Gerd Theissen – La Sombra del Galileo

Capítulo III
Resumen La decisión de Andrés

• La Sombra del Galileo – Gerd Theissen Andrés estaba encolerizado contra Pilato en su celda y comienza a
 pensar en las alternativas para zafar de tal situación.
Capítulo I Primero piensa en el suicidio, pero recapacita y se dice a
El Interrogatorio sí mismo: “Hemos
“Hemos recibi
recibido
do de Dios
Dios el encargo
encargo de vivir.
vivir. No
 podemos sustraernos a él, aunque creamos que la vida es
El personaje principal es un judío llamado Andrés, hijo de Juan, insoportable. Dios es quien infunde ánimo en los pecadores y
vivía en Séforis de Galilea. Séforis es de postura prorromana. marginados.” Se animaba pensando que sus antepasados también
Profesión: Comerciante de frutas y cereales. Proveniente de una habían sufrido el abandono, y vagaban por el desierto junto a
familia de prestigio con buenas relaciones con los romanos. Su Moisés.
Padre es decurión, miembro
miembro del consejo
consejo y comerciante
comerciante de frutas y Así es que piensa en escapar al desierto, porque surgió en
cereales, y provee a las ciudades de la costa mediterránea: Cesarea, él un vivo deseo de conocer a fondo su fe judía. Allí durante ese
Dor, Tolemaida, Tiro y Sidón. año conoció la doctrina de Bannos. Después de algún tiempo
Andrés se encuentra en Jerusalén en el tiempo de la Fiesta de conoció
conoció a Barrabás
Barrabás que venía de Galilea y era oriundo de Séforis.
Pent
Pentec
ecos
osté
téss. Por
Por casu
casual
alid
idad
ad ququed
edar
aron
on en medimedioo de un unaa Barrabás también había sufrido las catástrofes de la cuidad3 y que
manifestación. Él esta acompañado de Timón y Malco. Pero él y habían marcado la vida de la familia por eso aborrecía a los
Timón cayeron preso porque se produjo una revuelta. Antes de que romanos y a los príncipes herodianos. Barrabás quería un mundo
 produzca la manifestación alcanza a reconocer entre la gente a nuevo pero que tenía que llegar por la fuerza.
Barrabás. Luego piensa en aceptar la oferta de Pilato pero sólo
Estando en la cárcel lo llevaron a declarar. Un oficial romano lo informar de manera muy escueta y sólo aquello que los judíos
interroga y un secretario toma nota de todo lo que dice. Lo mismo querían que llegara a oídos de los romanos. Y cuando llegó el día
hicieron con Timón. acepto la propuesta de Pilato a condición de que Timón quedase al
La manifestación era en contra de Pilato, porque quería tomar  mismo tiempo en libertad.
dinero de las arcas del Templo para la construcción
construcción un acueducto
acueducto
 para abastecer de agua a Jerusalén. La tensión entre judíos y Capítulo IV
romanos eran intensas. La misión de hacer averiguaciones.
Este primer capítulo describe la situación social y religiosa del
tiempo. Andrés es amigo de Barrabás y cree que es interrogado por  Al quedar libre y encontrarse por las calles de Jerusalén aprecia el
esto, pero el interrogatorio pasa por otro lado, sobre el gobierno de valor de la libertad y alababa a Dios, pero cae en la cuenta de
Herodes Antipas y sobre el culto a los ídolos y al Dios invisible. donde se había metido cuando se encuentra con el oficial Metilio4.
Luego lo devuelven a su celda y espera sentencia. El oficial le dice cual es su misión:
1. Aver
Averigigua
uarr quie
quiene
ness son
son los esen
esenio
ios.
s.
Capítulo II 2. sobr
sobree un
un tal
tal Juan
Juan,, el
el Baut
Bautis
ista
ta..
El Chantaje. 3. y sobrsobree todo
todoss los
los dato
datoss que
que pued
puedan
an compr
comprom
omet
eter
er a
Herodes Antipas.
Después de tres semanas lo vieron a buscar y lo llevaron ante un
tribunal conformado por Pilato que es el Prefecto de Judea y Pero también se producen en este capítulo discusiones sobre el
Samaría, unos saldados que lo custodiaban y el secretario que  judaísmo.
tomaba notas. El diálogo continúa en forma de interrogatorio. • Aparece la acusación de xenofobia5.
Pilato desconfía de Andrés porque su testimonio no fue completo1, • Y luego sobre la adoración a un único Dios invisible
sin embargo el diálogo sigue con la intención de chantajearlo y,
de los judíos.
como él tiene el poder de perjudicarlo o no, le ofrece dejarlo libre si
él accede a facilitarle datos sobre ciertos movimientos religiosos • Sobr
obre la polípolíti
tica
ca roman
omanaa de opropresió
esiónn y el
del país. Andrés ardía de cólera. establecimiento de la paz.
Pilato, para justificar tal pedido en su favor alude diciendo que él Dejaron libre a Timón. Y le dan dos meses para esta tarea, luego
está a favor de la paz y el orden en el país, y que su intención sobre tendrá que presentar un informe en Jerusalén.
el tema del acueducto fue malentendido por los fanáticos, por eso
realizaron una manifestación en su contra, he intenta, por todos los Capítulo V
medios, dar con los organizadores encubiertos, de lo cual Andrés es La comunidad del desierto.
sospechoso.
El gobierno de Pilato era corrupto, y para conservar el poder no Los tres amigos se ponen de camino hacia la comunidad
faltaban sobornos, malos tratos, ejecuciones sin procesos judiciales, de los esenios. En el desierto del Jordán en dirección al Mar 
robos, etc. Por eso Pilato, pone a Andrés2 entre la espada y la pared, Muerto, Andrés se encuentra con un expulsado de la comunidad de
 pues si no acepta y queda en libertad, el contará que tiene los esenios, un tal llamado Baruc, hijo de Berequías. Luego de
relaciones con terroristas y eso perjudicará su negocio y el de su tratar de entender la situación de este hombre logran convencerlo
 padre y lo llevará a su ruina; pero, si acepta su tarea será la de de que se alimente6, y Andrés logra averiguar algunas cosas de los
recorrer el país y escribir un informe sobre el estado de ánimo de la esenios:
gente en cuanto a los problemas religiosos. Ya que le interesaba • El Expulsado no puede recibir comida ni bebida de
todo lo que pudiera poner en peligro la estabilidad política del país, manos de ningún hombre.
o sea todo lo que cuestione su dominio.
Luego le dan un día para pensarlo.
3
1 Sobre la insurrección en Séforis ( bell  2,56. II,4,1); sobre la destrucción de
Porque no le dijo que después de sus estudios, pasó un año en el desierto la ciudad y la esclavización de los habitantes por Quintillo Varo ( bell  2,68.
con una asceta llamado Bannos para buscar la voluntad de Dios y estudiar  II,5,1).
la Ley. Pero allí también conoció a Barrabás. 4
Que era el que lo había interrogado.
2
Andrés era el candidato justo para tal misión, sobre todo por su formación 5
helenística. Habla los dos idiomas (romano y judío), conoce las cuestiones Odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros.
6
religiosas de ambos. No es fanático. Está a favor de la paz y es de familia La comida consistía en langostas, plantas y miel silvestre; consumir el
 prorromana. agua del Jordán.
1
Gerd Theissen – La Sombra del Galileo
• El que ingresa a la comunidad hace juramento de
amar a sus miembros considerados hijos de la luz y
odiar a los hijos de las tinieblas.
• El motivo de su expulsión fue la desconfianza7.
Luego regresaron los cuatro a Jericó. Andrés siguió hablando con
el joven Baruc y supo muchas más cosas de las que imaginaba
averiguar; pero en el informe sólo cuenta parcialmente la verdad:
Lo que informó:
• Los esenios es una comunidad disciplinada que se
concentra en cuestiones religiosas
• Retirados en el desierto pueden cumplir los
mandamientos divinos y en la vida normal es
imposible.
• Al tener el calendario de las fiestas invertido 8 no
 participan de los sacrificios en el Templo pero
envían ofrendas.
• Hacen un juramento de no participar de actos
vandálicos, mucho menos contra los romanos.
•  No tiene depósitos secretos de armas.
• Son rigoristas con las leyes sobre el matrimonio,
rechazan la poligamia y no aceptan el divorcio.
Lo que no informa:
• Que los esenios odian a los romanos.
• En el fin de los tiempos los hijos de la luz vencerán
a los hijos de las tinieblas en una gran guerra.
• Hacen una crítica radical del poder y de la riqueza9
• Tenían la esperanza de una pronta llegada de un rey
y pontífice mesiánico que cambiaría todas las cosas.
El capítulo termina con la noticia de la muerte de Juan, el Bautista.
Capítulo VI
Un asesinato y su análisis
Al suceso del asesinato de Juan, que como se expresa en
Mc 6,17-29 fue obra de Herodías y su hija Salomé, Andrés trata de
averiguar más y logra dar con Jusá10, un administrador de Antipas
que había estado en la fiesta, y ahora se encontraba en Jericó. Éste
lo recibió, en una cena, junto a su esposa Juana en el Palacio de
invierno de Antipas. La conversación gira primero sobre temas sin
importancia hasta que llegan al tema de la muerte de Juan. Para
entender el asesinato del profeta Juan es necesario conocer el
contexto:
Antipas estaba casado con la hija11 del rey Areta IV, pero
se interpuso Herodías12, de quien no solo se enamoró sino que
también había intereses políticos. Se enamoraron cuando Antipas
se dirigía Roma con la esperanza de suceder al prefecto Valerio
Grato, y convertirse en rey de Judea y Samaría. Juan el Bautista,
7
Porque a los que ingresaban se les daba a conocer unas enigmáticas
 planchas de cobre donde hay grabado datos de increíbles tesoros y el lugar   Nota sobre los zelotes.
 preciso de donde estaban ocultas. Nadie vio jamás los tesoros pero todos
creen en su existencia. Pero para ser consecuentes con el nombre de “pobres
de espíritu” de los esenios, dice de dar esos tesoros a los pobres. Se produjo
la discusión, hasta tal punto que Baruc sospechó de la existencia del tesoro.
Por eso o, se probaba que existían tales, o no se hablaba más de ello. Esto
irritó tanto a la comunidad que decidieron echarlo indefinidamente.
8
Los Esenios se rigen por el calendario solar y los judíos por el calendario
lunar.
9
Su vida comunitaria era testimonio de que se podía vivir sin bienes
 privados y esto representaba un peligro para los poderosos.
10
Era un conocido Socio comercial por haber hecho muchas ventas de
cereales juntos. Jusá era saduceo.
11
era una princesa nabatea, hija del rey Aretas IV. Este casamiento fue un
acuerdo político para mantener en jaque al rey que era del Sur de la Región
y quería extender su territorio hacia el Norte. Es obvio que no iba a atacar a
su yerno.
12
Desciende por su madre Mariamne de la familia real asmonea. Herodías
también casada con Filipo, el hermano de Antipas, era una princesa y
 buscaba llegar a ser reina.
estaba en contra de esta situación por violar la Ley judía y lo
denuncia públicamente. Por otro lado, Herodía buscaba repudiar a
la primera esposa de Antipas, pero esta se adelanta y se escapa a lo
de su padre, y ahí en más es la ruina de Antipas, porque el rey
Areta IV no perdonara este repudio humillante de su hija y
reclamará tierras de la frontera meridional. Se llegó a la guerra y
Antipas sufrió una aplastante derrota. Antipas nunca llegó a ser rey,
sino que fue depuesto y desterrado a las Galias y con él se fue
Herodías (esto sucedió 10 años después). En definitiva, la muerte
de Juan Bautista se interpretó por el pueblo, como un castigo divino
contra Antipas (lo mismo le había pasado a su hermano Arquelao).
Juana dijo que la ejecución fue razones políticas. Y Jusá dijo que
era causado por Herodías.
La conversación sigue sobre el divorcio y sobre la
opinión que un discípulo del Bautista llamado Jesús, de Nazareth
había dado también sobre este tema.
Capítulo VII
Jesús - ¿peligro para la seguridad?
Andrés vuelve a Jerusalén, junto a Malco y Timón, para
 presentar el informe a Metilio. Se tenía confianza de seleccionar la
información y no decir nada que pudiera perjudicar a su país.
Metilio lo recibe con las últimas noticias, el clima de la cuidad es
medio tenso. Con el afán de conseguir información sobre los
terroristas13, a los romanos se les fue la mano y produjeron hechos
de violencia en un cacheo, dando muerte a peregrinos galileos que
se dirigían al sacrificio del Templo; y por otro lado, debido al robo
de un esclavo del emperador en la carretera entre Cesarea y
Jerusalén, incendiaron las aldeas cercanas al hecho para amedrentar 
a la gente. Los romanos pensaban que los terroristas provocaban
estos asaltos para proveerse de armas y dinero y dar un golpe
contra ellos. Además tenían miedo de que diversos grupos se
coaligaran contra ellos y encontraran apoyo en la población.
Sospechaban mucho de los que se iban al desierto14 y
apoyándose en las Escrituras decían: el que quiere llevar una
oposición radical se retira al desierto y espera que Dios acuda al
desierto para expulsar al país enemigo y darles la tierra prometida.
Tenían la idea de que ese Dios fomentaba la esperanza de un gran
cambio y eso conllevaba el término del dominio romano. Por eso
sospechaban de Juan y sus discípulos. Debido a esto le da una
nueva misión a Andrés: averiguar si Jesús de Nazareth constituye
un peligro para la seguridad del Estado y si tiene contacto con los
luchadores de la resistencia antirromana.
La conversación siguió entre ambos por largo rato sobre
la situación religiosa y política. Quedaban de manifiesto que los
 problemas entre romanos y judíos están íntimamente relacionados
con el Templo.
Luego Andrés se encontró con sus amigos, y pensaba en
su próxima misión con preocupación, pues creía que ya se había
librado de estas tareas que le pesaban y, sin embargo se vio
envuelto en otra misión más.
Luego de la caída de Arquelao asumieron los romanos la
administración. El principal instigador de Arquelao fue Judas el
Galileo, a él se unió un judío escriba llamado Sadoc perteneciente a
un grupo de resistentes llamados Zelotas, es decir, personas
celosas, y propagó la siguiente doctrina:
• Pagar tributos a los romanos estaba en contradicción
con el primer mandamiento de la Ley judía porque
de esta manera, además de Dios, se reconocía que
existe otro dueño y señor.
• Solo Dios tiene derecho a recibir impuestos sobre
los frutos de la tierra que se pagan en el Templo
Al entender con extremo rigor las leyes judías quedó
•
su rebelión ahogada en sangre.
13
Parece ser que estos terroristas son Barrabás y su gente. Se escondían en
cuevas inaccesibles y nadie sabía dónde estaban.
14
Por eso fue la primera misión sobre los esenios y Juan el Bautista.
2
Gerd Theissen – La Sombra del Galileo
Capítulo VIII
Indagaciones en Nazareth
Andrés luego de reencontrarse con su familia en Séforis, se dirige a
 Nazareth para hacer las averiguaciones en compañía de Timón y
Malco. Aprovecha este viaje para comprar aceitunas. Logra hacer  romanos a cambio de dejar pasar las caravanas de sus comerciantes
negocio con un matrimonio compuesto por Tolomeo y Susana.
Luego de la compra continuó la charla y ambos le contaron a
Andrés que estaban atribulados a causa de sus tres hijos, Filipo el
hijo mayor, Jasón, y Bartolomé el hijo menor. Los tres se habían
marchado por diferentes razones.
Filipo, siguiendo el ejemplo de Eleazar 15 el vecino, se
marchó a las montañas escapando de la justicia de Tolemaida.
Debido a la escasez de trabajo Filipo y otros firmaron un contrato
de arrendamiento con un terrateniente16: debían entregar al
 propietario la mitad de los productos de la tierra, y podían disponer   presidente era Barrabás pero él no hizo ningún ademán de
de la otra mitad. Pero se produjo un problema similar al que cuenta
Mc 12,1-9 sobre los “viñadores asesinos” y tuvo que escapar.
Jasón iba con frecuencia a la plaza a buscar trabajo como
 jornalero con otros, allí venían agricultores ricos y los
administradores y los contrataban, pero cuando pasaba mucho
tiempo sin conseguir nada los trataban de holgazanes17. Por eso se
fue a Alejandría, que era una de las grandes ciudades en aquel
tiempo, también para buscar trabajo y una oportunidad de una
mejor vida para su familia.
Y Bartolomé el hijo menor, se fue tras un profeta llamado
Jesús que predicaba que el reino de Dios ya estaba cerca. Los que
lo seguían tenían que dejar a sus padres. Algunos creen que Jesús a
 perdido el juicio y cuando sus familiares lo buscan les dice: “el que
hace la voluntad de Dios ese es mi hno, mi hna, y mi madre 18.” Por  vivía el pueblo y quería hacer justicia por mano propia contra los
eso el matrimonio que ya estaba envejeciendo estaba muy
angustiado.
A Andrés le pareció que Jesús se parecía mucho a los
esenios, la ruptura radical con todo lo de alrededor, el menosprecio
de las riquezas, y el poder sobre aquellos que él llamaba. Jesús no
ofrecía nada, pero tampoco se retiraba al desierto sino que recorría
el país. Con estas informaciones no podía juzgar si Jesús constituía
una amenaza contra el Estado, pero si contra las familias de
 Nazareth.
Luego se despidió del matrimonio y se volvió a Séforis
con sus amigos, pues quería llegar antes del atardecer.
Capítulo IX
En las cuevas de Arbelas
Esperaba encontrarse con ese Jesús, pero iba con muchos
 prejuicios por lo que había escuchado de Jesús19. Mientras iban de
camino de Séforis a Batsaida-Julias por negocios, los tres amigos,
fueron asaltados por una banda de hombres armados y llevados por  Conflicto en Cafarnaún
tres horas entre la serranía hasta las montañas. Llegaron hasta las
cuevas de Arbela. Allí Herodes el Grande y sus soldados habían
luchado siempre contra los luchadores de la resistencia llamados
zelotas.
Cuando se presentó un hombre y sin darse a conocer le dijo que
 pedirían rescate de medio talento de plata por él a su familia, en un
 plazo de 30 días, y sus esclavos serían los mensajeros de las
condiciones. Andrés se dio cuenta de que estaba secuestrado por  sanada por Jesús. Andrés por querer ayudar propuso mandar a
15
Debido a las deudas económicas decidió marcharse a las montañas con su
familia, y allí se unió a los zelotas.
16
Este vivía en Tolemaida, en las costas del Mar Mediterráneo, y enviaba a
un encargado a recoger las ganancias de la siembra.
17
Cfr. Mt 20,1-16
18
Cfr. Mc 3,21. 31-35
19
Andrés al ser de una familia rica y en contraposición de Jesús que venía
de una familia humilde, le llamaba mucho la atención su forma de obrar y
sentía que chocaba con su mensaje (Cfr. Lc 6,24). Esto lo hace reflexionar  Mt 5,38-41
incesantemente sobre los puntos que hay en común entre Jesús, los zelotas y
otros movimientos religiosos de la Palestina de aquellos tiempos. Andrés
encarna la aventura de la investigación histórico-crítica.
unos fanáticos. Y si no cumplían los matarían a los tres. Andrés
tuvo que redactar la carta del rescate.
Luego lo llevaron ante un tribunal y lo interrogaron hasta que se
dieron cuenta de que estaba en contra los romanos. Cambiaron de
idea con respecto al rescate pero lo chantajearon20: tenía que pagar 
como impuesto revolucionario la misma suma que pagaban a los
sin hacerles nada. Andrés empezó a regatear el precio del impuesto
hasta conseguirlo a costa de información a favor de ellos, por 
ejemplo los controles de los romanos entre Tolemaida y Galilea; el
 presidente del tribunal hizo trato. Al final se hizo un buen negocio
que redunda en interés para ambas partes.
Andrés había vuelto a vivir la misma situación que tuvo que pasar 
con Pilato, o sea el chantaje por información bajo presión.
Luego el clima cambió un poco y comenzaron a comer y a beber.
La cueva se iluminó con más lámparas y reconoció que el
conocerlo, quizás era lo más conveniente para ese momento. A la
madrugada siguiente se pondrían de camino y Andrés se iría con la
sensación de tener un amigo en medio de esa banda de salteadores.
Capítulo X
El terror y el amor a los enemigos
Casi como sin cortar con el capítulo anterior Andrés está
 por dormirse en la habitación que le había asignado a él y a sus
amigos, de pronto lo viene a buscar Barrabás y se fueron a otra
cueva a hacer la guardia que le tocaba a Barrabás. Allí Barrabás le
hizo ver que lo había tratado de proteger ignorando que lo conocía,
y se pusieron a charlar. Barrabás estaba cansado de la opresión que
romanos. La conversación toco el tema de Jesús de Nazareth y
veían que claramente sus doctrinas eran totalmente opuestas,
mientras que los zelotas dicen: si alguien te pega, ¡devuélvele el
golpe! Si alguien te quita la túnica, ¡pega fuego a su casa! Si
alguien te hace un chantaje, ¡secuestra a sus hijos y hazle tú
también un chantaje! ¡Sólo así pondremos freno a la injusticia!
En cambio Jesús dice: no hagáis frente al que os hace mal. Al
contrario, si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha,
 preséntale también la otra. Al que quiera hacerte un juicio para
quitarte la túnica, déjale también el manto. Y si te exige que le
acompañes un kilómetro, camina dos con él.21 Conocían su doctrina
 porque Simón, el zelota, los había dejado por seguir a Jesús.
Charlaron toda la noche, al otro día, cuando dejaron la cueva uno
de los zelotas llamado Matatías, hijo de Matías, le dio a Andrés una
carta y dinero para sus padres que vivían en la pobreza en
Cafarnaún. Al instante despidiéndose cada uno siguió su camino.
Capítulo XI
Andrés continuó el camino de Séforis a Batsaida-Julias
 pero, antes debía ir a Carfanaún que quedaba de paso para cumplir 
con el pedido de Matatías. La familia de Matatías estaba
conformada por su Padre que era pescador, su Madre Ana que
trabajaba en el campo y su hermanita Miriam de 12 años que estaba
enferma.
Había mucha preocupación en la casa. Tenía la esperanza de ser 
 buscar a un doctor griego llamado Hipócrates, hay que tener en
cuenta que ya era día sábado.
La charla giraba en torno a los milagros de Jesús y los testimonios
de sus curaciones se multiplicaban.
Luego llegaron a la casa dos hombres: Gamaliel
(fariseo22) y Daniel (escriba), ambos doctores de la ley. Se produjo
20
Esto era común en Galilea. Los bandoleros y los zelotas hacían acuerdos
 para cobrar periódicamente un canon a los comerciantes, solo así disminuía
el número de atracos, sin embargo el precio a pagar era muy elevado.
21
22
La exégesis tiene un deber de reparación en lo que respecta a los fariseos,
 pues debido a los descubrimientos de Qumran, los fariseos aparecen como
una corriente atenta a la moderación y los compromisos.
3
Gerd Theissen – La Sombra del Galileo
una discusión al enterarse de la intención de Andrés (en medio de
la situación delicada) sobre la ley, el cumplimiento del sábado,
sobre lo puro e impuro hasta que el padre de la niña, Matatías, les
 pidió que se fueran.
Al amanecer del sábado23 se celebró el culto divino de los
 judíos. Andrés asistió y al finalizar se volvieron a encontrar con
Gamaliel. Gamaliel no era un fanático, sino que usaba mucho el
sentido común, pero la manera de predicar de Jesús no entraba en
sus esquemas -dice-: “dedica mucho tiempo a personas de vida
dudosa: bebedores, prostitutas, estafadores. No está prohibido
hacerlo. El que hace que los pecadores vuelvan al buen camino,
merece nuestra admiración. Pero Jesús come con ellos, sin
cerciorarse antes de que esas personas se hayan apartado de su mal
camino.” Sobre todo este preceder con ligereza le preocupa de
Jesús. Además en su doctrina habla como si Dios mismo hablara
 por su boca…
Andrés de apoco, por todo lo que había escuchado, le
empezó a atraer la persona de Jesús. Luego volvieron los dos juntos
a la casa de Matatías. Gamaliel pidió disculpas y la paz volvió a la
casa.
De pronto llegaron los jóvenes con Hipócrates. El médico
reconoció a Miriam y dictaminó: lo peor ya ha pasado. Así volvió
la tranquilidad al hogar.
Capítulo XII
Personas en la frontera
Siguieron el camino de Cafarnaún a Betsaida. 24 Al llegar a las
fronteras, el aduanero (“o recaudador de inpuestos25”) Leví ya no
estaba más y en su lugar estaba una persona llamada Costabar. La
costumbre entre el comerciante y el aduanero era el regateo normal
del impuesto y luego del soborno habitual, bebían y comían juntos.
De repente unas personas pobres se acercaron, Costabar ya los
conocía, venían siempre a pedir desde que Leví, al seguir a Jesús,
 preparó un gran banquete para despedirse e invitó no solo a sus
compañeros sino a los pobres del lugar. Por eso venían cada vez
 para ver si se repetía el banquete.
Jesús era de pasar siempre por la frontera para dirigirse a
distintas aldeas.26 Andrés y Costabar trataban de evitarlos pero los
harapientos gritaban el mensaje de Jesús: “Venid a mí los que
estáis afligidos y agobiados, y yo os aliviaré 27 ”, y otros versos.
Pero Costabar los hecho a todos sin darles nada y luego alegaba
delante de Andrés las razones por las cuales no los corría. Leví no
solo los alimentaba sino que les avivaba la esperanza de que algún
día comerían el mismo banquete con Jesús en su reino. A pesar de
que Costabar les ayudaba con un fondo para menesterosos28, más
no podía hacer.
23
El sábado lo celebran los judíos 52 veces al año, además se añaden otras
fiestas: Las grandes fiestas de otoño: Ros Hassaná, la fiesta del año nuevo,
el Yom Kippur, el día de la reconciliación, y los Sukkot, la fiesta de los
tabernáculos. A estas fiestas se añaden las fiestas de primavera y de
 principios de verano: la Pascua ( pasaj) y la Fiesta de las Semanas. Quedan
unos 60 días de descanso anuales sobre todo para las personas modestas.
24
Herodes Antipas había transformado la aldea judía en una pequeña
ciudad helenística y le puso este nombre en honor de Julia, hija del
emperador Augusto, a la cuidad de Betsaida.
25
Eran empresarios que adquirían del Estado en arriendo el derecho a la
recaudación de impuestos, pagando por ello determinadas sumas d dinero al
erario público y quedándose con todo lo que podían sacar por encima de esa
suma. Como es lógico, eran muy populares.
26
Solían ver a Jesús retirarse a zonas limítrofes, dirigiéndose a Tiro y
Sidón, a Hippos y Gádara. Es sorprendente que las dos mayores ciudades de
Galilea, Séforis y Tiberíades, no se mencionen nunca en los evangelios.
27
Mt 11,28. también gritaban Lc 14,12-14; y 16-24.
28
En Batsaida había un fondo de asistencia para los pobres. Estaba bien
organizada entre los judíos. A los pobres del lugar se les repartían víveres
semanalmente, que alcanzaban para dos comidas diarias. A los pobres que
eran forasteros se les distribuía diariamente alimento para dos comidas. Los
recaudadores de impuestos eran tan despreciados, que se prohibía aceptar  dos concretos: 1° Jesús comenzó como seguidor de Juan Bautista, el cual
donativos suyos para los fondos destinados a obras de caridad. Pero podían
 prestar ayuda indirectamente (a través de otras personas).
Ya era tarde y se marcharon (los tres amigos) para
Betsaida para llegar a tiempo, pero de repente se les cruzaron los
niños y, jugando a ser aduaneros, no los dejaban pasar hasta que no
les pagaran el impuesto: ellos decían “aquí comienza el reino de
 Dios, sino os hacéis como niños no entraréis en el reino de Dios,
 solo tienes que dar algo de lo que posees para poder entrar, sólo
así formarás parte de él ” De acuerdo -dijo- Andrés y les dio pan y
un montón de frutas. Los niños felices abrieron el camino y ellos
 pasaron otra frontera.
Capítulo XIII
Una mujer protesta
Andrés dudaba de tantas historias de Jesús, que daba de comer a
multitudes, que multiplicaba el pan, etc. se había hecho la fama de
taumaturgo, obrador de milagros.
Al llegar a casa de Jusá, en Tiberíades, se encuentra con
Juana, inmediatamente la conversación se orientó hacia Jesús. Ésta
le contó que ayudaba a Jesús económicamente a escondidas de su
marido,29 y lo de la multiplicación de los panes había pasado en
realidad; por eso crecía entre la gente la figura mesiánica de
Jesús.30
Luego llegó Jusá y siguió la conversación. Jusá y Juana pensaban
distinto sobre Jesús por eso se produjo una discusión. Juana
empezaba a creer en Jesús y Jusá no, entonces como saduceo
confrontaba su doctrina con la de Jesús. Andrés pasó a un segundo
 plano, como observador de la discusión.
Las diferencias eran con respecto al Reino de Dios31, a Jesús como
Mesías, sobre la igualdad de clases, sobre las curaciones
milagrosas,32 sobre lo moral de su doctrina, 33 sobre el amor a los
enemigos34, sobre los nuevos valores y leyes que promulga,35…
Juana le hacía ver que la gente insignificante vive humillada, Jesús
quiere que vuelvan a andar erguidos, y les da conciencia del gran
valor de su vida, a esto le tienen miedo Herodes Antipas y toda su
clase, a que la gente se rebele contra ellos.
Se produjo un silencio, los ánimos se calmaron, Juana le rebeló que
había ayudado a Jesús, Jusá comprendió, y por amor de ella
 prefería cambiar de ideas antes de despreciar a su esposa.
Andrés, que había presenciado toda la discusión se despidió de
ellos y se fue. Veía como ese predicador itinerante lo trastocaba
toco, dentro de él había mucha confusión, se sentía atraído y
repelido por las ideas de Jesús, y así la controversia sobre Jesús
había ocupado su interior.
Llegó hasta donde se hospedaba y logró conciliar el sueño. Algo en
él había cambiado36.
Capítulo XIV
Informe sobre Jesús o: encubro sobre Jesús.
Andrés nunca se encontró con Jesús durante sus viajes
 por Galilea. En Séforis redactó un informe que no decía todo sobre
Jesús, pero si la verdad, o sea lo encubría. Su misión era saber si
Jesús constituía un peligro para la seguridad nacional; sin duda lo
era37; entonces presentaría a Jesús como literato y filósofo
29
Según Lc 8,3 “Juana, mujer de Jusá, administrador de Herodes Antipas”,
se contaba entre las mujeres que ayudaban a Jesús con sus bienes.
30
Por eso esperaban de Jesús que instaure la justicia, la de fertilidad a las
cosechas, que todo cambie radicalmente para bien, y que expulse a los
romanos.
31
Lc 17,21
32
Mt 12,28
33
Mt 6,25-26
34
Mt 5, 44-45
35
Mt 5,21-22
36
Nota: A) Jesús lleva a cabo una “revolución de valores” una apropiación
de los valores de las clases altas por parte de las clases bajas. B) Para una
imagen de Jesús tendríamos que tener datos históricos fundamentales, hay
fue ejecutado más tarde. 2° Jesús terminó, él mismo, en la cruz. Entre estos
dos datos fundamentales tiene lugar la predicación de Jesús.
4
Gerd Theissen – La Sombra del Galileo
itinerante al estilo de la escuela cínica38. Buscaría los puntos de
concordancia de los filósofos griegos y romanos; también diría lo
que es provocador de Jesús, por ejemplo: el reino de Dios. Los
romanos creían en los dioses pero la idea de la llegada de un Dios
extraño para suceder a todos los demás reinados, significaba para
ellos rebelión y motín. Escribió en el informe: La opinión corriente
es: Los niños valen menos que los adultos. Pero Jesús enseña:
dejad que los niños vengan a mí, porque a ellos les pertenece el  dice que la sociedad no funciona porque las cargas están repartidas
reino de Dios 39. Los adultos entrarán si se hacen como niños. La
opinión corriente dice: hay que despreciar a los recaudadores de
impuestos y a las prostitutas, sin embargo Jesús dice que ellos
llegarán antes que otros al Reino de Dios 40.
Lo que no informó fue: las manifestaciones negativas sobre la
familia41, sobre el dominio estatal como opresión y explotación,
sobre la crítica a las instituciones religiosas42; todo esto era causa
suficiente para detener a Jesús, por lo tanto era un peligro. Pero
Andrés se daba cuenta que Jesús era un profeta de un Dios que
escogió lo débil de este mundo; y además amenazaba con que sobre
este mundo vendría un castigo y un “Hombre” misterioso juzgaría a
todos los hombres, y la manera de salvarse del juicio era si había
ayudado a otras personas o no.
Como profeta creaba la esperanza de que el reino del mal será
sustituido por el Reinado de Dios, invertía los valores y había
llegado a ser para el pueblo el Mesías enviado por Dios. Todo esto
era lo difícil de explicar a un romano por eso ocultaba la figura de
 profeta. Y por otra parte Jesús empezaba a dar respuestas a sus
inquietudes interiores, pues él buscaba una doctrina válida para
todos los hombres, para judíos y gentiles.
Por último dirá a Metilio que el informe es provisorio; luego lo
enviará con Baruc a Jerusalén para la fiesta de la Pascua.
Capítulo XV
Reforma del Templo y reforma social.
Surgió de repente que Andrés y sus dos amigos tuvieron
que partir a Jerusalén, porque fue avisado de que Barrabás había
caído preso con dos zelotas por matar a un romano, e intentaría
llegar antes que Baruc. Su intención era ayudar a Barrabás, pues le
debía la vida.
Al encontrarse con Metilio, ya había leído el informe, pero ahora
Jesús había protagonizado un incidente en el Templo echando a los
vendedores y artesanos a latigazos43. Entonces el dialogo continua
sobre el Templo, sobre la sociedad y por último, si Jesús tiene o no
conexión con los Zelotas;.
Andrés le explica que Jesús no tiene nada que ver con los Zelotas;
sí tiene entre sus discípulos a uno llamado Simón el Zelota, pero
éste había abandonado a su grupo y lo consideraban traidor. Andrés
explica la situación de opresión que vive el pueblo, por eso debido
a las deudas que no puedan pagar huyen a las montañas para
hacerse zelotas. Esta situación la podrían evitar si el Estado
37
Todo el que sigue los dictámenes de su conciencia, antes que los
 preceptos y las leyes; todo el que no considera definitiva la actual
distribución del poder y las riquezas, todo el que proporciona a la gente
insignificante una conciencia de sí mismos como la que tienen los
 príncipes: sin duda era un peligro para la seguridad.
38
Los judíos, para que comprendan los extranjeros las corrientes religiosas
de su país suelen compararlas con corrientes filosóficas. por ejemplo:
cuando se padecen injusticias por parte de otras personas, Jesús dice: si
alguien te golpea en la mejilla, ofrécele también la otra mejilla, enseña lo
mismo Sócrates: es preferible sufrir injusticias que hacerlas. Jesús enseña
que hay que amar a los enemigos, pues Dios hace que luzca la luz sobre
 buenos y malos; y Séneca dice: si quieres imitar a los dioses, haz buenas
acciones incluso con los desagradecidos, pues hasta para los delincuentes
amanece el sol y hasta para los piratas de hallan abiertos los mares.
39
Mc 10, 13-16; Mt 18,3
40
Mt 21,31
41
“dejad que los muertos entierren a sus muertos” Mt 8,21-22
42
Mc 14,58 sobre la destrucción del Templo.
43
Mc 11,15-19. 27-33.
 proclamaba amnistía sobre las deudas a fin de empezar de nuevo.
Además le explica que Jesús intenta dar un nuevo significado sobre
el templo, y por otro lado que no se puede amalgamar con el dinero
a través del negocio.
Como conclusión: El templo ya no funciona como lugar central
 para la remisión de los pecados, fuera del templo se ofrece también
esa remisión por medio del bautismo o adhiriéndose a él. Andrés
de manera insoportable. Debemos buscar nuevos caminos para la
remisión de las deudas. Por eso le dice Metilio: Jesús ofrece la
amnistía de Dios. Tú pides que el Estado proclame una amnistía
sobre el pueblo. Tales ideas guardan relación íntima.
En definitiva Andrés había presentado una propuesta de reforma
radical, que desemboca en el cambio de la política romana.
El dialogo termina con la intención de presentar la propuesta de
Andrés a Pilato.
Capítulo XVI
El miedo de Pilato
En día anterior a la Pascua Andrés se encuentra con
Pilato44 en el pretorio. Dialogaron sobre la amnistía y la remisión
de las deudas que había propuesto Andrés. La amnistía general la
concedía el emperador y los casos particulares el procurador.
Luego le dice que Jesús de Nazareth fue arrestado por suscitar 
movimientos mesiánicos; y el caso se debía resolver antes de la
Pascua. Pilato decía que si pretende ser el Mesías, es un peligro
 para el Estado, por eso Andrés tiene aquí la posibilidad de
defenderlo, y expondrá su doctrina.
Pilato tenía miedo de que la situación se le fuera de las manos. No
 podía soltar a todos, eso significaría un signo de debilidad de los
romanos, por eso determina, por la amnistía soltar a uno solo (para
mostrar benignidad) a condición de que elija el pueblo entre Jesús o
Barrabás. Pilato había convertido la idea de una amnistía para la
reconciliación con el pueblo en un experimento para calcular sus
 propias expectativas de poder. Andrés con un profundo sentimiento
de culpa por su idea salió del lugar sin más tener que esperar la
definición de tal crueldad de Pilato.
Andrés no presenció la sentencia del pueblo sino que se quedó en
su casa agobiado por la culpa y envió a Malco para que le
informara lo sucedido. Horas más tarde Malco llega con la noticia
de que Barrabás fue puesto en libertad y Jesús fue crucificado junto
a los otros dos Zelotas. Luego Andrés, Malco y Timón se dirigieron
a las afueras de la ciudad para ver a Jesús ya muerto 45 y a los dos
moribundos. Estaban a la Sombra del Galileo. Sentían que los tres
no eran delincuentes, habían conocido los zelotas, habían oído
hablar de Jesús.
El día parecía normal, dice Andrés, solo dentro de mí había
tinieblas, temblaban los cimientos de mi vida y oía una voz que
resonaba intensamente ¡eres culpable! Luego Andrés perdió la
conciencia cayó afiebrado y estuvo así durante tres días y tres
noches, delirando y hablando de una bestia que amenazaba.
Luego más tranquilo, estaba seguro de haber tomado la decisión
correcta a favor de la vida. Pasaría el tiempo para que aceptara que
la decisión (de Pilato) había sido sin su colaboración.
Capítulo XVII
¿Quién fue culpable?
Luego de tres días en Jerusalén, consideró que la misión
estaba terminada y volvió a sus tareas de comerciante de cereales y
aceitunas. Viajó a Cesarea y asistió al culto divino de la sinagoga
 judía, allí se encontró con Metilio46, para su sorpresa, y lo vio
recitar el Shemá y participar de todo el culto. Luego Metilio 47 lo
invitó a su casa, cerca del puerto de Cesarea. Metilio no se
44
Pilato había leído el informe que Andrés había presentado a Metilio.
45
La gente decía que los romanos habían crucificado a Jesús porque temían
que fuera el Mesías. Desde lejos se veía la cruz de la que pendía Jesús. Era
la Cruz del miedo.
46
Metilio podría ser un prosélito, esto es, algunas personas de clases cultas
que simpatizaban con el judaísmo, permanecían como “temerosos de Dios”
sin pasar plenamente al judaísmo, es decir, sin hacerse circuncidar. Uno de
esos temerosos de Dios fue el Centurión Cornelio de Cesarea. Hch. 10,1ss
5
Gerd Theissen – La Sombra del Galileo
consideraba judío sino que tomaba sólo aquellas cosas que le Luego se despidieron para ir a dormir; Andrés bajo las estrellas
 parecían claro del judaísmo, por ej.: la fe en un solo Dios 48. trataba con los pensamientos de animarse a pesar de los sucesos de
Luego la conversación se dirigió hacia las causas que habían este mundo, hasta que concilió el sueño52, al final del sueño vio a
llevado a la ejecución de Jesús, estas eran las sig.: un Jesús transformado, irradiaba vida, paz y libertad… luego se
• El odio contra los Judíos.49 despertó feliz y confuso, en su interior las bestias habían sido
vencidas y había descubierto en la figura de un verdadero Hombre
• Las tensiones entre sirios y judíos. a Jesús. Luego junto con Baruc celebró la acción de gracias y se
• Las tensiones entre judíos y romanos. alegraron de estar en comunión.
• Las tensiones entre los habitantes de la ciudad y los
habitantes del campo.
• Las tensiones entre la aristocracia y el pueblo
sencillo.
Todas estas causas vienen a confluir: Jesús se ve
aprisionado entre muchas ruedas.
Jesús fue ejecutado por razones políticas, como pretendido Mesías.
Pilato es el responsable jurídico condenó a Jesús como pretendiente
al trono judío y como persona que, en calidad de tal, constituía un
 peligro para el dominio romano. ¡Esa fue la razón decisiva!

Capítulo XVIII
El sueño del Hombre
De la charla anterior, Andrés había llegado a la
conclusión de que en los hombres, como los animales, siempre
ganaba el más fuerte50. Todos aprenden que hay que tener 
consideración para con los débiles pero en los conflictos estamos
dispuestos a sacrificar a otros a favor nuestro por miedo a perecer 
nosotros mismos.
Ya en su casa, Andrés recibe la visita de Baruc, éste le
traía una carta y él mismo era el testimonio viviente de cómo vivían
los primeros cristianos y hablaba de “su” comunidad que tiene
origen en Jesús de Nazareth, y de cómo había sido visto después de
su muerte de forma trasfigurada51. La carta era de Barrabás, ahí le
agradece por todo lo que ha hecho por él, se sentía
indisolublemente unido a Jesús que había dado la vida por el, dice
“ si él ha muerto por mí estoy obligado a vivir para él ”, sin
embargo sus ideales de resistencia seguían en él como antes.
Andrés había caído en la cuenta de que los dos caminos, el de
Barrabás por la resistencia, y el de Jesús por la vía pacífica, no
habían conseguido nada, solo eran opuestos, por eso sus propios
ideales e ilusiones de reforma habían quedado en el absurdo. A
 pesar del testimonio de Baruc, Andrés se quedó solo con la
oscuridad de la pasión y no con la luz de la resurrección, y así junto
con la carta quemo también su fe. Andrés estaba herido y
destrozado interiormente.

47
Metilio había sido trasladado a Antioquia, a la Regio VI Ferrata. (Legión
de hierro)
48
Is 45,5. los cap. 40-55 del libro de Isaías no fueron escritos por Isaías
sino por un profeta desconocido que vivió en el destierro babilónico
(Deuteroisaías = segundo Isaías). Este profeta es el primero en formular de
manera inequívoca la fe en la e xistencia en un solo Dios verdadero.
49
Los soldados que castigaron a Jesús no eran romanos sino Sirios y
Griegos de Palestina, aborrecían a los judíos. Los últimos reyes
independientes de los judíos, los reyes asmoneos, sometieron y esclavizaron
a las ciudades sirias y griegas circundantes, desde entonces todas esas
ciudades desconfiaban de todos los reyes judíos o de los que se
 proclamaban reyes o Mesías judío, de ahí que cualquier pretendiente al
trono era odiado por los soldados, de aquí también se deduce el escarmiento
 brutal hacia Jesús por parte de los soldados. Así también nació el
antisemitismo.
50
Así para el  Sanedrín era preferible que muriera uno solo a que todo el
 pueblo perdiera su independencia (Cfr. Jn 11,47-50); para  Pilato era mejor 
que muriera otro, que perder su poder y prestigio de controlar las
revoluciones mesiánicas; para el  pueblo era mejor conservar sus propios
intereses ya que temía la ruina económica a causa de la destrucción del
Templo por eso exigió la crucifixión de Jesús.  Barrabás saco provecho al
quedar libre y otro muriera en su lugar. Para  Andrés, su participación en el
drama lo dejó con un enorme cargo de conciencia.
51 52
La tradición más antigua sobre las apariciones figura en 1 Cor 15,3-7. El sueño que tuvo era una composición inspirada en Dn 7. Los cuatro
Pablo cita allí una tradición que le fue trasmitida. A los testigos que allí se animales descritos en el libro de Daniel se interpretan como referidos a los
mencionan –Pedro y Santiago – los conoció él personalmente tres años imperios de los Babilónicos, los Medos, los Persas y los Griegos. Un escrito
después de su conversión, es decir, en los años treinta. No puede haber duda apocalíptico judío de fines del siglo I –el llamado libro cuarto de Esdras-
sobre la autenticidad subjetiva de las tradiciones sobre las apariciones. narra de forma nueva ese sueño. En él termina el sueño con los r omanos.
6