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Carreras para Gente que Trabaja
A partir de los videos correspondientes a los cambios sociales durante la crisis del orden
oligárquico, conteste a las siguientes preguntas:
El perfil del Perú del siglo XX era marcadamente distinto era un país andino, no costeño, rural
Y sobre todo analfabeto. Ellos tenían una estructura en su población los campesinos, pobres y
los yanaconas en la parte baja siempre y los de arriba se encontraban los gobernantes como
muestra una imagen en el video del canvas de una fiesta patronal. Los gamonales también
estaban presentes en este siglo xx y eran los propietarios de haciendas en los Andes peruanos,
que explotaban a la población indígena y acaparaban buena parte de las tierras agrícolas
disponibles.
2. Explique los factores que generaron el crecimiento de la población en el país durante el siglo
XX.
Durante el siglo XX el aumento de la población rural genero una gran demanda de tierras
agrícolas en un país como el Perú, en donde solo el 11% del territorio es cultivable, y buena
parte se hallaba en manos de los grandes propietarios. El problema de la falta de tierras se vio
agravado por el lento pero continuo descenso de los precios agrícolas a nivel internacional, una
vez terminada la 2da guerra mundial.
Esta situación desencadeno tomas de tierras y levantamientos campesinos violentos como el
encabezado por Hugo Blanco en el Cuzco (invasiones, desaparecen las haciendas).
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La migración de la población rural hacia las ciudades en busca de buenas condiciones de vida y
cuidados.
A partir de los videos y de la lectura de los textos presentados, responda a las siguientes
preguntas:
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[Desde los 30´s] En el plano político, se procuró mantener fuera del escenario nacional a todas
aquellas fuerzas que propugnaban un cambio en el orden. Se aceptaba la idea de una democracia
pero restringida, cercenada y aristocrática. La representación política en el Estado privilegió siempre
a los sectores dominantes y a los centros de mayor desarrollo capitalista. El Estado era ese ente
oligárquico frente al que luego, y con gran empuje, se levantaron los sectores populares.
El crecimiento de las comunicaciones, la aceleración del movimiento industrial y comercial de Lima,
la aparición y desarrollo de nuevos enclaves exportadores, desplazaron la actividad agropecuaria a
un segundo plano en el producto bruto. En la sierra, la decadencia económica del agro resta poder
a la clase terrateniente, colocándola gradualmente fuera del juego político e incapacitándola para
defender sus intereses. En la costa, se acelera la modernización del agro: el campesinado se
convierte en un proletariado rural. Aumenta la concentración. Antiguos propietarios rurales de la
costa se trasladan a Lima. Propietarios serranos empobrecidos hacen lo mismo y juntos, pasan a
engrosar las nuevas clases urbanas. Se produce un incremento notable en los procesos migratorios,
sobre todo de la sierra a la costa, mientras que las distintas tradiciones del Perú, inician un contacto
y una interacción cuya intensidad irá, a partir de entonces, en constante crecimiento, al ritmo mismo
de la explosión demográfica” (Matos Mar 1986: 27-36).
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imprimen una nueva lógica en las reglas de precedencia entre diversas formas de interrelación. (…)
(Golte y Adams 1990: 19-68).
4. ¿En qué contexto social, político y económico se desarrolló el proceso de las migraciones
internas?
A pesar del impulso transformador de la década de 1920 la dinámica social, económica y política se
desenvolvió, hasta 1950, bajo ciertos patrones característicos. En el plano social coexistían un
mundo de costumbres hispanas coloniales y europeo-norteamericanas y otro de costumbres
andinas tradicionales. Si bien se había iniciado un proceso migratorio desde el campo hacia las
ciudades, el peso mayor de la población rural era indiscutible.
El ingreso de nuevas ideas y costumbres a la zona rural serrana fue lento. A la débil estructura de
comunicaciones, se sumaba un pobre avance en el desarrollo de los medios masivos de información.
Los hacendados andinos conducían grandes feudos. Las comunidades reproducían su lengua,
cultura y formas de vida sin graves interferencias. En las ciudades las clases dominantes imponían
un estilo aristocrático a sus pretensiones burguesas. El paternalismo en la fábrica, en la orientación
a la opinión pública y en el discurso y la conversación, expresaban resumidamente el clima social.
Desde la ciudad, se veía al campesino como serrano o como indio: era el "pueblo" al que había que
culturizar. La cultura indígena era menospreciada o se la ponderaba paternalistamente. Y al obrero
se le trataba con benevolencia aristocrática.
[Desde los 30´s] En el plano político, se procuró mantener fuera del escenario nacional a todas
aquellas fuerzas que propugnaban un cambio en el orden. Se aceptaba la idea de una democracia,
pero restringida, cercenada y aristocrática. La representación política en el Estado privilegió siempre
a los sectores dominantes y a los centros de mayor desarrollo capitalista. El Estado era ese ente
oligárquico frente al que luego, y con gran empuje, se levantaron los sectores populares.
5. Explique la solución que los migrantes encontraron ante la falta de vivienda y las
repercusiones que esta generó.
Como el grueso de los habitantes nuevos provenía de la sierra, la expansión de la ciudad por invasión
y construcción por ayuda mutua se ha vuelto preponderante a partir de los años sesenta. En ella se
combina la capacidad de organización de los invasores con un tipo de clientelares políticos, tanto
durante gobiernos civiles como militares, que buscan el apoyo o apaciguamiento de los pobladores
a cambio de ofrecer titulación para los terrenos, obras de infraestructura o también de alimentos.
De parte de los migrantes, este patrón de asentamiento se inicia con la organización de personas
que ya tienen una vinculación previa, por ejemplo, los oriundos de un mismo pueblo, amigos de
trabajo y conocidos, que buscan un terreno por invadir. Luego viene la toma del terreno, muchas
veces en un momento político propicio, como por ejemplo con la asunción al poder de un nuevo
gobernante. Después de la legalización de la invasión se pasa a la lucha por la adquisición de
servicios: agua, luz, desagüe, postas médicas, transporte, mercados de abasto, pavimentación, etc.
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6. Explique las principales estrategias usadas por los migrantes para alcanzar sus metas de
ascenso social.
Sin embargo, entre los migrantes de todos los pueblos hay también una conciencia generalizada de
que el estudio no es la única forma de ascenso social y económico. Piensan que a éste se tienen que
agregar el negocio, el trabajo y la dedicación. En unos pocos casos mencionan el factor "suerte".
Precisamente en los pueblos en los cuales hay un número considerable de migrantes con educación
superior, hay unanimidad en cuanto a la necesidad de otras vías como el comercio, los negocios y la
dedicación, que se estiman como más importantes para el ascenso económico y social.
Los habitantes de todos los pueblos estudiados cuentan con una serie de recursos para "asociarse"
entre sí, por ejemplo, las relaciones de parentesco, la veneración de un santo, la pertenencia a un
barrio, las formas de clientelismo y servidumbre, la compraventa de fuerza de trabajo, las reglas de
precedencia entre mayores y menores, las normas que surgen de la pertenencia a la institución
comunal, entre otras. Estas reglas permiten a los campesinos organizar el trabajo, la cooperación,
el flujo de bienes y servidos, la socialización de los hijos, el respeto por los viejos y también dar
respuestas grupales a un reto externo. Al no disociarse completamente de las diversas redes de
relaciones establecidas, los migrantes mantienen las mismas reglas asociativas en el contexto
urbano, que sin embargo se van transformando al hacer frente a nuevos retos y conflictos que
surgen en su proceso de inserción y posterior desenvolvimiento urbano.
De esta manera las formas de asociación se van reformulando ya que la distancia física y social
respecto al lugar de origen, y la nueva situación económica en la ciudad, conllevan nuevas formas
de relación social, al igual que las formas de desenvolvimiento económico y social en la ciudad
imprimen una nueva lógica en las reglas de precedencia entre diversas formas de interrelación.
A partir de lo explicado en los videos y la lectura del siguiente texto, responda a las preguntas
planteadas:
“Sin embargo, podemos decir, que la chicha, es más bien el sincretismo, la mixtura de todas las
culturas del país anidadas en la ciudad capital. No es exactamente andina, aunque lo es
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El termino Chicha también se utilizó para referirse de forma despectiva a las manifestaciones
culturales y sociales propias del mestizaje cultural producido por la migración. “Chicha “era
sinónimo de desorden, improvisación y comportamiento “achorado”.
Sin embargo, en la medida en que ha perdido en parte dicha connotación negativa el término
“Chicha” se asocia también con creatividad e ingenio popular y con un sentido estético hoy
revalorado.
En la década de 1950 los medios de comunicación masiva y las campañas de publicidad comenzaron
a dar cabida a personajes andinos o “cholos”, aunque inicialmente los utilizasen como figuras
exóticas o cómicas (el super cholo, el cholo Tulio en chola Kola)
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11. Explique por qué podemos afirmar que el Perú actual es mayoritariamente urbano, costeño,
hispano hablante y alfabetizado y culturalmente cholo
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Recuerden que este material debe ser llevado a la sesión presencial. En base a este trabajo,
se desarrollará la siguiente sesión.
Bibliografía
GOLTE, Jurgen y ADAMS, Norma (1990) Los caballos de Troya de los invasores. Estrategias
campesinas en la conquista de la gran Lima. 2ª. Ed., Lima: IEP.
MATOS MAR, José (1986) Desborde popular y crisis del Estado. El nuevo rostro del Perú en la
década de 1980. 3ra. ed., Lima, IEP.
QUISPE, Arturo. (2004) La cultura chicha en el Perú, Revista Electrónica Construyendo Nuestra
Interculturalidad, No. 1, Vol. 1, 1-7
(http://www.interculturalidad.org/numero01/c/arti/c_chi_010404_Quispe_Lazaro,Arturo.pdf