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UCAM –
RODRIGUES

NA TORAH DE MOISÉS

O HOMEM EM SEU AMBIENTE SOCIOLINGUÍSTICO

BRASÍLIA - DF
2018
UCAM – UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES
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Vicente Cheung diz:

Um homem torna-se irado contra sua vontade no sentido de que não escolhe ficar
daquele jeito, nem escolhe experimentar o que o levou à cólera, mas dado seu
presente estado mental e desenvolvimento de caráter, o “gatilho” incita essa
emoção nele contra sua preferência. O mesmo aplica-se a experiências humanas
de alegria, medo e tristeza.
Ainda que se possa desenvolver um notável nível de autocontrole pelo poder
santificador da Escritura e do Espírito Santo, permanece o fato de que a vontade e
a emoção de alguém não mantém um relacionamento harmônico. Um estado
emocional de uma pessoa não é sempre exatamente o que ela quer ou decide ser.
Contudo, o que foi dito acima não pode ser verdadeiro acerca de Deus mesmo se
ele tivesse de experimentar emoções, visto que tal falta de autocontrole contradiz
sua soberania, imutabilidade e onisciência. Por exemplo, que Deus sabe de tudo e
assim não possa ser “surpreendido” elimina certos caminhos da experiência das
emoções. Assim, só a onisciência já faz com que algumas emoções sejam
impossíveis, ou pelo menos os meios ou razões para experimentá-las. Se minhas
ações podem entristecer ou irritar a ele do mesmo modo que com um ser humano,
então quer dizer que eu posso fazer com que Deus se entristeça ou se irrite a hora
que quiser. Por outro lado, se minhas ações podem produzir nele alegria de uma
maneira similar àquela com um humano, significa então que sou capaz de levá-lo
à alegria pelo meu querer. Dessa forma, poderia eu exercitar uma medida de
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controle sobre Deus mesmo, o que contradiz sua soberania e imutabilidade.

Onipotência

Poder sem limites ou contenções exteriores é assim a onipotência de Deus, Ele possui
todo o poder. Deus não pode ser desafiado ou cerceado, ele não pode ser detido ou
frustrado. Deus por seu poder sustenta todas as criaturas animadas e inanimadas, desde
o bater de asas de uma borboleta até o magma que sai dos vulcões, não estamos falando
de uma borboleta, mas de todas as asas de todas as borboletas do planeta, o mesmo
vale para o vulcão Deus controla toda erupção em todos os vulcões do mundo. Tal
trabalho deveria causar perda de potência. Mas, em Deus não causa absolutamente
nada, um homem franze a testa e soa devido a uma grande medida de força usada, se
em Deus houvesse a mesma comparação, sua testa estaria intacta e não haveria a menor
gotícula de suor em sua pele.

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Vicent Cheung, Introdução a Teologia Sistemática. São Paulo-SP. Editora Arte Editorial. Pág. 85.
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Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de Deus! Quão

insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos!
Romanos: 11:33 (ACF)

Deus tem conhecimento exaustivo de tudo, pois Ele criou tudo, este conhecimento está
imposto até mesmo aos pensamentos de suas criaturas, não existe passado, presente e
futuro para Deus, pois estes estados representam movimento do desconhecido para o
conhecido e afetaria a imutabilidade de Deus, logo Deus está agora, ontem e amanhã em
uma ação única.

A presença de Deus é uma necessidade devido a sua onipotência, uma vez que todas as
coisas só possuem existência e funcionamento devido a providencia de Deus que
mantem tudo em movimento, logo Deus deve estar em todos os lugares, não existe
limites pra Deus, ora os atributos de Deus são o próprio Deus, por isso não se trata
apenas de uma força ou poder, mas o conhecimento e atuação de Deus em todo e
qualquer evento:

Esconder-se-ia alguém em esconderijos, de modo que eu não o veja? diz o

Senhor. Porventura não encho eu os céus e a terra? diz o Senhor.
Jeremias: 23: 24 (ACF)

1. CONCLUSÃO.

Conforme exposto cada um dos atributos da divindade em cada uma das

religiões, chegamos à conclusão que a partir da comparação dos atributos da
divindade não é possível assumir a proposição que afirma a paridade da divindade nas
religiões aqui apresentadas. O Deus do Judaísmo é um ser uno, poderoso e imanente,
um Deus que se envolve com seu povo de maneira participativa, já o Deus do Islã é
um Deus de absoluto poder e transcendente, esse Deus tem como peculiaridade sua
ocultação, todos seus atributos são apenas flashes de quem ele verdadeiramente é. O
Cristianismo apresenta um Deus completamente díspar do Judaísmo e Islamismo, no
cristianismo a divindade é ao mesmo tempo transcendente e imanente, também possui
todo o poder, mas mesmo assim encarna e morre algo que chega a ser blasfêmia para
o Judaísmo e inadmissível para o Islamismo já que quem morre é o filho de Deus, uma
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filiação inimaginável para o Islã. Portanto não é aconselhável afirmar que Judaísmo,
Islamismo e Cristianismo possuem o mesmo Deus como sua divindade suprema.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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Eugene Merril Historia de Israel no Antigo Testamento. O reino de sacerdotes que Deus
colocou entre as nações, Rio de Janeiro. Editora CPAD.

Isidore Epstein, Breve História do Judaísmo. São Paulo: Editora e Livraria Sêfer.

Maimônides, O Guia dos Perplexos, Parte 2. São Paulo: Landy Editora.

Adolfo D. Roitman, Bíblia, exegese e Religião, uma leitura do Judaísmo. São Paulo:
Editora Vida.

Christine Schirrmacher. Entenda o Islã, História, crenças, politica, charia e visão sobre o
cristianismo. São Paulo-SP. Editora Vida Nova.
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http://voltemosaoevangelho.com/blog/2012/03/augustus-nicodemus-confiabilidade-e-
autoridade-das-escrituras/ Acesso em 15/10/2017

http://iqaraislam.com/5-pilares-do-islamismo/.Acesso em 03/01/2018.

http://leiaosagradoalcorao.blogspot.com.br/2010/11/57-surata-al-hadid-o-ferro.html.
Acesso em 02/01/2018.

http://www.islamemlinha.com/index.php/artigos/caracteristicas-do-muculmano/item/a-
confianca-em-allah-tawakol-ala-allah. Acesso em 02/01/2018.

R.C . Sproul, Somos Todos Teólogos, uma introdução a teologia sistemática. São José
dos Campos-SP. Editora Fiel.

Confissão de fé de Westminster(1643-1646).

http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/alcorao.html#AAL%20IMRAN. Acesso 03/01/2018 .

Gary Crampton, W. e Bacon, Richard E. Em Direção a uma Cosmovisão Cristã, Cuiabá:

Editora: Monergismo, 2005.

Vicent Cheung, Introdução a Teologia Sistemática. São Paulo-SP. Editora Arte Editorial.