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Los Franciscanos
Francisco vivio y animo a otros a vivir de acuerdo con una determinada concepción de la
pobreza, que pareció obligar a los frailes a habitar en los márgenes e intersticios de de la
estructura social de la época, y a mantenerse en un estado liminal permanente; estado al
que son inherentes las condiciones optimas para el logro de la communitas.
Sin embargo, su pensamiento, como muchos otros fundadores de grupos del tipo
communitas, era siempre inmediato, personal y concreto. Las ideas se le aparecían en
forma de imágenes. Quizás por esto, y a pesar de insistir continuamente en que la pobreza
de los fransiscanos debía llevarse hasta los límites de la indigencia, francisco nunca definió
en términos jurídicos precisos que entendía por pobreza.
Su noción “imaginativa” de la pobreza, entendida como la pobreza absoluta de cristo, era
difícil de mantener en la practica por un grupo social forzado mpor la iglesia a
institucionalizar su convivencia. La orden franciscana, al perdurar, evoluciono,
orientándose hacia un sistema estructural, y al hacerlo, la sentida sencilles de las
formulaciones de Francisco sobre la propiedad en la regla original dio paso a definiciones de
carácter más jurídico.
La orden se dividió en Conventuales, que en la práctica suavizaron el rigor del ideal
franciscano, y los Espirituales, que con su doctrina del usus pauper, practicaron una
observancia aun más severa, si cabe, que su fundador.
A medida que la orden crecía en número y se extendía por Europa, desarrollo todo el
aparato tecnico de votos y superiores, junto con una estructura casi política características
de la época.
Turner plantea que si bien no siempre las nociones de communitas aparecen asociadas a
visiones o teorías de catástrofes universales, ( como el miolenarismo de los joaquinistas entre los
espiritualostas franciscanos) , el concepto de amenaza o peligro para el grupo está presente de
forma ostensible, y este peligro es uno de los principales ingredientes constitutivos de la
communitas existencial.
“quienes carecen de egoísmo no encuentran ningún beneficio personal en mostrar una conducta
correcta, pero tampoco ninguna desventaja si hacen lo contrario” .
actitud de las sectas cuyos mimbros creen estar mas alla de los limites y normas de las sociedad
estructurada, según Turner. Puntualmente es la explicación del Bhagavata de por que krishna, defensor de
la piedad, se permite tener sexo con mujeres de otros hombres (pag 166)