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Ant�stenes
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Ant�stenes
??t?s?????

Busto de Ant�stenes encontrado na Villa de C�ssio em Tivoli, 1774 (Museo Pio-


Clementino).
Nascimento 445 a.C.
Atenas (Gr�cia)
Morte 365 a.C. (80 anos)
Corinto
Ocupa��o Fil�sofo
Influ�ncias
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Influenciados
Lista[Expandir]
Escola/tradi��o Inspirou a escola c�nica
Principais interesses Ascese, �tica, Linguagem, Literatura, L�gica
Ideias not�veis Respons�vel pelos alicerces da filosofia c�nica
Ant�stenes (em grego: ??t?s?????; Atenas, ca. 445 a.C. � Atenas, 365 a.C.) foi um
fil�sofo grego considerado o fundador da filosofia c�nica,[1] aprendeu ret�rica com
G�rgias antes de se tornar um disc�pulo de S�crates.[2][3]

Era filho de um ateniense com uma escrava tr�cia,[4] por isso, n�o tinha nem o
t�tulo nem o direito de cidad�o ateniense. Nenhuma de suas obras sobreviveu, e de
sua produ��o restaram apenas fragmentos.

�ndice
1 Biografia
2 Filosofia
2.1 �tica
2.2 F�sica
2.3 L�gica
2.4 Religi�o
3 Refer�ncias
Biografia
Ant�stenes, nascido em 445 a.C., era filho de Ant�stenes, um ateniense, e de uma
tr�cia.[5]s. 1 Em sua juventude lutou na T�nagra (426 a.C.), e foi disc�pulo de
G�rgias e, posteriormente, de S�crates, do lado quem acabou permanecendo at� sua
condena��o e morte.[6] Nunca perdoou os respons�veis pela persegui��o de seu
mestre, e diz-se que teria at� mesmo tido um papel instrumental na puni��o deles.
[5]s. 9 Sobreviveu � Batalha de Leuctra (371 a.C.), e teria comparado a vit�ria dos
tebanos a um grupo de alunos escolares espancando seu professor.[7] Embora uma
fonte nos diga que teria morrido com 70 anos de idade,[8] aparentemente ainda
estava vivo em 366 a.C.,[9] e teria aproximadamente 80 anos quando morreu em
Atenas, por volta de 365 a.C.. Teria lecionado no Cinosargo[5]s. 13 um gin�sio
destinado a atenienses filhos de m�es estrangeiras, situado pr�ximo ao templo de
H�racles. Di�genes La�rcio afirma que suas obras ocupavam dez volumes, por�m hoje
em dia s� restam poucos fragmentos. Seu estilo favorito parece ter sido os
di�logos, alguns deles ataques contundentes a contempor�neos, como Alcib�ades, na
segunda de suas duas obras chamadas Ciro, G�rgias em seu Arquelau, e Plat�o em seu
Sat�o.[10] Seu estilo era puro e elegante, e Teopompo chegou a dizer que Plat�o
teria roubado diversas de suas ideias.[11] C�cero, no entanto, o chama de "um homem
mais inteligente do que culto" (em latim: homo acutus magis quam eruditus).[12]
Tinha uma for�a consider�vel de sarcasmo e ironia, e tinha o h�bito de fazer
trocadilhos, como dizer, por exemplo, que preferia ficar entre corvos (korakes) do
que bajuladores (kolakes), pois os primeiros devoram os mortos, e os segundos os
vivos.[5]s. 4 Duas de suas declama��es sobreviveram, Ajax e Odisseu, ambas
puramente ret�ricas.

Filosofia
�tica
Ant�stenes foi um pupilo de S�crates, de quem ele aprendeu o preceito �tico
fundamental de que a virtude, e n�o o prazer, � a meta da exist�ncia. Tudo o que um
s�bio faz, disse Ant�stenes, est� em conformidade com a virtude perfeita,[5]s. 11 e
o prazer n�o apenas � desnecess�rio, como � mesmo um mal positivo. Relatou-se que
teria acreditado que a dor[13] e at� mesmo a m� reputa��o (em grego: ?d???a)[5]s.
3, 7 seriam ben��os, e que teria afirmado: "prefiro enlouquecer a sentir
prazer."[5]s. 3 Parece, prov�vel, no entanto, que ele n�o considerasse todo tipo de
prazer desprez�vel, mas apenas aquele que resulta da gratifica��o dos desejos
sensuais ou artificiais, pois � poss�vel encontrar palavras suas louvando os
prazeres que brotam "de dentro da alma de algu�m",[14] e o gozo de uma amizade
escolhida com sabedoria.[5]s. 12 Ant�stenes colocava o bem supremo numa vida vivida
de acordo com a virtude - virtude esta que consistia da a��o, que quando obtida
nunca � perdida, e exime o s�bio do erro.[5]s. 11-12 Est� fortemente ligada �
raz�o, por�m para que ela possa se desenvolver na a��o, e para ser suficiente para
a felicidade, precisa do aux�lio da for�a socr�tica (em grego: S???at??? ?s???).

F�sica
Sua obra sobre a filosofia natural (Physicus) continha uma teoria sobre a natureza
dos deuses, onde Ant�stenes argumentava que existiam diversos deuses nos quais as
pessoas acreditavam, por�m apenas um Deus natural.[15] Tamb�m afirmou que Deus n�o
lembrava em nada qualquer coisa existente na Terra, e que portanto n�o poderia ser
compreendido a partir de qualquer representa��o sua.[16]

L�gica
Na l�gica, Ant�stenes foi atormentado pelo Problema dos universais. Como um
nominalista de fato, acreditava que a defini��o e o predicado s�o ou falsos ou
tautol�gicos, j� que s� se pode afirmar que cada indiv�duo � o que ele �, e n�o
pode fornecer mais do que uma mera descri��o de suas qualidades.[17] Desacreditava,
assim, o sistema plat�nico das Ideias. "Um cavalo", segundo Ant�stenes, "eu vejo um
cavalo, por�m a qualidade inerente a todos os cavalos, eu n�o vejo."[18] A
defini��o seria um mero m�todo circular de declarar uma identidade: "uma �rvore �
um vegetal que cresceu" n�o faria mais sentido, portanto, em termos de l�gica, do
que "uma �rvore � uma �rvore".

Religi�o
Ant�stenes era polite�sta e afirma que "de acordo com a tradi��o, h� muitos
deuses". Foi influenciado a pensar assim por seu mestre, S�crates.

Refer�ncias
JORGE THUMS. �tica Na Educa��o Filosofia E Valores Na Escola. Editora da ULBRA. p.
169. ISBN 978-85-7528-082-9.
R. Bracht Branham; Marie Odile-Goulet Caze. Os C�nicos. Loyola; ISBN 978-85-15-
03223-5. p. 420.
Bryan Magee (1999). Hist�ria da filosofia. Loyola. p. 40. ISBN 978-85-15-01929-8.
HELIO SOARES DO AMARAL. C�es Filosofos - Hist. Da Filosofia. Annablume. p. 10.
ISBN 978-85-7419-635-0.
Di�genes La�rcio, Vidas e Doutrinas dos Fil�sofos Ilustres, Livro VI, Perseus
Digital Library, (em ingl�s)
Plat�o, F�don, 59 b.
Plutarco, Licurgo, 30.
Eud�cia, Violarium, 96
Diodoro S�culo, xv. 76.4
Ateneu, v. 220c-e
Ateneu, xi. 508c-d
C�cero, Epistulae ad Atticum (Carta a �tico), xii. 38.
Juliano, Ora��o, 6.181b
Xenofonte, Simp�sio, iv. 41.
C�cero, De Natura Deorum, i. 13.
Stromata (em ingl�s). V.14. [S.l.: s.n.] |nome1= sem |sobrenome1= em Authors list
(ajuda)
Arist�teles, Metaf�sica, 1043b4
Simpl�cio da Cil�cia, in Arist. Cat. 208, 28
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