Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
PERUNDANGAN ISLAM
تاريخ التشريع السلمى
Kejatuhan Baghdad
Fasa Terakhir 656 H - sekarang
756 H / 1517 M
Othmaniah
1924 M
FASA PERTAMA (PERISTIWA HIRA’ – 11 H)
FASA
1924 M
FASA KEDUA (11 H – 41 H)
FASA
Fasa
Kelesuan Ijtihad Bani Abbasiah
Kejatuhan Baghdad
Fasa Terakhir
756 H / 1517 M
Othmaniah
1924 M
FASA KEENAM (656 H – HARI INI)
FASA
756 H / 1517 M
Othmaniah
1924 M
MADRASAH AHLI AR-RA’YU
&
MADRASAH AHLI AL-HADIS
SEJARAH KEMUNCULAN
Sesudah kewafatan Rasulullah s.a.w., para fuqaha’ di kalangan
sahabat r.a. bertebaran di negara-negara Islam.
Ibnu Abbas r.a. menetap di Mekah dan mempunyai murid-muridnya
yang tersendiri.
Abdullah bin Omar r.a. menetap di Madinah dan membentuk
madrasahnya dan anak-anak muridnya.
Ibnu Mas’ud r.a. tinggal menetap di Kufah dan mempunyai murid-
muridnya sendiri. Setiap mereka mempunyai pendekatan yang tersendiri
di dalam ijtihad dan istinbat hukum.
SEJARAH KEMUNCULAN
Fuqaha’ dua tanah haram, Mekah dan Madinah lebih berpegang
kepada hadis dan jarang melihat kepada maqasid (rahsia dan
maslahat hukum di sebalik zahir nas) berbeza dengan fuqaha’
Iraq yang lebih melihat kepada maqasid.
Pendekatan ini mungkin disebabkan:
tidak banyak masalah baru yang timbul di dua tanah haram
berbanding Iraq, bumi baru yang dibuka oleh orang Islam dengan
majoriti masyarakatnya adalah orang-orang yang baru memeluk
Islam, menjadikan mereka mengambil pendekatan sedemikian.
Banyak hadis terkumpul di Madinah dan bukannya Kufah kerana para
sahabat r.a. berkumpul di sana
SEJARAH KEMUNCULAN
Dari situ muncullah madrasah ahl al-hadis yang dipelopori oleh
fuqaha’ dua tanah haram dan madrasah ahli ar-ra’yu
Selepas itu di zaman tabi’ien, muncul beberapa orang fuqaha’.
Di antara mereka adalah Said bin al-Musayyib di Madinah, Ato’
bin Rabah di Mekah, al-Nakhaie dan as-Sya’bi di Kufah, Hasan
al-Basri di Basrah, Makhul di Syam dan Towus bin Kaisan di
Yaman. Setiap mereka dipengaruhi pendekatan fuqaha’ di
kalangan sahabat r.a. di tempat masing-masing. Said bin al-
Musayyib misalnya lebih cenderung kepada fuqaha’ dua tanah
haram. Manakala al-Nakhaie lebih cenderung kepada aliran
ijtihad dan istinbat Abdullah bin Mas’ud di Iraq.
SEJARAH KEMUNCULAN
Fuqaha’ di zaman seterusnya pula membentuk ranting-ranting
aliran fiqh dan mengembangkannya dari keadaannya di zaman
sebelumnya. Lahirlah fuqaha’ di negara-negara Islam dalam
bentuk yang lebih luas seperti al-Laith bin Saad di Mesir, al-
Auza’ie di Syam, Imam Malik dan Ibnu al-Majisyun di Madinah,
Ibnu Juraih di Mekah, Abu Hanifah, Sufyan al-Thauri, Ibnu Abi
Laili di Kufah, Imam Ahmad bin Hanbal dan Imam Syafie.
SEJARAH KEMUNCULAN
Madrasah ahli al-hadis Madrasah ahli ar-ra’yu
Mesir:
Ismail bin Yahya al-Muzni (264 H)
Pembukuan mazhab Syafie:
Ar-Risalah (kitab pertama membincangkan tentang Usul Fiqh)
Al-Umm
IMAM AHMAD BIN HANBAL
Ahmad bin Hanbal as-Syaibani
Lahir pada 164 H dan meninggal dunia pada 241 H di Baghdad
Pernah menuntut di Mekah, Madinah, Syam,Yaman dan Baghdad
(Syafie)
“Aku meninggalkan Baghdad dan tidak ada orang yang aku tinggalkan lebih
afdhal, lebih alim dan lebih faqih daripada Ahmad bin Hanbal.”
Ulama’ hadis dan mengarang Musnad (lebih 40,000 hadis)
Kisah dengan Khalifah al-Ma’mun di dalam peristiwa ‘Al-Quran
sebagai makhluk’
Usul istinbat Ahmad bin Hanbal:
Al-Quran dan Sunnah (tidak akan melihat yang lain jika ada nas seumpama
Syafie) Pendapat sahabat Hadis mursal dan hadis dhaief Qiyas
Menolak untuk menjawab perkara yang belum berlaku (fiqh taqdiri)
IMAM AHMAD BIN HANBAL
Pembukuan mazhab Hanbali:
Tidak suka fatwanya dicatat
Ahmad bin Muhammad bin Harun mengumpulkan fatwanya dan
menulis al-Jami’
Al-Marwazi (275 H) dan Abu al-Qasim al-Kharqi (324 H) pengarang
kitab Mukhtasar al-Kharqi kemudian disyarah oleh Ibnu Qudamah di
dalam kitab al-Mughni
Disebarkan seterusnya oleh Imam Ibnu Taimiah dan Imam Ibnu
Qayyim
Kemunculan Muhammad bin Abd Wahab (1206 H) menjadikan
mazhab Hanbali sebagai mazhab rasmi Saudi