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LIMA- PERÚ
PERÚ
2018
2018
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DEDICATORIA
A NUESTRO DOCENTE:
DR. ROLANDO MEZA RODRIGUEZ.
INDICE
Tabla de contenido
CAPITULO I 1
EL DERECHO CONSTITUCIONAL 1
ANALISIS HISTORICO 1
HISTORIA DEL DERECHO CONSTITUCIONAL 1
DOCTRINA DE PODER EN GRECIA 2
DOCTRINAS DEL PODER EN ROMA 3
CAPITULO II 3
EVOLUCION DEL DERECHO CONSTITUCIONAL 3
1. EL APORTE ATENIENSE: LA DEMOCRACIA 4
2. EL APORTE DE ROMA: EL DERECHO 4
3.- EL APORTE INGLES: LA CARTA MAGNA 4
4.- LA SOBERANIA POPULAR Y DERECHO CONSTITUCIONAL. 5
CAPITULO III 6
CONSTITUCIONALISMO CONTEMPORANEO 6
FUENTES HISTORICAS DEL DERECHO CONSTITUCIONAL. 6
1. REVOLUCION INGLESA. 6
2. LA INDEPENDENCIA DE ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMERICA. 8
3. REVOLUCIÓN FRANCESA. 11
CAPITULO IV 12
FLORECIMIENTO DEL DERECHO CONSTITUCIONAL 12
ETAPAS DEL PROCESO DE CONSTITUCIONALIZACIÓN SEGÚN ANDRÉ HAURIOU 13
EL ORIGEN DEL DERECHO CONSTITUCIONAL EN EL PERÚ Y EN EL MUNDO 15
EL CONSTITUCIONALISMO ACTUAL Y SUS NUEVAS TENDENCIAS 16
El nacimiento del constitucionalismo: La Gran Bretaña (1688-1776) 17
El constitucionalismo revolucionario: Estados Unidos, Francia y el mundo hispánico (
1776-1814) 19
El constitucionalismo del siglo XIX: el contraste entre Europa y América (1814-1917) 22
El constitucionalismo de entreguerras (1917-1939) 25
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CAPITULO V 28
El DERECHO CONSTITUCIONAL 28
EL PROCESO DE ESTUDIO DEL DERECHO CONSTITUCIONAL 28
El DERECHO CONSTITUCIONAL COMO DISCIPLINA JURIDICA: 30
Características del Derecho Constitucional: 32
FUENTES DEL DERECHO CONSTITUCIONAL 32
Formas de Derecho Constitucional 34
1. Derecho Constitucional General 34
2. Derecho Constitucional Particular 34
3. Derecho Constitucional Comparado 35
4. Derecho Procesal Constitucional 35
5. Derecho Constitucional Internacional 36
EL DERECHO CONSTITUCIONAL Y SU RELACION CON OTRAS RAMAS 36
CAPITULO VI 37
LAS GARANTIAS CONSTITUCIONALES 37
ANTECEDENTES 37
CONCEPTO 38
SUS CARACTERÍSTICAS SON: 38
ACCION DE HABEAS CORPUS: 38
LAS CLASES DE HABEAS CORPUS SON: 39
ACCION DE AMPARO 42
ACCION DE HABEAS DATA: 44
ACCION DE INCONSTITUCIONAL: 44
ACCION DE POPULAR: 45
ACCION DE CUMPLIMIENTO. 45
CONCLUSIONES 46
BIBLIOGRAFÍA 47
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RESUMEN
INTRODUCCIÓN
admiración y obediencia.
Así, surgió el poder autocrático, que la costumbre consagro como una facultad
propia del jefe y como una obligación impuesta a los subordinados. El soberano
no podía ser considerado como un hombre igual a los demás: Algo tenia de
providencial ese ser superior que los gobernaba. Fue, considerado como
sido el caso del Faraón en Egipto antiguo, o el propio Inca en el imperio Inca.
libertad.
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CAPITULO I
EL DERECHO CONSTITUCIONAL
ANALISIS HISTORICO
HISTORIA DEL DERECHO CONSTITUCIONAL
CAPITULO II
idea de orden a través del Derecho, que se constituye en el gran aporte de esta
gran civilización.
Hasta mediados del siglo XVIII, el régimen político dominante de Europa era el
absolutismo monárquico, basado en el derecho divino que los reyes pretendían
ejercer. Tal fue el caso de Luis XIV , el omnipotente “Rey sol” de Francia,
autor de la famosa frase: “ El Estado soy yo.
A Partir de entonces surgió en Inglaterra una corriente de “nuevas ideas”
liberal.
Que, Francia tuvo varios alcances con las doctrinas de los filósofos
Montesquieu , Voltaire y Rousseau. Este movimiento ideológico, llamado “La
poyándose en “ la razón ”, desestimo el absolutismo de los
ilustración” , a
reyes, su pretendido derecho divino, la desigualdad social, el monopolio
mercantil y la intolerancia religiosa. Todo ello sirvió de base de las
reivindicaciones ciudadanas que aparecerían con las revoluciones del siglo
XVIII.
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CAPITULO III
CONSTITUCIONALISMO CONTEMPORANEO
1. REVOLUCION INGLESA.
Inglaterra se dio una de estas cruzadas que tuvo como motivo el alza del
impuesto por parte del Rey, la respuesta a esto es que los barones pedían la
reducción de los impuestos y el no despojo de sus siervos, que constituyan la
mano de obra de sus feudos.
En controversia genera una guerra civil, que finalmente el ejército rebelde de
los barones doblega a las fuerzas realistas y se establece una capitulación,
denominada por sus dimensiones “Carta Magna”, la cual contenía 49
disposiciones, entre las cuales se plasmaba las limitaciones del poder que
tenía el Rey.
Al año siguiente el Rey JUAN SIN TIERRA, va a desconocer la “Carta Magna”
basado en un principio de Derecho, el principio de la libre voluntad, el Rey
adujo que lo coaccionaron para someterse a la “Carta Magna”. Produciendo
otro conflicto armado, que nuevamente volvió a perder, el Rey. Esta vez JUAN
SIN TIERRA, es capturado, ejecutado y se ordena que lo decapiten por
haberse rebelado contra la “Carta Magna”, que se constituye el primer contrato
público entre el Rey, que representaba al Estado, y sus súbditos, que
encaraban la sociedad.
Si la fuente de poder (soberanía) pertenece al monarca, claro está que el
pueblo no tendrá más derechos, que los que aquel quiera reconocerle. Por el
contrario, si la fuente del poder está en el pueblo, el gobernante no tiene más
facultades las que su mandante le otorgue. En uno como en otro caso, la única
manera de fijar esos derechos y obligaciones es la ley.
Es por ello por lo que la influencia inglesa se hace importante por dos razones
fundamentales:
a) El hecho de las doctrinas del derecho común de los pensadores
anglosajones influyó decisivamente sobre los teóricos que alimentaron
tanto a la Revolución Francesa como a la Independencia Americana, por
ejemplo: JOHN LOCKE influyo en otros pensadores franceses
(MONTESQUIEU) Y americano (THOMAS JEFFERSON)
b) En la aparición de un Estado que a su interior dividía en primer lugar las
funciones ejecutivas (Monárquicas) y las funciones legislativas
(Parlamento), dando base para que posteriormente aparezca una
judicatura interpretando la ley producida por el Parlamento, creando así
la división de poderes o funciones dentro de un mismo Estado.
Las trece colonias idearon un sistema de división territorial que les permitía
seguir independientes, pero a la vez unidos, crearon el modelo federal; basado
en la Constitución como regla general. En caso de guerra todos los Estados
deberían unirse para luchar contra el opositor pero en tiempos de paz todos los
Estados son independientes en todos los sentidos, es decir, producen sus
propias leyes, siempre que no contravenga lo dispuesto por la Constitución,
cada Estado tenía su propio Código Civil, Penal, etc. Siendo lo característico a
este sistema los siguientes:
a) Tienen un sistema legislativo.
b) Tienen un sistema ejecutivo.
c) Tiene un sistema judicial.
d) Tiene autonomía de seguridad.
e) Tiene autonomía de gestión.
3. El bicameralismo
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La mutación constitucional
3. REVOLUCIÓN FRANCESA.
La sociedad francesa fue una de las más avanzadas de Europa, empero, como
lo demostraron sus intelectuales, al lado del desarrollo material que
experimento al influjo de la ilustración y el siglo de las luces, la desigualdad
social se mantuvo y profundizaron.
Esa contradicción se expresó cuando los Estados Generales, que actuaban
como la Asamblea Estamental, que convocaba periódicamente la corona para
consultar asuntos de gobierno, se insubordino contra el orden político
establecido y denominado Tercer Estado – o pueblo llano – se auto convoco en
ejercicio de la soberanía popular, dando inicio a que la historia conoce como la
Revolución Francesa el 14 de julio de 1789.
La Asamblea Constituyente de Francia (1789), después de abolir los privilegios
del antiguo régimen, sanciono la “Declaración de los Derechos del Hombre y
del Ciudadano”, garantizando la igualdad ante la ley, la libertad individual y la
propiedad privada; y algunos años después encabezo con ella su primera
constitución en 1791. Aquella declaración contiene 17 artículos.
LA DECLARACION DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO (26 DE AGOSTO DE
1789)
CAPITULO IV
El gran florecimiento del Derecho Constitucional se dio, a partir del último tercio
del siglo XIX, precisamente cuando se produce la unificación jurídica del
mundo, pues no sólo ha nacido en los Estados Europeos, sino en las regiones
coloniales del continente americano, es decir empiezan a surgir nuevas
tendencias de un nuevo Estado. Esto es, porque se reafirmó que tal sistema
representaba la fórmula definitiva de la convivencia política, vinculada al
progreso de los pueblos, por lo que era inexcusable que para todo Estado
atrasado, que pretendiera ser civilizado debía implantar el régimen
constitucional, a pesar de que no en todo funcionaba igual, incidía factores
culturales propios de cada región.
Primer movimiento
Segundo movimiento
Inicia con la revolución de 1830 tuvo directamente una enorme influencia sobre
el movimiento constitucional europeo, más significativa que del 1848, aunque
esta última mayor resonancia por la conciencia popular, la cual provocó
cambios profundos en Polonia, Alemania e Italia. La revolución francesa de
1830 constituyó el origen de la Constitución Belga de 1831, que proponía un
tipo claro y bien equilibrado de la monarquía parlamentaria, teniendo influencia
en los sistemas anglosajones y españoles. Aunque en Francia se consolida la
liquidación de la monarquía hasta 1848, con la instauración de la segunda
república. Otro de los aspectos, es que en 1848, se manifiestan las
inconformidades contra el sistema liberal, que trajo consigo marginación y
explotación obrera, y es así surgen las ideas socialistas, a fin de reivindicar los
derechos del proletariado, teniendo como máximo exponente el Manifiesto
Comunista de Federico Engels y Marx. Por tanto, los trabajadores obtienen
legislación social que le reconocieran principios favorables a su clase.
Tercer movimiento
. Cuarto movimiento
Durante el siglo XIX, se hace una práctica común que cada Estado- Nación
tenga una Constitución escrita. Tal fue el caso de la mayoría de los países
Latinoamericanos que nos independizamos del imperialismo español. En
España, la Constitución de Cádiz ordenaba en el artículo 368 la creación las
“cátedras de constitución” que solo llegaron a nacer en Madrid y Valencia.
Es introducida en las facultades de Derecho por el plan de estudios de 1821.
De acuerdo con estos dos principios, los revolucionarios de 1688, tras forzar la
abdicación de Jacobo II, vertebran la primera monarquía constitucional del
mundo, cuyo fundamento se hallaba en el consentimiento de la nación
representada por el Parlamento, aunque éste siguiese reconociendo a
Guillermo de Orange amplios poderes en la esfera ejecutiva e incluso en la
legislativa, al poder vetar las leyes aprobadas por los Lores y los Comunes. En
realidad, el rey que emerge de la revolución de 1688 -que fue una mera
revolución política, a diferencia de la francesa de 1789- no sólo reinaba, sino
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que también gobernaba. Téngase presente que los hombres que hicieron esta
revolución estaban tan lejos del absolutismo monárquico como de la república,
cuyo recuerdo se asociaba al puritanismo de Cromwell.
Querían un rey robusto, con política propia, aunque para llevarla a cabo tuviese
necesariamente que recabar el concurso del Parlamento, al que correspondía
aprobar las leyes -que en adelante el monarca ya no podría dispensar-, y, por
tanto, los impuestos, así como exigir la responsabilidad penal de los miembros
del ejecutivo a través de un complicado procedimiento: el impeachment. Un
procedimiento que en ningún caso podía dirigirse contra el rey, dada su
irresponsabilidad jurídica y política, que exigía que todos sus actos fuesen
refrendados por sus ministros, según las máximas king can not do wrong y king
can not act alone. El rey, por otra parte, ya no podría intervenir en el ejercicio
de la función jurisdiccional, que se encomendaba a unos jueces independientes
e inamovibles, a quienes se confiaba la importantísima misión de proteger los
derechos individuales, como el de habeas corpus, el de petición, el de portar
armas y la libertad de imprenta.
Un common law que, a juicio de éstos, la metrópoli había hollado reiteradas veces,
como recuerda la Declaración de Independencia, pergeñada por Jefferson. En
la Constitución española de 1812, origen del constitucionalismo hispánico, el
iusnaturalismo está todavía más matizado que en los Estados Unidos, al
30
El primer texto parte de una concepción filosófica, no jurídica, de los derechos, que se
conciben como derechos del "hombre" y no sólo de los "ciudadanos". Una
concepción que defendieron con especial brillantez Sieyès y Barnave, frente al
criterio de Mounier y Mirabeau, que deseaban "positivizar" tales derechos,
incluyéndolos en la Constitución. La Declaración de 1789 comenzaba
afirmando la igualdad natural de los hombres, esto es, no que los hombres
"debieran ser" iguales, sino que, en efecto, lo eran. Una afirmación que
criticaría ácidamente Bentham poco después. Conforme a estas premisas, la
Declaración proclamaba la igualdad ante la ley, la libertad religiosa, de
expresión y de imprenta, el derecho de habeas corpus, los principios de
legalidad penal y fiscal, la presunción de inocencia y el derecho, "inviolable y
sagrado", de propiedad.
Unos "derechos naturales e imprescriptibles del hombre" cuya conservación era "el
objetivo de toda asociación política". Para lo cual era preciso que el Estado en
ciernes se articulase conforme a dos principios claves: el de soberanía nacional
y el de división de poderes, a los que alude esta Declaración en los artículos
tercero y décimo sexto. Estos dos principios, interpretados ambos de acuerdo
con las doctrinas de Rousseau más que con las de Montesquieu, como hizo
Sieyès, el gran ingeniero constitucional de la Revolución francesa, se
convirtieron en los dos grandes pilares de la Constitución de 1791, aprobada
por la Asamblea Constituyente el 3 de septiembre y "aceptada" por el monarca,
a la sazón Luis XVI, diez días más tarde.
Es preciso recordar, no obstante, que los dos grandes principios en los que se
fundamentaba el modelo constitucional creado por la Asamblea de 1789, la
soberanía nacional y la división de poderes, no se defendieron en las Cortes de
Cádiz apelando a la razón, como había ocurrido en esta Asamblea con los
"patriotas", artífices de la Constitución de 1791, sino a la historia medieval
española. Por otro lado, es preciso señalar que la Constitución de Cádiz
carecía de una declaración de derechos. No fue un olvido involuntario.
Se rechazó expresamente una declaración de esta índole para no dar lugar a las
acusaciones- por otra parte muy frecuentes- de "francesismo". No obstante, de
una forma dispersa y desordenada, el código gaditano, sobre todo en el título
V, reconocía algunos derechos individuales, como el del juez predeterminado
33
De este modo, la soberanía del Parlamento (de un Parlamento bicameral, con una
Cámara Baja elegida por una minoría de la población y con una Cámara Alta
inspirada en la de los Lores), la concepción de los derechos individuales como
derechos positivos creados por el legislador nacional, así como el sistema
parlamentario de gobierno, pasaron a formar parte esencial del bagaje doctrinal
del nuevo constitucionalismo europeo, traumatizado por el recuerdo del terror
jacobino y en cuya definición jugaron un papel muy relevante Benjamín
Constant y los doctrinarios franceses Royer-Collard y Guizot. A partir de 1814
se rompe, así, el nexo que en el siglo XVIII había existido entre el
Constitucionalismo de los Estados Unidos y el de la Europa continental. Un
nexo fácilmente perceptible si se coteja la Constitución de 1787 con la francesa
de 1791 y con la española de 1812.
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Esto es, venía a admitir, no una división de poderes (pouvoirs), pero sí una división de
potestades (puissances). La Carta, además, aceptaba una de las más
relevantes conquistas de la Revolución de 1789 cuando, bajo la rúbrica de
"Derecho Público de los franceses", recogía algunos derechos y libertades que
en la Declaración de 1789 se habían presentado como "derechos naturales del
hombre y del ciudadano": la igualdad ante la ley, la libertad de conciencias y
cultos -pese a la confesionalidad católica del Estado- la libertad de Imprenta y
el respeto a la propiedad privada sin excepción, incluidos los "bienes
nacionales" confiscados a la aristocracia y el clero durante la revolución.
Como consecuencia de este punto de partida, los poderes del rey estaban más
limitados en la Constitución belga de 1831 que en la francesa de 1830.
Asimismo, mientras que en la Carta de 1830 se había conservado una pairía
hereditaria designada por el rey, en Bélgica el Senado se articuló ya
inicialmente como una cámara electiva. El sufragio electoral, además, si bien
en ambos países estaba basado en el censo de los contribuyentes, era
bastante más amplio en Bélgica que en Francia.
Los tres textos constitucionales que se acaban de comentar tuvieron una influencia
muy grande. El principio monárquico recogido en la Carta de 1814 inspiró el
constitucionalismo alemán desde del siglo XIX y fue también la fuente más
relevante de la Carta portuguesa de 1826 (trasunto, a su vez, de la brasileña de
1824), así como del Estatuto Albertino de 1848. La Carta de 1830 fue tenida
muy en cuenta, en cambio, por los redactores de las Constituciones españolas
de 1845 y 1876.
Una Constitución elaborada por una Comisión parlamentaria entre cuyos miembros
figuraban hombres tan ilustres como Tocqueville, Considérant y Lamennais, y
en cuyo preámbulo se esbozaba lo que se llamaría en el siglo XX el Estado
democrático y Social de Derecho. En realidad, el texto de 1848, pese a enlazar
con el constitucionalismo de la etapa revolucionaria, o precisamente por eso,
puede considerarse una Constitución precursora del constitucionalismo del
siglo XX, a la vez que la contra-Constitución del siglo XIX. En cualquier caso,
esta Constitución fue muy efímera (como todas las Constituciones progresistas
del siglo XIX): en 1851 el sobrino de Napoleón acabó con ella desde la
Presidencia misma de la República.
De acuerdo con estas ideas, la Constitución española de 1931 articulaba "un Estado
integral" -concepto no demasiado claro- compatible con la autonomía de los
municipios y las regiones, como decía su artículo primero. Un tipo de Estado
cuyas premisas serían tenidas muy en cuenta por los constituyentes italianos
de 1947 y por los españoles de 1978. Por último, si bien la Constitución
mexicana de 1917 seguía fiel a la tradición presidencialista, la mayoría de las
Constituciones europeas de entreguerras, como las tres que se acaban de
mencionar, se decantaban por un sistema parlamentario de gobierno. Ahora
bien, lo hacían de acuerdo con las pautas de lo que Boris MirkineGuetzevitch
llamó "parlamentarismo racionalizado", a tenor del cual plasmaban expresa y
detalladamente en su articulado los mecanismos de control parlamentario del
ejecutivo, con el propósito, además, de evitar la crónica inestabilidad
gubernamental de algunos sistemas parlamentarios del ochocientos, como el
que se desarrolló durante la III República francesa.
CAPITULO V
El DERECHO CONSTITUCIONAL
El DERECHO CONSTITUCIONAL COMO DISCIPLINA JURIDICA:
● La doctrina,
● El derecho comparado constitucional,
● La constitución, y
● La costumbre.
La Historia
La historia, ciencia que investiga documentalmente hechos notables ocurridos
en el pasado, es fuente porque investiga la forma de organización y
constitución en Estado de las primeras sociedades.
Leyes políticas y las leyes constitucionales
Las leyes políticas, norma emanada del Congreso para la modificación de la
Constitución política, por ejemplo Ley de necesidad de Reforma de la
Constitución Política del Estado, y las leyes constitucionales, normas que
reglamentan los postulados constitucionales por ejemplo Ley Orgánica De Las
FF.AA, Ley De Organización Del Poder Ejecutivo.
Ambas, las leyes políticas y las leyes constitucionales son fuentes del Derecho
Constitucional porque modifican una parte del objeto de estudio del Derecho
Constitucional: la constitución positiva.
Ambas son leyes básicas excepcionales.
Por su forma sistemática y la amplitud con que encaran una cuestión se llaman
también Leyes Orgánicas.
Jurisprudencia constitucional
La Jurisprudencia Constitucional, conjunto de decisiones judiciales uniformes
emitidas por el Tribunal Constitucional de un Estado acerca las sentencias de
jueces inferiores o actos del Poder Ejecutivo, ratificando, modificando o
anulándolos, es fuente porque las sentencias constitucionales dirigirán en un
futuro las decisiones judiciales de los jueces inferiores.
La doctrina y el Derecho constitucional comparado
La Doctrina, del latín "doceo” enseñanza, conjunto de teorías y proposiciones
científicas que elaboran los peritos en Derecho y, que sirven de guía para los
legisladores y para quienes proyectan reformas a la Constitución y nuevas
leyes políticas y el Derecho constitucional comparado, estudio de diferentes
constituciones de diferentes países y épocas para analizar sus instituciones y
así incluirlas a las Constitución nacional. Estudia los preceptos positivos
constitucionales vigentes o no de varios Estados con el objeto de señalar sus
concordancias y diferencias.
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CAPITULO VI
ANTECEDENTES
CONCEPTO
Las Garantías Constitucionales, son aquellos recursos que garantizan el respeto a los
derechos consagrados en la constitución. También podemos entenderlas como
el conjunto de declaraciones, medios y recursos, con que los textos
constitucionales aseguran a todos los individuos o ciudadanos el disfrute y
ejercicio de los derechos públicos y privados.
Por otro lado también podemos decir que Las Garantías Constitucionales, son un
conjunto de derechos mínimos que tenemos por el solo hecho de existir y
tenemos que ejercerlos. Estas garantías constitucionales están consagradas en
el Art. 200° de la Constitución vigente.
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Así, procede ante la amenaza o acto lesivo del derecho a la vida, la integridad física y
psicológica, o del derecho a la salud de los reclusos o personas que se
encuentran bajo una especial relación de sujeción internados en
establecimientos de tratamiento públicos o privados (tal el caso de personas
internadas en centros de rehabilitación y de menores, en internados
estudiantiles, etc.). Igualmente, es idóneo en los casos en que, por acción u
omisión, importen violación o amenaza del derecho al trato digno o se
produzcan tratos inhumanos o degradantes.
Éste podrá ser utilizado en los casos en que, no habiéndose concretado la privación
de la libertad, existe empero la amenaza cierta e inminente de que ello ocurra,
con vulneración de la Constitución o la ley de la materia.
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Al respecto, es requisito sine qua non de esta modalidad que los actos destinados a la
privación de la libertad se encuentran en proceso de ejecución; por ende, la
amenaza no debe ser conjetural ni presunta.
Esta modalidad podrá ser utilizada cuando no sea posible ubicar el paradero de una
persona detenida-desaparecida. Por consiguiente, la finalidad de su
interposición es no sólo garantizar la libertad y la integridad personal, sino,
adicionalmente, asegurar el derecho a la vida, y desterrar las prácticas de
ocultamiento o indeterminación de los lugares de desaparición.
ACCION DE AMPARO
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Esta garantía fue introducida por primera vez en la Constitución de 1979, como
garantía constitucional distinta al Habeas Corpus, constituye un recurso que
ampara, cautela, protege a los demás derechos reconocidos por la
constitución, diferentes a la libertad y seguridad personales.
● El afectado.
● El representante.
● Procuración oficiosa.
ACCION DE INCONSTITUCIONAL:
Esta acción, tiene vigencia por primera vez en la constitución en 1979, posteriormente
en la de 1993, Art. 200, inciso 4) Señala que esta acción procede contra las
normas que tienen rango de la ley (ley, decreto legislativo, decreto de urgencia,
tratados, reglamentos del congreso, normas regionales de carácter general y
ordenanzas municipales, que se opongan a la constitución en la forma y en el
fondo. Todos estos casos son vistos por el Tribunal Constitucional, organismos
que pueda declarar la inconstitucionalidad de una ley, con lo que deja de tener
vigencia, así tenemos el caso de la ley de interpretación auténtica, el mismo
que fue objeto de inconstitucionalidad.
La Inconstitucionalidad formal, consiste en que una norma haya sido sancionada sin
observarse el procedimiento que la Constitución señala, o por algún órgano
distinto al que tiene la atribución pertinente.
ACCION DE POPULAR:
ACCION DE CUMPLIMIENTO.
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFÍA
● GARCÍA TOMA, Víctor. Teoría del Estado y Derecho Constitucional, 4ta Edición,
Editorial ADRUS, Arequipa 2010.