajeno o indiferente: El otro ser humano es siempre
otro “yo”. Es decir, que “Todas las otras vidas humanas, a las cuales (1) file:///C:/Users/jesus/OneDrive/Documentos/LIBROS/13382-
se tienen acceso mediante la genuina comprensión, multiplican y 18780-1-PB.pdf de Juliana González, consultado el 23/11/2016
enriquecen la propia existencia, dotando a esta de una fuente de
inagotable plenitud”. Así, reconocemos a la par de Juliana González
que el hombre ocupa un lugar “central” en el universo. Y bien
comprendido, el humanismo de todos los tiempos concibe la
centralidad de una manera más o menos cercana a como la

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Objetivo general del curso Estrategia Didáctica:

El objetivo general de la asignatura señala que el alumno inte- De acuerdo al programa de la asignatura, serán aplicadas estrategias
grará los conocimientos adquiridos, desarrollará capacidades y que promuevan la discusión el análisis sistemático y la reflexión crítica,
habilidades que le permitan integrarse al ámbito laboral de la a partir de una concepción del aprendizaje centrado en el alumno,
Globalización al participar en forma propositiva, sin perder los como son:
valores humanos propios de su condición. Exposiciones a través de Investigación documental. Exposiciones
En este trabajo abordaremos de una forma sintética algunas obras que mediante diseños virtuales. Creación de ambientes de aprendizaje
retoman la temática del programa de humanidades V, que contempla basados en estrategias adecuadas al grupo. Integración de equipos de
las siguientes Unidades de Aprendizaje: trabajo, exposiciones y/o intervenciones orales, etc.

Unidad I: Aspectos históricos de la globalización:


Objetivo de la Unidad: que el alumno comprenda los procesos Procedimientos de evaluación:
históricos, económicos y sociales que antecedieron al actual orden del
mundo y la inserción de México al mismo. Conforme al Programa, se pretende una evaluación que contemple: el
análisis del proceso de desarrollo en el curso. Evaluación diagnóstica,
I.1 Antecedentes de la Globalización. evaluación sistemática de participaciones en transcurso de la clase y
I.2 El nuevo orden mundial. del trabajo en equipos. Evaluación sumativa de tres exámenes
I.3 Entorno actual de la ciencia y tecnología (México). parciales, investigaciones, trabajos, participaciones diversas, etc.

En la Unidad II: Modernidad y Posmodernidad.


Objetivo de la unidad: El alumno caracterizará el desarrollo de
los aspectos políticos y económicos que posibilitaron la
transformación del mundo y analizará sus impactos.

II.1 Factores culturales.


II.2 Impactos y transformaciones en la cultura y en la sociedad.
II.3 La sociedad posmoderna.

En la Unidad III: Inserción de México en la Globalización.


Objetivo de la Unidad: El Alumno Analizará y explicará las
condiciones en que se dio la inserción de México a la
Globalización y sus consecuencias.

III.1 Impactos de la Globalización en las condiciones de vida.


III.2 La educación como factor de desarrollo.
III.3 La reconsideración del humanismo a través de la educación.
III.4 Ética y valores en una sociedad global.

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INTRODUCCIÓN:

La Dimensión Social de la Globalización


A pesar de que el término globalización se utiliza de diversas mane-
ras, en él se cristaliza una idea fundamental, a saber, la de la integra-

Unidad I: ción progresiva de las economías y de las sociedades. Este proceso


está impulsado por las nuevas tecnologías, las nuevas relaciones
económicas y las políticas nacionales e internacionales de una amplia
gama de actores, que va desde los gobiernos y las organizaciones
internacionales hasta las empresas, las organizaciones de trabaja-
dores y la sociedad civil.

En términos muy generales, el proceso de globalización comporta dos


aspectos: el primero se refiere a los factores que –como el comercio,
las inversiones, la tecnología, los sistemas de producción
transfronterizos y los flujos de información y comunicación– favorecen

Aspectos
el acercamiento entre las sociedades y los ciudadanos.

El segundo se refiere a las políticas y las instituciones, como la libera-


lización del comercio y del mercado de capitales, las normas interna-
cionales del trabajo, la defensa del medio ambiente, el comportamien-

históricos de to de las empresas, los acuerdos sobre derechos de propiedad inte-


lectual, y otras políticas aplicadas a nivel nacional e internacional que
favorecen la integración de las economías y de los países. Por lo que
se refiere a las políticas, el modelo actual de globalización no es una

la tendencia inevitable, sino, al menos en parte, el producto de opciones


en materia de políticas. Mientras que los cambios tecnológicos son
muy a menudo irreversibles, las políticas pueden ser transformadas.
Los progresos tecnológicos también han contribuido a ampliar las

globalización
opciones que se nos presentan en el plano de las políticas.

La dimensión social de la globalización se refiere al impacto que este


proceso tiene en la vida y en el trabajo de las personas, así como en
sus familias y sus sociedades. Incluye las preocupaciones y los pro-
blemas relacionados con el impacto de la globalización en el empleo,
las condiciones de trabajo, los ingresos y la protección social. Más allá
del mundo del trabajo, la dimensión social abarca las cuestiones
relativas a la seguridad, la cultura y la identidad, la inclusión o la
exclusión social y la cohesión de las familias y las comunidades.

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Teorías de la Globalización
La globalización aporta nuevas potencialidades para el desarrollo y la Octavio Ianni S.XXI, 5ª ed. 2002
creación de riqueza. Sin embargo, hay puntos de vista y percepciones
divergentes, en especial sobre su impacto económico y social. Estas Según el autor el mundo ya no es exclusivamente un conjunto de
divergencias corresponden, en parte, a la diversidad de efectos que la naciones, sociedades nacionales, estados-nación, en sus relaciones
globalización tiene en los intereses y las oportunidades de los distintos de interdependencia, colonialismo, imperialismo, bilateralismo,
sectores económicos y sociales. Algunos sostienen que el modelo multilateralismo.
actual de la globalización ha agravado los problemas del desempleo,
de la desigualdad y de la pobreza mientras que otros afirman que la El centro del mundo ya no es el individuo tomado en singular y/o co-
globalización ha contribuido a reducir la incidencia de dichos lectivamente, como pueblo, clase, grupo, minoría, opinión pública. La
problemas. Por supuesto, estos problemas existían antes de la nación y el individuo según Ianni ya no son hegemónicos. Han sido
globalización. Pero es evidente que, para que la globalización sea subsumidos formal o realmente por la sociedad global, por las confi-
sostenible tanto en el plano político como en el plano económico, debe guraciones y los movimientos de la globalización.
contribuir a resolverlos. Por lo tanto, el objetivo es una globalización
que atienda las necesidades de todas las personas. El “globo” ha dejado de ser una figura astronómica para adquirir más
plenamente su significación histórica y esto, según Ianni, conlleva
http://www.ilo.org/public/spanish/wcsdg/globali/globali.htm nuevas formas de pensar, de ser, de fabular.
Revisado el día en enero de 2012
En este clima, la reflexión y la imaginación multiplican las metáforas,
Actividades: imágenes, figuras, parábolas y alegorías destinadas a dar cuenta de lo
que está sucediendo, de las realidades no codificadas, de las sor-
Alumno. Escribe tu opinión respecto a la dimensión social de la presas inimaginadas. Está claro que hablar en metáfora puede impli-
globalización y sobre el impacto que ha tenido (la globalización), car no sólo imágenes y figuras, signos y símbolos, sino también pará-
en los ámbitos económico y social. Conclusiones. bolas y alegorías.

La problemática de la globalización, en sus implicaciones empíricas y


metodológicas, o históricas y teóricas, se puede plantear de modo in-
novador, propiamente heurístico, si aceptamos reflexionar sobre algu-
nas metáforas producidas precisamente por la reflexión e imaginación
generadas por la globalización.

Ianni cuestiona ¿Por qué esta recurrencia al uso de metáforas? Estas


metáforas revelan, según el autor, una realidad emergente, aun huidi-
za en el horizonte de las ciencias sociales. Las metáforas, así como
las expresiones descriptivas e interpretativas suscitan ángulos diver-
sos de análisis, y priorizan aspectos sociales, económicos, políticos,
geográficos, históricos, geopolíticos, demográficos, culturales, religio-
sos, lingüísticos y otros.

Es necesario reconocer que varios de estos aspectos son contempla-


dos por metáforas como: aldea global, fábrica global, ciudad glo-

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bal, nave espacial, nueva babel y otras que son emblemáticas y es- sas, gentes, e ideas. Promueve el redimensionamiento de espacios y
tán formuladas precisamente en el clima mental abierto por la globali- tiempos.
zación. Dichas metáforas contemplan las controversias sobre la mo-
dernidad y la posmodernidad, y revelan que es, sobre todo desde los En los países en desarrollo ahora están ofreciendo espacios para la
horizontes de la modernidad como se pueden imaginar las posibilida- manufactura lucrativa de productos industriales destinados al merca-
des y callejones sin salida de la posmodernidad en el nuevo mapa del do mundial creciente debido a diversos factores como los siguientes:
mundo.
a) Primero una reserva de mano de obra prácticamente inago-
La aldea Global: sugiere que se formó la comunidad mundial, con- table se volvió disponible en los países en desarrollo en los
cretada en las realizaciones y las posibilidades de comunicación, in- últimos siglos.
formación y fabulación abiertas por la electrónica. “Sugiere que están b) La división y subdivisión del proceso productivo están ahora tan
en curso la armonización y la homogeneización progresivas”. avanzadas que la mayoría de estas operaciones están tan
fragmentadas que pueden ser realizadas con un mínimo de
En la aldea global las informaciones, los entretenimientos y las ideas cualificación profesional adquirida en poco tiempo.
son producidos, comercializados y consumidos como mercancías. c) El desarrollo del transporte y de las comunicaciones crea la
“Hoy invadimos culturas enteras con paquetes de informaciones, posibilidad de crear mercancías total o parcialmente en
entretenimientos e ideas”. cualquier lugar del mundo; una posibilidad que ya no está
influida por factores técnicos, de organización o de costos.
La metáfora se vuelve más auténtica y viva cuando se reconoce que
prácticamente prescinde de la palabra, vuelve a la imagen predomi- En la fábrica global se imponen las exigencias de la reproducción am-
nante como forma de comunicación, información, fabulación. pliada del capital. En la globalización a veces se revelan los procesos
de concentración y centralización del capital, y se articulan empresas
La aldea global sugiere una transformación cuantitativa y cualitativa del y mercados, fuerzas productivas y centros decisorios, alianzas estra-
capitalismo. Toda economía nacional se vuelve provincia de la tégicas y planificación de corporaciones.
economía global. El modo capitalista de producción entra en una época
propiamente global; el mercado, las fuerzas productivas, la nueva “La nave espacial” puede ser el producto más acabado de la razón
división internacional del trabajo, la reproducción ampliada del capital, iluminista. Después de sus desarrollos más notables en los siglos XIX
se desarrollan en escala mundial. Una globalización que, progresiva y y XX, la razón iluminista parece haber alcanzado un momento negati-
contradictoriamente subsume real o formalmente otras y diversas vo extremo: se niega de modo radical, nihilista, anula toda y cualquier
formas de organización de las fuerzas productivas, y abarca la utopía – nostalgia. Y esto alcanza el paroxismo en la disolución del
producción material y espiritual. individuo como sujeto de la razón y de la historia.

Por otra parte, encontramos la “Fábrica Global”: que se instala más La ilusión alentada por la filosofía tradicional sobre el individuo y so-
allá de cualquier frontera: articula capital, tecnología, fuerza de trabajo, bre la razón se está disipando. (La ilusión de su eternidad) Antes el
división social del trabajo y otras fuerzas productivas. Acompañada por individuo concebía la razón como instrumento suyo. Hoy experimenta
la publicidad, por los medios impresos y por la industria electrónica, la el reverso de esta deificación. Así, la razón se volvió irracional y em-
industria cultural, mezclada en periódicos, revistas, libros, programas brutecida. Esta es una connotación sorprendente de la modernidad en
de radio, emisiones de televisión, videoclips, fax, redes de la época de globalización: la decadencia del individuo. El mismo
computadoras, y otros medios de comunicación, información y singular o colectivo, produce y reproduce las condiciones materiales y
fabulación, disuelve fronteras, agiliza mercados, generaliza el consu- espirituales de su subordinación y eventual disolución.
mismo, provoca la desterritorialización y reterritorialización de las co-

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La tecnificación de las relaciones sociales, en todos los niveles, se tionada la promesa ante el presente o el extrañamiento frente a la
universaliza. Este es el reino de la racionalidad instrumental en el que realidad. La utopía y la nostalgia florecen en las épocas en que se
también el individuo se revela adjetivo, subalterno. acentúan los ritmos de las transformaciones sociales cuando se mul-
tiplican los desencuentros entre las más diversas esferas de la vida
“La razón universal supuestamente absoluta se rebajó a mera racio- sociocultural, así como de las condiciones económicas y sociales.
nalidad funcional, al servicio del proceso de valorización del dinero, que
no tiene sujeto, hasta la actual capitulación incondicional de las Sociología de la globalización.
llamadas “Ciencias del Espíritu” el universalismo abstracto de la razón
occidental se reveló como mero reflejo de la abstracción real objetiva “La globalización puede ser definida como la intensificación de
del dinero”. las relaciones sociales en escala mundial que liga localidades
distantes de tal manera que los acontecimientos de cada lugar
En la metáfora de la Nave Espacial se esconde la de la “Torre de son moldeados por eventos que ocurren a muchas millas de
Babel”. La nave puede ser babélica. Un espacio caótico, donde los distancia y viceversa”. Este es un proceso dialéctico por que tales
individuos, singular y colectivamente, tienen dificultades para com- acontecimientos locales pueden desplazarse en dirección inversa a las
prender que están extraviados, en decadencia, amenazados o sujetos relaciones muy distanciadas que los modelan. La transformación local
a la disolución. es tanto una parte de la globalización cuanto la extensión lateral de las
conexiones sociales por medio del tiempo y el espacio.
En está Babel hay una lengua común que está en el mercado y en la
mercancía, en la imprenta y en la electrónica, en la práctica y en el Según Ianni las ciencias sociales se enfrentan hoy en día a un desa-
pensamiento, en la nostalgia y la utopía. En esta Torre de Babel, la fío epistemológico nuevo. Su objeto se transforma de manera visible,
razón parece incapaz de redimir, después de tanta promesa, la utopía en amplias proporciones y de forma espectacular.
de la emancipación del mundo, individual y colectiva, nacional, y
mundial, parece que está siendo castigada con la globalización Asimismo, afirma que el paradigma clásico de las Ciencias Sociales,
tecnocrática, instrumental, mercantil, consumista. La misma razón que se constituyó con base en la reflexión sobre las formas y los movimi-
realiza el desencantamiento para así emanciparlo, enajena más o entos de la sociedad nacional. Pero agrega, esta sociedad nacional
menos inexorablemente a todo el mundo. está siendo sustituida por la sociedad global, una sociedad que no está
siendo suficientemente reconocida y codificada. La sociedad global
Vistas así, como emblemas de la globalización, las metáforas se adquiere desafíos empíricos y metodológicos, o históricos y teóricos,
vuelven trazos fundamentales de las configuraciones y de los que exigen nuevos conceptos, otras categorías, diferentes
movimientos de la sociedad global. interpretaciones.

Las metáforas producidas en los horizontes de la globalización entran Ianni señala que los estudios y las interpretaciones de la sociedad
en diálogo unas con otras. Una desafía y enriquece a la otra, que global presentan algunas características, él afirma que cada estudio y
confiere nuevos significados a todas. todos en conjunto, permiten visualizar un poco mejor la originalidad del
nuevo objeto de estudio de las Ciencias Sociales, así como las
De metáfora en metáfora se llega a la fantasía, que ayuda a encantar dificultades epistemológicas que suscita. Dichos estudios:
al mundo, para producir la utopía. A su vez, la utopía le encanta lo real
problemático, difícil, caótico. I. Se basan principalmente en las teorías más comunes en las
Ciencias Sociales: evolucionismo, funcionalismo, sis-
La utopía puede ser la imaginación del futuro, así como la nostalgia témica, estructuralista, weberiana y marxista. Ianni afirma
puede ser la imaginación del pasado. En todos los casos, está cues- que es evidente la dificultad de algunos autores de liberar-

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se de los marcos de referencia representados por la socie- Sin embargo, señala que no se debe hacer desde la perspectiva de la
dad nacional como emblema del paradigma clásico, y pen- Sociedad Nacional; así pues, la problemática de la globalización se
sar en la sociedad global con toda su originalidad. encuentra aún en proceso de nivelación empírica, metodológica y
II. Priorizan algunos aspectos de la sociedad global: econó- teórica.
micos, financieros, tecnológicos, informáticos, culturales,
religiosos, políticos, geopolíticos, ecológicos, sociales, También reconoce que los estudios sobre lo moderno como sistema
históricos, geográficos y otros. Son pocos los que formulan mundial conllevan grandes divergencias en cuanto al objeto de estudio,
abordajes generales, abarcadores, integrativos. sin embargo, “todos” están de acuerdo en dos cuestiones:
III. La mayoría se sitúa en una perspectiva convencional. Fo-
caliza éste o aquel aspecto de la sociedad global y prioriza a) Se reconoce que la economía mundial o el estado del sistema
anticipadamente una perspectiva. internacional posee vida y dinámica estructural propias.
IV. El método comparativo está en la base de casi todos los b) Este sistema ejerce influencia sobre el desarrollo y sobre el
estudios e interpretaciones. Ianni señala que es claro que subdesarrollo de las sociedades nacionales insertas en las
el recurso del Método Comparativo se apoya en una de las estructuras globales.
teorías movilizadas para la investigación: Evolucionismo,
funcionalismo, sistémica, estructuralista, webweriana, Ianni va más allá y denomina a “esta ciencia emergente de la dinámica
marxista y en general, la comparación toma como global: Globología que significa la ciencia de distintos procesos
referencia abierta o implícita este o aquel país “moderno”, globales, sean estos económicos, políticos o culturales.”
“desarrollado”, “industrializado”, “postindustrial”.
V. Son pocos los que se posicionan en los horizontes de la La reflexión sobre la sociedad global supera los límites convenciona-
desterritorialización, una perspectiva que puede pasar por les de esta o aquella ciencia social. Aunque hay énfasis y prioridades,
las convencionales, pero no se fija en ninguna como se vuelve evidente que cualquier análisis implica necesariamente
prioritaria, privilegiada o más “avanzada”. varias ciencias.

Considero que para Ianni la sociedad Global está por conocerse, por La postura del autor es una especie de escepticismo en donde “Todos
explicarse y puede ser para las Ciencias Sociales un paradigma los criterios –niveles de análisis, objetos, métodos, enfoques teóricos–
emergente. Implica un nuevo paradigma tanto porque la sociedad o ya no son verdaderos en la práctica, o si se mantienen, son
global se encuentra en constitución, en sus orígenes, como porque obstáculos para conocimientos posteriores más que estímulos para su
carece de conceptos, categorías, interpretaciones. creación.”

Ianni afirma que todas las Ciencias Sociales se enfrentan a un nuevo La reflexión sobre la sociedad global reabre cuestiones epistemoló-
desafío epistemológico y asegura que, en la medida en que la reali- gicas fundamentales:
dad social pasa por una verdadera revolución, cuando el objeto de las
Ciencias Sociales se transfigura, en ese contexto se revelan otros  Espacio – Tiempo,
horizontes de pensamiento.  Sincronía – Diacronía,
 Micro – Macro,
Un ejemplo de ello es que hay nociones que sufren una especie de  Singular y Universal,
obsolescencia. El Estado–Nación entra en decadencia, como realidad  Individualismo y Holismo,
y como concepto; pasa por una fase crítica, busca reformularse. Ianni  Pequeño relato y Gran relato.
afirma: “Este es el horizonte de las nociones y metáforas que las
Ciencias Sociales están desafiadas a crear: Aldea Global… etc.”

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Son cuestiones que se abordan a partir del reconocimiento de la concretan las posibilidades del pensamiento global para explicar a
sociedad global como una totalidad compleja y problemática, la sociedad global.
articulada y fragmentada, integrada y contradictoria.
Finalmente, Ianni retoma las grandes teorías de una forma matizada y
También la globalización implica Diversidad. La reflexión sobre la afirma que el surgimiento de la Sociedad Global permite repensar la
diversidad no puede estar ausente ya que implica aspectos dialéctica de la historia esbozada por Marx; o la teoría de la raciona-
empíricos, metodológicos, teóricos y propiamente epistemológicos. lización generalizada sugerida por Weber. Tal vez se puede decir que
sin Weber y sin Marx no es posible pensar, en todo su alcance y com-
Cuando se reconoce que la sociedad global es una realidad en pro- plejidad; la Sociedad Global que se forma en el umbral del siglo XXI.
ceso, que la globalización atañe a las cosas, las gentes y las ideas; Por ello afirma que las obras de Marx y Weber constituyen 2 matrices
así como a las sociedades y naciones, las culturas y las excepcionalmente fecundas para pensar comprender y explicar esa
civilizaciones, desde ese momento se plantea el problema del sociedad.
contrapunto: GLOBALIZACIÓN – DIVERSIDAD, así como la de
diversidad y desigualdad, o integración y antagonismo.

En conjunto, los estudios y las interpretaciones sobre la sociedad


global, en sus configuraciones y en sus movimientos permiten
algunas observaciones para el esclarecimiento de ese nuevo Docente: Organiza equipos de cuatro personas.
objeto de las Ciencias Sociales.
Alumnos: Hacer un organizador grafico (mapa mental,
Conceptual, cuadro sinóptico, etc.)
Primero, las Sociedad Global es una totalidad problemática,
compleja y contradictoria, abierta y en movimiento. Realice un glosario de los conceptos que no conozca, de forma
individual.
Segundo: la Sociedad Global es el escenario más amplio del
desarrollo desigual, combinado y contradictorio. La globalización Elaboración de conclusiones.
no significa homogeneización, sino diferenciación en otros niveles,
diversidades con otras potencialidades, desigualdades con otras
formas.

Tercero: en la medida en que se desarrolla la sociedad global,


como emblema de un nuevo paradigma de las Ciencias Sociales,
algunos conceptos, categorías e interpretaciones pueden volverse
obsoletos, exigir reelaboraciones o ser articulados con nuevas
nociones suscitadas por la reflexión sobre la globalización.

Cuarto: en los horizontes abiertos por la Sociedad Global la historia


Universal deja de ser una fantasía, metáfora o utopía.

Quinto: La economía política, la dinámica sociocultural, la


historicidad compleja y contradictoria son los ámbitos donde se

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y conquista de América”, no existían factores capaces de dar
I.1. Antecedentes Históricos de la consistencia y sistematicidad a la interdependencia entre los pueblos.
globalización Por ello, el descubrimiento y conquista del “Nuevo Mundo” puede
ser considerado como el inicio de la globalización.

Historia de la globalización. I. Los orígenes.


Vengoa Fazio. Historia de la Globalización. Universidad de Colombia En el Renacimiento se recuperó el saber del mundo helénico y ro-
mano y se reivindicó la supremacía del poder político. El surgimiento y
Introducción: desarrollo de las ciudades representó el espacio para que irrumpiera
un nuevo espíritu innovador a escala comercial, financiera y cultural,
Según Fazio Vengoa la globalización es un proceso histórico que inicia además de constituir gobiernos de mercaderes donde prevalecía un
desde el surgimiento de las grandes civilizaciones de la humanidad. excepcional poder civil. La revolución económica medieval incluyó
Por ejemplo, el imperio romano se podría catalogar como una primera cultivos más intensivos y el crecimiento del artesanado.
forma de “interdependencia” económica, política, social, cultural y
religiosa entre las diferentes culturas que formaron parte de dicho En este periodo las invenciones tuvieron un papel sobresaliente en el
imperio. También se puede considerar parte de este proceso a las desarrollo económico ya que motivaron el aumento de la productividad.
migraciones de los siglos V y VI en el ámbito cultural por la gran Un papel fundamental lo tuvieron las innovaciones en la navegación;
difusión de las religiones mundiales. Pese a ello podemos afirmar que por ejemplo, la brújula, el compás, el cuadrante náutico; pero sobre
el “inicio de las tendencias globalizadoras se produjo a partir de todo aquellos inventos que permitieron que la guerra alcanzara mayor
la segunda mitad del siglo XV, es decir, a partir de los grandes poder de fuego: artillería y artillado de buques entre otros.
descubrimientos marítimos y de la conquista de nuevos
territorios (El continente americano entre ellos) por parte de las Sin embargo, uno de los fenómenos más importantes para que se
potencias navales europeas”. Estos sucesos cambiaron la historia desarrollará el capitalismo en esa época fue la acumulación de capital,
del mundo y generaron las condiciones básicas para el desarrollo de ya que sus excedentes comenzaron a utilizarse en el comercio, las
una “verdadera” globalización. A partir de esos acontecimientos se finanzas y en la producción de bienes. La consecuencia de todo ello
inició la constitución de un sistema internacional, político y económi- fue el estímulo al comercio internacional.
co, que permitió que el capitalismo emergiera como un sistema mun-
dial. El descubrimiento y conquista del continente americano Con el descubrimiento de América surgió una espacialidad comercial
contribuyo de forma importante para que el capitalismo se constituyera de dimensión planetaria; el oro y la plata que provenían de América,
en el sistema que permitió la articulación y la organización de la fuerza transitaban a España para luego alcanzar a los demás países
laboral y el trabajo en todo el mundo. europeos.

Este proceso empezó a generar “una economía mundo” que se


Antes de los descubrimientos más del 80% de la población mundial
caracteriza por que el mundo se sujeta a un centro; dicho sistema está
vivía en zonas rurales y se dedicaba a actividades agropecuarias. La
formado por el corazón, las zonas intermedias y las zonas marginales.
productividad era muy baja, crecía entre un 10 y un 20 por ciento por
Este nuevo orden económico contribuyó a la ampliación del mercado
siglo. Si contrastamos estas cifras contra el 2% anual, promedio, de los
mundial y tuvo las siguientes consecuencias:
países industrializados en el siglo XX, podemos comprender mejor que
durante toda la historia antigua no hubo transformaciones productivas  Las actividades comerciales se convirtieron en la fuerza motriz
que alteraran de manera radical el funcionamiento de las sociedades y del desarrollo económico.
del capital. Lo mismo podemos afirmar del comercio, que ocupaba un  Se universalizó el uso de la moneda y del crédito como
lugar relativamente secundario, pero después se erigió en el motor del resultado de la expansión del comercio.
desarrollo mundial. En síntesis, con anterioridad al “descubrimiento

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 La lógica del comercio internacional influyo y determinó a los plazando de una potencia a otra; unas zonas integradas que cambian
mercados a nivel local, regional, nacional, y mundial. en función de las transformaciones que se presentan a nivel de la ló-
 “Surgió la alianza: Mercaderes – Poder Político.” gica de funcionamiento de la economía mundial. Cada uno de esos
 Se consolidó el mercantilismo como la idea económica ciclos involucra a países geográficamente próximos al centro y a zo-
predominantemente. nas periféricas y de escasa interacción.

Este mercantilismo se caracterizó por el apoyo de los Gobiernos En esta primera fase la globalización se presenta como
a la industria y al comercio a cambio del apoyo que le permitía fundamentalmente económica, de manera específica, a través del
ampliar sus ingresos fiscales y su aparato militar. A través de la mercado mundial. Sin embargo, también está presente un intercambio
acumulación de metales preciosos y del estímulo de las exportaciones, social y cultural, aunque, para ser precisos, en realidad (el socio-
el mercantilismo se convirtió en la doctrina por medio de la cual los cultural) se ejerció la imposición de la cultura occidental. Pese a ello, a
Estados promovieron el libre intercambio. partir de la conquista de América se empezaron a consolidar nuevos
imaginarios que transportaban a las regiones descubiertas las
Ahora bien, de la asociación de las actividades comerciales con los expectativas para la realización de nuevos ideales.
Estados, se derivaron tres consecuencias:
En esta época los elementos que le dieron sistematicidad a las
 Inició la competencia por lograr la hegemonía entre los Estados tendencias globalizadoras son:
europeos, esto generó la expansión e intensificación del capi-
talismo en el continente. - La expansión del comercio internacional y los avances técnicos
 Se comprueba la relación entre desarrollo del capitalismo y el en los transportes y la navegación.
desarrollo de las tendencias globalizadoras. - El capitalismo estimuló el surgimiento de una serie de
 El capitalismo pasó de un capitalismo disperso a un capitalismo instituciones, prácticas y agentes que lucran a partir del
concentrado, nacional y unificado en torno al poder político. intercambio y el contacto entre los pueblos.
- El acercamiento entre pueblos empezó a crear nuevas mixturas
La forma en que se desarrolló el capitalismo mundial le permite a culturales e identitarias.
Arrighi crear el concepto de “ciclos sistémicos”, lo que nos da una idea - Los europeos legitimaron las tesis basadas en el progreso y en
de cómo la hegemonía y el dominio económico, político y militar ha la superioridad de la racionalidad sobre otras formas de
cambiado en el transcurso de la historia mundial. Los ciclos sistémicos producción.
que propone este autor son los siguientes: - La migración y el mestizaje crearon nuevos pueblos y culturas
que generaron una “nueva dimensión espacio-temporal”.
Ciclo Genovés Siglos XV- XVI
- Se crearon nuevos imaginarios por las oportunidades que abría
Ciclo Holandés Siglos XVII – XVIII esta nueva espacialidad globalizadora.
- Se generó la alianza entre el poder político y los grandes
Ciclo Británico Siglos XVIII – XIX mercaderes, esta fue la base para la posterior consolidación de
los Estados nacionales y a su vez determinó que los Estados
Ciclo Norteamericano Siglos XIX- XXI quedarán al servicio de las grandes empresas de mercaderes.

Así, con los descubrimientos nos hallamos frente a la presencia de:


Los ciclos sistémicos nos dan una idea de la forma en que la globali- 1. Elementos estructurales (La Trasnacionalización, Los Ciclos
zación reproduce un esquema jerárquico y piramidal del poder a es- Sistémicos de Acumulación);
cala mundial. Existe un núcleo que a través del tiempo se ha ido des-

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2. Elementos Coyunturales (Las Grandes Innovaciones I.2 La territorialización. ¿Una nueva forma de globalización?
Técnicas, La Alianza Mercaderes–Poder Político, las grandes
migraciones). El surgimiento de las naciones modernas representa la continuación
3. Elementos de corta duración (Los Descubrimientos en sí y la del proceso de globalización y el tránsito de un capitalismo comercial
multiplicidad de agentes que participan en estas empresas que a uno manufacturero. Esto fue posible en países en donde se dio una
asignan una dirección precisa al desarrollo de estas sólida alianza entre el Estado y la clase mercantil, en los cuales las
tendencias). nuevas tendencias gozaban de un apoyo militar y estratégico por parte
del Estado y se beneficiaban de la unificación de los mercados locales
o nacionales, que se articulaban con el mercado internacional. En este
Todo ello dio asidero al surgimiento, desarrollo y consolidación de un periodo la hegemonía correspondió a Las Provincias Unidas; la
ambiente globalizado. Este periodo contiene en semilla el potencial de economía mundial estaba controlada por Europa y estaba constituida
futuros desarrollos. por tres anillos interrelacionados:

1. En el centro las Provincias Unidas, Gran Bretaña y Francia.


2. El segundo anillo estaba representado por los países que
Actividades: habían perdido la hegemonía mundial: España, Portugal e
Italia.
A. Responde las siguientes preguntas: 3. El tercer círculo incluía las regiones más atrasadas y las
1. ¿Por qué son importantes los descubrimientos colonias de América.
marítimos, por parte de las naciones europeas, para el
desarrollo de la globalización? El surgimiento de los Estados Nación permitió “territorializar” el dominio
espacial y generó nuevas actividades comerciales e industriales que
2. ¿En qué consiste el concepto de “economía mundo”?
favorecieron la constitución de la división internacional del trabajo.
3. ¿Cuáles ciclos sistémicos han existido?
B. Ver el video “La construcción de un imperio: los aztecas” y En esta fase se produjo un cambio en los factores en que reposaba la
realiza un ensayo breve de opinión. globalización, respecto al periodo previo cuando esta función la cum-
https://www.youtube.com/watch?v=WQmN7tIfyJ4 plió el desarrollo del comercio internacional que, en su momento, pro-
dujo nuevas relaciones económicas y motivó múltiples alteraciones en
el plano social, político y cultural. Con el surgimiento de los nuevos
Estados–nación, estos elementos se convirtieron en los elementos
potenciadores de la globalización y propiciaron nuevas formas de
organización social. En Europa, las comunidades podían conservar
particularidades y gozaban de libertad para asumir o ignorar las
expresiones o productos culturales de otros pueblos. En América, por
el contrario, se impuso el mestizaje social y cultural.

En la constitución de las naciones, la unificación económica, la


creación del mercado interno y la abolición de las aduanas internas,
así como la posterior unificación de pesas y medidas desempeñaron
un papel de primer orden para alcanzar ese objetivo. Es decir, con el
surgimiento de las naciones se prosiguió la tendencia de unificación de

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los espacios económicos, pilar sobre el cual se construyó una las naciones generó un proceso complementario que consistió en
economía mundial. transformar los espacios territoriales nacionales para hacerlos funcio-
nales al desarrollo extravertido de la globalización. Es decir, la cons-
Gracias al surgimiento de las naciones y a la consolidación del capi- titución de las naciones sirvió de fundamento para el despliegue del
talismo se dio inicio a una radical transformación de las condiciones comercio internacional, pilar básico del desarrollo extravertido.
sociales de existencia; se crearon las condiciones para la movilidad de
bienes y personas y de productos culturales que convocaban a todos Con la fundación de las naciones se incrementó sensiblemente la de-
los individuos a sentirse parte de la misma nación. manda de múltiples productos y por consecuencia generó un aumen-
tó en la capacidad de la oferta. El crecimiento del aparato estatal im-
Fue en esa época cuando se constituyeron en potencia las bases que plicó un sensible incremento del gasto público, las ciudades impulsa-
imprimieron un renovado rigor al desarrollo del capitalismo: ron el desarrollo de la construcción, y la riqueza acumulada en Euro-
pa permitió la difusión de nuevas formas de consumo. El comercio
 Aparición de formas de autonomía estimuló el desarrollo nacional y los países que supieron combinar la
 Elementos de una sociedad civil expansión del comercio internacional con su propia modernización
 Inicio del fin, del fraccionamiento y de la diversidad cultural, interna se convirtieron en naciones que alcanzaron altos niveles de
social y política de la época anterior… el feudalismo. desarrollo y emergieron como las potencias hegemónicas.

En el campo cultural se asistió a un proceso de integración a través Fue así como el comercio internacional se convirtió en un elemento
del desarrollo de las lenguas locales (la unificación lingüística y reli- diferenciador del desarrollo entre países y regiones lo que originó la
giosa, el desarrollo de sistemas educativos y comunicativos y la lenta División Internacional del Trabajo quedando el mundo dividido de la
modernización del transporte). La nación permitió la aparición de nue- siguiente forma:
vos bienes intangibles como la memoria y la identidad nacional. En las
recientes naciones se integró una burocracia, un ejército y una 1. Europa: exportación de textiles, manufacturas metálicas,
complicada administración, Es un espacio político que alimentaba la bebidas y alimentos elaborados.
territorrialización en otros planos. Este nuevo Estado sólo apareció con 2. África: Exportador de mano de obra esclava.
la consolidación de Las Provincias Unidas. Es un Estado adaptado a 3. América: Exportación de azúcar y metales preciosos.
las formas de acumulación de capital a escala mundial. “La nación” se
puede catalogar como una forma de globalización por qué: Con esta especialización productiva y exportadora se dio inicio a una
verdadera red de comercio internacional cuyo centro de gravedad
 Crea un espacio económico ampliado. quedo situado en el continente europeo quien se constituyó en el
 Extiende espacialmente el ámbito político, que es la condición centro de las tendencias globalizadoras a nivel económico. Durante
para concebir la ciudadanía, y esta fase se determinaron los parámetros en torno a los cuales se
 Posibilita la emergencia de un Estado que ostenta el monopolio organizó el sistema mundial en los siglos venideros.
de la fuerza y actúa sólidamente en el plano externo; además,
tiene la capacidad de producir sentido y crear una cultura Podemos afirmar que este periodo tuvo su punto culminante cuando
nacional. se firma La paz de Westfalia, esto dio origen a un ordenamiento
mundial internacional que se consolidó a partir del reconocimiento de
En esta época inició el proceso, en Europa, para que surgieran las la independencia y la soberanía de los Estados nación europeos.
sociedades modernas. Así, Nación y modernidad se convirtieron en Dichos estados empezaron a actuar en el plano externo motivados por
dos facetas íntimamente ligadas. Además, si consideramos que con la consecución de determinados intereses nacionales. Este fenómeno
los descubrimientos inició un desarrollo extravertido, la formación de generó un sistema interestatal que implicó:

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 La legitimación de los Estados – Nación. I.3 La revolución industrial acelera el paso de la globalización.
 Un orden mundial que permitió el desarrollo de las tendencias
globalizadoras. Este periodo histórico corresponde al ciclo sistémico denominado
 Un salto cualitativo en el dominio espacial (geográfico), “británico” cuya característica esencial fue el desarrollo de la
 Elevar el volumen y la organización del intercambio industrialización, la cual tuvo, entre otros, los siguientes efectos:
internacional.
 Una disparidad desde el punto de vista del desarrollo nacional.  Acabó con las tradicionales concepciones de espacio y tiempo.
 El inicio de nuevos referentes (la Nación).  Los campesinos fueron despojados de sus comunas y
proletarizados.
En síntesis, constituyó un momento en el que se desplegaron las  Los gremios fueron desarticulados por lo que los artesanos se
potencialidades en los diferentes campos: económico, político social y pauperizaron.
cultural.  Se generaron nuevos ámbitos de acumulación en los sectores:
productivo, comercial y financiero.
 La industrialización requirió de abundantes materias primas y
Temas de análisis y discusión de amplios mercados para la colocación de sus productos.

A. Investiga: ¿Quiénes fueron las Provincias Unidas?, Con la Revolución Industrial se inició un ciclo en el que la genera-
ción de la riqueza se basa en la acumulación generada por las em-
¿Cómo se caracteriza una “Nación moderna”?
presas industriales, esto permitió el tránsito de una globalización en-
¿En qué consistió la Paz de Westfalia? tendida como interacción comercial, a una de carácter nacional y pro-
ductivista. Esto redimensionó la magnitud mercantil internacional de
B. Ver el video: “Nueva Historia mínima de México, la globalización.
Ilustrada”; episodio 2.
Asimismo, la Revolución Industrial transformó de forma radical la
https://www.youtube.com/watch?v=v7xffXi2Gms&list
noción de tiempo. El tiempo se transformó en un valor y por ello se le
=PLAYxUYk8kbHL_Nz03Bul8he0Pkm8BPm_m empezó a dar suma importancia a la rapidez del transporte. Desde el
punto de vista de los imaginarios que nacieron en este periodo destaca
C. Organizar equipos de cuatro personas, investigar y la concepción del tiempo que empieza a crear un sentido de
pertenencia a un mismo mundo, a un tiempo mundial.
traer, para la próxima clase material para realizar un
cuadro comparativo de las “ventajas y desventajas” del Para que la Revolución Industrial se consolidara fue necesario que se
virreinato en la Nueva España. dieran otros fenómenos que también impactaron el desarrollo de la
globalización, por ejemplo: Durante la época victoriana el poder políti-
co, con el ánimo de estimular el desarrollo industrial, abrogó las leyes
de cereales que acabaron con protecciones en el campo y crearon un
libre comercio agrícola que facilitó la conformación de un mercado de
trabajo, esto dio origen a una verdadera sociedad de mercado.

La Revolución Industrial liberó, expandió y reconvirtió el mercado,


modificó el papel que desempeñaba la técnica y la tecnología, los

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cuales se convirtieron en mecanismos básicos para el aumento de la autorregulado, el cual se basaba obviamente en el libre comercio que
productividad, los beneficios y la acumulación de capital. era garantizado por el inmenso poder del Reino Unido.

Así, la Revolución Industrial produjo que el eje de desarrollo en los


países centrales dejará de estar centrado en la posesión o no de Actividades:
abundantes recursos naturales y comenzó a desplazarse hacia la A. Investiga:
primacía de la competitividad, es decir de la producción industrial.
 ¿Cuándo, dónde y en qué consistió la “Primer
Revolución industrial?”
Estos cambios repercutieron en el desarrollo de los modernos siste-  Cuáles fueron las repercusiones más importantes de
mas educativos ya que, para que la técnica funcione, se requiere de la Revolución Francesa.
un nivel educativo, una transmisión de saberes y una adecuada diná-  Independencia de estados Unidos.
mica social.
B. Ver el video: “Nueva Historia mínima de México,
Podemos percatarnos con estos ejemplos que Las Revoluciones Ilustrada”; episodio tres.
Industriales están en el trasfondo de los grandes cambios que se han
experimentado en el transcurso de los dos últimos siglos y han dado
un ritmo y un sello particular a la globalización. https://www.youtube.com/watch?v=v7xffXi2Gms&list=P
LAYxUYk8kbHL_Nz03Bul8he0Pkm8BPm_m
Contemporánea de la Revolución Industrial, pero impactando el ámbito
político dio inicio en 1792 la Revolución Francesa que generó los  Organizar equipos; Asignar a cada uno de ellos uno
marcos políticos e ideológicos en los cuales se empezó a desenvolver de los temas anteriores.
la vida pública. Desde 1776, con Estados Unidos, se inició una serie  Realizar conclusiones por equipo de cada tema.
de situaciones revolucionarias en casi todo el mundo occidental en  Exposición de cada equipo.
donde el común denominador de estos alzamientos fue el
debilitamiento del poder aristocrático y el ascenso del poder burgués.
En las antiguas colonias americanas se tradujo en los movimientos de
independencia con respecto a la antigua metrópoli.

Según el autor, los aspectos más perdurables y de mayor impacto que


nos ha legado la Revolución Francesa fueron básicamente dos:

1. La división de la política, tanto nacional como a veces


internacional, en “partidos políticos de izquierda o de derecha”
2. La ideología se convirtió en un factor potenciador de la
modernidad en la medida en que supuso que las ideas podían
convertirse en orientadoras del cambio social.

A nivel internacional el efecto más importante fue la aceptación de la


idea de que los Estados eran plenamente soberanos dentro de las
fronteras de su territorio. Aunque fuera de ellas las relaciones entre los
Estados se enmarcaban en torno a los principios del mercado mundial

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I.4 La segunda revolución industrial y la internacionalización de tre regiones cada vez más competitivas. Estas interacciones tuvieron
la globalización. efectos globalizantes: Las soluciones a estos enfrentamientos llevó a
adaptaciones y apropiaciones interregionales de nivel global. Los
Analizando las primeras etapas del proceso de globalización nos márgenes y las periferias que amparaban las distancias se evapora-
damos cuenta de que se fue dando lentamente: primero a través de la ron y se desdibujaron los espacios entre las regiones alguna vez
organización y regulación del comercio mundial, después, a partir de autónomas a favor de los países imperialista. Sin embargo, este pro-
la territorialización. Finalmente se presentó la integración y la ceso no fue simplemente la aceleración de una continua expansión
sistematización tanto a nivel nacional como internacional durante la europea sino un nuevo orden de relaciones de dominación y subor-
Primera Revolución Industrial. dinación entre todas las regiones del mundo.

Así, la fase que se inaugura hacia mediados del siglo XIX y que se Sin embargo, pese a la multiplicidad de acontecimientos, el factor que
extiende hasta la primera guerra mundial implica un salto cualitativo, cohesiona y da un sentido específico a toda esta fase fue la Segunda
una transformación radical de las diferentes globalizaciones, tanto en Revolución Industrial. Gracias a ella se expandió el universo de
contenido como en alcance. productos industriales y estimuló el desarrollo de la industria pesada.
Su mayor impacto se presentó con el espectacular desarrollo de
Esta etapa se inició con la gran ofensiva que las potencias colonialistas los medios de transporte y la comunicación. En la esfera de los
de la época realizaron por conquistar y repartirse el continente africano, transportes, los mayores avances tuvieron lugar con el desarrollo de la
a lo que se sumó la incorporación, por medio de la fuerza, de grandes navegación de vapor y del ferrocarril.
espacios civilizatorios en Asia, China y Japón, mientras que la mayor
parte de América Latina se mantuvo vinculada a través del comercio El ferrocarril significó un gran impulso para la modernización econó-
de exportación de materias primas. mica; generó múltiples eslabonamientos económicos (producción de
acero, hierro, carbón, desarrollo de la industria metal-mecánica,
Con el reparto del mundo, las políticas de dimensión mundial construcción portuaria, almacenaje, madera, modernización y eleva-
adquirieron otro sentido y el planeta quedó integrado en torno a los ción de la productividad en el campo), asimismo intensificó la unifica-
lineamientos políticos de las potencias y de la regulación generada por ción del mercado, primero a nivel nacional y después con los merca-
la economía mundial en proceso de internacionalización. Esta fase dos colindantes. También generó un impacto financiero que demandó
culmina con la Primera Guerra Mundial que comprometió a buena parte grandes recursos monetarios; además, provocó importantes avances
del planeta. científicos y tecnológicos (mejoras en la producción de hierro y acero,
ingeniería mecánica, construcción de túneles y puentes), en resumen,
Durante la segunda mitad del Siglo XIX se presentaron múltiples crisis se intensificó el comercio y aumentó el volumen de intervenciones
en la organización del poder, la producción y la cultura en todas las extranjeras internacionales.
regiones del planeta, ejemplos: Meiji en Japón; la rebelión Taiping y la
Guerra Civil en China; la Guerra de Crimea; los conflictos entre Rusia El ferrocarril también ejerció una poderosa influencia para crear un
y el Imperio Otomano; las revueltas hindúes contra el dominio británico; imaginario en torno al espacio y el tiempo mundiales. La necesidad
La Guerra de Paraguay; Las pretensiones imperiales sobre México; La de regular el tráfico llevó a que en 1884 la mayor parte de los países
guerra Civil en Estados Unidos; Las contiendas en el Sur de África Las del mundo sincronizaran sus respectivas horas nacionales de acuerdo
unificaciones nacionales de Italia, Alemania, España y Servia. con el tiempo universal del meridiano de Greenwich.

Si bien todas estas situaciones constituían crisis regionales de poder y La navegación de vapor también tuvo un importante impacto moderni-
estabilidad, se convirtieron en el origen de una historia propiamente zador, si bien fue menor que el ferrocarril, sus efectos fueron igual-
mundial por que se desarrollaron en un contexto de interacciones en- mente sensibles y duraderos, sobre todo por las implicaciones en el

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comercio internacional: Agilizó los intercambios y el tráfico de perso- periféricas. En este periodo los Estados se mantuvieron, teóricamente,
nas y mercancías entre países distantes; también estímulo la industria soberanos en la vida internacional; no había ninguna institución capaz
metal mecánica y la demanda de acero; contribuyó a mejorar el de disputarle a los Gobiernos Nacionales la hegemonía del planeta.
conocimiento geográfico, redujo las incertidumbre en la navegación de Sin embargo, a partir de la segunda mitad del Siglo XIX empezaron a
ultramar, se redujeron de forma significativa los fletes; sustituyó la aparecer instituciones que prefiguran las formas de organización
navegación de vela, estimuló el desarrollo de la navegación fluvial e internacional del Siglo XX.
indujo a la construcción de canales interoceánicos; en el ámbito polí-
tico consagro el predominio británico y posteriormente norteamerica- En cuanto al colonialismo y al imperialismo su efecto es ambiguo: por
no en los mares. un lado, llevó el dominio territorial europeo hasta los últimos confines
del globo y con ello amplió el espacio mundial del capitalismo lo que
En las ciudades surgieron los tranvías eléctricos y el metro subterrá- provocó que nuevos pueblos quedaran bajo su dominio y racionalidad
neo, todo ello masificó e intensificó la circulación en las ciudades y a la vez que aumentaba la interdependencia y las potencialidades de
articuló los centros urbanos con las regiones aledañas. En resumen, la globalización. Por otro lado, el monopolio de la metrópoli no permitía
los medios de transporte articularon las diferentes espacialida- la intervención de otras potencias en sus colonias y estos países, al no
des y unificaron la noción del tiempo. disponer de mecanismos para favorecer su desarrollo en un contexto
global, quedaban marginadas en muchos sentidos por lo que en
En el plano de las comunicaciones el impacto fue similar; el telégrafo, realidad no participaban en el esquema globalizado.
el tendido de cables submarinos, la radiotelefonía, la radio y el teléfono
acortaron las distancias y permitieron una comunicación prácticamente En los países que no eran colonias la internacionalización de la
instantánea. economía mundial creó condiciones para su rápida modernización. En
ocasiones las migraciones, los flujos de ideas, saberes y técnicas, las
La Revolución en los medios de Transporte y de la Comunicación inversiones, la utilización de recursos para la exportación para la
convirtió los espacios globalizados en redes interconectadas que al adquisición de bienes de capital permitió que países como Estados
desarrollarse económicamente crearon y ampliaron nuevos espacios Unidos, Japón y Rusia emergieran como importantes centros de
para el comercio y el intercambio cultural entre los pueblos. desarrollo económico, significativos poderes políticos y focos de
renacimiento cultural. El dominio económico europeo empezó a
En síntesis, con la Segunda Revolución Industrial la Globalización hace romperse. Además, en medio de este auge económico surgió el
su ingreso en la historia; el auge industrial y comercial, generado por Socialismo.
las grandes innovaciones en el transporte y la comunicación, se
sumaron a la solidez del patrón oro con su tasa de cambio fija, esto Durante esta fase se desarrollaron grandes innovaciones científicas y
generó confianza en el sistema y libertad en el movimiento de los técnicas que, junto a la renovación de los medios de transporte,
capitales lo que permitió integrar a un mercado financiero que crearon las condiciones para la posterior emergencia de los modernos
empezaba a proyectarse a escala global. En ese contexto, Gran sistemas de comunicación y de las industrias culturales. Esto produjo
Bretaña promovió el Libre Comercio, esto provocó que se realizaran un flujo cada vez mayor de la cultura y la información a nivel mundial
múltiples acuerdos para la liberación del mercado entre los principales que era demandada por los círculos financieros, comerciales, militares,
países de Europa y América que motivó que la migración internacional y políticos. Es en este periodo cuando se perfecciono la fotografía y
aumentara de manera importante. hacia finales del siglo tuvo lugar la primera proyección cinematográfica.
En 1885 se realizó la primera grabación sonora analógica. En este
La Revolución Industrial no afecto por igual a las distintas regiones del proceso la cultura asumió los canales de distribución del mercado.
planeta. Al igual que la Primera, la Segunda Revolución Industrial, fue
un sólido impulso a la diferenciación entre un centro y vastas zonas

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También, en este periodo, surgen posturas teóricas que cuestionan la I.5 El reflujo de las tendencias globalizadoras
racionalidad ilustrada y el sistema capitalista en las personalidades de:
Marx, por su implicación científica de rechazo a la sociedad capitalista; En este periodo predominan tendencias que apuntan hacia una
Freud, porque demostró que en muchas ocasiones los individuos están “desglobalización”:
motivados por circunstancias que no controlan; Nietzsche, con su
figura del superhombre amoral que se interesa más por sí mismo que  El primero de estos acontecimientos fue la Primera Guerra
por el deber social. Mundial donde se exacerbó el nacionalismo y tuvo como
resultado la repartición del mundo en esferas de influencia;
Es decir, se empezó a cuestionar la racionalidad de los proyectos  El segundo gran acontecimiento fue la Revolución Rusa que
ilustrados hegemónicos, del sistema capitalista, del positivismo dio origen a un vasto movimiento revolucionario internacional
científico así como de la racionalidad científica y tecnológica. Se inició ya que engendró un sistema socioeconómico y político: el
la idea de romper con el pasado e iniciar una nueva era. socialismo soviético que se proponía competir y desafiar la
razón de ser del capitalismo. Sin embargo, el socialismo ruso
En síntesis, durante la Segunda Revolución Industrial se produjo fue en los hechos un capitalismo de Estado; no se produjo la
el cambio más profundo en lo que respecta a la globalización. En Revolución mundial, pero, a partir de los cuarenta, se
la segunda mitad del siglo XIX se puede hablar de un mundo desarrollaron diversos movimientos que voltearon sus ojos
propiamente internacionalizado que empieza a evolucionar hacia la hacia el socialismo en todo el planeta, múltiples gobiernos
construcción de una economía mundial. Fazio afirma: “que, en general, trataron de impulsar el modelo socialista, se creó una nueva
los países que supieron conjugar modelos nacionales de inserción en internacional de partidos comunistas y la propagación del
los circuitos globalizados fueron los que terminaron obteniendo marxismo-leninismo a nivel mundial. En síntesis, la Unión
beneficios del nuevo entorno internacional”. Soviética se convirtió en una importante fractura de la
globalización.
 El tercer gran evento fue la crisis económica de 1929 que
Actividades:
muestra las contradicciones del sistema capitalista y las crisis
A. Ver video. “La revolución Industrial” entregar su opinión cíclicas por las que atraviesa dicho sistema.
por escrito respecto a las repercusiones sociales de los  La cuarta situación que tuvo una significativa influencia en el
descubrimientos técnico-científicos más importantes. repliegue de las tendencias globalizadoras fue el advenimiento
https://www.youtube.com/watch?v=OIBn-uRc_VA del poder de gobiernos fascistas ultra-nacionalistas y
B. Organizar Equipos de exposición sobre los siguientes militaristas en todos los continentes que simbolizaron de
temas: manera cruda y extrema el fin del orden liberal, simbolizado en
 Imperialismo y colonialismo durante el siglo XIX la Segunda Guerra Mundial.
 Ideas centrales de Marx.  En quinto lugar, se detuvieron las migraciones, fenómeno que
 Ideas centrales de Freud.
había revestido una alta significación en las nuevas formas de
 Ideas centrales de Nietzsche.
 El Porfiriato en México interdependencia durante la segunda mitad del siglo XIX.
C. Ver videos “Nueva Historia Mínima de México, Ilustrada”;
episodios, cuatro y cinco. Los ámbitos en donde no se registraron tendencias regresivas al
https://www.youtube.com/watch?v=v7xffXi2Gms&list=PL proceso globalizador, fueron el social y el cultural, en lo social se
AYxUYk8kbHL_Nz03Bul8he0Pkm8BPm_m difundieron las técnicas taylorianas de producción en donde el
 Hacer una breve reseña de los videos y dar su opinión del énfasis ya no se ponía en alargar o reducir la jornada de trabajo, sino
desarrollo económico y social de México. que se proponía reducir el tiempo de trabajo pero con mayor

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productividad dado que las labores eran descompuestas en unidades 1. Nunca antes fue tan evidente la disfuncionalidad entre las
discontinuas. tendencias globales y los apegos nacionales.
2. En las primeras décadas de la segunda mitad del siglo XX tuvo
Asimismo, se generó el fordismo. El motor de combustión interna lugar una reconstitución de la interdependencia que se había
popularizó el automóvil que se convirtió en un nuevo ámbito de la creado en la época de los grandes imperios.
economía que con sus eslabonamientos; dinamizo otros sectores y 3. Esta fase corrobora una vez más el papel de la economía y la
estímulo la extracción petrolera; modificó el paisaje, acorto las política en el despliegue o repliegue de las tendencias
distancias, modificó la vida urbana y desplazo a los animales de tiro. globalizadoras. Su mejoramiento y direccionalidad es siempre
el resultado de la conjunción de ambas variables.
En el campo de la cultura algunos fenómenos provocaron el 4. Este periodo de guerras y conflictos es uno de los menos
fortalecimiento del control de la comunicación. El radio y el cine se globalizados.
convirtieron en medios que pretendían la divulgación y propaganda a
escala mundial. En este periodo surge el liderazgo de Estados Unidos
en la industria del entretenimiento. Actividades

La Segunda Guerra Mundial fue un acontecimiento bisagra, por un A. Organizar Equipos de exposición sobre los siguientes
lado, implicó una profundización de la desglobalización, ya que aceleró temas:
el fraccionamiento entre los países involucrados en el conflicto bélico.
Al mismo tiempo, con las alianzas políticas y militares que se crearon  I Guerra mundial. (Reflexión sobre lo inhumano)
en medio de la Guerra y con la conciencia que se alcanzó en torno a  La Revolución Rusa. (Comparación entre capitalismo y
la necesidad de dar inicio a un ordenamiento mundial que previniera socialismo)
este tipo de conflictos, se crearon las condiciones para el avance hacia  Crisis económica de 1929. (Análisis sobre los efectos
una nueva forma de mundialización. Así, al desenlace de la Segunda de la ambición desmedida de la riqueza)
Guerra Mundial, se crearon organismos políticos y económicos  Nacionalismo, Nazismo y fascismo (análisis sobre la
multilaterales, así como las condiciones para impulsar el crecimiento ideología y la manipulación de los pueblos)
económico y el desarrollo en un contexto de elevada interdependencia.  II Guerra mundial. (Reflexión sobre las
repercusiones del uso de las armas atómicas)
En el campo político, la guerra fue la última constatación de que el  Taylorismo y Fordismo. (Análisis de las formas de
período de hegemonía británica y europea había llegado a su fin y que producciónen la primera mitad del siglo XX)
el poder en el mundo occidental se había desplazado a Estados
Unidos. En el ámbito económico el liderazgo era indiscutido, a finales B. Ver video “Nueva Historia Mínima de México, Ilustrada”;
de los 40, con sólo 7% de la población mundial, Estados Unidos poseía episodios seis y siete.
el 42% de los ingresos del mundo; el ingreso per cápita de un https://www.youtube.com/watch?v=v7xffXi2Gms&list=
norteamericano alcanzaba los 1450 dólares mientras que el segundo PLAYxUYk8kbHL_Nz03Bul8he0Pkm8BPm_m
ingreso en importancia oscilaba entre 700 y 900 dólares.
 Realizar un escrito donde se exprese la opinión
El periodo “desglobalizador” (entre la primera y Segunda Guerra respecto al desarrollo nacional
Mundial) tuvo múltiples repercusiones entre las que destacan para
nuestro análisis las siguientes:

20
I.6 Durante la guerra fría se globaliza la Banco Mundial cuya función era asegurar la estabilidad monetaria.
economía y la política. Estas instituciones actuaban bajo los intereses de Estados Unidos y
sus objetivos eran: la recomposición de la economía mundial, la
El final de la Segunda Guerra mundial dio lugar a una nueva ola liberalización del comercio y de las finanzas, así como de imponer las
globalizadora; dicha fase se extiende hasta finales de la década de los políticas de ajuste económico. La institución más importante en este
años ochenta y durante esa época el mundo vivió la llamada Guerra periodo fue el GATT (Acuerdo General sobre Tarifas y Aranceles,
Fría. Este período se puede considerar como una forma particular de antecedente del Tratado de Libre Comercio) que asumió la tarea de
globalización en la medida en que nace un eje en torno al cual se orientar la liberalización comercial.
expresan todas las situaciones y conflictos a escala nacional, en la
mayor parte de los países las divisiones políticas se corresponden con La necesidad de obtener capital llevó a muchas naciones a formalizar
el referente: izquierda – derecha; socialismo – capitalismo. Así, a nivel “compromisos” entre los empresarios, el Gobierno y los trabajadores.
regional encontramos a la OTAN vs Pacto de Varsovia; a nivel En este pacto, los primeros se comprometían a aumentar los salarios;
internacional, la confrontación Este – Oeste y a nivel mundial la los trabajadores a incrementar la productividad, finalmente el Estado
competencia intersistémica de dos referentes ideológicos: el “mundo asumía la función de árbitro entre los actores sociales y desarrollaba
libre y el socialismo soviético”. Las superpotencias desarrollaron políticas asistenciales para mantener el consenso social. En el Tercer
múltiples actividades y mantuvieron una presencia constante a lo largo Mundo se estimuló la sustitución de importaciones y se estimuló la
y ancho de todo el planeta: creación de un moderno aparato industrial que se benefició de la
protección del Estado.
1. Por su lado, Estados Unidos a través del Plan Marshall y la
OTAN, extendió su brazo hacia Europa Occidental. En el Asía En este periodo se presentó, en prácticamente todo el mundo, un im-
del Pacífico impulsó la alianza con Japón y posteriormente con portante crecimiento económico que impactó positivamente el desa-
China. En América Latina su liderazgo era indiscutido y para rrollo de la producción manufacturera que además se vio beneficiada
lograr su hegemonía recurrió a todo tipo de mecanismos, por los grandes avances científicos de la época. Esto dio origen a una
incluidas las intervenciones cuando las consideraba oportu- importante renovación tecnológica en la Electrónica, la Tecnología de
nas. En el Medio Oriente extendió su dominación gracias al la Información, El transistor, etc. Todo ello ayudó a transformar la
apoyo de gobiernos autoritarios. En África también desarrolló producción y a asumir nuevas formas de gestión de la producción en
una zona de influencia. las empresas. A partir de esta época, la investigación y el desarrollo
2. Los soviéticos impulsaron su dominio en Europa Centro formaron parte central de las empresas, principalmente en los países
Oriental; crearon el Consejo de Ayuda Mutua Europea, El Pacto desarrollados.
de Varsovia, y las intervenciones en Hungría y Checoslovaquia,
en Asía, Indochina y Corea del Norte e India también Las características de éste periodo permitieron la compatibilidad entre
extendieron su influencia en África y Medio Oriente. el crecimiento económico, centrado en la demanda interna, con un alto
grado de proteccionismo. (El auge que registró la economía mundial
La Guerra Fría desencadenó una Globalización de carácter Político en esos años, contradice la tesis actual del neoliberalismo: “para que
que se caracterizó porque la actividad de los Estados fue predomi- un país crezca y se convierta en una nación viable en el mundo, debe
nante a nivel mundial y porque los Estados Unidos, impulsaron las asumir una completa apertura económica”). La experiencia de las
tendencias liberalizantes en la economía: Con el Plan Marshall, décadas de los años cincuenta y sesenta demuestra que es
Estados Unidos apoyó a los países europeos en su reconstrucción posible propiciar el desarrollo cuando se logra conjugar en un
después de la Segunda Guerra Mundial y también impuso la libertad esquema coherente el desarrollo interno con una apropiada
de comercio y la supresión de barreras a la movilidad del capital. Con inserción internacional.
esa filosofía fueron creados el Fondo Monetario Internacional y el

21
Los países demócratas, se caracterizaron por su alta integración en la I.7. La Tercera Revolución Industrial y la Globalización.
economía mundial, esto garantizó su éxito a partir de un pacto social
que se apoyaba en tres instituciones fuertes y representativas: un El período comprendido entre finales de la década de los años sesen-
gobierno social demócrata mayoritario, un sindicato único, ta e inicios de los setenta fue crucial para la historia contemporánea,
representante de la gran mayoría de los trabajadores y organizaciones Algunos sucesos significativos fueron:
empresariales sólidas representantes de la pequeña, mediana y gran
industria. Asimismo, Un elemento común a todas las experiencias de 1. Las revueltas de 1968 dieron origen a una revolución mundial
desarrollo en ese periodo, fue la idea de que el crecimiento poco comprendida en ese entonces; fueron eventos que sacu-
económico llevaba aparejado un fortalecimiento del Estado, el dieron los cimientos de las sociedades modernas, independi-
cual además de servir de ayuda o estímulo al crecimiento entemente de que fueran socialistas, capitalistas o desarrollis-
económico debía mantener compacto el consenso y la estabilidad tas. El autor resalta la sincronicidad de este tipo de eventos y
social, contribuir a elevar el bienestar de la población y favorecer afirma que eso es lo que permite concebirlos como una faceta
a los sectores más desprotegidos y vulnerables. de la globalización ya que da sentido a un espacio y tiempo
mundiales y a sus imaginarios. Braudel compara los sucesos
En ese sentido, los años dorados de la economía también fueron la del 68 con las revoluciones culturales del Renacimiento y de la
época dorada del Estado a causa de los importantes recursos Reforma europeas en la medida en que “sacudió” el edificio
económicos que tenía a su disposición y que le permitían poner en social, rompió los hábitos y las resignificaciones y, el tejido so-
marcha importantes políticas sociales y económicas en bien de la cial y familiar, se deterioró de tal forma, que se originaron nue-
nación. Esto le permitía gozar de gran legitimidad en la medida en que vos géneros de vida en todos los niveles de la sociedad.
coadyuvaba a generar bienestar y armonía social. Ésta fue una 2. Se dieron cambios en el proceso de producción que ocasiona-
particular época en que convivieron elementos globalizados (la ron el declive cuantitativo y cualitativo de la clase obrera. Esto
política) con objetivos nacionales. Sin embargo, al inicio de los años implicó una sensible merma en la capacidad de este actor pa-
setenta, cuando se asistió a una acelerada erosión del poderío de ra incidir en la vida nacional.
las grandes potencias, la política perdió su carácter central y el 3. Creció la clase media, los técnicos y profesionales acapararon
elemento articulante se desplazó hacia la economía. el trabajo en las unidades productivas. Con ellos, el individua-
lismo, que antes estaba concentrado sólo en segmentos de las
élites dominantes, comenzó a ganar terreno.
Actividades
4. En esta época se modificó el papel de la mujer en la sociedad,
 Investigar las características de la Guerra Fría. muchas de ellas ingresaron masivamente a la vida laboral y se
Realizar una reseña y conclusiones por equipo convirtieron en un nuevo actor político.

 Ver el video: Miguel Alemán Valdez El Cachorro de la En este contexto la idea marxista de las “clases sociales” comenzó a
revolución de “Los sexenios” de Clío. Analizar el desdibujarse a favor de nuevas formas de representación y compren-
desempeño y la forma en que México se empezó a sión social. Los escenarios, político y social, estaban cambiando. En
integrar al sistema capitalista mundial. Considerando: la estos años aumento sensiblemente el bienestar general de la pobla-
economía, la corrupción, el papel de los sindicatos, las ción, los incrementos saláriales reales fueron elevados, el desempleo
devaluaciones y la relación con EE.UU. se mantuvo bajo, la capacidad de consumo de bienes materiales, cul-
 Entregar sus conclusiones.
turales y simbólicos fue alto. Pese a todo, hacia finales de los sesenta
https://www.youtube.com/watch?v=F9vkM3qBcTY&list= se asistió a una crisis simultánea de los modelos de desarrollo predo-
PLFh7Swp5MQV0qgn795s_ZnX19VlYCJ9X1 minantes en el mundo. Dicha crisis fue enfrentada por los países de-

22
sarrollados mediante la adopción del modelo económico denominado mitad se depositó en bancos occidentales y el 40 % se in-
El esquema flexible de acumulación cuyas características son: virtió en los países desarrollados. Esta inmensa masa mo-
netaria en circulación se transfirió a otros países en forma de
1. La crisis de la deuda externa obligo a los países del tercer créditos a bajas tasas de interés.
mundo a establecer un modelo de apertura económica.
2. En los países del Este europeo se destruyó su sistema eco- Estos hechos explican la crisis que estalló a inicios de la década de los
nómico, lo que los llevó, a finales de los años ochenta, a años ochenta: En esa década el precio del barril del petróleo creció
abandonar el socialismo e incursionar en la senda del exponencialmente y a la vez subieron las tasas de interés. El en-
capitalismo. carecimiento del capital, el acortamiento del ciclo de producción y las
3. En los países desarrollados la producción fordista estaba lle- altas inversiones en investigación impulsaron a las empresas a buscar
gando a su fin, los modernos medios de producción obligaban nuevos mercados, fuera de sus países, para amortizar las altas
a las empresas a expandir sus mercados por lo que se volca- inversiones y acrecentar los beneficios. La anterior inclinación de las
ron hacia el mercado mundial. Esto produjo una competencia empresas para producir para un mercado interno se sustituyó por la
frenética que llevó a constantes innovaciones productivas. producción para los mercados mundiales. La internacionalización de
4. Las nuevas tecnologías de las comunicaciones, la moderniza- esa forma de producción se convirtió en un requisito para la sobrevi-
ción de los transportes y de manera especial la revolución in- vencia de las empresas y para poder mantener la competitividad de las
formática, ocasionaron un gran impacto en la esfera de la pro- economías nacionales. Este proceso, afectó primero a las grandes
ducción, (Nuevas industrias, robotización, informatización de la empresas y se extendió hacia las medianas y pequeñas unidades.
producción, etc.) en la organización industrial y en la comer- Antes, el espacio local y el nacional constituían escenarios privi-
cialización de bienes. legiados para la actividad de las pequeñas y medianas empresas in-
5. La era posfordista está constituida por redes dispersas de dustriales, comerciales y agrícolas. Sin embargo, la aparición de em-
empresas medianas y pequeñas. En los países periféricos la presas trasnacionales consolidadas a nivel de la economía mundial
modalidad de la acumulación flexible se realizó mediante la rompió con la unicidad de esos espacios económicos nacionales.
implantación de las industrias maquiladoras (entidades pro-
ductivas libres de cualquier tipo de autoridad política, y sin re- El mercado mundial se constituyó como el escenario en el que domi-
gulaciones laborales). nan las grandes firmas trasnacionales, particularmente las que desa-
rrollan actividades como la industria aeroespacial, la electrónica, los
Para entender la evolución de la globalización económica de este pe- semiconductores y la industria farmacéutica, en fin, aquellos en que
riodo y de la forma en cómo se convierte en una válvula de escape a por sus niveles de tecnología requieren de vastos mercados interre-
la crisis, se deben de tomar en consideración dos sucesos importan- gionales. Aunque también pueden ser muy activas las pequeñas em-
tes: presas muy modernas, altamente especializadas, flexibles para mo-
dernizar sus productos ante los mínimos cambios que representan el
A. Estados Unidos suprime la convertibilidad del dólar en oro, panorama económico nacional, regional o mundial.
devalúa su moneda y revalúa otras monedas internaciona-
les, particularmente el Yen y el Marco. El resultado fue una La dinámica que asume la economía mundial actual es contraria a la
recuperación de la competitividad del Estados Unidos, una que se generó durante el periodo de la territorialización. Actualmen-
mayor rentabilidad para sus empresas y un mayor equilibrio te el sector productivo y el financiero, tienen la posibilidad de de-
en su balanza comercial. sarrollarse al margen o en contra de la voluntad y el interés de la
B. El otro evento lo constituyó la crisis del petróleo. En un pe- nación y son los actores principales de la dinámica mundial. Con
ríodo de ocho años los países de la OPEP obtuvieron un estas transformaciones se consolidó un sustrato económico y tecno-
excedente de 360 mil millones de dólares de los cuales la

23
lógico que facilitó la globalización económica que por la apertura de los lugar que ocupan las naciones en la división internacional del trabajo,
mercados impuso su modelo económico. así como la intensidad de su interdependencia económica.

Otro factor que en esos años adquirió gran fuerza fue el elemento cul- El capitalismo imperante abre la posibilidad de ascender en el sistema
tural en la producción, que se podría denominar la culturalización de la mundial lo que redimensiona el papel de la política en la medida en que
producción, ya que los productos que siempre han tenido un valor de acrecienta la liberación de los circuitos económicos y elimina los
uso, se les ha sumado un valor estético y consumista. Esta cultu- obstáculos para el comercio, exacerba la competencia entre los
ralización de la producción lleva a crear productos para mercados factores políticos (estabilidad), institucionales (estado de derecho),
específicos que se adaptan a las diferencias de gusto que tienen los sociales (calidad de la mano de obra y de los sistemas educativos),
consumidores. administrativos (estabilidad, flexibilidad) y culturales de cada nación.
Estas variaciones, en el funcionamiento económico del capitalismo,
En el plano financiero también se dieron cambios importantes, la acentuaron las tendencias de cambio que ya eran latentes en el ámbito
globalización financiera fue un recurso que se empezó a usar por social.
agentes privados con el fin de evitar toda reglamentación: surgieron los
paraísos fiscales que debilitaron la capacidad de acción de los Estados El Estado de bienestar dejó de ser funcional en el nuevo contexto
y demostró que la economía estaba escapando a todo control, Este económico; en virtud de ello se han empezado a desmantelar la anti-
fenómeno afectó a las economías nacionales que se vieron obligados gua reglamentación laboral, se está generalizando la subcontratación,
a modificar la política económica de la época keynesiana, el trabajo a tiempo parcial, el alargamiento de la jornada de trabajo y la
particularmente en lo relativo a la seguridad social. reducción salarial así como la disminución y/o eliminación de los
derechos laborales. Estos cambios incrementan los ingresos de los
Debemos considerar en este análisis que para poder hablar de una dueños de los medios de producción. A estos, se suman otros cambios
verdadera globalización financiera tendría que predominar a nivel estructurales:
mundial: idénticas tasas de interés, análogas formas de rentabilidad
para los capitales y una equilibrada tasa de cambio. Actualmente, esto Las nuevas modalidades productivas transformaron radicalmente las
no es así, por ello, los capitales trasnacionales se benefician de las relaciones laborales, pusieron punto final a los anteriores acuerdos y
grandes diferencias que existen en esos rubros. consensos en la materia y se tradujeron en una acentuación de la
precariedad del trabajo, la informalidad del mismo y en un significati-vo
Fue con el ascenso de Estados Unidos al rango de potencia mundial aumento del número de desempleados. A decir de Fazio la nueva
cuando comenzaron a proliferar las grandes empresas trasnaciona-les. modalidad del capitalismo está enterrando al proletariado. Esta ten-
Dichas empresas se han convertido en agentes internacionales que dencia se acentuó a raíz de la caída del socialismo soviético, bastión
limitan la capacidad de maniobra de los Estados; obviamente dichas principal de la ideología socialista-marxista que se derrumbó a la par
condiciones son variantes de acuerdo a la capacidad económica y del muro de Berlín.
política de la Nación en cuestión. Otro elemento a analizar es la
intensificación de las guerras comerciales que motivan la moderniza- Los cambios en los modelos productivo y económico han motivado
ción técnico-científica y administrativa de los procesos productivos, así cambios de carácter social estructural como los siguientes:
como la desterritorialización de las antiguas cadenas de producción,
(fenómeno que consisten en que los procesos productivos ya no se  Dos actores ingresaron con fuerza a la escena económica y políti-
realizan en una misma región o país). ca: las mujeres y los jóvenes. Con ello, los anteriores referentes
de identificación de clase prosiguieron la senda de su debilitami-
De estas guerras se desprende una geoeconomía que organiza la ento. Es decir, en el aspecto social otro efecto de la modernidad del
economía mundial en actividades “especializadas” que determinan el capitalismo trasnacional ha consistido en el desdibujamiento de los

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componentes sociales y culturales inherente a la estructura social I.8 La caída del muro y la sincronización de las tendencias
de la época industrial (nacional) y a la aparición de nuevos globalizadoras.
referentes que dan origen a redes de identidad y acción.
 Otro elemento consustancial a este período es que se ha produci- De acuerdo a Fazio Vengoa, desde varios puntos de vista se puede
do una transformación en los factores que dan sustento al poder: si considerar la caída del muro de Berlín (8 y 9 de noviembre de 1989)
antes éste descansaba en la posesión de elementos materiales y como el acontecimiento principal de la historia presente porque:
tangibles, (control territorial, recursos naturales, infraestructura,
manufacturas), en la actualidad adquieren una mayor importancia  Fue el evento que simbolizó la caída del socialismo.
factores no materiales (conocimiento científico, tecnología, infor-  Contribuyó al desmoronamiento de la URSS como potencia
mación, finanzas, acceso al mercado) mundial.
 En este período surgen actores que minan el predominio econó-  Selló el triunfo de EE.UU.
mico de las superpotencias: (EE.UU. y la URSS), dichos actores  Hizo posible la reunificación de Alemania.
son Alemania, Japón y la Unión Europea entre otros.  Significó la ampliación de la esfera de acción del capitalismo
trasnacional.
El fin de la Guerra Fría representó el agotamiento del enfrentamiento  Por primera vez todo el mundo se encontró a merced de la
entre los dos bloques económicos hegemónicos donde la extinta URSS economía de Mercado.
vivió una crisis más aguda que los Estados Unidos y significó su
derrota frente a éstos. Los soviéticos siempre mantuvieron una Según el autor su mayor importancia radica en que sincronizó las
concepción tradicional del poder en el cual la riqueza y el capital eran diversas tendencias globalizadoras que venían desplegándose desde
simples condiciones que permitían la reproducción del poder político. los años setenta, como son:
EE.UU. comenzó a concebir el poder no tanto desde una perspectiva
territorial sino económica (liderazgo en los sectores de punta), en  La Tercer Revolución Industrial e informática.
donde la riqueza y el capital eran un fin en sí. La visión de EE.UU.  La intensificación de la globalización económica y financiera.
consistió en la conservación de la supremacía mediante la conforma-  El ocaso de la Guerra Fría.
ción de redes que le garantizaron reproducir su hegemonía. Las dé-  Las transformaciones culturales (nuevos referentes) y sociales
cadas de los años setenta y ochenta constituyeron momentos cru- (desaparición de la estructura social propia de la sociedad
ciales en la historia de la globalización. industrial) que se presentaron durante ese período.

Actividades Con este suceso se ingresó a una nueva fase en el desarrollo de las
A. Investiga: tendencias globalizadoras, más intensas, más sistematizadas y más
1. Características de la Tercera Revolución sincronizadas de las que habían tenido lugar en épocas anteriores.
Industrial.
2. “El esquema Flexible de Acumulación” En este periodo surge una doctrina, una ideología: el NEOLIBERALISMO
3. La crisis mundial del petróleo que se convirtió en un discurso con cada vez más aceptación. El FMI
B. Ver los videos de la serie Los sexenios de Clío fue uno de los organismos que impulsó su implementación y
4. Gustavo Díaz Ordaz y el 68 (Opina sobre la aceptación en todo el planeta.
función represora del Estado)
5. José López Portillo, el presidente
El neoliberalismo encontró en la caída del muro un factor potenciador
apostador. (Realizar un ensayo breve del
video consideran-do la crisis del petróleo y en la medida en que la población mundial interpreto este suceso co-
la corrupción del Estado mexicano) mo el triunfo completo del capitalismo sobre el socialismo. Asimismo,
https://www.youtube.com/watch?v=F9vkM3qBcTY
&list=PLFh7Swp5MQV0qgn795s_ZnX19VlYCJ9X1

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rompió los estrechos marcos de algunas fronteras nacionales y se global, ni implica romper o renegar de las tradiciones y la cultura de
convirtió en un referente mundial porque: cada pueblo.

 EE.UU. reorganizó su economía bajo dicho modelo. Fazio propone que los países latinoamericanos cambien de actitud
 EE.UU. Ejerció múltiples presiones para que diversos países frente a la globalización y respecto al sentido y uso que se les asigna
acelerarán la desregulación de acuerdo con sus lineamientos. a las estrategias de integración. Una actitud pertinente debería consi-
 Se liberó el mercado mundial por la presión de EE.UU. derar el armonizar las respuestas a las urgentes necesidades económi-
cas, políticas institucionales y culturales que tienen nuestros países
Estados Unidos promovió la idea de que el libre mercado nos condu- con un diseño estratégico de inserción en los circuitos globalizados.
ciría a la modernización económica. Esto admite una “interpretación de
la globalización económica como el avance inexorable de un único tipo Los principales problemas de nuestros países se pueden resumir
de capitalismo: el del libre mercado estadounidense”. en la excesiva concentración de la riqueza y del ingreso, la
ampliación de las desigualdades sociales, la fragilidad de los
En la actualidad la globalización representa el fenómeno de conver- sistemas políticos, la débil inserción internacional, la inconsis-
gencia homogeneizadora de distintas tendencias: tente apropiación de las nuevas tecnologías, el carácter todavía
primario de la oferta exportable y el carácter aleatorio de las pro-
La firma de Acuerdos de Integración de Mercados comunes o zonas puestas de integración. Entonces convendría propender hacia el di-
de libre comercio; sus consecuencias son contradictorias: seño de un nuevo esquema que se debería basar en las siguientes
ideas:
 Se crearon nuevas espacialidades que impulsan la globaliza-
ción.  Equidad: como una condición de desarrollo.
 Limitan la globalización al establecer barreras entre otras na-  Un Estado activo en la implementación de las reformas.
ciónes.  Se plantea con urgencia la necesidad de articular las políticas
 No se pueden generar controles democráticos en la medida en públicas con la sociedad civil.
que en el Estado y las trasnacionales se concentra el poder.  Unas políticas educativas que sirvan para potenciar la equidad
 Se generalizan estrategias encaminadas a conseguir inversio- y cualificar mano de obra y,
nes financieras extranjeras.  Un diagnóstico ecuánime del mundo y la manera como en él
 Se genera un rigor macroeconómico y la preservación de un pensamos insertarnos.
sano equilibrio fiscal y se impulsa la privatización de empresas
estatales o públicas con lo que se refuerza el papel de las La forma en que ha evolucionado la globalización económica ha com-
trasnacionales y se reduce el papel del Estado. prometido el medio ambiente. Las actividades que producen polución
 Se impulsa la Libertad de Mercado. se realizan con el fin de obtener ganancias sin que importe, a los due-
ños del capital, las consecuencias sociales. Esa actitud insensible
También se ha generado una nueva división internacional del trabajo también se práctica con las clases trabajadoras y los sectores socia-
pero que no ubica a los países en una posición determinada (pro- les más pobres que padecen los efectos de la política económica ac-
ductor – exportador) o de productor industrial, sino que abre intersticios tual como son:
y crea oportunidades para que cualquier país con capacidad para
insertarse exitosamente en los circuitos modernos pueda convertirse  La precarización de las condiciones laborales.
en una nación plenamente integrada y ascender en el nuevo sistema  La flexibilización del trabajo.
económico mundial. La globalización no es sinónimo de economía  El aumento de las actividades a tiempo parcial.
 La ampliación de la brecha entre ricos y pobres.

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 La elevada concentración de la riqueza. Los sectores medios padecen una influencia paradójica de la globa-
 El impacto de las tecnologías y de la informática en el empleo. lización, en ocasiones hacen suyo el espacio y el tiempo mundial, bá-
 El alto desempleo fenómeno que se ha generalizado en el sicamente a través del consumo, pero en períodos de crisis, cuando se
mundo. reducen las posibilidades de endeudamiento y satisfacción a través de
Esto no es culpa de la globalización afirma Fazio sino, del tipo de ca- dicho consumo, temen caer en una desconexión del mundo
pitalismo por el cual se han inclinado los países más desarrollados. Las globalizado. Estos sectores sufren de modo muy dramático la incer-
situaciones señaladas son resultado de. tidumbre, la ansiedad y el miedo.

 La reorganización capitalista. Un estudio en Chile por Norbert Lechner focaliza tres ámbitos:
 El peso del discurso neoliberal que ha acelerado la devasta-
ción de las instituciones y políticas asistenciales, privatizando - El ámbito del miedo a la exclusión en materia de salud, previ-
la seguridad individual y social. sión, empleo y educación, originada por la flexibilidad y la
 Del repliegue del Estado de la esfera social y de su menor competencia de mercado implementado en ese país.
cobertura de sus políticas redistributivas. - Segundo, el miedo al otro, producto de que las identidades co-
lectivas han perdido su anclaje material y simbólico y su lugar
La globalización ha dado lugar a una nueva división social: De un la- es ocupado por una retracción al hogar y a un individualismo
do, los globalizados que trabajan en ambientes trasnacionalizados y negativo.
comparten los beneficios del sistema (ideas de pertenencia cosmopo- - El miedo al sin sentido, “en la medida en que los referentes in-
litas, salarios, consumo, formas de vida, etc.) En ese grupo se encu- dividuales (familia, escuela, empresa, nación) pierden su sig-
entran las élites económicas y políticas trasnacionales y nacionales, nificado y crecen las dificultades de elaborar un sentido a la vida
ejecutivos del mundo financiero, aquellos que laboran en las em- individual”.
presas exportadoras, turismo, maquiladoras, ensambladoras, acadé-
micos. En síntesis, las capas medias oscilan constantemente entre su disfrute
del tiempo mundial y su pertenencia local.
De otro lado los que se encuentran fuera del sistema, los excluidos,
que siguen apegados a los referentes nacionales pero que enfrentan Durante la Guerra Fría se desarrolló una competencia inter-sistémica
nuevos retos, que inhiben su capacidad de acción y respuesta. que dio origen a una forma de globalización política en la que los pro-
blemas internacionales se percibían a través del eje bipolar de com-
En México había en los años noventa 250 mil empleos permanentes y petición entre el capitalismo vs socialismo, actualmente se reconocen
bien remunerados; también, 23 millones de personas con una cultura tres tendencias de competencia económica mundial:
global bilingüe y productiva. Junto a ellos está el México tradicional,
con una agricultura y una industria devastada, con el reto de insertarse A partir de la actual geo-economía, se está asistiendo a una nueva
en el mercado mundial. Esta es la realidad en la que vive la mayoría forma piramidal de estructuración del poder internacional:
de los mexicanos, cerca de 51 millones y que son la fuente de mayor
creación de empleos, éste es el México desconfiado de la globalidad. En el vértice están los grandes centros financieros de proyección y
Vincularse al sector externo y fortalecer el mercado interno es una alcance mundial: EE.UU. Japón y la Unión Europea.
condición de desarrollo de este sector. La tercera realidad es la del
México marginado, una realidad de pobreza extrema de 26 millones de Después se encuentran las zonas integradas a cada uno de estos po-
mexicanos. los (los restantes miembros del TLC, los candidatos a entrar a la Uni-
ón europea, Sudáfrica y el sudeste asiático) fuertemente integrados
entre sí y con los respectivos polos. Estos países constituyen la ma-

27
triz donde se está gestando un nuevo sistema mundial. Después en- El nuevo Estado según Ulrich Beck es un Estado trasnacional coope-
contramos a países que, por razones comerciales, económicas o geo- rante es decir, un aparato que debe renunciar a la soberanía para re-
políticas suscitan la atención de los respectivos polos y zonas inte- solver sus problemas nacionales en un mundo globalizado. Esto sig-
gradas. nifica que el Estado debe competir e interrelacionarse con actores y
procesos autónomos que pueden ser subnacionales, trasnacionales o
Finalmente encontramos a aquellos países y regiones que no le inte- multinacionales.
resan al mercado mundial y están desvinculados del sistema globa- Por último, las manifestaciones culturales de la globalización en esta
lizado. (Buena parte de África subsahariana; los países menos desa- nueva fase se inscriben en una perspectiva análoga a la política. Sin
rrollados de América Latina y las zonas más atrasadas del continente embargo, tanto en la cultura como en las comunicaciones, buena par-
asiático). Esta estructuración piramidal del poder internacional se te de sus actividades se han comercializado.
puede identificar con una nueva expresión que asume la globalización
política. La globalización de la cultura es una relación dialéctica y simbiótica a
la vez, contradictoria y dinámica, que a mayor intensidad de la globa-
Cada vez se hace más evidente que el mundo no está dando lugar a lización más fuerza, más profundidad y mayor diferencia adquieren los
la conformación de una economía global que subsume a las nació- valores culturales. Por tanto, al tiempo que la globalización reproduce
nales, sino a una agudización de las competencias entre los distintos nuevas identidades, también mundializa las diferencias. Pese a ello,
modelos nacionales de lo cual se desprenden formas particulares de según el autor, las nuevas propuestas de desarrollo deben considerar
organización de los espacios políticos mundiales. a la cultura, ya que se puede constituir en el eje en torno al cual, se
puede asumir una globalización diferente, específica, autóctona y no
Para desgracia de Latinoamérica en EE.UU. se entiende la globaliza- importada.
ción como la simple adaptación de nuestros países al esquema esta-
dounidense sin que intermedien incentivos para que América Latina se En síntesis, hay algo que el mundo entero debe aprender a preservar
convierta en un componente de las redes globalizantes estimuladas de esta última etapa de la globalización: la diversidad del mundo co-
por los norteamericanos. mo producto de la multiplicidad de historias que dan origen a res-
puestas específicas a los problemas, incluidos los globales.
Estamos asistiendo a una nueva tradicionalización de la vida interna-
cional. Con la desaparición de la Guerra Fría, el desvanecimiento de IX. Conclusiones.
los referentes ideológicos que daban sustento a esa configuración
planetaria organizadora del mundo por parte de las grandes potencias Los conceptos que guiaron la construcción de esta historia de la glo-
motivó que los viejos conflictos motivados por razones étnicas, te- balización fueron:
rritoriales, religiosas geopolíticas, emergieran de nuevo con gran
fuerza. 1.- La dinámica espacio – tiempo;
2.- la sincronización y
En los noventa se han acentuado las tendencias que están modifican- 3.- la sistematicidad.
do las formas tradicionales de hacer política. El Estado ha perdido le-
gitimidad en la medida en que es desbordado “desde arriba” por la Ellos demuestran que la globalización ha sido un proceso que en su
globalización y también “desde abajo” por las estrategias de descen- desenvolvimiento ha ido creando nuevos ambientes en los cuales se
tralización administrativa impulsadas entre las naciones más desarro- manifiestan estas tendencias.
lladas.
La globalización ha sido posible y se ha desarrollado a la par del
capitalismo, que la impulsó, le imprimió un ritmo y la ubicó en

28
espacialidades dadas. El papel del capitalismo ha consistido en ser
el factor que les ha conferido sistematicidad a las tendencias globali- I.2 El nuevo orden mundial
zadoras.
Globalización, Estado Nacional y Estado Mundial.
Otro factor dinamizador ha sido la economía del mercado ya que ha Globalización, educación y democracia en América Latina. Heinz Dieterich Steffan en “La sociedad Global. Educación, Mercado
y Democracia”. Ed Joaquín Mortiz. Contrapunto, 2003. 197. p.
ido construyendo espacialidades diferenciadas en lo económico, so-
cial, cultural e incluso político, que han redimensionado las tenden- En esta obra Dieterich hace referencia a las actividades que despliegan
cias globalizadoras. las empresas trasnacionales que, según el autor, “son el espíritu rector
de la economía neoliberal que gobierna el planeta”.
La importancia de la economía de mercado ha radicado precisamente
en que ha permitido desencajar las relaciones que originalmente se Dieterich nos da a conocer algunos datos: En 1960 había 7,000
encontraban incrustadas en ámbitos territoriales y ubicarlas en espa- empresas trasnacionales para 1992 habían ya 37,000 y sus ventas
cios desterritorializados, con lo cual las distintas relaciones sociales combinadas superaban la totalidad del comercio mundial que en ese
han alcanzado nuevas formas de expresión, el mercado también ha año alcanzó la cifra de 5.8 billones de dólares y la mayor parte de esas
influido para la globalización social y cultural. empresas pertenecían a los Estados Unidos.
A lo largo de los siglos tanto el capitalismo como la economía de mer- Las empresas trasnacionales crearon una infraestructura mundial de
cado han evolucionado cualitativamente, han involucrado dentro de producción y distribución cuyo valor era superior a los 2.1 billones de
su lógica a los distintos países y regiones, han sistematizado los vín- dólares, es decir, dos veces más que el producto interno bruto latino-
culos entre las naciones y han sincronizado tanto a los países como a americano. En la década de los noventa constituían “un sistema inter-
los ambientes en los cuales se manifiestan las tendencias globaliza- nacional de producción organizado por las corporaciones trasnacio-
doras. nales con un poder en el mundo como nunca antes había existido”.
Para muestra un ejemplo: Los ingresos combinados de los 50 gigan-
Con la globalización se asiste a una reactualización de los bastiones tes alcanzaron en 1994 la suma de 10,245.3 billones de dólares, es
de la modernidad. Cuando lo externo adquiere una mayor significa- decir:
ción, la globalización comienza a desarrollar otra cualidad que le es
intrínseca: Una función transformadora que induce a las socieda- - 50% mayor que el PIB estadounidense;
des a constantes adaptaciones para ponerse a tono con la dinámica - 10 veces más que el PIB de Brasil, (4140.060 mmd en 1990)
que asumen las tendencias globalizantes. - 43 veces mayor que el PIB mexicano, (237.750 mmd en 1990)
- 230 veces más que el venezolano (48.270 mmd en 1990)

Actividades
Las ganancias combinadas de las 500 mayores empresas alcanzaron
en 1990 los 281.8 mil millones de dólares comparados con los PIB de:
A. Investiga características de la ideología Neoliberal
Ecuador 10,880 mmd
B. Ver el video: “Carlos Salinas de Gortari, el hombre Salvador 5,400 mmd
que quiso ser rey”. Chile 27,790 mmd
https://www.youtube.com/watch?v=F9vkM3qBcTY&li Costa Rica 7,700 mmd
st=PLFh7Swp5MQV0qgn795s_ZnX19VlYCJ9X1
Las fortunas de esas empresas representan un valor de 30,848.2
C. Realizar una reseña y una opinión del video. billones de dólares y en total emplearon a 34,515,427 personas. La

29
empresa japonesa más grande del mundo, la Mitsubishi, tuvo ingresos del modelo de consumo, a un modelo económico en donde prevalecía
de 175,835.6 mmd y trabajaba con 100 mil productos. General Motors una reducción de salarios reales y un crecimiento limitado del estándar
ocupaba 692,800 personas y sus ganancias eran de 4,900.6 mmd; de vida. Una tasa de desempleo alta sería uno de los instrumentos
Ford 5,308 mmd; Exxon 5,100 mmd; Grupo Royal Duteh/Shell 6,235.6 principales para lograr tal transición.
mmd. De las 10 compañías más grandes del mundo 6 son japonesas;
3 son estadounidenses y 1 británica/holandesa. Un factor trascendental para lograr estos cambios fue la revolución de
las fuerzas productivas: El desarrollo de las tecnologías de la comuni-
La distribución geográfica de las corporaciones refleja las habituales cación y de los transportes proporcionó a los procesos de producción
estructuras de poder en la sociedad global: De las 500 trasnacionales una movilidad, nunca antes vista en la historia. Otra variable de in-
más importantes 435, o sea, el 87%, pertenecen a los países del G-7. mensa importancia fue la disolución del bloque socialista que abrió al
De ellas, 151 son estadounidenses, 149 japonesas, 44 alemanas, 40 gran capital un potencial de mercado y de fuerza de trabajo que
francesas, 33 británicas, 11 italianas y 5 canadienses. De América potenció su dinámica de desarrollo.
Latina se encuentran 2 brasileñas, 2 mexicanas y una venezolana en
la lista del mercado mundial; pero es significativo que esas empresas El autor afirma que estamos frente un cambio que implica que el pla-
pertenecen, a los sectores primarios y terciarios: tres son petroleras y neta se subordine a los intereses del capital trasnacional lo que sig-
dos de servicios (banco y teléfonos), reflejando, de esta manera, la nifica que el mundo se integre en un sistema internacional de división
virtual inexistencia de un potencial industrial latinoamericano en el y apropiación del trabajo cuyo corolario es la globalización de la so-
mercado mundial. ciedad global en todas sus facetas. Una sociedad basada en la infor-
mación y la multimedia que será tan diferente en sus contenidos, for-
Ahora bien, según el autor, antes se hacían guerras por territorios, hoy mas de vida y estilos, de la sociedad industrial actual como ésta de las
se hacen por mercados: quien puede monopolizar las tecnologías de sociedades agrarias precapitalistas.
punta no necesita conquistas coloniales. Se trata de una guerra
económica global por la repartición de la riqueza planetaria entre los En este contexto es necesario comprender la relación entre los Esta-
poderosos. Se trata de una guerra que se realiza dentro del triángulo dos-Nación; el creciente poder trasnacional y el Estado mundial. En
de alta tecnología: América del Norte, Europa, Japón. En ese contex- primer lugar, se debe considerar que todo sistema clasista se basa en
to, un alto nivel de vida sólo es posible para quienes controlan las tec- cuatro formas de poder: ECONÓMICO, POLÍTICO, MILITAR y CULTURAL.
nologías de producción más avanzada; es decir, un país que fábrica
mercancías de la segunda revolución (autos, acero) tiene que conten- De ellos, dos son decisivos, el económico y el militar; el primero de-
tarse con salarios de México y Corea; hoy los altos salarios son resul- termina el nivel de producción física de la población y, con eso, su
tado de los productos de la tercera revolución industrial: la informáti- lealtad frente a las elites en el poder. El segundo asegura la cohesión
ca, la biotecnología, la tecnología espacial, las nuevas energías y los en una sociedad de clase, tanto hacia el interior como frente a otros
nuevos materiales. Y lo que es válido para los salarios lo es también estados.
para las ganancias: Las naciones de “Primer rango” gobiernan y
explotan; los pueblos de “segundo y tercer rango” sirven y Dieterich afirma que, pese al creciente poder del capital, el poder polí-
entregan. tico sigue siendo el más importante del sistema y es el centro de la lu-
cha por el poder entre las diferentes clases sociales y entre los esta-
Después de la Segunda Guerra Mundial el mundo vivió un proceso de dos nacionales.
crecimiento y expansión económica que según algunos analistas llegó
a su fin al final de los años setenta por lo que diversos organismos, Para las clases dominantes el control político constituye la garantía del
entre ellos la OCDE, buscaban estrategias para reactivar la economía control coercitivo de las disidencias y de las mayorías; para las fuerzas
mundial. Según Dieterich el cambio más importante fue la transición que pretenden transformar la sociedad, su conquista sigue siendo la

30
condición indispensable del cambio. Las formas de lucha por el control privatizaciones, los topes saláriales, las quiebras de sindicatos,
del Estado siguen siendo predominantemente nacionales, mientras su etcétera.
contenido se determina cada vez más por medio de los intereses y
estructuras de la sociedad global. Así, en la relación Estado-Trasnacionales, los Estados dominantes del
Primer Mundo juegan un papel dinámico en el desarrollo de las
El autor propone usar el modelo de dominio a nivel nacional para estructuras regionales y mundiales de poder estatal, cada Estado trata
entender el modelo de dominio a nivel mundial. Según él, las clases de mantener una cuota de poder.
dominantes de las naciones del primer mundo han generado una
instancia de poder a nivel mundial constituido por: Sin embargo, la expansión del capital trasnacional ha debilitado la
capacidad de autodeterminación en los países del Tercer Mundo ya
1) El Consejo de Seguridad de la ONU, que constituyen el eslabón más débil en la cadena de explotación
2) El Grupo de los Siete; planetaria y en la jerarquía de poder internacional. Su gobernabilidad
3) La OTAN, ha sido expropiada sustancialmente y depositada en los centros de
4) El GATT, poder internacional.
5) El FMI y
6) El Banco Mundial, Si analizamos el estado actual del Sistema Mundial y del Estado Glo-
bal, observamos que todas sus esferas de reproducción esenciales,
Estos son los elementos constitutivos del Proto-Estado Mundial Ca- están organizado de manera jerárquica y antidemocrática. A nivel
pitalista que ha comenzado a cumplir las funciones normativas y de mundial el poder político, económico, cultural, social y militar se en-
imposición represiva de los intereses trasnacionales a nivel planetario cuentra en manos de una pequeña oligarquía internacional.
mientras no se institucionalice una sociedad política definitiva de la
burguesía mundial. En ese Universo el cerebro y el centro de decisiones es el Grupo de
los Siete, a este grupo le corresponde coordinar la política económica
El autor afirma que nos encontramos frente una relativa perdida de de las potencias industriales: EE.UU. Alemania, Japón, Inglaterra,
potestad del Estado frente a las empresas trasnacionales lo que da por Italia, Francia y Canadá. El poder que ha acumulado este organismo a
resultado que la soberanía nacional se vea disminuidas por dos nivel mundial le permite no estar sometido a ningún control
tendencias opuestas: democrático de la sociedad mundial pese a las consecuencias sociales
que se derivan de las acciones que realizan.
1. La relación de los Estado del Primer Mundo con las trasna-
cionales es simbiótica y las corporaciones trasnacionales En todos los órganos de conducción mundial priva la misma lógica: los
disponen de una dimensión estratégica en lo creativo que les procedimientos de participación y decisión no se rigen por principios
permite convertirse en los verdaderos actores en el proceso de de la democracia formal, sino, al igual que el Grupo de los siete, por el
la globalización. poder real:

2. En segundo lugar, hay funciones jurídicas y políticas dentro del En la ONU todo lo decide el Consejo de Seguridad:
sistema global que están reservadas a los Estados nacionales.
La imposición de los intereses económicos del gran capital en  Gran Bretaña,
la determinación de las estructuras dinámicas nacionales  EE.UU.
requiere, con frecuencia, el poder –si no la violencia– del  Francia,
Estado; tal como es obvio en los lucrativos negocios de las  La Unión Soviética y
 China.

31
Otras organizaciones de la ONU que disponen de estructuras formal- Como muestran los datos anteriores, la especie humana está hoy en
democráticas, ven restringido su campo de acción por limitaciones día organizada en todas sus esferas de reproducción esenciales y a
económicas y políticas impuestas por los estados poderosos del pri- nivel mundial, en estructuras de poder jerárquicas y oligopolistas.
mer mundo. En el sector cultural y en los medios de comunicación
persiste el dominio y la hegemonía de las élites económicas ya sea a Para finalizar la reflexión sobre la relación entre empresas trasnacio-
nivel nacional o trasnacional. Lo mismo pasa en el cine, la televisión, nales - Estados nacionales y el proto-Estado mundial, Dieterich pre-
la moda, la pintura, etcétera: las ideas que prevalecen son las que senta, de forma esquemática las estructuras principales de dicho Es-
difunden las agencias de propaganda estatal. tado Mundial.

El campo de la ciencia también reproduce el control hegemónico; en


los centros de investigación y las universidades de élite del primer
EL ESTADO GLOBAL
mundo se desarrollan las tecnologías del futuro y se monopolizan por
medio del derecho de patentes y licencias. En 1990 había 3,600 cien-
tíficos e ingenieros por cada millón de personas en los países indus- Gobierno global ECONÓMICO
trializados, mientras que en los países del Tercer Mundo contaban con
200 por millón. Japón y Estados Unidos dedican el 3.1 y el 2.8 por
BM, FMI, OCDE, OMC
ciento del PIB a la investigación y el desarrollo el promedio latino-
americano es del 0.5 por ciento.
Grupo G-7 POLÍTICO
Otro problema patente de las naciones tercermundistas es la fuga de ONU, CONSEJO GENERAL
cerebros, en parte motivado por las diferencias de ingreso y opor- Grupo G-7 Estructura
tunidades de trabajo, en parte estimulado deliberadamente por el pri- (Gabinete) ejecutiva
mer mundo; ello garantiza la dominación del mercado mundial en el
futuro y el continuo disfrute privilegiado del plus-producto mundial. Gabinete SOCIAL / IDEOLÓGICO
ONU ASAMBLEA GENERLA
Finalmente Dieterich analiza las relaciones militares a nivel mundial y UNESCO, PNUMA, PNUD, OIT
asevera que de la antigua estructura bipolar del sistema mundial
(Estados Unidos-Unión Soviética) ha quedado una sola superpotencia
militar: la OTAN, que representa el poder hegemónico mundial; la MILITAR
Unión Americana y afirma que después de la implosión del socialismo OTAN
en la Unión Soviética, se manifestó el carácter ofensivo de la OTAN un
ejemplo fue la agresión a Irak lo que permite ver con claridad que la
función principal de la OTAN es el control de las masas y recursos del
Tercer Mundo. También asegura que la estrategia de guerra, de- EUROPA ORIENTAL
sarrollada después de la disolución de la URSS, prevé que se apun-
ten armas nucleares y no nucleares a todo adversario alrededor del ASIA (NEOCOL.)
globo. Otro elemento de la doctrina es que el arsenal estadounidense
deberá ser siempre más grande que el número total de las armas un-
REGIÓN ÁFRICA
cleares británicas, francesas y chinas. Al mismo tiempo se trata de
impedir que Japón y Alemania desarrollen sus propias armas AMÉRICA LATINA
nucleares.

32
1.3 Los descontentos de la globalización
Actividades
Expresiones de descontento
A. Elabora un ensayo en donde se retome las
características de los videos de los sexenios de Las respuestas polanyianas a los mercados globales y a las zonas de
libre comercio provienen no sólo de los perdedores en la globalizaci-
a) Miguel Alemán Valdez ón: los movimientos sindicales; los que se encuentran en los linderos
b) Gustavo Díaz Ordaz
de la sociedad y apoyan a los políticos populares; los desempleados y
c) José López Portillo
d) Carlos Salinas de Gortari los obreros no especializados en diversas partes del mundo, así como
los marginados en los países en vías de desarrollo; ahora, los propios
Considera la forma en que fue “evolucionando” la impulsores de esta serie de procesos también se sienten preocupados
inserción de México a la globalización caracterizada por la por las tendencias globalizantes.
formación del “Estado Global”.
La dinámica que subyace en la globalización es el predominio del po-
B. Ver el video: La historia de las cosas der estructural del capital para disciplinar al Estado y este fenómeno
tiene repercusiones trascendentales en el primer y tercer mundo. Los
https://www.youtube.com/watch?v=ykfp1WvVqAY grandes perdedores en la contracción de la actividad económica son
la gran mayoría de los trabajadores y la subclase en los países más
Elabora una opinión respecto a los efectos de la
contaminación generada por el consumismo que afectados directamente por las crisis económicas. Globalmente, el
genera el sistema capitalista a través de la equilibrio de fuerzas sociales ha cambiado. Más pobres son víctimas
producción de bienes materiales. de la movilidad descendente en el mundo en vías de desarrollo, pero
también en los países económicamente avanzados. Los principales
beneficiarios de la globalización neoliberal son las empresas nació-
nales y trasnacionales con capital móvil en el comercio, la industria y
las finanzas, que se encuentran posicionadas para lograr una alianza
estratégica con socios en el extranjero. Si bien los que detentan el
capital y el poder estatal quisieran –aunque no pueden– obtener
grandes utilidades de la globalización y apartar las fallas del sistema.
Lo importantes acerca de la inestabilidad y el carácter caprichoso de la
globalización es que nadie está a cargo.

Tensiones profundas

Mittelman afirma que la globalización se ha convertido en una


coexistencia de disyunciones. Cuatro de dichas disyunciones parecen
ser fundamentales:

La primera de ellas consiste en que la globalización implica una ace-


leración del comercio transfonterizo que atraviesa estados territoria-
les. Los Estados tratan de controlar ese flujo comercial y de afirmar la
lógica interestatal. Sin embargo, esta política estatal se confronta con

33
la política comercial de la globalización y de las diferentes instancias a pulares cibertiendas, menos clientes acuden a los locales comercia-
saber, UE, el TLCAN y el APEC; las subregiones; las microrregiones; les. La batalla competitiva por el espacio está redefiniendo el espacio.
las ciudades globales y los movimientos sociales. Estas unidades El empuje global por recortar costos, bajar sueldos y “simplificarse”,
suelen extenderse más allá del contexto nacional, del cual se están ahora está ejerciendo mucha presión sobre instituciones de todo tipo
desenraizando, compiten con el control del Estado. En este ambiente que se encuentran acosadas por la “planeación estratégica” y las ma-
incierto, el Estado no está menguando, sino reestructurando su papel niobras de “reestructuración”. Es posible obtener un grado universita-
para dejar de ser meramente el objeto de los procesos de la rio en una ubicación más remota gracias al “teleaprendizaje” por co-
globalización y convertirse en agente de los mismos. rreo electrónico, en vez de asistir a un aula tradicional con compañe-
ros y maestros. Los eventos deportivos y las películas se ven en la
La segunda disyuntiva, es el choque entre las fuerzas aparentemente seguridad del hogar por televisión y aparatos de video, y no en el en-
remotas e irresponsables de la globalización económica y las deman- torno de un estadio o un cine. Asimismo, las comunidades cercadas y
das de una mayor responsabilidad. Si bien la economía global se dis- los condominios con vigilancia son emblemas de marcados patrones
tingue por las cuantiosas transacciones instantáneas que pueden espaciales de segmentación y separación por clase social y, con fre-
trastornar fácilmente las economías nacionales, actualmente la ten- cuencia, por raza. Estos enclaves privados casi siempre amurallados,
dencia ha sido una mayor desregulación y liberalización. Gran parte de son síntomas de una reducción del espacio público. De igual modo, las
la economía global no es responsable ante la ciudadanía, cada vez se constructoras dedican cada vez menos áreas verdes para parques
está presionando más a los Estados para que haya una mayor públicos y centros de recreación. Más y más personas adineradas se
rendición de cuentas. Parece estar surgiendo desde abajo una ten- inscriben en clubes sociales privados con este fin, particularmente en
dencia global a acoger la democratización. lugares donde se han diezmado los sitios históricos y culturales para
abrir paso al crecimiento económico rápido.
En tercer lugar, a pesar de los avances tecnológicos, particularmente
en las comunicaciones y el transporte, la tendencia general de la so- Lo que se está abandonando es un sentido de responsabilidad, pues
cialización global es difundir los valores de la modernidad, universali- la gente descarta ciertos aspectos de su cultura y busca promover lo
zar las normas relacionadas con la idea del neoliberalismo. Divulga- que considera que es la vida moderna. En realidad, este estilo de vida
das por la industria del entretenimiento y los medios, e instituidas por se asemeja al de la edad media, con sus fosos, puentes levadizos y
el Estado nacional y las organizaciones internacionales mediante ins- caballeros para protegerse de la violencia que amenazaba fuera de los
trumentos como los programas de ajuste estructural, las normas mo- enclaves conocidos como feudos. El equivalente moderno de la
rales del consumismo, el individualismo y la autoexaltación están ero- violencia medieval fuera del hogar es la delincuencia sistémica, glo-
sionando las estructuras solidarias: la familia, el barrio, la ciudad. Ac- balizada actualmente a manera de cárteles del narcotráfico transfron-
tualmente se está dando una progresiva desocialización de las activi- terizos, migración irregular; la industria del sexo e incluso el tráfico de
dades otrora sociales y de muchos aspectos del trabajo, vinculada materiales nucleares, todo lo cual suele implicar la colusión de un Es-
electrónicamente a la privacidad del hogar. tado corrupto con bandas criminales. Sin embargo, al igual que el feu-
dalismo en Europa occidental, cuando el poder se dividía entre seño-
Para miles de personas en Occidente, el trabajo en casa mediante una res que controlaban vasallos y sectores productivos de la economía,
computadora y conexión en Internet ha reemplazado al contacto las tendencias principales actualmente no se encuentran del todo ba-
humano de los grupos en la oficina, y lo mismo sucede con las laptops, jo el control estatal.
que se usan en cualquier parte. Las relaciones familiares de larga
distancia se vuelven más fáciles mediante medios electrónicos, para Algunos políticos admiten estas limitaciones, un expresidente dijo en
enviar fotos de familia, mientras que las sesiones de “chateo” median- su momento que él no gobernaba Brasil puesto que la globalización
te los teléfonos por internet dan un nuevo significado al concepto de está engullendo a los Estados nacionales. También señaló que el “in-
familia ampliada. Gracias a las telecompras y a las cada vez más po- cremento de la desigualdad y la exclusión alimentadas por la globali-

34
zación es un factor complejo y difícil de contrarrestar”. La sensación es Estas profundas tensiones son los motores del cambio, y pueden, a la
que “la globalización es inevitable, como inevitables son también sus larga, transformar, o incluso destrozar el sistema, inaugurando un
consecuencias, sus desastres y la regresión social”. El expresidente periodo posglobalización. Pero, ¿hay alternativas en la globalización?
Cardoso se percató que el Estado se encuentra cada vez más limitado;
sin embargo, pudiera discutirse si es posible detener la globalización
ya que, merece la pena reiterar, se trata de una combinación de Después de la globalización Neoliberal
procesos que no se deben a un accidente o a la naturaleza, sino a los
seres humanos, y como tal puede ser moldeada mediante la actuación También es importante preguntarse si el modo neoliberal de ordenar el
de los seres humanos. La opinión de Cardoso revela que los actores mundo permanecerá o desaparecerá. Al igual que otras modalidades
políticos pueden apropiarse de la globalización y utilizarla como razón del capitalismo, el neoliberalismo tiene una historia, y toda historia tiene
de que no haya un proyecto para la reforma política, como una señal un principio y un final. Por supuesto que el neoliberalismo no
de que los que tienen el poder estatal no lograron impugnar las desaparecerá por su propia cuenta; más bien, ante un sinfín de des-
estructuras globales evolutivas ni idear una solución política. contentos e influencias compensatorias, varias fuerzas incipientes pe-
ro in crescendo están desafiándolo.
La cuarta disyunción es la tensión entre globalización (al menos la va-
riante neoliberal) y marginación. La globalización agudiza la margina- Mittelman propone dos opciones, la primera implica modificar la
ción en el sentido de que ha impedido a ciertos grupos desempeñar el globalización sin impugnar sus estructuras subyacentes, la segunda
papel principal en la mecánica de crecimiento de la economía mundial demanda la destrucción de este paradigma, o contraglobalización, lo
y lograr una participación significativa en la toma de decisiones. En la cual implica un ataque contra las ideas y las políticas que constituyen
globalización, la marginación es un patrón de diferenciación ca- los cimientos del neoliberalismo.
racterizado principal, pero no únicamente, por la exclusión espacial.
Fuera quedan zonas enteras de la economía política global, con ex- La primera categoría considera axiomáticamente la propuesta de que
cepción de sus estratos dominantes y, algunos focos en el mundo de- hay verdaderas opciones dentro del propio síndrome de globalización.
sarrollado. Los límites de la marginación están volviéndose a trazar A pesar de las limitaciones estructurales, particularmente el auge de la
mediante distinciones no territoriales, que no sólo se basan en la etni- hipercompetencia y la tendencia hacia el “consenso de Washington”,
cidad, la raza, el género y la edad, sino cada vez más en el acceso a la opción es fundamentalmente política. Se afirma que el mercado
la información de los que están conectados en red y los que no. puede beneficiar a la sociedad y, en cierta medida, mantenerse a raya
mediante políticas estatales innovadoras.
Pero, cuál es el problema en realidad: ¿la globalización o la no glo-
balización? ¿La dificultad radica en formar parte del sistema o en es- Pese a las grandes presiones por globalizar, Francia es un ejemplo de
tar fuera de él? ¿Cómo puede ser la globalización causa de los pro- un Estado que resiste, un estado que mantiene muchas regulaciones,
blemas que padecen quienes no forman parte de ella? Al examinar beneficios sociales generosos (en educación, atención médica,
detenidamente esta compleja cuestión, es necesario seguir el curso de vacaciones, jubilación y desempleo) y que maneja una extensa infra-
la historia para analizar los procesos diversos y específicos que estructura (sus confiables redes de metro y ferrocarriles). El presiden-
insertaron a cada unidad en la economía política global. Después, es te Jacques Chirac declaró que su país tiene un sentido global de sí
necesario determinar con precisión cómo, en esta época contempo- mismo y que luchará por conservar su estilo de vida. Debido a los
ránea, se ata una colectividad a la economía política global, y cuál es cambios impopulares para enfrentar las presiones económicas globa-
la naturaleza de ese vínculo. les cada vez más intensas, está surgiendo una reacción nacionalista
no sólo en los segmentos más desfavorecidos de la sociedad, sino
también en algunos Estados.

35
Por supuesto, la resistencia de Francia es atípica, muy diferente al las tendencias económicas inminentes; ciertas medidas para que las
papel de cortesano que desempeña el Estado al servir a los intereses pérdidas del sector privado sean absorbidas por éste (en vez de que
personificados en la globalización neoliberal y, en algunos casos, terceros Estados intervengan para cubrir las pérdidas causadas por los
vinculados también al crimen organizado global. Estas orientaciones inversionistas y los especuladores); un banco central global, y tipos de
políticas diversas se basan en patrones históricos variados y en toda cambio semifijos entre las principales monedas.
una constelación de intereses, incluidos los que se encuentran en ca-
da economía interna. No obstante, hay muchas maneras de reforma Aunque no haya dudas sobre la necesidad de una reforma institucio-
institucional. nal, es difícil imaginar a los jefes de estado poner manos a la obra pa-
ra acordar una nueva arquitectura de gobierno global, y mucho menos
En el ámbito interno, ciertos ajustes en las dependencias administrati- colocar riendas al poder corporativo que, después de todo, es de índole
vas y los procedimientos jurídicos –digamos en el área de la inmigra- transnacional y, por lo tanto, ajeno a la jurisdicción de las entidades
ción– pueden mitigar algunos problemas acarreados por la globaliza- soberanas. Pero, sobre todo, estas alternativas no pueden funcionar si
ción. En el sector financiero algunas reformas nacionales propuestas no enfrentan las relaciones de poder inscritas en la globalización.
son: normas bancarias más estrictas, obstáculos a las operaciones de
cobertura, y un “impuesto de salida”, con el cual se sancionaría a los La segunda serie de alternativas demanda cambios estructurales y
inversionistas que sacaran rápidamente su dinero de un país, entre busca escribir el guion de la globalización. A la derecha del espectro
otras formas de regulación. Con estas propuestas se pretende su- político, algunos profesionales e intelectuales han tratado de reafirmar
brayar la inversión en la economía real, en vez de alentar el capital las identidades basadas en la pertenencia a una comunidad religiosa,
especulativo de corto plazo. racial, étnica o lingüística sujeta a las fuerzas globalizantes. El proyecto
político de derecha acoge el principio de soberanía y construiría una
Un factor decisivo es la política social que podría suavizar las aristas fortaleza en torno a las nociones territoriales de estado, con lo cual
filosas del mercado, particularmente la tendencia global hacia una de- implícitamente demandaría la caída de la globalización.
sigualdad de ingresos cada vez mayor, los defensores de seguridad y
las cláusulas sociales están ejerciendo presión en ese sentido. En esta búsqueda de alternativas, existe un tercer proyecto, también
estructural. Aunque más incipiente, que igualmente plantea la pregun-
Es claro que se está debatiendo el papel adecuado del Estado como ta de si la globalización puede sostenerse indefinidamente. Los aban-
proveedor de bienes públicos y, específicamente, en la eliminación de derados de este esfuerzo representan una amplia constelación de fu-
la pobreza absoluta, la construcción de sistemas modernos de agua, erzas sociales: víctimas de la globalización, elementos de la sociedad
electricidad y drenaje para todos los ciudadanos, la protección del civil y algunos políticos e intelectuales orgánicos. No defienden un statu
ambiente, el apoyo a la familia como unidad, la solución al problema quo ante; no hay un retroceso a las condiciones previas a la glo-
de la saturación en las ciudades, el fin de la delincuencia, la corrupci- balización, y el estado de bienestar de hace decenios no es la solu-
ón y el amiguismo, y la promoción de igualdad para la mujer y los de- ción.
rechos de los niños. De darse una voluntad política para tomar esas
medidas, la escala adecuada de tales intervenciones no sólo sería la A diferencia de la derecha, este grupo promovería el relajamiento de la
nacional, sino también la regional. soberanía en favor de identidades en otros niveles, lo cual implicaría
volver a trazar los límites de la economía política. Este proyecto afirma
Otra reforma internacional propuesta es el impuesto TOBIN, un pe- la importancia de los procesos de abajo hacia arriba y de combatir lo
queño cargo a los flujos transfronterizos de capital para desalentar las global de modo localizado. Esto implica sobre todo una mayor difusión
transferencias rápidas de los especuladores, que perjudican a las del poder. Incluye nuevos campos para la experimentación y la
economías vulnerables. Otras sugerencias son la creación de un sis- reinvención de relaciones entre mercado, estado y sociedad. Se trata
tema de advertencia temprana que pondría al mundo sobre aviso de de un esfuerzo por redefinir la política, por ampliar el espacio para la

36
política no estatal. Demanda un control democrático y participativo de que suman el PIB de los 48 países menos desarrollados. ¿Es ética-
las fuerzas de mercado, que en última instancia es cuestión de acción mente defendible afirmar que éste es el precio pagado por las ganan-
política. También es cuestión de ejercer, con respecto a las estructuras cias que acompañan a las crecientes fuerzas del mercado? ¿No sería
globalizantes, una mayor autonomía. mejor tratar de reducir el costo buscando una solución democrática que
sea, sobre todo, una preferencia normativa? Evidentemente no sería
La esencia de la autonomía es la libre determinación de los pueblos, una panacea; existen diversas versiones de la teoría democrática, y
un principio que resuena con liberalismo contemporáneo. El principio las preferencias normativas no pueden lograrse sin un poder
de autonomía implica que los actores tienen la capacidad de re- compensatorio.
flexionar de manera crítica y, a pesar de las presiones estructurales, el
derecho a elegir entre varias opciones. Ejercer este derecho requiere Con el fin de abrir camino al análisis del nexo entre globalización y
controlar las condiciones y las acciones. Por lo tanto, el principio de democratización, es importante evaluar el argumento de que la globa-
autonomía significa el autogobierno político de la mayoría y permite la lización económica es una fuerza emancipadora. Conforme a este
libertad y la igualdad en la búsqueda del “bien común”. La construcción punto de vista, la globalización –un movimiento lateral que cruza las
de una autonomía desde abajo no debe confundirse con aislar y tratar fronteras del Estado en forma de capital, tecnologías, turismo, infor-
de levantar una fortaleza contra el mundo, acciones ambas que mación y conocimiento– disemina normas y valores que penetran en
inhabilitarían las respuestas de la sociedad civil a la globalización, el Estado. Se argumenta, por lo tanto, que la globalización económica
debido a que estas suelen fortalecerse mediante sus elementos trae democracia. “Los mercados globales hoy en día exigen, a cambio
transnacionales. de sus inversiones, el imperio de la ley, la transparencia, la
previsibilidad, la cooperación y el pluralismo en los asuntos
Una afirmación de la autonomía desde abajo a la larga requiere de un económicos”. (Friedman, 1997)
punto final: iniciativas dentro del ámbito de la política estatal para ge-
nerar una mayor rendición de cuentas. Ante el empuje del neolibera- Es cierto que el neoliberalismo impera, pero su relación con la demo-
lismo por limitar el alcance del estado (tanto sus actividades como su cracia liberal es más variada y problemática de lo que sugiere esta in-
presupuesto) y aplicar la disciplina del mercado, un Estado fuerte, que terpretación. Si bien las reformas de libre mercado y la democracia li-
permita el acceso al poder, y una sociedad civil vital, que exija políticas beral han arraigado en algunos países, también hay indicios, muy evi-
democráticas, muy a la manera de los nuevos movimientos dentes en las urnas, de que el pueblo no está contento con los resul-
ambientales y feministas, lograrán acrecentarse mutuamente y fungir tados de esta combinación: fallas fundamentales en el sistema ban-
como contrapunto de la globalización desde abajo. Si bien no hay cario y un desplome en el valor de la moneda, además de un aumen-
motivos para pensar que la Nación-Estado es eterna, parece que hoy to notable del desempleo, la delincuencia, la pobreza y la desigualdad
en día el Estado y la sociedad civil, con sus innumerables elementos de ingresos.
mancomunados, se necesitan mutuamente en la búsqueda de la
globalización democrática. A un nivel más fundamental, el problema con la afirmación de que la
globalización genera democracia es que ignora el hecho de que los
¿Un camino normativo? propios mercados económicos carecen de responsabilidad. Además,
indica equivocadamente la relación entre riqueza y poder. Los mer-
Una respuesta a la globalización es plantear la pregunta de si la glo- cados ejercen un control estructural, incluido el poder de castigar al
balización es éticamente sostenible. Moral y políticamente, ¿es posi- Estado si se aleja demasiado del camino neoliberal. Esto suele im-
ble preservar un sistema global en el que las 225 personas más ricas plicar coerción, como sucede con la aplicación de los programas de
del mundo tienen en conjunto una fortuna equivalente al ingreso anu- ajuste estructural que han desencadenado revueltas contra el FMI en
al de 2 500 millones de personas, el 47 % más pobre de la población varios países. Al apegarse a la lógica de un sistema de mercado, los
mundial? En el que las tres personas más adineradas tienen activos económicamente poderosos tratan de maximizar sus utilidades y de-

37
rrotar a sus competidores. Aunque la democracia puede resultar me- ón, nuevos conocimientos y un escape de las añejas formas de con-
jor o preferible a otros métodos de gobierno, los beneficiarios de la trol social?
globalización no tienen ningún interés intrínseco en promover la de-
mocracia. La lógica de los mercados y la democracia chocan en lo re- Es imposible saber a ciencia cierta cuál será a la larga el resultado de
ferente a la cuestión de la libertad frente a la igualdad, dependiendo un proceso histórico flexible, pero si dejamos en claro la dinámica, co-
del significado que se atribuya a estos constructos. nocemos las limitaciones e imaginamos –aunque sea débilmente– las
posibilidades, estaríamos en condiciones de trazar un rumbo que po-
La democracia, en sus múltiples variantes, gira en torno al concepto de dría poner a la humanidad en el camino correcto.
rendición de cuentas. La variante liberal occidental aísla un ámbito de
la actividad humana de otro: el gobierno político del gobierno eco-
nómico. Se hace hincapié en las formas institucionales, particular-
mente en los mecanismos electorales. La igualdad entre los estratos
sociales no es la prioridad de un sistema cuya principal característica
es la rotación de poder político entre quienes suelen representar los A. Actividades: Responde el siguiente cuestionario de forma
intereses de los segmentos privilegiados de la sociedad. De allí las
individual.
tensiones entre globalización y democratización. Entonces, ¿cómo
puede ser la democracia un antídoto contra una forma de globaliza- 1) ¿Qué motivos tienen los actores que son afectados por la
ción que se ha salido tanto de control que, los que tienen el poder globalización para formular sus respuestas polanyianas?
estatal, los financieros, los economistas neoliberales prominentes y 2) ¿Quiénes son esos actores? ¿Por qué reclaman?
marginados expresan por igual su descontento? En otras palabras, 3) Menciona las cuatro disyunciones que describe Mittleman;
¿cómo pueden corregirse los elementos de la globalización para con- explícalas con tus propias palabras.
servar sus importantes logros y dar solución al descontento? 4) Mittelman considera que es importante preguntarse si el modo
neoliberal de ordenar el mundo permanecerá o desaparecerá.
Frente a este cuestionamiento Mittelman afirma que, frente a la
¿En qué consisten las opciones que propone frente a esta
globalización, la democracia debe reterritorializarse –fortalecerse posibilidad?
dentro y fuera de las fronteras del Estado– como método para gobernar 5) Cuál de esas opciones te parece más pertinente para generar
regiones e, incluso para solucionar problemas globales.
una postura más democrática, ¿Por qué?
6) ¿Qué piensas de la Autonomía?; ¿consideras que,
El reto radica en repensar el concepto de democracia nacional y
históricamente, se ha ejercido en México? ¿Por qué?
adaptarlo a un tipo de política en la que no se han erradicado las fron- 7) Cómo contestataria la pregunta: ¿la globalización es
teras, sino que se han oscurecido o complicado mediante convenios éticamente sostenible moral y políticamente hablando?
transfroterizos en la economía y la cultura y sancionados por un Es- 8) Según el autor, ¿en torno a qué concepto gira la democracia?;
tado renuente. que entiendes por ello; consideras que es posible ejercerla de
la forma en que propone el autor; ¿Por qué?
En esta transformación, una cuestión vital es el asunto del acceso
¿Cómo rehacer el gobierno global para que la sociedad civil participe
B. Formar equipos de cuatro personas, que analicen las
significativamente en los procesos directivos y en los mecanismos de
respuestas y formulen conclusiones. Cada equipo dará una
crecimiento económico de una estructura poderosa –la globalización,
respuesta en el grupo con la opinión de cada equipo.
que tiene el potencial de proporcionar a la mayoría –y no sólo a unos
cuantos– ganancias económicas agregadas (incluida una cornucopia
de bienes de consumo), avances tecnológicos, abundante informaci-

38
I.4 Entorno actual de la ciencia y la del mundo. Sin embargo, podemos preguntarnos, ¿La sociedad en
México tiene esa misma percepción acerca de la ciencia?
tecnología (México)
Para responder este cuestionamiento el autor afirma que debemos
iniciar por establecer una condición que no es peculiar de la cultura
La sociedad mexicana ante la ciencia y la mexicana, esto es, su relación de subordinación a la corriente cultural
tecnología central que caracteriza a Occidente. La cultura mexicana contempo-
Julio E. Rubio en Ciencia, Tecnología y Sociedad en México. Ed. Miguel Ángel Porrúa y ránea ha recibido a través de la herencia hispánica y la influencia
Tecnológico de Monterrey. 2008. posterior de otras naciones el modo científico de entender la realidad.
No obstante, en buena medida tiene que hablarse también de un
La tradición científica occidental llega al territorio de lo que hoy movimiento cultural propio hacia el pensamiento científico, en tanto la
conocemos como México con los conquistadores españoles. Llegó a condición de sociedad occidental es también parte de la historia de
través de la tecnología naval que permitió a Colón cruzar el océano México desde la fundación de la Nueva España.
Atlántico; de la tecnología militar que otorgó la superioridad en batalla
a los conquistadores; y de la tradición cultural que ya había iniciado en De manera particular, la evolución cultural de México compartió con el
Europa una transformación cultural de tal magnitud que hoy se conoce mundo occidental la batalla ideológica librada durante los últimos siglos
como “la revolución científica” entre las dos grandes instituciones culturales de la historia de
occidente: ciencia y cristianismo. Esta batalla se inclinó de manera
A través de varias rutas históricas, la ciencia ha llegado hasta la definitiva por la ciencia durante el siglo XX. Aunque la dimensión
realidad contemporánea. Este Artículo aborda cuál es el estado religiosa de la vida social en Occidente y en México permanece como
general de la ciencia en la realidad mexicana contemporánea desde una condición fundamental, su lugar como cosmovisión ocupa un lugar
una perspectiva cultural y social. Primero aborda el problema de secundario frente al pensamiento científico.
identificar qué lugar ocupa la ciencia en la mentalidad colectiva de los
mexicanos; luego se intenta identificar los principales actores de la Percepción pública de la ciencia.
ciencia en México, es decir aquello sectores de la sociedad que son
responsables primarios por la presencia de la ciencia y la tecnología
Los reportes de percepción pública de la ciencia presentados por
en México y por el estado en que éstas se encuentran.
Conacyt en 1999 y 2003 ejemplifican el reconocimiento de la ciencia
por la sociedad mexicana. Resultados de 1999.
El autor no asume una definición monovalente de la ciencia, según él
porque no hay una acepción de aceptación universal y segundo por-
En cuanto a comprensión de conocimientos científicos, uno de los re-
que la ciencia posee distintas dimensiones desde las cuales tiene un
sultados que arroja la encuesta es “Por su parte, la evaluación de la
impacto en la sociedad. La ciencia puede entenderse como conocimi-
pregunta relacionada con el entendimiento del proceso científico indi-
ento, prácticas, métodos y aún como una institución social.
ca que 63.9 por ciento de los encuestados distingue correctamente un
proceso científico”.
La ciencia como cultura.
Este reporta nos indica que la población mexicana, en promedio, re-
La sociedad en su conjunto vive la ciencia sobre todo como un fenó- conoce los aspectos básicos de la ciencia, aunque evaluaciones más
meno cultural propio de la sociedad contemporánea de un modo que profundas muestran un problema severo con el aprendizaje de áreas
ninguna sociedad anterior ha experimentado. Los teóricos de la cultu- básicas como las matemáticas, donde evaluaciones internacionales –
ra occidental establecen el lugar central que la ciencia ocupa en Occi- Como la OCDE- nos coloca en los últimos lugares. No obstante, hay un
dente, como núcleo de una cosmovisión racional y hasta totalizadora claro reconocimiento de la ciencia como fuerza central de desarrollo de

39
la sociedad, que se expresa en expectativas tanto positivas como conceptos básicos es la siguiente: “Todo oxigeno que respiramos
negativas. Al respecto, el estudio de Conacyt (1999) nos dice que 88.6 proviene de las plantas”)
por ciento de los encuestados contesta afirmativamente la pregunta
¿Gracias a la ciencia y la tecnología habrá más oportunidades para las Además, sólo el 72.2 por ciento identifica a la física como una discipli-
próximas generaciones? Y 76.6 por ciento piensa que “la ciencia y na “muy científica” y por otro lado 49.6 por ciento identificó a la astro-
tecnología ha ayudado a tener una mejor calidad de vida”. Por el lado logía como una disciplina “muy científica”. (Las opciones para esta
contrario, poco más de dos terceras partes de los encuestados cuestión son: a) Muy científica, b) Poco científica c) Nada científica, d)
muestran inquietud ante el avance de la ciencia y 44.6 por ciento no sabe). Es notable también que 61.6 por ciento de los encuestados
considera que “algunos científicos pueden ser muy peligrosos por los estaba de acuerdo con la afirmación “dependemos mucho de la ciencia
conocimientos que tienen. y poco de la fe” en una sociedad donde más del 90 por ciento de la
población mayor de cinco años afirma tener una religión (Aguayo
Estos resultados nos muestran que la población mexicana reconoce 2000). Esta respuesta nos indica la preeminencia de la ciencia sobre
los aspectos básicos de la ciencia y el potencial de la ciencia tanto para la religión, pero no proporciona elementos para señalar claramente en
beneficio como para perjuicio de la humanidad, de igual modo que la qué consiste esa preeminencia.
mayoría de las sociedades occidentales contemporáneas. Ante las
preguntas de la encuesta la población toma una posición y aventura Aunque los resultados son pobres en cuanto a comprensión básica de
una respuesta aun cuando no domine el campo de conocimiento; es la ciencia, son similares a los obtenidos en la encuesta del mismo tipo
decir, reconoce el discurso científico y el potencial de la ciencia. que se aplicó en Europa y que sirvió de base para el diseño de la
encuesta mexicana. Las conclusiones que podemos sacar de estas
La encuesta de percepción pública levantada entre 2001 y 2002 arro- encuestas de percepción pública para la población mexicana son:
jó resultados muy similares (Conacyt, 2003). Por ejemplo, 80.5 por
ciento de los encuestados estaba de acuerdo con la afirmación: “la 1. Hay una identificación mayoritaria de procesos científicos; es
ciencia y la tecnología hacen nuestras vidas más fáciles, confortables decir, se identifica positivamente aquellos procesos o pruebas
y con mayores niveles de salud”. En cuanto a la inquietud ante la que sí son científicos (aproximadamente 60 por ciento de la
ciencia, 67.5 por ciento estaba de acuerdo en que “debido a sus co- nuestra)
nocimientos, los investigadores y científicos tienen un poder que los 2. Sin embargo, es confusa la distinción acerca de lo que es cien-
hace peligrosos”. cia y no lo es; es decir, se identifican como científicas, discipli-
nas que no lo son, por ejemplo, la astrología (aproximadamen-
Sobre el entendimiento de los procesos científicos, 57.8 por ciento te 50 por ciento de la muestra) y no se tiene una percepción
identifica correctamente las pruebas de tipo científico que se les contundente del carácter científico de disciplinas paradigmáti-
plantearon. (Una pregunta de este tipo es: “Imagínate que un científico cas de la ciencia, por ejemplo, de la física (aproximadamente
quiere saber si una medicina particular es eficaz en el combate de una 30 por ciento de la muestra)
enfermedad para la que no hay prevención, diagnóstico o tratamiento. 3. Hay una comprensión muy pobre de conceptos científicos
En su opinión, ¿cuál es el enfoque científico más correcto para probar básicos (aproximadamente 70 por ciento de la muestra).
la efectividad de la medicina?”) 4. Hay, sin embargo, un reconocimiento claro acerca de la
importancia de la ciencia y de su potencial tanto positivo como
En cuanto a los resultados sobre el reconocimiento y comprensión de negativo (aproximadamente 70 por ciento de la muestra)
la ciencia, los resultados no son alentadores pues 67.9 por ciento de
los encuestados obtiene un puntaje menor a 60, en una escala de 100, Educación y ciencia.
donde se medía la comprensión de conceptos básicos de la ciencia; El lugar que ocupa la ciencia en la mentalidad de los mexicanos se
sólo 4.9 obtiene un puntaje mayor a 80. (Una pregunta tipo sobre genera a través de tres mecanismos centrales:

40
a) Mediante un sistema educativo que mantiene como núcleo tecnología contemporánea. Sin embargo, si es posible distinguir la
curricular contenidos de tipo científico. ciencia, en tanto conocimiento, de la red de artefactos materiales de
b) A través de los medios masivos de comunicación y origen científico que se han vuelto el soporte de la civilización. En este
entretenimiento. trabajo, se hace referencia a la tecnología de base científica a través
c) Y del contacto cotidiano con la tecnología. de la cual los seres humanos interactúan materialmente con el mundo
físico.
Veamos brevemente cada uno de ellos:
La tecnología es el principal medio de contacto de los individuos con la
La educación formal es el principal medio para la reproducción de las ciencia, apareciendo en nuestras maneras de alimentarnos, de vivir,
creencias de una sociedad. La educación occidental actual es total- de transportarnos, de comunicarnos, etcétera. La ciencia está presente
mente impensable sin una formación científica. En México, el lugar de a través de la tecnología no solamente como una manera de explicar
la ciencia en la educación fue ganando terreno paulatinamente sigui- la realidad sino como una manera de vivir lo inmediato y de articular el
endo los patrones europeos, primero, y formalizando un sistema edu- sentido de nuestras experiencias cotidianas.
cativo propio, ya durante el siglo XX. Si bien, durante el siglo XIX las
reformas educativas introducidas por Gabino Barreda y seguidas por La sociedad mexicana comparte esta característica de la civilización
Justo Sierra incorporaron de lleno la ciencia como parte del currículo global (aunque con el estigma permanente del atraso). La presencia
educativo, siguiendo el espíritu ilustrado que llegaba de Europa. cotidiana de la tecnología en nuestras vidas es la manera más directa
de vivir la cultura científica. Las creencias que tenemos acerca de lo
No debe pensarse que la preeminencia de una visión científica del que es el mundo se conforman de acuerdo con nuestra manera de re-
mundo supone una cultura científica avanzada y el dominio de los lacionarnos con el entorno a través de los objetos a nuestro alrededor.
contenidos científicos de teorías o conocimientos específicos por par- El marco de referencia que nos permite ordenar cognitivamente la
te del ciudadano común. Los rezagos en la educación científica me- experiencia de encender la cafetera o la televisión reitera cada día que
xicana son muchos y bien conocidos. Una visión científica del mundo, es posible extraer energía de la naturaleza por métodos perfecta-
sin embargo, no es el dominio de contenidos de conocimiento científi- mente explicables en términos científicos. Al mismo tiempo, el marco
co sino la aceptación de que la realidad se explica mediante prin- de referencia científico nos lleva a tener como premisa de nuestra in-
cipios científicos. teracción con los instrumentos tecnológicos la asunción de que tienen
una estructura interna que también se puede explicar científicamente,
El desconocimiento detallado de los principios y contenidos específi- aun cuando cada uno de nosotros no la conozca específicamente.
cos de las teorías científicas ni siquiera es una condición exclusiva del
ciudadano común; los principios científicos difícilmente conocen con La conformación de las sociedades contemporáneas está definida de
mayor detalle los contenidos de otras disciplinas. La ciencia está una manera tan abrumadora por la tecnología que ha llevado a algu-
presente en la cosmovisión central de la mayor parte de culturas en el nos pensadores a la tarea de construir clasificaciones de tipos de so-
mundo no porque cada persona se haya convertido en un experto ciedades en función de su dominio de la técnica. Por ejemplo, de
científico sino porque la occidentalización de la cultura global a esta- acuerdo con Ortega y Gasset hay tres estadios de la técnica en las
blecido claramente el dominio de la ciencia frente a otras tradiciones – sociedades. La primera categoría es la de las sociedades de la téc-
particularmente de naturaleza religiosa– que han tenido en otros nica al azar, que son sociedades con una diferenciación funcional mí-
momentos históricos la atribución de explicar la realidad. nima donde la necesidad priva la inventiva. Los grupos sociales que
identificamos como “primitivos” caen en esta caracterización; su iden-
Tecnología tificación principal es la dependencia de la naturaleza. Un segundo tipo
No es fácil hacer una distinción entre ciencia y tecnología. Hoy se habla de sociedad es la de la técnica como artesanía; en este caso la técnica
de tecno-ciencia para hacer notar la fuerte interrelación entre ciencia y ha avanzado suficientemente para generar la especialización propia

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del artesano, pero que aún no es la del inventor. Su identificador central un mero vehículo de transmisión de información. La interacción sim-
es la figura del artesano como ejecutor de la labor técnica. El tercer bólica es una condición, si no exclusiva de la sociedad humana, sí
tipo de sociedad para Ortega y Gasset es aquel caracterizado por la única en su nivel de complejidad es esta especie. La cultura, como
mayoría de las sociedades contemporáneas donde la técnica se ha herencia simbólica de cada generación, se construye mediante la
convertido en una “sobrenaturaleza”. Su identificador central es la comunicación y por esta razón los medios masivos de comunicación
dependencia de la técnica para la supervivencia de la sociedad. son un elemento fundamental para entender la dinámica de la cultura
contemporánea.
Mumford también propuso en las primeras décadas de este siglo una
clasificación de sociedades en función de su avance tecnológico, en Históricamente, los medios de comunicación han sido el blanco de la
este caso en términos del dominio técnico de la energía. Mumford de- estructura del poder estatal e ideológico precisamente por su capaci-
fine las categorías de sociedades eotécnicas, paleotécnicas y neotéc- dad de movilización de masas.
nicas, en función de su dependencia de la energía eólica e hidráulica
–primer caso–, de la energía del carbón y la máquina de vapor – En México, los medios de comunicación están sólidamente estableci-
segundo caso– y de la energía eléctrica –tercer caso–. En nuestros dos y pueden reclamar un altísimo nivel de influencia en la cultura po-
días prevalece el dominio de la electricidad como principal medio pa- pular. Según datos del año 2000 (Aguayo), 90 por ciento de los ho-
ra sostener el funcionamiento de la estructura tecnológica de las so- gares mexicanos cuenta con al menos un aparato televisivo y los me-
ciedades contemporáneas. xicanos veían cuatro horas diarias de televisión en promedio. La radio
tiene un 80 por ciento de la atención de la población. Los periódicos y
A pesar de encontrarnos en una nación muy por debajo de las nació- revistas ocupan un lugar secundario frente a los medios audiovisua-
nes industrializadas, la dependencia de la tecnología para la super- les. Los datos del 2000 señalaban que en México se adquieren solo
vivencia de nuestra sociedad es evidente. Usando tanto la tipología de 113 ejemplares de periódico por cada 1000 habitantes; sin embargo,
Ortegas y Gasset como la de Mumford caemos en la última categoría. para el público más cultivado los periódicos representan una fuente
Usando el criterio más general de Ortega y Gasset podemos constatar importante de influencia cultural.
que nuestra sociedad depende de la tecnología para su supervivencia
tanto en el macronivel (fuentes de energía, redes de comunicación, Los medios de comunicación contribuyen a la construcción de una
etcétera) como en el nivel individual: el simple traslado diario a cultura tecno-científica por una vía directa y otra indirecta. La comuni-
nuestros trabajos sería simplemente imposible en las grandes cación directa de la ciencia se da cuando el objeto mismo de la comu-
ciudades mexicanas sin el automóvil o el metro. Aún más, es difícil nicación es la ciencia a través de programas, secciones o noticias que
encontrar una vivienda, así sea en la región más apartada del país que tratan explícitamente temas científicos.
no cuente con una televisión. La energía eléctrica llega a la gran
mayoría de la población mexicana, aunque sea de manera ilegal. Así, La divulgación de la ciencia en México se da a través de todos los
por si fuera poco, el adoctrinamiento científico que recibimos en las medios disponibles. Los principales periódicos tienen secciones de-
escuelas mexicanas, la tecnología está presente en casi todos los es- dicadas a la ciencia por ejemplo la sección Investigación y Desarrollo
pacios de nuestra cotidianidad para afirmar una visión científica del que podía encontrarse en el periódico La Jornada. En el país circulan
mundo. revistas, de divulgación científica, nacionales y extranjeras. En tele-
visión se pueden ver programas dedicados a la ciencia, aunque éstos
Medios masivos de comunicación. están concentrados en los canales culturales; inclusive se pueden en-
contrar canales de dedicación central a la ciencia y la tecnología en la
El tipo particular de tecnología que sustenta los medios de comunica- televisión de paga. En la radio cultural encontramos programación de-
ción masiva tiene un impacto cultural como pocos artefactos cultura- dicada a la ciencia como en Radio UNAM. También hay museos dedi-
les lo han tenido. La comunicación es para lo social mucho más que cados a la ciencia como el de la Comisión Federal de Electricidad. En

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resumen, la divulgación de la ciencia en México cuenta con muchos En tanto el Instituto Nacional de Astrofísica, Óptica y Electrónica tie-
vehículos, aunque está pendiente una investigación que determine su nen como objetivo central la producción de conocimiento en estas
impacto cultural. áreas de la física es la Sociedad Mexicana de la Física la que intenta
agrupar y organizar a los físicos mexicanos para mantener una comu-
A pesar de lo expuesto, la vía mediante la cual los medios masivos de nidad gremial con una identidad clara y capacidad de negociación an-
comunicación tienen un mayor impacto social no es como promotores te otros sujetos sociales
explícitos de la ciencia sino a través de su función como punto de
contacto con la tecnología y mediante la reproducción de creencias Además, la fuerza social de las sociedades de científicos tiene un so-
científicas en la reiteración de mensajes, creencias e imágenes porte de partida en el predominio cultural de la ciencia ante cualquier
científicas. La comunicación indirecta se da a través de un discurso otra forma de conocimiento. La categoría “ciencia” es una moneda de
científico implícito que utiliza a la ciencia como mecanismo de cambio que otorga fuerza de negociación importante a las sociedades
justificación de aseveraciones o simple exposición de hechos. Aunque de científicos pues su relación con la sociedad no solamente está da-
está vía de comunicación de la ciencia podría percibirse como más da en función del prestigio individual sino también en función del pre-
débil que una comunicación directa de contenidos científicos, dominio cultural de la ciencia. A falta de otros elementos de negocia-
constituye uno de los mecanismos más importantes de consolidación ción el prestigio cultural de la ciencia da a las organizaciones de cien-
de la ciencia en la mentalidad colectiva. Junto con la educación y la tíficos un factor de fuerza importante ante el resto de la sociedad.
experiencia de la tecnología.
En México hay una gran cantidad de asociaciones profesionales de
La sociedad mexicana ante la ciencia vista a través de científicos, por ejemplo, la Sociedad Mexicana de Física, la Sociedad
algunos agentes sociales. Mexicana de Matemáticas, la Sociedad Mexicana de geología, etcéte-
ra. Una de estas sociedades, especialmente importantes por su histo-
En México encontramos sujetos sociales que representan todos los ria y por el prestigio adquirido es la Academia Mexicana de las Cien-
sectores tradicionales vinculados a la ciencia y tecnología. cias (AMC). La usaremos como ejemplo de las características genera-
les de este tipo de agrupaciones civiles.
I. Científicos y académicos: la AMC
La fase primera de las sociedades científicas es la integración de los
Los científicos han creado formas de organización para la defensa de miembros de la comunidad para la construcción de identidad social.
sus intereses que no coinciden con la organización académica orien- Así, la Sociedad Mexicana de Física se convierte en un agente social
tada a la producción científica. El objetivo de estas organizaciones es de un modo que los físicos aislados difícilmente pueden alcanzar. El
el fortalecimiento de las comunidades de científicos o dicho, en otros primer nivel de integración es la disciplina, pero no es una condición
términos, la adquisición y mantenimiento de cierta fuerza social. Bor- absoluta para el caso de los científicos que además de la identidad
dieu (2000) sostiene que la suma de reconocimiento intelectual e in- disciplinar, tienen una fuerte identificación como científicos, sin mayor
fluencia institucional en el campo científico es muy difícil de encontrar. especificación. Así, resulta que las academias nacionales de ciencia
tienen una legitimidad social que suele superar a las sociedades
Esto puede explicarse por la disociación de campos donde se gene- disciplinares. Tal es el caso de México, donde la AMC ha alcanzado un
ran ambas formas de fuerza social: por un lado, los científicos tienen reconocimiento tanto de las comunidades científicas como del Estado,
un espacio de reconocimiento asociado con su producción puramente aunque su posicionamiento ante el resto de la sociedad es más bien
académica y por otro, están las instituciones y sus mecanismos de débil.
decisión, asignación de recursos y distribución del poder. El primer
campo se encuentra dentro de la dinámica del campo científico; el La sociedad Mexicana de las Ciencias surge en 1959 con el nombre
segundo, pertenece a algún nivel del campo político. de Academia de la Investigación Científica para representar una inci-

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piente comunidad científica. En 1996 cambia su nombre al de Acade- Las revistas especializadas corresponden a una segunda fase de es-
mia Mexicana de las Ciencias. Actualmente tiene una notable capaci- te tipo de organizaciones. A través de revistas especializadas, las so-
dad de interacción con la comunidad científica, con el Estado y cierta ciedades científicas presentan un frente al resto de la comunidad
capacidad de convocatoria con la sociedad civil. Su fuerza social des- cientifica pero no establecen la vía de comunicación con el resto de la
cansa en el prestigio de sus miembros individuales y la responsabili- sociedad.
dad lograda como institución.
La AMC hace declaraciones públicas sobre política científica, sobre
Las comunidades científicas tienen una fuerte tendencia a la organi- educación o sobre otros temas públicos de referencia científica u
zación meritocrática y al culto a la personalidad. Un grupo de científi- organiza programas y eventos con el propósito de promover la ciencia
cos será más fuerte ante la comunidad científica y ante la sociedad en y hacer crecer el sistema científico mexicano y su influencia en la
tanto tenga entre sus miembros científicos distinguidos. Según el sociedad, como las olimpiadas de diferentes disciplinas que permiten
prestigio alcanzado por una sociedad científica particular, ésta tendrá reclutar científicos potenciales y promover las ciencias.
un mayor grado de selectividad de sus miembros. Con esta lógica la
AMC establece mecanismos de selección que consideran la trayecto- Las sociedades científicas también establecen comunicación entre
ria y cierto nivel de reconocimiento en los medios científicos. Los me- ellas con el propósito de fortalecer la metacomunidad de la ciencia e
canismos de selección ayudan a la AMC a lograr la doble ventaja de intercambiar recursos y posibilidades. La magnitud de fuerza social de
tener legitimidad ante la comunidad académica y representatividad una sociedad científica estable su posibilidad de intercambio.
ante el Estado mexicano y aun ante instancias internacionales. Dependiendo del capital social acumulado las sociedades científicas
se vuelven interlocutoras del Estado para la negociación y formulación
Una vez dada la integración de un grupo, las sociedades de científicos de políticas públicas de ciencia y tecnología. La AMC es parte del Foro
deben construir los mecanismos de comunicación que aseguren su Consultivo Científico Tecnológico que involucra a distintos sectores de
continuidad. Además de los procedimientos usuales de comunicación, la sociedad con el propósito de proponer estrategias para el desarrollo
las organizaciones de científicos se reúnen periódicamente en de la ciencia y tecnología en México. Otro ejemplo de la fuerza social
asambleas o congresos donde se toman decisiones. Además, las or- de la AMC –esta vez en contra del Estado– se puede observar cuando
ganizaciones de científicos tiene la obsesión por las publicaciones ci- el Estado mexicano cuestionó el financiamiento de los centros de
entíficas propias de la vida académica. La labor de un científico pro- investigación materia agrícola La AMC entró de inmediato en los
medio se evalúa por la cantidad y calidad de sus publicaciones. Las espacios de negociación social para tomar posición ante este asunto.
organizaciones de científicos suelen producir esa obsesión a través de
la publicación de revistas científicas. En México las sociedades Podemos concluir acerca de las sociedades científicas que la princi-
científicas cuentan con importantes revistas especializadas. Este tipo pal razón de la existencia de estas agrupaciones es la defensa de in-
de revistas, sin embargo, no corresponde funcionalmente con el pro- tereses gremiales bajo el supuesto de que la ciencia y sus disciplinas
pósito inmediato de comunicar a los miembros de la sociedad científi- particulares son una condición necesaria o de importancia superlativa
ca las decisiones y gestiones de la sociedad ni de interacción de la para la vida de las sociedades modernas. Las agrupaciones de este
agrupación con el resto de la sociedad pues la naturaleza de las pu- tipo son numerosas y de distintos niveles en cuanto a su jerarquía
blicaciones especializadas las hace prácticamente inaccesibles al pú- social. Según sean más capaces de canalizar recursos suelen dar un
blico lego. Los objetivos de carácter político de las sociedades ciento- segundo paso hacia otros modos de cobrar espacio en el campo so-
ficas se entrecruzan en este caso con lo del campo científico mismo cial como la negociación de recursos. El mayor nivel de capital social
(que tiene como propósito la producción de conocimiento). Cuando las las lleva a la arena pública de la discusión de políticas científicas. La
sociedades científicas van tomando lugares de mayor relevancia en la AMC presenta todas esas características.
comunidad científica y en la sociedad en general, sus funciones se van
complejizando.

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II. Universidades: ANUIES, meta-institución o institución de por medio de otras asociaciones de ciudadanos con interés general o
instituciones en algún asunto específico relacionado con la ciencia. En tanto orga-
Un segundo tipo de asociaciones civiles que tiene una importancia nización de ciudadanos estas agrupaciones se distinguen de las aso-
directa para la ciencia son las agrupaciones alrededor de la educa- ciaciones de científicos profesionales y las de instituciones educati-
ción. La educación en México tiene como parte fundamental de su es- vas. No son muchas las organizaciones de este tipo en México y me-
tructura la enseñanza de las ciencias en todos los niveles; además la nos aun las que tienen un lugar importante en las discusiones públi-
mayor parte de la investigación científica que se practica en México se cas sobre ciencia y tecnología. No son muchas las organizaciones de
realiza en las universidades o centros de investigación con programas este tipo en México y menos aun las que tienen un lugar importante en
de licenciatura o posgrado asociados. Por estas razones el desarrollo las discusiones públicas sobre ciencia y tecnología. Se retomarán un
del sistema educativo está estrechamente asociado con el desarrollo par de ejemplos.
científico. Los sujetos sociales no gubernamentales que representan a
la ciencia están formados principalmente por agrupaciones de Un caso de asociación de ciudadanos en torno a la ciencia está dado
instituciones; por ejemplo, la Asociación Nacional de Universidades e por la sociedad mexicana para el Progreso de la ciencia y la tecnolo-
Instituciones de Educación Superior (ANUIES) que actualmente es la gía (Somprocyt). Esta asociación en principio está abierta a todos los
más importante de este tipo de agrupaciones a nivel nacional. Fundada ciudadanos interesados en apoyar el desarrollo de la ciencia.
en 1950, la ANUIES ha logrado agrupar a las más importantes
instituciones de educación superior en México incluyendo a la uni- A la manera de las sociedades para el avance de la ciencia en las na-
versidad pública más grande del país, la UNAM, y la institución privada ciones desarrolladas y particularmente de la Asociación Británica pa-
más grande, el ITESM. ra el avance de la ciencia, Somprocyt se formó con el propósito de
ayudar al desarrollo de la ciencia y la tecnología en México y se dis-
Como institución la ANUIES tiene una doble función: se ha convertido tingue claramente de las organizaciones de científicos profesionales
en el principal espacio de negociación entre instituciones de educa- por el sentido muy general de sus propósitos y por su apertura a todos
ción superior y, en representación de éstas, es un sujeto social con una los ciudadanos interesados en el desarrollo de la ciencia. Esta
importante fuerza para negociar políticas educativas. Dado que los sociedad representa un tipo muy particular y poco frecuente de orga-
miembros de ANUIES tienen objetivos y visiones diferentes de lo que es nización civil en relación con la ciencia: la defensa de la ciencia des-de
la educación superior la función de esta meta-institución como espacio la ciudadanía no especializada en temas científicos.
de comunicación y negociación entre las diferentes instituciones
proporciona un espacio que no se puede encontrar en otro lugar de la La Somprocyt arranca su vida pública en 1977 con una declaración
estructura social en México. Hacia el resto de la sociedad, ANUIES tiene titulada “por la ciencia nacional” donde se manifestaba su propósito de
suficiente capital social para tener una voz importante en las trabajar activamente para promover el desarrollo de la ciencia
discusiones nacionales. Un ejemplo muy importante de los logros mexicana y hacer propuestas a la sociedad y al Estado. Anunciaba
institucionales de ANUIES es la creación del Centro Nacional de Eva- también la pronta organización del Primer Congreso Mexicano para el
luación (Ceneval). Otro ejemplo reciente es su participación en el Fo- Progreso de la Ciencia y la Tecnología que tuvo un gran éxito entre la
ro Consultivo Científico Tecnológico. Quizás el impacto más directo comunidad académica y del sector público. Lo innovador del evento
que ha tenido ANUIES para la ciencia mexicana es la intensa labor edi- fue que el congreso puso sobre la mesa la problemática científica
torial que ha desarrollado sobre temas de educación e investigación desde una perspectiva social poco común en México en cuanto a la
científica. seriedad y diversidad social de los actores.

III. Ciudadanos: Somprocyt y GreenPeace Pese a todo, esta sociedad no logró consolidar una fuerza importante.
Además de las sociedades científicas profesionales y de las meta- La notable propuesta que tuvo la convocatoria a su primer congreso no
asociaciones como ANUIES, la sociedad toma posición ante la ciencia parece haberse aprovechado para posicionarse en la opinión pública.

45
Actualmente, la sociedad es poco conocida fuera de los círculos con de la ciencia y la tecnología desde la etapa colonial (Trabulse, 1997).
los que ha interactuado más directamente. En tiempos más recientes de pueden identificar el Consejo de Educa-
ción Superior e Investigación Científica (Conesic) fundado en tiempos
Otras de las organizaciones civiles de ciudadanos relevantes en de Lázaro Cárdenas. Distintas instituciones siguieron al Conesic has-
México para la discusión pública de la ciencia son aquellas que forman ta la fundación del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología, en 1970.
parte de grandes ONG internacionales que están presentes en el ámbito A partir de entonces, el Conacyt es la principal agencia del estado para
internacional en la discusión de algunas tecnologías. La más notable la administración de la ciencia y la tecnología en México.
de éstas que tiene presencia en México es GreenPeace. Otras
organizaciones mexicanas de distintos intereses que aparecen A la gestión de Conacyt se le pueden atribuir logros importantes al
eventualmente en las discusiones suelen formar alianza con menos en los siguientes términos:
GreenPeace para la negociación de temas específicos.
1. Establecer criterios de calidad para la investigación individual
La fuerza social de GreenPeace descansa en una trayectoria (sistema Nacional de Investigadores)
internacional a favor de la protección del medio ambiente que la coloca 2. Establecer criterios de calidad para los programas de posgra-
muy por encima de cualquier organización puramente mexicana. Sin do (padrón de excelencia, Padrón Nacional de Posgrado)
embargo, se debe asumir con seriedad el capital social de GreenPeace 3. Definición de programas para incentivar la investigación y de-
dado que su operación en México, instalada formalmente en 1993, está sarrollo tecnológico en las empresas (por ejemplo, programa
dada en el espacio de negociaciones con otros actores sociales Avance)
mexicanos como el propio Estado y diversas asociaciones académicas
y de otros tipos. Sin embargo, Conacyyt no ha logrado aún la coordinación efectiva de
los distintos agentes de producción científica para tener resultados
Al hablar de organizaciones de ciudadanos relacionadas con la cien- contundentes. Esto se hace evidente revisando, por ejemplo, el por-
cia en México nos vamos a encontrar con un escenario donde prácti- centaje del producto interno bruto que se gasta en investigación y de-
camente no existen organizaciones que tengan una posición general sarrollo tecnológico que se encuentra alrededor del 0.4 por ciento,
ante la ciencia sino posiciones coyunturales que se relacionan con la mientras en naciones de un desarrollo científico intermedio alcanzan el
ciencia, y sobre todo con la tecnología, en función de problemas es- 1 por ciento, y las naciones más industrializadas superan el 2.5 y hasta
pecíficos. El caso de GreenPace nos muestra claramente el punto: la el 3 por ciento (Conacyt, 2006).
oposición de GreenPeace a la tecnología de transgénicos en México
está enmarcada dentro del propósito global de defensa del medio am- Otros actores importantes que forman parte de la estructura del go-
biente y del propósito más específico de protección de las variedades bierno para la gestión de la ciencia y la tecnología son:
mexicanas de maíz. No hay una oposición general a la tecnología ni a
la biotecnología, por el contrario, Green Peace sostiene su organiza- a) La secretaría de Educación Pública: Especialmente mediante
ción con tecnologías avanzadas de telecomunicaciones que le permi- la coordinación pública de las instituciones de educación
ten mantener la red internacional que le caracteriza. superior.
b) Foro Consultivo Científico y Tecnológico: Este organismo cre-
ado en 2002, reúne a los principales agentes sociales del país
IV. Gobierno: Conacyt para la gestión de la ciencia y la tecnología y realiza cónsultas,
encuentros y diagnósticos para recomendar el rumbo de la
El gobierno juega un papel central en la dinámica de la ciencia y la política científica y tecnológica. La mesa directiva del foro está
tecnología en los estados industrializados modernos. En México, se formada por organizaciones que representan al sector
pueden identificar instituciones orientadas a la administración pública

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académico, al sector productivo, al sector social y al sector sector productivo a este gasto supera el 60 y 70 por ciento mientras en
gubernamental México no llega al 40 por ciento (Conacyt , 2006)
c) Secretarías de Estado: cada una de las secretarias de Estado
define los proyectos de investigación más relevantes y propor- Debe hacerse notar, sin embargo, que la participación del sector pro-
ciona recursos para su realización a través de los fondos ductivo en México pasó de 14.3 por ciento en 1993 a 35.4 por ciento
sectoriales. en 2005. Aun así, la investigación y desarrollo tecnológico en las em-
d) Gobiernos de las entidades federativas: La mayoría de las presas mexicanas está lejos de alcanzar un nivel competitivo interna-
entidades federativas cuenta con consejos estatales de ciencia cionalmente. Las principales razones parecen ser la falta de una tra-
y tecnología y define y proporciona recursos para proyectos de dición en actividades de innovación, las dificultades para utilizar los
investigación a través de los fondos mixtos. recursos que provienen de los programas gubernamentales y, en ge-
neral, la falta de una vinculación entre gobierno, academia y empresa.
Aunque el gobierno cuenta con una serie de instancias para el
desarrollo de la ciencia y la tecnología en México, no ha logrado A pesar de lo anterior, se puede hacer notar la participación sobresa-
consolidar una política de Estado en la materia y sobre todo no ha liente de la industria automotriz en este rubro y algunas empresas de
logrado vincular con suficiente éxito a los grandes sectores otros sectores. Aproximadamente el 33 por ciento de los estímulos
involucrados que son academia, empresa y gobierno. fiscales otorgados entre 2001 y 2004 correspondió a las siguientes
empresas: Volkswagen, General Motors, Delphi, Hewlett, Nemak, Du
V. Sector productivo. pont, Tip de México, Tubos de Acero de México (Foro Consultivo,
2006:29) De cualquier forma debemos concluir que no existen empre-
La importancia del sector productivo para la ciencia y la tecnología sas de importancia en México que tengan como fundamento de su
reside en dos vías: operación la innovación tecnológica.

1. A través de las empresas la tecnología llega al ciudadano Conclusiones


común. Las empresas son el canal a través del cual la
tecnología se comercializa y se instala en el escenario La presencia de la ciencia en la cultura mexicana es similar a la de las
cotidiano. En este sentido tienen una fuerte injerencia en la naciones industrializadas en términos de percepción pública. Los
asimilación cultural de la tecnología. mexicanos reciben un adoctrinamiento en materia científica durante
2. Las empresas son también responsables fundamentales por la toda su formación escolar. Además, el contacto cotidiano con la tec-
incorporación del conocimiento a los productivos. En este nología y los medios de comunicación y entretenimiento conduce a una
sentido las empresas mexicanas no han mostrado la capacidad interiorización de una visión científica del mundo que coexiste con las
para la generación de riqueza económica a partir de procesos prácticas religiosas tradicionales, aunque dando a la ciencia una
de innovación. preeminencia como modo de explicar la realidad en términos
constructivos como destructivos.
La capacidad del sector productivo para incorporar el conocimiento en
procesos de investigación y desarrollo tecnológico es quizá la medida En términos sociales, la estructura de la ciencia en México tiene re-
más contundente de la utilización del conocimiento para la generación presentación en prácticamente todos los sectores que podrían espe-
de riqueza. El gasto en investigación y desarrollo experimental en las rarse. Hay un organismo estatal para definir las políticas en ciencia y
naciones industrializadas tiene una clara correlación con el producto tecnología, los científicos están organizados en sociedades y acade-
interno bruto del país y con el porcentaje de este gasto que realiza el mias; la educación tiene capacidad de organización más allá de las
sector productivo. En las naciones industrializadas la aportación del políticas estatales; existen organizaciones ciudadanas para la promo-
ción de la ciencia y para la negociación de cuestiones particulares; hay

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una estructura industrial que incorpora la tecnología a la vida social.
Incluso hay espacios sociales para reunir a todos estos agentes en la
discusión de la estrategia nacional en ciencia y tecnología.

Sin embargo, la ciencia mexicana es incipiente, la dependencia tec-


nológica es casi absoluta y la educación científico-tecnológica no tie-
ne una correspondencia clara en la estructura económica para las ne-
cesidades del país. El reto para los mexicanos está entonces en el

Unidad II:
desarrollo estratégico de un proyecto nacional de ciencia y tecnología.

http://www.foroconsultivo.org.mx/home/index.php/libros-
publicados/diagnosticos-y-analisis-de-cti/2885-diagnosticos-estatales-
de-ciencia-tecnologia-e-innovacion-2014
CONSULTADO EL DÍA 09/082015

1.- Realiza un trabajo de opinión de la lectura revisada e investiga


la forma en que el IPN contribuye a la creación, difusión e
implementación de la Ciencia en México.

2.- Ver el Video. “Diez razones para ser científico – Ruy Pérez
Tamayo”.

https://www.youtube.com/watch?v=9OA8MnzF8nM

3.- Realiza una reseña breve de ese video y una opinión. Modernidad y
Post-
modernidad

48
II.1 MODERNIDAD Y MUNDIALIDAD cuales destaca Henri Lefebvre quien, en su permanente cuestionami-
Andrea Revueltas. ITAM ento y meditación sobre el mundo en el que vivimos, ha hecho del
http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras23/notas/sec_1.html análisis crítico de la modernidad uno de los ejes alrededor de los cuales
Consultado el día 27/02/2016 gira su pensamiento.

INTRODUCCIÓN 1. La modernidad como proceso histórico


Moderno, modernidad, modernización son palabras claves de nuestra La modernidad como desarrollo global
época. En México es frecuente encontrar estos términos en artículos y En términos generales la modernidad ha sido el resultado del trans-
ensayos, en el discurso político y en los pronunciamientos de los currir histórico y presenta elementos de continuidad y de ruptura; su
líderes: el sistema político, la economía o el país en general, se nos formación y consolidación se realizaron a través de un complejo
dice, deben "modernizarse". El reiterado uso de estos vocablos acaba proceso que duró siglos e implicó tanto acumulación de conocimien-
por tornarlos banales y huecos, razón por la que se hace necesario tos, técnicas, riquezas, medios de acción, así como la irrupción de
precisar su sentido original, así como sus diferentes acepciones. elementos nuevos: surgimiento de clases, de ideologías e institucio-
nes que se gestaron, desarrollaron y fueron fortaleciéndose en medio
De acuerdo con el Vocabulario filosófico de Lalande, el término "mo- de luchas y confrontaciones en el seno de la sociedad feudal.
derno" se empleaba ya en el siglo X en las polémicas filosófico
religiosas, tanto con una acepción positiva -para denotar apertura y Se trata de un proceso -de una realidad distinta a las precedentes
libertad de espíritu, estar al tanto de los más nuevos descubrimientos etapas históricas- en la que lo económico, lo social, lo político y lo
o de las ideas recientemente formuladas como con una acepción cultural se interrelacionan, se interpenetran, avanzan a ritmos
negativa –para significar ligereza, querer estar a la moda, cambiar por desiguales hasta terminar por configurar la moderna sociedad
el gusto de cambiar–. burguesa, el capitalismo y una nueva forma de organización política, el
Estado-nación.
No fue sino hasta el siglo XIX cuando su uso se volvió común y se
utilizó para distinguir la antítesis entre feudalismo y capitalismo La modernidad surge en los llamados "países centrales" (Europa oc-
(tradición y modernidad), como gran momento de cambio en el proceso cidental y, más tarde, Estados Unidos); luego, se expande hasta vol-
histórico. En la misma época, modernidad empezó a servir para verse mundial y establecer, con los países "periféricos" una relación de
nombrar una aspiración cultural y una expresión artística: así Rimbaud dominación, de explotación y de intercambio desigual, donde el centro
afirmaba "hay que ser absolutamente moderno" y en América Latina desempeña el papel activo, impone el modo de producción capitalista
los modernistas constituían una importante corriente literaria. A la vez, (MPC) y destruye o íntegra a las estructuras precapitalistas autóctonas
el término adquirió una connotación ideológica (como serie de y tradicionales (pero vaciándolas de su contenido y despojándolas de
representaciones más o menos elaboradas que encubren y justifican su significado). Este proceso, que atraviesa por diversas etapas,
una práctica… la capitalista, y facilitan la expansión del mundo de la desemboca en la actual generalización del mundo de la mercancía y
mercancía). De esta forma se propagó e introdujo en países como en la consolidación de los Estados modernos.
México donde las élites cultivadas, fascinadas por su poder de
seducción, eligieron a la modernidad como bandera en la creencia de La modernidad como ruptura histórica
que bastaba con adoptar su lenguaje para romper y superar el "atraso La modernidad reviste características que representan una ruptura
ancestral". respecto a las formaciones precapitalistas que eran sociedades pre-
dominantemente agrarias, en las que prevalecía el valor de uso y la
En el siglo XX este concepto fue empleado para designar los cambios economía natural y los objetos producidos eran concretos y variados,
y transformaciones de la realidad contemporánea. En este sentido, la concebidos para durar. El hecho de que se tratará de sociedades más
modernidad ha sido objeto de reflexión de muchos autores, entre los bien cerradas, aisladas y con escasas comunicaciones facilitó la

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formación de culturas muy diversas. Las relaciones sociales eran revolucionario. En este combate fue ganando parcelas de poder (hasta
personales, directas e inmediatas, lo que evidentemente no excluía la terminar por conquistarlo por completo), a la vez que iba elaborando
explotación y la sujeción, inherentes a toda sociedad estatal, pues se un pensamiento crítico (racional) y una práctica de participación
trataba de sociedades jerarquizadas, cuya base de legitimidad política democrática, apareciendo nuevos proyectos de organización social y
y social era religiosa y el poder sacralizado y absoluto. política. Proyectos, leyes e instituciones que se encuentran en íntima
relación con las actividades productivas urbanas y las relaciones
El advenimiento del capitalismo significa el momento de ruptura y sociales que de ella surgen, y que, desde luego, no impedirán las
negación, en el que se privilegia el valor de cambio (mercantil) en actividades coactivas y represivas del nuevo Estado en formación, pero
detrimento del valor de uso, y la uniformización homogeneizante en limitarán en cierta forma lo arbitrario.
menoscabo de la diversidad cultural. Con él surge un cambio del eje
de actividades, de sociedades fundamentalmente agrarias a socieda- Como forma expansiva imperialista, la modernización capitalista se
des urbanas; el producto elaborado, al transformarse en mercancía, mundializa (mediante un complejo proceso de integración-desintegra-
adquiere una significación abstracta, al mismo tiempo que pierde su ción de las culturas a las que domina) aunque no deja de encontrar
condición de objeto, durable y variado. resistencias y antagonismos. Se impone sobre las formas precapita-
listas existentes en los territorios conquistados destruyéndolas, o bien
Las relaciones sociales muestran una nueva opacidad debido a la subordinándolas, transformándolas y utilizándolas. El proceso reviste
aparición de intermediaciones (desde la mercancía hasta el Estado) en cada caso expresiones específicas, pero los determinantes que
que tienden a adquirir una existencia autónoma y en consecuencia a impulsan a la modernización en los países dominados son fundamen-
fetichizarse, generando una enajenación económica y política. La base talmente externos e impuestos a través de medios diversos -entre los
de legitimidad socio-política se fundamenta en la racionalidad; el poder que se encuentran no sólo la coacción y la violencia, sino también el
condensado en el Estado se vuelve impersonal y está definido por efecto de imitación, la mímesis entendida como "producción de tipos
instituciones y constituciones. De lo concreto se pasa a lo abstracto; sociales que no se fundan en un conocimiento activo, sino en el reco-
de lo transparente a lo opaco; de lo inmediato a lo mediato; de lo nocimiento pasivo y la asimilación (identificación o imitación) de este
diferente y variado a lo homogéneo. modelo"- por lo que ciertas prácticas sociales, ciertos hábitos cultu-
rales "importados" se ven asumidos de manera parcial e incompleta.
Dos características de la modernidad Por lo que la modernización como resultado de la expansión del mundo
Para comprender cómo se introduce la modernidad en un país como de la mercancía es a veces más aparente que real o reviste un aspecto
México es conveniente subrayar dos rasgos del proceso: superficial y/o desigual.

1. Su carácter global y acumulativo (desarrollo de técnicas, 2. La razón como fundamento de la modernidad


conocimientos, instrumentos, clases, ideologías, instituciones,
etc.). En el terreno de las ideas, la razón va a presidir el nacimiento del
2. Su carácter expansivo (proceso que se origina en Europa mundo moderno y a constituir su elemento de base. En la efervescente
occidental y luego se propaga como forma imperialista por todo sociedad del siglo XVII, una racionalidad en un primer tiempo difusa y
el mundo). confusa -que se ha ido desprendiendo de la práctica capitalista desde
sus inicios y que va a servir de fundamento a su pensamiento- se
Como producto de un desarrollo interno, la nueva clase burguesa se propaga, emerge de las urbes, de los diversos sectores de la
fue constituyendo y consolidando junto con el proceso global de burguesía. Nace del mundo de la mercancía que comienza a
acumulación, en medio de luchas y enfrentamientos -que se libraron expandirse, del valor de cambio que sustituye poco a poco al valor de
en todos los ámbitos de la praxis social- contra la nobleza y el sistema uso, del dinero que reemplaza con su poder a la propiedad y renta de
feudal, situación que confirió a esta clase un papel activo y la tierra.

50
respecto a la feudal -religiosa y dividida en estamentos- se difunde la
Para actuar y obtener ganancia, el comercio y la industria necesitan de noción de sociedad civil regida por el derecho civil. Este término sirve
la razón y de la racionalidad. La racionalidad es inmanente a la realidad también para designar al tejido de relaciones que brotan alrededor de
de los nuevos tiempos y los filósofos formulan y sistematizan sus la práctica capitalista naciente y que tiene como base el intercambio,
principios teóricos. En todos los dominios, ya se trate de la ciencia, de tanto material (objetos) como espiritual (ideas). La sociedad civil,
las creencias, de la moral o de la organización política y social, el contrapuesta a la sociedad religiosa, implica ya la existencia de una
principio de la razón va a sustituir a los principios que regían hasta ese clase burguesa que se caracteriza tanto por la participación activa en
momento, a saber, los de autoridad y tradición fundamentados la reivindicación de sus derechos y la preservación de sus intereses,
religiosamente. El individuo quiere servirse de la razón en todo, desea como por la capacidad de organizarse sin la intromisión del Estado y
examinar y conocer por medio de la razón. de la religión.

Al referirse a las características del pensamiento de esa época, que De la crítica política que privilegia a lo civil frente a lo estatal brota un
abandona las preocupaciones teológicas para ocuparse de las proyecto social de corte democrático-liberal. Para esta doctrina el
terrenas, escribe Hegel: Estado es un medio, no un fin, que sirve de marco al ordenamiento
jurídico; por otro lado, la esfera de la vida privada y las libertades
El hombre adquiere confianza en sí mismo y en su pensamiento, en la individuales deben permanecer inaccesibles al Estado.
naturaleza sensible fuera y dentro de él; encuentra interés y alegría en
hacer descubrimientos en el campo de la naturaleza y en el de las De hecho, el racionalismo teórico dio forma conceptual a una realidad
artes. La inteligencia despierta para lo temporal; el hombre cobra ya existente que luchaba por romper las trabas que impedían su pleno
conciencia de su voluntad y de su capacidad, mira con alegría a la desarrollo. Es obvio que este pensamiento tenía sus límites, ya que el
tierra, a su suelo, a sus ocupaciones, viendo en ello algo justo e proyecto "universal" que defendía, se reducía en realidad al proyecto e
inteligente. ( ... ) Lo mundano quiere ser juzgado mundanamente y su intereses de una clase concreta, la burguesía. Sin embargo, las ideas
juez es la razón pensante. aportadas por los filósofos de la Ilustración no pueden ser vistas
simplemente como la expresión ideológica de las fuerzas nuevas que
En sus inicios, durante los siglos XVI y XVII, el racionalismo es casi tan luchaban por emanciparse: su actitud crítica, su rechazo del
herético, en términos políticos, como la herejía religiosa representada absolutismo político y de la intolerancia tienen un contenido que sigue
por Pascal y el jansenismo. Se persigue a ambos: Tomás Moro es vigente.
decapitado en 1533, Galileo (1564-1642) es condenado por la
Inquisición, Descartes, en busca de más libertad, prefiere emigrar a Al impugnar el orden existente, propusieron ideas y proyectos que eran
Holanda. En esa época, las matemáticas y, sobre todo, la física, al el condensado de luchas sociales e ideológicas de varios siglos, y en
impugnar las concepciones teológicas tienen también un carácter muchos casos rebasaron el marco de las demandas burguesas para
subversivo. volverse reivindicaciones simplemente humanas –como son el caso de
los Derechos del Hombre, la democracia o el espíritu crítico– que
El siglo XVIII, heredero del pensamiento de Descartes, marca con la deben ser defendidas y hacerse más extensas. En nuestros días,
Ilustración el triunfo del racionalismo, de la razón propagando sus frente a la enorme concentración del poder, esas ideas cobran un
luces, de la creencia en la evolución y el progreso. Los filósofos de este nuevo valor y se vuelve preciso rescatarlas y vindicarlas como proyecto
siglo exponen los principios del nuevo orden que se está gestando y social.
que se encuentra en abierta oposición al ideal autoritario que habían
impuesto la Iglesia y el Estado en el siglo XVII. La crítica de la religión 3. La modernidad en el siglo XX
y del régimen absolutista, se hacen en nombre de la razón. De igual En nuestro siglo el vocablo modernidad es empleado también para
manera, para señalar la autonomía de la naciente sociedad burguesa designar a la nueva fase del capitalismo que se inicia alrededor de la

51
década de los 20 y termina hacia la de los 80. Durante este período se reemplazado en el terreno del conocimiento por el de la relatividad de
observan múltiples y rápidas transformaciones entre las que podemos Einstein; de igual manera, la representación del espacio sensible y la
señalar: perspectiva se descomponen (Cezanne y el cubismo). En música, con
la disolución del sistema tonal se pasa a la atonalidad. De forma
1. Un desarrollo sin precedentes de la técnica y la ciencia. similar, los sistemas (caracterizados por su organización y coherencia
interna) se desintegran: la filosofía; la ciudad (como tradicional centro
2. Una gran capacidad de adaptación del sistema capitalista, con un histórico); la familia junto con la figura del padre; e incluso la historia
neocapitalismo que asimila la racionalidad planificadora (postulada por misma. Se trata, según Lefebvre, de una mutación singular que
el marxismo) y da prioridad a la organización, a la planeación, a la entonces no es percibida ni vivida como tal (salvo para los espíritus
racionalidad técnica. Lo que no quiere decir que se suprima la ley del más lúcidos), puesto que estas transformaciones no afectan a lo
desarrollo desigual, que subsiste y marca diferencias entre países, cotidiano, donde sobreviven las viejas representaciones de la realidad.
regiones, clases y grupos hegemónicos, ricos y desarrollados, y
países, regiones, clases, grupos subordinados, pobres y Del hundimiento de los valores europeos (que incluye el logos
subdesarrollados. occidental, la racionalidad activa, el humanismo liberal, la filosofía y el
arte clásico) emergen -prosigue Lefebvre- tres "valores" que van a
3. La organización y sistematización, tanto de las actividades presidir a la modernidad: la técnica, el trabajo y el lenguaje.
productivas como de la sociedad en general, son realizadas mediante
la intervención del Estado y de los tecnócratas, y en consecuencia el La técnica irá cobrando poco a poco una existencia autónoma -tal
Estado crece, asume nuevas y múltiples funciones, adquiere un papel como sucede con el dinero y la mercancía- desarrollándose como
preeminente y se manifiesta y actúa sobre todos los ámbitos de la potencia a la vez positiva y negativa, que transforma lo real, pero
realidad social. también puede destruirlo.

4. Todas estas transformaciones operan sobre lo social, incluyendo a El trabajo, por su parte, rivalizará con la técnica pero se irá
la vida cotidiana, que pierde espontaneidad y naturalidad para terminar desvalorizando en la medida en que el progreso de esta última permite
por ser programada, organizada, controlada. Se manipulan las suplantarlo (mediante la robotización).
conciencias, se desvía la energía creadora hacia el espectáculo, hacia
la visión espectacular del mundo; es decir, se tiende al predomino de El lenguaje a su vez, como discurso, va a aportar valores de reemplazo
la apariencia sobre la realidad. La explotación organizada y y sustitución; el discurso, sin otro referencial que sí mismo, no tendrá
programada de la sociedad se lleva a cabo no sólo en el trabajo, sino valor por su verdad o por su nexo con una realidad externa sino por su
a través del consumo dirigido y manipulado mediante la publicidad. coherencia; el discurso se fetichiza, mientras su sentido se pierde,
transformándose en mera retórica.
Desde 1946 H. Lefebvre comienza a emplear el término "modernidad"
para designar a la nueva realidad social, que habiendo comenzado a En los años 30 el papel del Estado se transforma: con el propósito de
gestarse en el siglo XIX termina por revelarse plenamente y en toda su evitar las crisis y mantener el crecimiento económico interviene en la
complejidad en el XX. El estudio de la vida cotidiana le sirve a este economía mediante estrategias que implican coordinación, regulación,
autor de hilo conductor para captar y analizar la modernidad, que planificación, pero esta intervención sólo se volverá general hacia los
comienza, según él, por lo que denomina "catástrofe silenciosa", años 50, después de la Segunda Guerra Mundial. El Estado adquiere
cuando hacia 1910 en Europa se desmoronan y desaparecen los entonces un papel dominante, la intervención económica para el
principales referenciales (valores y normas) de la práctica social. Cobra crecimiento comporta una ampliación e intensificación del control
fin lo que parecía definitivamente estable, en particular, las nociones burocrático sobre la sociedad, que se ejerce a través de instituciones
de espacio y tiempo. El antiguo espacio euclidiano y newtoniano es y por medio de estrategias a las que hay que subordinarse y en las que

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se mezcla la represión y la tolerancia. Este control, que se extiende a cuantitativo, lo repetitivo, la puesta en espectáculo, terminan por crear
la cultura y al conocimiento, se acompaña asimismo de políticas necesidades artificiales que derivan en el consumismo.
protectoras para los trabajadores mediante las cuales, a la vez que se
reconoce, se logra neutralizar su fuerza política, convirtiéndolos en Durante el mismo período las firmas transnacionales se consolidan y
"asistidos" (dependientes de la asistencia y seguridades sociales que crecen, se vuelven poderes supranacionales y empiezan a ejercer
les otorga el Estado "benefactor") presiones sobre el Estado-nación. La frontera de la soberanía del
Estado-nación se vuelve porosa, tiende a disolverse en "lo mundial"
En aquel tiempo (mediados del siglo), lo cotidiano comienza a ser (que comienza a predominar).
penetrado por la técnica, el saber y la acción política, que aspiran a
dirigir mediante una gestión racional la vida cotidiana. A causa del 4. Modernidad y mundialidad
vertiginoso desarrollo y perfeccionamiento de los medios de
comunicación (radio, teléfono, televisión, cine, etc.) una nueva En la década de los 70 el sistema capitalista atraviesa por una aguda
opacidad se interpone en las relaciones sociales. Poco a poco se va crisis, aumenta el precio del petróleo y, en consecuencia, hay inflación
acelerando el deslizamiento de lo concreto (que conserva una y desempleo, así como estancamiento de las actividades productivas
dimensión humana y es producto de una acción práctica inmediata con tradicionales, todo esto hace que la ideología del crecimiento ilimitado
un sentido preciso) a lo abstracto (que, opuesto a lo concreto, es se vea seriamente afectada.
producto de intermediaciones que vuelven opaco el proceso del cual
surge), operación que desembocará en que lo abstracto adquiere una Ahora bien, esta crisis que pareciera volverse permanente se
realidad concreta (ejemplo de ello es el poder del dinero, en particular acompaña de profundas y aceleradas transformaciones que podrían
de los flujos financieros: nada más abstracto y a la vez terriblemente marcar el inicio de una nueva época, cuyos rasgos empiezan a
concreto que la bolsa -como lo pudimos observar en octubre de 1987). precisarse en la década de los 80. Los nombres para designarla varían:
sociedad posmoderna; de consumo; del productivismo y la
En la década de los 60 se vive un período de prosperidad y optimismo, tecnocracia; posindustrial; del neocapitalismo; informacional;
se considera que gracias a la gestión racional llevada a cabo mediante cibernética; "nuevo orden mundial", etc.
la intervención del Estado pueden evitarse las crisis y el crecimiento
será ilimitado. En el mismo lapso da comienzo una nueva revolución Esta nueva etapa a la vez que prolonga modifica intensamente lo que
técnico-científica que repercute principalmente en el desarrollo de la H. Lefebvre denomina modernidad, dando lugar a lo que él mismo
informática y la telemática, se realizan innovaciones que se aplican a llama lo mundial. Aunque cabe preguntarse si lo que este autor percibió
la gestión y a la producción, los procesos del trabajo se modifican y el y denominó modernidad fue solamente el preámbulo (transcurso en el
sector terciario se incrementa. que se fueron acumulando los elementos nuevos) a la nueva realidad
(la modernidad devenida mundial) que se manifiesta de manera
Al mismo tiempo asciende al poder la tecnocracia, cuya competencia evidente desde los 80 en los países centrales y que, parece, anuncia
y saber tienden a fetichizarse. Lo cotidiano es organizado, sus el panorama del siglo XXI.
necesidades se programan, se catalogan, se suscitan. Mediante los
medios de comunicación, la prensa y la televisión, la publicidad dice a La nueva realidad se presenta como un sistema de alcance planetario
la gente cómo se debe vivir para "vivir bien", lo que se debe comprar y (global y totalmente interdependiente) que conlleva una nueva división
porqué, el modo de empleo del tiempo y del espacio. Esta vasta del trabajo, que mantiene e incluso agrava las desigualdades, y en la
operación genera un empobrecimiento de la vida cotidiana y la que se produce una relación jerarquizada de explotación y dominio
alienación del individuo aumenta; a través del "consumo entre países centrales (hegemónicos), sede de los poderes políticos
burocráticamente dirigido" los media; valiéndose de la imagen, lo transnacionales, y los países periféricos (subordinados), también
llamados subdesarrollados o del tercer mundo. Los primeros toman las

53
decisiones fundamentales a través de estrategias que se ejercen sobre distintos y por ello tienen repercusiones diferentes sobre los países
los segundos, a corto, mediano y largo plazo; estos últimos, periféricos: los financieros buscan ganancias a corto plazo, mientras
constreñidos por la crisis, la deuda y la forzosa dependencia que las industrias transnacionales, sin desdeñar la ganancia inmediata,
económica, deben tomar a éstas en cuenta para formular y ejecutar pueden planear inversiones a largo plazo.
sus planes de gobierno.
El poder que las agencias internacionales (FMI y Banco Mundial) y las
Hay que señalar que la división entre centro (hegemónico) y periferia firmas multinacionales ejercen sobre el Estado-nación van a modificar
(subordinada) no se da solamente entre países, sino también entre la gestión que este último venía desempeñando sobre lo económico y
regiones, clases y grupos sociales; es así como en el seno de los lo social; su autonomía se ve limitada tendiendo cada vez más a
países centrales se observan regiones periféricas y marginadas, lo volverse mero administrador del territorio nacional y de las relaciones
mismo sucede en el espacio de las grandes ciudades y con ciertos sociales de producción para las empresas y poderes transnacionales.
grupos sociales abandonados a su suerte. En sentido inverso, en los Sin embargo, mantiene la dirección (y el control) de lo social y lo
países periféricos (subordinados) se advierten islotes de riqueza, cotidiano, en forma directa (reglamentos, leyes, prohibiciones
poder y consumo análogos a los que se encuentran en los países múltiples, etc.) o indirecta (fisco, sistema de justicia, orientación
centrales. ideológica a través de los medios de comunicación). Las fronteras
nacionales se quebrantan y la identidad nacional se diluye. Las
Hemos dicho que el nuevo orden se define por su mundialización e transnacionales se organizan en redes corporativas (net work
interacción, donde todo depende de todo. El acelerado desarrollo corporations) a la vez que las naciones tienden a integrarse
técnico que lo caracteriza genera cambios profundos: el automóvil deja regionalmente en mercados comunes (Mercomún europeo; EU-
de ser eje de las actividades productivas; los sectores tradicio-nales Canadá; Japón y ciertos países asiáticos).
(metalurgia, manufactura, etc.) pasan a un segundo término, ocupando
su lugar la informática, la electrónica, la robótica, las te- Se trata de un nuevo orden mundial cuyos centros de decisión se
lecomunicaciones, los materiales nuevos, la biotecnologiá; se crean rodean de opacidad y secreto, de la planetarización. Es el Mundo de la
nuevas industrias que giran alrededor del empleo del tiempo dedica-do mercancía que se impone aplastando y/o recuperando todo lo que se
al ocio (en particular el turismo); la cultura por su parte también se le resiste a través de un esquema organizativo de carácter general, que
vuelve una industria y, como tal, se ve sometida a los imperativos de tiende a la homogeneización (por medio de la ley, del derecho, del
la mercadotecnia. Dentro de este contexto desempeñan un papel poder, de la mercancía, de modelos impuestos), a la fragmentación
dominante las empresas multinacionales, así como la transnacionali- (parcelación del tiempo, del espacio, del trabajo, de las
zación de los capitales a través del sistema financiero. especializaciones), a la jerarquización (lo homogéneo encubre y
contiene a lo fragmentario, que es organizado en una estricta
El centro de las actividades de punta se desplazó hacia el Pacífico jerarquía).
(aunque los cambios ocurridos en los países del Este europeo pueden
alterar esta tendencia). Se opta por llevar la industria pesada y Lo mundial se caracteriza por su enorme complejidad, en la que
contaminante a los países periféricos, utilizándolos asimismo para la interfieren y convergen flujos y corrientes de mercados de capitales,
industria maquiladora con el fin de aprovechar una mano de obra materias primas, energía, mano de obra, técnicas, productos
barata, cuya formación y obsolescencia no cuesta a las empresas terminados, obras de arte, símbolos, signos e información. La
maquiladoras; industrias que por lo demás explotan materias primas, información (producto inmaterial, a la vez abstracto y concreto) se
energía e infraestructura del país donde se instalan. vuelve una mercancía privilegiada, igual que los servicios.

Hay que agregar que las estrategias de los sectores financieros y de Lo social es aplastado y se ve sometido a un orden (control) interno
las industrias transnacionales no son iguales y obedecen a intereses que ejerce el Estado y en el que puede existir un cierto margen de

54
tolerancia respecto al comportamiento individual, a condición de que mercado mundial” señala como, de los elementos que conforman a la
las relaciones de fuerza esenciales no se alteren. De igual manera, la modernidad, se derivan 13 efectos perversos:
participación es tolerada e incluso estimulada, pero solamente si no
rebasa ciertos límites sobre los cuales no se cede, que encubren la 1. Las normas: Cada producto, cada situación, cada comporta-
realidad profunda del poder, a saber: la vigilancia de la sociedad jus- miento está determinado por normas que son definidas de
tificada por la necesidad de seguridad interna y externa; por lo de-más, acuerdo a datos cuantitativos y, por ende, controlables; a través
un sistema de información computarizada eficaz y sin fallas ga-rantiza de ellas terminan por imponerse modelos homogeneí-zantes
el control social. Sin embargo, esta vigilancia se ejerce de ma-nera que reducen a su mínima expresión las diferencias; en
suave y poco perceptible, por lo que los ciudadanos rara vez son consecuencia, lo que se singulariza, lo que es diferente se
conscientes de ella. La sociedad, por lo general, reacciona pasiva- vuelve molesto o incluso sospechoso.
mente, impotente frente a mecanismos de control tan complejos.
2. Los flujos y circuitos: Hay flujos de productos, circuitos comer-
5. Efectos perversos de la modernidad ciales, "cableado" de las relaciones sociales; en ellos los itine-
rarios son previamente programados y obligatorios (por ejem-
La fuerza ideológica de la modernidad legitimada por el mito del plo, la organización de circuitos turísticos, mediante la cual se
progreso indefinido hace que sólo se vean los aspectos positivos de aplasta la realidad profunda de lugares, personas, objetos), La
este proceso (en particular el desarrollo técnico) y se olviden sus programación hace desaparecer lo espontáneo, lo inesperado.
efectos negativos: el carácter despótico que reviste la imposición del
mercado mundial (cuyos efectos padecen de manera dramática los 3. Los códigos sociales: No constituyen solamente un sistema de
pueblos del tercer mundo), el empobrecimiento de las relaciones signos sociales precisos y directos, sino que poco a poco han
humanas que conlleva, donde priva el aislamiento, la soledad, la ido reemplazando a la realidad, transformándose en interme-
sensación de malestar difuso, de miedo, de inseguridad. El ser humano diaciones obligatorias para toda actividad social y personal.
vive enajenado (el poder de lo económico), de lo político, de lo técnico
se autonomiza, se fetichiza y aplasta al individuo). El desarrollo se 4. Prótesis: Intermediarios (instrumentos técnicos) que terminan
vuelve también destructivo (armamento nuclear, devastación por eliminar el contacto humano, además operan mediante una
ecológica), Las estrategias que organizan, modelan (manipulan) lo reducción funcional que suprime toda apertura hacia lo
social y lo cotidiano, restringen la libertad individual y la participación imaginario.
democrática (autónoma y consciente).
5. Lo efímero e instantáneo: Los productos se vuelven
Junto a Lefebvre otros autores advierten también sobre los efectos rápidamente obsoletos, desechables; de igual manera el saber,
negativos que se desprenden de esta nueva realidad. Jean Chesnaux antes acumulable, se recicla constantemente.
--que define a la estructura general de la sociedad contemporánea,
como "sistema" que se caracteriza por "la original combinación de dos 6. Capilaridad: El tejido social se vuelve cada vez más poroso, las
globalidades, aquella que denunciaba Sartre y aquélla con la que innovaciones técnicas se difunden en él de manera vertiginosa,
soñaba Saint-Simon. ejerciendo un poder anestesiante; la mediocridad impera sobre
la vida cotidiana.
Por un lado, la 'serialización' de los seres (...) la reducción a un modelo
único de vida mediocre. Por el otro, el planeta 'cableado', la 7. La desterritorialización: Cuanto más moderna es una actividad,
interdependencia universal de las economías, de las redes de más se disocia de su contexto natural y social (ejecutivos de
comunicación y de las estructuras político-sociales, el despotismo del transnacionales, profesores, asistentes técnicos e incluso la

55
fuerza de trabajo se "deslocalizan"; a través de la maquila coacciones y restricciones en cadena que vuelven gravosa la
sucede lo mismo con el producto fabricado). gestión.
8. Gigantismo tecnológico: Grandes centros urbanos, emporios
petroleros, imperios económicos, supermercados, centrales Para terminar, podemos señalar que a partir del siglo XVIII el
atómicas, etc., se imponen tanto al trabajador como al usua-rio. racionalismo ha sido el elemento básico de la modernidad: conocer
El gigantismo no sólo obedece a las exigencias de una racionalmente la realidad y modelarla conforme al raciocinio ha servido
economía de escala, también sirve para afirmar el poder del de punto de partida a la sociedad y civilización modernas, a las
Estado y de lo económico. Asimismo, ofrece riesgos mayores conquistas científicas y técnicas. Desde entonces el logos occidental
por su desmesura; en caso de "disfunción" los daños son más eurocentrista ha propuesto al racionalismo como fundamento universal
grandes, lo que obliga a acrecentar controles y restricciones. de la ciencia, de la moral, del derecho, del Estado.

9. La violencia: Ominipresente, amenaza a los individuos; por su La racionalidad, surgida de la práctica burguesa, acompaña a ésta en
parte los medios de comunicación masiva la difunden con pla- su ascenso y apogeo. Aunque constituye un pensamiento subversivo
cer; el miedo y la inseguridad se vuelven fenómenos de masa. en los siglos XVI y XVII, a partir del siglo XVIII es aceptado e integrado,
sirve de base al desarrollo técnico y científico de la civilización moderna
10. La opacidad: Cuanto más invaden el tejido social los flujos y y a la creencia en el permanente ascenso del género humano
circuitos, más se busca disimularlos; la opacidad y el secreto (ideología del progreso).
provienen de la sofisticación extrema de la técnica. Poco se
sabe de los puestos y estructuras de observación, análisis, Los enciclopedistas presintieron que la conexión entre la industria y la
control, decisión, existentes en sectores clave. industrias de ciencia, por medio de la técnica, iba a fortalecer la actividad productiva.
punta, energéticos, transporte. Frente a esto los usuarios se Sin embargo, lo que no pudieron advertir es que el hombre se iba a
encuentran en una relación de dependencia pasiva, reducidos enajenar posteriormente a sus productos técnicos racionales y que
a la impotencia ante la complejidad de tales mecanismos. terminarían incluso por amenazar con destruirlo. El racionalismo
devenido, realizado como razón capitalista, puede volverse irracional.
11. La programación dirigida: La organización de los procesos
colectivos y de las actividades sociales reducen (restringen) a A partir de una racionalidad técnica, lo irracional amaga con someter
modelos determinados hasta las opciones más personales. al hombre, con dominarlo: los proyectos de dirección cibernética de la
Esta operación no se lleva a cabo al estilo "Gulag" (coerción sociedad, las ideologías consumistas, la amenaza nuclear, la
directa), sino por incitación sutil, a través del efecto que ejerce destrucción ecológica, el control que el Estado y los poderes
el modelo, la inercia social; su resultado es una alienación de supranacionales ejercen sobre la sociedad son, entre otros, productos
las conductas colectivas. de esa racionalidad que se vuelve contra el hombre. La modernidad y
lo mundial se debaten en medio de estos problemas.
12. La mercantilización: Todo se compra, todo se vende, hay que
pagar por todo. La esfera de las actividades personales (libres 1.- Organizar el grupo en cinco equipos y realizar un cuadro sinóptico.
y responsables) se reduce a medida que se amplía la esfera de De cada uno de los apartados de la lectura;
la mercantilización. 2.- Dar un ejemplo específico de cada uno de los Efectos perversos de
la modernidad.
13. La contra-productividad regresiva: Cuanto más eficaces son un 3.- Exponer cada equipo el tema desarrollado.
equipo y una técnica dentro de un sector específico, más 4.- Elaborar conclusiones de manera personal
efectos negativos produce sobre el conjunto que actúa. Surgen
problemas por la complejidad de su mantenimiento; además

56
II.2 El malestar de la modernidad. El pretexto para el cambio dad del particularismo, el paternalismo y la superstición de los tiem-pos
(Hargreaves, Andy. Profesorado, cultura y postmodernidad. Ediciones Morata, Madrid, 1999)
premodernos.
La comprensión del cambio
El proyecto de la modernidad: supuso un extraordinario esfuerzo inte-
Las transformaciones sociales a las que estamos asistiendo actual-
lectual de los pensadores de la ilustración para desarrollar la ciencia
mente, van mucho más allá del mundo empresarial. Los grandes
objetiva, la moralidad, las leyes universales y el arte autónomo, de
cambios en la vida económica y de las organizaciones van acompa-
acuerdo con su lógica interna. La idea consistía en utilizar la acumu-
ñados por cambios igualmente profundos en la organización y el im-
lación del saber generado por muchos individuos que trabajaban de
pacto del saber y de la información; en la expansión global del peligro
manera libre y creativa para conseguir la emancipación humana y el
ecológico, con la creciente conciencia pública de ese peligro; en la re-
enriquecimiento de la vida cotidiana. La dominación científica de la
constitución geopolítica del mapa global; en la restitución de las iden-
naturaleza prometía la liberación de la escasez, el capricho y la arbi-
tidades nacionales y culturales e, incluso en la redefinición y reestruc-
trariedad de las calamidades naturales. El desarrollo de formas racio-
turación de las identidades humanas. Pese a que a lo largo de la his-
nales de organización social y de modos racionales de pensamiento
toria siempre han existido cambios, la yuxtaposición de estos cambi-os
prometía la liberación de las irracionalidades del mito, la religión y la
generalizados hace que sea más que un simple cambio de moda
superstición; la liberación del uso arbitrario del poder, así como del lado
social. Así, no es demasiado dramático decir que estos cambios com-
oscuro de nuestra naturaleza humana. Sólo a través de ese pro-yecto
binados y conectados marcan el declive de un periodo socio-histórico
podían ponerse de manifiesto las cualidades universales, éter-nas e
clave y la llegada de otro. Estos cambios combinados marcan “el final
inmutables de toda la humanidad.
de la era moderna o, al menos, el principio de ese fin. La era de la
modernidad, en general, está en decadencia.
A continuación, Harvey señala que la experiencia de guerras y catás-
trofes militares del siglo XX barrieron ese optimismo de forma dramá-
El malestar de la modernidad
tica. En este sentido, el significado de la modernidad se ha cargado de
ambigüedad y tiene, a la vez connotaciones positivas y negativas.
Algunos teóricos ubican el inicio del período de la modernidad en tor-
Bryan Turner afirma que: “La característica esencial de la visión que
no a la ilustración, en la era de la razón y sus características principa-
tiene Weber de la modernidad consiste en su ambigüedad”. La mo-
les se reconocen y aceptan de modo general. En sus raíces, la mo-
dernidad lleva consigo la erosión del significado, el conflicto sin fin de
dernidad se basa en la creencia de que es posible transformar la na-
los valores politeístas y la amenaza de la jaula férrea de la burocra-cia,
turaleza y lograr el progreso social mediante el desarrollo sistemático
la racionalización hace el mundo ordenado y fiable, pero no pue-de
del conocimiento científico y tecnológico, y su aplicación racional a la
hacerlo significativo.
vida económica y social. En comparación con las sociedades premo-
dernas, en la condición de la modernidad, las esferas de la producci-
La modernidad ha sido siempre un fenómeno de dos caras. Ha ence-
ón económica y de la reproducción humana se separan. La familia y el
rrado el potencial para ensalzar la condición humana, pero también
lugar de trabajo dejan de ser contiguos. La industrialización conlle-va
para empobrecerla, lo que puede apreciarse en diversos campos:
el desarrollo del sistema fabril que culmina en los sistemas de pro-
ducción y consumo en masa en la alta modernidad (mediados o fina-
Desde el punto de vista económico, la modernidad promete eficien-
les del siglo XIX, según algunos teóricos). Con palabras de Max We-
cia, productividad y prosperidad, pero, sobre todo en sus últimas fases
ber, la vida económica y la vida de la organización llevan consigo la
ha creado también lugares de trabajo y procesos laborales que sepa-
racionalización.
ran la gestión, de los trabajadores; la planificación, de la ejecución y la
cabeza, de la mano. Se ha dicho que estos procesos laborales es-
Como han dicho Jürgen Habermas y, más recientemente, David Har-
cinden las tareas de los trabajadores en componentes mensurables,
vey, el proyecto social e histórico de la modernidad se desarrolló, so-
cada vez más pequeños, haciendo que el trabajo de las personas pi-
bre todo, en nombre de la emancipación social de liberar a la humani-

57
erda cualificación y sometiéndolo a niveles cada vez mayores de Desde el punto de vista personal, los efectos de las burocracias
control técnico. modernistas se extienden a la formación y realización de las
identidades individuales. Las burocracias modernistas alienan el
Desde el punto de vista político, la modernidad ha contemplado la espíritu humano. Vacían de sentido el trabajo. Separan a los
consolidación del estado nacional, como fuerza militar, y la creación trabajadores de sus identidades internas.
del estado de bienestar, que se presume civilizador y dignificador. La
aparición del estado y el papel del mismo en la alta modernidad han
sido excepcionalmente importantes. Las estructuras del estado se han La crisis de la modernidad
hecho cada vez más fuertes, centralizadas e intervencionistas.
Desde los años setenta aparecieron progresivamente indicios
El estado moderno es el Estado planificado. En nombre de la eficien- de que la era de la modernidad podía estar llegando a su fin. Las am-
cia social y tecnológica y del perfeccionamiento humano planificado, el bigüedades han estado siempre presentes en la condición moderna
estado moderno protege y vigila a la plebe mediante redes de pero, a finales de los años sesenta y principios de los setenta, la
reglamentación, control e intervención en continua expansión. magnitud de las dificultades creadas por las economías, los Estados y
las pautas de organización modernos iba haciéndose inmensa. Desde
En todo el mundo, una de las reformas estatales más importantes ha los años setenta en adelante, estas dificultades alcanzaron tales
sido la educación de masas. Por una parte, constituye un derecho proporciones críticas que empezaron a generar pretextos para el
conquistado por una plebe cada vez más liberada y organizada políti- cambio en la vida económica, política y de organización; el cambio que
camente. Esa conquista dio derecho y libertad a los jóvenes para ac- hemos denominado como “postmodernidad”.
ceder a ciertas oportunidades sociales y educativas. Por otra parte la
educación de masa preparó también a la futura mano de obra y man- Desde el punto de vista económico, la alta modernidad estaba
tuvo el orden y el control sociales. Con palabras de un crítico, consti- agotándose. El consumo y la producción en masa habían constituido
tuyó un aparato ideológico del Estado. En consecuencia, la relación el fundamento de la creación de riqueza y de la acumulación de capi-
entre la educación y el Estado moderno no ha sido siempre benigna. tal. El incremento de la producción estimulaba un consumo creciente.
La expansión económica estaba a la orden del día. Sin embargo, en
Desde el punto de vista de la organización, la política y la economía los años setenta, Occidente cayó en un dramático colapso económi-
de la modernidad han producido efectos significativos y sistemáticos co. En un plano más inmediato, la crisis mundial del petróleo de 1973
en la vida de las instituciones. lo precipitó.

La crisis actual de la organización modernista no sólo constituye un La expansión de las economías se había mantenido abriendo merca-
problema de impersonalidad o inflexibilidad. Ni siquiera es un proble- dos internacionales y extendiendo sus oportunidades de beneficios a
ma de imposibilidad de afrontar los retos económicos que plantea la todo el espacio geográfico. Pero en los años setenta, estos mercados
competitividad global. Se trata más bien, del problema que tiene el estaban ya saturándose y al borde del agotamiento. La expansión y la
sistema de organización modernista, especializado y balcanizado, ante posibilidad de obtener beneficios se habían mantenido también a costa
las nuevas y complejas condiciones de la post-modernidad. Las de aumentar las deudas y de diferir los costes y las pérdidas en el
actuales estructuras grandes, complejas y burocráticas, se adaptan tiempo. Con la aparición de nuevas naciones industrializadas no
mal a las necesidades dinámicas y variables del mundo postmoderno: occidentales, a muchas economías occidentales empezó a resultar
necesidad de un aprendizaje más relevante y atrayente, de un desa- mucho más difícil competir con los costes inferiores y la superior
rrollo profesional más continuado y conectado, y de una forma de de- iniciativa tecnológica de sus competidores de ultramar. No sólo se puso
cisión más flexible e inclusiva en duda la eficacia de las economías occidentales modernas, sino su
misma viabilidad.

58
mador de la razón instrumental en las organizaciones y en la vida so-
Desde el punto de vista político, la crisis de las economías llevó a cial en general, como fundamento del juicio y de la planificación.
lo que O’Connor llamó “crisis Fiscal del Estado”. Las economí-as La estrechez de miras, la decisión inflexible, las estructuras poco ma-
occidentales modernas habían seguido las orientaciones de la nejables, la planificación lineal, la falta de sensibilidad ante las nece-
economía keynesiana y justificaban la intervención directa del Estado sidades cambiantes del cliente, el sacrifico de la emoción humana en
en la producción industrial y en la vida económica en general. Con el beneficio de la eficacia clínica y la pérdida de sentidos significativos de
fin de crear infraestructuras baratas y estables para una producción comunidad han ido convirtiéndose en las características cada vez más
que rindiera beneficios, se hizo con la propiedad pública de las comu- evidentes y preocupantes de las últimas fases de la modernidad. Por
nicaciones, de empresas de servicios y de materias primas e incluso eso las organizaciones de la modernidad, con sus estructuras
se constituyó como accionista principal de empresas privadas o ga- burocráticas y formas jerárquicas de liderazgo se ven sometidas a
rantizó su control, cuando se consideraba que era de interés general poderosas presiones para su transformación.
económico y público. Más aún, el Estado aumentó sus inversiones en
educación, medicina y bienestar social, para responder a las crecien- Conclusión.
tes aspiraciones sociales, eliminando posibles protestas, creando y
manteniendo una mano de obra educada, desde el punto de vista téc- La modernidad ha sobrevivido durante varios siglos y sus formas más
nico, y sana, desde el físico, y tratando en general, de establecer las recientes durante décadas. Sin embargo aún no está claro si nuestra
condiciones de una armonía social suficiente para que prosperase la generación asistirá a su destino final, al término de una época. Es ob-
productividad económica. vio que muchas facetas de la modernidad están en claro retroceso o
sometidas a revisión. –estandarización, centralización, producción en
El Estado moderno ha sido el compañero inseparable de la economía masa y consumo en masa, entre otras–. Pero las estructuras perma-
moderna. Sin embargo, en el contexto de una economía al borde del nentes y más profundas de poder y control de la sociedad quizá no
colapso, las inversiones estatales en educación, bienestar social y pueden eliminarse con tanta facilidad. En cambio, es posible que es-
propiedades públicas, consideradas antes como acertadas, pronto tén modificando su forma: renovándose y restaurándose con facha-das
empezaron a contemplarse como lujos caros que los contribuyentes no postmodernas de accesibilidad y diversidad.
podían permitirse. Más aún, al reducirse los beneficios y aumentar el
desempleo, comenzó a dar la sensación de que el Estado (y con él la Con independencia de que estos cambios se consideren profundos o
escuela) no cumplía su cometido. Además de caro, el Estado apa-recía superficiales es evidente que los procesos y prácticas de la moderni-
también como manifiestamente ineficaz. El Estado benevolente e dad en la economía, el Estado y la vida de las organizaciones están
intervencionista empezó a considerarse chapucero y entrometido. Iba sometidos a revisión y reestructuración significativas; unas veces a
perdiendo su legitimidad con rapidez. Desde los últimos años se-tenta propósito y otras, las más frecuentes, por absoluta necesidad finan-
en adelante, las crisis de legitimidad de los Estados se convirtie-ron en cieras.
norma. Estas crisis financieras y de legitimidad del Estado die-ron lugar
a poderosos pretextos para “hacerle retroceder” y reformar los
sistemas educativo y de bienestar social de las sociedades occi-
1.- Realiza un trabajo de opinión de la lectura
dentales.
2.- Organizar un debate respecto a los temas desarrollados por el
autor.
Desde el punto de vista de la organización, se acusa cada vez más
a las burocracias de las empresas y a las de los Estados de
precipitar y perpetuar la ineficacia y la injusticia económicas y
sociales. Según Charles Taylor, una parte fundamental de lo que él
llama el Malestar de la modernidad corresponde al predominio abru-

59
II.3 Las paradojas postmodernas. El contexto del cambio trabajo e incrementar el tiempo de movimiento de producción y con-
(Hargreaves, Andy. Profesorado, cultura y postmodernidad. Ediciones Morata, Madrid, 1999)
sumo. Esto se logra de tres formas: Mediante nuevos procesos labo-
rales y técnicas de trabajo; por relaciones nuevas entre producción y
La mayor parte de los analistas están de acuerdo en que en el centro
consumo, y por medio de nuevos usos del espacio geográfico.
de la transición actual está la globalización de la actividad económica,
de las relaciones políticas, la información, las comunicaciones y la
Las economías postmodernas se caracterizan por la innovación de
tecnología. Sin embargo, estas tendencias no son claras ni coheren-
técnicas de trabajo y procesos laborales más flexibles. La estandari-
tes, sus componentes y consecuencias resultan, a menudo irónicos,
zación, la demarcación de tareas y la producción en masa que ca-
paradójicos, perversos. Por ejemplo, la globalización puede llevar al
racterizaban a las economías modernas, se han vuelto obsoletas, las
etnocentrismo; la descentralización a una mayor centralización, las
técnicas post-modernas rompen las demarcaciones de trabajos tradi-
estructuras uniformes (muy jerarquizadas) de las organizaciones a un
cionales e introducen intersecciones y rotaciones en la asignación de
control jerárquico encubierto. Estas paradojas hacen de la postmo-
tareas y en la descripción de las mismas. También facilitan los ajustes
dernidad un fenómeno muy difícil de comprender. En este apartado se
rápidos y fáciles en el volumen de la fuerza de trabajo mediante la
examinan siete dimensiones clave de la postmodernidad en las que
jornada parcial y el trabajo temporal, el despido, etcétera. Los acuer-
pueden apreciarse estas ironías y paradojas. Las siete dimensiones
dos laborales también son más flexibles mediante el uso de fórmulas
son:
como el pago por trabajo realizado, las gratificaciones discrecionales y
las asignaciones por las características peculiares de la tarea.
1.- Economías flexibles
2.- La paradoja de la globalización
Una segunda forma de lograr la acumulación flexible consiste en arti-
3.- El final de las certezas
cular y acelerar las interacciones entre productores y consumidores.
4.- El mosaico móvil
La acumulación flexible se caracteriza por una comercialización par-
5.- El yo ilimitado
celada, dirigida a grupos especializados; una producción personaliza-
6.- Simulación segura
da, tecnológicamente adaptada a las preferencias individuales, y una
7.- Comprensión del tiempo y del espacio.
producción en pequeñas series que permite una respuesta rápida a los
cambios de la demanda de los clientes. A través de la comerciali-
1. Economías flexibles.
zación y la publicidad, estos modelos van acompañados por estrate-
Una característica definitoria, determinante y fundamental del orden
gias para aumentar y diversificar el deseo de los consumidores y para
postmoderno y postindustrial, es un nuevo modelo de producción,
acelerar los cambios de gustos y modas.
consumo y vida económica al que se denomina como acumulación
flexible, especialización flexible y empresa flexible. Estas expresiones
La acumulación flexible no sólo tiene que ver con la producción y el
hacen referencia a los mercados de trabajo, los modelos de produc-
consumo de bienes. El conocimiento y la información son sus pro-
ción y la organización de empresas, la idea de flexibilidad es funda-
ductos primordiales. Con ayuda de los avances de la tecnología, cosas
mental en todas ellas.
como la orientación, el asesoramiento, el turismo, las conferencias, los
espectáculos y los acontecimientos culturales, pueden producirse y
Según Harvey, la acumulación flexible se caracteriza por “la aparición
consumirse con mayor rapidez que los productos manufacturados, con
de sectores de producción completamente nuevos: formas nuevas de
los beneficios económicos que se derivan de ellas.
proporcionar servicios financieros, nuevos mercados y por encima de
todo, innovación comercial, tecnológica y de organización”.
La aparición de esta economía basada en el conocimiento ha supues-
to cambios profundos de la estructura ocupacional y social. Los soció-
Como respuesta a la crisis económica de la modernidad, con su ago-
logos señalan la disminución de las clases trabajadoras tradicionales y
tamiento de los mercados internacionales y de la deuda a largo plazo,
la acumulación flexible mejora la rentabilidad al reducir los costes de

60
el aumento del trabajo de oficina en el expansivo sector de los ser- mientras que la mano de obra restante queda relegada a los trabajos
vicios desde los años setenta. de bajo nivel, de media jornada, temporales, sin seguridad social y
asignados de forma errática.
Estas nuevas economías flexibles, con sus modernas definiciones y Así, a la par del desarrollo de destrezas, consideradas genéricas, co-
distribución de tareas, exigen nuevas cualificaciones y destrezas a los mo son las de comunicación, cooperación, flexibilidad, iniciativa, tam-
futuros trabajadores y a quienes los forman. Reich señala estas nece- bién están ausentes conceptos como la justicia y la equidad. La pro-
sidades: ductividad está por encima de todo.

1. Las modernas destrezas de resolución de problemas, necesa- Aunque la flexibilidad se ha convertido en una palabra que suscita ex-
rias para unir cosas de determinadas formas específicas. (sean pectativas económicas y educativas, en la práctica, también puede
aleaciones, moléculas, Chips semiconductores, códigos de llevar al enriquecimiento y a la explotación, a la diversidad y a la se-
programación, guiones de cine, planes de pensiones o infor- gregación. No tiene sentido celebrar o ensalzar algunas imágenes de
mación). la flexibilidad sin conocer sus ventajas y desventajas.
2. Destrezas para ayudar a los consumidores a comprender sus
necesidades y cómo pueden satisfacerlas de la mejor manera 2. La Paradoja de la globalización.
posible gracias a productos adaptados a ellas… La comerciali- Además de rediseñar las tecnologías de trabajo y los procesos labo-
zación y venta de productos adaptados requiere conocer a rales y de reestructurar las interacciones entre productores y consu-
fondo la ocupación del consumidor, dónde puede estar la ven- midores, la tercera forma de garantizar economías más flexibles
taja competitiva y como puede conseguirse. El arte de la per- consiste en establecer nuevas pautas de regulación y control que
suasión se substituye por la identificación de la oportunidad. compriman y conquisten los límites del espacio geográfico. Estas
3. Destrezas para establecer la relación entre quienes resuelven formas de utilizar el espacio en la economía postindustrial están
los problemas y quienes los identifican. Las personas que de- ayudando a crear otra característica de la sociedad postmoderna que
sempeñan tales papeles tienen que entender bastante bien las el autor denomina la Paradoja de la Globalización.
tecnologías y mercados específicos para sopesar el potencial
de los nuevos productos, recabar el dinero necesario para La crisis fiscal del esta-do moderno y las dudas sobre la legitimidad de
lanzar el proyecto y reunir a las personas adecuadas que re- la intervención estatal que la acompañan han llevado a la reducción de
suelven problemas y a quienes los identifican para llevarlo su presencia en los asuntos económicos, lo que ha generado procesos
adelante. de desregulación estatal que han motivado la aparición de nuevos
modelos de coordinación y control dentro de las empresas y, entre ellas
En la sociedad industrial es necesario que las escuelas eduquen a los mismas. Con la ayuda de la comunicación y la informática
jóvenes en destrezas y cualidades como la adaptabilidad, la respon- instantáneas, las decisiones se ejecutan cada vez más en diversos
sabilidad, la flexibilidad y la capacidad para trabajar con otros. Lo mis- lugares al mismo tiempo, rompiendo las barreras del espacio y del
mo ocurre respecto a la familiarización con las nuevas tecnologías que tiempo. Ya no hace falta concentrar las operaciones y a las personas
caracterizarán cada vez más a muchos ambientes laborales. Todo esto en único lugar, en beneficio de la eficacia. Las unidades empresaria-
pone de manifiesto la necesidad de ambientes escolares que puedan les se hacen cada vez más pequeñas y manejables en el seno de la
generar el aprendizaje autónomo, individualizado y significativamente estructura global de la empresa. La situación de las fábricas no res-
cooperativo, esencial para el puesto de trabajo postindustrial. ponde ya a la tradición ni a la necesidad de disponer de gran cantidad
de mano de obra, leal a la compañía. Las ciudades de empresa son
La “flexibilidad” puede crear ambientes de trabajo y estructuras socia- cosas del pasado. El espacio geográfico es flexible, desde el punto de
les elitistas y segregadoras, reservando la autonomía, el criterio pro- vista económico. Entretanto los compromisos con las particularidades
pio y el trabajo más significativo para las pequeñas elites técnicas, del lugar sólo se mantienen mientras estén garantizados por los

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mercados locales, la valoración favorable del terreno y una fuerza de ligro por la globalización económica, se están reconstruyendo frené-
trabajo, flexible y barata. ticamente.

Estas pautas cambiantes relativas a la geografía y el control de las Algunos ejemplos de lo anterior son los siguientes: los suecos temen
economías postindustriales están produciendo inmensas consecuen- que su pertenencia a la Comunidad Europea, les acaree un flujo de
cias en la conservación y protección de las identidades nacionales y inmigrantes mediterráneos, cuyos valores familiares tradicionales
culturales, cada vez más frágiles. Las fronteras nacionales y las tradi- destruyan el compromiso sueco respecto a la igualdad entre los gé-
ciones locales tienen cada vez menos significación para la actividad neros. Los británicos, ansiosos por conseguir una unión económica y
económica, la flexibilidad económica se ha elevado por encima de la física más íntima con el continente europeo, temen al mismo tiempo,
identidad nacional. perder su divisa, su independencia militar y su propia identidad cultu-
ral. Los letones, los lituanos y los estonios aseguran la separación de
Estas pautas cambiantes relativas a la geografía y el control de las la antigua Unión Soviética. Yugoeslavia se desarticula. Canadá se es-
economías postindustriales están produciendo inmensas consecu- tremece ante el futuro de Quebec. Y todos los medios de comunica-
encias en la conservación y protección de las identidades nacionales y ción muestran la resurrección de la xenofobia y la persecución del ig-
culturales, cada vez más frágiles. Las corporaciones han comenzado nominioso (y, en consecuencia, casi latente) pasado militar. A este
a expandir sus intereses por encima de las fronteras nacionales, respecto la rebalcanización contemporánea de Europa oriental cons-
utilizando los mercados locales, los recursos laborales y las oportuni- tituye un ejemplo de cómo la globalización económica y la incertidum-
dades del terreno, y manteniendo una conexión y coordinación ins- bre ideológica están creando pautas de retorno a las identidades ét-
tantáneas de toda la red de operaciones, mediante la moderna tec- nicas, religiosas y lingüísticas más localistas, claramente confinadas, y
nología de comunicaciones. Al mismo tiempo, la información, con las a veces, de un profundo carácter competitivo, y también de recons-
comunicaciones a través de satélites y las telecomunicaciones por fibra trucción de dichas identidades. Desde la óptica nacionalista, ¡parece
óptica ha hecho que el comercio internacional de los mercados de que nadie quiere saber nada de los demás!
información y de dinero sea permanente. Con la supresión de barreras
comerciales y arancelarias en la Comunidad Europea y mediante el Una respuesta de carácter educativo a esta crisis social, ha consistido
Tratado Norteamericano de Libre Comercio los modelos de producción en resucitar antiguas certezas culturales o en imponer otras nuevas
y consumo se están internacionalizando completamente. A ambos mediante el control centralizado del currículo y las exigencias de la
lados del Atlántico, la flexibilidad económica se ha elevado por encima evaluación. Están en juego la protección y la reconstrucción de las
de la identidad nacional. identidades nacionales y, a este respecto, es importante el desarrollo
de un currículo que contemple elementos de la cultura y la herencia
Esta globalización de la vida económica también lleva consigo conse- nacionales. Así pues, resulta paradójico que la creciente globalización
cuencias ambientales de enorme amplitud y riesgo. En la ecología de lleve a adoptar posturas defensivas en educación y a un localismo
la postmodernidad, las catástrofes locales tienen consecuencias glo- cerrado en sí mismo.
bales. El aire y el agua no muestran ningún respeto a las fronteras
nacionales. 3. El Final de las certezas.
En la sociedad postmoderna, el aumento de la diversidad económica,
Una paradoja fundamental de la postmodernidad consiste en que el junto con la revitalización de las identidades locales y regionales, tie-
anonimato, la complejidad y la incertidumbre, forjadas por la globali- ne profundas consecuencias en los sistemas de conocimiento y de
zación, anuncian la paradójica búsqueda de significado y de certeza creencias, así como en el dominio de situaciones que descansan so-
en identidades definidas en un plano más local. A medida que se in- bre ellos. En la sociedad en general estamos experimentando un
tensifica la globalización, las identidades nacionales, puestas en pe- cambio desde un pequeño número de singularidades estables de

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conocimientos y creencias a una pluralidad fluctuante y en continua
transformación de sistemas de creencias.  Las migraciones más multiculturales y los viajes internaciona-
les están provocando un contacto mayor entre sistemas de
La confianza en los sistemas de creencias universalizadoras y omni- creencias diferentes.
comprehensivos está reduciéndose. La creciente conciencia de las
posibilidades inminentes de una catástrofe ambiental a escala global  La comunicación rápida, la reforzada orientación al conocimi-
ha reducido en gran medida nuestra fe en la tecnología como forma de ento y su continuo desarrollo y aplicación están llevando a una
previsión y control fiables de nuestro mundo en búsqueda racional del relación entre investigación y desarrollo social cada vez más
progreso. La globalización de la vida económica, con la expansión de fuerte e interactiva, en donde el mundo social cambia a medi-
la información mediante la televisión por satélite y otros medios, ha da que lo estudiamos, en parte debido a nuestra investigación.
amenazado las creencias en la inevitabilidad, científicamente pre-vista,
de la transformación socialista; cambio simbolizado y estimula-do por El colapso de las ideologías políticas singulares, la disminución de la
la destrucción del muro de Berlín. Esas metateorías y meta- credibilidad de los fundamentos tradicionales del saber y la progresiva
descripciones de la comprensión humana han caído en el descrédito. reducción de la certeza atribuida a la pericia científica tienen rami-
ficaciones de largo alcance en el cambiante mundo de la educación.
La explosión de conocimientos ha llevado a la proliferación de habi-
lidades en gran parte, contradictorias y competitivas; todas ellas La validez de un curriculum basado en el saber dado y en hechos in-
cambiantes. Esto ha empezado a reducir la dependencia que tienen discutibles se hace cada vez menos creíble. También, el declive de la
las personas hacia ciertas clases de conocimientos de nivel experto, tradición judeocristiana como primer propósito subyacente a la esco-
pero también ha provocado el colapso de la certeza respecto a la sa- larización y la enseñanza en un contexto de mayor diversidad reli-
biduría recibida y a las creencias establecidas: El sol es bueno, pero giosa, cultural y étnica suscita agudas cuestiones sobre los fines mo-
ahora ya no; se supone que el alcohol es perjudicial para la salud, rales de la educación.
hasta que se anuncia que el consumo de pequeñas cantidades de vi-
no tinto reduce, en realidad, el nivel de colesterol. La ciencia ya no Las consecuencias que la cultura de la incertidumbre suscita, con
parece capaz de mostrarnos como vivir, al menos con cierta certeza o respecto a los profesores y las escuelas, se refiere a las estrategias de
estabilidad. En las sociedades postmodernas, la duda está en todas enseñanza. En lo relativo a los métodos de enseñanza, las vías de
partes, la tradición se muestra retirada y la certeza moral y científica reforma educativa están cubiertas por las desacreditadas certezas del
han perdido su credibilidad. pasado.

Este paso de las culturas de la certeza a las culturas de la incertidum- 4. El Mosaico móvil.
bre se produce por diversas razones: ¿Qué tipo de organizaciones sobreviven o, mejor aún, compiten posi-
tivamente en condiciones de complejidad e incertidumbre extremas?
 La información y las fuentes del conocimiento se están expan- ¿Qué tipos de organizaciones se desenvuelven mejor en un mundo en
diendo a una escala cada vez más global. el que la tecnología y las presiones para aumentar la producción y la
productividad han comprimido el espacio y el tiempo hasta tal pun-to
 La comunicación y la tecnología están comprimiendo el espa- que el ritmo de cambio, decisión y comunicación ha alcanzado pro-
cio y el tiempo, lo que lleva a un ritmo creciente de cambio en porciones fantásticas y frenéticas? ¿Qué tipo de organizaciones pue-
el mundo que buscamos o conocemos y en nuestras formas de den operar en forma competente y creativa en un contexto global en el
entenderlo, lo que, a su vez, amenaza la estabilidad y per- que cambian constantemente los colegas, los clientes, los compa-
manencia de los fundamentos de nuestro conocimiento, ha- ñeros y los proveedores; mundo en el que uno nunca puede estar se-
ciéndolos irremediablemente frágiles y provisionales. guro de con quién tendrá que tratar de un día para otro? ¿Qué tipos de

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organizaciones se adaptarán mejor a un mundo en donde los or- nos aspectos, contribuyen incluso a crearlas. En el mundo moderno, el
denadores han hecho que la información sea más universalmente ac- hecho de pertenecer a una organización suponía un desarrollo claro y
cesible y en el que los niveles, departamentos e individuos privilegia- previsible, claridad y estabilidad de tareas y responsabilidades y la
dos, en la jerarquía de la organización, ya no pueden secuestrar ni acumulación gradual de recompensas por antigüedad. Ser miembro de
mantener en secreto los conocimientos y los datos? una organización suponía que el sujeto prestara voluntariamente su
lealtad a cambio de la estabilidad personal y la antigüedad.
La sabiduría colectiva de la bibliografía contemporánea sobre la ges-
tión empresarial y el cambio en las organizaciones muestra que las Pero cuando los límites son permeables, los papeles se difuminan y
organizaciones convencionales y burocráticas no se desenvuelven las tareas cambian constantemente, ¿qué sentido tiene la pertenencia
bien en las inestables condiciones de la postmodernidad. a una organización? En un contexto carente de claridad, certeza o
estabilidad, ¿qué pasa con las carreras de los individuos y las inver-
Así, los tipos de empresas con más probabilidades de prosperar en el siones futuras? Si los departamentos se cierran, se redistribuyen las
mundo postindustrial y postmoderno son las caracterizadas por la fle- responsabilidades o la misma existencia de la organización se pone
xibilidad, la adaptabilidad, la creatividad, el aprovechamiento de las entredicho, ¿Qué pasa con la lealtad y el compromiso, con ese vínculo
oportunidades, la colaboración, el perfeccionamiento continuo, una básico entre el individuo y la organización?
orientación positiva hacia la resolución de problemas y el compromiso
para maximizar su capacidad de aprender sobre su ambiente y sobre 5. El yo ilimitado.
ellas mismas. A este respecto, el carácter innovador intrínseco y la La postmodernidad no sólo nos aporta cambios relativos a lo que ex-
imprevisibilidad rutinaria constituyen las notas contradictorias propias perimentamos, en nuestras organizaciones e instituciones, sino tam-
de la organización de la postmodernidad. bién al cómo experimentamos, en los aspectos fundamentales de
nuestro yo y nuestra identidad.
Rosabeth Moss Kanter describe un modelo universal para las organi-
zaciones: “Deben ser organizaciones más flexibles, adaptables al Si la crisis social de la postmodernidad es una crisis de objetivo moral
cambio, con relativamente pocos niveles de jerarquía formal y límites y de identidad cultural, la crisis psicológica paralela se refiere al yo y a
difusos entre funciones y unidades, sensibles y con capacidad de res- las relaciones interpersonales. En las condiciones de la alta moder-
puesta ante el medio, preocupadas por los partícipes de cualquier cla- nidad, con todas sus demandas e imperativos instrumentales, se ten-
se: empleados, clientes, proveedores y accionistas”. día a suprimir o negar el yo, atrapado por la férrea jaula de la buro-
cracia. Sin embargo, en las sociedades postmodernas, se pone en
El mismo Kanter afirma que la competencia económica global y el duda la misma naturaleza e integridad del yo. Véase la fascinación
cambio tecnológico están acelerando la evolución de un modelo de legal y literaria por la existencia de personalidades múltiples como
organizaciones como elementos fluidos y permeables. Reconoce que fuentes descentradas de responsabilidad. En un mundo postmoderno,
las influencias sobre las acciones de la organización provienen de descentrado, el cuerpo y el yo, ya no son contiguos. Incluso. El yo
muchas fuentes y direcciones y a través de muchas vías. carece de singularidad.

La organización postmoderna se caracteriza por redes, alianzas, ta- En el mundo tecnificado de la imagen instantánea, lo que en otro
reas y proyectos más que por papeles y responsabilidades relativa- tiempo se tuvo como el yo sustancial, hoy, se considera cada vez más
mente estables de acuerdo con funciones departamentales y se re- como simple constelación de signos. Con el colapso de las certezas
gulan a través de la supervisión jerárquica. morales y científicas, parece que la única realidad inteligible es la del
lenguaje, el discurso, la imagen, el signo y el texto. Pero aun estos
Estas pautas postmodernas de organización tienen consecuencias de tienen múltiples significados, infinitas lecturas y están abiertos a
largo alcance para las personas que trabajan en ellas y que, en algu- incontables formas de construcción. Así, hasta el yo está bajo sospe-

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cha. No hay sustancia, centro, ni profundidad. “Envuelto en el lengua- Desde la perspectiva de la postmodernidad y de sus consecuencias
je, no puede vigilar ni escapar”. Las identidades humanas se convier- para el yo ilimitado, más importante que los factores psicológicos so-
ten en cosas que exhiben unas personas e interpretan otras y no co- ciales, fundamentados en las pautas de socialización infantil, es la ca-
sas que tienen una sustancia interna y duradera de por sí. En conse- rencia de límites psicológicos claros provocada por las pautas cam-
cuencia, la postmodernidad considera sospechosa “la supuesta uni- biantes de la vida social. En las sociedades postmodernas, se están
dad y transparencia del yo libre [y] de las presuntas fuentes interiores debilitando los lazos tradicionales de parentesco y de las obligaciones
del yo expresivo. conyugales de por vida. Al mismo tiempo, se experimenta el mundo
como algo inestable e inmerso en una rápida transformación. Los sis-
Sin embargo, según Giddens, la disolución semiótica del yo no es la temas de creencias morales, religiosos e ideológicos son diversos,
característica psicológica primordial de la postmodernidad. No es más pluralistas y en constante flujo. Es más, la profusión de imágenes y
que un efecto de un fenómeno más profundo, subyacente, en donde fragmentos de sonido fugaces hacen, a menudo, que el mundo pa-
los límites entre el yo y el mundo se difuminan progresivamente. rezca efímero y superficial. En estas condiciones sociales y de orga-
nización, las identidades de las personas dejan de parecer cabales y
Esta carencia de nitidez de los límites del yo tiene sus raíces en las de darse por supuestas. Las identidades ya no tienen raíces estables
pautas de socialización infantil y en las formas contemporáneas de ni anclas en unas certezas y compromisos morales que los trascien-
organización social. Christopher Lasch considera que estas pautas son dan.
los orígenes de la personalidad narcisista y de la génesis de una
cultura del narcisismo más extendida en el conjunto de la sociedad En consecuencia, en el mundo postmoderno, el frágil yo se convierte
en un proyecto reflexivo continuo. Ha de rehacerse y reafirmarse
Lasch afirma que las pautas de crianza en donde al niño se le prodi- constante y conscientemente. Así, ha surgido todo un conjunto de
gan atenciones completamente inadecuadas a sus necesidades, dán- sistemas expertos y de volúmenes de literatura que se ha constituido
dole excesivos cuidados aparentemente solícitos, pero poco cálidos, en fuente, en formas de autoayuda, sistemas de terapia y redes de
en realidad, al tratar al niño como una “posesión exclusiva” suya, ha- apoyo. Esta orientación reforzada hacia el yo y su permanente
ce que para el niño resulte difícil admitir la decepción que sufre ante construcción pueden ser una fuente de creatividad, potenciación
sus defectos. (Si también se incluye al padre separado de sus hijos por profesional y cambio (en principio, uno puede ser como quiera ser),
el tiempo dedicado al trabajo y a los desplazamientos cotidianos). Son pero también de incertidumbre, vulnerabilidad y abandono social.
medios de educación narcisista en donde los niños experimentan, a
menudo, la “pérdida de los límites del yo”: la incapacidad para distinguir Por el lado positivo, el fin de las certezas científicas y la proliferación
entre ellos mismos y sus padres, a causa de los límites, diferencias y de reivindicaciones contradictorias respecto a la pericia pueden redu-
disciplina que estos no consiguen imponer. cir la dependencia de las personas hacia los expertos y potenciarlas,
como individuos y como conjunto, para ejecutar opciones más sig-
En consecuencia, el narcisismo trasciende el simple egocentrismo; nificativas y ejercer un control mayor sobre su destino personal y
supone, más bien una personalidad cuya estima se plasma en formas colectivo.
de una auto-indulgencia y una auto-importancia sin límites. Esto lleva
consigo el desencadenamiento de delirios de omnisciencia y omnipo- También puede ser positiva la búsqueda más general de la autentici-
tencia, cuando el individuo narcisista encuentra pocas frustraciones o dad personal, que forma parte de la condición postmoderna. En el
límites en sus intentos de cambiar y controlar el mundo que lo rodea. mejor de los casos cuando la búsqueda del yo auténtico evita el ais-
Algunas de las expresiones y justificaciones más preocupantes, des- lamiento y el cierre sobre sí mismo, cuando permanece fundamenta-
de el punto de vista moral y político, de este “Yo ilimitado”, pueden da en concepciones del bienestar de los otros y se conecta con ellas,
descubrirse en los excesos de los movimientos a favor de la poten- pueden obtenerse importantes beneficios morales. En concreto, la
ciación personal y del potencial humano: búsqueda de la autenticidad puede reforzar el desarrollo de la integri-

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dad y la fidelidad personales, si los individuos quieren perseguir y ción. Al mismo tiempo estos desarrollos postmodernos indican un
aclarar sus ideales sociales y morales. Si se asumiera esta postura regreso a las emociones personales y a los procesos interpersonales
hacia el desarrollo personal y una mayor autenticidad, pudiera tener de muchos individuos a costa de no atender importantes objetivos
consecuencias positivas. Para ello, las personas tendrían que ser morales, sociales y políticos, no pertenecientes al campo personal.
capaces de relacionar las satisfacciones personales e interpersonales
con objetivos morales de carácter más general y con las realidades 6. Simulación Segura
micropolíticas de las organizaciones en las que se desenvuelven.
El mundo postmoderno está invadido de imágenes revueltas, fugaces
Pero el desarrollo personal también puede degenerar con facilidad en y superficiales, en donde suele darse prioridad al cómo parecen las
la autoindulgencia. En sus aspectos más inquietantes, la orientación cosas sobre el cómo son en realidad.
reforzada hacia el yo se convierte en una orientación narcisista de
preocupación por el yo. Esta orientación está marcada por la búsque- Una característica fascinante de la sociedad postmoderna es su per-
da desesperada y deliberada del significado biográfico y de la unidad meabilidad a las imágenes técnicamente generadas (televisión, video
narrativa personal en un mundo social aparentemente desordenado y videojuegos, simulaciones por ordenador, facsímiles realidades virtu-
caótico. La preocupación por lo personal y el relativo desprecio de lo ales etc. La juventud de hoy está rodeada y envuelta por imágenes.
social y lo político constituyen una condición crónica de la postmoder- Esto hace un tanto irrelevante las exposiciones tradicionales de in-
nidad. terés práctico y local, en cuanto fuentes de enseñanza, y la motivación
de los alumnos de bajo rendimiento. Así, las imágenes visuales de alta
Más aún, los delirios de omnipotencia que caracterizan al yo ilimitado tecnología constituyen una característica omnipresente en la vida de
y las terapias e ideologías del crecimiento personal y del potencial hu- los jóvenes.
mano que a menudo validan sus acciones, condensan en falso lo so-
cial en lo personal, eliminando los límites entre ambos ámbitos. Hacen En ese contexto existe el peligro de que el espectáculo y la superfi-
excesivo hincapié en la responsabilidad personal de los individuos con cialidad de una cultura visual instantánea, suplante e impida el nece-
respecto al cambio. Las personas no perciben límites en lo que ellas sario discurso moral y la estudiada reflexión, de otra cultura más oral.
pueden lograr. Se considera que el cambio personal lleva al cambio El debate lingüístico y el análisis crítico verbal constituyen la trama de
social; la bondad individual, a la salud de la organización. Estos delirios una cultura más reflexiva que se debe promover y proteger. Un desa-
de omnipotencia, dentro de la cultura del narcisismo, con sus piadosas fío consiste en cómo convivir con las imágenes y las tecnologías del
y preciosas inversiones en el poder del desarrollo y del crecimiento mundo postmoderno sin rechazar el análisis cultural, el juicio moral y
personales, son profundamente paradójicas, porque, con su negación la reflexión serena, que aquellas amenazan con suplantar.
de la interacción fundamentada con los contextos que delimitan el yo y
su incapacidad para ello, la restricción de sus acciones y la La profusión de imágenes puede suscitar experiencias que entusias-
fragmentación de sus conexiones con los otros, la omnipotencia men, llamen la atención y entretengan, pero, también puede hacer di-
narcisista y el yo ilimitado no producen más poder personal sino fícil la producción de un discurso moral serio y sostenido, de debates
menos. Cuando no se reconocen ni se afrontan los contextos de públicos y del juicio ponderado sobre propósitos y valores. La estética
oportunidad y de limitación, conducen a la impotencia y no a la puede alzarse sobre la ética: ¡la apariencia de las cosas sobre su
potenciación profesional. esencia! La publicidad y la propaganda espectacular y vistosa, en no
pocas ocasiones guardan poca relación con la verdad.
La llegada de la postmodernidad ha aportado el incremento de la co-
laboración profesional y el reconocimiento de la necesidad de esta- Cuando las personas están rodeadas de una plétora de imágenes, ésta
blecer unos vínculos más estrechos entre la actuación de las perso- puede producir espectáculos dramáticos, pero también superficialidad
nas y su vida personal y emocional que articula y motiva dicha actua- moral y política; atractivo estético, pero también vacío ético. Las imá-

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genes contemporáneas disfrazan y desvían de modos muy diversos La era de la modernidad produjo avances acumulados, en relación con
las realidades más indecorosas. Pero cuando las imágenes genera- los viajes y las comunicaciones, que conquistaron las distancias y
das por medios tecnológicos son tan profusas y omnipresentes como comprimieron el tiempo. Los ferrocarriles, los teléfonos y los transpor-
en la sociedad postmoderna, la relación entre imagen y realidad tes aéreos cada vez más rápidos contribuyeron tecnológicamente a
todavía se complica más. Baudrillard recoge esta complejidad en su esta intensificación de la comprensión del tiempo y del espacio y en
exposición de las “fases sucesivas de la imagen”: consecuencia, a la velocidad a la que los negocios podrían contraer-
se. La comprensión del tiempo y del espacio no es nada nuevo. Las
- Es el reflejo de una realidad básica. cosas han ido transcurriendo más de prisa desde hace bastante
- Enmascara y pervierte una realidad básica. tiempo.
- Enmascara la ausencia de una realidad básica.
- Carece de relación con ningún tipo de realidad. Pero la postmodernidad se caracteriza por los saltos tecnológicos que
- Es su propio simulacro puro. hacen instantánea la comunicación, irrelevante la distancia, y convier-
En esta última fase -dice Braudillard- la imagen “ya no pertenece al ten al tiempo en uno de los bienes más preciados de la tierra. Los
orden de la apariencia, sino al de la simulación”. Ahora bien, las simu- aparatos de fax, los módems, los teléfonos móviles y los ordenadores
laciones postmodernas transmiten también, en lo que retratan y en portátiles constituyen los inicios del carácter instantáneo de la activi-
cómo lo hacen, mensajes morales sobre la historia, la naturaleza y las dad comercial; la comida rápida, los microondas y la limpieza de ropa
relaciones humanas; mensajes que son implícitos y seductores, en vez en el día son sus homólogos en cuanto al estilo de vida. Según Toffler
de explícitos y abiertos al debate. Veremos que esto no solo es cierto “el tiempo se ha convertido en un factor crítico de producción. En
para las simulaciones destinadas al entretenimiento, sino también para consecuencia, el saber se utiliza para reducir los intervalos de
ciertos tipos de conducta “simulada” en las organizaciones y centros tiempo”
de trabajo.
Esta comprensión del tiempo y del espacio aporta beneficios reales: se
Ahora bien, ¿Qué significa simular algo? Según Baudrillard, “disimular incrementa el volumen de negocios, los viajes y las comunicaciones
es fingir carecer de lo que uno tiene. Simular es fingir tener lo que uno son más veloces, las decisiones se toman con mayor rapidez el
no tiene” Más aún, dice: “la simulación amenaza la diferencia entre servicio tiene mayos capacidad de respuesta y las esperas se redu-
‘verdadero’ y ´falso’, entre ´real´ e imaginario´”. Las simulaciones cen. Pero la intensa comprensión de tiempo y espacio que caracteriza
pueden producir poderosos efectos en nuestros sentidos y cons- la era postmoderna supone tanto costes como beneficios con res-pecto
trucciones de la realidad. al funcionamiento de nuestras organizaciones, a la calidad de nuestra
vida personal y laboral y a la esencia moral y la orientación de lo que
7. Comprensión del tiempo y el espacio. hacemos. En este sentido la comprensión de tiempo y espacio:

Uno de los factores que más impulsa a las personas hacia las solu-  Puede suscitar unas expectativas de velocidad de cambio y de
ciones superficiales y al mantenimiento de las simples apariencias es capacidad de respuesta rápida tan elevada que las decisiones
la falta de tiempo. sean demasiado precipitadas y lleven a errores, a la ineficacia
y a la superficialidad.
Desde los primeros tiempos de la Revolución Industrial, con la inven-
ción del reloj mecánico y su amplia difusión entre la población, el  Pueden multiplicar las innovaciones, acelerar el ritmo de cam-
tiempo y la “maquinaria de relojería” se han convertido en la “prensa bio y acortar los plazos de implementación, de manera que las
del diablo” para los trabajadores y sus centros de trabajo. En efecto, a personas experimenten una culpabilidad y una sobrecarga
merced a sus vínculos con la productividad y la rentabilidad, el tiempo intolerable y la incapacidad para conseguir sus metas.
es oro. Ahorra tiempo y también ahorras dinero.

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 Puede llevar a las personas a concentrarse en la propia actua- II.4 NARCISO O LA ESTRATEGIA DEL VACIO
ción o en la apariencia estética del cambio, en vez de en la (Lipovetsky, Giles. La era del vacío. Ed. Anagrama, tercera edición, Barcelona, 2005)
calidad y la sustancia del cambio.
Según Giles Lipovetsky el narcisismo es el símbolo de nuestro tiempo
 Puede exacerbar la incertidumbre a medida que se produzca, y representa un nuevo estadio del individualismo. El capitalismo auto-
divulgue y transforme el saber en proporciones cada vez ritario cede el paso a un capitalismo hedonista y permisivo. Acaba la
mayores. edad de oro del individualismo competitivo a nivel económico, sentí-
mental a nivel doméstico, revolucionario a nivel político y artístico, y se
 Puede reducir las oportunidades de reflexión y relajación extiende a un individualismo puro, desprovisto de los últimos valores
personales, llevando al incremento del estrés y a la pérdida de sociales y morales. Si la modernidad se identifica con el espíritu de
contacto con los objetivos y propósitos básicos propios. empresa, con la esperanza futurista, está claro que por su indiferencia
histórica el narcisismo inaugura la posmodernidad.
 Puede primar de tal modo la implementación de nuevas
técnicas y la aquiescencia con nuevas obligaciones que los Narciso a la medida
fines más complejos, menos visibles a largo plazo y menos
mensurables, sobre el cuidado de los otros y las relaciones con Después de la agitación política y cultural de los años sesenta sobre-
los demás pierdan importancia o se sacrifiquen. viene un reflujo de los intereses que pasan de la preocupación públi-
ca a la preocupación puramente personal. La despolitización y la de-
La comprensión del tiempo y el espacio es, a la vez causa y conse- sindicalización adquieren proporciones jamás alcanzadas, la esperan-
cuencia de otros muchos aspectos de la condición postmoderna: za revolucionaria y la protesta estudiantil han desaparecido, se agota
cambio acelerado, flexibilidad y capacidad de respuesta de las la contracultura. Únicamente la esfera privada parece salir victoriosa
organizaciones, obsesión por las apariencias, pérdida de tiempo de ese maremoto apático; cuidar la salud, preservar la situación ma-
dedicado al yo, etcétera. terial, desprenderse de los <<complejos>>, esperar las vacaciones:
vivir sin ideal, sin objetivo trascendente resulta posible. Vivir en el pre-
sente y no en función del pasado o el futuro. Hoy vivimos para noso-
tros mismos, sin preocuparnos por nuestras tradiciones y nuestra
1.- Formar equipos que revisen cada una de las siete paradojas. posteridad; el sentido histórico ha sido olvidado de la misma manera
2.- Elaborar un organizador gráfico de la, o las, paradojas que les que los valores y las instituciones sociales.
tocó revisar.
3.- Que cada equipo exponga su trabajo y elabore conclusiones Los problemas económicos, sociales, políticos y culturales han gene-
por equipo del tema desarrollado. rado una crisis de confianza hacia los líderes políticos, así como un
clima de pesimismo y de catástrofe inminente que explican el desa-
rrollo de las estrategias narcisistas de supervivencia, prometiendo la
salud física y psicológica. Se pone entre paréntesis el futuro y se de-
valúa el pasado; surge una indiferencia hacia el tiempo histórico y
emerge un narcisismo colectivo, síntoma social de la crisis de las so-
ciedades burguesas, incapaces de afrontar el futuro si no es en la
desesperación.

So pretexto de modernidad, lo esencial se nos escapa entre las ma-


nos. El narcisismo contemporáneo aparece masivamente en una apa-

68
tía frívola. ¿Quién a excepción de los ecologistas, tiene consciencia de tiempo su estrategia. El narcisismo, nueva tecnología de control fle-
vivir en una época apocalíptica? El narcisismo ha abolido lo trágico y xible y autogestionado, socializa desocializando, pone a los individuos
aparece como una forma inédita de apatía a la vez que de profunda de acuerdo con un sistema social pulverizado, mientras glorifica el
indiferencia hacía el mundo. Paradójicamente, la cantidad de reino de la expansión del ego puro.
información y la rapidez con la que transmiten lo mass-mediatizados,
impiden cualquier emoción duradera. Según Lipovetsky el narcisismo Sin embargo, cuanto más se invierte en el YO, como objeto de aten-
surge de la deserción generalizada de los valores y finalidades ción e interpretación, mayores son la incertidumbre y la interrogación;
sociales, provocado por el proceso de personalización. Se abandonan el YO se convierte en un espejo vacío a fuerza de informaciones, una
los grandes sistemas de sentidos y se generaliza la hiper-inversión en p
el YO; se busca el placer, el bienestar, la des-estandarización, todo regunta sin respuesta a fuerza de asociaciones y de análisis, una
concurre a la promoción de un individualismo puro, todo apunta a la estructura abierta e indeterminada que reclama más terapia y anam-
valoración generalizada del sujeto. nesia. En el neo-narcisismo el yo pierde sus referencias, su unidad, por
“exceso de atención”.
El Zombi y el Psi.
Según el autor en la posmodernidad se apunta hacia una nueva ética,
Simultáneamente a la revolución informática, las sociedades posmo- una ética permisiva y hedonista: el esfuerzo ya no está de moda, todo
dernas conocen una revolución interior, un inmenso movimiento de lo que supone sujeción o disciplina austera se ha desvalorizado en
conciencia, un entusiasmo sin precedentes por el conocimiento y la beneficio del culto al deseo y de su realización inmediata, es decir, se
realización personal, como lo atestigua la proliferación de los organis- ha llegado a la anarquía de los impulsos, a la debilidad de voluntad.
mos psi, técnicas de expresión y de comunicación, meditaciones y Las características son asociaciones libres, espontaneidad creativa,
gimnasias orientales. La sensibilidad política de los años sesenta ha no-directividad, nuestra cultura de la expresión, pero también nuestra
dado paso a una sensibilización terapéutica. ideología del bienestar, estimulan la dispersión en detrimento de la
concentración, lo temporal en lugar de lo voluntario, contribuyen al
En el momento en que el crecimiento económico se ahoga, el desa- desmenuzamiento del YO, a la aniquilación de los sistemas psíquicos
rrollo psíquico toma el relevo, en el momento en que la información organizados y sintéticos. El fin de la voluntad coincide con la era de la
substituye la producción, el consumo de conciencia se convierte en indiferencia pura, con la desaparición de los grandes objetivos y gran-
bulimia: yoga, psicoanálisis, expresión corporal, zen, terapia primal, des empresas por las que la vida merece sacrificarse. Así, la era de la
dinámica de grupo, meditación trascendental; a la inflación económica voluntad desaparece.
responde la inflación psi y el formidable empuje narcisista que
engendra. El narcisismo profundiza la diferencia y la singularidad: representa la
liberación de la influencia del otro y funciona fundamentalmente como
En el dispositivo psi, el inconsciente y la represión ocupan una posi- agente del proceso de personalización.
ción estratégica. El narcisismo es una respuesta al desafío del in-
consciente: conminado a reencontrarse, el YO se precipita a un tra- Según el autor, el narcisismo produce un nuevo tipo de personalidad,
bajo interminable de liberación, de observación y de interpretación. una nueva consciencia, toda ella indeterminación y fluctuación. Que el
YO se convierta en un espacio flotante, sin fijación ni referencia, una
La autoconciencia ha substituido a la conciencia de clase, la conci- disponibilidad pura, adaptada a la aceleración de las combinaciones, a
encia narcisista substituye la conciencia política, que pese a todo no la fluidez de nuestros sistemas, esa es la función del narcisismo,
debe interpretarse como una desviación de la lucha de clases. El nar- instrumento flexible de ese reciclaje psi permanente, necesario para la
cisismo permite una radicalización de la esfera pública y por ello una experimentación pos-moderna. El narcisismo instituyó un espíritu
adaptación funcional al aislamiento social, reproduciendo al mismo

69
doblegado a la formación permanente, el narcisismo coopera con la Con la posmodernidad se inicia el reino de la personalidad, la cultura
gran obra de gestión científica de los cuerpos y las almas. psicomórfica y la obsesión moderna del Yo en su deseo de revelar su
La erosión de las formas de la alteridad debe achacarse, al menos en ser verdadero o auténtico. En una sociedad intimista que lo evalúa
parte, al proceso democrático, es decir al impulso hacia la igualdad. todo, con un criterio psicológico, la autenticidad y la sinceridad, como
Por el contrario, lo que el autor denomina desubstancialización del YO observo Riesman, se convierten en virtudes cardinales, y los individu-
procede ante todo del proceso de personalización. En otras palabras, os, absortos como lo están en su yo íntimo, son cada vez menos ca-
el proceso de personalización narcisista desmonta las referencias del paces de desempeñar roles sociales: nos hemos convertido en “acto-
YO, lo vacía de cualquier contenido definitivo. res privados del arte”.

El cuerpo reciclado. El narcisismo debilita la capacidad de jugar con la vida social, hace
imposible toda distancia entre lo que siente y lo que expresa: “La ca-
Al querer asimilar, a la manera de Sennett, el narcisismo al psicolo- pacidad de ser expresivo se pierde, por que intentamos identificar la
gismo, nos enfrentamos automáticamente con la dificultad que repre- apariencia a nuestro ser profundo y porque ligamos el problema de la
senta el cortejo de solicitudes y cuidados que rodean hoy al cuerpo, expresión al de su autenticidad. Y es ahí donde está la trampa, pues
promovido por ello al rango de verdadero objeto de culto. Inversión cuanto más los individuos se liberan de códigos y costumbres en bus-
narcisista a través de mil prácticas cotidianas: angustia de la edad y de ca de una verdad personal, sus relaciones se hacen más fratricidas y
las arrugas; obsesión por la salud, por la línea, por la higiene; rituales asociales.
de control y de mantenimiento; cultos solares y terapéuticos, etc. El
cuerpo ya no designa una abyección o una máquina, designa nuestra Otro fenómeno es que la disolución de los roles públicos y la exigen-
identidad profunda de la que ya no cabe avergonzarse y que puede cia de autenticidad han engendrado una forma de incivismo que se
exhibirse desnudo en las playas o en los obstáculos, en su verdad manifiesta, por una parte, en el rechazo de las relaciones anónimas
natural. con los desconocidos en la ciudad y el confortable repliegue en nues-
tro ghetto íntimo, y por otra, en la disminución del sentimiento de per-
Ya lo dice Chr. Lasch, el miedo moderno a envejecer y morir es cons- tenencia a un grupo y correlativamente la acentuación de los fenóme-
titutivo del neo-narcisismo: el desinterés por las generaciones futuras nos de exclusión. Liquidada la conciencia de clase, se fraterniza aho-
intensifica la angustia de la muerte, mientras que la degradación de las ra sobre la base del barrio, de la región o de los sentimientos comu-
condiciones de existencia de las personas de edad y la necesidad nes.
permanente de ser valorado y admirado por la belleza, el encanto, la
celebridad hacen la perspectiva de la vejez intolerable. Es el proceso Los individuos rechazan las imposiciones “victorianas” y aspiran a una
de personalización el que engendra una existencia puramente actual, mayor autenticidad y libertad en sus relaciones. Pero eso no significa
una subjetividad total sin finalidad ni sentido, abandonada al vértigo de que el individuo se encuentre sin ataduras, desprovisto de cualquier
su autoseducción. Como todas las grandes dicotomías, la del cuerpo y codificación social. Dicha autenticidad, más que una realidad
del espíritu se ha esfumado. Liberar el cuerpo de los tabúes y psicológica actual, es un valor social, y como tal está expuesto a
sujeciones arcaicas y hacerlo de este modo permeable a las normas sujeciones. Así, hay búsqueda de autenticidad, no de espontaneidad.
sociales, esa es la tarea del narcisismo. El narcisismo, por la atención El narcisismo se define por la explosión libre de las emociones como
puntillosa hacia el cuerpo, por su preocupación permanente de por el encierro sobre sí mismo, o sea la discreción, signo e instrumento
funcionalidad óptima, desmonta las resistencias “tradicionales” y hace del self-control.
al cuerpo disponible para cualquier experimentación.
Por otra parte, el psicologismo, lejos de exacerbar las exclusiones y
Un teatro discreto. engendrar el sectarismo, tiene efectos inversos: la personalización
desmantela los antagonismos rígidos, las excomunicaciones, y la in-

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diferencia a la intolerancia. El Laxismo sustituye al moralismo o al pu- ologías terapéuticas, el culto al consumo, las transformaciones de la
rismo, y la indiferencia a la intolerancia. Narciso, demasiado absorto familia, la educación permisiva, han engendrado una estructura de la
en sí mismo, renuncia a las militancias religiosas, abandona las gran- personalidad, el narcisismo, juntamente con unas relaciones humanas
des ortodoxias, sus adhesiones siguen la moda, son fluctuantes, sin cada vez más crueles y conflictivas. Sólo aparentemente los individuos
mayor motivación. Aquí también la personalización conduce a la de- se vuelven más sociables y más cooperativos; detrás de la pantalla del
sinversión del conflicto, a la distensión por tanto se desubstancializan hedonismo y de la solicitud, cada uno explota cínicamente los
las acciones y las doctrinas cuyo efecto inmediato es un relajamiento sentimientos de los otros y busca su propio interés sin la menor
ideológico y político. preocupación por las generaciones futuras. Lo que importa ahora es
ser uno mismo absolutamente, florecer independientemente de los
¿Apocalipsis now? criterios del Otro; el éxito visible, la búsqueda de la cotización honorí-
fica tienden a perder su poder de fascinación, el espacio de la rivali-
Lasch asume un discurso apocalíptico y afirma que cuanto más tole- dad interhumana deja paso a una relación pública neutra donde el Otro,
rante es la imagen que la sociedad da de sí misma, más se intensifica despojado de todo espesor, ya no es hostil ni competitivo sino
y generaliza el conflicto. En nuestros sistemas narcisistas, cada uno indiferente, desubstancializado.
corteja a sus superiores para obtener un ascenso, desea más ser en-
vidiado que respetado y nuestra sociedad, indiferente al futuro, se En este marco es evidente que la lucha por el reconocimiento no de-
presenta como una jungla burocrática donde reina la manipulación y la saparece, se privatiza, se manifiesta en los circuitos íntimos, en los
competencia de todos contra todos. problemas relacionales; el deseo de reconocimiento ha sido coloniza-
do por la lógica narcisista, se vuelve cada vez menos competitivo, ca-
Las relaciones humanas, públicas y privadas, se han convertido en da vez más estético, erótico, afectivo. El conflicto de las conciencias se
relaciones de dominio, relaciones conflictivas basadas en la seducción personaliza, está más en juego el deseo de complacer, seducir,
fría y la intimidación. Por último, bajo la influencia del neofeminismo, durante el mayor tiempo posible que el de la clasificación social; tam-
las relaciones entre el hombre y la mujer se han deteriorado con- bién el deseo de ser escuchado, aceptado, tranquilizado, amado. Es
siderablemente: la mujer con sus exigencias sexuales y sus capaci- por eso que la agresividad de los seres, el dominio y la servidumbre se
dades orgásmicas vertiginosas se convierte para el hombre en una dan actualmente no tanto en las relaciones y conflictos sociales como
compañera amenazadora, que intimida y genera angustia. En ese en las relaciones sentimentales de persona a persona. Para el autor
contexto, el hombre alimenta un odio irrefrenable contra la mujer, co- las declaraciones de guerra el neo-feminismo no encuentra su verdad
mo lo atestigua el trato que se da a ésta en las películas actuales con en la intensificación de la lucha de sexos. Afirma que empieza el fin de
sus frecuentes escenas de violaciones. Simultáneamente el femi- la antigua división antropológica y de sus conflictos concomitantes. No
nismo desarrolla, en la mujer, el odio al hombre, asimilado a un ene- la guerra de los sexos, sino el fin del mundo del sexo y de sus
migo fuente de opresión y de frustración; al tener cada vez más ma- oposiciones codificadas. Las clases relativamente homogéneas del
yores exigencias hacia el hombre que él no puede satisfacer, el odio y sexo quedan substituidas por individuos cada vez más aleatorios,
la recriminación se extienden en esa sexual warfare característica de combinaciones hasta entonces improbables de actividad y de
nuestro tiempo. pasividad, miríadas de seres híbridos sin una pertenencia fuerte al
grupo. La identidad personal se vuelve problemática.
Lasch cae en la representación dominante, mass-mediática del au-
mento de la violencia en el mundo moderno: la guerra está a nuestras 24.000 watios.
puertas, vivimos sobre un barril de pólvora, fíjense en las ciudades, la
violencia racial en las calles y en las escuelas, los atracos, etc. El es- A la guerra de cada uno contra todos se le suma una guerra interior
tado de la naturaleza de Hobbes se encuentra de este modo al final de llevada y amplificada por el desarrollo de un Superyo duro y punitivo,
la historia: la burocracia, la proliferación de las imágenes, las ide- resultado de las transf

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ormaciones de la familia, como la ausencia del padre y consejeros ilustrado por la nueva moda de los decibelios, “cascos” o conciertos
psicopedagógicos. La desaparición del padre lleva al niño a alimentar pop”. Neutralizar el mundo por la potencia sonora, encerarse en uno
el sueño de reemplazarle, consiguiendo la celebridad o acercándose a mismo, relajarse y sentir el cuerpo al ritmo de los amplificadores, los
los que representan el éxito. La educación permisiva, que hace difícil ruidos y las voces de la vida se han convertido en parásitos, hay que
la interiorización de la autoridad familiar, no destruye el Superyo, sino identificarse con la música y olvidar la exterioridad de lo real. Surge
que transforman su contenido en un sentido cada vez más dictatorial y una nueva indiferencia, hacia el mundo a la que ya no acompaña
feroz. El Superyo se presenta actualmente bajo la forma de imperativos siquiera el éxtasis narcisista de la contemplación de uno mismo, hoy
de celebridad, de éxito que, de no realizarse, desencadenan una crítica Narciso “se libera”, envuelto en amplificadores, protegido por
implacable contra el Yo. De este modo se explica la fascinación auriculares autosuficientes en su prótesis de sonidos “graves”.
ejercida por los individuos celebres, stars e ídolos, estimulados por los
mass media que intensifican los sueños de celebridad y de gloria, El vacío.
animan al hombre de la calle a identificarse con las estrellas, a odiar el
borreguismo y le hace aceptar cada vez con más dificultad la banalidad “Si al menos pudiera sentir algo”: esta fórmula traduce la “nueva” de-
de la existencia cotidiana. Al activar el desarrollo de ambiciones sesperación que afecta a un número cada vez mayor de personas. En
desmesuradas y al hacer imposible su realización, la sociedad este punto, el acuerdo de los psi parece general: desde hace ve-
narcisista favorece la denigración y el desprecio de uno mismo. La inticinco o treinta años, los desórdenes de tipo narcisista constituyen la
sociedad hedonista sólo engendra a nivel superficial la tolerancia y la mayor parte de los trastornos psíquicos tratados por los terapeutas.
indulgencia, en realidad, jamás la ansiedad, la incertidumbre, la Los trastornos narcisistas se caracterizan por un malestar difuso que
frustración alcanzaron estos niveles. El narcisismo se nutre antes del lo invade todo, un sentimiento de vacío interior y de absurdidad de la
odio del Yo que de su admiración. vida. Una incapacidad para sentir las cosas y los seres; imposibilidad
de sentir, vacío emotivo, aquí la desusbstancialización ha llegado a su
Sin embargo, la popularidad es pasajera, a través del exceso de imá- término, explicitando la verdad del proceso narcisista, como estrategia
genes y de su celeridad se realiza la personalización de tal forma que del vacío.
cada vez hay más estrellas y menos inversión emocional en ellas; la
lógica de la personalización genera una indiferencia hacia los ídolos, Según Lasch, los individuos aspiran cada vez más a un desapego
hecha de entusiasmo pasajero y de abandono instantáneo. Hoy día no emocional, en razón de los riesgos de inestabilidad que sufren en la
cuenta tanto la devoción por el Otro como la realización y transfor- actualidad las relaciones personales. Tener relaciones interindividua-
mación de uno mismo. les sin un compromiso profundo, no sentirse vulnerable, desarrollar la
propia independencia afectiva, vivir sólo, ese sería el perfil de Narci-
Ahora bien, la desubstancialización de las grandes figuras de la Alteri- so. El miedo a la decepción, el miedo a las pasiones descontroladas,
dad y del Imaginario se equipará con la desubstancialización de lo real traducen a nivel subjetivo lo que Lasch llama the flight from feeling
por el mismo proceso de acumulación y de aceleración. El principio de “La huida ante el sentimiento” proceso que se ve tanto en la protec-
realidad queda substituido por el principio de transparencia que ción íntima como en la separación que todas las ideologías “progre-
transforma lo real en un lugar de tránsito, un territorio en el que el sistas quieren realizar entre el sexo y el sentimiento. Fin de la cultura
desplazamiento es imperativo: la personalización es una puesta en sentimental, fin del happy end, fin del melodrama y nacimiento de una
circulación. Todo nuestro entorno urbano y tecnológico está dispuesto cultura cool en la que cada cual vive en un bunker de indiferencia, a
para acelerar la circulación de los individuos, impedir el enraizamiento salvo de sus pasiones y de las de los otros.
y en consecuencia pulverizar la sociabilidad. Circulación, información,
iluminación apuntan a una misma anemización de lo real que a su vez Lasch tiene razón al señalar el reflujo de la moda sentimental, destro-
refuerza la inversión narcisista; sea lo real inhabitable, sólo queda nada por el sexo, el placer, la autonomía, la violencia espectacular. El
replegarse sobre uno mismo, el refugio antártico perfectamente sentimentalismo ha sufrido el mismo destino que la muerte; resulta

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incómodo exhibir las pasiones, declarar ardientemente el amor, llorar,
manifestar con demasiado énfasis los impulsos emocionales. Como en
el caso de la muerte, el sentimentalismo resulta incómodo; se trata de
permanecer digno en materia de afecto, es decir discreto. El II.5 Letal. Obsesiones de la posmodernidad
“sentimiento prohibido”, lejos de designar un proceso anónimo de Garzón Bates, Mercedes. LETAL, OBSESIONES DE LA POSMODERNIDAD. Editorial Torres Asociados,
México, 2005
deshumanización, es un efecto del proceso de personalización que
apunta a la erradicación de los signos rituales y ostentosos del La autora afirma que, a partir de un análisis nietzscheano, el mundo se
sentimiento. El pudor sentimental está regido por un principio de puede diagnosticar como “enfermo” o “decadente” y el objetivo de su
economía y sobriedad, constitutivo del proceso de personalización. Por obra es profundizar en los fundamentos de la cultura en una época de
ello no es tanto la huida ante el sentimiento lo que caracteriza nuestra amenazas de barbarie: nuestro presente posmoderno. Se pretende
época como la huida ante los signos de sentimentalidad. No es cierto elaborar una crítica al moderno subjetivismo abstracto que se muestra
que los individuos busquen un desapego emocional y se protejan en las obsesiones y neurosis de la cultura posmoderna, caracterizada
contra la irrupción del sentimiento; a ese infierno lleno de mónadas por el nihilismo.
insensibles e independientes, hay que oponer los clubs de encuentros,
los pequeños anuncios, la red, todos esos millares de esperanzas de Cuerpo, Salud y Belleza (La felicidad es un arma caliente)
encuentros, de realizaciones de amor, y que precisamente cada vez
cuesta más realizar. El cuerpo representa en nuestras sociedades de consumo un ver-
dadero objeto de culto. Es un “deber” vigilar constantemente su buen
Por eso el drama es más profundo que el pretendido desapego cool: funcionamiento y combatir los signos de su degradación por medio de
hombres y mujeres siguen aspirando a la intensidad emocional de las un reciclaje permanente quirúrgico, deportivo y dietético: el miedo
relaciones privilegiadas, pero cuanto más fuerte es la espera, más es- moderno a envejecer y morir es constitutivo del neonarcisismo de la
caso se hace el milagro funcional y en cualquier caso más breve. cultura posmoderna.
Cuanto más la ciudad desarrolla posibilidades de encuentro, más solos
se sienten los individuos; más libres, las relaciones se vuelven Según la autora la ideología propia de este milenio impone los debe-
emancipadas de las viejas sujeciones, más rara es la posibilidad de res de ser bellos y felices; la belleza y la felicidad se transforman en
encontrar una relación intensa. En todas partes encontramos la sole- auténticos estupefacientes colectivos a los que todos debemos entre-
dad, el vacío, la dificultad de sentir, de ser transportado fuera de sí; de garnos, ya vengan en forma química, espiritual, psicológica, informá-
ahí la huida hacia delante en las “experiencias” que no hace más que tica o religiosa.
traducir esa búsqueda de una “experiencia” emocional fuerte. ¿Por qué
no puedo yo amar y vibrar? Desolación de Narciso, demasiado bien La modernidad quiere reconciliarse con el cuerpo: se acabó lo de ver
programado en absorción en sí mismo para que pueda afectarle el en él un efímero y repugnante envoltorio del alma del que hay que
Otro, para salir de sí mismo, y sin embargo insuficientemente desconfiar y desprenderse; a partir de ahora es un amigo, nuestro más
programado ya que todavía desea una relación más afectiva. fiel compañero al que tenemos el deber de proteger, cuidar, aliviar
gracias a toda clase de medicina y de higiene; justo lo contrario del
amordazamiento, el desprecio y el olvido que predicaba la religión. Sin
1.- Hacer una lectura comentada en el grupo. embargo, la modernidad convierte al cuerpo en una nueva religión. El
2.- Organizar equipos una mesa redonda donde se exponga la cuerpo debe ser delgado, joven y hay que hacer toda clase de
opinión respecto al narcisismo. Enunciar ejemplos. sacrificios por mantenerlo a la imagen y semejanza de los dictados de
3.- Elaborar conclusiones personales. la moda. Es preferible dejar de comer que ser gorda. Es preferible morir
de anorexia o bulimia, antes que no entrar en la talla cero.

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Robar a las religiones sus prerrogativas para hacer el mundo mejor que terapéutico de todo lo que hasta ahora era competencia del arte de
ellas, fue y sigue siendo el proyecto de la modernidad. Y las grandes saber vivir. Los alimentos, por ejemplo, ya no se dividen entre buenos
ideologías de los dos últimos siglos (Marxismo, Socialismo, Fascismo, y malos, sino entre sanos y perjudiciales. Lo correcto prima sobre lo
Liberalismo) tal vez hayan sido sustitutos terrenales para que la sabroso, lo moderado sobre lo irregular. La mesa yo no es solamente
desdicha humana conservará un mínimo sentido, sin el cual sería el altar de la suculencia, un momento para compartir e intercambiar,
sencillamente insoportable. La modernidad sigue obsesionada por lo sino un mostrador de farmacia donde pesamos rigurosamente las
mismo que pretende haber superado. El mundo contemporáneo está grasas y las calorías, donde masticamos de manera concienzuda ali-
lleno de ideas cristianas. La felicidad es una de estas ideas. La felicidad mentos que ya no son otra cosa que medicamentos. Hay que beber
y la belleza se convierten en un deber. Hay que hacer una lista de vino, pero no por gusto, sino para mejorar la flexibilidad de las arterias;
pensamientos positivos y repetirlos varias veces al día como una comer pan de cereales integrales para acelerar el tránsito intestinal.
oración.
Lo importante ya no es vivir plenamente el tiempo, sino aguantar lo
Con la sociedad de consumo, el capitalismo pasó del sistema de más posible: la noción de longevidad ha sustituido a las etapas de vida.
producción basado en el ahorro y el trabajo, a aquél que supone el
gasto y el despilfarro. Se trata de una estrategia que integra el placer Sólo un enfermo puede pensar que la salud es la felicidad. Convertir-
en lugar de excluirlo, eliminando el antagonismo entre la maquina la en el equivalente de la felicidad da a entender que todos somos
económica y nuestras pulsiones, y hace de estas últimas el motor moribundos sin saberlo y que hay que revelárnoslo. Ahora siempre hay
mismo del desarrollo. que huir de algo: de una tensión demasiado alta, de una digestión
imperfecta, de la tendencia a engordar; nunca estamos lo bastante
Hemos pasado de la felicidad como derecho a la felicidad y la belleza delgados, nunca lo bastante musculosos. El ideal terapéutico se
física como imperativos. Durante siglos el cuerpo fue reprimido y convierte en una idea fija que nunca nos abandona y que los medios
aplastado en nombre de la fe o de las convenciones hasta el punto de de comunicación y las personas que nos rodean nos recuerdan
llegar a ser en occidente el símbolo de la subversión. La moral, la constantemente.
belleza y la felicidad, antaño enemigos irreductibles, se han fusionado;
lo que actualmente resulta inmoral es no ser feliz o estar gordos. El La demanda ilimitada de servicios médicos, farmacéuticos o místicos;
superego se ha instalado en la ciudadela de la felicidad y la belleza y la transformación del medicamento en una prótesis destinada a
la gobierna con mano de hierro. aumentar la satisfacción, frenan el deterioro de los sentimientos. La
salud nos obliga a no olvidarnos jamás de nosotros mismos, creando
Lo que nos gobierna es toda una ética basada en parecer a gusto una sociedad de hipocondriacos y disfuncionales permanentes.
consigo mismo. No sólo la felicidad se identifica con la belleza física,
sino que esta supone estar delgado. Los productos para adelgazar se La angustia posmoderna proviene del miedo a no conservar la posi-
convierten en la mayor industria de la época. Este imperativo repre- ción, a que nos falte vigor para destacar en este universo altamente
senta y con la mayor exactitud, el nuevo orden moral. La felicidad, no competitivo.
contenta con haber entrado en el programa general del estado de
bienestar y del consumismo, se ha convertido además en un sistema La nueva e implacable felicidad suma dos intimidaciones: el poder
de intimidación de todos por cada cual, del que somos víctimas y discriminatorio de la norma y el poder imprevisible de la gracia. Es una
cómplices a la vez. bendición ser bellos, felices, afortunados. A la pequeña minoría de los
aprobados se opone la gran masa de los suspendidos, de los herejes
Del mismo modo, la obsesión por la salud tiende a ver como un pro- estigmatizados como tales.
blema médico cada instante de la vida en lugar de permitirnos una
agradable despreocupación. Esto se traduce por la anexión al campo

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El papel de la prensa; recreativa, educativa y coercitiva, a la vez, sos- modelo antropológico desconocido: el hombre tipificado, fabricado en
tiene constantemente dos ideas contradictorias: que la belleza, la serie, el nuevo sujeto colectivo que se dedica a las mismas tareas,
forma física y el placer están al alcance de todos si estamos dispues- comparte los mismos deseos y piensa de la misma manera. Esta pro-
tos a pagar el precio; los que se descuidan, son los únicos ducción en masa de lo semejante nos hace una especie domesticada
responsables de su envejecimiento, de su fealdad, de su incapacidad en la que cada individuo es la réplica de los demás, animales de
para disfrutar. compañía que hemos renunciado a todos los impulsos y todas las
pasiones en beneficio de una seguridad ficticia. Somos individuos
La felicidad, la belleza y la salud, único horizonte de nuestras demo- aparentemente libres pero dominados por las grandes fuerzas de la
cracias, son fruto del trabajo, la voluntad y el esfuerzo y no pueden más fatalidad, la herencia, la familia, la sangre, el dinero o la respetabili-
que provocarnos angustia. Que ahora la redención pase por el cuerpo dad. La burguesía se ha convertido, hoy día, en la nueva clase uni-
además de por el alma, no cambia las cosas. Tenemos que redimirnos versal. Nuestra religión de la economía, elevada al rango de suprema
por ser lo que somos. A cualquier edad el organismo es un mecanismo espiritualidad, demuestra que todos somos burgueses de una manera
lleno de fallas que hay que reparar. Sea cual fuere el caso, estos o de otra. La economía es el nuevo absoluto, y con sus criterios
mandamientos irrealizables envenenan nuestras vidas. juzgamos nuestras satisfacciones e inquietudes.

Nuestro hedonismo, lejos de ser un epicureísmo o un dionisismo La riqueza es, de entrada, un espectáculo que se despliega, que ale-
orgiástico, entraña la desgracia y el fracaso. El cuerpo nos sigue trai- gra los ojos, que abre el apetito, que aguza el rencor. Como si los ri-
cionando, la edad nos marca, la enfermedad se ceba en nosotros y los cos necesitaran ser reconocidos por quienes no poseen nada. El di-
placeres van y vienen según un ritmo que nada tiene que ver ni con la nero (como la felicidad y la belleza) es una abstracción y en potencia
vigilancia ni con la resolución. No somos ni amos ni señores de representa todos los placeres posibles. Con el dinero poseemos las
nuestros momentos felices, que no se presentan a las citas que les cosas virtualmente, sin que sus características materiales nos moles-
damos y surgen cuando no los estamos esperando. Y la determina- ten.
ción de expurgar y desinfectar todo lo que es débil y frágil en el cuer-
po o la tristeza, la pena, el vacío, tropieza con nuestra finitud, con esa Pero el escollo del dinero es presentarse como un modo de vida en sí,
inercia que no se deja manipular como un simple material. Estas un sustituto para todos los placeres. Cuando se convierte en ídolo, en
exigencias y obligaciones nos hacen infelices por querer alcanzar la objetivo absoluto, es tan deseable, que todo lo demás se vuelve
felicidad con la que la búsqueda de un ideal puede desembocar en su indeseable. Su fuerza y su tragedia es la eliminación de todos los
contrario. obstáculos: los pulveriza pone todas las metas a nuestro alcance de
inmediato. Omnipotencia y frustración. Ricos que ya no tienen tiempo
Éxito, poder y riqueza (Poderos caballero es don dinero) de gastar lo que acumulan, gente tan próspera que está harta del
mundo y a la vez está hambrienta de placer en el seno de la abun-
La dramatización cristiana de la salvación y de la condenación es dancia.
semejante a la dramatización laica del éxito y el fracaso.
El dinero ilustra la siguiente paradoja: todos los procedimientos para
La mediocridad, la rapacidad y la vulgaridad son las tres constelacio- alcanzarlo pueden también hacerlo desaparecer. La afición hasta el
nes del universo burgués, caracterizado por su codicia, por su modo delirio por el lucro se ha convertido en una pasión colectiva. La más
de vida dominado por el cálculo, la utilidad y la mezquindad. laboriosa de las épocas, la nuestra, no sabe qué hacer con su trabajo
y su dinero, salvo convertirlos en más trabajo y más dinero. Una línea
La moral burguesa reduce el deseo a las mezquinas dimensiones del muy fina separa en nuestras sociedades el dinero como fin y el dinero
mero enriquecimiento material. A pesar de sus valores progresistas, la como medio; y la tarea del consumismo y de la publicidad es borrar
burguesía resulta ser la clase fatal por excelencia, pues da origen a un constantemente esa línea.

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pero nadie se cree los fabulosos resultados de su propagación por el
El dinero es comparable a la droga: se supone que nos libra de todas mundo. Nunca hasta ahora se habían dado desigualdades tan fuertes
las preocupaciones, pero se convierte en una preocupación obsesiva, con un enriquecimiento espectacular de fondo. La nueva preponde-
en una finalidad en sí misma. El dinero se convierte en una triste pasión rancia de los mercados financieros, la revolución tecnológica, el paso
cuando suplanta a todos los demás deseos. de un capitalismo empresarial a un capitalismo patrimonial, donde los
accionistas imponen la norma en detrimento de los trabajadores,
La autora comenta: “Si, como decían los antiguos, no queremos que explican en gran medida esta situación. Sociedad fría y hostil, pero
nuestras posesiones nos posean, es preferible limitar el gasto si así sonriente para los pudientes. Es el regreso de un capitalismo duro,
podemos satisfacer nuestras pasiones, aumentar el espacio que ocupa despiadado, generador de empleos de baja clasificación y escasa
la vida, en lugar de endeudarnos a todas horas. Pero, sobre todo, hay remuneración. Un sistema brutal que carece de la perspectiva de un
que restablecer las jerarquías y oponer al dinero otras fuentes de futuro mejor. Las diferencias económicas entre ricos y pobres van
riqueza. Actualmente el lujo consiste en todo lo que escasea: el alcanzando poco a poco la dimensión de diferencias casi metafísicas,
silencio, la meditación, la lentitud recobrada, el placer de vivir a como si una teología implacable salvara a unos y excluyera a otros. El
contratiempo, la ociosidad creadora y otros tantos privilegios que no se muro del dinero levanta inevitablemente barreras de casta. Rigor y
pueden comprar porque no tienen precio, Redefinir las prioridades moderación para los trabajadores; tolerancia y reducción de impues-
personales; despojarse de ciertas cosas. Preferir la libertad a la tos para los privilegiados.
comodidad. Vivir una vida menos limitada, en lugar de acumular dinero
y objetos como quien construye un ridículo dique contra la angustia y Miembros del Jet Set, son los nuevos reyes de nuestro tiempo. Se
la muerte. burlan de las leyes, disfrutan de un poder y un prestigio desmesura-
dos y se adaptan a cualquier régimen que puedan vivir a su antojo.
Hipnosis por un sueño (La religión del capitalismo)
Según el utilitarismo, la teoría de las migajas, las partículas de oro
En medio del naufragio generalizado de creencias e ideologías, caídas de la mesa de los potentados contribuyen a mejorar indirecta-
Mercedes garzón afirma que una resiste con una vitalidad incuestio- mente la vida de los más desfavorecidos. Pero el abismo entre unos y
nable: la Economía. Así, a partir de 1989 el capitalismo se presenta otros es cada vez mayor. El problema entonces no es sólo económico
ante el mundo como el flamante vencedor. Junto con los derechos sino también político, pues el reparto de la renta depende siempre del
humanos, y en ausencia de adversarios creíbles, iba a extender sus reparto del poder.
virtudes por toda la tierra y tenía que situar al planeta en un nivel de
civilización sin igual. Enseguida llegó el desengaño: la economía de En nuestro esplendoroso occidente, en medio de una sobreabundan-
mercado no sólo incumplió sus promesas al dejar en la cuneta a cia extraordinaria, aparece de nuevo el fantasma de la penuria. Las
millones de personas, sino que se manifiesta como una máquina para generaciones jóvenes viven cada vez más convencidas de que el
producir bienes sin más finalidad que generar aún más bienes. trabajo no sirve para ganarse la vida sino para asegurar la sobrevi-
vencia, sin ninguna de las garantías ofrecidas por el Estado-Providen-
Cuando el capitalismo fracasa nos indigna la miseria que ocasiona o cia. Sólo se salvan quienes están dispuestos a sacrificarlo todo, em-
mantiene; si triunfa, nos escandaliza la abundancia de fealdad e pezando por su vida privada. Al apropiarse del trabajo los amos tam-
imperfección. Origina la acumulación de mercancías superfluas, como bién cede los destinos de la nación y terminan por mantener a todos
si el consumismo desenfrenado se hubiera convertido en el ideal último los demás reducidos al estado de siervos divertidos.
de la civilización occidental.
Fenómeno bautizado con el término globalización, traducido por el
El capitalismo provoca sentimientos encontrados: es el único oxigeno sentimiento de estar bajo la ley de hierro, de estar desposeído del
que respiramos. Lo sufrimos en la misma medida que lo consentimos, destino, expuesto a poderes formidables, reales o imaginarios, que

76
constriñen sin posibilidad de escapatoria. La contracción del tiempo y Ahora bien, el capitalismo también es una cultura; la lógica económi-
el espacio provocada por las nuevas tecnologías conlleva la abolición ca conquista poco a poco un derecho de soberanía sobre las demás
de las distancias protectoras, la imposibilidad de responder a las actividades con la esperanza de reconciliar la moral y el interés, el
agresiones del exterior. De entrada, la globalización es un cambio de progreso técnico y el espiritual, el comercio y la virtud: reunión de todos
escala, de intensidad, de velocidad. Estamos sometidos a requisitos los órdenes humanos en una única esfera convertida en valor supremo.
abstractos: modernizarnos, liberalizarnos, cambiar las costumbres, las
rutinas, para ser los mejores situados en la carrera. Son demasiadas Según la autora, apenas hay diferencia entre considerar al mercado
las órdenes impuestas por la globalización al precio de grandes como la clave providencial de la historia o como generador de todo tipo
sufrimientos. La globalización deshereda a partes enteras del planeta, de aflicciones, porque en ambos casos, se le coloca en el centro. Al
pero acomete por fin el propósito de la ilustración: la unificación del ser el comercio un medio pacífico de rapiña y pillaje permanece
género humano. Nuestras sociedades ebrias de su supremacía atrapado en sus orígenes, así como el negociante por el ladrón, su
naufragaron en un purgatorio, el porvenir maravilloso se ha vuelto ancestro y su doble. Resulta paradójico como se perpetúa lo que se
depresión postotalitaria. pretende abolir. Estamos ante la ambigüedad del anticapitalismo
contemporáneo: lejos de atacar el mercantilismo reinante lo reafirma
Quizás por ello el ciudadano de este principio de siglo se abastece de cuando presume corregirlo.
ideologías antagónicas, toma lo que le interesa, reclama a la vez más
libertad y más intervención estatal. Somos la suma de las luchas que La cuestión se complica al existir congruencia entre el mercado y el Yo
nos han moldeado, la combinación disonante de un progresista y un considerado como una pequeña empresa. Cuando el individuo trabaja
reaccionario, un nacionalista y un cosmopolita, un agonístico y un en su desarrollo personal y busca el máximo rendimiento de sus
creyente tirando cada uno en sentido opuesto, un pequeño caos de talentos, obedece a los principios económicos de utilidad y
ideas adversas; lo deseamos todo y su contrario, somos un periplo de racionalidad. Cada persona es un capital productivo; el Yo es un bien
entusiasmos pasajeros y convicciones aleatorias. Este ser mutante no como cualquier otro sometido a la oferta y a la demanda.
sabe poner fin a la guerra civil declarada en su interior, a la acalorada
discusión entre los adversarios que lo habitan. Por otro lado, cuando cuestionamos porque persiste el consumismo
pese a los ataques sufridos, se debe a que satisface una demanda real
En este escenario globalizador aparece un actor principal: Los Esta- de autonomía expresada en el uso del automóvil, Internet y los
dos Unidos, quien representa el mayor poder de seducción aliado con celulares. La fuerza del capitalismo reside en apoyarse sobre los
el mayor poder de repulsión: fascinación y rechazo. Hay miles de instintos más viles para convertirlos en mercancía, cultura,
razones para aborrecer a Estados Unidos: su insolente éxito econó- instituciones
mico, su hiperpotencia, su segregación persistente, la brutalidad de su
sistema carcelario, su idealismo sensibilero al servicio del cinismo y la El individualismo triunfante se convierte en el peor enemigo del
avidez del “Big Busines”, sus desigualdades sociales y sobre todo su individuo a quien debilita en lugar de ayudar. Cuando el mercado es el
increíble arrogancia. Representan con una fidelidad extrema el abismo único lugar de vida para una mayoría de personas, su único espacio
que separa el ideal democrático de sus resultados concretos y, además de encuentro, de esparcimiento y realización personal; cuando desde
ejercen de prepotentes. Con la boca llena de retórica moralizante, el la guardería la escuela no supone una iniciación en el saber sino un
“imperio” es incapaz de cumplir sus compromisos. ¿Cómo explicar que aprendizaje del consumismo, y la publicidad invade hasta los baños de
este opresor abominable sea el ideal de los pueblos oprimidos, el lugar las escuelas, el espacio público se reduce al centro comercial, la
donde sueñan emigrar tantos hombres y mujeres en el mundo? televisión es un flujo de imágenes entre dos anuncios comerciales.
Erigiéndose como modelo universal la reproducción del patrón
americano a nivel global supone de igual modo sujeción y liberación, El objetivo de las empresas no es solo vaciarnos los bolsillos, sino
regeneración por contacto con una cultura dominante. mezclarse en nuestras vidas desde la cuna hasta la tumba, e intentar

77
garantizar nuestra fidelidad a través de un conocimiento íntimo de Finalmente, la autora concluye que con el capitalismo hay que mante-
nuestros gustos y deseos, así, no se conforma con ser lugares de ner una relación que no es de amor ni de odio, sino de puro cinismo.
producción, sino que se erigen en las iglesias del futuro que establece Tomamos de este instrumento lo que nos conviene, rechazamos lo que
y prescriben los valores. Ahora bien, si la imaginación de nuestros días constituye un impedimento. Nos servimos de él como él se sirve de
es mercantil, es porque casa a la perfección con el mito del individuo nosotros, sin gratitud ni maldición, y tenemos siempre presente que se
rey, con la exigencia de tener el mundo a nuestra disposición. El trata tanto de un factor de opulencia sin precedentes como de discordia
mercado es un gran programador que plagia las ideas más nobles las irremediable. El dinero es un trampolín, no una servidumbre y, mucho
artes más sublimes para sacar beneficio de ello. Su poder es menos, una mística. Aunque permita evaluarlo todo, no debemos hacer
maravilloso cuando divulga los beneficios de un descubrimiento o la de él un absoluto, ni colocar nuestra existencia entera bajo su
belleza de una obra artística, pero se vuelve nocivo cuando llevado por jurisdicción. Cuando el lucro se convierte en el fin supremo, amansar
su propia velocidad multiplica las necesidades artificiales, nos aturde riquezas sustituye al vivir.
con un sinfín de objetos.
El dinero no es tanto una certeza de felicidad como una garantía contra
La conclusión lógica de la sociedad de mercado es la prostitución el infortunio: un colchón de oro, de cifras, de billetes que aplacan la
generalizada, en donde todos somos proveedores o clientes. angustia de la muerte y la enfermedad. Amontonarlo es una forma
supersticiosa de desterrar esos horribles y amenazadores espectros.
Ha llegado el tiempo del individuo soberano, demandante e impaciente, Pero con esta forma de actuar nos colocamos bajo el dominio de
a quien el mercado ha otorgado licencia para hacer lo que le venga en aquello de lo que huimos, pues nunca tendremos suficientes millones
gana, para satisfacer sus menores deseos. Sólo se encuentra para ponernos a salvo de la muerte.
amenazado por su propia arrogancia.
La modernidad prometió liberarnos del fanatismo, la indigencia y la
Pero criticar al capitalismo no basta, pues es una forma de alimentar- ignorancia, por medio de los poderes cruzados de la ciencia, la
lo. Se trata más bien de establecer ámbitos donde el dinero no pueda industria y el comercio, pero nos ha sometido a las nuevas a las nuevas
imponer su ley. El Yo tiene otros usos distintos del utilitarismo hedo- deidades de la técnica y la economía: trágica dependencia de la que
nista. El mundo de los negocios es nuestro clero moderno. El capita- no saldremos tan fácilmente cambiando unas cadenas por otras. Tal
lismo, sin embargo, es una máquina laica, apta para transformarlo to- vez nunca hayamos tenido ocasión semejante para reflexionar sobre
do en beneficio, ya sea el amor, el aire, el agua o la belleza. Cualqui- el sentido de la riqueza, sobre el festín frívolo y alegre de los siglos
er empresa hoy promulga valores que determinan nuestra salvación. industriales. Vivimos una época bisagra, de articulación, donde el
campo de las posibilidades parece inmenso; como si un telón de fondo
Somos, afirma la autora, habitantes de la ciudad y del supermercado. se rasgara, y despertásemos al fin de la última quimera que nos guiaba
El consumismo sale del centro comercial para convertirse en una lógi- al fin de la última quimera que nos guiaba, la salvación por la profusión
ca voraz que pretende ser la solución a todos los problemas. Sin em- material.
bargo, en este principio de siglo, continuamos agobiados por la esca-
sez y la penuria en medio de la abundancia. Sin duda el dinero y la e- Por eso, también, el progreso recibe un culto ambiguo. No es tanto una
conomía constituyen objetos singulares, no son ni fines ni medios, por esperanza, como un hecho consumado, el destino de una sociedad
participar de ambas categorías y por ello gozan de un tinte particular. que marcha con el piloto automático puesto y vomita, pase lo que pase,
Conducen a todo y todo conduce a ellos. Sin embargo, nos encontra- su montón de innovaciones en todos los campos. El progresismo,
mos rebajados al rango de sustentadores de un poder anónimo, el cual entendido como la creencia en las virtudes del futuro, surge de una
es preciso cuestionar. lucha y una constatación, es una mezcla de voluntarismo y
borreguismo.

78
Nuestros instrumentos para dominar la naturaleza se han convertido
en los instrumentos con que la técnica nos domina, en un proceso
imparable, que ya no sabemos frenar o contralar. Se hace preciso
entonces, revisar la validez de un modo de producción y de vida cuya
extensión a todo el planeta supondría una catástrofe climática y
ecológica. Cavamos nuestra propia sepultura con estas herramientas,
suprimiendo el tiempo y el espacio, no cultivando la apertura, sino el
encierro, pues sus usuarios se agrupan en clanes y tribus, según

Unidad III:
afinidades determinadas, nueva redención contra el nuevo
totalitarismo.

En medio de nuestro universo cerrado, la tecnología ha abierto la


brecha de los mundos virtuales, ha inventado otra realidad, resucitado
la utopía de la ciudad universal vía Internet, donde todos estamos
relacionados en un ágora única.

Entre el miedo y la exaltación, cada nuevo avance infunde una fe y un


terror desmesurados. A distancia tanto del optimismo como del
pesimismo y apostando a que, entre la desesperación y la convicción
ciega, existe otro camino: el del escepticismo activo.

1.- Hacer una lectura


2.- Organizar equipos donde se expongan opiniones sobre la
lectura.
Inserción de
México en la
3.- Por equipos de cuatro integrantes, realizar un organizador
gráfico.
4.- Exponer los trabajos realizados.

Globalización

79
III.1 El Imposible realismo. La antropolítica semanas liquidando al ejército yugoeslavo, y si el invierno ruso no
(Por Edgar Morin y Anne Brigitte Kern) hubiera sido precoz y muy riguroso, lo que, inmovilizando los trans-
portes de la Wehrmacht , permitió a Moscu y Leningrado no sucum-
El Imposible realismo bir?¿Y si los japoneses no hubieran hecho entrar a América en la
La Incierta realidad guerra, atacando Pearl Harbor en diciembre de 1941? De todos mo-
dos, no era ineluctable que la Alemania Nazi se derrumbara. Hubiera
El realismo puede tener en política dos sentidos. El primero exige no podido establecer su hegemonía en Europa duraderamente. En perio-
luchar contra la realidad sino adaptarse a ella; el segundo exige tener dos de crisis y guerra, la realidad es turbulenta, con imprevistos cam-
en cuenta la realidad para esperar transformarla. bios y bifurcaciones.
Pero hay múltiples incertidumbres sobre la realidad, de lo que se llama Pero el realismo no estaba donde parecía, del lado del inmediato
realidad. triunfo de la fuerza. No era irrealista creer en la caída de esa fuerza.
Hay casos en lo que es necesario saber apostar, más allá del realismo
La realidad es, en primer lugar, evidentemente, la realidad inmediata. y del irrealismo.
Pero la realidad inmediatamente remite, a su vez, a dos sentidos dis-
tintos. El uno es temporal, el otro factual. El sentido factual del término realidad remite a situaciones, hechos y
acontecimientos visibles en el presente. Pero, a menudo, los hechos y
El primero designa la realidad de hoy, que es muy fuerte, ha abolido acontecimientos perceptibles ocultan hechos y acontecimientos no
parte de la realidad de ayer. Pero es también muy débil, porque será percibidos y pueden, incluso, ocultar una realidad invisible todavía.
también abolida, en parte, por la realidad de mañana. La historia nos
muestra sin cesar la fragilidad de realidades que fueron evidentes y Hay bajo la corteza de la realidad visible, una realidad subterránea,
triunfantes en todos los hoy. Así, de junio de 1940 a octubre de 1941 oculta, que emergerá más tarde pero que es por completo invisible
la dominación de la Alemania hitleriana sobre todo europea era la para el realismo. Hay acontecimientos-esfinge, cuyo mensaje sólo
abrumadora realidad histórica. La Wehrmacht, durante el verano de puede descifrarse realmente cuando se ha realizado. El nombramien-
1941, llegó al Cáucaso, a las puertas de Moscú y a Leningrado, cuya to de Gorbachov para la secretaria del PCUS fue un pequeño aconte-
caída parecía segura. Francia derrotada, se había convertido en va- cimiento-esfinge que se convirtió en enorme cinco años más tarde. En
salla. Inglaterra, marginalizada, se retorcía bajo las bombas. América 1988, era irrealista aún prever el rápido hundimiento del enorme
permanecía al margen de la guerra. El realismo parecía exigir la imperio; en cambio era realista pensar que el sistema totalitario estaba
adaptación a la ineluctable realidad: la sumisión al vencedor. De sometido a problemas que lo minaban y que para entonces había
Gaulle, en verano de 1940, ve una realidad distinta: mientras que, para superado; sin embargo, no era realista prever para 1992 la auto-
la mayoría, la guerra ha terminado, para él acaba de comenzar: destrucción de la URSS.
considera que las enormes potencias que permanecen al margen de
la guerra, URSS y los Estados Unidos, entraran forzosamente en ella; Una vez más, llegamos a zonas de incertidumbre sobre la realidad que
prevé que la guerra se convertirá en mundial y que las fuerzas tiñen de incertidumbre los realismos y revelan, a veces, que ciertos
superiores que intervendrán entonces acabaran con el Tercer Reich. irrealismos aparentes eran realistas.
Evidentemente, esa realidad, que se hizo efectiva en 1942-1945, no
estaba predeterminada. Añadamos que hay muchas realidades difícilmente aprehensibles,
incluidas a veces –y sobre todo– por los expertos, como por ejemplo la
¿Qué habría ocurrido si la ofensiva alemana no se hubiera visto retra- situación económica mundial: ¿Se trata de la coincidencia provisional
sada hasta el 21 de junio de 1941, a consecuencia del golpe de esta- de depresiones localizadas o de los síntomas de una grave crisis global
do del mes precedente en Belgrado, que obligó a Hitler a perder unas por venir?

80
Eso nos demuestra que es preciso saber interpretar la realidad antes Por ello, cualquier conocimiento de la realidad que no está animado y
de reconocer dónde está el realismo. controlado por el paradigma de complejidad está condenado a ser
mutilado y, en este sentido, a carecer de realismo.
Eso nos demuestra al mismo tiempo, que el significado de las
situaciones, hechos y acontecimientos, depende de la interpretación. Pero el paradigma de complejidad, que nos ayuda a reconocer la
complejidad de las realidades, no otorga la certidumbre. Por el
Cualquier conocimiento, incluida cualquier percepción, es traducción y contrario, nos ayuda a revelar no sólo las incertidumbres inherentes a
reconstrucción, es decir interpretación. Una realidad de conjunto sólo las propias estructuras de nuestro conocimiento, sino también los
aparece a través de teorías, interpretaciones, sistemas de agujeros negros de incertidumbres en las realidades presente…
pensamiento. Cualquier conocimiento de una realidad política,
económica, social, cultural depende de sistemas de interpretación de De este modo:
la política, de la economía, de la sociedad, de la cultura, sistemas que
son interdependientes de un sistema de interpretación de la historia.  La realidad no sólo está hecha de inmediatez.
 La realidad no es legible, con toda evidencia en los hechos.
Estos sistemas pueden hacer aparecer como la propia realidad, de  Las ideas y teorías no reflejan, sino que traducen la realidad,
modo casi alucinatorio entre quienes los han adoptado, concepciones de un modo que puede ser erróneo.
imaginarias, visiones o ideas mutiladas.  Nuestra realidad no es otra cosa que nuestra idea de la
realidad.
Los Bolcheviques creían conocer la realidad de la historia y de la  La realidad depende, también ella, de la apuesta.
sociedad: imperialismo, capitalismo, lucha de clases. Misión histórica  En ese caso, en la dificultad de reconocer la realidad, podemos
del proletariado, necesario advenimiento de la sociedad sin clases eran hacer una pregunta: ¿es realista ser realista?
evidencias bruñidas y confirmadas por sus sistemas de lectura de las
situaciones, de los hechos y de los acontecimientos. La aventura del El pequeño realismo que cree que la realidad es legible y sólo ve lo
comunismo creía seguir la dirección de la realidad histórica, de hecho, inmediato, es ciego. Como decía Bernard Groethysen: “Ser realista,
fue una rebelión contra la realidad histórica. qué utopía”.

La interpretación economicista de la historia olvida la incidencia de las El diálogo de sordos entre la idea y lo real
estructuras y fenómenos no económicos, ignora los accidentes, a los
individuos, las pasiones, la locura humana. Cree aprehender la Aparece aquí otro problema: ¿Hay poder de las ideas sobre la realidad,
naturaleza profunda de la realidad en una concepción que la deja ciega lo que supondría una realidad de la fuerza de las ideas? Como hemos
ante la naturaleza compleja de esta realidad. mostrado en otra parte, las ideas y los mitos adquieren realidad, se
imponen a los espíritus y pueden incluso imponerse a la realidad
El reconocimiento de la realidad compleja, de nuestra realidad huma- histórica, violentarla y desviarla.
na, social, histórica, es muy difícil. El paradigma de disyunción/reduc-
ción que controla la mayoría de modos de pensamiento separa unos La revolución de octubre de 1917, dictada por Lenin por la idea de que
de otros los distintos aspectos de la realidad, aísla los objetos o fenó- era preciso que pariera la historia del socialismo, del que estaba
menos de su entorno; es incapaz de integrar un conocimiento en su preñada, pario de hecho un totalitarismo.
contexto y en el sistema global que le da sentido. Es incapaz de inte-
grar la potencia transformadora del tiempo y es incapaz de abrir las Como demostró la continuación, la realidad, no rechaza espontánea ni
posibilidades. inmediatamente la idea que la contradice. Existen ideas, dotadas de
una terrible energía: así son todas las grandes ideas, las grandes

81
creencias, en la lucha entre la idea y lo real, lo real no es siempre el Las hay que parecen absolutamente compulsivas pero que incluyen su
más fuerte. La idea puede adquirir una fuerza terrorífica al beber la brecha: de ese modo, las compulsiones de la organización psico-
sangre de lo real. química hacían imposible la existencia viva hasta que ésta apareció de
modo desviado con la emergencia de nuevos principios de
En la URSS, la idea termino con lo real, aniquiló todo lo que se oponía organización del mismo modo, la aparición del lenguaje humano era
a ella en lo real, destruyendo al campesinado de aquel país campesino, imposible antes de la poli-revolución anatómica/ genética/ sociológica
obligo a la realidad a callarse y camuflarse, construyó una formidable /cultural que permitió el enderezamiento del cráneo y la formación de
realidad totalitaria, produjo la mayor potencia militar de todos los una cavidad supra-laríngea donde, con la flexibilización de las cuerdas
tiempos. Pero la idea triunfante se degradó en su propio triunfo. Una vocales y la evolución del paladar, los sonidos se hicieron articulados.
nueva realidad, hija del acoplamiento de la idea y la realidad antigua, Antes de que existieran la agricultura y la ciudad, fuertes compulsiones
se formó y formó el totalitarismo moderno, que se convirtió en una gran –la dispersión de pequeñas sociedades sin estado, que vivían de la
realidad de la historia del mundo durante más de medio siglo. Este caza y la recolección– impedían que la agricultura y la ciudad pudieran
totalitarismo cada vez más poderoso fue incapaz de adecuarse a las organizarse.
aspiraciones socialistas y de adquirir la eficacia económica del
capitalismo. Apareció entonces la idea de reformar esta realidad. Esta ¿Cuáles son las compulsiones insuperables? La única compulsión
idea se benefició, en la cima del poder, de la duda, los interrogantes y insuperable de carácter universal es la del segundo principio de la
el desengaño de ciertos dirigentes para convertirse en la idea política termodinámica que, por sus consecuencias, prohíbe el movimiento
nueva. Pero esta idea no supo tratar la realidad que había dominado perpetuo, la inmortalidad, el paraíso terrenal.
el armazón totalitario, y el deshielo de la realidad se convirtió en
debacle. Pero compulsiones sociológicas y económicas insuperables en un
sistema dado pueden eventualmente superarse por y en un meta-
Hay una relación de incertidumbre entre la idea y lo real. La idea pue- sistema, como sucedió con el sistema vivo en relación al sistema físico-
de imponerse a lo real, pero ésta no se adecuará por ello a la idea. Los químico, como sucedió con el lenguaje humano en relación a un call-
retoños producidos por la copulación entre la idea y lo real no se system o con la sociedad histórica en relación a la sociedad arcaica. El
adecuan a ninguno de ambos progenitores. Sería preciso considerar metasistema comporta, evidentemente, sus compulsiones. No hay
una política dialectizada entre una idealpolitik y una Realpolitik; pero sistema sin compulsiones. La imposibilidad de eliminar todas las
encontramos la incertidumbre sobre la realidad, sobre el realismo pues, compulsiones nos dice que no existe el mejor de los mundos. Pero no
en la Realpoplitik y corremos el riesgo de permanecer en los piadosos impide la posibilidad de un mundo mejor.
deseos de la política ideal y las cegueras de la política ideal o en la
aceptación de cualquier orden establecido y de cualquier hecho Así pues, encontramos la incertidumbre; no ya sólo la incertidumbre,
consumado. de lo inesperado que nos enseña la llegada, siempre inopinada pero
frecuente siempre, de lo inesperado, del accidente, de lo nuevo
¿Qué es lo posible? No todo es posible en un momento dado, pero (Gorbachov, Yugoslavia, etc.), sino también una incertidumbre más
ignoramos cuáles son las fronteras que separan lo posible de lo profunda sobre las posibilidades sociales y humanas.
imposible
La apuesta
¿Qué es lo imposible? Si no hay bastantes compulsiones como para
que la historia pueda ser determinada, hay compulsiones que prohíben El principio de la ecología de la acción, que se prolonga como princi-
ciertas posibilidades. La cuestión es saber cuáles son las pio de la ecología de la política, significa que una acción comienza a
compulsiones compulsivas. escapar de la intención (la idea) de quienes la han puesto en marcha
en cuanto entre en el juego de las inter-retro-acciones del medio en

82
que interviene. De ese modo, la “reacción aristocrática”, suscitada por Nombres de GPU, NKVD, KGB, en una potencia policíaca suprema
la convocatoria de los estados generales de 1789 donde la nobleza destinada a autoperpetuarse.
pensaba, gracias al voto por delegación recuperar privilegios que le
habían sido arrancados por la monarquía absoluta, desembocó por el La ecología de la acción nos dice, que algunas buenas acciones pue-
contrario en la liquidación de todos los privilegios de la clase den desembocar en efectos detestables y que malas intenciones pue-
aristocrática. Inversamente, los impulsos revolucionarios de 1936 en den producir excelentes efectos, al menos en lo inmediato (como, por
España provocaron por reacción el golpe del estado franquista. ejemplo, cuando el fracaso en Moscú del golpe restaurador de 1991
permitió abolir la dictadura del partido comunista). Así pues, es preci-
Al igual que, en meteorología, una pequeña bifurcación en una zona so dialectizar el problema del fin y de los medios, es decir negarse a
crítica puede tener enormes efectos en cadena, de ahí la idea de dar a uno de los términos un predominio cierto sobre el otro.
“efecto mariposa” (el aleteo de una mariposa en Australia puede
provocar un tornado en Nueva York) del mismo modo algunas ligeras La ecología de la acción parece tener que invitar a la inacción, en
modificaciones de ideas en el espíritu del jefe del inmenso imperio función de tres consideraciones:
totalitario provocarán una reforma, prudente y local primero, que se
generalizará y ampliará y, de acuerdo con un proceso que se hace a) El efecto perverso (el efecto inesperado es más importante que
explosivo, por efectos de acción/reacción en los que el fracaso de la el efecto benéfico esperado)
reacción conservadora aprieta el gatillo final, el proceso desemboca en b) La inanidad de la innovación (cuanto más cambia, más es lo
la caída del propio imperio al cabo de dos años. Hay “efectos mariposa” mismo);
históricos. c) La puesta en peligro de las adquisiciones obtenidas (se quiere
mejorar la sociedad, pero sólo se consigue suprimir libertades
De todos modos, las consecuencias a largo término de una acción y seguridades)
política son al principio totalmente imprevisibles. De ese modo, las
consecuencias en cadena de 1789 fueron inesperadas. El Terror fue Ciertamente, hay que tener en cuenta esas tres consideraciones, que
imprevisible, como lo fueron Termidor, el Consulado, el Imperio, el se han verificado de modo terrible en la revolución bolchevique y sus
establecimiento de los Borbones, etc. Más ampliamente, las consecu- consecuencias. Pero tienen valor de certidumbre determinista y la
encias europeas y mundiales de la revolución francesa fueron impre- ausencia de innovación puede dejar libre curso a los procesos de
visibles hasta octubre de 1917, incluido, como fueron luego imprevisi- deterioro, podredumbre, degradación y, por ello, resulta mortal.
bles las consecuencias de octubre de 1917, desde “el socialismo en un
solo país” hasta la formación y la caída de un imperio totalitario. La ecología de la acción no nos invita pues a la inacción, sino a la
apuesta que reconoce sus riesgos y a la estrategia que permite
Es decir que la política no sólo sufre el principio de incertidumbre de la modificar, anular incluso, la acción emprendida. La ecología de la
realidad. Del que hemos hablado más arriba, sino también los efectos acción nos incita a una dialéctica entre lo real y lo irreal.
del principio de incertidumbre de la ecología de la acción.
Lo imposible/imposible
El problema clásico del fin y los medios debe, a su vez, ser situado en
una relación de incertidumbre. Los innobles medios empleados para Es posible hoy, técnica y materialmente, reducir las desigualdades,
obtener un fin noble no solo pueden contaminar este fin sino también alimentar a los hambrientos, distribuir los recursos, relentizar el
autofinalizarse. De ese modo, la Cheka, destinada a eliminar a los crecimiento demográfico, disminuir las degradaciones ecológicas,
contra-revolucionarios, no sólo contaminó el proyecto socialista, sino cambiar el trabajo, crear distintas y altas instancias planetarias de
que se auto-finalizó también convirtiéndose, con los sucesivos regulación y salvaguarda, desarrollar la ONU como verdadera sociedad
de las naciones, civilizar la Tierra. Es racionalmente posible realizar la

83
casa común, arreglar el jardín común. Las comunicaciones, desarrollos conjuntos de la ciencia, la técnica, la burocracia, crean una
informaciones y técnicas harían que nuestro planeta de 3 mil millones barbarie civilizacional específica).
de habitantes fuera más fácil de conducir que la Francia de menos de
20 Millones de habitantes de los tiempos de Luis XIV. ¿Ah! Basta con expresar intenciones, deseos, proyectos. Serían
precisas tantas reformas simultáneas, convergentes, que eso
Existe la posibilidad de una opinión pública planetaria: a través de los precisamente no parece posible, dada la enormidad de las fuerzas
medios de comunicación, se producen relámpagos de solidaridad contrarias.
planetaria con los huérfanos rumanos, los refugiados camboyanos, la
angustia de los bosnios; se producen relámpagos de conciencia de la ¿Lo imposible posible?
identidad humana, relámpagos de conciencia de ciudadanía terrestre.
¿No es eso recuperar un deseo que, hasta el día de hoy, ha fracasa-
Las posibilidades de toma de conciencia del destino común aumentan do siempre, en sus formas budistas, cristianas, socialistas? El pensa-
con los peligros; se alimentan de las amenazas damocleas del arma miento complejo consciente de las ambivalencias, del mal en el bien,
nuclear, de la degradación de la biosfera, de la degradación, mundial, del bien en el mal, de la imposible perfección, de la imposible conclu-
también, de la antroposfera por la heroína y el sida. sión, de la ecología en acción, del enmarañamiento siempre inespe-
rado de las inter-retroacciones, de la imposible liquidación de lo “ne-
La unión planetaria es la exigencia racional mínima para un mundo gativo”, es precisamente por ello, consciente de la enorme dificultad.
empequeñecido e interdependiente, ya lo hemos dicho; pero esta
unión posible parece imposible mientras necesite transformaciones en Sería necesario un fantástico progreso humano para resolver nuestros
las estructuras mentales, sociales económicas, nacionales… problemas elementales.

Así lo posible es imposible y vivimos en un mundo imposible donde es Digamos incluso que la situación es lógicamente desesperada: cuanto
imposible alcanzar la solución posible. más necesario se hace el cambio, y más se convierte en
multidimensional y radical, más imposible lo hacen nuestros sistemas
Sin embargo, lo posible imposible es realista, en el sentido en que la mentales, nuestros sistemas sociales, nuestros sistemas económicos.
palabra “realismo” significa que corresponde a las posibilidades reales
de la economía, de la agricultura, de la tecnología, de la ciencia, etc., Pero, si la situación es lógicamente desesperada, ello indica que he-
es decir de la realidad. ¡Pero este realismo planetario es hoy utópico! mos llegado a un umbral lógico, donde la necesidad de cambio y el
impulso hacia lo complejo pueden favorecer las transformaciones que
La enormidad de las fuerzas contrarias. harían aparecer los meta-sistemas. Cuando una situación es
lógicamente imposible, aparece lo nuevo y se opera una creación, que
¡Civilizar la Tierra! Pero debemos tomar conciencia del propio trascienden siempre la lógica. Así, cuando la organización química de
problema de la civilización. Sólo es una delgada capa en la superficie conjuntos de millones de moléculas se hizo lógicamente imposible,
de nuestros seres y nuestras sociedades. Es preciso reforzar esa capa, apareció la auto-organización viva.
pero eso supone una transformación profunda de las relaciones
humanas. Y eso es precisamente lo que constituye el problema. Naturalmente y ya lo hemos dicho, el progreso ética y políticamente
necesario no es una necesidad histórica; el propio progreso se ve
La barbarie está en la civilización, no sólo en el sentido de Walter afectado por un principio de incertidumbre. Lo que deseamos que sea
Benjamín, para quien toda civilización nace de la barbarie, sino en el la vanguardia de un movimiento histórico planetario sólo es y, tal vez,
sentido complejo freudiano (represión, no aniquilación de la barbarie sólo será una pequeña retaguardia de resistencia contra la barbarie.
por la civilización) y también en el sentido organizativo moderno (los

84
Hallamos aquí el imperativo de resistencia que habíamos mencionado global retro-actúa sobre las partes singulares, puesto que el devenir de
antes. las partes depende del devenir del todo.

Pero no estamos condenados ineluctablemente. Las fuerzas de bar- Henos aquí ante la inaudita paradoja en la que el realismo se hace
barie, de fragmentación, de ceguera, de destrucción que hacen utópi- utópico y en la que lo posible es imposible. Pero esta paradoja nos dice
ca la política planetaria, son hoy tan amenazadoras para la humani- también que hay una utopía realista y que hay un imposible posible. El
dad que nos indican lo contrario; que la política de hominización y la principio de incertidumbre de la realidad es una brecha en el realismo
revolución planetaria responden a una necesidad vital. y en lo imposible. En esta brecha debemos introducir la antropolítica.

No formulamos un “deber ser” dictado por la Idea. Marx decía: “no Lo hemos dicho ya: más allá del realismo y del irrealismo, hay que
basta con que la idea vaya hacia lo real, también es preciso que lo real saber apostar.
vaya hacia la idea.” Hoy existe este doble movimiento: ciertas fuerzas
mundializantes reales van hacia la idea, y puede ir hacia lo real dando La antropolítica
un sentido planetario de fraternización y de comprensión a las fuerzas
de unión que están trabajando el siglo. De la política a la antropolítica

Por desgracia, hay también un movimiento de lo real que se dirige en Durante este siglo se ha pasado de la política del buen gobierno a la
sentido contrario. También aquí encontramos la incertidumbre. Pero, si política-providencia, del estado policía al estado asistencial.
la incertidumbre sobre lo real es fundamental, entonces el auténtico
realismo es el que, aun teniendo en cuenta las certidumbres locales, La política tomó primero la economía bajo su manto con el
las probabilidades y las improbabilidades, se basa en la incertidumbre proteccionismo del siglo XIX y, luego, con las leyes antitrust. Más tarde,
de lo real. la política tomó a su cargo la economía con la orientación y el estímulo
del crecimiento, el control, los encargos incluso del estado, la
La incertidumbre del espíritu y la incertidumbre de lo real ofrecen, al planificación.
mismo tiempo, riesgo y oportunidad. La insuficiencia del realismo
inmediato abre la puerta al más allá de lo inmediato. El problema no es Las necesidades de los individuos y poblaciones entraron en la
ser realista en sentido trivial (adaptarse a lo inmediato) ni irrealista en competencia política.
sentido trivial (sustraerse a las compulsiones de la realidad) sino ser
realista en sentido complejo (comprender la incertidumbre de lo real,  La asistencia a las personas y su protección se ejercen por
saber que hay algo aún invisible en lo real), lo que a menudo parece medio de diversos subsidios, seguros de vida, trabajo,
irrealista. enfermedad, vejez, así como otros servicios como
maternidades, jardines de infancia, residencias de jubilados y
También ahí, la realidad escapa tanto a los realistas como a los pompas fúnebres.
utópicos.  La reparación de los daños causados por las catástrofes
naturales (inundaciones, temblores de tierra, etc.) pertenece
La realidad mundial es, precisamente, inaprensible; comporta enor- cada vez más a los deberes de los gobiernos.
mes incertidumbres debidas a su complejidad, a sus fluctuaciones, a  La política de educación se ve sistematizada y ampliada como
sus dinamismos entremezclados y antagonistas, a sus inesperadas política de la cultura y el ocio.
bifurcaciones, a las posibilidades que parecen imposibles y a sus  La libertad o el control de los medios de comunicación
imposibilidades que parecen posibles. Lo inaprensible de la realidad modernos depende de la problemática del país.

85
 Más ampliamente, la prosperidad y el bienestar se han visto ser humano, que se ha hecho modificable por manipulaciones, corre el
elevados al rango de fines políticos. De ese modo, la política ha riesgo de verse pronto normalizada por un poder político que disponga
penetrado todos los poros de la sociedad, al mismo tiempo que del poder de manipular el poder de manipulación.
se dejaba penetrar por todos los problemas de la sociedad.
Confrontada a problemas antropológicos fundamentales, la política
Los problemas del vivir y el sobrevivir, en el sentido literalmente deviene, sin quererlo y, a menudo, sin saberlo, una política del hombre.
biológico del término, han irrumpido espectacular y generalizadamente
en la política. Confrontada a problemas antropológicos fundamentales, la política
deviene, sin quererlo y, a menudo, sin saberlo, una política del hombre.
 La política de la salud ha relevado a la asistencia pública y no
sólo concierne a los enfermos y tullidos sino también, en Y, al mismo tiemplo, el planeta como tal se politiza y la política se
adelante, al conjunto de la población; ha tomado a su cargo planetariza. La amenaza del arma termonuclear sobre la humanidad
tanto la lucha contra el cáncer y el sida como contra las drogas, era ya un importante problema político; desde hace veinte años, la
el tabaco incluso. ecología se ha convertido en un problema político, no sólo local
 Una política de garantía del mínimo vital se ha generalizado en (degradación de los ecosistemas) sino también global (alteración de la
los países ricos, mientras la lucha contra el hambre en los biosfera).
países pobres se ha convertido en competencia de la política
internacional. Así, la política debe tratar la multidimensionalidad de los problemas
 La demografía se ha convertido en una fuerte preocupación humanos. Al mismo tiempo, como el desarrollo se ha convertido en un
política, se tienda a la despoblación o se tienda a la importante objetivo político y la palabra desarrollo significa (de modo
superpoblación. consciente y mutilado, es cierto) que la política tome a su cargo el
devenir humano, la política toma a su cargo, también de modo poco
Las posibilidades de intervención biomédica, que afectan y consciente y mutilado, el devenir de los hombres en el mundo. Y el
transforman ya la muerte, el nacimiento, la identidad, plantean devenir del hombre en el mundo lleva en su seno el problema filosó-
problemas políticos: fico, politizado ya, del sentido de la vida, de las finalidades humanas,
del sentido humano. De hecho, pues, la política se ve llevada a asumir
 La eutanasia, la obtención de órganos, la transfusión de san- el destino y el devenir del hombre, así como el del planeta.
gre, el derecho al aborto, la conservación de espermatozoides,
la fecundación artificial, las madres de alquiler y, sobre todo, las Política totalizadora y política totalitaria.
manipulaciones genéticas, que permitirán el sexo y, luego, las
cualidades físicas y, tal vez, psicológicas del niño que debe Desde la revolución francesa se produjo ya, una irrupción y, luego,
nacer, se han convertido ya en problemas no sólo individuales invasión de una mitología providencialista y de una casi-religión de
y familiares sino dependientes de decisiones políticas. salvación en la política. Para Saint-Just, la revolución iba a aportar la
felicidad a Europa. Marx, por su parte, transformó el socialismo del
De este modo, con la posibilidad de modificar la forma de transmisión siglo XIX en religión de salvación terrena, cuyo mesías proletario iba a
del patrimonio hereditario y el propio patrimonio, la naturaleza huma- abolir todo lo que oprimía y dividía a los humanos. Mientras que la
na y la naturaleza de la sociedad entran en la problemática política: social democracia daba un sentido sólo asistencial/protector a la
vivir, nacer y morir están, en adelante, en el terreno político. Las per- función providencial de la política, esta providencia adoptó el sentido
turbaciones que afectan las nociones de padre, madre, hijo, masculi- casi religioso de salvación en la tierra en su versión llamada marxista
no, femenino, es decir lo que de fundamental había en la organizaci- leninista. La política se vio así investida de la gran misión de las
ón de la familia y la sociedad, apelan a normas políticas. La noción de religiones de salvación, con la diferencia de que, en vez de ofrecer la

86
salvación en el cielo, después de la muerte, la prometía en la tierra  en la degradación de una política que se deja devorar por los
durante la vida. expertos, administradores, tecnócratas, economócratas, etc.

La idea de una revolución que cambiara el mundo y cambiara la vida De ahí la gran dificultad. Una política del hombre debe asumir la
alentada por un poderoso mito y una voluntad implacable, inspiro una multidimensionalidad y la totalidad de los problemas humanos, pero sin
política que se convirtió en totalitaria. Su apogeo y, luego, su convertirse en totalitaria. Debe integrar la administración, la técnica, lo
hundimiento demostró que, si una política puede coaccionar la económico sin dejarse disolver, despolitizar de hecho, por lo
totalidad de los aspectos de la vida de una sociedad no puede asumir administrativo, lo técnico, lo económico.
ni resolver la totalidad de los problemas humanos.
La política multidimensional debiera responder a problemas específi-
Pero, a su modo providencialista y religioso, el totalitarismo expresó cos muy diversos, pero no de modo compartimentado y parcelario.
los caracteres contemporáneos de la política, que afecta todos los Necesita tecnicidad, cientificismo, pero no debe someterse al sistema
aspectos de la vida humana, y que debe tomar a su cargo el devenir de la especialización que destruye lo global, lo fundamental, la res-
del hombre en el mundo. ponsabilidad. Muy al contrario, debe resucitar continuamente la visión
global –planetario–, la concepción de lo fundamental –el sentido de la
La política vaciada y fragmentada vida, las finalidades humanas– y el sentimiento responsable que sólo
puede llegar a partir de la conciencia de asumir problemas fundamen-
Al mismo tiempo que fue hinchándose hasta convertirse en totalizante, tales y globales.
la política no totalitaria, tradicional, se vació y fragmentó. La
penetración en la política de la economía, la técnica, la medicina, la Finalmente, si es cierto que lo imaginario no sólo es un vapor
biología, etc., introdujo en los consejos e instancias del Estado y los inconsistente sino que forma parte del complejo tejido de la realidad
partidos, a los economócrátas, tecnócratas, burócratas, expertos, humana, si es cierto que el mito no es una superestructura sino una de
especialistas que han fragmentado los campos de competencia en las instancias producidas y productivas, causantes y causadas en el
función de sus disciplinas y modos de pensar compartimentados. círculo auto-organizador de la cultura y de la sociedad, si es cierto que
la afectividad, el amor, el odio no dependen sólo de la contingencia
Luego, en un creciente número de países, dónde se han debilitado los privada sino que constituyen una parte vital de lo humano, entonces,
viejos antagonismos ideológicos, la política se vació de grandes ideas la política no puede considerar los problemas sólo en el nivel prosaico
en beneficio de objetivos económicos que se convirtieron en de lo tecnológico, lo económico, lo cuantitativo.
prioritarios: estabilidad de la moneda, tasa de crecimiento, balanza del
comercio exterior, productividad de las empresas, competitividad en el Tras el hundimiento de la promesa poética de “cambiar la vida”, la
mercado internacional. De ese modo, en la fase actual, la economía política se ha hecho hiper-prosaica (técnica, burocrática, econocráti-
dirige e incluso, absorbe la política. ca). Pero debemos saber que el hombre habita la vida poética y pro-
saicamente a la vez y que la poesía no es sólo una variedad de la
De ese modo, nos encontramos a la vez: literatura: es también el modo de vivir en la participación, el amor, el
fervor, la comunión, la exaltación, el rito, la fiesta, la embriaguez, la
 en pleno desecamiento y esclerosis de una política tradicional danza, el canto, que transfiguran efectivamente la vida prosaica hecha
que no consigue concebir los nuevos problemas que la de tareas prácticas, utilitarias, técnicas. Hay complementariedad o
solicitan; necesaria alternancia entre prosa y poesía.
 en la plétora de una política que engloba los problemas
multidimensionales, pero los trata de modo compartimentado, Es decir que la política del hombre, si no debe ya asumir el sueño de
desglosado, aditivo; eliminar la prosa del mundo realizando la felicidad de la tierra no debe

87
encerrarse en lo prosaico de la “sociedad postindustrial” o del “pro- Actividades.
greso técnico”. Realizar una lectura comentada con el fin de explicar
los conceptos que manejan los autores.
La política que debe penetrar las múltiples dimensiones humanas, no Organizar el grupo en equipos de cuatro personas
debe ser su soberana. La reducción de todas estas dimensiones a la para exponer conclusiones por equipo.
dimensión política sólo puede ser una reducción mutiladora y pretota-
litaria. Nada escapa a la política, pero todo lo politizado permanece de
algún modo fuera de la política. La política que lo abarca todo debe ser, III.2 EDGAR MORIN ETICA Y GLOBALIZACION
a su vez, abarcada por el todo al que abarca. Se trata de dialectizar la Urbe et Ius :: Newsletter Nro. 21
política y esas dimensiones humanas. La entrada de todas las cosas
humanas en la política debe darle un carácter antropológico. La idea http://www.ucipfg.com/Repositorio/MCSH/MCSH-01/1.BARCELONA/BLOQUE-
de política del hombre o antropolítica no debería pues reducir a sí ACADEMICO/Unidad-2/lecturas-Complementarias/news21_morin.pdf
Consultado el 17/05/2016
misma todas las dimensiones que abarca: debiera desarrollar en ellas
la conciencia política, la perspectiva política, reconociendo y “ETICA Y GLOBALIZACION”
respetando que, en ellas, escapa a la política. TRANSCRIPCION DE LA CONFERENCIA PLENARIA
Documento incluido dentro de la Biblioteca Digital de la Iniciativa Interamericana de
La idea de política del hombre conduce a la idea de política planetaria, Capital Social, Ética y Desarrollo - www.iadb.org/etica
la idea de política planetaria conduce a la idea de política del hombre.
Edgar Morin*
Ambas nos dicen entonces, conjuntamente, que la política no debe ser *Director Emérito del Centro Nacional de Investigación Científica de Francia.
ya sólo ni principalmente la ´política de las etnias, de los partidos, de Conferencia dictada en el marco del Seminario Internacional “Los Desafíos Éticos del
los estados. Desarrollo”, Buenos Aires, 5 y 6 de septiembre de 2002.

Palabras Clave: ética – globalización – desarrollo – pobreza- individualismo


El carácter multidimensional planetario y antropológico de la política es This lecture by Edgar Morin who is Emeritus Director of the National Center for
la consecuencia de esta toma de conciencia fundamental: lo que Scientific Investigation in France was given within the International Seminar: The
estaba en los confines de la política (los problemas del sentido de la Ethical Challenge of Development, Buenos Aires September,2002.
vida humana, el desarrollo, la vida y la muerte de la especie) tiende a Keywords: ethics – globalization – development – poverty – individualism
pasar al centro. No es preciso pues concebir una política del hombre
en el mundo, la política de la responsabilidad planetaria, política Estoy muy contento de estar aquí, a pesar de los graves y difíciles
multidimensional pero no totalitaria. El desarrollo de los seres problemas en que se encuentra Argentina, América Latina y el planeta
humanos, de sus relaciones mutuas, del ser social, constituye el propio también.
propósito de la política del hombre en el mundo, que reclama la
prosecución de la hominización. Al hablar de Ética y Globalización no podemos obviar la fuerte cone-
xión que existe entre la noción de desarrollo y la de globalización. Po-
Esta política supera los aggioonementi, las modernizaciones, las demos considerar que el fenómeno de la globalización es un producto
postmodernizaciones, pero, como veremos, no desdeña en absoluto lo ocasionado por la aventura histórica de los países llamados “desarro-
inmediato, lo local, lo regional, el término medio. llados” y que el proyecto de la globalización consiste en llevar a cabo
un desarrollo federalizado. Pero en primer lugar realizare la crítica ética
de la noción misma de desarrollo y después veremos si existe un
camino para la integración ética.

88
Si consideramos la noción de desarrollo desde un punto de vista éti- en actividades fragmentadas, aisladas y donde se pierde el sentido de
co, debemos saber que no existe ningún tratado ético posible si pen- la realidad común en la cual nosotros estamos incluidos. De este modo
samos que el concepto de desarrollo tiene como núcleo una noción el sentido de la responsabilidad para los otros y para su comunidad,
ética y económica. Es un concepto que contiene en sí mismo, los también se desintegra. No olvidemos, además que los motores del
conceptos de utilitarismo y de cualidad. ¿Qué significa esto? Que, si desarrollo en la ciencia, la técnica, la economía, el provecho están sin
nos limitamos a este tipo de visión, caeremos, en consecuencia, en la ningún control ético. Y Washington desarrolló la idea –muy útil y
ignorancia de los rasgos no utilitarios de la vida humana: amor, pa- fundamental–, porque en los principios de la ciencia moderna
sión, honor, ludismo, y de todas sus cualidades. occidental del siglo XVII hay una autonomía total de la ciencia frente a
la política, a la ética, a la religión, digamos a la condición de desarrollo
Digamos entonces que existe en el interior de la noción de desarrollo, de la ciencia. Pero a mediados del siglo pasado, la ciencia desarrolló
la única visión del hombre económico “hommo economicus”, y no, la un poder tan grande sobre la sociedad, y peligros tan gigantes o de
realidad del hombre complejo con todos sus rasgos. En esta com- destrucción provenientes de la física nuclear o de la manipulación que
plejidad es donde coexiste el sentido del valor y de la calidad poética pone en evidencia la falta de regulación ética.
de la vida. Pero esto no basta.
De la misma manera, la técnica y la economía no tienen control ético y
Hay un carácter anti-ético en el concepto y en el movimiento histórico éste es el problema de nuestro porvenir planetario.
del desarrollo. ¿Por qué? Porque en las sociedades llamadas “desa-
rrolladas” podemos ver la desintegración de las solidaridades tra- Pensemos también que las civilizaciones llamadas desarrolladas se
dicionales de la gran familia, del barrio, de las comunidades y la encuentran hoy día en una profunda crisis, en una degradación de la
desaparición de las solidaridades concretas entre personas que no calidad de vida, crisis económicas que no han desaparecido, y crisis
pueden ser reemplazadas por las ayudas burocráticas y las solida- ética de la cual ya hablamos.
ridades que necesitan dinero para comprarse.
Hay una resurrección de la pobreza en los países ricos.
Asimismo, las megalópolis - las grandes ciudades del desarrollo más
adelantado- están en estado de desintegración del tejido social; en la Además, desde el punto de vista económico podemos pensar que las
mentalidad de la gente y sobre todo en la de los jóvenes ya que no crisis que se producen en varios lugares del planeta no se pueden
existe la idea de sentido cívico en la sociedad común. considerar cada una como una excepción, como un accidente, cuan-
do existe un problema crítico fundamental en el modo económico del
Otra razón: el desarrollo es al mismo tiempo, desarrollo del individua- mercado mundial sin regulación hoy día.
lismo; algo muy bueno ya que el individualismo significa autonomía
individual, pero hay también desarrollo del individualismo egocéntrico La tragedia de la Argentina no se puede considerar como una excep-
donde las agresividades individuales, el mercado, el provecho, ampli- ción, es un caso adelantado y extremo de los peligros comunes para
fican este egocentrismo con la sed permanente de más y más consu- todos.
mo lo que produce una desintegración ética.
Esto me recuerda que en los años 50 y en la época en que no existía
Sabemos también de la desintegración de una de las virtudes hereda- sanción demográfica en todos los países europeos por aumento de los
das de civilizaciones antiguas y que se arraigó en las civilizaciones nacimientos, llegó súbitamente una caída demográfica en Berlín y para
tradicionales: la hospitalidad, la recepción del otro, del extranjero. muchos demógrafos era una cosa excepcional originada por la
situación particular de Berlín, pero era en realidad, el anuncio de la
Finalmente, las especializaciones en todos los sectores económicos crisis demográfica que llego años más tarde a todos los países de
del trabajo y del pensamiento, también encierran a los seres humanos

89
Europa. Entonces debemos pensar en todo esto y generar así la ética lo que llamamos cualidad de la vida, se puede decir que en el mundo
en nuestra civilización, en nuestro desarrollo. rico, la idea de hoy día es mejor. La idea de Ivan Illich, que hace treinta
años llamo la convivialidad, es decir la posibilidad de comunicación, de
Podemos decir pues, que en el concepto de desarrollo sostenible hay amistad, de relaciones buenas entre humanos. Se pueden sumar las
un fondo ético. El trasfondo ético viene de una preocupación, no actividades gratuitas de servicios mutuales, la hospitalidad.
únicamente para las otras sociedades y para el planeta; también
denota una preocupación ética para generaciones futuras. Es evidente que se necesita una política económica a varios niveles, a
nivel de las naciones, y en las naciones, es evidente que hay un papel
Hay un concepto ético introducido en la noción de desarrollo sosteni- para el estado: luchar contra la plétora burocrática y luchar contra la
ble. Pero a mi entender, esto no es suficiente. Pienso que se deben corrupción. Muchos problemas en ese sentido, de la administración
integrar los mejores rasgos del concepto de desarrollo para una que ilustró muy bien Michel Crozier, pero hay también un papel eco-
generación ética, pero integrarla con un concepto más amplio, más nómico a nivel continental como en este continente que debe adelan-
crítico, más generoso que podríamos llamar una política de civilización. tar más y todas esas conexiones y cooperaciones para llegar a una
confederación de los países de América Latina. Es evidente que, a
Ya hemos hablado de la decadencia y de la desintegración de las nivel planetario, existe una necesidad de regulación, de control, de
solidaridades, también de la desintegración del sentido de la crear una instancia, un poder con poderes capaces de hacer esta
responsabilidad. Pensemos ahora que la solidaridad y la responsabili- regulación y también la penalización de la especulación. También se
dad son las dos fuentes primeras de la ética, la otra es la comprensión está instalando en varias partes del mundo, la idea de la economía
del uno hacia el otro. Y la resurrección ética necesita eliminar la idea plural y no únicamente la economía del provecho individual sino la
cerrada de desarrollo; no basta dulcificarla con el desarrollo sostenible economía de las asociaciones, de las cooperativas. Esta idea que
e integrarla a una política de la civilización humana. empezó a desarrollarse en América Latina primero en México, luego
en Perú y ahora en otros países, la idea del comercio equitativo, que
Estamos así, frente a un difícil y complejo problema: organizar la necesita que los productores reciban un precio justo de los productos
convergencia de las diversas vías que lleven a la resurrección o al sin la especulación y sin el parasitismo de los intermediarios. La idea
desarrollo de la ética. Es decir, en primer lugar, debemos integrar lo del comercio equitativo que hoy existe, es importante desarrollarla
mejor de la civilización occidental (los derechos humanos del hombre porque la idea de cuidar es fundamentalmente una idea ética. Ayudar
y la mujer, la democracia - una cosa que puede degenerarse y aun en a la conjunción de la acción de los productores y de los consumidores
estado inconcluso-). Pero frente a esta idea de democracia está la idea a través de esta equidad en los precios, y la calidad de los productos.
de autonomía individual, de eliminar lo peor, es decir la hegemonía del Tengamos en cuenta también dentro de esta idea de desarrollo
provecho, de una racionalidad abstracta. sostenible, la idea de salvaguardar el ambiente, una idea ética de
solidaridad humana y planetaria en estrecha relación con la biosfera.
Por otro lado, esta política de la civilización humana significa utilizar y
fortalecer las cualidades civiles del sur. Porque es evidente que si el Ayudemos a la juventud a ayudar el mundo. La juventud se encuentra
norte demuestra su superioridad en las cuestiones del cálculo, de la en la esperanza de una cosa justa, debemos movilizar la juventud en
economía, de la técnica, de las armas, de todas estas cosas, hay una eventos de solidaridad de país a país, de los ricos sobre todo hacia las
pobreza humana en esta hegemonía porque las cualidades humanas naciones pobres, y al mismo tiempo hacer olvidar la idea de servicio
fundamentales están sumidas en una opresión. Entonces el sur tiene militar obligatorio. Es una cosa histórica que se lleva a cabo en varios
sus valores cuando hace una resistencia a la hegemonía del provecho países, pero debemos desarrollar un servicio cívico nacional e
y del cálculo. Cuando el sur toma en serio, no únicamente las internacional, y animar, estimular y coordinar todas las fuerzas sociales
cuestiones privadas individuales, sino la cuestión de todas las cuali- de la generación y los esfuerzos individuales que existen en todas las
dades que podemos encontrar en nuestra vida, que es evidentemente categorías sociales.

90
reproducción, por ejemplo, es necesario que dos individuos hagan el
Entonces, para la regeneración ética se pueden combinar cuatro amor y la producción de los niños entonces hay una relación muy fuerte
caminos que tienen cada uno su valor ético: entre los tres aspectos, en esta especie de trinidad humana por así
llamarlo. Esto significa que hay tres direcciones de la ética: una ética
El primero es un camino de las reformas institucionales y sociales para para uno, para su honor para admirarse uno mismo, una ética para la
el desarrollo de la libertad, la igualdad y la fraternidad o solidaridad. sociedad que se necesita sobre todo en las sociedades democráticas
Hay el camino de la reforma educacional, uno de los más importantes, donde hay un poder de control de los ciudadanos y una ética para la
y me parece muy bueno que haya un panel de discusión sobre esta humanidad que hoy en día ha tomado una significación concreta
cuestión. Pero yo quiero decir que sobre esta cuestión educacional, la puesto que allí está en juego el destino de todos los humanos. Todo
reforma educativa debe comportar una cosa que falta en todos los esto en resumen es para hablar del camino de la reforma educacional,
sistemas educativos y es enseñar la comprensión humana. La de gran importancia, pero debemos reeducar a los educadores.
comprensión humana no es solamente una cuestión objetiva que solo
alcanza saber que una persona tiene un metro setenta de altura, un El tercer camino es el de la reforma de vida. A finales del siglo XIX en
peso determinado, no. Es una cosa más compleja en donde se deben Alemania, un gran momento de industrialización extraordinaria se creó
entender las razones del individuo, el por qué de sus actos, y dicha un movimiento llamado lebensreformi para escapar de los peores
compresión humana es muy difícil y necesita entonces de una larga aspectos de este desarrollo industrial, económico. Y algunos se fueron
enseñanza a partir de las primeras clases y que es de una necesidad a un lugar en la Suiza italiana que se llama Monte Verita, y allí trataron
fundamental como podemos adelantar en las relaciones humanas es en grupos la idea de buscar una mejor calidad de vida, ver la
decir la ética entre nosotros y también entre hermanos, padres, hijos, importancia de la belleza, de la estética y también de la belleza de los
extranjeros. Y pienso también en el camino de un pensamiento cuerpos, la danza y demás, la convivencia, la relación con la naturale-
complejo. Cuando se tiene una visión global y no como hoy se realiza za, y la comunidad. Digamos que esto fue la vanguardia de lo que hoy
la educación que corta en pedacitos los varios componentes del saber, día vemos buscar en todas las sociedades: la reforma de vida.
cuando ve la relación de todos con todo, es entonces cuando se ve la
solidaridad que existe en los campos del conocimiento y esto es una Finalmente debemos luchar contra la tendencia del egocentrismo. Es
ayuda para entender la solidaridad humana. Porque la persona que se como si nosotros tuviéramos un doble programa en la mente: un
encuentra encerrada en su oficio sin conocer lo que les pasa a otros, programa egoísta, egocéntrico y otro altruista que nos habla de hacer
no puede entender de su solidaridad hacia los otros. cosas para los otros, para la familia, para la patria, para la comunidad.
Nuestra civilización desarrolla el programa egocéntrico y el programa
Ahora bien, la palabra ética, como sinónimo de hacer el bien, no sirve altruista es menos desarrollado y es esto lo que debemos cambiar y
para nada; es el ejemplo personal lo que sirve, pero hay una cosa de combinar con la reforma personal. Hay mucha gente también en el
la enseñanza que constituye el segundo camino, el complejo sentido occidente desarrollado, que entiende que hay un vacío, un malestar
de la identidad humana. interno y a esto se debe el éxito del budismo zen, del budismo tibetano,
todos los modos posibles que puedan dar una nueva y buena relación
La identidad humana es un concepto individual pero que forma parte de un individuo consigo mismo.
de una sociedad, y formamos parte también de la especie humana. Y
no estamos separados en un 33 % individual, otro tanto social y otro Todos estos caminos existen, pero sin comunicación los unos con los
tanto biológico, no. Cada uno de esos aspectos está incluido en los otros. Sí, hablo de civilización humana, es decir no únicamente inte-
otros. Nosotros no estamos únicamente incluidos en la sociedad, la grando los rasgos buenos e importantes del mundo occidental y de lo
sociedad con su lenguaje, sus normas, está incluida en las mentes de que permite desarrollar la ética que es la racionalidad autocrítica.
los individuos. De la misma manera no estamos únicamente incluidos
en una especie porque se continua la especie, en el sistema de

91
Esta racionalidad autocrítica tuvo lugar en el peor momento de la Los frailes del siglo XX Los egresados universitarios
historia de expansión, de la dominación occidental, de la conquista de
González y González, Luis. Suplemento de Unomásuno, domingo 27 de julio de 1983 citado en
las Américas y fueron dos personas: Bartolomé de las Casas que decía antología Problemas de la realidad mexicana contemporánea pensar el futuro. ITAM. 2001
que los indígenas americanos tenían un alma y eran tan humanos
como nosotros y Montaigne que decía que cada civilización tenía sus Hay un disco, cassette o rollo que abre todas las juntas de personas
valores y que no existía únicamente el valor del mundo occidental. Y preocupadas por el quehacer universitario de México. Es un disco con
pienso que ahora se necesita para la civilización humana un dialogo la siguiente cantaleta: “Los propósitos de la vida universitaria son:
de las civilizaciones. formar profesionistas para el beneficio directo de la población del país
y para su desarrollo económico independiente y con justicia social;
Bien, estamos en los preliminares de los preliminares de una nueva hacer investigación científico-tecnológica, dando preferencia a la que
aventura, pero, me parece a mí que no debemos permanecer en el se ocupe en resolver los problemas de las masas populares y difundir
mismo camino. Y por esta razón pienso que también la idea de cultura para superar las injusticias que padece el pueblo raso”. Tal es
desarrollo sostenible no basta porque se queda en el mismo camino. la imagen idílica de la universidad mexicana; tales son los principios
Es el camino lo que debemos cambiar. La nave, el planeta debe establecidos por la ley para nuestras universidades.
cambiar de vía, debe cambiar de dirección. Y esto es una tarea muy
difícil pero muy necesaria para la salvación contra la amenaza del Aquí no vamos a partir de un concepto abstracto e idílico de la educa-
desastre, para la salvación de la humanidad y en particular del ción superior en nuestro país, donde sólo acceden a la vida universi-
continente latinoamericano que personalmente quiero tanto. taria los jóvenes en posibilidad de disponer del propósito del propio
tiempo, no aquellos con obligación de trabajar desde antes de los 16
años. Aunque se insiste en que la universidad está abierta para todos,
Realizar una lectura de comprensión para la gente de cualquiera de los niveles sociales, lo cierto es que no
resulta accesible para la mayoría de los trabajadores. Quiérase o no,
las universidades, y no sólo las privadas, tienen aire elitista. Son ya,
sin duda, instituciones masivas, pero no de masas trabajadoras. La
Actividades. mayoría de su alumnado proviene de los grupos medio y alto de la
Realizar una lectura de comprensión individual. sociedad mexicana, de la parte de la nación prófuga del arado, la coa,
Hacer una “lluvia de ideas” sobre la propuesta sobre la el metate y el martillo. El origen social de nuestros universitarios no es
ética. el más a propósito para la redención de indios, guarachudos y
Desarrollar ejemplos prácticos. overolados.
Escribir una opinión sobre el tema.
Como quiera, las instituciones universitarias de México logran, pese a
todo, cierta proyección social. Lo común es que nuestras universidad-
des produzcan cuatro perfiles de egresados: los especuladores, los
poderosos, los especulativos y los humanistas. Los primeros buscan
ganarse la vida sin sudores y sobradamente; los segundos viven sus-
pirando por obtener ascenso en su status social; los terceros no cesan
en el aprendizaje y los últimos quieren ganar amigos, y tienen vocación
de servidores.

Quizá la mayor parte de los profesionistas se dejan llevar por la ambi-


ción y apetencia de medro, se sirven del título como patente de corso

92
para enriquecerse aprisa, sin rigor y sin riesgo. Los profesionistas gusto por la investigación es un poco chiflada y suele servir a su
especuladores hacen poco que valga la pena. Es un vulgo del cual no sociedad, sin pretender hacerlo, sólo con descubrimientos de nuevas
cabe exigir actitud generosa. Una manera de hacerse ilusiones es provincias del saber y del hacer. Los investigadores, aun cuando em-
pedirle peras al olmo. De los interiorizados por el egoísmo sólo puede prendan el cultivo de la ciencia pura son útiles. Si se ocupan de resol-
esperarse que tengan un mínimo de honestidad y no atenten contra la ver los problemas urgentes del mundo que los rodea, pueden alcanzar
vida, la hacienda y la honra del prójimo, y que sean hábiles y la categoría de grandes servidores públicos, de héroes civiles. Al
contribuyan, sin proponérselo, a la salud de la gente, al desarrollo contrario del egoísmo de los otros profesionistas el egoísmo de los
económico del país y a la paz social. El joven que logra sobreponerse investigadores se cotiza bien, es respetable. Seguramente la gana por
a la crianza impartida en muchos hogares clase-medieros y chics, no el saber conduce a la desgana por problemas sociales de aquí y ahora,
podrá ser el que modifique el estado de injusticia social de México, pero pero joie de vivre y distracción del sabio suele traducirse en beneficio
con un poco de vergüenza y si se recicla frecuentemente, está social.
capacitado para contribuir, en pequeñas dosis, al mejoramiento de la
vida comunitaria. Muchos economistas, contadores, administradores Hoy todo hombre necesita su dosis cotidiana de saberes científicos.
de empresas, estadísticos, financieros y abogados no contribuyen de Este es el período de apogeo de la ciencia. La mayoría de los seres
manera significativa al bien común. pensantes creen en el conocimiento científico como supuesto esenci-
al del mundo civilizado. Se asegura que ningún país escapa al cienti-
Desde el punto de vista del bien social, no son muy útiles los centave- ficismo. Se dice donde quiera: “vivamos plenamente esta fase científi-
ros. Son preferibles los inclinados a imponer a otros la propia volun- ca de la historia haciéndonos de muchos investigadores, mimando la
tad, los que se desviven por la adquisición de súbditos y administra- actividad científica”. Se dice también: “Si no queremos ser una nación
dores, las personas que buscan el poder, pero no necesariamente con dependiente, requerimos de nuestra propia ciencia y tecnología; ne-
el propósito de convertir a los demás en alfombras. Muchos de los cesitamos sacudir la dependencia tecnológica; es perentorio formar
anhelantes a mirar al prójimo de arriba hacia abajo pueden convertirse ejércitos de científicos que aseguren el desarrollo independiente de
en dinámicos capitanes de industria o en buenos profesores de la México.” Como quiera, no serán los investigadores, no será el servicio
enseñanza media, especial y superior. Muchos escapan a las de investigación de las universidades el que logre sacar al buey de la
condiciones de sobajamiento sufridas en su hogar por la puerta de los barranca, el que permita la redención de la parte menos socorrida de
cargos públicos. Para nadie es un secreto que, en la actualidad, la la República y la marcha pareja sin dolorosos contrastes de riqueza y
cúpula de la vasta clase política se construye mayoritariamente con pobreza, de sabiduría e ignorancia, de todos los mexicanos. El
egresados de las escuelas universitarias, ya no son héroes de los progreso técnico y científico sin sólido fundamento moral y amplitud de
campos de batalla ni con picos de oro sin estudio. También es obvio miras sólo consigue alivios momentáneos.
que, desde los puestos públicos, si los desempeñan personas capaces
y con un mínimo de integridad, cabe hacer una labor cívica admirable. Describiré a las voladas al profesionista que requiere México para
Como quiera, tampoco se pueden poner las mejores esperanzas en convertirse en un país libre, igualitario, fuerte y seguro de sí mismo. En
los egresados con propósitos de ascenso social, en gente que sueña algo se asemeja a los misioneros españoles del siglo XVI. El hu-
en nichos, en dar órdenes y en recibir aplausos. manista egresado de nuestras instituciones universitarias no es una
simple entelequia. De tal especie fueron Lucas Alaman, Justo Sierra,
Cabe esperar mejores cosas en un tercer tipo de egresados egoístas. José Vasconcelos, Antonio Caso, Alfonso Reyes, Agustín Yáñez, Da-
Con los que siguen de estudiantes después de salir de la universidad, niel Cosío Villegas y otros. Forman parte de este grupo los profesio-
con los movidos por las simples ganas de saber, se forman los secto- nistas que sobreponen al beneficio propio, el sentimiento de culpa, la
res de investigación del país. Se trata de alumnos que egresan con cortesía, el amor a la morada humana, el sentido crítico, la indignación
mayores dudas que de conocimientos, de jóvenes que rara vez se ante las injusticias, el goce de los bienes culturales, la camaradería, el
vuelven ricos, maestros notables o políticos de fuste. La gente con ímpetu de amistad y cuatitud.

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Con gente de estructura humanística se ejerce la tercera obligación de Mucho más preocupante que la devaluación del peso debe ser la
los institutos universitarios que, aunque lleve el nombre de difusión devaluación de los valores de la cultura mexicana. No serán los
cultural, no es sólo eso. El deber aludido no se cumple con el arrojo de hombres-máquina-de-hacer-dinero, ni los lanza órdenes y penas, ni los
migajas de alta cultura al pueblo inculto, al que los despistados científicos y tecnológicos los que saquen a México de la crisis de fondo,
conciben más candoroso de lo que es. El verdadero humanista no cree los que suban e igualen el nivel de vida de los mexicanos. Como quiera,
que baste el saber universitario al servicio de la colectividad para todos ellos pueden coadyuvar a la obra de salvamento a través del
salvarla. El buen humanista no presupone la idea del pueblo vacío de liderazgo humanístico de los frailes del siglo (XXI) que deben
cultura y del universitario poseedor de todos los valores culturales. El caracterizarse por las por las pestañas quemadas en el estudio, por los
humanista auténtico ve cómo la actual cultura mexicana tiene un ori- sentimientos humanitarios y por la voluntad de servir al prójimo.
gen principalmente popular. Dentro de los términos del nuevo huma-
nismo, se establece una relación dialógico-comunicativa, un proceso
de interacción entre los marginados y los que están en el candelero a
fin de que todos terminen en éste y en santa paz. El redentorismo que
buscan algunos universitarios, que se creen poseedores no sólo del
dinero y las enseñanzas de la ciencia, es absurdo desde el momento
en que ignora el nutrido tesoro popular. Las actitudes paternalistas de Realizar un ensayo breve de opinión sobre la práctica
ricachones, autoridades y sabios no conducen a la anhelada redención ética de su profesión.
del pueblo.

El humanista puede ser la punta de lanza de la transformación de


México, en un sentido de mejoría, porque es consciente de que el agro
–para citar un ejemplo- se halla en una fase precientífica y
pretecnológica, y que por lo mismo puede recibir una enorme ayuda de
quienes se ha preparado en las disciplinas de la ciencia y la tec-
nología; pero la misma especie de hombres es consciente de que el
agro posee valores sensibles, emotivos, éticos y estéticos que deben
incorporar a su cultura las personas urbanas de formación universita-
ria. El egresado con espíritu humanístico es el que sabe lo que puede
dar al pueblo y lo que puede recibir del pueblo.

José Vasconcelos dijo lo necesario acerca de las relaciones entre la


universidad y el pueblo. En una ocasión se dirige a las personas de
cultura universitaria en estos términos: “Vengo a pedir a los intelec-
tuales que salgan de sus torres de marfil para sellar un pacto de alianza
con la Revolución para la obra de redimirnos mediante el trabajo con
el pueblo, la virtud y el saber”. En otra ocasión escribe: “El progreso de
la justicia en el mundo no podrá ser un hecho en tanto no se realice la
unión íntima de los proletariados… con los obreros de la inteligencia.
Sólo el contacto íntimo de los trabajadores con los intelectuales puede
producir un renacimiento espiritual”. Que coloque a nuestra patria a la
altura de los tiempos por venir.

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