EL REINO DE DIOS

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Objetivos:
*Identificar las principales características del Reino de Dios.
*Analizar las acciones milagrosas de Jesús y los motivos por los que hacía milagros

Nos centramos en la proclamación de la buena nueva que hace Jesús: la llegada del Reino de Dios.
Para su proclamación Jesús utiliza parábolas y milagros, así como su acogida a los pobres y
marginados de la sociedad; todo ello manifiesta la llegada del Reino.

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1.DEFINICIÓN

Parábola deriva del griego "parabolé", término que sugiere una

comparación. Una parábola es un relato corto, con forma de
historia sencilla, real o inventada pero no fantasiosa, mediante
la cual Jesús establece una comparación: "igual que sucede
en tal caso, así sucede en tal otro". Esta comparación pretende
mostrarnos una enseñanza de tipo "espiritual". No tenemos
que olvidar que Jesús fue un predicador itinerante, y las
parábolas son explicaciones y anuncio de su mensaje.

2. CARACTERÍSTICAS

a) Tienen forma de narración, una especie de cuento de tamaño variable.

b) Son relatos de la vida diaria. No son asuntos complejos ni rebuscados. Los elementos que las
constituyen están tomados de experiencias cotidianas de Jesús y sus oyentes: semillas, ovejas,
deudores, prestamistas... Por eso se dice que son relatos verosímiles, no fantasiosos. En muchos
casos la trama y sus elementos están tomados de la vida y muchos oyentes de Jesús habrán tenido
la misma experiencia.

c) Lo anterior no excluye la posibilidad de que aparezcan otros recursos literarios como la hipérbole o
circunstancias extrañas, exageraciones de difícil justificación a no ser que aceptemos que la finalidad
de las parábolas sea suscitar la reflexión.

d) El interés de la parábola no radica en el relato, pues se trata de un relato simbólico. Hay un conjunto
de símbolos y un mundo simbolizado. El conjunto de símbolos de la parábola está puesto al servicio
de la enseñanza que Jesús quiere transmitir a sus oyentes.
e) Es este carácter simbólico lo hace que la parábola ayude a comprender y asimilar el principio de
trascendencia que envuelve toda la temática
religiosa y cristiana. Porque es a través de lo
simbólico como podemos descubrir la intervención
de Dios en la historia. El mejor lenguaje para
hablar de Dios es el simbólico.

f) Las parábolas no son un método original y

exclusivo de Jesús. Era una técnica utilizada por otros rabinos, pero en las de Jesús hay detalles que
causan sorpresa y plantean un reto.
g) En general, las parábolas evocan experiencias
desconcertantes y en casi todas late una paradoja que
rompe los esquemas usuales de la vida: hay comerciantes
que lo venden todo para comprar sólo una perla fina (¿de
que vivirá después?, hay un padre que recibe y devuelve
sus bienes al hijo pródigo que había dilapidado todo, un
sembrador que malgasta la semilla en el camino y en las
zarzas...
h) Las parábolas fueron instrumentos que Jesús usó para exponer su mensaje a la gente sencilla.
Pero en ocasiones también las usó como arma dialéctica contra los líderes religiosos y sociales.

i) Los destinatarios de las parábolas eran gente sencilla del pueblo.

j) Jesús utiliza las parábolas porque busca la claridad. Habla en parábolas porque quiere que la gente
le entienda. No son enigmas, a la gente le fascinaban precisamente porque las entendían.

3. FINALIDAD
Jesús no contaba parábolas para divertir al auditorio sino para exponer su mensaje, explicitarlo y
aclararlo, y muy especialmente, para interpelarles.
a) Uno de los propósitos
fundamentales de las parábolas de
Jesús es exponer los principios
fundamentales de su enseñanza. El
centro del mensaje de Jesús es el
Reino de Dios y las parábolas
pretenden desvelarnos un aspecto fundamental de este Reino. Para el judío de aquellos tiempos el
Reino de Dios era la personificación de la esperanza de salvación, la llegada del Reino de Dios se
aguarda como liberación, como realización de la paz y la justicia. Jesús imprime a esta esperanza
escatológica una dirección nueva: el Reino de Dios se cumple ahora. No sólo comienza a cumplirse
el Reino, comienza también el escándalo. Un desconocido con un grupo de incultos, rodeado de gente
de mala fama ¿iba a hacer realidad la esperanza del cambio, el Reino de Dios? No parecía fácil la
empresa. la gente permanece incrédula y desconcertada. Es comprensible que en esta situación Jesús
comience a hablar del Reino de Dios en parábolas: el grano de mostaza, que es la más pequeña de
las semillas; la levadura que fermenta y crece; el sembrador...

b) El mensaje del Reino no sólo se "conoce", hace falta construirlo. Por eso Jesús busca una reacción
en el oyente. Esto lo logra con unos finales
imprevistos y desconcertantes de las parábolas.
Sus finales rozan lo absurdo (p. e. dejar crecer
el trigo con la cizaña) causando sorpresa en el
oyente. No se puede entender que alguien
escuchara una parábola a Jesús y permaneciera
impasible ya que cuestionan el orden social,
moral y religioso de su tiempo. El mensaje del
Reino de Dios como nueva sociedad justa,
fraterna y solidaria implica radicalidad en las decisiones. Por eso, las parábolas incitan a
comprometerse a favor de Jesús y su mensaje o a rechazarlo.
Una de las características de las parábolas es que son desconcertantes. Incluso se pueden plantear
situaciones absurdas. Si Jesús hace este planteamiento es porque quiere resaltar especialmente
algún aspecto del Reino, alguna característica del Dios; o cómo debe ser el comportamiento de los
hombres . Éstas son las principales parábolas y relatos parabólicos de Jesús, éstas son algunas de
las preguntas de fondo que suscitan.

1. Sin pescar toda la noche (Lc 5, 1-8) … pero… ¿Por qué echar de nuevo las redes? …
2. Semilla para siembra (Mt 4, 5-6) … pero…¿Por qué sembrar en campos baldíos?
3. Siembra que crece por sí misma (Mc 4, 26-27)… pero …¿Para qué sirve el trabajo?
4. Trigo y cizaña: campo mezclado (Mt 13, 25-31) … pero…¿Por qué dejar que crezca la cizaña?
5. Mujer que amasa pan con levadura (Mt 13, 33) … pero…¿No es peligroso andar con levadura?
6. El comerciante compra una perla fina (Mt 13, 45) … pero…¿De que vivirá si lo ha vendido todo?
7. Grano de mostaza (Mc 4, 31… pero…¿Cómo hablar de un Reino tan pequeño?
8. Higuera estéril maldecida (Mc 11, 13-21) … pero…¿Qué culpa tiene la higuera?
9. Campo con tesoro escondido (Mt 13, 43) …
pero…¿Es honrado comprarlo, engañando a su amo?
10. Oveja perdida (Lc 16, 4-6) … pero…¿No es
arriesgado dejar solas a las 99 restantes?
11. Padre del hijo pródigo (Lc 15, 11-32) … pero…¿No
es injusto con el otro hermano?
12. Administrador que engaña al amo (Lc 16, 1-12) …
pero…¿Cómo puede ser modelo un corrupto?
13. Rico Epulón y Lázaro mendigo (Lc 16, 20-31) … pero…¿Se salva el pobre sólo porque es
pobre?
14. Construir una torre, hacer una guerra (Lc 14, 28-32) … pero…¿No son gestos de pura política?
15. Banquete del rey para los pobres (Lc 14, 16-24) … pero…¿No se deshonra al sentarse con los
pobres?
16. Diez muchachas que esperan novio (Mt 25, 1-13) … pero…¿Por qué no comparten las
muchachas el aceite?
17. Amo que regresa tarde (Mc 13, 34-37) … pero…¿No ha dado todo poder al mayordomo?
18. Rey y talentos (Mt 25, 13-24) ¿No es un rey egoísta y sanguinario?
19. Amo y los viñadores (Mc 12, 1-10) … pero…¿No es cruel entregando a su hijo?
20. Obreros esperando trabajo en la plaza (Mt 20, 1-15) … pero…¿No es injusto pagar lo mismo a
todos?
21. Pastor que separa ovejas y cabras (Mt 25, 31-46) … pero…¿Cómo se identifica el rey con los
pobres?

PARÁBOLA DEL SEMBRADOR

Mateo 13, 3-9

Y les habló muchas cosas en . Decía: "Una vez salió un a sembrar. Y al

sembrar, unas semillas cayeron a lo largo del camino; vinieron las aves y se las . Otras
cayeron entre piedras, donde no tenían mucha tierra, y brotaron enseguida por no tener hondura de

tierra; pero en cuanto salió el sol se agostaron y, por no tener raíz, se . Otras cayeron

entre ; crecieron los abrojos y las ahogaron. Otras cayeron en tierra y dieron fruto,
una ciento, otra sesenta, otra treinta. El que tenga oídos, que oiga."

Explicación de la parábola del sembrador. Mateo 13, 18-23

18
"Vosotros,
pues,
escuchad

la del sembrador. 19 Sucede a todo el que oye la Palabra del Reino y no la comprende,
que viene el Maligno y arrebata lo sembrado en su corazón: éste es el que fue sembrado a lo largo
del camino. 20 El que fue sembrado en pedregal, es el que oye la Palabra, y al punto la recibe con

alegría; 21 pero no tiene raíz en sí mismo, sino que es y, cuando se presenta una

tribulación o por causa de la Palabra, sucumbe enseguida. 22 El que fue sembrado

entre los , es el que oye la Palabra, pero las preocupaciones del mundo y la seducción de

las riquezas ahogan la Palabra, y queda sin . 23 Pero el que fue sembrado en tierra ,
es el que oye la Palabra, la comprende y pone en : éste sí que da fruto y produce, uno
ciento, otro sesenta, otro treinta."

EL TRIGO Y LA CIZAÑA
Mateo13, 24-30
Otra parábola les propuso, diciendo: «El Reino de los Dios es semejante a un hombre que sembró

buena en su campo. 25 Pero, mientras su gente dormía, vino su , sembró

encima entre el trigo, y se fue. 26 Cuando brotó la hierba y produjo fruto, apareció entonces
también la cizaña. 27 Los siervos del amo se acercaron a decirle: "Señor, ¿no

sembraste buena en tu campo? ¿Cómo es que tiene cizaña?" 28 Él les contestó: "Algún
enemigo ha hecho esto." Le dicen los siervos: "¿Quieres, pues, que vayamos a recogerla?" 29 Les

contesta: "No, no sea que, al recoger la cizaña, arranquéis a la vez el . 30 Dejad que ambos

crezcan juntos hasta la . Y al tiempo de la siega, diré a los segadores: Recoged primero la

cizaña y atadla en gavillas para , y el trigo recogedlo en mi .»