¿Qué son las mónadas según Leibniz?

- Son sustancias individuales. Son sustancias simples, a partir de las cuales se forman otros
cuerpos compuestos. También son sujetos de predicados, permiten que diferentes
predicados se le atribuyan a un sujeto. La razón de esa atribución es la identidad. Finalmente,
son principio de actividad, porque en ellas está contenida toda potencia activa de lo que
alguna realidad podrá hacer durante su existencia.

¿Qué diferencia a las verdades de hecho de las verdades de razón, según Leibniz?
- Las verdades de razón son proposiciones necesarias, cuyo opuesto es imposible. Para ser
conocidas se requiere de un análisis finito, que solo podría ser realizado por un intelecto
finito. En cambio, las verdades de hecho son situaciones contingentes, cuyo opuesto es
posible. Las realidades de hecho se apoyan en el principio de razón suficiente, por lo que,
aunque al ser humano se le aparezcan como contingentes, responden a una secuencia causal
infinita que solo podría ser conocida por un intelecto infinito.

¿Qué es la armonía preestablecida?

- Es la respuesta de Leibniz a la aporía que dejó Descartes a la relación entre res cogitans y res
extensa. Según esta teoría, Dios ha formado desde el comienzo cada una de las sustancias de
manera tan perfecta y las ha regulado con tal exactitud que, con solo seguir sus propias leyes,
impresas en su ser, cada una se sincroniza tan perfectamente con la ora como si hubiese una
influencia mutua.

¿En qué consiste el principio del concepto completo individual?

- Es un principio que se relaciona con el principio de identidad. Considera que toda acción que
realiza algún sujeto y toda reacción que tiene lugar en él se debe al desenvolvimiento de un
contenido que ya esté en el sujeto y que se manifiesta porque ha dejado de ser obstaculizado.
De modo que toda sustancia individual es un ente completo y es por eso que se dice que “las
mónadas no tienen ventanas”.

Explique la crítica de Leibniz a Descartes:

- En primer lugar, Descartes (mecanista) nos dice que el mundo está compuesto por extensión.
Esto no resuelve el problema de unidad, ya que es infinitamente divisible ni de movimiento
porque no solo hay cambio cuantitativo sino cualitativo. Leibniz ve el mundo como un
fenómeno bien fundado cuyo fundamento se encuentra en la mónadas. Estas son sustancias
individuales que, a comparación con Descartes, si son principio de unidad y de actividad. Este
último se divide en percepción (acto por el que se refleja algo exterior) y apetición (acto por
el que se cambia de percepción).
 Explique la dualidad entre el cuerpo y el alma según Leibniz:

- En primer lugar, el ser humano (res cogitans) está compuesto por cuerpo y alma. El cuerpo es
un agregado de mónadas que se rigen por las leyes de la naturaleza (físicas) y las causas
eficientes (fuerzas sobre los cuerpos). Por otro lado, el alma es la mónada dominante que
une; esta se rige por las leyes de la gracia (mundo de gracia) y las causas finales. Se dice que
es una dualidad porque son cosas distintas lo que significa que no hay interacción causal entre
cuerpo y alma. Solo una sincronización gracias a la armonía preestablecida.