Adivinacion;

Las adivinaciones son para conocer el futuro, para descubrir

alguna maldición o si a la persona se le ha pegado un
espíritu maligno o bueno. En todos los casos se procede a
hacer una limpieza.

Formas de adivinación :

1.- Obi (coco), este método se realiza con cuatro pedazos

de coco, donde se pregunta al santo si algo esta bien o mal,
que es lo que quiere, etc...., solo contesta si o no a nuestras
preguntas, aunque el santero normalmente interpreta
muchas mas cosas que un simple si o no.

2.- Dilogun, este método de adivinación se realiza por parte

del santero con unas caracolas, denominadas curis, los
cuales son lanzados sobre la estera, obteniendo el santero
unos signos que le permiten advertir a la persona de las
diferentes problemáticas que le pueden acontecer, así como
marcarle las obras de limpieza necesarias.

3.- Ekuele (cadena con 8 medallones de coco), este sistema

de adivinación es el utilizado por el babalawo, obtiene con la
cadena unos signos que le ayudan a resolver los problemas
de la persona, indicarle las cosas buenas o malas que le
pueden acontecer y como resolverlas.

4.- Ikin (son unas semillas que junto con el tablero y una
especie de tierra ayudan al babalawo a hablar con orula
directamente), a través de este medio de adivinación es por
el cual el babalawo, obtiene el Ángel de la guarda de la
persona y su signo que le regirá en su vida, esto se realiza
en una ceremonia que se llama “mano orula” (Ikofa para las
mujeres y Awofakan para los hombres), para trabajar con
este medio de adivinación hacen falta como mínimo tres
babalawo, aunque a veces solo intervienen dos.
Los sacrificios;

A los orishas hay que ofrecerles sacrificios o “ebbo” , ya que

este consume el ashe invisible liberado de los sacrificios a
través de una consagración.
El ebbo consiste de unos ingredientes especiales y la sangre
de los animales sacrificados. Cada Orisha tiene unos
animales e ingredientes que le gustan consumir y estos son
los que se deben sacrificar. Hay tres tipos de sacrificios de
animales :
1.- Para limpiar de un mal o maldición.
2.- Al Orisha pidiendo su asistencia.
3.- Para la ceremonia de iniciación en uno de los órdenes de
la religión.

Antes de que un ebbo pueda ser ofrecido se debe invocar a

eggun o Elegguá, los cuales son los espíritus de los
ancestros, ya sea de la persona o de la familia religiosa a la
que pertenece. Eleggua es el orisha que lleva la ofrenda a
los otros orishas y por eso debe honrársele primero.
Los sacrificios no son un capricho ni una forma cruel de
trabajar, si no una forma ancestral de congraciarnos con
nuestros orishas, para obtener para bienes de ellos, en unos
casos en otros para limpiar nuestro cuerpo de algo malo que
tenemos encima y que hace de nuestra vida una tragedia
continua.
 TIRADA DEL EKUELE
(REGISTRO).

1.- Sentarse en la estera, con jicara de agua a la derecha. Se

coge el ekuele y testigos, libreta, gorro y mazo.

2.- JICARA EN ALTO.

Moyugba con la jicara de agua :

Awo orunmila
Ashe olodumare
Ashe olofin
Ashe olorum
Ashe bogbo egun que timbelorum.
Ashe baba que timbelorum
Ashe oluo que timbelorum

Omi tuto, ana tuto, tuto nene, tuto ile, tuto omo, tuto oma, tuto
laroye, ariku babawua, coco arafu.........

Aba ilo nitimoye aun, ayen tonu ibae baye bayeral tonu que
timbelorum olordumare.

Ibae bayen tonu : Carlos Adebi - Florentino Eyiogbe - Ojuani boca

Jon carlos.
Ibae bayen tonu : Obarete Pedro policia - Ogbetua Juan angulo -
Ogunda masa Asunción Villalonga.
Ibae bayen tonu : Ogunda neli Angel Villalonga - Tata gaitan
Ogunda fun - Baba eyogbe Bernabé menocal.
Ibae bayen tonu : Irete intendi Bernardo rojas - Adechina Obara
meyi - Joaquin salazar Osalo folbeyo.
Ibae bayen tonu : Epidio Cardenas Otura sa – Mercedes Marti Omi
leti.
Ibae Bayen tonu : Tu bogbo egun que me acompañan (aquí se
nombran todos los eguns familiares y protectores )

Bogbo oluo tokun owo logo mogerere.

Tokun abailo ni ti maye a un bayen tonu.
Otun owo, otun obba o sire lache oni babalawo.
Chewere, chewere qui la boye chewere, qui la boche oni babalawo
timbeleye.
2.- JICARA A LA IZQUIERDA.

Iba olodumare, orunmila ala opa ni osi , mi odduwa apa ni ebora

que yemerele, que fobati, que fabaye eleripin, ashe di, di ashe.
Iba olorum, obba tibi, tobi olordumare gemí baba
Iba olofin koko ibere.

Ashe baba.
Ashe yeye.
Ashe mi oluo sigüayu, ifa aña (odum del padrino)
Ashe mi oyugbona akan, ifa lade (odum de la oyugbona)
Ashe mi apetevi iyefa.
Ashe mi iyalocha.
Ashe mi babalocha.
Ashe mi madrina.
Ashe akoba.
Ashe asheda.
Ashe araba.
Ashe oni ile babalawo.
Ashe tu bobo ocha.
Ashe tu bobo oricha.
Iba olofin ile.
Iba olodumare
Iba olorum
Iba orum
Iba orumila ; orumila acuarosiña, anakede odudua apoani
emborati, olodumare isota ikaka fatibaye, omo leri puin en mi
amokan, omo (angel de la guarda) ifa (nombre de santo) awo de
orumila (odum de ifa).

5.- Dandole cuenta a usted orumila mi padre de este chincheni y

osode que vamos a hacerle a su hijo........., y para que usted le
libre de aro-iku-tiya tiya-eyo-ofo-loguo araye-fitibo-iña y tu bogbo
osgbo unlo.
Y usted le de ire ariku-achekunota-oma-aguatolokun-ire fore,
y para que todo sea ebofi que ebbota.
6.- Presentarle los 5 testigos y el ekuele de la siguiente forma :

AWO LERI...........................FRENTE
ECHUN BOKUO....................NUCA
ELESEN PON.......................HOMBRO DCHO.
ELESEN KANA.....................HOMBRO IZQ.
AYA KUALA.........................GARGANTA
DICE ESTA FORIKAN..........BARRIGA IRE.
ATI LONDE...........................DE UNA RODILLA A LA OTRA
ATI CANTARE......................PIES DE UNO A OTRO
PA UN OSODDE ILE..............PALMAS ABAJO
ARIKU BABAWA.................PALMAS ARRIBA

Se dejan todos los testigos y el ekuele en las manos de la persona

y que pida lo que quiera. Se pone todo a la derecha.

7.- Se coge el ekuele y se hace la cruz diciendo :

ATI CUALLE
1
ATI LODE ATI CANTARE
3 ATI WARO 4
2

ERA WERE
5
ATI WAYU ESUN PON
7 OWERE MAFAN 8
6
8.- Subir y bajar el ekuele diciendo :

Ifareo mi oluo.
Ifareo mi oyugbona.
Ifareo mi apetevi.
Ifareo mi madrina.
Ifareo olofin ile.
Ifareo olodumare.
Ifareo olorum
Ifareo odudua.
Ifareo orum.
Se toca el ekuele en la cabeza de la persona y se dice " Odum
orumila". Ifareo atache, se tira el ekuele.

9.- Sale el signo y se escribe, se toca cada una de las piezas en el

orden siguiente diciendo:
"Es iré orumila, mi padre lo que ve usted en su hijo.........." se
toca con el dedo anular en el siguiente orden: 1-2-3-3-3-4 y se
vuelve a tocar 1-2-3-4, repitiendo la frase, se baja a continuación
por la pata izquierda diciendo " Aye becun."

Se tira dos veces más y se comparan las patas derechas de cada

tirada de la siguiente forma:
2ª > 3ª es Ire (si)
2ª = 3ª es Ire (si)
2ª < 3ª es Osobo (no)
 Los mellis son siempre mayores, dependiendo si salen en
la 2ª o 3ª tirada, será Ire ó Osobo.

10.- Se coge piedra y caracola, con el otan se pregunta de la

forma habitual " es ire lo que ve ud. En............ y se deja el otan
arriba del ekuele (4), se coge el aye de arriba hacia abajo pata
izquierda y se dice AYE BECUN.

11.- Se le dan los testigos a la persona y coge uno en cada mano

y se tira el ekuele. Se marca el 2º signo y el 3º , se ve el IRE o
el OSOPPO .
Si es Ire se pide la Izquierda y si es Osobo la derecha.
Siempre igual para cualquier pregunta. Si me da el AYE es
Osobo y si me da el OTAN es Ire .
Si sale Ire se queda todo igual con aye y otan y se sigue
registrando.

Si sale Osobo se coge el Aye que es Osobo y el Hueso que es

Iré y se registra con eso. Si la persona viene intori eleda se la
da la cabeza.

12.- Si se viene Ire se sigue la siguiente rutina:

Se toca la pata derecha de la forma habitual y se preguntan los
Iré:

Ire Ariku..........................Salud.
Ire Owo.............................Dinero.
Ire Omo.............................Atraves de los hijos.
Ire Achecun ota.................Vencimiento dificultades (se
pregunta si es “collen adio”, es lo mismo pero de los enemigos.
Lese Santo, no orula.
Ire Elese egun...................De la mano de los muertos.
Ire de Guantu locun...........Suerte completa.
Ire Obini............................Bien de la mujer.
Ire Lese Leri......................Bien de su cabeza.
Ire Didara...........................Bienestar.
Ire Oma..............................Inteligencia.
Ire Aje...............................Riqueza.
(“Ocobi ache”, es hacer cosas las cosas rápido)

14.- Si se viene con Osogbo se sigue la siguiente rutina:

Siempre que se venga en Osogbo se le ofrece onichesi al santo
que nos defiende, para involucrarlo. Se marcara siempre
onicheara.
Se pregunta el tipo de Osogbo que puede ser:

¿Orumila mi padre este Osogbo es ?

Iku. - Muerte.
Aro. - Enfermedad.
Ofo. - Desgracia
Eyo. - Discusiones, problemas
Iña. - Envidias
Achelu. - Policía
Iya. - Pelea
Akoba - Algo imprevisto
Ona - Golpe de la vida
Onilu - Problemas papeles
Bakura - Brujería de espiritismo
Tiya Tiya – Chismes.
Ivan Bala – Revés de la fortuna.
Aro ese eye – Enfermedad en la sangre.

Una vez preguntado el tipo de osogbo, se pregunta atraves de que

viene “ Intori” (atraves de).

¿Este osogbo es intori?

Lowo araye.- por gente que te rodea.

Eleda.- por su propia cabeza.
Ogu.- por brujeria directa.
Egun.- por un eggun. (Aquí se pregunta que tipo de
eggun es ) .
Otonowa.- por mano del cielo.
Osha.- por mano de un osha.
Shepe.- por maldiciones.
Iworo.- gente que visita la casa o religiosa.

¿Se encuentra en?

Unshinshe.- En el trabajo.
Inle.- En su casa.
Shilekun.- Puerta de la casa.
En la persona.- En la persona misma.
Alepun.- Hospital.
Loyade ede.- En la calle.

Si el signo es duro se pregunta ¿ iconi benile ? que es muchos

trabajos.
(“Ocobi ariche” es no dejar de hacerlo).
(“Irete kun eboada” es haga las obras y vera el resultado ).
 ASPECTOS IMPORTANTES SOBRE EL IRE Y EL OSOGBO.

Muchas personas tienden a confundirse respecto a este importante

cuestion. Es mucho mas importante dejar bien claro lo que
significa cada cosa y su implicación posterior en la cuestion que
estamos analizando ya sea un OSODE, ITA, BAJADA, ETC...

Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo

afortunado y es cierto, pero no podemos llamarnos a engaño, por
que el santo en cuestion nos de Ire, pues es por que alrededor de
nosotros esta viendo el Osobbo o encima de nuestro cuerpo. Si
tuviéramos la suerte el santo no tendría por que darnosla, luego si
el santo nos la da es por que nos hace falta o nos la merecemos y
lo hace con carácter transitorio, ya que la logica de Ifa no es mas
que la Astrología misma.

Pienso por todas estas cosas, que cuando al consultado se le ve

Osobbo, es por que realmente esta Ire y dicho Osobbo se le
avecina y es por lo que tambien podemos interpretarlo a la
inversa, es decir, que cuando se le ve Ire es por que realmente
esta Osobbo y dicho Ire se le avecina. Esto da por consecuencia ,
que muchas personas piensan que cuando se ve Ire no deben
hacerse nada y esto es un error ya que debemos recordar que en
el Odum OGBE FUN FUNLO dice, “ Ire fue el unico Osobbo que hizo
ebo y por eso esta en las 8 plantas preferidas de Olofin”.

Pero existe otro problema con respecto al Ire y es el siguiente, el

santo le da un Ire al consultado en funcion de su actitud posterior
a su conveniencia con dicho consultado, luego entonces el Ire es
algo que esta anexo y condicionado a dicha actitud posterior, por
tanto según se cuida y se atienda el consultado, asi sera su
verdadera y futura suerte.

Con relaciòn al Osogbo, ya no es preciso aclarar muchas cosas, el

Osobbo es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede
pasar, debemos poner mas atención para evitar lo malo que nos
esta alertando el santo y esto me obliga a hacer énfasis en lo que
tambien dice el Odum de OGBE FUN FUNLO “ Osobbo es el unico
Ire que hizo ebbo y por eso es mas fuerte y duradero”.
Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos
Osogbo, por que estamos sujetos a todo lo malo que esta en el
medio ambiente como las intrigas, envidias, la traicion, la tragedia,
la perdida, la enfermedad y por consiguiente la muerte, por que
todo lo que adquiere el don de la vida de echo adquiere la
obligación de morir.

Creo que es bueno aclarar que tanto el Ire como el Osogbo, son
cuestiones transitorias que ayudan al oluo a exponer una
conversación, como recurso de interpretar un signo, pero a la hora
de tomar determinaciones debemos tener bien presente y de
manera fundamental el análisis que trae consigo el Odum Toyale y
la profecía o encabezamiento del osode, ya que ahí estan
encerradas las horas de la vida y el comportamiento del
consultado, como tambien las soluciones para hacerle alcanzar el
Ire que tanto necesita.

TECNICA DE ADIVINACION .

+ + +
00 00 II
00 I0 00
I0 I0 II
II 0I 00
2º testigo 1º testigo Oddun oyale
Derivacion problema que consejo a la
problema trae la persona persona
Abogado Juez Acusado

PANORAMA GENERAL QUE ABARCA A LA PERSONA.

Nota: La solución se busca en el 2º testigo y las obras que hay que

hacer se sacan de este testigo siempre que no contradiga el oddun
.