SELECCION REE Jer PRof. AMELIA PobETT . LEVIATHAN THOMAS HOBBES PARTE PRIMERA HOM CAP. VI - conienzan en is gene y contingan sin interru avés de le vida, entera, tales son: le laci6n de le san pulso, la respiracién, la digestién, le nu- tricién, la exerecién, etcétura. (.-.) Los otros san movimientos end males, con atro nombre, 0 ates voluntarios, ander, habler, mover uno de nuestros miembros, del°mado como antes haya Sido imaginada por nuestra mente (...) Cuando (el movimiento) se dirige hacia algo que lo causa, se llama apetito o deseo; el G1ti mo es el, membre gener significar el deseo de Cuando se treduce en apartomiento ds algo, 22 dencnine aversién(. Lo que los hombres des e dice también que lo aman, y que odien aquellas cosas por les tienen +) Le gue de algon modo’ es objeto de cualquie= apetito o deseo humanc es lo que con F pecto # 61 ce llama bueno, y ei objeto de su odio 6n, male eseo, ersién, odio, alegrie omo, pur ejemplo, el primera se restringe con frecuencia a ito, especielmente el hambre y y pena, son pa~ bre es, = vece ente © bomb: mar, a bese de fuerza corporsl ébal fuerza pera matar al no peligro que é1 se encuentra, En més fu ant con otro:que se halle en el-n:anto a les! facultades menteles yo encuentro aun una i grende, entre los hombres, que nls r nte 2 ls =a, porque le prudencia’no es Sind experiencia; cosa que todos los hombres al- canzan por igual, en tiempos igueles, y en equellas co Las cua es se consagran por igual (...) De est ad en cuante pecidad se deriva le igueidad de ocala Estaes la causa dos hombre cién de nygstr: pelnente, su propia conservacién ye veces su placer tan séle, tra~ ten de aniquilerse o sojuzgarse uno a otro. De aqu u ro teme otra cosa que el poder singular de otro hombre; si siembra, construye © posee un lugar conveniente, cabe blemente esperar que ‘vengan otros, con sus fuerzas unidas, para de poseerls y privarle, no sélo del fruto de su trabajo, sino ta: de su vida o de cu liberted, Y cl invas. + $e encuentra en el mismo peligro con respects a otros (...) Hallamos en la natu- raleza del h 9 causas principales de d dia, era, la gloria. La p: pera lograr un bene que un agreser alguien plant, competencia; segunda, la desconfianza; ter pa causa impulse e los hombres 2 ataca: le segunda, pars lograr seguridad; la tereera, pera gener repute cién, {...) Con todo ello manifiesto que durante e1 tiempo en que los hom- es viven sin un poder comén que les atemorice a todos, se hella © estada-que Se denomina guerra; une guerra tel en le condicis que es la del todos contra’ todos, porcue fe"guerra no ments en batallar, en el acto de luchar, sino lapso de tiempo en que 1a voluntad de lucher ificiente. Por ‘ello la necién d ta de modo za del clima (...) Por consiguiente, cial aun tiempo de guerra, durante é1 cua de los dem&s, es natural en el tiem ven sin otra seguridad que le de su. propia 60 ya que su fruto es incierto mbi y su propia inve nidad para cién. En und situa mejente no existe importa Po eon ios trumentos para mover 1 nd cenogimiento de le faz nd letras, ni sociedad; cémpute jobre, tosca, embrutecidada por le experiencia ss te * 1 P a si mismo uando empzende un de iy bien ecompafiedo; cuendo va a dorniz cuands se he- la en su propia casa, echs la llave a sue areas; y todo este a nabienda que ex y funcdonarias piblicos armados para vengaz todos los car le hagan. ;Qué opinién tiene, asi sus conciudadano balga armado; de sus vécinos, cua pu os y sizvientes ale ando yo lo hago con mis pal ( Ahora bien, eunqu particulares se hell toridad de nunca existié un tiempo en nen una situacién de guerse de en todas jlas époc reyes y personas revestidas soberana, celceos do cu independeneia, se hallan continua enemistad, en la situacién y postura de los gladiado- que hombres contra estade res, con las armas aceitedas y los ojos fijos uno en otro, es de- cir, con sus fuertes guarniciones y caNones en guardia en teras de sus reinos, con espies entre sus vecinos, todo lo cual plice una actitud de querra. (...) En esta guerra de todos cant ciones de legalidad e ilegalidad, = justicia © injustieia, estan tu ra de Luger; donde no hey poder. condn, 18 ley no existe; donde no hey ley, no hay justicie, en-la quezra, le fuerse y el frauda aon les das virtudes cerdinalee, justicia « injusticie no son fecuite- des ni del cuerpo ni del espiritu, si lo fueran pedrten darce un hombre que eatuviere solo en ci munds le miene que se dan aus tentecionss y pesiones, son, aquélles, cuelidades que se refieren ti honbse'an sociedad, no en estade ecliterie. Es naturel tenbien oién entre “tuyo y-nfay aéle que puede to es Oyeatee tec rch oeWocece ) G car. xtv - £1 derecho de naturaieze (...) es 10Qibertad que cade hombre tiene de usar su propio pader 4 e dente er todo aqu su propio jui- 2 prof exter, edimentos que b pueden impedirle que 1 poder que © que su juieie y le dicte. Ley de hombre r lo qu de destruir medios de conservaria; bien, omitir equel piensa que pucda quedar vida mejor preserv 88 ecupan de estas cuestio-