CAPÍTULO 1. INTRODUCCIÓN GENERAL.

¿QUÉ ES LA SOCIOLOGÍA

1. ¿Qué es la sociología? Los problemas de definición de la sociología

1. ¿Qué es la sociología?
Fuera del círculo de especialistas no hay idea claras: Grandes expectativas
pero se sabe muy poco sobre ella. Por esto:

2. tiene q ser explicada

Su explicación es difícil por dos razones:
a) porque es una ciencia muy reciente (Weber, Durkheim, Comte)
b) porque se trata de una disciplina q se ocupa de algo sutil, a veces casi
imperceptible y difícil de captar (lo social, de los fenómenos sociales, de las
realidades sociales)

3. El sociólogo es un científico q estudia los hechos sociales de acuerdo a los

procedimientos del método científico, con objetividad, rigor y seriedad. Tiene
que explicarse y explicar su profesión.

4. La Sociología en su sentido más general y básico: es el resultado de aplicar

los procedimientos propios del método científico al estudio de los fenómenos
sociales. Los sociólogos aplican un conjunto de teorías y técnicas de
investigación para estudiar, explicar, e intentar predecir las relaciones sociales
y los procesos de interacción q tienen lugar en el ámbito de las estructuras
sociales

2. Imágenes actuales sobre el sociólogo y la sociología

1. La asociación de imágenes entre el papel del sociólogo y el del

sacerdote o el profeta ha sido frecuente: Asociación usada para esplicar las
dos imágenes que los sociólogos tienen de sí mismos:

a) visión profética: una parte de los sociólogos tienen una visión de la

sociedad básicamente como una realidad sometida a
continuos procesos de conflictos y de cambios (con un cierto tono de
patetismo)
b) visión sacerdotal; otros sociólogos consideran a la sociedad
como una realidad estática, en la q el acuerdo y el consenso suele
prevalecer sobre el conflicto y el disenso, y en la q la exaltación de
su carácter estático puede llegar a operar como una verdadera justificación del
statu quo u orden establecido

2. Estas visiones entroncan con Augusto Comte: creía q la Sociología=una

especie de nueva religión de la nueva era industrial

3. Diferentes visiones entre los propios sociólogos permite comprender

existan confusiones y la necesidad de su explicación, por ejemplo:
profesores a alumnos de otras carreras.

3. Elementos para la comprensión de la sociología como disciplina científica

1
 1. Problema de la explicacion de la Sociologia=
A) Insuficiente comprension de los ciudadanos sobre cual es su naturaleza y su papel.
B) La propia reflexion teorica de los sociologos. LA mas duras criticas hacia esta
disciplina provienen de los sociologos
2. Se ha llegado a decir que=
a) La sociologia ha entrado en crisis antes de alcanzar la madurez
b) Tarea de sociologos= demostracion penosa de lo que todo el mundo sabe.
Recurso a la cuantitofrenia y jerga pseudo-cientifica.
3. Labor de los sociologos presentada como=
a) Brujeria
b) Instrumento de dominacion de los poderosos
c) Pero tambien= instrumento de emancipacion y cambio revolucionario del
orden establecido.

4. Los problemas de la Sociología son los propios de toda ciencia joven q todavía no se ha
desarrollado ni se ha asentado suficientemente. Mismas caracteristicas y defectos de
todos los grupos cientificos.

5. Deberíamos hablar de las “distintas sociologías” a partir de las q se puede llegar a

entender de manera diferente el concepto, el método y las posibilidades prácticas de esta
disciplina. Smelser= diversas escuelas que se yuxtaponen entre si.

6. La existencia de diferentes enfoques metodológicos y la creciente diversidad de los

campos de especialización hace muy difícil ofrecer una visión de conjunto sobre las
características y contenido de esta disciplina

7. Actualmente abandono de discusiones sobre el concepto de definicion pero sí voluntad

de ofrecer resultados concretos y practicos. El abandono de la obsesion por las
definiciones y la superacion de la pretension de construir una gran teoria sociologica=
creciente atencion por los problemas y las cuestiones sociales concretas e inmediatas.

8. En algunos casos no resulta fácil diferenciar lo q hay propiamente de Sociología, de

Psicología o de Economía en determinados estudios y enfoques. La Sociología puede estar
corriendo el riesgo de bordear los límites de su propia identidad como disciplina
diferenciada

9. Toda esta preocupación por la realidad de la Sociología, por la delimitación de sus

campos y métodos, y por su propio autoanálisis, ha dado lugar a q la Sociología, en
ocasiones, se haya acabado convirtiendo para algunos sociólogos en el propio objeto de la
Sociología

10. Una intelección precisa sobre lo q realmente es la Sociología no es posible sino a partir
de la comprensión y explicación de su propia génesis en toda su complejidad

4. La explicación sociológica

1. Una de las tareas fundamentales de la Sociología en las sociedades de nuestros días

continúa siendo su propia explicación

2
2. Lo más prioritario es lograr abrir más la Sociología a la sociedad y explicar mejor y más
clara y convincentemente el ser y el por qué de esta disciplina científica

3. La posible “miseria de la sociología” está en la eventual incapacidad de esta disciplina

para lograr su adecuada comprensión y aceptación social, o, para demostrar su utilidad. Hay
que profundizar con rigor cientifico y sentido practico en las raices y significados de los
actuales elementos de miseria social y crisis en las comunidades en la que los hombres
desarrollamos nuestra existencia.

4. El objetivo de proporcionar una definición de la Sociología debe entenderse como un

proceso explicativo que dé cuenta de:

- su razón de ser contextual (prerrequisitos para su aparición y en qué contexto

histórico se produjo la misma)

- su razón de ser sustantiva (cuál es su contenido y su finalidad)

5. En terminos generales:
a) ¿Cuándo aparece la Sociología? prácticamente en nuestro tiempo histórico (la era
industrial) y al hilo del surgimiento y desarrollo de la sociedad industrial

b) ¿Por qué aparece la Sociología? porque se han alcanzado las condiciones de madurez
adecuadas en las circunstancias q pueden conducir a su desarrollo: una gran sensibilidad y
atención a lo social y unas condiciones intelectuales adecuadas

c) ¿Cómo surge la Sociología? por un proceso secuencial de evolución de los saberes
sociales en una dirección de avance hacia una mayor especialización, diferenciación y
complejización:

- primer hito: autonomía de la Ciencia Política de la Religión y la Moral (con

Maquiavelo)
- segundo hito: aparición y desarrollo de la Ciencia Económica
- tercer hito: surgimiento de la Sociología (como intento de dar una respuesta a los
procesos de cambio, de conflicto y de desorganización social q también implicó la
dinámica de la sociedad industrial)

d) ¿Por qué surgió la Sociología? a corto plazo para enfrentarse de una manera
científica y rigurosa con la problemática social y a medio y largo plazo para intentar
construir una ciencia específica de la sociedad

e) ¿Con qué orientación surgió la Sociología? con una orientación basada en los
supuestos y planteamientos propios del método científico

6. Para lograr una clara definición explicativa de la Sociología resulta previamente

necesario:

1- partir de un estudio y profundización de las relaciones hombre-sociedad y, más

en concreto, precisar adecuadamente cuál es y en qué consiste la verdadera

3
 naturaleza social de lo humano. Hay q empezar a precisar el papel q juega lo social
en la evolución del hombre

2- comprender cuáles son los rasgos y características del periodo histórico en q

aparece la Sociología desde dos perspectivas:

a) la de los cambios sociales q se producen en este periodo

b) la de las nuevas mentalidades q se difunden en esta época

3- es necesaria una explicación cabal sobre qué es y qué supone la ciencia moderna,
aclarando el grado en q los esquemas, planteamientos y procedimientos del método
científico pueden ser aplicados al estudio de la realidad social

7. Definición básica y sencilla de la Sociología: resultado de aplicar, en un determinado

contexto histórico, los procedimientos de conocimiento propios del método científico al
estudio de los fenómenos q acontecen en la esfera de los social

8. Estas explicaciones sencillas dan una vision basica de la esfera de referencia y dan
pistas para una mejor comprension de la realidad de la Sociologia pero no se consigue un
completo esclarecimiento de nuestro objeto especifico. Hay que explicarla y no solo
definirla.

9. La Sociología forma parte de un conjunto más amplio de ciencias sociales (Antropología,

Economía, etc…) y se ocupa de un campo de realidades del q también se ocupan otras
ciencias (Psicología). Sin embargo, la Sociología tiene un campo temático específico (puede
ser descrito en un sentido general como “lo social”) y unos enfoques metodológicos
particulares (todos tienen en común la atención a esa dimensión específica de lo social en
las relaciones y comportamientos humanos)

10. Fue necesario tambien una evolucion interna en la forma de reflexion sobre los social. El
desenvolvimiento pleno de un enfoque sociológico propio implicó:

a) el desarrollo de una problemática específica o suficientemente diferenciada de aquella

q era propia de las orientaciones filosóficas, ideológicas o reformistas

b) el desarrollo de las grandes teorías sociológicas y paradigmas interpretativos y

analíticos del orden social

c) el desarrollo de específicas cuestiones o problemas sobre aspectos concretos de la vida

social, la organización, o la conducta, q pudieran ser conectados con la presentación
paradigmática de los problemas del orden social

d)la conexión de estas orientaciones con perspectivas de investigación científica y con

conceptos analíticos particulares

11. Segunda parte de la definición: una comprensión explicativa de la Sociología exige hacer
referencia también a la misma forma interna en q el pensamiento social ha evolucionado
hacia una comprensión e interpretación de una problemática social específica en términos
susceptibles de ser objetos de “comprobaciones”, “mediciones”, “previsiones” y

4
“verificaciones empíricas”, a partir de marcos teóricos interpretativos adecuados y de
conceptos analíticos pertinentes

5
 CAPÍTULO 2. HOMBRE Y SOCIEDAD

 Ni el hombre ni la sociedad pueden ser comprendidos independientemente. El hombre no

se puede entender sin la sociedad

1. La naturaleza de lo social

1. El hombre es un ser social. Siempre ha vivido en sociedad como un hecho natural, casi sin
reparar en ello.

2. Biologicamente antes de su nacimiento esta condicionado por diversas costumbres y

modos de organizacion social como las formas de relacion y emparejamiento (peli de
truffaut)

3. La importancia q lo social ha tenido en la conformación de la propia realidad humana

contrasta con la poca atención q se ha prestado al análisis específico de lo social hasta
época muy reciente.

4. En el tardío descubrimiento de lo social como campo temático de atención diferenciada

se encuentra una de las razones principales por las q la Sociología no se empieza a
desarrollar realmente hasta el siglo XIX

5. La mayor parte de los “padres fundadores” de la Sociología no dedicaron sus principales

esfuerzos a la tarea de aclarar y definir lo q constituye la realidad de lo social. Lo tardío
de la reflexión sobre una cuestión tan fundamental estriba precisamente en su propio
carácter radicalmente básico e inmediato

6. La evidencia de q los hombres estamos entrelazados en una compleja red de grupos

primarios perfectamente identificables en los distintos ámbitos de la vida social,
constituye una realidad tan obvia q no deja de resultar extraño q hasta época muy reciente
no se haya prestado la atención sociológica q merece a este fenómeno

7. Resulta bastante razonable la explicación de q ha sido la misma inmediatez e importancia

de lo social lo q ha retardado el desarrollo consciente de una reflexión en profundidad
sobre esta problemática hasta el momento histórico de la revolución industrial cuando el
vertiginoso ritmo de los cambios sociales empezó a hacer tambalearse la firmeza de
muchas de las concepciones tradicionales y los esquemas de apoyaturas estructurales con
el q el hombre había contado

8. Lo social constituye la verdadera sustancia medular de estudio de la Sociología. Los

problemas de la Sociología son los q se refieren a la naturaleza del vínculo social (Nisbet).
La Sociologia investiga las fuerzas que permiten a los seres humanos mantenerse unidos a
las moleculas sociales donde se hayan desde el momento de su concepcion.

9. Maneras de abordar la indagación por lo social. Podemos iniciar la tarea:

a) mediante la descripción y análisis de los componentes estructurales y formales

de la sociedad
O bien

6
 b) a través de la investigación sobre la lógica de los cambios y transformaciones de
estas estructuras

10. Esto ha dado lugar al desarrollo de dos grandes campos de atención en la Sociología:

- el de la estática social (o de la estructura social)

- el de la dinámica social (o del cambio social)

11. tambien se puede profundizar en el estudio del vinculo social (Nisbet) a traves de los
distintos elementos que lo componen (interaccion social, agregados sociales, roles sociales,
status sociales...)

2. El papel de lo social en el desarrollo humano

1. La cuestión central estriba en dilucidar cuál es el papel q juega la dimensión social del
hombre en la naturaleza humana en su conjunto

2. El hombre no es el unico ser social= compartida por otros seres y especies: Cuando
decimos “vida humana es vida social” empezamos a aclarar cual es el verdadero papel de lo
social para el ser humano.

3. Kingsley: el surgimiento de las formas societales constituyó uno de los grandes pasos de
la evolución, paso q algunas especies han dado y otras no(=celula del organismo multicelular-
sistema vertebrado=evolucion emergente).

4. ¿Cómo y por qué surgieron las agrupaciones sociales en la historia de la evolución de las
especies?  la tendencia a la agregación, a la unión en conjuntos más amplios y complejos
puede considerarse como una tendencia general q se encuentra inserta en la propia lógica
de la vida

5. ¿Qué papel específico cumplen las formas sociales de agregación? un papel adaptador.
Los seres vivos se agrupan básicamente para encontrar respuestas y soluciones a problemas
con los q no es posible enfrentarse eficazmente de manera individual y aislada

6. Las formas de organización societal son una manera de adaptación por medio de las
cuales ciertos tipos de organismos aumentan sus posibilidades de sobrevivir y multiplicarse
 subrayar la importancia q ha tenido la capacidad de adaptación en todo el proceso de
evolución

7. Sólo unas pocas especies han podido adaptarse al medio y sobrevivir. Algunas especies
han logrado esta adaptación merced a su sociabilidad

8. Perinat: a medida q ascendemos en la línea evolutiva y nos acercamos al hombre, los

elementos de q se constituye la sociabilidad van adquiriendo una preponderancia decisiva

9. La interrelación entre los factores biológicos y culturales en el proceso adaptativo de la

evolución humana está siendo objeto de una atención cada vez más preferente  los

7
sociobiólogos ponen el acento en el papel desempeñado por la herencia genética en la
dinámica de lo social como verdadero motor de la sociabilidad

a) Wilson:

- verá la explicación del fenómeno del altruismo en el parentesco, q es algo q por

definición “merma el éxito individual”

- altruismo según él: cuando una persona o animal incrementa la aptitud de otra a
expensas de su propia aptitud, puede decirse de ella q ha realizado un acto de
altruismo

b) Hamilton: ha utilizado el concepto de coeficiente de parentesco, como la fracción de

genes mantenida por descendencia común, para referirse a la aptitud inclusiva q está en la
base de los comportamientos altruistas. La aptitud inclusiva sería la suma de las propias
aptitudes más la suma de las aptitudes compartidas (genéticamente): que es lo que gana el
conjunto genetico o que es lo que gana uno mosmo en cuanto proyectado inclusivamente en
su descendencia.

-Cuanto mayor es el coeficiente de parentesco en un grupo, mayor es el componente

de solidaridad colectiva y mayor es la disposición al altruismo en aras de un conjunto en el q
uno se siente comprendido, y reduplicado genéticamente (hormigas)

10. Muchas de estas perspectivas analiticas pueden conducir a una interpretacion

pruamente biologica del fenomeno social=reaccion polemica

11. Las interrelaciones y dependencias mutuas entre los procesos biológicos y culturales de
la evolución han sido objeto de atención desde muy variadas perspectivas. Antes de q se
desencadenara la polémica sobre la Sociobiología, numerosos antropólogos habían
subrayado ya la “significación genética” de la cultura

a) Schwartz y ewald: se han referido al proceso genético de la vida. La significación

genética de estas decisiones culturales referidas al emparejamiento, consiste en q ciertas
combinaciones genéticas son excluidas, o sus posibilidades de frecuencia son reducidas o
aumentadas. Los resultados genéticos de esta clase están basados en la acción cultural por
lo q la cultura deberá ser vista como un factor de la evolución biológica del hombre

b) Downs y Blelbtreu: han subrayado cómo las costumbres de la vida, las pautas
migratorias, los sistemas de diferenciación social y otros factores culturales desempeñan
un papel fundamental en la “circulación genética” y, por tanto, en la propia evolución
biológica del hombre

12. Varios estudiosos, han resaltado también la manera en q los factores culturales han
desempeñado un importante papel en la evolución física de la humanidad en un complejo de
influencias mutuas (dientes se reducen, pelo se reduce, pies cambian, volumen del cerebro
aumenta).

13. En las especies sociales las mutaciones genéticas q se producen tienen más posibilidades
de consolidarse en virtud del mayor grado posible de intercambios grupales y a causa de
una significativa pauta de comportamiento q da lugar a q los individuos atípicos (mutantes)

8
puedan ser objeto de una más fácil segregación grupal (primates=situan individuos jovenes
en la perferia)

14. “El misterio del vínculo social” hunde sus raíces en la propia lógica de lo viviente, en la
tendencia a la agregación general de las especies. En el desarrollo de los componentes
sociales de las especies han jugado un papel fundamental los propios procesos de selección
natural, cobrando más importancia el componente social a medida q más evolucionadas están
las especies

15. Importancia decisiva de las interrelaciones entre el hecho biológico y el hecho social

3. La concepción del hombre como ser social

1. Importante analizar cómo se ha desarrollado históricamente la propia concepción del

hombre como ser social

2. Durante mucho tiempo se ha considerado que la base de esta concepcion del hombre
como ser basicamente socia esta en la definicion de Aristóteles, de hombre como animal
politico por naturaleza. El hombre fuera e la polis, el q no necesita de la polis, o es más q un
hombre o menos q hombre. “Aquel q no puede vivir en sociedad y q en medio de su
independencia no tiene necesidades, no puede ser nunca un miembro de la polis; es un
degradado o un ser superior”. La polis aparece como el paradigma de sociedad: la polis es
también un sistema de vida, de organización social y de transmisión de saberes y
conocimientos. Asi la definición aristotélica contenía ya un matiz importante en la
consideración social del hombre: su dimensión cultural

3. Para la comprension cabal de la concepcion social de la realidad humana es necesaria una

ubicacion mas amplia:

a) Darwin(1809-1882): dos ideas fundamentales de la teoría de la evolución q nos ayudan a

comprender mejor ciertas dimensiones de la dinámica humana y del papel social:

1- la idea de equilibrio ser vivo-naturaleza, como dialéctica de interacciones mutuas

q forman parte de la lógica de lo viviente

2- la idea de q el proceso de evolución se ha producido en virtud de una dinámica de

constantes adaptaciones y desadaptaciones. La especie desadaptada desaparece; la
especie adaptada permite avancar el hilo de la evolucion.

4. Debate sobre la dinamica de la evolucion especialmente en lo que se refiere a las causas

y los efectos de las Mutaciones genéticas: sitúan a nuevos individuos y especies en
ambientes específicos, donde lo verdaderamente decisivo en la mayor o menor capacidad de
adaptación al medio

a) casi siempre son dañinas y el individuo mutante no sobrevive

b) a veces son neutras y no provocan diferencias en sus portadores
c) algunas veces son beneficiosas, en cuyo caso es posible el origen de una especie
nueva

9
5. La aparición y desarrollo de la especie humana no puede explicarse si no es a partir de un
conjunto importante de innovaciones y autorregulaciones adaptativas q sólo han sido
posibles en virtud de la propia condición social del hombre, de sus capacidades para
desarrollar diferentes formas de organización y cooperación y para hacer con sus manos y
sus mecanismos de acción colectiva un conjunto de utensilios, útiles de caza y medios de
abrigo y protección con los q poder adaptarse mejor al medio natural

6. El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de evolución biológica
y de evolución social (primate, primate camina erguido, uso de la mano para manipular, dieta
alimentaria mas variada, cooperacion, caza, )

7. Los orígenes del hombre pueden situarse en el contexto de una naturaleza inhóspita; una
especie de este tipo parecía en principio destinada a desaparecer

8. ¿Por qué ha podido sobrevivir el hombre?  fundamentalmente, en virtud de su carácter

social. Agrupándose y coordinándose fueron capaces de desplegar formas cada vez más
complejas y perfectas de organización social y, fueron desarrollando y transmitiendo una
cultura  un conjunto de conocimientos, formas y técnicas de hacer las cosas, costumbres
y hábitos sociales, sistemas de comunicación y creencias q eran enseñadas y aprendidas
desde los primeros años de vida, de generación en generación

9. A partir de este depósito común de conocimientos y técnicas, al q nos referimos con el

concepto cultura en las ciencias sociales, pudieron enfrentarse con algunas ventajas al reto
de la adaptación al medio y pudieron hacerlo cada vez mejor porque la cultura y las formas
de organizacion social fueron evolucionando y progresando a lo largo del tiempo.

10. Cultura y Sociedad son las claves q nos permiten comprender la adaptación del ser
humano a la naturaleza y la misma naturaleza de éste

11. Linton: lo social en el hombre forma parte indisoluble de su proceso de adaptacion para
superar social y culturalmente sus dificultades y carencias originarias. Por ello la cultura es
para el hombre una especie de “ambiente artificial” creado por él mismo q ha ido
enriqueciéndose a lo largo de la historia de la humanidad y q es transmitida y enseñada a
todo individuo desde su nacimiento a través de diversos y complejos procesos de
socialización y aprendizaje, hasta ir conformándole de acuerdo con el propio perfil de lo
humano

12. A todo este proceso de “hacerse” el hombre= Hominización. A través de este proceso,
los seres humanos llegamos a ser lo q somos a través de la sociedad y de la cultura,
aprendiendo a moldearnos a nosotros mismos, con el lenguaje, los conocimientos, las
costumbres y las formas de comportamiento q se empiezan a imitar y a asimilar desde los
primeros meses de vida (peli de truffaut)

13. En este sentido es en el q puede decirse q el concepto de cultura es inseparable del

concepto de sociedad. Una sociedad es una agregado organizado de individuos y la cultura
es la forma en q se comportan, su modo de vida

4. La capacidad adaptativa de lo social.

10
1. Lo social ha desempenado en el proceso de evolucion de la especie humana un papel
adaptativo mas relevante que en otras especies grupales debido a su caracter dinamico y a
su mayor complejidad.
2. El afianzamiento del Homo sapiens y la desaparicion de otros tipos de
primates=concurrencia de un conjunto complejo de factores entre los que las propias
variables sociologicas acabaron resultando fundamentales.

3. Los compromisos cruzados establecidos para realizar cuidados mutuos, conformaron un

embrion basico de contrato social sobre los que algunos grupos de hominidos pudieron ir
ampliando su densidad social.

4. Asi las primitivas comunidades cazadoras-recolectoras que lograro superar mejor el reto
de la adaptacion al medio lo lograron en virtud de un conjunto complejo de factores que lo
hicienron posible entre los cuales lo social fue una variable fundamental que potencio
muchas otras.

5. Entre el conjunto de hominidos que contaban de partida con unos componentes socio-
comunitarios similiares, los grupos que acaaron imponiendo su primacia adaptativa fueron
los que demostraron mayor capaciad de evolucion social y de complejizacion de sus sistemas
de interaccion y comunicacion.

6. Muy posiblemente, una de las razones que explica la extincion de algunas especies de
hominidos biologicamente basta evolucionados e incluso culturalmente desarrolados fue
precisamente la razon social.

7. Los grupos mas moviles, mas abiertos y mas numerosos y mas complejos acaban
haciendose mas fuertes y mas capaces para hacer frente a las diversas contigencias.
=mayor capacidad para evolucionar.

8. En las sociedades mas amplias y complejas son necesarions sistemas de comunicacion mas
precisos y el perfeccionamiento de esos sistemas posibilita el desarrollo de sociedades mas
complejas, y mas preparadas para instalarse en territorios mas amplios,

5. Rasgos característicos de lo humano

1. La comprensión de este proceso adaptativo (punto anterior) tiene q completarse con una
indagación paralela sobre el individuo humano. Hasta qué punto lo social puede considerarse
como una condición suficiente para explicar dicho desarrollo humano ya que es compartida
por otros seres vivos. (termitas, hormigas, enjambres)

2. Por ello la naturaleza de lo humano debe ser entendida como algo q se completa con otras
cualidades añadidas q permiten dar más cumplida explicación del proceso de hominización
(lenguaje, aprendizaje,trabajo, arte) Todo esto da lugar a q la cultura y la sociedad humana
presenten unas características diferentes a las de otras especies

3. Lo q diferencia sustancialmente al hombre, es su libertad, su disposición voluntaria para

cooperar y actuar solidaria y altruistamente con sus semejantes, y su capacidad de
realización de trabajos creativos e inteligentes mediante una serie de herramientas y
útiles q ha ido perfeccionando progresivamente a lo largo del tiempo.

11
4. Por ello para permitir comprender y diferencias las caracteristicas sociales y culturales
propias de los humanos podemos estudiar las actuales sociedades o tropas de primates y las
carateristicias de algunas sociedades humanas muy primitivas en lugar de las sociedades de
insectos (relaciones, cooperacion, iKung, comunicacion, Australopithecus, homo habilis,
homo erectus, hombres de Neartdenthal, homo sapiens)

5. El hombre se ha ido fraguando a lo largo de cientos de miles de años en un esfuerzo

permanente por dar una respuesta grupal al reto de la adaptación al medio. El hombre ha
hecho de la sociedad su verdadero nicho ecologico y se ha hecho a si mismo en su sociedad.

6. El hombre es un ser social q también tiene otras cualidades importantes  su capacidad

creativa. Homo sapiens y homo faber (que fabrica que crea)

7. Tambien otros animales pueden hacer y fabricar. Lo q diferencia al hombre de otros

seres vivos es q puede efectuar trabajos y tareas mucho más complejas, sofisticadas y
progresivamente perfeccionadas. El ser humano tiene para esto dos capacidades
específicas: un cerebro q le permite una actuación mucho más inteligente, y una mano
mucho más idónea q la de los monos para manipular y fabricar instrumentos y realizar con
ellos, a su vez, tareas mucho más diversificadas

8. Se ha podido decir q en la conjunción de la mano y el cerebro humano están las claves de

nuestra evolución como especie

9. Las debiles manos humanas han sido complementadas con las herramientas.

10. Lo importante en los seres humanos es q la invención de útiles y herramientas no es un

acto individual, sino una tarea social, de grupo. Las herramientas se hacen y se utilizan en
grupo, y las técnicas para realizarlas, perfeccionarlas y emplearlas son depositadas en el
acervo común de las sociedades humanas, a través de la cultura

11. Los dos elementos básicos q hicieron posible la evolución de los hombres, la mano y el
cerebro, se completaron con los medios a través de los q las herramientas y el trabajo
humano se perfeccionan y se transmiten a lo largo del tiempo: la cultura (como depósito de
conocimientos) y la sociedad (como ámbito para la realización global de las tareas y las
labores grupales del hombre hacedor, homo faber)

12. La mano y el cerebro junto a la cultura y la sociedad, pueden ser considerados los
cuatro pináculos sobre los q ha sido posible la evolución humana

13. Nuestra especie es una especie “hacedora” porque ha necesitado modificar su forma de
estar en el medio, porque el medio le era hostil, o le presentaba dificultades de adaptación.
Ha ido controlando la naturaleza, readaptándola a la medida de sus necesidades

14. En este largo proceso de adaptación a la naturaleza el hombre ha ido progresando como
especie social en un largo proceso evolutivo de desarrollo cultural que ha sido básicamente
un proceso creativo, un resultado de la capacidad expresiva de la libertad humana=esta
concepción ha sido desarrollaada entre otros por Marx en su teoria sobre la productividad.

12
15. Cualidades y rasgos constitutivos de lo humano han sido vistos solamente desde esa
perpectiva
a) George Herbert Mead:

- “en el hombre, la diferenciación funcional proporcionada por el lenguaje presenta

un principio de organización q produce no sólo un tipo enteramente distinto de
individuo, sino también una sociedad diferente”

- “todos los organismos están ligados en su medio o situación social general, en un

complejo de interacciones sociales del cual depende su existencia continuada”
16. En este contexto general haque que determinar:
a) existe una forma específicamente humana de lo social y su puede considerarse como un
grado mas en una escala comun de lo social
b) o existen fenómenos sociales de naturaleza distinta de los antepasados de los hombres
que tomaron el testigo de la ropia logica de la evolucion natural.

17. Podemos decir q la conformación social de los hombres ha acabado influyendo en su

propia evolución como especie y q lo social se ha convertido en un requisito básico para su
misma supervivencia como especie social. Lo social ha pasado a ser parte de la propia
naturaleza humana, hasta el punto de que, fuera de la sociedad el hombre resulta
prácticamente inviable

18. El debate sobre la manera en q se ha producido la evolución social y sobre la forma en q

ha influido en nuestra conformación como especie, es un debate en el q se carece aún de
suficientes fuentes de información precisa. En el proceso de evolución social existen
todavía muchas lagunas.

19 Wilson=explicación genetica de la oritencion social

a)dos variaciones en los hominidos:
-En el campo abierto y en consumo de semillas
-cambios anatomicos y mentales asociados con el consumo de semillas, la captura de
grandes mamaiferos
La evolucion social habia adquirido su propio motor.Dependia mas de la organización interna
y esterna y menos de las respuestas directas a las caracteristicas del ambiente
circundante.

20. Doble proceso de adaptación:

-de la especie al medio (a través de los sistemas sociales)
- del individuo a la sociedad (por medio de la cultura)

21 La cultura aparece como el verdadero elemento explicativo del carácter social humano,
de forma q el hombre sólo puede ser entendido como fruto de una cultura desarrollada a
partir de la evolución de formas sociales específicas

22. El hombre fuera de su sociedad, sin ser socializado en los patrones de su cultura,
deviene en un ser totalmente indefenso y, desde luego, inviable durante los primeros años
de su vida, además de q resultaría también un ser totalmente diferente a lo q hoy
entendemos por hombre

13
23. Puede decirse q la cultura es la q ha conformado y conforma la personalidad humana, y
la q ha permitido su supervivencia y desarrollo, en cuanto a mecanismo útil de adaptación al
medio

14
 CAPÍTULO 3. LOS ORÍGENES DE LA SOCIOLOGÍA

1. El contexto social de la Sociología

1. Hasta el siglo XVIII los hombres vivieron en comunidades bastante estables. Todo este
mundo estático, natural y sometido en el orbe occidental a los poderes de la Iglesia y la
Corona, empezó a resquebrajarse en el siglo XVIII bajo el impulso de impresionantes
procesos de cambio q abrieron el camino a una ciencia específica de la sociedad

2. El siglo XVIII marcó el desarrollo de una serie de cambios de todo orden, q dieron lugar
al inicio de una nueva era histórica.

3. En esta época aparecieron nuevas ideologías y enfoques políticos, surgió la ciencia

moderna, y bajo su influencia se desarrollaron un conjunto de disciplinas sociales, entre las
q se encontraba la Sociología

4. La apertura de la mente humana a nuevas ideas fue acompañada de importantes cambios

políticos (Renacimiento, Ilustración)

5. Con Maquiavelo y el surgimiento del Estado Moderno apareció una nueva manera de
entender la Política como un arte, como un conocimiento autónomo de la moral (hasta
entonces dictada por la Iglesia católica), como un saber específico y autónomo

6. La revolución liberal en Inglaterra y la Revolución Francesa, hicieron posible q el siglo

XIX se iniciara bajo el signo de una nueva era: la era de la razón, de los derechos humanos
y del pensamiento científico y secular

7. A los cambios en las ideas y los cambios políticos sucedieron los cambios económicos. Los
conceptos de capital y salario transformaron de manera sustancial las relaciones de
producción

8. La Revolución Industrial condujo al inicio de un nuevo ciclo histórico, q a la par q puso en

marcha enormes recursos productivos, dio lugar a una transformación radical en el orden
social

9. Millones de personas fueron del campo a los núcleos urbanos, cambiaron de lugar de
residencia, de forma de trabajo, de estilos de vida, de costumbres y de ideas. Los nuevos
obreros industriales se hacinaron en los barrios proletarios en unas condiciones penosas de
vida y de salubridad

10. En poco tiempo la llamada “cuestión social” se convirtió en un foco de atención

prioritario de todo el pensamiento social. Algo fallaba en aquel nuevo contexto social.
Faltaba un contexto social estable. La sociedad estaba en crisis. Por ello, pensadores de
uno y otro signo volvieron su atención al estudio de lo social (papa Leon XIII)

11. Este fue el clima en el q surgió la Sociología, con la intención de ocuparse de los
problemas generados del hilo de esa intensa construcción y reconstrucción del orden social

15
12. En 1839 Augusto Comte propuso públicamente calificar a la nueva ciencia como
Sociología

13. Primero surgió la Política en el marco de una atención creciente a la res-publica, con el
desarrollo del Estado Moderno y el ascenso de las nuevas clases burguesas

14 Luego surgió la Economía, bajo el impulso de las nuevas mentalidades mercantilistas y el

afán de producir cada vez más bienes y servicios con nuevos criterios de racionalidad y de
cálculo

15 Finalmente surgió la Sociología como rama del saber q intentaba llegar allí donde las
otras ciencias sociales no habían llegado: al núcleo de las propias relaciones sociales
globales

16. El nacimiento de la Sociología fue estimulado por el impacto creciente de los problemas
sociales q la revolución industrial había desencadenado. Habia que ocuparse del estudio de
los procesos de estructuracion y desestructuracion de la sociedad con un espiritu secular y
cientifico de la nueva epoca.

17. Hay q llamar la atención sobre la manera en q tantos y tan intensos cambios sociales
dieron lugar a una auténtica conmoción en las conciencias y en las formas de vida colectiva

18. Al ser lo social el verdadero armazón de lo humano, todo cambio socio-cultural hace
tambalearse la misma base de la estructura de nuestra realidad vital

19. El período histórico en q se produjo la transición de la sociedad estamental a la

sociedad industrial capitalista, fue uno de los períodos de más grandes cambios en la
historia de la humanidad. Consecuencia mas inmediata=tesitura de falta de arraigo,
quedando arrojados a una especie de situacion de vacio social.

20. Muchas de las viejas concepciones entraron en crisis y muchos de los supuestos
ideológicos del mundo tradicional se alteraron. Desde diferentes frentes (religioso,
cultural, filosófico, político) se fue creando un clima propicio para la difusión de nuevas
mentalidades

21. Profundizando en las características del contexto general en q surgió la Sociología hay q
resaltar:

a) la forma en q se produjo el desbloqueo ideológico del mundo tradicional y cómo

surgió y se desarrolló una nueva mentalidad científica

b) analizar cuáles fueron los principales cambios sociales q nos permiten

comprender la magnitud y alcance del fenómeno de transformación q se produjo

22. Tuvo lugar un crecimiento desmesurado de la población. Trasvase del campo a la ciudad.
Surgieron nuevas clases sociales. La fábrica se fue imponiendo sobre el viejo taller gremial.
Conjunto de transformaciones industriales consecuencia de la constante innovación
tecnológica

16
23. Los intensos cambios sociales y económicos, las nuevas formas de organización política
y los nuevos inventos y descubrimientos  esta sensibilización por la mutación y el cambio
social dio lugar a q la reflexión sociológica apareciera muy influida, desde sus inicios, por
una clara preocupación por los temas de la destrucción y reconstrucción del orden social

2. La acuñación de un nuevo concepto. ¿Cómo surgió la Sociología?

1. El primero en utilizar el término de Sociología fue Augusto Comte (1798-1857). El

recurso a la doble genealogia latina (socius) y griega (logos) sera explicada como
recordatorio de las dos fuentes historias de donde surge la civilizacion moderna. Esta
explicacion revelaba los componentes de pretensiones sinteticas y de proyecto espiritual
que se encontraban implicitos en el proyecto inicial de invencion de la nueva ciencia.

2. Comte:

- participaba de una fe en el progreso muy típica de su época; veía este proceso inserto
en una lógica de cambio según la cual el desarrollo de la humanidad se producía conforme a
una lógica q él conceptualizó como la ley de las tres etapas caracterizadas por tres
formas distintas de dar cuenta de los fenómenos:

a) la teológica o ficticia: los fenomenos se explicaban de manera mágico-

religiosa

b) la metafísica o abstracta los fenomenos se explican de forma filosófico-

especulativa

c) la científica o positiva de acuerdo con procedimientos científico-

positivos

- creía que, a medida q la humanidad se acercaba al tercer estadio de su evolución, la física

social, como ciencia positiva, vendría a cumplir una importante tarea= la de evitar o, al
menos mitigar lo más posible las crisis q determina un desarrollo espontáneo cuando no se
ha previsto. En este orden de fenómenos la ciencia nos lleva a la previsión, y la previsión
permite regularizar la acción. La nueva ciencia en la concepción comtiana no se orientaba a
perseguir el saber por el saber sino q aspiraba a un conocimiento q hiciera posible la
previsión, y q sirviera de guía para la acción
-Para Comte la sociologia aparece prefigurada como la culminacion de todo el edificio
ceintifico, como una especie de ciencia de los remedios y fuente inspiradora de soluciones
cientificas a los problemas sociales. Hay que tener en cuenta que tal concepcion partia de la
conviccion de que las ciencias se hacian positivas y progresaban de acuerdo con el grado de
complicacion mayor o menor de sus fenomenos o de su relacion mas o menos intima con el
hombre.

3. Por esta razon creía q las teorías sociales eran las últimas q pasarían del estadio
teológico, o del metafísico, al positivo, dado q éstas se ocupan de los fenómenos más
complicados, más particulares, más directos para el hombre y q más dependen de todos los
demás

17
4. para Comte el desarrollo de la Sociología sólo era posible a partir del desarrollo de otras
ciencias=perspectiva no solo de superioridad sino tambien de dependencia.

5. La concepcion de Compte de la sociologia creo una expectativas desproporcionada y

condiciono su manera de aceptacion y su desarrollo y evolucion.

3. Los complejos tiempos históricos de la Sociología

1. El período de una “ilusión profética” q acompañó al nacimiento de la nueva ciencia no duró

mucho tiempo, y ya desde principios de este siglo la mayoría de los sociólogos se orientaron
por derroteros mucho más prácticos, concretos y parcelados

2. Una cierta situación de crisis constituye el contexto necesario en el q esta llamada

ciencia de la crisis encuentra los estímulos más importantes para su propia reflexión y
desarrollo

3. La Sociología surgió de la crisis y en gran medida encuentra en los contextos de crisis el

mejor medio ambiente para desarrollarse

4. En poco más de siglo y medio de existencia puede decirse q la Sociología ha vivido en un

continuo auto-revisarse y refundarse “ex novo”=síndrome de la “novedad de la Sociología.
La tarea sociologica no siempre se ha inscrito adecuadamente en las perspectivas de este
tipo de trabajo acumulativo continuado y paciente que debe caracterizar el verdadero
quehacer cientifico.

5. La tendencia de muchos sociólogos a ser polivalentes y “especialistas” en casi todas las

principales áreas temáticas y a ser igualmente expertos y conocedores de toda la historia
de la Sociología constituye una llamativa curiosidad en el mundo científico de nuestros días
Debido a esta forma de proceder se ha producido un desarrollo autónomo y diferenciado
entre la teoría sociológica y lo q es su propia historia

6. En ocasiones parece como si el reloj del tiempo se hubiera parado para un cierto número
de sociólogos, dando lugar a q los análisis de los sociólogos actuales y pasados sean
mezclados y combinados sin mayores dificultades, como si las sociedades de hace más de un
siglo y las actuales presentaran los mismos perfiles e idénticos problemas

7. La tendencia al solapamiento de planos temporales y analíticos tiene importantes

consecuencias prácticas:

a) las conectadas con las dificultades para q se establezca un neto predominio en el

campo de la Sociología de un “paradigma científico” (Thomas Kuhn)

b) las q hacen referencia a la misma clarificación en la delimitación de los

diferentes campos de especialización

8. Uno de los efectos principales q produce la tendencia al solapamiento teórico temporal

es el de dar una apariencia de “vitalidad asombrosa” a algunas teorías sociológicas, y de
significativa intemporalidad a la historia del pensamiento sociológico en general

18
9. Las teorías sociológicas nunca mueren de todo, sino q entran en coma, y por lo tanto
pueden ser reactualizadas o deshibernadas en cualquier momento

10. El recurso a los clásicos seguirá siendo necesario

11. Podemos decir q la tendencia al solapamiento de planos temporales producidos en el

desarrollo de la Sociología ha estado fuertemente marcado por las dificultades de
efectuar un trabajo científico realmente acumulativo y rigurosamente innovador

12. El habitual recurso a los textos clásicos de los padres fundadores evidencia q los
mismos profesores de Sociología tienden a considerar q la realidad presente de esta
materia está constituida también por su breve historia y que, los alumnos pueden continuar
obteniendo conocimientos provechosos a partir de la enseñanza de los autores clásicos

13. Este fuerte sentido de territorialidad ha llevado a que se intenten establecer los
principales marcos de explicacion y de justificacion de la sociologia dentro de circulos de
referencia cerrados en los que el objeto de investigacion y el sujeto investigador tienen a
confundirse.

14. Hay q reemplazar la atención a la Sociología como problema por un quehacer científico
concreto y práctico capaz de ocuparse de los verdaderos problemas de la sociedad

4. Sociología y pre-sociología

1. La datación histórica de la Sociología no es una cuestión exenta de controversia

2. La antigüedad de la “observación y reflexión de la sociedad” ha querido ser situada por

algunos autores en los mismos orígenes de la civilización occidental

3. Lo que hay q precisar es cuando se autonomizó la atención a lo social de los ámbitos de lo

político, de lo moral y de lo religioso, y cuándo, a su vez, se produjo un enfoque analítico en
esta área de conocimiento orientado por metodologías q puedan ser calificadas realmente
como científicas (p.ej= en las ciencias fisicas modernas= Galileo y Newton)

4. Asi Popper recordarà: “el mero interés en un campo determinado de la realidad no es

condición suficiente para el desarrollo de un área de conocimiento científico específico”.
Hay que reconocer que la Sociologia se encuentra en una situacion de menor desarrollo, de
mayor juventud como ciencia. Sin embargo la datacion precisa de los inicios de la sociologia
no puede ser objeto de una interpratacion lineal y clara.

5. Comte: cuando presentó públicamente este nuevo término, no hizo otra cosa q buscar
una nueva palabra para referirse a la nueva ciencia q con el nombre de Física Social venía
postulando. Planteó la necesidad de una ciencia positiva de lo social en 1822 en su Plan de
trabajos científicos necesarios para reorganizar la sociedad

a) la Física Social fue descrita por Comte como: la ciencia q tiene como objeto propio el
estudio de los fenómenos sociales, considerados como sujetos a leyes naturales invariables,
cuyo descubrimiento es el fin especial de sus investigaciones. Fundada sobre la observacion
directa de los fenomenos relativos al desarrollo colectivo de la especie humano teniendo

19
por objeto la coordinacion del pasado social y por resultado la determinacion del sistema
que la marcha de la civilizacion tiene hoy a producir. En “Consideraciones filosoficas sobre
las ciencias y los sabios” dirà que falta la fisica social para que el sistema de nuestros
conocimientos naturales este completo. En ese momento el pensamiento humano no se vera
obligado a recurrir al metodo teologico o metafisico. El genero humano habra terminado por
entero su educacion intelectual y podra seguir directamente su destino definitivo en
adelante. La fisica social fue descrita por Comte como la ciencia que tiene como objeto el
estudio de los fenomenos sociales.

6. La invención del término sociología en un momento histórico determinado no implica, ni q

antes de este evento no se desarrollasen enfoques propiamente sociológicos, ni q todo lo q
se hizo después bajo este rótulo merezca tal nombre

7. La Sociología, como toda nueva rama del saber, no surgió de la nada, sin antecendentes ni
influencias previas. La pre-sociología puede ser rastreada en varias instancias concretas,
desde las q se produjo una atención a la problemática de la q ulteriormente se ocupó la
Sociología

8. Previamente al desarrollo del método científico, los fenómenos sociales habían sido
objeto de una atención fragmentada, a partir de enfoques básicamente reflexivos o
meramente enunciativos (Aristoteles, Heterodoto, Ib Jaldun, Hobbes , Spinoza, Ferguson,
Smith)

9. pero para q surgiera la Sociología de una manera plena fue necesaria una delimitación
clara de un objeto específico de estudio en el ámbito global de todas las relaciones q tienen
lugar en el ámbito de la sociedad

10. El paso fundamental para la delimitación de este campo propio de estudio se dio con la
diferenciación entre las esferas de lo político y de lo social, o lo q es lo mismo, con el
descubrimiento de la realidad de la “sociedad civil”

11. Un segundo paso importante en la aproximación hacia un enfoque científico en el estudio

de lo social se dio cuando se empezó a analizar la “sociedad civil” al margen de los criterios
de “debe ser”; es decir, como parte de una “realidad dada” q tenía q ser contemplada con
objetividad

12. El descubrimiento de la realidad de la sociedad civil es un fenómeno q no se puede

entender si no es en un preciso contexto histórico, directamente relacionado con la
emergencia de nuevas clases sociales y nuevas formas de organización social y económica

13. El mismo concepto de “sociedad” fue formulado sólo durante el ascenso de la burguesía
moderna, como concepto de la verdadera “sociedad” en oposición a la “Corte”

14. La propia delimitación de una esfera conceptual específica para el ámbito de la

sociedad, de la mano de la emergencia de nuevos e influyentes grupos sociales, debe
considerarse como uno de los requisitos previos más importantes para la cristalización de
un nuevo campo temático de la suficiente entidad como para requerir el concurso de una
nueva rama del saber

20
15. La realidad es q inicialmente la acuñación del término de Sociología por Augusto Comte
condicionó la “presentación en sociedad” de esta disciplina, vinculándola en exceso a las
propias concepciones específicas de Comte y sus discípulos. Lo q supuso una significativa
dificultad inicial para un entendimiento más inclusivo y más neutro de la Sociología. Esta
excesiva vinculación explica q otros grandes pensadores sociales rechazaran inicialmente
para su misma obra el calificativo de Sociología

16. Deben considerarse como datos importantes las dudas, recelos, parcialidades y hasta
los mismos rechazos con q fue acogido este término, junto con las dificultades para
encontrar una definición suficientemente compartida de la Sociología

17. La invención de la palabra, aunque contribuyó a abrir un nuevo camino, no supuso sin más
el nacimiento real de una nueva ciencia

21
 CAPÍTULO 4. EL DESARROLLO DE LA SOCIOLOGÍA:
LOS PADRES FUNDADORES

1. La aparición de la Sociología se produjo a partir de un contexto social concreto y una

creciente demanda de atención a lo social, pero también, en el ámbito de una evolución
específica del pensamiento social

2. A partir de la estela de influencias de este pensamiento social, varios grandes teóricos

del siglo XIX pusieron las bases para el desarrollo de la nueva ciencia:

a)Saint-Simon = el precursor

b) Augusto Comte = fue el padre del término Sociología

c) Emilio Durkheim = desarrolló enfoques de estudio e investigación q dieron un

verdadero estatuto científico a la nueva disciplina

d) Carlos Marx y Max Weber = contribuyeron, con su gran capacidad analítica, al

desarrollo de bases teóricas de la nueva ciencia de lo social

 Este reducido grupo de personas conforman el núcleo básico de lo q generalmente se

conoce como padres fundadores de la Sociología

3. La influencia de los padres fundadores en la Sociología actual continua siendo muy

considerable, por lo q su estudio resulta útil para conocer la historia de esta disciplina y
para saber cómo operan en la actualidad, y bajo qué influencias, buena parte de los
sociólogos de nuestros días

4. Muchos de los problemas q plantearon los padres fundadores continúan vigentes= algo
paradójico q diferencia a la Sociología de otras ciencias

5 La vigencia de diversos enfoques de los fundadores se debe a tres razones:

a) a la gran estatura intelectual de algunos de estos pensadores

b) al insuficiente grado de desarrollo de la Sociología durante el último siglo

c) a la actualidad de muchos de los problemas sociales q preocuparon a estos

autores

1. Los precursores de la Sociología

1. La pretension de Comte de entender la sociologia como la culminacion de todo el pasado

intelectual de la humanidad conecta a esta disciplina con un amplia tradicion de
pensamiento acumulado.

2. Gurvitch= existencia de una presociologia que contribuyeron a abrir el camino para el

posterior desarrollo de la Sociologia.

22
3. Uno de los más remotos antecedentes nos remite a la Grecia clásica. Martindale
considera q el “mayor acercamiento a la ciencia social en la filosofía griega fue el de los
sofistas” ya q “la sofística se convirtió en cierto modo en una filosofía q estudiaba al
hombre como ser social en función de la legua, religión, arte, literatura y política”

4. Antecedentes más específicos:

a) Herodoto: sus obras históricas contienen descripciones muy detalladas sobre

costumbres y usos sociales de diversos pueblos de la antigüedad

b) Aristóteles: se le debe la definición del hombre como ser social y también

distintos análisis específicos sobre los comportamientos políticos, las influencias
sociales, los cambios en las polis, e incluso, la naturaleza y efectos de las divisiones
de clases y grupos sociales

c) Arquimedes: influencia indirecta en la perspectiva de lograr una sintesis entre la

experimentacion y las matematicas.

5. Antecedentes más inmediatos: influencias ejercidas:

a) desde el ámbito de la Filosofía de la historia:

- las primeras aportaciones a partir de sus enfoques debidas al historiador y

filósofo árabe Ib Jaldun (1332-1406), a Juan Bautista Vico (1668-1774) (Teoria
de la evolucion ciclica) y a Montesquieu (1689-1755)

- Montesquieu: estudió y comparó diversas instituciones y procesos sociales,

sentando las bases del enfoque de las tipologías ideales

b) desde el pensamiento racionalista:

- segunda línea de influencia vino de autores como Hobbes (1588-1679) y Spinoza

(1632-1677) q intentaron explicar todos los fenómenos con un enfoque racional y
científico

- Hobbes: llegó a concebir un sistema de filosofía científica divido en tres partes:

- la q se ocupa de los cuerpos físicos

- la q se ocupa de la fisiología y la psicología de los individuos humanos
- la q se ocupa del cuerpo artificial, es decir, de la sociedad o Estado

- los filósofos alemanes Leibniz (1646-1716) y Fitche (1762-1814) abrieron la

perspectiva de una distinción entre la sociedad civil y el Estado

c) desde la Economía:

- Adam Smith (1723-1790), Adam Ferguson (1726-1816) y John Millar (1735-

1801)

23
 - Adam Ferguson: quien más se acercó a los estudios propiamente sociológicos. Sus
principales aportaciones fueron los análisis sobre la división del trabajo y el
malestar y fragmentación social q genera, los esbozos sobre una teoria del conflicto
social y el estudio de las clases sociales y de la evolucion social desde la perspectiva
de los procesos sociales concretos.

6. El contexto en q surgió la Sociología estuvo marcado también por la influencia positivista

y empirista de diversos pensadores ingleses: Francis Bacon (1561-1626), David Locke
(1632-1704), David Hume (1711-1776) y George Berkeley (1685-1753) (establecio
analogias sugerentes entra la fuerza moral y psicologica que atrae y une a las personas y los
principios de atraccion fisica entre los cuerpos en el mundo material.

7. También se hicieron notar otros muchos autores y enfoques concretos:

- Turgot (1727-1781): con sus teorías sobre el progreso y el conflicto

- Concordet (1743-1794): con su intento de trazar las leyes naturales de la

evolución y el progreso del espíritu humano

- John Maltus (1766-1834): fundador de la demografía

- Quetelet (1796-1874): utilizó también el término física social para referirse a sus
estudios sobre estadística social

2. Saint-Simon (1760-1825)

1. Considerado como el precursor más directo de la Sociología. Emplea el nombre de

“fisiología social” (y no sociología q más tarde inventa Comte). En su obra se encuentran
desarrollados los gérmenes de todas las ideas q han sentado el pensamiento de nuestra
época

2. Vida: Claudio Enrique de Rouvroy, conde de Saint-Simon. Gran personalidad e

inteligencia. Alcanzó una amplia cultura enciclopédica. Vida falta de medida q le llevó a
acumular grandes riquezas, dilapidarlas y volver a rehacer su situación económica y
organizar un movimiento intelectual y político q contó con un buen número de seguidores y
discípulos. Tomó la carrera de armas muy joven y participó en la guerra de la
Independencia y en la Revolución americana, y en la Revolución Francesa.

3. Casi todas sus aportaciones intelectuales se produjeron a partir de 1805, cuando tenía
45 años y estaba en la pobreza más absoluta, después de haber dilapidado su fortuna,
haber estudiado todo tipo de disciplinas y haberse implicado en un sinfín de aventuras

4. Obras más importantes: Reorganización de la sociedad europea, El organizador, Del

sistema industrial, Catecismo de los industriales, Nuevo cristianismo y Fisiología social

5. El gran objetivo q se propuso fue reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y
la industria para alcanzar una sociedad sin clases por el camino de la renovación ético-
religiosa. La planificacion economica, el desarrollo industrail. La organizaqcion de una
sociedada equitativa y productiva en la que los vagos y parasitos seria castigados y se

24
atenderian la justas necesidades de todos, la desaparicion de los Estados Nacionales
europeos con un nuevo sistema politico y una Europa fraternalmente unida.

6. Fue un precursor del positivismo y la Sociología y, además, un avanzado del industrialismo

moderno y un precursor del europeísmo y del socialismo (padre del socialismo frances)

7. Planteó la necesidad de constituir una ciencia de la sociedad basada en una filosofía

positiva, en hechos observados y discutidos. Calificó a esta ciencia social como fisiología
social

8. Intentó establecer una síntesis de los conocimientos humanos, desplazando su atención

de la filosofía a las cuestiones políticas y sociales y, finalmente a la propuesta de un “nuevo
cristianismo” basado en una doctrina de la filantropia que hundia sus raices en una
concepcion panteista del universo.

9. Vivió en una época de intensos cambios sociales y políticos. Estaba convencido de q el

orden social en crisis podía ser reconstruido sobre bases racionales y científicas  para
ello se necesitaban de nuevos modelos interpretativos y nuevos cuerpos de ideas, porque
según creía, todo nuevo sistema social requiere previamente un nuevo sistema filosófico en
q basarse

10. Durante sus últimos años recurrió a la ayuda de dos jóvenes brillantes q contrató como
secretarios (el futuro gran historiador Agustin Thierry y el futuro padre de la Sociología
Augusto Comte). Con ambos acabó mal

11. Fue un hombre q vivió a fondo todas las circunstancias de su tiempo y q creyó q la
ciencia se convertiría en el nuevo poder espiritual de la nueva época

3. Augusto Comte (1798-1857)

1 Es considerado como el padre de la Sociología, no sólo por acuñar la propia expresión de

Sociología, sino por haber realizado la primera propuesta sistemática de esta nueva ciencia

2. Dio un sesgo más conservador y más enfatizador del orden social a la Sociología en
comparacion con Saint Simon.

3. Vida: nacido en el seno de una rígida familia católica del sur de Francia. Estudia en el
Instituto Politécnico de París. Carácter dogmático y de vida atormentada, marcada por
amores difíciles, un matrimonio fracasado, crisis nerviosas y dificultades para instalarse en
el estamento académico. Contratado como secretario de Saint-Simon del q se separó
borrascosamente después de siete años de colaboración. Después de su ruptura inició una
etapa para liberarse de la influencia de ideas ajenas

4. Su idea básica era q todas las ciencias formaban una jerarquía, de forma q cada eslabón
del edificio científico dependía del anterior. En el vértice de la pirámide de las ciencias
debía encontrarse la Ciencia de la Sociedad. Segun Comte la piramide de las ciencias estaba
construida de acuerdo a la propia complejidad de los fenomenos estudiados, lo que
determinaba su mayor o menor grado de desarrrollo, ya que logicamente primero se
desarrollaban las ciencias que se ocupaban de los fenomenos mas simples correspondiendo

25
el maximo grado de complejidad y desarrollo mas tardios a las ciencias que se ocupan del
ser humano.

5. La Sociología era vista como la culminación del edificio científico y también como una
ciencia q venía a remediar los problemas del hombre y la sociedad, contribuyendo a
reordenar científicamente la sociedad después de un periodo de cambios, transformaciones
y traumas causado por los imperativos de la Revolución francesa y la revolución industrial

6. Veía a la Sociología prácticamente como una nueva religión. La nueva religión era el
positivismo, la nueva divinidad de la humanidad, y los sacerdotes una nueva elite ilustrada q
debía emprender una reordenación social universal (carta al zar Nicolas I)

7. Uno de los puntales básicos del planteamiento comtiano fue la ley de los tres estadios.
Las tres etapas son:

a) estadio o etapa teológica: la explicación de las cosas y los acontecimientos se

realiza en referencia a “seres o fuerzas sobrenaturales invisibles”. Sociedades
agricolas, unidad basica tanto en lo politico como lo economico=la familia. La
organizacion de las sociedad era militar, autoritaria y con fuerte control social.

b) etapa metafísica:

- los fenómenos se explican recurriendo a “entidades e ideas abstractas”, q llegan

a operar como verdaderas abstracciones personalizadas q sustituyen a las potencias
sobrenaturales de la etapa teológica. Se establece la doctrina de los pueblos
(suposicion abstracta y metafisica de un contrato social primitivo anterior a todo
desarrollo de las facultades humanas por la civilizacion). Los medios habituales de
razonamiento q emplea son los derechos, considerados como naturales y comunes en
el mismo grado a todos los hombres.

- Durante esta etapa se afianza la autoridad civil y el Estado y, el poder

temporal frente al espiritual, dándose inicio a un periodo de crisis y revoluciones q
preludian el inicio de la tercera etapa de evolución de la humanidad

c) etapa positiva:

- se empiezan a establecer racionalmente las leyes de relaciones entre los

hechos, a partir de la observación y la medición.

- Ésta es la época de la sociedad industrial en la q la inteligencia humana se

libera de mitos y ataduras y entra en lo q Comte califica como estadio de la
positividad racional. El espíritu humano centra sus esfuerzos en el dominio
de la observación y en el logro de conocimientos útiles para las necesidades
reales

8. Se trata de llegar a un conocimiento de las leyes naturales q permitieran anticipar el

curso de los hechos “Ver para prever”. Hay q saber para prever y prever para actuar=evitar
las crisis que determina un desarrollo espontaneo.

26
9. Según Comte hay dos movimientos de diferente naturaleza q impulsan la sociedad y q
darán lugar a dos ópticas sociológicas:

a) movimiento de desorganización=da lugar a la dinámica social

b) movimiento de reorganización=da lugar a la estática social

10. Comte se situo en la perspectiva del orden social, reivindicando la necesidad de un

consenso universal de una comunidad de ideas compartidas. Distinguía tres planos en la
sociedad:

a) el individuo= al q no consideraba como objeto de análisis sociológico

b) la familia= q veía como la unidad social básica ligada por una unidad moral q la
diferenciaba de las demás unidades sociales

c) las combinaciones sociales= la más alta de las cuales era la humanidad como tal

11. Comte reivindico el metodo positivo. No identificó el método positivo con el empleo de
las matemáticas y la estadística. Para alcanzar el conocimiento positivo proponía acudir a la
observación, la comparación y su método histórico, basado en la busqueda de series sociales
evolutivas y tipos ideales de evolucion como en la ley de los tres estadios.

12. Lo cierto es q sus pretensiones de crear una ciencia nueva fueron más un deseo q una
realidad. La intención totalizadora de sus planteamientos y la falta de nexos metodológicos
precisos para sus enfoques frustraron su esfuerzo intelectual y lo contaminaron de fuertes
intenciones finalistas

13. Sus tres aportaciones fundamentales fueron:

a) su concepción positiva sobre el edificio de las ciencias en cuya cumbre situaba a

la Sociología

b) su ley de las tres etapas

c) la pretensión de q la Sociología fuera una guía de acción y una nueva especie de

religión de la humanidad

4. Emilio Durkheim (1858-1917) y el desarrollo de la investigación social

1. La historia de la Sociología tal y como hoy la entendemos empieza con él

2. Hizo Sociología, empeñándose en investigaciones sociales y concretas y esforzándose por

desarrollar reglas y procedimientos de investigación específicos.

3. Vida: nació en el seno de una familia judía en Francia. Ingresó en la Escuela Normal
Superior de París. Amplió estudios en Alemania. En 1887 se incorporó al departamento de
filosofía de la Universidad de Burdeos, en 1902 a la Sorbona, donde en 1906 fue nombrado
catedrático de Pedagogía, que en 1913 cambió el nombre por Sociología

27
4. Tomó parte activa en algunos acontecimientos políticos y, aunque criticó el marxismo, se
definió como partidario de un socialismo encaminado a lograr la regeneración de la sociedad
a partir de los principios morales “descubiertos por una Sociología científica”

5. Coincidencias entre sus planteamientos y los de Weber y Wilfredo Pareto. Los tres
forman las tres figuras principales de la primera generación de sociólogos. Según Aron,
ellos representan un intento de reacción intelectual contra las explicaciones naturalistas o
materialistas exteriores y las explicaciones racionalizantes y económicas de la conducta
humana

6. Las propias vivencias familiares, regionales y políticas influyeron en su elección de temas

de estudio y en sus orientaciones concretas

7. Uno de los principales hilos conductores de toda su obra fue el estudio de la ecuación
individuo-sociedad a través de la indagación sobre la verdadera entidad de lo social. Para él
la sociedad. Constituye una realidad por sí misma, q tiene sus propias leyes y q es previa a
los individuos concretos q la constituyen. Es algo más q la mera suma de los individuos, es
una realidad específica q tiene caracteres propios. En ella no puede producirse nada
colectivo si no son dadas las conciencias individuales, pero esta condición necesaria no es
suficiente. Es preciso q estas conciencias estén asociadas y combinadas de una cierta
manera; de esta combinación proviene la vida social y por consiguiente es esta combinacion
la que la explica.

8. Lo social desempena tambien un papel central para hacer del hombre lo que es. El
hombre es hombre en la medida que esta civilizado. Gracias a la sociedad el hombre se
eleva de lo animal a la humanidad.

9. La socieda impolica un proyecto moral, unos principios, deberes y normas que permiten
establecer nuevas formas de solidaridad y cohesion que dan lugar a una realidad superior.

10. Conclusión de carácter metodológico: si se quiere comprender lo social no se debe

partir de los individuos aislados sino de otros métodos diferentes orientados a comprender
lo q pasa en el grupo

11. Línea argumental:

1º- insiste en la especificidad del ámbito de lo social

2º- reclama su carácter prevalente

3º- subraya la existencia de las leyes propias de la mentalidad colectiva

4º- concluye fijando su atención en lo q constituye la realidad específica de lo

social: los hechos sociales

12. La Sociología es entendida pues como la ciencia q se ocupa específicamente de los

hechos sociales.

28
13. Definición de Durkheim de hecho social: toda manera de hacer, fijada o no, susceptible
de ejercer sobre el individuo una coacción exterior; o bien: que es general en el conjunto de
una sociedad, conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones
individuales.

14. los hechos sociales son maneras de obrar, de pensar y de sentir exteriores al individuo,
y están dotados de un poder superior por el cual se imponen. Los hechos sociales
constituyen realiades que el individuo encuentra ya formadas y que son parte de la
supremacia material y moral que la sociedad tiene sobre sus miembros. Asi, recurrirà al
concepto de Institucion para referirse a todas las creencias y a todas las formas de
conducta instituidas por la colectividad. Por eso la Sociología podría definirse como la
ciencia de las instituciones, de su génesis y de su funcionamiento

15. Una vez delimitado el objeto de estudio (los hechos sociales y las instituciones), pasará
a:
a) precisar las reglas metodológicas para su estudio
b) demostrar con investigaciones concretas el funcionamiento práctico de su
enfoque

16. Las reglas para la observación y el estudio de los hechos sociales se centrarán en la
necesidad de considerarlos “cosas”, como realidades dadas, como datos q pueden ser
observados.

17. Tres reglas básicas para el tratamiento de los hechos sociales:

1ª- evitar todas las prenociones y prejuicios previos

2ª- tomar sólo como objeto de investigación los fenómenos definidos por sus
caracteres exteriores comunes

3ª- evitar todo subjetivismo, esforzándose por considerar los hechos sociales por
el lado en q se presenten aislados de sus manifestaciones individuales

18. Obras más importantes y su papel como investigador social a través de ellas:

a) La división del trabajo social (1893):

- es un estudio sobre las formas de solidaridad en la sociedad moderna. El tema de

la solidaridad será una de sus grandes preocupaciones recurrentes

- se preguntaba cuáles iban a ser los nuevos mecanismos de cohesión social cuando
se derrumbara por completo el viejo orden social

- dos formas básicas de solidaridad:

- la solidaridad mecánica: solidaridad propia de las sociedades arcaicas,

basada en la similitud de sus miembros individuales, en su homogeneidad y
coincidencia de ideas y de conciencia colectiva, y en el temor a unas leyes
muy duras q castigan cualquier desviación

29
 - la solidaridad orgánica: propia de las sociedades industriales en las q
existen muchas variaciones y diferencias entre los miembros y la variedad
hace disminuir la importancia de la “conciencia colectiva”. En estas
sociedades, en las q la solidaridad orgánica reemplazaba la coacción física,
los riesgos de desagregación y anomia son mucho mayores

b) El suicidio (1897):

- es también un estudio sobre la cohesión social en el q el comportamiento suicida

es analizado como un fenómeno social explicable en funcion de las variaciones en la
estructura social especialemente en lo que se refiere a las diferencias en el tio de
solidaridad social.

- buen ejemplo de estudio sociológico en el q se unen la teoría y la investigación

empírica

- Merece especial relevancia la explicacion de un tipo especifico de suicidio=

suicidio anómico: se produce cuando tienen lugar cambios sociales súbitos q dan
lugar a quiebras o desajustes en las normas sociales

c) Las formas elementales de la vida religiosa (1912): estudió la función social de la religión
en la creación, refuerzo y conservación de la solidaridad social a partir del análisis de una
de las manifestaciones más primitivas y simples del fenómeno religioso: el totemismo

19. Hizo viable la Sociología y creó una importante escuela

20. Estaba convencido de q existían poderosos nexos de conexión entre tres grandes
movimientos del siglo XIX: el nacimiento de la Sociología, el cambio de las ideas religiosas y
la emergencia del socialismo

21. Para él la virtualidad de la Sociología era q podía aportar las bases de un conocimiento
metódico y riguroso para la solución científica de los problemas sociales

22. Reivindicó aquellas concepciones del socialismo q aspiraban a una organización más
democrática de la sociedad…, a la igualdad jurídica de ambos sexos, a una moral más
altruista, a una simplificación de las normas jurídicas

23. El problema social fundamental era para él un problema de consenso social, de

comprensión de la superioridad moral de la sociedad

5. Carlos Marx (1818-1883) y la Sociología dialéctica

1. Una de las grandes figuras intelectuales de nuestra época y una de las q ha llegado a
alcanzar una mayor influencia práctica en el plano político y cultural

2. Vida:
A) fue sobre todo un gran agitador, un promotor de nuevas ideas y un abanderado de los
nuevos ideales socialistas. Fue un gran polemista y un estudioso incansable q se ocupó de
cuestiones relacionadas con la Filosofía, la Historia, la Ciencia Política, la Economía y el

30
estudio de la Sociedad. Fue a la vez un profeta, un activista, un líder político y un
intelectual q abordó cuestiones relacionadas prácticamente con todas las ciencias sociales

B) dirigió varias publicaciones, lideró la Liga Comunista y participó en la fundación de la

Asociación Internacional de Trabajadores

c) se comprometió en muy diversas iniciativas políticas y procesos revolucionarios. Sufrió

varios enjuiciamientos y persecuciones, siendo expulsado de Alemania, de Francia y de
Bélgica, para ser desterrado finalmente a Inglaterra

d su influencia fue muy considerable pero no tanto como la ejercida a través de los
distintos movimientos políticos q se han reclamado herederos o seguidores suyos. En los
últimos años del siglo XX, y después del derrumbamiento del comunismo su estela empieza a
apagarse

e nació en Treveris en la Prusia renana en el seno de una familia protestante de origen

judío. Estudió Derecho en la Universidad de Bonn y después Filosofía en la Universidad de
Berlín y de Jena donde se acabó doctorando. Durante su juventud frecuentó los círculos
hegelianos de izquierdas.

3. A partir de su estancia en París (años 1844) y su amistad con Engels empezó a revisar o
completar críticamente sus enfoques predominantemente hegelianos con una atención
prioritaria a los procesos económicos concretos, a partir de los q la dialéctica va a ser
situada en una nueva perspectiva del devenir social conflictivo

4. Se orientó intensamente hacia el estudio del pensamiento de los economistas y hacia la

investigación de la sociedad en sus aspectos económicos

5. Obra culminante: El Capital: intentó desvelar la lógica y la dinámica del sistema de

producción industrial-capitalista. Murió sin completarla. Engels, en su epitafio pronunció q
Marx había descubierto las leyes económicas del desarrollo de la historia humana

6. Nunca utilizó el término Sociología por el alto grado de identificación q en aquellos

momentos se establecía entre la nueva ciencia y los planteamientos concretos de Comte y
sus discípulos

7. Puede ser considerado como uno de los padres de la Sociología y como el inspirador de
una de sus principales corrientes: la q pone un mayor énfasis en las ideas de conflicto y
antagonismo para explicar la dinámica social, en contraste con los enfoques de otros padres
de la Sociología q pusieron el acento en las facetas del orden y la armonía social

8. la idea de conflicto en los enfoques sociológicos de inspiración marxista se encuentra

ligada a una concepción específica de lo social, en la q se entremezclan una interpretación
dialéctica de la historia con una visión del hombre, en la q los conceptos de praxis y
alienación desempeñan un papel fundamental

9. Desarrolló una teoría concreta del devenir social a partir de los análisis de los procesos
de producción económica

31
10. Asi Tom Bottomore, uno de los más eminentes sociólogos de nuestra época señaló q
“ninguna otra teoría ha demostrado mayor capacidad para definir y analizar los problemas
significativos q plantea el desarrollo de las sociedades, para formular conexiones cuasi-
causales y para provocar debates sobre cuestiones teóricas fundamentales”. También
señala q “la sociología marxista es demasiado arrogante cuando proclama su capacidad para
entender y explicar la vida social, y no está preparada para reconocer las limitaciones de
toda teoría sociológica frente a la extraordinaria complejidad de la interacción social y a la
potencialidad humana de innovación creadora”

11. Desarrolló su investigación social en torno a dos grandes temas interrelacionados:

1º- el tema q se orientaba al descubrimiento de la ley económica de la evolución

moderna, la ley de la evolución del capitalismo. Su obra culminante fue El Capital.
Otras obras relacionadas: Trabajo, salario y capital y Crítica de la economía política

2º- el tema de los procesos específicos de conflictos de clase. Obras relacionadas:

Las luchas de clases en Francia, El 18 de Brumario de Luis Bonaparte, La Guerra
civil en Francia y El Manifiesto Comunista

12. Se planteó el estudio sociológico global más ambicioso q se podía emprender sobre la
sociedad de su época, en cuanto a modelo o tipo ideal de producción, y en cuanto a procesos
concretos de conflictos de clases y cambios sociales en diversas sociedades

13 Lo q pretendía era descubrir la estructura y el funcionamiento de los sistemas de

producción a través de la dinámica histórica generada por los antagonismos y conflictos de
clases q engendraban

14. Para ello necesitaba una teoria de las clases sociales, una Sociologia de los procesoso de
cambio y antagonismo social y politico, una comprension de las leyes de la evolucion
historica, una expliccion del papel de las ideologias, un analisis de la estructura economica y
la forma en que lo economico inter-opera con otros componentes de la estructura social,
una concepcion especifica sobre la naturaleza social del hombre y las formas de alienacion
que truncan la plasmacion concreta de esta dimension social basica de lo humano y en suma
una deficion delas leyes del capitalismo, de la logica de El Capital.

15. Situó sus estudios en dos planos interdependientes:

a) el de los hombres concretos: pensaba q la sociedad no debía considerarse como

un sujeto abstracto al margen del individuo. Pero entendía a los individuos como
seres sociales, q desarrollan su verdadera naturaleza en la sociedad. La sociedad
era vista como el marco en el q se producían las interacciones sociales, y las más
importantes de éstas eran las q tenían lugar en la esfera de la organización de la
producción material

b) el de los procesos históricos: intentó analizar su dinámica a partir de la

dialéctica de antagonismos y alienaciones a q daban lugar las contradicciones y las
carencias de los distintos sistemas de producción, de forma q se pudieran desvelar
las tendencias de evolución del futuro a partir de una nueva concepción hegeliana
sobre la “marcha de la historia”. En esta nueva concepcion el motor del proceso no

32
 era como en Hegel (Idea, Espiritu Absoluto) sino un conjunto de procesos sociales
especificos susceptibles de ser conocidos y previstos.

16. Marx aplico las categorias del analisis dialectico hegeliano como categorias-marco que
se situaban en la esfera de procesos historicos-sociales determinados, conjungando asi las
dos dimensiones de un esfuerzo de conocimiento propiamente cientifico, es decir, la esfera
teorico-racional y la empirica- concreta.

16. De ahi que Marx calificara su enfoque como materlialismo dialectico en contraste con el
idealismo dialectico de Hegel.

- Hegel: el motor era el desenvolvimiento de la “Idea”, del “Espíritu absoluto”

abstracto e inconcreto. Enfoque llamado idealismo dialéctico

- Marx: el motor era un conjunto de procesos sociales específicos susceptibles de

ser conocidos y previstos. Enfoque llamado materialismo dialéctico

17. De lo q se trataba era de poder llegar a conocer científicamente las leyes de desarrollo
de la sociedad, determinando los principales factores q daban lugar a la génesis del cambio
y la dinámica social. Este factor para Marx era el conflicto de clases, como verdadero
motor de la historia, en cuanto q reflejaba las contradicciones y alienaciones implícitas en
los sistemas de producción

18. Cinco postulados básicos del pensamiento de Marx en el Prefacio de Contribución a la

crítica de la economía política:

a) el carácter central de las relaciones de producción

b) la dialéctica de interacción entre la infraestructura socio-económica y la

superestructura jurídico-política

c) la dialéctica realidad social-conciencia

d) la dialéctica de las contradicciones/conflictos/cambios, en la q las revoluciones

son vistas como expresión de las necesidades de ajuste de los sistemas sociales,
una vez q se llega a un punto crítico de ruptura

e)- la perspectiva de evolución social en la historia humana, aquí solamente

enunciada a partir de una tipología básica de los cuatro grandes modos de
producción (el asiático, el antiguo, el feudal y el burgués), ampliada y desarrollada
en otras obras

19. Como conclusión puede decirse q Marx es “en primer lugar y, sobre todo, el sociólogo y
el economista del régimen capitalista”

20. Aron subrayó: Marx fue un sociólogo de tipo determinado, sociólogo-economista,

convencido de q no es posible comprender a la sociedad moderna sin referirse al
funcionamiento del sistema económico, ni comprender la evolución del sistema económico si
se descuida la teoría de su funcionamiento

33
6. Max Weber (1864-1920)

1. Uno de los padres fundadores cuya obra ha tenido una mayor influencia en la Sociología
actual. Considerado como uno de los intelectuales q perteneció a la generación de eruditos
q plasmaron la imagen actual del mundo

2. No se hizo famoso por la elaboración de una idea clave y la fertilidad de su obra no dio
lugar a una escuela weberiana. Se ocupó de tantos temas y de tantas cuestiones distintas q
a veces sus escritos presentan dificultades para ser resumidos y sistematizados

3. Rechaza la idea de cualquier explicación completamente cerrada y acabada. Creía q los

conceptos eran incapaces de reproducir con fidelidad todo el complejo contenido de lo real.
Por ello creía q sólo era posible ordenar relativamente lo real, no agotarlo .

4. Su opinión era q “en el terreno de la ciencia todos saben q su obra envejecerá. Toda obra
científica “acabada” no tiene más sentido q originar nuevas cuestiones: exige ser superada
y envejecer”

5. Vida:

a) nació en Erfurt. Se educó y creció en un ambiente familiar culto en el q se

entremezclaban las preocupaciones por las cuestiones políticas, religiosas y sociales

b) cursó estudios de Derecho, Historia, economía, Filosofía y Teología en las Universidades

de Heildeberg, Berlín y Gotinga. Enseñó en las Universidades de Friburgo, Heildeberg y
Munich, pero a partir de 1897 a causa de una enfermedad nerviosa su actividad docente
quedó reducida a la mínima expresión

c) se implicó en distintos movimientos e iniciativas políticas; organizó la Asociación Alemana

de Sociología; dirigió un grupo de hospitales durante la I Guerra Mundial; participó en la
delegación alemana en Versalles después de la capitulación y formó parte en la comisión
encargada de redactar la Constitución de Weimar

d) murió sin ver publicada su obra cumbre Economía y Sociedad

6. Obras: pueden agruparse en cuatro grandes bloques:

1º- estudios de metodología, de crítica y de filosofía, recopilados en su mayoría en

Ensayos acerca de la teoría de la ciencia

2º- obras de carácter histórico= diversos estudios sobre el derecho romano, las
civilizaciones de la Antiguedad, sobre historia economica, cuestiones economicas,
politicas y sociales en Alemania y otros paises europeoS

3º- obras de sociología y religión, La ética protestante y el espíritu del capitalismo

4º- su obra sociológica más importante, Economía y Sociedad

34
- su obra revela una amplia inquietud intelectual y unos conocimientos verdaderamente
enciclopédicos

 Hay quien le sitúa enfrente de las tesis de Marx y otros q opinan q desempeñó un papel
complementario. Lo cierto es q buena parte de su obra está alentada por un contraste y un
diálogo intelectual permanente con Marx

7. Weber vs Marx

a)- Weber no compartía las líneas generales de la metodología marxista. Las pocas veces q
cita a Marx es para señalar coincidencias en enfoques metodológicos muy concretos o para
señalar errores de interpretación o información pero reconocia la importancia de la obra de
Marx junto a la de Nietzsche.

b)- coinciden en atribuir un carácter prevalerte al estudio del capitalismo aunque

- Marx enfatizó los factores económico-materiales y Weber el ámbito de las ideas

y creencias

- Marx postulaba un cambio revolucionario de este sistema hacia un socialismo

radical y Weber pensaba q se produciría una evolución hacia un socialismo moderado

c) Los estudios de Weber sobre la dinamica de la sociedad capitalista no deben ser vistos
solamente como dominados por un enfoque espiritualista o ideo-centrista, sino que partió
de dos consideraciones más amplias:

- por una parte utilizó un enfoque metodológico q excluía las explicaciones

unicausales e intentaba aunar criterios propios de las llamadas ciencias del espíritu,
o de la cultura, y de las ciencias de la naturaleza

- por otra parte intentó separar y distinguir en sus análisis el plano del poder
económico del plano del poder político diferenciando las ideas de los intereses con
la finalidad de poder destacar el papel de las ideas en la vida social.

d) Para Weber el capitalismo no tenía un sentido tan negativo como para Marx. Weber
creía q el capitalismo evolucionaría y muchas injusticias serían rectificadas por un
socialismo moderado; para él el capitalismo era un esponente de las tendencias hacia una
progresiva racionalización económica y rechazó la crítica marxista de la economía
capitalista por considerar q carecía de fundamento científico

e) las clases sociales y el conflicto de clases no fueron vistas por Weber solamente en
términos económicos, sino en un contexto de mayores complejidades en las que era
necesario prestar atencion a la influencia de factores ideológicos, culturales, de prestigio
social, de poder político, etc

f) Para Weber la autoridad y el poder político no eran un mero reflejo de las condiciones
infra-estructurales (como en Marx) sino q obedecían a una lógica propia q también influía
en lo económico. Weber puso un gran énfasis en diferenciar los ámbitos del poder
económico y del poder político

35
g) Para Weber las relaciones entre la esfera de la infraestructura económica y de la
superestructura ideológica no eran unívocas ni unidireccionales

8. El estudio de la relación entre economía y religión fue uno de los temas de análisis en
el q Weber puso más interés:

a) sus estudios sobre la religión se orientaron a “determinar la influencia de ciertos ideales

religiosos en la formación de una mentalidad económica, de un ethos concreto”

b) la intención de su estudio del capitalismo y el protestantismo fue analizar “uno de los

aspectos de la relación causal…, las conexiones de la ética económica moderna con la ética
racional del protestantismo ascético” Asi es posible declarar que elementos de la etica
economica religiosa occidental son imputables causalmente a dichas circunstancias
sociologicas propias de occidente y no de otra parte. La ética protestante y el espíritu del
capitalismo: es un ejemplo de investigación sociológica orientada a establecer el nexo de
unas relaciones causales. Por esto:

- proceso de investigación:

1º- partió de la observación de un dato concreto: q el capitalismo se desarrolló en

occidente y de una manera más acusada y rápida en los países protestantes q en los
países católicos

2º- el siguiente paso fue inventariar los rasgos q definen el espíritu capitalista
idóneo para triunfar en los negocios, encontrando una gran adecuación entre este
espíritu del capitalismo y algunos rasgos de la ética protestante

3º- conclusión: Weber señaló q los calvinistas tenían la seguridad tranquilizadora de

q la desigual repartición de los bienes en este mundo es obra especialísima de la
providencia divina

c) a partir de este proceso de investigación llegó a establecer q puede considerarse q “el

espíritu del ascetismo cristiano fue quien engendró uno de los elementos constitutivos del
espíritu del capitalismo y, de la misma civilización moderna: la racionalización de la
conducta sobre la base de la idea profesional

d) conclusión: el factor religioso tuvo una importancia decisiva, como factor causal, en la
génesis del capitalismo occidental. Por lo tanto el capitalismo, como modelo de proceso
social concreto, no podía explicarse, ni preverse, solamente a partir de factores
económicos

e) no cayó en el error de postular un unicausalismo “espiritualista” con el q intentar

reemplazar el unicausalismo economicista

9. Sus propuestas metodológicas estuvieron muy influidas por la forma en q estaba

planteada la disputa metodológica en la Alemania de su época. Intentó formular una cierta
síntesis entre la tradición neo-kantiana y la neo-idealista, aprovechando las posibilidades y
las perspectivas q ofrecían tanto las llamadas ciencias de la naturaleza como las del
espíritu. En esta perspectiva reivindicó la dimensión científica de la Sociología, con sus
correspondientes posibilidades de establecer relaciones causales pero reconociendo la

36
especificad de los fenómenos sociales debido a que los hombres como seres conscientes
actuan con intencionalidad dando lugar a que su conducta sea subjetivamente significativa.

10. Propuso un enfoque q calificó como método comprensivo que intentaba abarcar e
integrar los ámbitos de lo objetivo y lo subjetivo en una perspectiva histórica concreta

11. Este método integraba tres elementos o planos de análisis:

a) el objetivo  con sus relaciones de causalidad

b) el subjetivo  con sus dimensiones de significatividad

c)el histórico  como gran horizonte analítico

12. Por ello Weber definio la sociologia cono una ciencia que pretende entender,
interpretando la accion social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y
efectos.

13. Herramientas del análisis weberiano:

a) acción:

- definida como una conducta humana siempre q el sujeto o los sujetos de la acción
enlacen a ella un sentido subjetivo

- la acción social es una acción en donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos
está referido a la conducta de otros orientándose por ésta en su desarrollo

- en la acción social se pueden observar irregularidades de hecho, es decir, el

desarrollo de una acción repetida por los mismos agentes o extendida a muchos (a
veces los dos casos a la vez)

b) relación social:

- definida como una conducta plural q, por el sentido q encierra, se presenta como
recíprocamente referida, orientándose por esa reciprocidad

- consiste en la probabilidad de q se actuará socialmente en una forma (con sentido)

indicable

14. Para abordar el estudio de estas relaciones sociales Weber propone la utilización de
otras dos herramientas conceptuales básicas:

a) interpretación causal (mediante la búsqueda de las reglas del acaecer):

- una interpretación causal correcta de una acción concreta significa: q el

desarrollo externo y el motivo hayan sido conocidos de un modo certero y al mismo
tiempo comprendidos con sentido en su conexión

- una interpretación causal correcta de una acción típica significa: q el acaecer

considerado típico se ofrece con adecuación de sentido y puede ser comprobado

37
 como causalmente adecuado. Si falta adecuación de sentido no estaremos sino
ante una probabilidad estadística no susceptible de comprensión (o comprensible en
forma incompleta)

b) los tipos (mediante la construcción de conceptos-tipo):

- son instrumentos metodológicos q permiten una mejor y más adecuada

comprensión de la realidad, proporcionando determinados marcos de referencia o modelos
de ordenación de la realidad

- dos clases de tipos:

- los tipos-puros o ideales: intentan establecer una ordenación racional de

la realidad. No se dan en toda su pureza en la realidad, pero sirven para
arquetipizarla, y para destacar algunos de sus rasgos fundamentales

- los tipos-promedio: a través de los q se puede formular una catalogación o

clasificación de lo q ocurre en la realidad

- construyó un buen número de tipologías (sobre los actos sociales, sobre el orden
legitimo, sobre las formas de poder o dominacion.)

15. Su mayor virtualidad fue q no intentó llegar a conocimientos definitivos, ni se esforzó

en construir un nuevo sistema explicativo general. no intentó descubrir y transmitir
verdades absolutas sino orientaciones útiles

16. Su capacidad para formular cuestiones relevantes, y su concepción rigurosa de la

Sociología hicieron posible q a la larga su influencia fuera bastante sólida y fructífera

7.- Nuevas tendencias en la teoría sociológica: La sociología difusa de

la sociedad débil.

1. Algunos sostienen que después del ciclo de los grandes padres, no ha habido
desarrollos de un alcance similar.

2. En los años posteriores a la II GM, la Sociología alcanzó un notable grado de

desarrollo en sus aplicaciones prácticas. Desde diferentes perspectivas, la sociología se
ha mantenido atenta a los grandes fenómenos del poder, centrando sus estudios en las
instituciones en torno a las que se sustancia la realidad de lo social.

3. De las profundas transformaciones que están teniendo lugar como consecuencia de la

revolución tecnología actual, se ha difundido un nuevo tipo de enfoques sociológicos
que intentan formular un nuevo tipo de explicaciones sociológicas que apuntan a una
desustanciación de la teoría sociológica.

4. La nueva imagen de la sociedad que se ofrece es la de una especie de red neuronal,

eficiente y operativa para optimizar las oportunidades que brindan los sistemas de
producción emergentes. Los nuevos modelos de referencia suponen reemplazar el
análisis sociológico de las realidades sociales de carácter estructural e institucional por

38
entidades suficientemente aislables en el universo “nervioso” de influencias
informacionales.

5. Esta forma de proceder implica una regresión desde modelos de corte estructural a
paradigmas difusos, una especie de hipótesis inversa de involución imposible o “contra-
natura”.

6. Los nuevos enfoques pueden sacralizar algunas pautas de evolución social, que aun
es pronto para saber si tendrán un alcance coyuntural. La “opacización” de los poderes y
de las estructuras, que se exalta por esta vía analítica, puede devenir en “ideología”
legitimadora de la nueva situación establecida.

7. La presentación pública de las tesis de los teóricos de la nueva sociología difusa,

pueden ser convertidos en figuras mediáticas.

39
CAPÍTULO 5. LA SOCIEDAD, OBJETO DE ESTUDIO DE LA
SOCIOLOGÍA

1. ¿Qué es la sociedad?

1. Las sociedades actuales son sociedades de masas. Sociedades en las q lo colectivo, las
dimensiones sociales, tienen un peso como nunca antes habían tenido en la historia. Hasta
hace muy poco tiempo sólo una minoría de la población vivía en las grandes ciudades y todo
tenía una dimensión diferente. Las sociedades de nuestros días son enormemente
complejas y dinámicas (comentar cambios que observa una persona mayor)

2. Forma de estudiar la sociedad:

a) atendiendo a su estructura social, a sus problemas y a las partes q la integran

b) atendiendo a los procesos y relaciones sociales

3. La sociedad al igual que un organismo viviente tiene una estructura y cada parte de esa
estructura cumple un papel o una función útil y necesaria para el conjunto

4. En toda sociedad existen diversos tipos de grupos sociales, diferentes clases sociales y
formas de comportamiento social y modos estandarizados de interacción, así como un
conjunto de Instituciones sociales q cumplen funciones específicas:

a) la familia: a través de la q los individuos se relacionan con afecto

b) la escuela: a través de la q las personas aprenden sus comportamientos y

destrezas

c) las Iglesias: q proporcionan un sistema de creencias

d) las Instituciones políticas: a través de las q se regula y organiza la vida política

e) las Instituciones económicas: proveen los bienes y servicios necesarios para vivir

5. La Sociología se ocupa de estudiar su estructura, sus cambios y sus problemas, y para

ello dispone de un conjunto de técnicas de investigación y unas cuantas hipotesis y
formulaciones teoricas a partir de las cuales es posible encuadrar y dar sentido a los
estudios realizados.

2. La estructura social

1, La idea más elemental q subyace en el concepto de estructura es q la realidad no es un

caos, q las cosas se disponen ordenadamente. (cuerpo humano, edificio) Esta idea de
conformación regular y ordenada, es decir, estructurada, está tan extendida q se ha
llegado a considerar q el concepto de estructura no aporta realmente ningún valor analítico

40
2, Sin embargo, el modo de pensar orientado a “ver el orden de las cosas” fue abandonado
prácticamente después de Platón, hasta q la ciencia moderna recuperó la óptica de análisis
de la realidad a través de modelos, de formas ordenadas y estructurales

3, El concepto de estructura implica tres elementos:

- la idea de un conjunto o totalidad

- la existencia de unas partes q componen ese conjunto
- una disposición ordenada de relaciones o posiciones de las partes en el conjunto

4, En la sociedad humana, incluso en las mas simples y primitivas, puede identificarse una
estructura social de cierta complejidad.

5, En la Sociología se han formulado diferentes definiciones del concepto de estructura,

por lo general vinculadas a distintas teorías:

a) organicismo: utilizó el concepto de estructura social de una forma sencilla y

básica, entendiendo simplemente que la sociedad era un organismo social que podia
completarse prácticamente de la misma manera que un biologo completa un
organismo viviente.

b) funcionalismo: realizó uno de los esfuerzos más definitorios en este campo

- Talcott Parsons conecto la definición del concepto de estructura social

con el concepto de “Sistema”, entendiendo por tal el modo en que se
organizan los procesos persistentes de interaccion entre los actores. En
esta optica el concepto de estructura es definido como “un conjunto de
relaciones de unidades pautadas relativamente estables”

- y dado que la unidad del sistema social es el actor y teniendo en cuenta

que este participa en el sistema social desempenando roles, la estructura
social se define como “un sistema de relaciones pautadas de actores en
cuanto a la capacidad de éstos para desempeñar roles los unos respecto a
los otros”

6, Las ideas comúnmente aceptadas q están en la base de la definición del concepto de

estructura social son básicamente cuatro:

1- la estructura social es entendida como una red o sistema de relaciones sociales

regulares y pautadas, q prevalecen a los individuos concretos y los anteceden. Las
estructuras está referidas a esquemas de relaciones, dependencias u ordenaciones
q son relativamente estables e invariantes, mientras q las partes q integran la
estructura o forman parte de ella son variables y reemplazables  la estructura
permanece con los mismos perfiles mientras q los individuos van siendo
reemplazados unos por otros

2- los contenidos de las estructuras sociales son “esquemas de acción pautadas”, es

decir, son formas de hacer o de estar q vienen socialmente dadas, q responden a
uniformidades “ordenadas socialmente”

41
 3- las estructuras sociales implican distintas formas estandarizadas de relaciones
de ordenamiento, de distancias sociales, de jerarquías y dependencias de unos
individuos y grupos respecto a otros, según los papeles sociales q desempeñan,
según sus características personales, sociales y culturales, etc…

4- la estructura social general de una sociedad está formada por un conjunto de

subestructuras q están interconectadas entre sí de formas muy diversas. Por
ejemplo, la estructura de clases, de poder, económica, de población, ocupacional,
etc…

7, Las estructuras sociales concretas también están sometidas a procesos de cambio

histórico. Nadie niega el carácter dinámico de las estructuras sociales. Ni la realidad social
es un proceso fluido y sin orden ni las sociedades concretas se ven exentas de unos
cambios más o menos intensos=dcambio social, dinamica social

3. Los grupos sociales

1, El grupo social es la realidad mas inmediata y central para la Sociología. La dimensión

social de hombre se proyecta desde su infancia y a lo largo de su vida en el ámbito de un
conjunto de grupos de diferente índole, familia, compañeros de clase, de trabajo, vecinos,
etc…

2, La sociedad está formada por una tupida red de grupos sociales, en los q los individuos se
encuentran implicados en diferente grado. Los grupos sociales son las unidades básicas de
la sociedad. En un sentido general podria incluso decirse, que el hombre es un ser grupal.

3, El carácter básico de los grupos sociales no dio lugar a q los grupos fueran objeto de una
atención prioritaria durante las primeras etapas de la historia de la Sociología. El estudio
de los grupos sociales no se abordó hasta el siglo XX

4, Los padres fundadores de la Sociología estaban preocupados por los grandes problemas y
los procesos sociales globales. Las dimensiones analíticas de lo individual se creía q eran
más propias de otras disciplinas como la Psicología. Los primeros enfoques sociológicos iban
del individuo a la sociedad sin mayor solución de continuidad

5 Charles H. Cooley (1864-1929): planteó la primera formulación seria sobre la

importancia de los grupos sociales con su énfasis en los llamados grupos primarios

6, Hay que tener en cuenta algunas precisiones:

1º- hay q tener en cuenta q todos los seres humanos forman parte de diferentes
grupos de muy distinta naturaleza, características y extensión, de forma q en toda
sociedad el número de grupos es superior al de individuos

2º- hay q tener en cuenta q los grupos sociales son realidades diferentes a:

- las “categorías sociales”: tienen un sentido meramente clasificatorio

ya

42
 - los “agregados estadísticos”: es un conjunto de personas q pueden ser
clasificadas estadísticamente de acuerdo a algún atributo

no debiendo confundirse con ellos. Las categorías y los agregados sociales pueden
proporcionar ciertas bases o características comunes a partir de las q acaban por
surgir grupos, pero en sí mismo no son grupos

7, El elemento definitorio fundamental de los grupos sociales es q están formados por

personas q tienen algún tipo de relaciones sociales entre sí. Los grupos se caracterizan
también porque tienen una cierta estabilidad (personas en un autobús: ; una pena: si)

8, Segun Homans: para q un grupo social exista como tal necesita:

1- motivos (sentimientos) por parte de sus miembros

2- tareas (actividades) para q éstos las cumplan
3- comunicación (interacción) entre ellos

9, Asi podemos decir que un Grupo: cuando en un conjunto de personas se da con cierta
continuidad alguna forma de interacción y comunicación mutua, cuando existe un
sentimiento de pertenencia y ciertos intereses, valores o propósitos y acciones comunes.
Tiene la virtualidad de influir u orientar recíprocamente las conductas y las opiniones de
quienes pertenecen a él

10, Los grupos sociales pueden ser clasificados de acuerdo a un gran número de criterios:

- según su grado de inclusión: grupos o subgrupos

- según su carácter: abiertos o cerrados

- según su estructura: informales o formalizados

- según su tamaño, carácter obligatorio o voluntario, duración, carácter territorial o

personal, etc…

11, Sin embargo, la clasificación q tiene un mayor alcance científico:

a) grupos primarios:

- se definen básicamente por cuatro rasgos:

1- el tamaño: tiene q ser lo suficientemente pequeño como para q sean

posibles las relaciones cara a cara entre sus miembros

2- el tipo de relaciones: han de ser personales y caracterizadas por cierto

grado de proximidad, intimidad y conocimiento mutuo

3- el sentido de conciencia grupal

43
 4- la importancia para sus miembros: el grupo permite alcanzar ciertos fines
u objetivos específicos (fin instrumental) y también proporciona
gratificaciones personales, psicológicas y emocionales

- el tamaño reducido y la buena comunicación son los dos rasgos fundamentales de

un grupo primario

- definición: el grupo primario es una cierta cantidad de personas q se comunican a

menudo entre sí, durante cierto tiempo, y q son lo suficientemente pocas para q
cada una de ellas pueda comunicarse con todas las demás, no de forma indirecta, a
través de otras personas, sino cara a cara

- es considerado como la forma de asociación existente más universal

- cumplen importantes funciones sociales  son elementos fundamentales de

socialización y de interiorización y refuerzo de los patrones culturales

- la relevancia de los grupos primarios para la Sociología estriba en un triple orden

de razones:

1- estos grupos cumplen funciones sociales fundamentales (en la

socialización de los individuos, en su control social, en el estímulo para la
eficacia y emulación del trabajo y en otras tareas sociales

2- tienen una importancia estratégica central en el proceso de investigación

sociológica por razones cuantitativas y metodológicas y de fondo. Son
entidades bastante manejables y abarcables en las q la investigación
sociológica resulta más factible q en otros ámbitos más grandes y difusos

3- el tipo de acción social q tiene lugar en los grupos primarios es

considerado como una especie de paradigma de la buena práctica de lo
social. Son vistos como el mejor marco de religamiento social, de
comunicación humana y de práctica de la solidaridad, q hace posible un
mayor equilibrio psico-social y afectivo de las personas y q permiten un
ajuste y una integración social más satisfactoria

- las grandes civilizaciones requieren organizaciones más amplias y criterios de

centralización q producen resultados contrarios a los de los grupos primarios, lo q
da lugar a fenómenos de incomunicación, falta de control, poca integración, poca
cohesión, insatisfacción, etc…

-Homans llama la atención sobre la forma en que el proceso de decadencia historica de las
civilizaciones se encuentra tambien ligado al fracaso en organizar las formas de la
sociedad-basica a gran escala.

b) grupos secundarios:

- se corresponde a las organizaciones a gran escala, en las q las relaciones sociales

están formalizadas y reguladas en diferentes grados y formas

44
 - características  las contrarias de los grupos primarios: las relaciones son
impersonales, los vínculos contractuales, la cooperación se produce de forma
indirecta, existe un alto grado de división y diferenciación de tareas y roles,
predominan los procedimientos formalizados y tradicionalizados propios de la
burocracia, etc…

- los principales grupos secundarios son las organizaciones formales, las clases
sociales y las entidades sociales macroscópicas (Municipios, Estados, etc…)

 En la realidad concreta se produce un entramado complejo de relaciones propias de los

grupos primarios y de los secundarios.

 Hay quienes consideran q, a medida q las organizaciones se van ampliando, los nexos
básicos de tipo primario van evolucionando hacia relaciones de tipo secundario

 La diferenciación entre grupos nos sirve para orientar la atención investigadora hacia
dos ámbitos concretos: los diferentes tipos de grupos primarios y las grandes
organizaciones formales

 Las organizaciones formales y burocráticas son una de las realidades caracterizadoras

de las sociedades de nuestro tiempo
4. Las instituciones sociales

1, Lo q las caracteriza es q cumplen funciones necesarias para la propia existencia de la

sociedad como tal

2, Algunos sociólogos hablan de un conjunto de pre-requisitos funcionales universales 

todo aquello q una sociedad tiene q tener para poder continuar funcionando normalmente

3, Incluso analistas como Parsons senalan que los elementos fundamentales de la sociedad
(sociedad mínima) son:

1- unos sistemas de reproducción y socialización básica de los individuos

2- unas estructuras económicas, adquisitivas, instrumentales y de división del

trabajo

3- un sistema de poder, de articulación territorial y de utilización legítima de la

fuerza

4- un sistema de creencias, de religión o de integración de valores

4, Para realizar cada una de estas funciones básicas las sociedades se han dotado de un
conjunto de instituciones sociales específicas, a través de las cuales regulan los
comportamientos de los individuos y los orientan al cumplimiento de fines determinados.
Instituciones:

45
 - la familia: a través suyo se cumple la necesidad básica de reproducción y
socialización
- instituciones educativas: formando trabajadores cada vez más cualificados
- instituciones políticas: regulan y ordenan el ejercicio del poder
- instituciones ideológicas y expresivas

5, A partir de estas instituciones básicas surgen otras instituciones y formas de

articulación social.

 La familia:

1, es la institución social básica y uno de los grupos primarios fundamentales

2, cumple un gran número de funciones sociales insustituibles, q van desde la procreación y

la primera socialización de los hijos, hasta la proporción de afecto y apoyo social, además
de sus funciones económicas como unidad básica de consumo y en algunos casos de
producción

3, El hecho de que la familia sea una institución universal no significa que se igual en todos
los sitios. La familia ha experimentado importantes procesos de transformación a lo largo
del tiempo. En las sociedades de nuestro tiempo las funciones sociales de la familia están
cambiando de manera importante y muchas de las tareas tradicionales efectuadas en el
ámbito de la familia están pasando a ser realizadas por otras instancias sociales
(guarderías, residencias de ancianos). Al mismo tiempo el crecimiento de los “grupos de los
pares, es decir, personas de la misma edad suscita en algunos casos competencia de afectos
o lealtades que se traducen en distintos tipos de conflictos generacionales.

4, crecimiento significativo de los hogares de una sola persona y nuevas posibilidades de

fecundación in Vitro nos hacen entender hasta qué punto las funciones tradicionales de la
familia pueden verse alteradas en el curso de la dinámica social (un mundo feliz)

5, las formas de familia varían según: su ámbito, las formas de relación conyugal
(monogámicas, poligámicas, …), los criterios de filiación (patrilineal o matrilineal), de
acuerdo al sistema de autoridad (patriarcal o matriarcal), el lugar de residencia, etc…

6, elementos comunes e imprescindibles para hablar de una familia como tal son
básicamente cuatro:
1- la existencia de una relación conyugal regulada de acuerdo a ciertos patrones,
normas o costumbres

2- un sistema de filiación de acuerdo al cual los hijos son considerados parte de la

familia

3- un hogar o habitación común, q en algunos casos puede estar compartida con

otras familias u otros parientes próximos

4- un patrimonio o conjunto de bienes y recursos comunes q permiten subsistir a la

familia y atender al cuidado y crianza de sus hijos

46
7, Los origenes de la familia se han situado en un dilatado periodo de tiempo que oscila
entre los dos millones de anos y los cien mil anos. Generalmente los estudiosos del tema
consideran que la familia, ha sido el resultado de una larga evolucion social a partir de un
primitivo comunismo sexual. (Lucrecia I antes de cristo)

8, Morgan y Engels: reclamaron el carácter social e histórico de la familia, sosteniendo q

sus formas cambiantes se explican por los propios procesos de transformación en los
sistemas sociales

9, la propia dinámica evolutiva de las sociedades ha ido ligada al afianzamiento de formas

de relación monogámicas

10. Junto a la aparicion de formas de relacion familiar monogamica, una de las cuestiones
que ha dado lugar a un debate sociologico y antropologico es la relacionada con la manera en
que evolucionaron en la prehistoria los modelos familiares. Un hito importante en el proceso
de evolucion de la familia fue el surgimiento del modelo de familia patriarcal, cuyos
origenes hay que situar en el desarrollo de las propias civilizaciones agrarias de la
Antigüedad. En las modernas sociedades industriales se ha acabado imponiendo un nuevo
modelo de familia nuclear compuesta por los conyuges y un numero cada vez mas reducido
de hijos.

11, la familia ha ido perdiendo sus viejas funciones económicas, como unidad de producción,
al tiempo q muchas de sus funciones asistenciales han ido pasando a ser desempeñadas cada
vez en mayor grado por la Sociedad. La dinámica social está dando lugar a un cambio en sus
formas y a una tendencia de progresiva reducción de sus funciones

12, en un mundo en el q cada vez priman más las relaciones impersonales y el aislamiento, la
familia se ha convertido en uno de los ámbitos sociales q puede proporcionar en mayor
grado comprensión, afecto, apoyo mutuo y relaciones personales gratificantes

13, la incorporación de la mujer al trabajo y la difusión de mentalidades igualitarias está

dando lugar a un nuevo modelo de familia más igualitaria y más abierta socialmente. Esta
nueva ha reemplazado al viejo modelo de autoridad masculina y ha establecido un nuevo
marco de estabilidad conyugal basado en la libre voluntad de las partes, a partir de una
creciente independencia económica y laboral de los dos cónyuges.

14, Desde la perspectiva del primer lustro del S:XXI que las nuevas condiciones de trabajo
que afecta a los jóvenes hace notar su influencia en las formas de emparejamiento y
nupcialidad que podra conducir a una reconfiguracion de las familias.

 Relaciones de poder y autoridad:

1, junto a la familia, uno de los ámbitos fundamentales de plasmación social institucional es

el q tiene que ver con las relaciones de poder y autoridad

2, las relaciones de poder y autoridad constituyen también una de las constantes culturales
q nos encontramos en cualquier tipo de sociedad

47
3, la existencia de relaciones de poder y autoridad en la sociedad es el resultado de dos
exigencias concretas:

a) de los imperativos derivados del proceso de socialización y conformación cultural

de los individuos, q tienen q atenerse para formar parte de la sociedad a sus
normas, costumbres y patrones de comportamiento

b) las relaciones de poder y autoridad responden a las necesidades de organización,

coordinación y articulación social de todas las sociedades con una cierta
complejidad q trascienda el núcleo familiar

4, la experiencia demuestra q en todo grupo social en el q se mantengan relaciones de

interacción durante un cierto tiempo, acaban surgiendo relaciones de dependencia, de
subordinación y de dirección

5, la evolución de las sociedades humanas ha ido acompañada de unos complejos procesos de

articulación de las relaciones de poder y autoridad. En toda esta dinámica social, el poder
ha sido una constante q se ha traducido en distintas formas de organización política

6, las relaciones de poder y autoridad se extienden al ámbito de las relaciones económicas

y sociales

7, lo característico de las sociedades humanas es q las relaciones de poder y autoridad

están institucionalizadas, q existen unos mecanismos institucionales por los q el poder
puede adquirirse, delegarse, ejercerse, e incluso, ser puesto en cuestión, hasta el punto de
llegar a revocarse y establecerse nuevas formas y relaciones de poder

8, las formas y maneras en q se producen relaciones de poder y autoridad en la sociedad

son casi tan variadas como las propias formas de asociación y organización existentes. Las
expresiones del fenómeno sociológico de la autoridad no son iguales en la familia, o en los
grupos primarios, q en la esfera del Estado o del Municipio. En cada uno de estos casos los
mecanismos de poder y autoridad opera de manera diferente

9, se produce una interdependencia de elementos q influyen en la actuación y aceptación de

las relaciones de poder. Estos elementos tienen q ver con las propias características de los
individuos, su voluntad , su disposición a la obediencia.

10, un aspecto importante en las relaciones de poder es el q tiene q ver con la distinción
entre su efectividad y su legitimidad, es decir, con el grado en q es aceptado como un
poder legítimo. La cuestion de la legitimidad ha dado lugar a diversos intentos de distinción
entre los conceptos de poder y autoridad.

11, Por ejemplo Weber:

- definición de poder: la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una

relación social, aun contra toda resistencia y cualquiera q sea el fundamento de esa
probabilidad
- la dominación o autoridad es definida como la probabilidad de encontrar
obediencia dentro de un grupo determinado

48
 - un determinado mínimo de voluntad de obediencia, o sea de interés en obedecer,
es esencial en toda relación auténtica de autoridad

- los motivos por los q se acepta un poder como autoridad son muy diversos. En las
relaciones entre dominantes y dominados, la dominación suele apoyarse
interiormente en motivos jurídicos, en motivos de su legitimidad

a) tres tipos de dominación según Weber:

1-dominación legal: está basada en el principio de la legalidad, de forma q la

obediencia se produce a ordenaciones impersonales y objetivas estatuidas
legalmente por personas específicamente delegadas para ello. En este tipo
de dominación todos están sometidos a un orden impersonal y preciso de
reglas y procedimientos. La forma típica de dominación legal más racional
posible es la q se ejerce a través de un cuadro administrativo burocrático

2- dominación tradicional: basada en los patrones de obediencia patriarcal

propios de las sociedades tradicionales. Se acostumbra desde la infancia a
obedecer y aceptar las autoridades instituidas por las tradiciones

3- dominación carismática: descansa en la autoridad ejercida por una

personalidad de especiales dotes y características (carisma), a la q se
profesa una devoción objetiva y a la q se obedece por sus cualidades, y no
en virtud de las costumbres impuestas por la tradición, o en razón de un
mandado o una posición legalmente establecida. Se basa en el
reconocimiento por parte de los adeptos de unas cualidades extraordinarias
en un jefe. El líder o jefe carismático actúa según su propio arbitrio, no
rinde cuentas ante nadie y elige su propio séquito de acuerdo a criterios de
devoción personal, y no en función de la competencia o la tradición

- estos tres modelos responden a contextos históricos y sociales específicos, q van

desde los antiguos núcleos sociales hasta los Estados modernos, pasando por las
sociedades tradicionales

5. Las clases sociales

1. La forma social de nucleamiento institucional más importante es el q tiene q ver con la

desigualdad, con el agrupamiento de los seres humanos en distintas clases sociales q
establecen entre sí relaciones de poder y subordinación

2. Llama la atención la Desigualdad social: diferenciación de las personas en grupos con

distintos niveles de acceso a los bienes y servicios y con distintos grados de educación y de
influencia política y social

3. En todas las formas de agrupación social existen diferentes formas de jerarquización y

de relaciones de dependencia perfectamente identificables. Sin embargo, las
manifestaciones mas singulares se producen en el seno de las sociedades humanas.

49
4. En las sociedades humanas la diferenciación de posiciones de poder, de riqueza y
prestigio están asociadas a la propia manera en q se han desarrollado distintas formas de
organización y diferentes procedimientos de cooperación para hacer frente a las
necesidades vitales. Incluso en las sociedades mas primitivas, la diferenciación de
posiciones sociales dependia de factores sociales tales como las relaciones familiares o de
filiación, la capacidad de influencia liderazgo etc.

5. Las desigualdades humanas son básicamente desigualdades de carácter social. La

desigualdad social no es un fenómeno natural sino un fenómeno social

6. A medida q las sociedades humanas se han ido desarrollando y complejizando, las formas
de desigualdad se han ido enraizando más en el propio entramado social

7. La posición social de los individuos cada vez estaba más ligada al lugar q se ocupaba en la
estructura de jerarquizaciones y dependencias. Por esto, podemos decir que la desigualdad
social como la entendemos hoy en dia, no es un fenómeno natural sino un fenómeno social.

8. Las formas de desigualdad conocidas sean tan variadas como las formas de organización
social q se han producido a lo largo de la historia (Japon, Grecia, Europa, África) . Por esto
la desigualdad debe ser entendida como un fenómeno de carácter histórico y cultural
(sistema hindu de castas, sistema despótico-oriental, sistema antiguo esclavista y el
sistema estamental)

9. El sistema de desigualdad social q ha merecido mayor atención en la literatura

sociológica y política ha sido el sistema de clases occidental  este sistema es uno de los
elementos a partir de los q es posible explicar buena parte de la dinámica de las sociedades
durante las últimas décadas del siglo XIX y casi todo el XX

10. Marx llego a decir que la historia de la humanidad era la historia del conflicto de clases.
Max Weber llegó a dedicar una parte significativa de su obra a delimitar los conceptos de
clase y status..Dos conceptos diferentes de referencia en el estudio de las desigualdades:
el de clase social y el de estrato social

11. A la hora de interpretar el Concepto de clase social hay que tener en cuenta:

a) este concepto es entendido de manera diferente tanto en los círculos científicos como a
nivel de lenguaje común

b) es un concepto cargado de connotaciones políticas e ideológicas y no exento de

una apreciable carga emocional

c) el concepto de clase social casi siempre aparece asociado a alguna teoría social
específica

d) el concepto de clase social se encuentra específicamente referido a contextos

socio-históricos muy precisos, situadas en determinadas coordenadas concretas de
tiempo y espacio. Se acaba convirtiendo en un término referido específicamente al
particularismo del mundo occidental en unos momentos históricos determinados

e) Mientras que el Concepto de estratificación social:

50
- término q conceptualiza el referente sociológico general de los sistemas de desigualdad y
dependencia

- la estratificación social hace referencia a los sistemas generales de desigualdad social y

del q el concepto de clase social sólo expresaría una de sus diversas variantes

- la idea q connota el concepto de estratificación social es la de una disposición de diversas

capas diferentes en posiciones de infra-ordenación y supra-ordenación

12. Sorokin definio la estratificación social:

- como la diferenciación de una determinada población en clases jerárquicas

superpuestas. Se manifiesta a través de la existencia de capas sociales
superiores e inferiores. La base de su existencia es una distribución desigual de
los derechos y los privilegios, los deberes y responsabilidades, los valores sociales
y las privaciones, el poder y la influencia de los miembros de una sociedad

- para él los tres tipos principales de estratificación social eran la económica, la

política y la ocupacional; coincidiendo con el triple criterio de estratificación de
Weber

- Weber:

- cuestionó los enfoques que partian de una concepción de clase social total que
englobaba las dimensiones políticas, económicas socio-culturales. Se orientó a diferenciar
los ámbitos de los económico, de lo ideológico y de lo cultural. Él también reivindicó la
autonomía y especifidad delos tres ámbitos estratificacionales

- para Weber los fenómenos de la distribución del poder dentro de una comunidad
están representados por:

- las clases: son una realidad del orden económico, en lo q lo fundamental es

la posesión y la no posesión

- los estamentos: son una realidad del orden social referida a la esfera del
honor y tiene q ver con modos de vida social, convenciones y elementos de
consideración social

- los partidos: forman parte de la esfera política

13. Si aceptamos esta perspectiva de considerar la clase, el status el poder como los
elementos básicos de la estratificación social, es evidente que el análisis se complejiza
considerablemente y nos obliga a fijar nuestra atención en muy diversos aspectos de la
estructura social. El concepto de estratificación social no debe confundirse con el de
estructura de clases, ya q con este segundo nos estamos refiriendo a una forma específica
de la estratificación social, q se da en sociedades muy concretas y en contextos históricos
y culturales específicos.

51
14.- Cuadro de la clasificación general de formas de estratificación social referida a los
cinco modelos históricos (que no deben considerarse como cerrada y exenta de matices):

GRANDES SISTEMAS DE ESTRATIFICACIÓN

OCCIDENTE INDIA IMPERIOS ORIENTALES

1) Sistema antiguo/esclavista 4) Sistema de castas 5) Sistema despótico oriental

2) Sistema feudal/estamental

3) Sistema clasista/industrial

¿Sistema de clases post-industrial?

15. Concepto de clase social:

a) no connota otras ideas q las de clasificación o tipología. Se trata de un término flexible y

genérico q no prejuzga inicialmente ninguna idea y valoración concreta.
Terminológicamente, de ser un término originariamente neutro y genérico ha llegado a
adquirir un significado político y social tan preciso y tan expresivo de posiciones sociales
caracterizadas por un cierto grado de rigidez

b) tiene su origen en el término latino “classis”, utilizado por los censores romanos para
referirse a los distintos grupos contributivos en los q se dividía a la población, de acuerdo a
la cuantía de los impuestos q pagaban. Las classis eran grupos de referencia económica en
la q los individuos aparecían ordenados de acuerdo a su riqueza

c) la plena utilización del concepto de clase social, en el sentido actual del término, empezó
a desarrollarse en el siglo XVIII, no llegando a ser un vocablo de uso corriente entre los
circulos intelectuales y en el movimiento obrero hasta el s.XIX.

d) No es facil formular una definicion sociologica suficientemente compartida, por eso los
sociologos actuales intentan trazar las lineas basicas de teorias generales sobre la
estratificacion social que permitan explicaciones mas compresivas del complejo del
conjunto de elementos sociales que se relacionan con la realidad de las clases.

e) Bottomore: para él los principales puntos de coincidencia entre la diversidad de

enfoques sobre las clases sociales son dos:

1- q los sistemas de jerarquías sociales q son las clases no forman parte de un orden
de cosas natural e invariable, sino q son un artificio o producto humano sometido a
cambios de carácter histórico

2- las clases sociales, en contraste con las castas o los estados feudales, son grupos
económicos en un sentido más exclusivo

- van a coincidir numerosos analistas de diverso signo en esta dimensión económica de las
clases

52
f) los postulados admitidos en la Sociología actual, q entroncan la dinámica de las clases
sociales al proceso de evolución social quedan resumidos en los siguientes puntos:

- la subsistencia humana se basa en la producción, q es, por tanto, la actividad social

básica e imprescindible

- los sistemas de producción, en cuanto q van evolucionando, suponen una división

creciente del trabajo

- la división del trabajo implica la existencia de distintos papeles sociales q tienen q

ser desempeñados necesariamente

- todo sistema de producción implica q a los hombres les son atribuidos papeles
(muchas veces al margen de su voluntad) q suponen el establecimiento de
determinadas relaciones sociales (subordinación, dependencia, dominio, …)

- la posición relativa de los distintos grupos sociales en la red de las relaciones de

producción implica la división de la sociedad en clases. Las clases vienen
condicionadas por las relaciones sociales y éstas varían en función de la
organización social de la producción

g) lo importante es considerar q en las sociedades se producen diferencias importantes

entre distintos grupos sociales, y q estas diferencias no son casuales, sino q vienen
condicionadas por factores sociales: básicamente por las relaciones q se establecen en los
sistemas de producción. Sistemas en los q se generan conflictos y tensiones q influyen
modificando las relaciones de poder entre las distintas clases y en sus propias
características

h) A partir de esta perspectiva podemos decir q las clases sociales están formadas por
grandes grupos sociales cuyas posiciones en la sociedad vienen definidas por el papel q
desempeñan en las relaciones de producción en un momento histórico determinado

i) el análisis de las clases no puede desvincularse de una consideración global de la sociedad

y de los procesos sociales dinámicos q en ésta se producen

j) Lenski ha definido las clases en terminos de grupos con una posicion de poder que les
permite una distribucion ventajosa de los excedentes que se producen en la sociedad.

k) La teoria marxista querra ir mas alla, introduciendo un elemento adicional de precision,

al senalar que en la sociedad capitalista, el factor fundamental que determina una desigual
distribucion de los privilegios estriba en el poder de explotar el trabajo ajeno. Marx: para
él la historia del hombre es la historia de las formas en q organiza éste sus relaciones para
lograr sobrevivir y mejorar las condiciones de su existencia en una infatigable lucha por
controlar la naturaleza. Es por ello q las relaciones entre los hombres están relacionadas
con el nivel alcanzado en su capacidad de control y dominio sobre la naturaleza, capacidad q
continuamente va evolucionando

53
l) para el análisis de cualquier estructura de clases será precisa una adecuada y completa
comprensión del conjunto de cambios sustanciales q experimentan históricamente los
sistemas productivos (gráfico nº 2)

m) la evolución de los sistemas productivos conlleva un conjunto de caracterizaciones en la

estratificación social q dan lugar a distintos modelos o pirámides de la misma. En el gráfico
nº 3 se refleja la manera en q han evolucionado las pirámides de estratificación social en
las diferentes etapas de evolución de la sociedad industrial

n) Para Ossowski proposiciones comunes a todas las concepciones de la sociedad de clases

pueden sintetizarse en tres puntos:

1- las clases forman un sistema de grupos del orden más elevado en la

estructura social. Las clases constituyen una de las divisiones sociales
básicas referida a un número reducido de grupos

2- la división de las clases atañe a las posiciones sociales vinculadas con los
sistemas de privilegios y de discriminaciones no determinadas por los
criterios biológicos

3- la pertenencia de los individuos a una clase social es relativamente

estable

- tipos de relaciones q establecen las clases sociales entre sí:

a) de ordenamiento: de acuerdo a alguna magnitud social q permita

gradaciones clasificatorias

b) de dependencia:

- dependencia orgánica: de grupos interdependientes y

complementarios (idea resaltada por Adam Smith, fisiócratas y
Spencer)

- dependencia negativa de intereses: los éxitos de una clase son los

fracasos de otra (idea resaltada por Marx, Sorokin y socialistas
utópicos franceses)

- cuatro características más concretas de las clases sociales:

1- la disposición vertical de clases

2- la diversidad de los intereses de las clases estables

3- la conciencia de clase: no sólo de la conciencia de pertenecer a una clase

sino también de la conciencia del puesto ocupado por esa clase en la
jerarquía clasista

4- el aislamiento de clase

54
 Concepto de estrato social:

1. connota por sus orígenes ideas de rigidez y de inmodificabilidad y ha acabado siendo

asociado a las ideas de flexibilidad, movilidad y oportunidades de cambio

2. una parte de los sociólogos q se ocupan del tema de la desigualdad social utilizan el
concepto de estrato social en vez del concepto de clase

3.el concepto de clase implica unos referentes sociológicos de posición social más precisa.
El concepto de estrato tiene unos referentes sociológicos más laxos, q dan lugar a
clasificaciones en forma de un continuo escalonado

4. La critica sobre las concepción monista de clases pretende difundir perspectivas mas
amplias y plurales en la consideracion de los factores determinantes de la estratificacion
social, de forma que la ecuación “clase social-situación económica” es sustituida por la
trilogía “clase, status, poder”

5. La toma en consideracion de estos tres elementos estratificacionales dara lugar a tres

posibles interpretaciones sobre los sistemas de estratificación social:

a) se puede considerar q la prevalencia de uno u otro factor puede dar lugar

simultáneamente a distintos sistemas de estratificación social de base política
(sistemas despoticos orientales, sistemas burocraticos-totalitarios mas recientes)

b) la estructura de clases puede considerarse como una resultante de la influencia

conjunta de los tres factores (político, económico y status), a los q a veces se le
añade un factor ideológico

c) se puede considerar a uno u otro factor como el fundamental y básico,

entendiendo q en él se reflejan los otros dos de manera no independiente

6. Los funcionalistas se situaran preferentemente en esta ultima perspectiva,

considerando el factor status como el elemento fundamental de la estratificación social y
argumentan q ésta es la tendencia observada en las sociedades industriales más avanzadas,
en las q las fronteras de división entre clases han dado lugar a un conjunto de posiciones
sociales escalonadas, fundadas básicamente en el prestigio y la consideración social. A
partir de esta interpretación cristaliza la concepción de los estratos sociales frente a la de
las clases sociales

7. Asi pues, puede decirse que la teoría de los estratos sociales se fundamenta y apoya en
las siguientes instancias:

a) la idea de complementariedad funcional de las distintas clases a partir de los

cometidos económicos q realizan

b) la idea durkheimniana de la funcionalidad social de la división del trabajo

c) la teoría de la estratificación por el status (o en grupos de status) de Weber

55
 d) la realidad empírica de los comportamientos sociales estratificacionales (como
EEUU) a partir de unas coordenadas socio-históricas muy específicas cuyas
consecuencias y resultados han sido elevado por algunos sociologos a nivel de
categoria de valor universal, sin tener encuenta la forma en que ha podido ifluir en
la conformancion de esta realidad los muy particulares rasgos de la formacion y
desarrollo del capitalismo en los EEUU.
8. En suma, en la distincion entre clase y estrato hay implicados factores muy diversos. En
tal sentido, puede decirse que hoy en dia en realidad y no es correcto hablar de una unica
teoria sobres los estractos sociales sino de un confjunto diverso de enfoques sobre el
tema. Todo esto supone que las lineas divisosra entre unos y otros enfoques tienden a
hacerse , mas imprecisas en tanto en cuanto hay una serie de cuestionse fronterizas que
cada vez son mas fluidas.
 Clases sociales vs estratos

1. el mayor punto de diferenciación entre la teoría de las clases sociales y la de los estratos
es el q hace referencia al mayor componente “objetivista” y “subjetivista” de uno y otro
enfoque

2. se considera q las clases sociales están conformadas básicamente a partir de factores

objetivos, q hacen referencia a una determinada ubicación en el sistema social de
producción y a la ocupación de una determinada posición en la red de relaciones de
interdependencia y subordinacion-

3. los estratos sociales son vistos a partir de factores preferentemente subjetivos. Las
clasificaciones están basadas en la manera en q los demás aprecian y ordenan las posiciones
sociales, a partir de valoraciones básicamente subjetivas

4. En definitiva podemos decir que el concepto de clase social nos sitúa en el plano de la
objetividad social y el del estrato social en el plano de la subjetividad recíproca

5. principales diferencias entre los conceptos de clase y estrato:

ELEMENTOS DE CLASE SOCIAL ESTRATO SOCIAL

DIFERENCIACIÓN
Niveles preferentes de apreciación Objetivo Subjetivo, o de ordenación

Ámbito de apreciación Estructuras Procesos de interacción y funciones

Criterios de clasificación Precisos y concretos Fluidos y, a veces, de difícil

medición (varían de una sociedad a
otra, cambiando con el tiempo, no
siempre establecen distancias
sociales precisas, etc…)

Factores configuradotes Un factor prevalerte Varios factores

(unidimensionalidad) (pluridimensionalidad)

Factor fundamental Económico Prestigio social (asociado a la

ocupación y en relación con riqueza
y poder)

Carácter social Grupos bastante cristalizados Grupos abiertos (gran movilidad

social)

56
Visión de la pirámide social Antagonismos dializados Continuum plural de posiciones
escalonadas, pero complementarias
y emulativas

Ideas relacionales connotadas Conflicto de clases Ajuste funcional

Papel social que cumple Ser factor de cambio social Distribuir estimuladoramente las
recompensas entre cualificaciones y
competencias desiguales

Marco de referencia básico La historia El sistema social en equilibrio

Enfoque teórico de referencia El dialéctico-estructural El de la interacción social

 Análisis de David y Moore:

- su punto de partida es la constatación de q no existe ninguna sociedad sin alguna forma de

estratificación

1. El primordial caracter funcional de la estratificacion se vera en la necesidad que tiene

toda sociedad de colocar y motivar a sus miembros en posiciones socieales e inducirlos a
realizar los deberes de esas posiciones. Esto debe afectar a la motivación en dos niveles:

a) inculcando en los propios individuos el deseo de ocupar ciertas posiciones

b) una vez en esas posiciones, el deseo de cumplir con las obligaciones q llevan
consigo

- toda sociedad deberá tener un conjunto de retribuciones y premios q cumplan un papel

incentivador. Los premios y su distribución llegan a ser una parte del orden social y así se
origina la estratificación

- cada sociedad, no importa q sea simple o compleja, debe diferenciar a las personas en
términos de prestigio y estimación y debe por eso poseer una cierta cantidad de
desigualdad institucionalizada

2- cómo y con qué criterios se atribuyen los rangos de los distintos puestos sociales:

- los puestos más premiados son los q tienen una mayor importancia para la sociedad (rango
determinado por la función social). Los segundos más premiados son aquellos q requieran
una mayor capacitación o talento (rango determinado por las cualidades y conocimientos)

- si un puesto es fácilmente ocupado no necesita ser premiado ampliamente aunque sea

importante

- dos referencias objetivas para evaluar la importancia de un puesto:

1- considerar hasta qué punto una determinada posición es “funcionalmente única”

2- determinar el grado en q otras posiciones dependen del puesto considerado

- doble perspectiva en q es visto el tema de la capacitación o talento:

57
 1- la de aquellos puestos q lo q realmente requieren es una talento natural muy
especial
2- la de aquellos puestos q requieren competencia y conocimientos adquiridos

- en la práctica se puede comprobar que no siempre son aprovechados adecuadamente

todos los talentos

-Criticas= en la medida en q los sistemas de estratificación no son plenamente aceptados

por todos, dan lugar a hostilidades y conflictos y, en la medida en q son desigualitarios y
establecen rangos de mayor o menor significación, dan lugar a distintas lealtades y
desiguales actitudes y sentimientos de integración social

 Barber por ejemplo: el sistema de estratificación de una sociedad tiene relaciones

funcionales y disfuncionales con otras partes de aquella sociedad. Es fuente de conflictos
tanto como de armonías. Una sociedad en su conjunto no está nunca perfectamente
unificada. Las relaciones disfuncionales entre las partes son tan naturales o intrínsecas
como las relaciones funcionales. Los funcionalistas no llegan a concebir una sociedad
funcionando sin un apreciable grado de diferenciacion social. De esta manera, la aceptacion
y justificacion teorica de la diferenciacion social, es el princila hilo conductor de todos los
enfoques funcionalistas sobre la estratificacion social.

6. .- Estructura y conciencia de clase: tendencias de futuro.

1. Una clase es un grupo social relativamente homogéneo en sus condiciones laborales

y en sus intereses económicos, que ocupa una posición determinada de poder, de
influencia y de oportunidades en la estructura social, en un momento histórico
determinado de la evolución de los sistemas productivos, entendidos como sistemas
sociales generales.

2. En la definición de clase social hay que atender a los elementos dinámicos que
definen una situación o una posición dada, lo cual implica considerar tambien las
identidades de clase y los comportamientos de clase. Las clases deben ser entendidas
como sujetos operantes en el curso de la dinámica social. Los analisis de clases tienen
que profundizar en las posiciones y trayectorias de clase concretas, que implican
variables politicas, ideologicas, culturales

3. Las posiciones de clase se articulan en base a la coincidencia de varias circunstancias,

en cuyo sustrato se encuentran condiciones sociales comunes (ej, niveles de educacion
similares, costumbres). Pero por si solos no son suficientes para que exista una clase
social como tal

4. Los principales elementos que tienden a configurar una clase pueden agruparse en
tres grandes bloques: uno de caracter objetivo, otro referido al plano de la subjetividad
reciproca y un tercero cenido a la esfera de la accion social.

a) el bloque de caracter mas objetivo y estructurante hace referencia a la situacion

economica en el mercado o a su vez con la propia posicion laboral en el
mercado. Estas vivencias, oportunidades y experiencias constituyen el segundo
escalon objetivable en la caracterizacion de las posiciones de clase, que se

58
 plasma en el propio nivel de vida de las personas, en el entorno residencial, en el
disfrute de bienes y servicios, en las oportunidades recreativas y de bienestar.
b) La segunda perspectiva general que incide en las posiciones de clase nos remite
al plano de la subjetividad reciproca, en el que es posible identificar dos opticas
o niveles diferentes: el punto de vista de los individuos y la perspectiva de la
sociedad en su conjunto. Desde la optica personal, los dos principales escalones
analiticos tienen que ver, con las adscripciones sociales basicas (ej pertenencia
grupla primaria) y por otro lado con la conciencica de clase entendida como una
identidad social fuerte que trasciende los planos immediatos y coyunturales para
proyectarse en visiones y concepciones a medio y largo plazo sobre el conjunto
social. En este plano se producen tambien ubicaciones sociales relacionadas con
el prestigio social de cada uno de los grupos y clases sociales o sectores
concretos de clase. Se trata de conglomerados complejos de referencias y
consideraciones sociales a los que buena parte de la teoria sociologica se ha
referido bajo la denominacion generica de Status.
c) Las acciones sociales: En este ambito tambien es posible distinguir un doble
plano:
-el de la solidaridad de clase: que no trasciende la logica de las acciones individuales
-accion colectiva de clase que se manifiesta tanto en la accion sindical como en la
accion politica.
5. Para llegar a estos ultimos niveles de implicacion de clase es necesario que existan
concepciones y proyectos sociopoliticos que respondan a los intereses y necesidades de
las clases y bloques de clases.

La construcción de la “escalera” o escala social de la estructura de clase, léase

preferentemente de abajo hacia arriba. (cuadro 1, página 218)

 Plano: Acción Social.

 Escalón 8º, Dimensiones: Acción colectiva de clase, Traducción social:

 Acción política (óptica global).

 Acción sindical o corporativa (óptica de lo concreto. Definición ideacional: sentido

(de donde se viene) y proyecto (adonde se quiere ir).

 Escalón 7º, Dimensiones: Solidaridad de clase, Traducción social:

 Acciones de apoyo recíproco.

 Acciones individuales y/o coyunturales y concretas de apoyo, solidaridad y logro.

 Plano: Subjetividad recíproca.

 Escalón 6º, Dimensiones: Conciencia e identificación de clase, Traducción social:

 Percepción de la estructura de clases y de la lógica de la desigualdad.

 Conciencia grupal de clase.

59
 Ubicación de la conciencia en el proceso histórico-social.

 Autoidentificación social de clase.

 Escalón 5º, Dimensiones: Ubicación social en la escala de prestigio y consideración

social, Traducción social:

 Consideración social.

 Prestigio.

 Valoraciones de status.

 Escalón 4º, Dimensiones: identidades socales básicas, Traducción social:

 Conciencia de pertenencia primaria.

 Identificaciones de posiciones sociales generales.

 Reproducción de identidades.

 Coincidencia de intereses concretos y/o coyunturales.

 Plano: Objetividad social.

 Escalón 3º, Dimensiones: Niveles de vida, Traducción social:

 Entorno residencial.

 Disfrute de bienes y servicios.

 Servicios sociales y asistenciales disponibles.

 Oportunidades recreativas y de bienestar.

 Escalón 2º, Dimensiones: Condiciones laborales, Traducción social:

 Tipo de contrato.

 Niveles salariales.

 Condiciones físicas del trabajo.

 Seguridad y estabilidad en el empleo.

 Responsabilidades y participación.

 Escalón 1º, Dimensiones: Posición de mercado, Traducción social:

60
 Propiedad de medios de producción.

 Conocimientos o cualificaciones traducibles en términos productivos.

 Condición de asalariado o no (y tipo).

 Escalón Substrato, Dimensiones: Componentes objetivables de caracterización

sociológica común, Traducción social:

 Rasgos coincidentes de origen, cultura, edad, lugar de residencia, etnia, locus social,
costumbres, lenguajes-jergas, etc.

6. Todos los bloques se encuentran potencialmente interconectados ascendentemente

por factores que pueden estimular, inducir, o neutralizar, bloquear, de manera que no
siempre está garantizado el encadenamiento. Es decir, la existencia de un sustrato
sociologico comun puede propiciar que sectores amplios de poblacion se encuentran,
bajo determinadas circunstancias, ante posiciones economicas y laborales de mercado
muy parecidas y llevan a la consolidacion de identidades sociales basicas muy similares.

7. Existen dificultades que se interponen en el camino de un perfecto encaje de todas las

posiciones, que algunos enfoques tradicionales trataron de obviar, recurriendo a la
distinción entre “clase en sí” y “clase para sí”, entre una clase que lo es
“objetivamente”, pero que no ha tomado conciencia de ello y no actúa como tal, y otra
que sí lo hace.

8. Es conveniente operar con una mayor flexibilidad en la conceptualización previa de

las clases sociales, si no se quiere dejar fuera de los esquemas analíticos a una buena
parte de la realidad. Lo importante es centrar la atención en los procesos en los que se
manifiesta, y a través de los que incide social y políticamente la desigualdad.

9. Las rigideces de algunas teorías sobre las clases tienen su origen, en el modelo
seguido como ejemplo para su definición inicial, la clase terrateniente inglesa que Marx
y Engels tomaron como paradigma de lo que era una clase. (gentleman ingles)

10. Se puede describir el complejo situacional de las clases sociales como una escalera,
cada uno de los peldaños no constituye por si solo el elemento definidor suficiente, pero
ayuda a entender a las clases, cuando se ha cubierto el trayecto en su totalidad se puede
decir que se está ante una posición de clase completa.

11. Sin embargo al presentar análisis al final de los procesos, no se estarán formulando
previsiones teóricas de utilidad, se estará registrando a posteriori lo que ya ocurrió.

12. La respuesta a la pregunta de si en el futuro habrá clases sociales, al hilo de la

emergencia del nuevo tipo de sociedades tecnológicas, la vamos a obtener evaluando lo
verdaderamente importante, lo que piensen y lo que hagan las mayorías sociales. La
respuesta dependera de lo estrictos que sean los criterios empleados.

13. En el transito hacia las sociedades tecnológicas avanzadas se están apuntando

tendencias que denotan una acentuación de ciertas formas de desigualdad.

61
14. La expectativa de una recuperación de la línea evolutiva hacia una aminoración de
las desigualdades sociales, es una posibilidad que exigirá una rectificación, que podrá
surgir a partir de los conflictos en los procesos de antagonismo social, que requerirá una
voluntad política concreta.

7. Los roles sociales

1. Las relaciones de los individuos en la sociedad no suelen producirse de forma aleatoria y

poco predecible. Rol: todas las personas tienden a actuar en contextos sociales
determinados de acuerdo a las pautas concretas y formas de comportarse propias del rol q
desempeñan

2. El concepto de rol está íntimamente relacionado con el concepto de persona como actor
social (como rol de teatro)

3. En sociología llamamos rol a los distintos papeles q se pueden desempeñar dentro de una
sociedad (rol de madre, de maestro, de hijo, de juez, etc…)

4. Cada rol social implica determinadas formas de comportarse y de actuar y todo el

mundo espera q los individuos se adapten a las características de sus roles

5. Cada rol implica pautas específicas de comportamiento en contextos determinados, pero

no iguales en todos los contextos diferentes, ya q los actores sociales desempeñan
diferentes roles. En cada caso se esperará de él una forma de comportamiento distinta,
según las costumbres y usos sociales establecidos (juez)

6. La sociedad puede ser vista como un conjunto de roles sociales q los individuos
desempeñan en una forma q les orienta en su comportamiento y les permite prever el
comportamiento q los otros tendrán de acuerdo al rol q desempeñan en cada momento
concreto

7. La sociedad es un complejo entramado de relaciones entre actores sociales q se

encuentran en determinadas posiciones sociales y q realizan distintos roles en sus
relaciones con los otros actores sociales

8. Rol: ha sido definido por los sociólogos como un sector del sistema de orientación total
de un actor individual q se organiza sobre las expectativas en relación con un contexto de
interacción particular, el cual está integrado con una serie particular de criterios de valor q
dirigen la interacción con un alter o más en los roles complementarios adecuados

9. Los roles están caracterizados por cinco rasgos:

1- son modos de comportamiento estandarizados y socialmente establecidos q son

transmitidos de generación en generación

2- los roles enmarcan una serie de normas, es decir, están conectados a un orden
normativo q con frecuencia se expresa en términos del lenguaje común cuando se
habla de “ser una buena madre”, etc…

62
 3- todo rol forma parte de un círculo o estructura social q supone un conjunto de
relaciones de interacción concretas

4- los roles definen campos de acción legítima dentro de las competencias propias
del rol

5- los roles forman parte del sistema de autoridad más amplio, e implican el
cumplimiento de determinados deberes y obligaciones para uno mismo y para los
demás

10. Los roles hacen referencia a los modos de conducta socialmente establecidos

11. Toda sociedad tiene establecido un conjunto de roles-tipo q adquieren un mayor o menor
grado de prevalencia según los contextos sociales y la misma evolución histórica. (mago,
jefe. Profeta, intelectual, guerrero) Roles básicos  roles Standard

12. El desempeño de los diferentes roles implica posiciones sociales diferentes. Lo q

supone q cada rol lleva aparejado un status específico.

- rol  con el concepto de rol se hace referencia a las obligaciones en el

desempeño de un papel social (obligaciones)

- status  con el concepto de status se hace referencia a los derechos y al honor

o prestigio social q se atribuyen a los q desempeñan dicho papel (derechos)

- se ha llegado a decir q toda posición social es un status-rol q tiene dos aspectos:

uno consiste en las obligaciones y otro en los derechos

 Status:

- los grupos de status pueden llegar a ser tan numerosos como los roles q existan en
un sociedad, de forma q una persona puede pertenecer a diversos grupos de status
(p.e. una persona q sea a la vez directivo, banquero y catedrático). El status final
dependerá del rol predominante q tenga mayor impacto social, o bien de una
influencia conjunta de todos ellos

- en las sociedades más elementales, el status en un status adscrito q depende de

las circunstancias personales de los individuos y de su rol o roles principales

- las sociedades complejas están más abiertas a los status adquiridos q sobre todo
dependen del despliegue de la propia actividad de los individuos y de los logros en
su competencia profesional, en riqueza, en tareas especiales. Lo q se es depende
básicamente de lo q se hace y no del papel q se desempeña

 Ajustes q implica el rol:

- el concepto de rol implica una cierta idea de ajuste. Cada actor social tiene q
realizar un esfuerzo por acoplarse al rol social q desempeña

63
 - el hecho de q todo individuo tenga q desempeñar simultáneamente varios roles
conlleva un cierto germen potencial de conflictividad y de tensión entre los
requisitos y características de los diferentes roles

- cuanto más activa socialmente sea una persona, más posibilidades tendrá de
encontrarse ante conflictos de roles

- cada situación social implica no sólo un papel asociado, sino un conjunto de papeles
asociados. Las personas se encuentran en realidad ante el desempeño de un set de
roles q implican un haz de relaciones sociales a distintos niveles

- las fuentes o causas específicas de conflictividad en el desempeño de los roles

sociales son muy variadas: crecimiento biológico, cambios sociales, etc

- sobre todo, los conflictos de roles se producen en el desempeño de papeles q

entran en colisión entre sí (p.e. ser policía y tener un hijo delincuente)

- los conflictos de roles pueden dar lugar a distintos tipos de trastornos

psicológicos y ciertas formas de perturbación de la personalidad, de conductas
desviadas, etc. Lo más frecuente es q se resuelvan sin q lleguen a explicitarse de
manera claramente consciente

8. Procesos sociales y formas de interacción social

1. Los seres humanos establecen sus relaciones con los demás por medio de un conjunto de
formas de interacción estandarizadas, que unas veces les llevan a competir, otras a
cooperar, otras a oponerse, … A estas formas estandarizadas de interacción las calificamos
en Sociología como procesos sociales

2. Los procesos sociales están relacionados con el aspecto dinámico de lo social, con las
maneras en q se conducen los hombres en el tejido social. Los procesos sociales son las
formas tipificables y repetitivas de interacción social en q las personas organizan y
orientan sus conductas sociales en las diferentes instancias grupales e institucionales q
constituyen el entramado de la sociedad

3. Para algunos teóricos sociales las formas de relacionarse sociales estandarizadas

constituyen la verdadera realidad de lo social y el objeto específico de estudio de la
Sociología

4. la casuística de la interacción social puede llegar a ser tan amplia y variada q resulta
difícil tipificar unos pocos modos estandarizados de interacción q nos permitan comprender
mejor la forma en q ésta se produce en la realidad social. Los enfoques procesualistas han
permitido superar la rigidez de los esquemas analíticos (q veían la conducta social de los
individuos sólo en términos de conformismo o desviación) y, llenan de contenido y
dinamicidad los cortes estructurales en el análisis de la sociedad

5. Los procesos sociales tienden a ser clasificados y englobados en dos grupos:

64
 - los procesos sociales conjuntivos: q tienden a reforzar la integración social
(cooperación, acomodación y asimilación)

- los procesos sociales disyuntivos: q tienden a producir una mayor distanciamiento

entre las personas (conflicto, oposición y competencia)

6. Nisbet: considera q los procesos de interacción social básicos y universales son cinco: el
intercambio, la cooperación, el conformismo, la coerción y el conflicto; a los q añade
cuatro grandes procesos históricos o tendencias de cambio: las de individualización o
liberalización, las de innovación, las de politización y las de secularización

7. A medida q se profundiza en el estudio de los procesos sociales concretos q se dan en los

diferentes ámbitos de la sociedad, se comprende q éstos representan tal variedad y tal
riqueza de matices q no es fácil encasillarlos en clasificaciones excesivamente simplistas

8. Puede proponerse un esquema clasificatorio de acuerdo a la consideración conjunta de

dos grandes criterios o pautas de orientación: el activismo/pasividad y la
integración/desviación. Buena parte de los principales procesos sociales podrían ser
ubicados en los cuatro cuadrantes del eje de coordenadas formado por las variables de
activismo/pasividad (eje vertical) e integración/desviación (eje horizontal):

- primer cuadrante (superior-izquierda):

- tendríamos los procesos de integración activa, a través de los q las personas

contribuyen al logro de fines sociales colectivos de una manera activa

- procesos sociales ubicables: la cooperación, las formas de competencia no

disfuncionales para el sistema (la emulación), en menor grado el intercambio, la
coerción y la comunicación

- segundo cuadrante (inferior-izquierda):

- se sitúan los procesos de integración pasivos, aquellos en los q los lazos sociales
no son puestos en cuestión, pero sin darse una orientación activa y positiva de la
conducta

- procesos sociales: conformismo y acomodación y, en menor grado, asimilación

- tercer cuadrante (superior-derecha):

- se ubican los procesos de desviación activa, de acuerdo a los distintos grados de

activismo y las distintas posiciones posibles de desviación o modificación de las
inercias sociales

- procesos sociales:

a) mayor grado de activismo en la desviación: resistencia, oposición y

conflicto
b) menor grado de desviación: simple disentimiento

65
 c) manifestaciones activas de desviación moderada: procesos de innovación
y mediación
d) manifestaciones poco activas de desviación moderada: simple
diferenciación
e) competencia agresiva

- cuarto cuadrante (inferior-derecha):

- corresponde a los procesos de desviación pasiva, en los q la no asunción de los

patrones colectivos se traduciría en mecanismos de retraimiento o aislamiento

9. Un esquema bidimiensional de esta naturaleza no puede recoger toda la complejidad de la

realidad. Hay q tener en cuenta q en la realidad concreta no todos los procesos sociales
tienen una orientación y una significación tan clara en el continuo integración/desviación. Es
decir, no todos los procesos son fácilmente clasificables como asociativos o disociativos,
sino q en bastantes ocasiones son de carácter mixto

ACTIVIDAD

· Cooperación · Innovación · Resistencia

· Competencia/Emulación · Competencia/ · Conflicto
Sobre-imposición · Oposición

· Comunicación
· Intercambio
· Mediación
· Coerción · Diferenciación · Disentimiento

INTEGRACIÓN DESVIACIÓN

· Asimilación

· Acomodación · Retraimiento
· Conformismo · Aislamiento

PASIVIDAD

10. A partir de los ultimos lustros del s. XX los especialista en ciencias sociales han
utilizado un nuevo concepto referido a los procesos no integradores: la exclusion social. El
termino se empezo a usar para referirse a todas aquellas personas que, de alguna manera
se encuentran fuera de las oportunides vitales que definen una ciudadania plena en las
sociedades avanzadas. . La expresion “Exclusion social” implica una cierta imagen dual de la
sociedad, en la que existe un sector integrado y otro excluido.

66
11. La intensificacion de los procesos de exclusion esta alimentando el desarrollo de
sectores sociale califcados tambien cono “infraclases”. La exclusion es un proceso de
segregacion social, mientras que las infraclases son grupos sociales o cuasi-clases formadas
por las victimas principales de los procesos de exclusion.

12. El elemento clave a considerar en el analisis de los procesos de exclusion social, nos
remite al concepto de ciudadania social a partir de la cual se pueden identificar los
procesos sociales concretos que estan dando lugar a la dinamica de la exlucsion social en su
doble vertiente de proceso social interno, como en su dimension global.

13. El concepto de exclusion social connota una vision sobre los modos de estar o
pertenecer a una sociedad que cubre una gama de posiciones que van desde la plena
integracion social a la exclusion, pasando por diversos estadios intermedios caracterizados
por cierto grado de riesgo o vulnerabilidad social. El minimo referencial para interpretar lo
que en un momento historico se entiende en una sociedad como el standard, lo proporciona
la nocion de ciudadania social de Thomas Marshall que analizo el desenvolvimiento historico
de la nocion moderna de ciudadania en tres etapas: la civil, la politica y la social. Del
conjunto de derechos sociales y oportunidades vitales es del que quedan exluidos algunos
ciudadanos en las sociedades de nuetro tiempo a partir de las politicas de recortes sociales
y de la crisis del trabajo.

14. La exclusion en un fenomeno estructural, esta aumentando, cariz multidimensional y se

relaciona con procesos sociales que conducen a que ciertos individuos y grupos se
encuentren en situaciones que no permiten que sean considerados como miembros de pleno
derecho de la sociedad.

15. Estudiosos diferencias tres zonas en el continuo que va de la integracion a la exclusion.

a)Zona de integracion en la que se encuentra los individuos que tienen un trabajo estable y
una estructura de relaciones sociales bien asentada.
b)Zona de precariedad y/o vulnerabilidad, en algunas de las grandes variables de riesgo
c)zona del la exclusion social

16. Otro proceso social especifico= Comunicación:

17. en los procesos de comunicación se produce uno de los más altos grados de
interpretación entre individuo y sociedad, en la medida en q lo social se haya en gran parte
recogido y proyectado por el lenguaje. Se ha podido decir q el lenguaje lleva en sí mismo la
matriz de lo social y q la sociedad penetra en el individuo con cada término q emplea

18 la comunicación no se realiza solamente a través del lenguaje formal, sino a partir de un

contexto comunicativo preciso

19.una de las aportaciones más importantes del interaccionismo simbólico es la q nos

permite situar la comprensión de los procesos de comunicación a partir del concepto de
situación social. Las situaciones sociales implican unas determinadas condiciones objetivas
y la “propia definición de la situación” por parte de los individuos y los grupos

- Para entender la influencia de la situacion social=teorema de Thomas 

influencia de la “situación social”  éste afirmó q si los hombres definen las
situaciones como reales, son reales sus consecuencias (ejemplo del Banco)

67
 - George Herbert Mead  puso el énfasis en el papel desempeñado por el gesto
como elemento de señalización recíproca en la conducta social. El gesto es
entendido como un elemento de transición desde la acción al lenguaje. Hay gestos q
animan a realizar una determinada conducta (la sonrisa) y gestos q la desaniman
(gestos de enfado)

20. hay q ser conscientes q en los procesos de comunicación intervienen distintos

elementos codificados q adquieren su significación en grupos determinados q los entienden
y son influidos por ellos, en la medida q forman una comunidad de discurso

- Gerth y Mills: “el contexto q da significado a las palabras es

social y conductual tanto como lingüístico”
-
21. Etnometodología:

- corriente de pensamiento sociológico q ha puesto el énfasis en los procesos de

comunicación y en las “otras formas” tácitas, o no suficientemente expresas, de lo social

- los etnometodólogos:

- han intentado fijar la atención de la Sociología en la vida cotidiana, procurando

desvelar la “otra” estructura de la vida social

- han puesto el acento en la estructura de las reglas y el comportamiento tácito q

hacen posible una interacción social estable

- para ellos lo q cohesiona el mundo social es una densa estructura colectiva de

conocimientos tácitos referentes a los asuntos más mundanos y triviales a los
cuales no suele atribuirse ninguna importancia especial

- se han esforzado en desvelar todos estos entendimientos tácitos de la vida

cotidiana

- esta “otra” estructura de lo social es algo tan familiar q se da por sentado y pasa
inadvertida, casi como parte invisible de la realidad social

23. Erving Goffman:

- entiende la interacción como un proceso gradual y escalonado q va desde la “indiferencia

educada” (implica un repertorio de normas del cruzarse, de estar con otros sin prestar
atención, etc), hasta el “encuentro” (q implica un conjunto de gestos de reconcimiento, de
saludos, miradas, etc)

- la interacción implica una disposición corporal q comprende un lenguaje simbólico corporal

y un proceso comunicativo como tal q supone un intercambio de información

- ha puesto especial énfasis en subrayar los componentes de expresividad no verbal en los

procesos de comunicación, por medio de los q las personas despliegan una exhibición

68
deliberada de elementos a través de los cuales intentan ofrecer las características
sociales con las q piensan q quedan mejor presentados en sociedad

- Para el fachada (fornt):

- es la forma general en q los actores sociales se presentan con el fin de definir la

percepción q los demás tienen de ellos
- sus elementos son tres:

- medio (setting): incluye el mobiliario, decorado, escenario, etc

- apariencia (appearance): puede dar información sobre el status social del
actor social o de elementos identificativos del papel social q desempeña
- modales (manner): a través de los q se desarrollan estímulos q intentan
reforzar el rol q se desempeña con un determinado tono de voz, ademanes y
modales

 La comunicación se realiza con las frases y palabras del lenguaje, con el paralenguaje
(acentos y énfasis específicos en las palabras y tonos de voz diferentes) y, empleando los
componentes cinéticos de la comunicación (gestos, miradas, modales, etc)

69
 CAPÍTULO 6. CULTURA, PERSONA, SOCIEDAD

 La Sociología basa sus estudios en el carácter repetitivo y regular de los

comportamientos humanos. Lo social se produce en nuestras sociedades conforme a una
determinada lógica y a un cierto orden

 Cultura y sociedad: estos conceptos definen de un modo general la naturaleza y los

límites del objeto de análisis sociológico. No pueden existir independientemente uno de
otro; la sociedad no puede existir sin la cultura y la cultura sólo existe dentro de la
sociedad

1. Cultura y sociedad

1. La cultura es el rasgo distintivo de lo humano. Es importante clarificar el concepto de

cultura para una adecuada comprension de lo social. De la misma manera q el hombre ha sido
calificado como “animal constructor de la cultura”, la cultura ha sido descrita como el
verdadero “nicho ecológico del hombre”, o la “herencia social de la humanidad”

2. El hombre no sólo hereda unos determinados rasgos biológicos sino q hereda también un
importante componente social. Los seres humanos no nacen con un fuerte instinto social, sin
embargo nacen con una estructura psicomotora fuertemente dependiente. Nuestra vida
social está basada en el aprendizaje

3. Johnson: la socialización es el aprendizaje q capacita a un individuo para realizar roles

sociales. La cultura el lo q aprende en la socialización.

4. Es importante entender correctamente que es la socializacion para la comprension de lo

que es el hombre y de lo que supone lo social en nuestro caso.

5. Socialización: ha sido definida como el proceso por medio del cual:

a) los individuos desarrollan una personalidad como resultado del aprendizaje de los
contenidos de una cultura dada

b) una cultura es transmitida de una generación a otra

6. La cultura se aprende mediante un proceso de socialización por medio del cual los
individuos son enseñados a comportarse de acuerdo con los patrones culturales q una
determinada sociedad ha desarrollado a través de largos procesos históricos de
acumulación. Puede decirse q las personalidades humanas son moldeadas e influidas por los
contextos culturales en q se desarrollan

7. En las sociedades todos los individuos tienden a ajustarse a sus papeles y a actuar
conforme a lo q de ellos se espera en cada caso, de acuerdo con el papel social q
desempeñan y con los diferentes roles q se pueden asumir. Precisamente en virtud de la
manera en que se desarrollan estos procesos de socializacion y de interaccion en la cultura
y en la medida que los comportamientos sociales se producen repetitivamente de acuerdo a
a pautas relativamente predecibles, resulta opsible que lo social sea bjeto de estudio
dentro de logica de los patrones de una cultura determinada.

70
8. A veces ocurre q los conceptos de cultura y sociedad tienden a ser utilizados
prácticamente como términos equivalentes

9. La cultura presenta diferentes facetas y contenidos, pudiendo identificarse en ella, al

menos, un componente socio-estructural, un referente conductual y una base material

10. El concepto de sociedad es un concepto mucho más global e inclusivo e el q resulta

difícil separa los contenidos de los continentes. Por ello los conceptos de cultura y sociedad
deben considerarse co-términos, como conceptos cuyo sentido no puede entenderse
cabalmente si no es en su mutua relación

2. El concepto de cultura

1. Este término es utilizado por los científicos sociales con un significado específico
diferente al q tiene en el lenguaje común

2. Primera definición moderna de cultura la dio Tylor en 1871: la cultura o civilización es

aquel todo complejo q incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho,
las costumbres o cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en
cuanto a miembro de la sociedad

3. Un hito importante en el desarrollo del concepto de cultura= Malinowski:

- su definición: conjunto integral constituido por los utensilios y bienes de consumo, por el
cuerpo de normas q rige los diversos grupos sociales, por las ideas y artesanías, creencias y
costumbres. Ya consideremos una muy simple y primitiva cultura o una extremadamente
compleja y desarrollada, estaremos en presencia de un vasto aparato, en parte material, en
parte humano y en parte espiritual, con el q el hombre es capaz de superar los concretos y
específicos problemas q los enfrentan

- aspectos subrayados por Malinowski de esta definición:

1- acento en q la teoría de la cultura debe basarse en los hechos biológicos, en

cuanto q los seres humanos constituyen una especie animal

2- con todo el equipo de artefactos, con su aptitud para producirlo y valorarlo, el

hombre crea un ambiente secundario, para mejor adaptarse al medio y para mejorar
sus condiciones de vida y de ser

3- el autor insistirá en q la definición de cultura ha de tener en cuenta otro

concepto esencial  el de la organización, ya q con el propósito de lograr cualquier
objetivo o alcanzar un fin, los hombres deben organizarse

4. Ralph Linton: define a la cultura como la configuración de la conducta aprendida y de los

resultados de la conducta, cuyos elementos comparten y transmiten los miembros de una
sociedad

71
4. Hersovits: según él la cultura es el modo de vida de un pueblo; en tanto q una sociedad
es el agregado organizado de individuos q siguen un mismo modo de vida…; una sociedad
está compuesta de gentes; el modo como se comportan es su cultura

5. La cultura puede ser enmarcada a partir de los siguientes rasgos:

- la cultura es básicamente una característica específica de los seres humanos

- la cultura es el factor fundamental de la sociabilidad humana y sólo puede

desarrollarse en la sociedad

- la cultura es una adquisición. Constituye algo q no es innato al hombre, lo q supone

q los rasgos culturales son asumidos por medio de procesos de aprendizaje y
socialización

- la cultura está articulada institucionalmente, de forma q en toda sociedad existen

determinados mecanismos institucionalizados de comportamiento – pautas
culturales establecidas- q tienden a conformar la personalidad de los individuos de
acuerdo con los papeles sociales q desempeñan y con los estereotipos de
comportamiento existentes

- la cultura hace posible una mejor adaptación del hombre al medio físico

6. Los componentes de una cultura pueden ser divididos en varios tipos de elementos
diferentes

- Linton: -elementos materiales de la cultura (artesanía, industria)

- elementos cinéticos (conductas manifiestas)
- elementos psíquicos (conocimientos, actitudes y valores)

- Jonson: clasificación refiriéndose a los elementos no materiales de la cultura:

- elementos cognitivos (conocimientos teóricos y prácticos sobre el mundo físico y

social y sistemas y métodos de conocimiento)

- las creencias (todo el cuerpo de convicciones q no puede ser objeto de

verificación)

- los valores y las normas (los modelos de conducta pautados y los principios q los
orientan)

- los signos (señales y símbolos q orientan las conductas y permiten una

comunicación)

- las formas de conducta no normativas (todas las formas de comportamiento q no

son obligatorias y q se realizan de manera inconsciente como los ademanes, gestos,
posturas, etc)

72
3. Cultura y personalidad

1. Una dimension importante de la cultura es la determinacion del inlujo real de lo socio-

cultural en la personalidad. Para las ciencias sociales también el concepto de personalidad
tiene un significado diferente al de individuo o al de temperamento. El concepto de
personalidad es más amplio y rico q el de Individuo

2. El concepto de personalidad hace referencia específicamente a los contornos sociales

estereotipados conformados por la cultura, tal como son asumidos por los individuos

3. Cuando se habla de personalidades básicas tipo o estereotipos nacionales, sólo se está

haciendo referencia a hechos tan sencillos como q en todas las sociedades existen distintas
tipologías predominantes de personalidad y q en cada sociedad existen determinadas
peculiaridades más arraigadas (escoces tacano, aleman disciplinado)

4. Con el concepto de personalidad, pues, se hace referencia a las formas más típicas de
comportarse de una determinada cultura. Toda cultura ejerce una fuerte presión en los
individuos, q tienden a comportarse según unas determinadas personalidades, q reflejan las
características propias de los contornos sociales estereotipados de dicha
cultura=personalidades basicas.

5. Inkeles: aunque la acción de los individuos en cualquier situación es personal, sin

embargo en su mayor parte refleja determinadas influencias del contexto social. Y el
contexto social, por su parte, puede ser reflejado en la acción individual sólo en la medida
en q está mediatizado a través de los sistemas personales o de personalidad

6. Asi, el concepto sociológico de personalidad debe considerarse también como uno de los
elementos importantes para una adecuada intelección de lo social

7. Spitzer: la relación entre personalidad y estructura social puede ser vista desde varias
perspectivas. La personalidad puede verse como un producto de la estructura social, o
recíprocamente, la estructura social puede contemplarse como un producto de las
características de la personalidad de sus miembros. Una tercera forma de contemplar las
relaciones entre personalidad y estructura social es la de ver ambas como niveles de
análisis separados aunque interdependientes

8. Lo cierto es que existe una interdependencia enter los conceptos de cultura y

personalidad y de que en toda cultura se plasman ciertas formas estandarizadas de
comportamientos sociales-tipo. Un primer punto de referencia lo constituye la conviccion
de que en toda sociedad existen determinadas experiencias y necesidades comunes a todos
los hombres y determinadas formas institucionalizadas de enfrentarse con tales
experiencias.

9. Kardiner:

- ha reclamado la “universalidad de determinadas experiencias comunes a todos los seres

humanos cualquiera q sea la cultura de q proceden”

73
- ha subrayado q “el número de posibilidades de intentar la satisfacción de ciertas
necesidades biológicas del hombre es limitada”

- La instituciones, es decir modalidades fijas y aceptadas para resolver estas necesidades

en cada cultura son::

1- las instituciones primarias: organización de la familia, formación del grupo

propio, las disciplinas básicas, la lactancia, el destete, los tabús sexuales, las
técnicas de subsitencia, etc

2- las instituciones secundarias: sistemas de tabús en general, la religión, los

ritos, los cuentos populares y las técnicas del pensamiento

10. La mayor parte de los individuos se adaptan bastante bien a los tipos predominantes de
personalidad, pero siempre hay grupos e individuos no adaptados, no integrados
culturalmente. Estas faltas de adaptación revelan q la relación individuo-sociedad no es
siempre una relación armónica, exenta de tensiones y conflictos. Lo cual nos lleva a plantear
dos cuestiones importantes y mutuamente relacionadas:

1- al hablar de las relaciones entre cultura y personalidad, es necesario precisar

cuáles son los límites y el alcance de la capacidad conformadora de la cultura. Los
seres humanos poseemos importantes márgenes de libertad e independencia que, a
un nivel global, garantizan las posibilidades de desarrollo dinámico, innovador y
creativo de culturas; y a un nivel particular, hacen posibles las propias sigularidades
personales

2- es necesario plantear cuáles son las consecuencias y cuáles los problemas q

crean, o pueden crear, a los individuos los desajustes con los marcos institucionales
de la cultura. Erich Fromm plantea esta posibilidad de considerar carácter enfermo
o enfermizante de determinados tipos y formas de sociedad, q no satisfacen
adecuadamente las verdaderas necesidades humanas

11. Los datos empíricos en las sociedades complejas demuestran que:

a) realmente existen más clases de variación en los tipos de personalidad q los q se

establecen en algunas clasificaciones esquemáticas

b) en las sociedades concretas se dan distintos grados de ajuste y acomodo a las

pautas culturales dominantes

c) hay también bastantes tipos de desarreglos y conflictos de personalidad como

consecuencia de los problemas y tensiones de ajuste entre las diversas influencias
culturales posibles y hasta en las mismas diferencias en los papeles sociales q deben
desempeñar simultáneamente los individuos

12. El hecho de q en sociedades complejas como las actuales todo individuo tenga q
desempeñar simultáneamente varios roles lleva aparejado un importante germen de
conflictividad

74
13. La idea de ajuste absoluto a los patrones culturales no se corresponde con la realidad
porque la cultura absolutamente homogénea no existe en nuestro tiempo

14. En las sociedades complejas de nuestro tiempo existe una cultura predominante y otras
culturas secundarias, más o menos diversas y plurales; lo q abre la posibilidad de q los
individuos reciban las influencias de ambientes culturales diferentes y, a veces,
contrapuestos

15. La interdependencia mundial y la revolución en los sistemas de comunicación han

multiplicado enormemente en toda sociedad las posibilidades de conocimiento y de
influencias de formas culturales muy diversas  es por esto q el concepto de influencia
cultural, entendido en un sentido rígido, lineal y uniforme, ha entrado en crisis. En las
sociedades complejas y diversificadas de nuestros días resulta más pertinente y exacta la
utilización del concepto de pluri-cultura

16. En las sociedades de nuestro tiempo se puede constatar también la existencia de

importantes tendencias culturales grupales (p.e. nuevas tribus urbanas juveniles)

17. Los procesos migratorios y la mayor complejidad social tiende también a agudizar en las
mismas sociedades las interinfluencias de tradiciones culturales de raíz histórica y
geográfica muy diferente

18. Los ajustes entre cultura y personalidad están también influidos por otro conjunto de
circunstancias como las propias cualidades innatas del individuo, o la manera diferenciada
en q los individuos experimentan los procesos de socialización y aprendizaje

19.La cultura influye en los individuos a dos niveles y por dos vías diferenciadas (Linton):

1- a la cultura se debe el grueso del contenido de cualquier personalidad y, también,

por el énfasis q pone en determinados intereses y objetivos una gran parte de la
organización superficial de las personalidades

2- la organización central de las personalidades individuales, es decir, los tipos

psicológicos, no pueden explicarse completamente sobre la base de las influencias
culturales, ya q las personalidades en sus perfiles más concretos y detallados son el
resultado de la interacción de factores múltiples y variados

20. La dialéctica cultura-personalidad es una dialéctica muy compleja q se produce tanto a

partir de las influencias ejercidas desde la sociedad, como a partir de opciones q pueden
ser libremente desarrolladas por los individuos

75
 CAPÍTULO 7. SOCIEDADES HUMANAS Y SOCIEDADES ANIMALES

 Augusto Comte: se refirió al método comparativo como una de las tres grandes vías de
la indagación científica. Método no sólo para comparar los diversos estados coexistentes
de la sociedad humana en las diferentes partes de la superficie terrestre, sino también
para la comparación sociológica del hombre con otros animales y sobre todo con los
mamíferos superiores. La importancia de la comparación racional entre las sociedades
humanas y las sociedades animales importante por el carácter natural de las principales
relaciones sociales

1. Etología y Sociología

1. Los hombres no podemos ser contemplados como los únicos seres sociales

2. Durante los ultimos anos, una gran cantidad de estudios nos han permitido conocer mejor
la realidad de ostras sociedades animales. Etología: ciencia q se ocupa del estudio de los
comportamientos y las costumbres o hábitos de los animales

3. Las razones del la gran popularización de los estudios etológicos son de dos órdenes:

1- en las últimas décadas han visto la luz cantidad de investigaciones realizadas por
biólogos sobre la vida social de diversas especies de animales (tras II GM)

2- al impacto causado por muchas de estas investigaciones y experimentos se unió

la influencia de las nuevas orientaciones analíticas q, partiendo de unas
metodologías etológicas han abordado el estudio de la realidad social y biológica del
hombre

4. Robert Hinde: utilizar los conocimientos q proporcionan algunos estudios de las especies
no humanas pueden ayudarnos a entender la conducta social del hombre

5. Sociobiología: el estudio sistemático de las bases biológicas de todo comportamiento

social (Wilson) . En los ultimos anos ha contribuido a dar un sesgo distino a estas
cuestiones.

6. El tema de las relaciones, diferencias y similitudes entre las sociedades humanas y las
animales no puede ser despachado de forma sencilla ni simplificadora

2. El debate sobre el continuo social

1. En las primeras etapas de desarrollo de la Sociología se habían abierto importantes vías

de comunicación próximas a la biología de la mano de la influencia de los enfoques
spencerianos. Pero la línea abierta por Spencer vino dificultada por:

a) las propias necesidades internas de la sociología para alcanzar un desarrollo

autónomo y diferenciado de otras disciplinas

b) por la proyección y alcance socio-político q adquirieron los enfoques del

darwinismo social

76
 c) por la mala prensa de q gozaron algunos de los planteamientos más ingenuos del
organicismo spenceriano

2. Junto a la influencia de factores de descrédito histórico, también se ha querido ver un

componente de resistencia psicológica  Sigmund Freud interpretó algunas de estas
resistencias como una reacción psicológica defensiva a lo q todas las teorías de la evolución
pueden implicar de cierta agresión y ofensa al narcisismo humano. Ofensa que, obviamente,
se amplifica con la posibilidad de externder y completar el esquema biologico de la
evolucion al campo de lo social.

3. Otro factor de resistencia frente a la aceptación de la tesis de la continuidad de las

formas sociales procede de la llamada hipótesis del cazador, aparece asociada a
interpretaciones que llevan a contemplar dicha hipotesis con cierta antipatia y repugnandia.
El desarrollo de la práctica social de la caza debió jugar un papel fundamental en todo el
proceso de hominización

4. Algunos datos arqueologicos han dado lugar a la formulacion de ciertas hipotesis de

acuerdo con las cuales en el largo camino de la hominización, el proceso de diferenciación
respecto a otras especies (tanto en la práctica de la caza como en la necesaria defensa del
territorio) acabó gestando un componente social fuertemente agresivo y violento 
hipótesis de mono asesino  el ser humano es único porque sólo nosotros nos vimos
continuamente obligados a matar para sobrevivir (Robert Ardrey). (Dart=lanzo la hipotesis
del mono asesino gracias a descubrimientos arquelogicos, sobre todo en Sudafrica=craneos
destrozados violentamente con elementos punzantes, practicas de canibalismo). Teoria
criticada (craneos rotos como consecuencia de la presion de objetos duros con el peso de
los sedimentos)

5. La historia conocida del hombre ha estado fuertemente marcada por una práctica
intensa de la guerra y la violencia. El hombre puede ser considerado como el ser vivo por
antonomasia q practica la guerra organizadamente dentro de su especie.

6. Debido a la antipatia que despiertas estas teorias, muchos estudios han puesto su
enfasis en intentar resaltar las diferencias entre las sociedades humanas y las de primates
(Washburn y Devore=estudio sobre la vida social de los babuinos en el que reflejan las
diferencias con las sociedades humanas: adecuacion al nicho ecologico, sistema economico,
sistema social y modo de comunicacion)

7. Sin embargo el verdadero salto en las comparaciones es el q se establece en las

comunidades de simios más inteligentes y desarrollados actualmente existentes y las de
todo aquel amplio conjunto de comunidades de homínidos hoy desaparecidos

8. Hay que tener en cuenta que se estima que le homo sapiens cuenta con mas de 150 000
anos de vida sobre la tieerra lo que nos obliga a considerar el poroceso de hominizacion
como un proceso sumamente dilatado en el tiempo y del que aun carecemos de mucha
informacion. Por lo que es dificil establecer las comparaciones precisas entre las formas
sociales humanas y las de los principales primates.

77
9. Como ya hemos visto la sociedad es para los humanos parte constitutiva de su propia
realidad. Por ello, sin lo social, sin la cultura, el hombre, lo q hoy entendemos por hombre,
no sería posible, ni siquiera concebible como tal

10. Philip Slater: si definimos la existencia en sociedad (en oposición al estado de la

naturaleza) como un permanente vivir dentro de un grupo definible q se distingue de otros
grupos similares, en condiciones tales que:

a) sea imposible la supervivencia fuera del grupo

b) la interrupción del proceso normal de socialización impida q se alcance un

comportamiento plenamente adulto

c) el comportamiento adulto de cada día se encuentre limitado, controlado y

conformado por otros miembros del grupo

habremos de admitir q la mayoría de los primates viven en sociedades y no es un

estado de naturaleza

11. Un gran mumero de estudios permiten conocer los fenomenos societarios de los grandes
monos, sociedades de insectos, castores, aves. El desarrollo de los estudios etológicos está
permitiendo profundizar en:

1- los distintos tipos de relaciones sociales (las asociadas a la territorialidad, las

relaciones de dominio, las de jefatura, las de cuidado materno y estimulación
mutua)
2- las distintas funciones q puede cumplir la sociabilidad (desde las funciones de
defensa contra las presiones del medio, hasta las mayores oportunidades de
organizar mejor la alimentación, etc…)

11. Aunque resulta factible encontrar esquemas de comportamientos sociales bastante

comunes en el mundo viviente, la realidad es q los tipos de agrupamientos sociales son muy
diversos

12. Un análisis riguroso y detenido de las formas sociales en la naturaleza nos llevaría a
distinguir, al menos, tres grandes categorías de las mismas: las colonias de
microorganismos e invertebrados, los insectos sociales y los mamíferos no humanos

3. Las sociedades animales

1. Sociedades de insectos:

- las sociedades superiores de insectos constituyen uno de los tipos de sociedades animales
más antiguas y conocidas

- algunas de estas sociedades (termitas) presentan formas de organización social muy

sofisticadas, con una rígida división del trabajo q se traduce en la existencia de distintos
tipos de individuos muy diferenciados entre sí, q tienen su propio sistema de comunicación,

78
q construyen edificaciones complejas y sofisticadas, q regulan la temperatura de sus
moradas, q cultivan algunas variedades de hongos, etc…

- las sociedades de insectos son sociedades básicamente estáticas en las q no existen

márgenes de variación en el comportamiento de los individuos. El comportamiento es
automático, mecánico, rígido, sin cambios años tras años. Las sociedades funcionan en su
conjunto, con una extraordinaria y sorprendente precisión

- Marcel Sire: ha señalado q las sociedades de insectos y las humanas tienen como puntos
comunes:

- la división del trabajo

- la jerarquía
- el reparto de los individuos en clases o castas
- construcciones colectivas
- el lenguaje
- nuevo enjambre cuando la población se hace superabundante
- equilibrio cualitativo y cuantitativo de las poblaciones por autorregulación

- según Marcel Sire, las sociedades de insectos se basan en lo automático y lo orgánico,

mientras q las de los vertebrados están basadas en lo psíquico

2. Tal tipo de conformaciones diferenciadas han permitido, hablar del enjambre, del
homiguero y del termitero como una especie de estadio intermedio entre los determinados
tipos de organismos elementales integrados y las propias formas de agrupacion social de los
animales individualizados.

2. Sociedades de animales vertebrados:

- El termitero se ha presentado a veces como ejemplificacion aberrande de a donde puede

conducir la rigidificacion perfeccionanate de las organizaciones sociales.

- Sin embargo, el instinto social de los insectos no se presenta de la misma manera en estas
sociedades

- los animales vertebrados están orientados hacia la sociabilidad, pero sus sociedades no
están tan rígidamente estructuradas y los individuos mantienen márgenes bastante amplios
de independencia y libertad

- mientras los invertebrados aceptan pasivamente una situación de subordinación tiránica al

todo social, entre los primates la jerarquía social y las situaciones de dominación no vienen
determinadas por los rasgos morfológicos, sino q se producen entre los individuos iguales,
en procesos de afirmación en los q influyen tanto los rasgos propios del individuo, como la
experiencia social del grupo

3. las sociedades de los primates son más complejas y variadas de lo q a primera vista
parecen

4. babuinos (Washburn y Devore): la tribu comparte una considerable tradición social. Cada
tribu tiene su propio territorio y una segura familiaridad con las fuentes de alimentación y

79
de agua, caminos de huida, refugios seguros y lugares para dormir. Las actividades de todos
los miembros de la tribu se hallan coordinadas en todas las etapas de su vida

- la vida en este tipo de comunidades ha ido determinando la desaparición de los animales

menos gregarios al tiempo q se han ido reforzando los factores potenciadotes del
aprendizaje y la misma práctica de la sociabilidad

5. Mellotti: siete grados de vida social:

1- el grupo materno constituido por una hembra adulta y su prole inmadura

2- el grupo biparental: dos adultos de sexo distinto e hijos inmaduros de la hembra

3- grupo promiscuo simple: asociación estable pero poco organizada de una

pluralidad de individuos de ambos sexos y todas las edades

4- el grupo múltiple monomasculino: asociación de un macho adulto con varias

hembras adultas y sus crías

5- el grupo complejo coactivo: varios machos y hembras adultas con sus crías, y
grupos juveniles. De carácter estable

6- el grupo pluri-masculino ordenado por edad: varios machos adultos de

diferentes edades, hembras adultas, jóvenes y pequeños. Con gran tolerancia
recíproca y más hembras q machos

7- el grupo complejo abierto: de varios machos adultos, hembras, jóvenes y

pequeños. Convivencia libre gracias al desarrollo de la tolerancia recíproca

6. Melotti: cuatro tipos básicos de sociedades:

1- las sociedades de los primates arborícolas del bosque: sociedades poco

organizadas, con una vida relativamente pacífica, pero a menudo individualista y
conflictiva, q se desarrolla en un medio seguro, con muchos refugios y escondrijos

2- sociedades de los primates terrícolas de la sabana (simios rojos y babuinos):

se desarrollan en medios peligrosos q exigen una organización social rígida, o una
gran capacidad de dispersión

3- sociedades de los primates terrícolas de las zonas áridas (gelada,

homadirade): se localizan en medios pobres en recursos y carentes de refugios, lo q
da lugar a la dispersión diurna de grupos monomasculinos en busca de alimento y a
la agrupación nocturna en manadas muy numerosas

4- sociedades de grandes antropoides (gorilas y chimpancés): son las más

evolucionadas y las q presentan una mayor variabilidad intraespecífica, en función
de los diferentes hábitats en q se localizan en q se localizan y los diferentes
sistemas de alimentación
7. - rasgos comunes a casi todas las sociedades de monos:

80
 - existencia de sentimientos de territorialidad cada sociedad se desarrolla en
ámbitos geográficos concretos q defienden contra los intrusos. Los territorios
sirven como fuente de obtención de alimentos. Los machos dominantes son los
encargados de velar por la integridad territorial y por la misma defensa del grupo

- autorregulación demográfica  se plasma en el mantenimiento de las dimensiones

del grupo mediante prácticas de exclusión. Los elementos excedentes juveniles son
situados en la periferia social

- clara diferenciación de los lazos sociales y de estructuras de dependencia q

reflejan la misma complejidad de sus sistemas sociales. Estos lazos pueden
mantenerse durante bastante tiempo y dan lugar a significativos movimientos de
solidaridad en situaciones de conflicto y tensión. Lancaster se ha referido a:

1- las jerarquías generales de dominación

2- los lazos entre madres e hijos
3- lazos entre machos y hembras
4- establecimiento de relaciones afectivas entre individuos del mismo
sexo( camarillas, grupos de compadres)

- Debemos anadir la existencia de una cierta diferenciacion de papeles por sexo y edad e
incluso por funcion en el desarrollo de ciertas actividades de cooperacion instrumental de
la caza.

- Un ultimo bloque que nos conduce al debate sobre la naturaleza de lo social:

a)la naturaleza de los sistemas de comunicacion entre los primates

b) fabricacion y utilizacion de utensilios
c) caracteristicas de las protoculturas de los primates y a la manera en que se produce la
innovacion cultural.

8. En las sociedades de primates lo social tiene un caracter menos rigido y mecanico y el

margen de autonomia para las manifestaciones individuales es bastante considerable.

9. En las sociedades de primates hay un considerable grado de dinamismo interno e incluso

de aparente desorden que contrasta con las caracteristicas de termitero o del homiguero.

10. uno de los principales efectos de esta combinación de elementos de organización y

conformación social por un lado y, de desorden y cierta autonomía y libertad individual por
otro, es q ofrece la posibilidad de cambio e innovación social. (Macaco de la isla de Koshima)

11. Las propias caracteristicas y formas de comportamiento de las sociedades de primates,

hacen posible el descubrimiento de nuevas pautas de conducta socialmente utiles, que
pueden pasar a formar parte del acervo de sus proto-culturas y ser transmitidas de
generacion en generacion. El equilibrio de elementos de orden-desorden-libertad hace
posible q en ciertas sociedades se produzcan innovaciones q dan lugar a una cierta evolución
socio-cultural
4. Los orígenes de la sociedad humana

81
1. La maoyr parte de los sociologos han insistido en la especifidad de la sociedad humana y
en la existencia de claras y radicales diferencias cualitativas entre las formas sociales
humanas y las que pueden identificarse con el mundo animal. En muchos casos la propia
sociabilidad humana se ha definido a partir de las diferencias con el componente social de
los animales. Wossner define el campo de los social humano a partir de seis puntos q
constituyen los verdaderos elementos diferenciadores:

1- superior capacidad de aprendizaje del hombre

2- el lenguaje como algo propio de la especie humana
3- el carácter no instintivo de los sentimientos humanos
4- la posibilidad de innovación y desviación de las pautas sociales establecidas
5- limitaciones del potencial psicofísico de propulsión y carga
6- el encuadramiento de la realidad humana en la herencia cultural

2. Thorpe en un estudio sobre la naturaleza animal y la naturaleza humana, ha intentado

profundizar en la significacion aparente de la sima diferenciadora tradicional entre estos
dos ambitos de la realidad viviente. Nos proporciona en su libro los argumentos y datos
pertinentes que demuestran la inexactitud de estas concepciones.

3. A un nivel general aún son muchos los interrogantes q se pueden plantear legítimamente,
por ejemplo sobre:

- el verdadero carácter del significado radical de la libertad humana

- sobre el componente ético de la conducta
- sobre la naturaleza de los sentimientos religiosos en el hombre
- sobre las cualidades y capacidades artísticas
- la manera en q es posible llenar las lagunas aún existentes sobre las etapas del
proceso de hominización

4. Hasta donde se puede llevar la analogia etologica entre las sociedades humanas y las
sociedades mas desarrolladas de los primates? La tendencia de sociólogos y antropólogos
ha sido la de establecer una clara barrera cualitativa diferenciadora en torno al mismo
concepto de cultura. La capacidad de tener, hacer y transmitir la cultura viene a ser
considerada como el verdadero rasgo diferenciador entre las sociedades animales y las
sociedades humanas

5. El área de interrogantes se desplaza, entonces, al campo de la indagación sobre el

tiempo y la manera en q surgen las culturas humanas, y en torno a los polos en q se nuclea su
desarrollo. Aparecen unas cuestiones asociadas:

- la hipótesis sobre la influencia cooperativa de la raza

- los orígenes de la producción social de útiles, armas y herramientas
- el papel específico del lenguaje humano

6. Lo que permanece vigente es la interrogacion mas general sobre las posible lineas de
continuidad en la evolucion entre las sociedades animales y las sociedades humanas. John
Tyler Bonner  convicción de q todos los cambios evolutivos fueron relativamente
graduales y q podemos encontrar la simiente de la cultura humana en los primeros pasos de
la evolución biológica

82
7. Para algunos analistas, la continuidad de este proceso socio-cultural es una posibilidad q
descansa en ciertos paralelismos q pueden ser considerados como prerrequisitos para el
desarrollo de una cultura verdaderamente humana. Barton M. Schwartz y Robert H.
Ewald sitúan estos paralelismos en torno a los siguientes polos:

1- la habilidad de los primates para manipular objetos y herramientas proporciona

las bases para la emergencia del uso humano de herramientas
2- la capacidad de los primates para comunicarse mediante el empleo de sistemas
de llamada ha sido la precondición para el desarrollo del lenguaje
3- la capacidad de los primates para implicarse en acciones concretas proporciona l
as bases biológicas para la aparición de la cooperación

8. Un buen número de antropólogos suelen coincidir en situar el elemento decisivo de la

aparición del homo sapiens en asociación con la aparición y desarrollo del lenguaje verbal.
Por otra parte, numerosos linguistas han insistido en las diferencias del lenguaje humano
con cualquier forma de comunicacion animal: “mientras la comunicación de los animales se
funda en signos q son ante todo señales acerca de sus estados individuales, sus necesidades
o sus relaciones con otros individuos de su misma especie, la comunicación humana se basa
primordialmente en signos q hacen referencia a cosas. Los sistemas de comunicación animal
carecen de especificidad referencial. Los animales pueden expresar emociones, pero no
pueden hacer referencia directa o específica a ningún objeto”

9. Algunos psicólogos: lenguaje verbal como forma específicamente humana de comunicación

situandolo en el contexto mas general de las necesidades derivadas de procesoso tan largos
de socialicazaion y cuidadlo de los hijos cmoo son cencesarios entre los hombres como
consecuencia de lo dilatoado del proceso de dependencia e inmadurez psico-motora de los
ninos.

10. Sin embargo, los estudios de los etólogos nos están proporcionando nuevos tipos de
informaciones sobre la complejidad y la riqueza de los sistemas de comunicación en el
mundo animal q nos obligan a abrir nuevos interrogantes sobre la verdadera profundidad de
las líneas de ruptura q suelen establecerse entre los sistemas de comunicación de los
distintos seres vivos en su conjunto

11. Casi todos los analistas coinciden en q mientras los monos tienen un sistema de
comunicación bastante complejo y sofisticado para expresar su propio estado emocional, en
cambio apenas tienen capacidad de comunicación en todo los q se refiere a su entorno
físico( cientificos que han ensenado linguaje de sordomudos a chimpances y gorilas)

12. Jorge Sabater Pi: se ha referido un conjunto de capacidades conductuales básicas del
chimpancé también compartidas por el hombre, q configuran un esquema conductual cuyos
elementos integrantes podrían ser:

a) capacidad para el conocimiento del esquema corporal-noción de la muerte

b) capacidad comunicativa a nivel emocional, proposicional y simbólico

c) capacidad para el uso y fabricación de simples herramientas

d) capacidad para la actividad cooperativa (caza y distribución de alimentos)

83
 e) capacidad para mantener relaciones familiares estables y duraderas a nivel de
madres-hijos-nietos

f) capacidad para mantener relaciones sexuales no promiscuas

g) capacidad estética

13. Si las comparaciones entre los tipos de sociedades animales y las humanas las situamos,
por un lado, entre aquellas más desarrolladas entre los simios actuales, y por otro, entre las
más primitivas de los humanos contemporáneos, resultará más claro q las lagunas en el
proceso de evolución socio-cultural quedan situadas en unos términos q distan bastante de
poder ser presentados como verdaderas “simas insalvables”

84