Fernando Daniel Trujillo Alcalá 4º de Teología

La réconciliation avec l'Église dans le

sacrement du pardon
—P. TIDJANI —

Nouvelle Revue Théologique

NRT 137/4, Octobre-Décembre 2015

Plan del artículo

En este artículo se basa en un planteamiento interesante respecto al sacramento de la

penitencia, ¿es a través de la reconciliación con la Iglesia como el pecador se reconcilia con Dios?
¿O el pecador se reconcilia con la Iglesia porque primero se reconcilió con Dios? Se utiliza la
noción de res et sacramentum1 para responder a esta pregunta. Aquí se hace un balance
examinando los datos del Magisterio, la práctica de la Iglesia antigua y el reflejo de algunos
teólogos.

Resaltamos la manera en que introduce este artículo con la cita del Concilio Vaticano II en
Lumen Gentium 11 donde se introduce una novedad, desde una perspectiva no antes vista:

1
Expresión desarrollada en la actualidad que a grandes rasgos podríamos definir como la realidad del signo, en
este caso, lo que le compete al sacramento de la penitencia. Y debemos recordar que este término no es propiamente
conciliar.
 Fernando Daniel Trujillo Alcalá 4º de Teología

“Quienes se acercan al sacramento de la penitencia obtienen de la misericordia de Dios el

perdón de la ofensa hecha a Él y al mismo tiempo se reconcilian con la Iglesia, a la que hirieron
pecando, y que colabora a su conversión con la caridad, con el ejemplo y las oraciones”2

Y aquí es donde surge la tesis acerca de la reconciliación con la Iglesia.

Una de las vías para dar respuesta a este aparente enigma es la dimensión comunitaria del
sacramento de la penitencia, es decir, aunque cada fiel cristiano es el que se acerca a recibir el
perdón de Dios toda la Iglesia está presente como medio en el sacramento que se celebra, y toda
la ella se regocija por el perdón obtenido para uno de sus hijos.

En este artículo se reconoce el doble efecto del sacramento de la penitencia: el perdón dado
por Dios y la reconciliación con la Iglesia. En base a esto sabemos que la Iglesia actúa a través
de sus ministros sagrados, para que todos los hijos de Dios que se acerquen al sacramento
obtengan su perdón.

Se menciona la importancia que trajo el concilio Vaticano II con la frase La réconciliation avec
l'Église que es algo realmente nuevo. Y de aquí se parte para presentar la tesis de Pére Xiberta
quien afirma que la reconciliación con la Iglesia constituye un parámetro en el proceso
sacramental, y es un signo visible de la realización del Sacramento, es un efecto de la absolusión
sacramental que menciona el sacerdote: La réconciliation avec l'Église est le fruit propre et
immediat de l’absolution sacratmentelle que en este caso menciona el sacerdote ministerial.

El artículo continua mencionando algunos partidarios de la tesis de Xiberta, quien se ha

basado en la tradición, como Karl Rahner y Paul Anciaux. Y en esta parte finaliza mencionando
algunos que no están de acuerdo con la tesis xibertana.

2
LG 11
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Se retoma la historia del sacramento y su práctica en la Iglesia antigua, desde su aspecto

canónico, así como la primitiva práctica de la exclusión de los culpables de la comunidad por
determinados pecados, se menciona la manera en que se procedía para el cumplimiento de la
penitencia como uno de los pasos para obtener la reconciliación propiamente dicha. Se menciona
la importancia de la reconciliación con la Iglesia para recibir el sacramento por excelencia que es
la Eucaristía.

Lo más seguro es que al buscar las respuestas a lo planteado al inicio del artículo caminemos
por el concepto de res et sacramentum y que a lo largo de esta profundización propuesta por los
autores descubramos el doble efecto del sacramento de la penitencia.