OKANA OGUNDA

OKONRON OGUNDA

OKANA KAKUIN, OKANA KUŃA

REZO: OKANA KUŃA SHUKUDU OLO DIDE ABASHE KUEREDI IRAWO SHASHA AWO
ILE PAMPA EYELE LEBO, ASHO FUN FUN, ABO, OMO OFUN IŃA, OWO LA MEYO
KAFEREFUN OGUN ATI OBATALA.

EN ESTE ODU NACE.

1- Dar comida a los caños y a la basura.

2- Que sin recurso para el sacrificio, improvisar con otros
3- El enseñar el Awó que no sabe.
4- El instinto de conservación.
5- La gran fe en ELEGBA para resolver.
6- La guardia de honor al féretro del príncipe.
7- Agbalumo (cereza). El Arco iris.
8- Dar cocodrilo a la cabeza y a Ifá.
9- Que DIOS dio el ashé para predecir verdades.
10-El caballo bosteza repetidamente porque llama a su Jockey (Ifá llama al Awó a trabajar).
11- ESHU anuncia visita de un Awó eficiente.
12- Se adivinó para EZIZA, la Divinidad del viento.
13- Bárbaro hijo derrotó a Bárbaro padre. (Bárbaro bo, Bárbaro mole).
14- ORUNMILA bajó del Cielo con la concha de la babosa.
15- Okana Kuña establece la creación de la Tierra.
16- Las batallas pueden traer riqueza y honor.
17- OGUN amarró a SHANGO con cadena.
18- La gallina se le escapó al gato, y fue a OBATALA.
19- OGUN y SHANGO se desafiaron por una mujer.
20- Una mujer lo salva de un peligro.
21- OYA salvó cuando tiró la centella.
22- SHANGO, OSANYIN, ELEGBA comen jicotea y toman aguardiente.
23- Un trabajo de prenda somete un pueblo.
24- Hablan los Astros, El Sol, La Luna y El Arco iris.
25- Se le da jicotea a la puerta de la calle.
26- A la mujer le gusta hacer sexo por el ano.
27- El hombre dudó ser hijo de SHANGO.
28- Muere un Rey.
29- El chivo robó cereza para alimentar a su familia.
30- OGUN come perro, gallo, jicotea y vino de palma.
31- OGUN se convierte en sirviente de todos.
32- El Awó dudó de la palabra de ORUNMILA.
33- Se sufre el peligro de ser asesinado por algo que le pertenece.
34- El hombre joven tiró por el suelo al anciano.
35- El que no puede hablar, ni luchar no puede vivir mucho en la Tierra.
36- El hijo de este Odu termina baldado.
37- Las enfermedades son: Invalidez, problemas en el vientre de la mujer (aborto), garganta
hasta el estómago, estreñimiento, sistema nervioso, muerte por tóxico, enfermedades de la
cabeza, operaciones.
38- Las hierbas son: Capuli, Iwereyeye, pomarrosa, caimito, cereza (Agbalumo)
39- Habla ESHU ALAYIKI el glotón.

DESCRIPCION DEL ODU OKANA OGUNDA.

Este es el Odu # 129 del Orden Señorial de Ifá.

El Odu Okana-Ogunda establece la creación de la Tierra. Además es un tiempo propicio para
nuevos negocios o relaciones, si las comienza con precaución.

La persona tiene arrastre familiar de Kimbisa (Palero). Además es creyente a su manera. El final
de su vida lo termina baldado. Se tiene herencia de un caldero de prenda.

Aqui a Albita se le da gato negro.

Este Ifá habla de los Planetas y de los fenómenos Espectrales de la luz del Universo. Nació el
Arco-Iris. Se le hacen ceremonias a los Astros. Se le pone Sara-Ekó al Sol y a la Luna y las
Estrellas se refresca la Tierra.

Dar perro, gallo, jicotea a OGUN para evitar morir en sus manos. Agregar vino de palma.

Aunque se adivine Ifá de veinte o treinta maneras lo importante es que de la interpretación se

derive salvación y satisfacción.

Hay que sacrificar con gallos y cereza para evitar riesgo de hambre.

Ifá marca prisión y encadenamiento, guerra y desuniones.

La mujer debe tener cuidado con dos maridos a la vez.

Este Ifá marca desamparo de la madre e hijo, por abandono del hombre y muerte de este.

Hay que cuidarse de robo por intrusos.

Por este Odu hay que preparar su OGUN y fortalecerlo.

El Awó de este Odu debe trabajar Ifá o en su profesión y no dormirse en los laureles, para que
suba a la cima de la prosperidad.

Aquí el gandío no se pelea con el cocinero. Aquí habla ESHU-ALAYIKI

A la persona con este Odu si la dejan hablar no hay quien lo mate. La persona tiene candela en la
boca. Se debe moderar la forma de hablar para que no se perjudique.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advertirá a la persona que debe hacer
sacrificio para evitar una enfermedad en la cabeza. El sacrificio debe ser con un chivo y un jabón
prieto. La sangre del chivo y el jabón prieto se usarán en lavar la cabeza de la persona en el altar
de ESHU.

Si la adivinación se hace para una comunidad o grupo de personas para encontrar los prospectos
de un año en particular, se les dirá que deben hacer sacrificio para evitar la austeridad durante ese
año.

Cuando este Ifá aparece en IGBODU, la persona debe preparar a OGUN para ella, para que
nadie lo pueda dañar con OGUN. Él tendrá éxito en todos los trabajos que desempeñe, pero este
éxito generará enemigos. En un registro ordinario la persona debe tener su propio Ifá y su
OGUN, o debe servir a Ifá con un cocodrilo y a ESHU con un chivo.

Si el Odu aparece en un registro ordinario para un hombre, se le avisa que debe tener su propio
Ifá. Y si ya lo tiene debe aprender la práctica del mismo. Si aparece para una mujer, se le debe
advertir de casarse con un Babalawo, o persuadir a su esposo a que tenga su propio Ifá para la
prosperidad mutua. En todos los casos el cliente debe hacer sacrificio con una paloma, una
gallina, akara y ekó.

Se le advierte que no se desentendiera de su Ifá, sino que lo cuide mucho, porque ORUNMILA
podía salvarlo de las garras de sus enemigos y llevarlo a la cima de la prosperidad. Se debe
sacrificar un pato. Después él comenzará a prosperar.

En un registro ordinario para un hombre, se le dirá que una mujer que no es de su ciudad vendrá
para casarse con él. Para una mujer, se le dirá que un extranjero vendrá con proposiciones de
matrimonio.

Cuando este Ifá aparece en IGBODU, la persona tendrá pronto un hijo que lo deberá llamar
Ewegbemi y que debe ser entregado a la divinidad EZIZA para que le sirva. Debe servir a Ifá con
una chiva si lo tiene y si no debe recibir su propio Ifá, para evitar el peligro de ser asesinado por
algo que le pertenece.

En un registro ordinario la persona debe servir a ESHU con un chivo para evitar verse envuelto
innecesariamente en un problema de otra persona por algo de su pertenencia.

Si este Odu aparece en un registro ordinario, se prescribe hacer sacrificio rápidamente para evitar
ser víctima de inesperadas consecuencias. Si la adivinación es para un grupo de personas, se les
advierte que deben hacer sacrificios para evitar perder la autoridad y los privilegios sobre
subordinados.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OKANA OGUNDA.

Para ABITA.
Se le da gato negro.

Para vencer a los enemigos:

Se hace Ebó con un gallo blanco, un gallo negro y otro rojo, cadena, carbón encendido y una
piedra.

Para los Astros:

Se le pone Sara-Ekó al Sol, la Luna y las Estrellas, y se refresca la Tierra

Baldeo de la casa:
Hierba yagruma, manteca de corojo, aguardiente, coco, jutía y pescado ahumado, harina de maíz,
frijoles carita. Se riega harina con quimbombó en la casa.

Para OSHUN:
Se le pone miel de abejas, para que lleve a ESHU engañado a la casa. Cuando entre a la casa, se
le dice a ESHU, todo lo que hay aquí es para usted. Esto se le hace porque al enemigo se le
convida a comer para neutralizarlo.

Para ESHU y SHANGO:

A ESHU se le da jicotea y a SHANGO se le sopla aguardiente.

EBO: gallo, cadena, flecha, un lazo, demás ingredientes, mucho dinero.

EBO: gallo, 2 guineos, una piedra china pelona, cabilla, demás ingredientes, mucho dinero.
Después de la rogación de cabeza, se le unta manteca de corojo a la piedra y a la cabilla y la
persona se la lleva para la casa.

DICE IFA.

Cuidado no corra la sangre en su casa, la justicia ha de llegar.-No levante la mano.-Se le ha

perdido una prenda y ha aparecido en otra parte y al reclamarla lo ofenderán.-Hay que tener
cuidado no desacrediten su mujer.-no sea tan exigente.-Para mujer: Evite dos maridos en la misma
casa.-La mujer es persona de placeres en extremo.-Cuidado de enemigos fuertes y
poderoso.-Cuidarse de quedarse baldado.-La situación le empeorarį por no creer en
ORUNMILA, ni en SHANGO como el Ángel de su Guarda.-Un extranjero vendrá a proponerle
matrimonio.-La mujer está en estado y parirá seguro después de hacer Ebó con seis aves de
colores.-Cuídese de trampas y de enemigos aparentes.-La persona tiene candela en la boca.-Por
su boca lo pueden matar, no hable lo que no debe.-Usted tiene mucha envidia encima.-El Awó
tiene que enseñar al que no sabe.-usted es persona muy recta y desea una cosa imposible.-Usted
desea que le hagan un amarre y pronto, por eso usted ha cambiado en la kimbisa pero no ha visto
nada.-Cuidado con armas blancas o de fuego, piedras o cabilla no vaya a hacer uso de alguna de
ellas para agredir a alguien, se verá en un gran lío.- Marca enfermedad en la garganta o el
estómago.-para mujer está enferma del interior por abortos provocados por dudas de la
paternidad de la criatura.-debe rogarse la cabeza enseguida y preguntarle a SHANGO que desea
comer.-tenga cuidado con robo de prendas de valor.

REFRANES DEL ODU.

1- La candela derrite la cadena.

2- Lo negro se destiñe y lo blanco se ensucia.
3- El éxito engendra enemigos.
4- El pájaro carpintero es el escultor de todas las aves.
5- El pelo gris hace el hogar de la cabeza de un anciano.
6- El poderoso disfruta el mundo.

ESHU DEL ODU.

No está especificado.

Hierbas del Odu.

Cereza del país; Árbol frutal de 4 a 5 m de altura, con tallo frondoso y ramificado. Fruto globoso
de 10 a 16 mm, color escarlata. El fruto que es ácido, muy rico en vitamina C, es empleado en
gargarismo. Hay variedades como M. Glabra de frutos astringentes usados en los trastornos
hepáticos y cólicos.

Nota: Esta enfermedad está asociada al Odu.

Capuli: Arbolito de 6 a 10 m de alto con hojas alternas. Flores blancas perfectas. Fruto globoso.
Se usa las hojas, corteza y flores. Las flores tienen propiedades antiespasmódico. Las hojas y
corteza son emolientes (ablandan los tumores y disminuye la inflamación).

RELACION DE HISTORIAS DE OKANA OGUNDA (OKONRON -OGUNDA).

1- Él hizo adivinación para el reino animal y las Divinidades.

OKONRON KOGUN KOGUN, OKONRON KOGBON KOGBON. AKA I KATAN NI OMODE

N KA EWE AGBOYIN NI PORO OKO. ADIFA FUN ERANKO MERINDILOJO.

El sacerdote que interpreta Ifá de veinte maneras, el sacerdote que interpreta Ifá de treinta
maneras y las hojas incontables de Agboyin las cuales los niños contaron sin fin en la manigua, era
los tres Awoses que hicieron adivinación en el Cielo para los 480 animales y las 480 divinidades.
Ellos les avisaron que debían hacer sacrificio para evitar el riesgo del hambre. Cada uno debía
sacrificar cuatro gallos y cerezas (Agbalumo en Yoruba y Otien en Benin). Las divinidades
hicieron sacrificio pero los animales rehusaron.

Hubo un tiempo, que había hambre en el Cielo y todo el mundo buscaba alimentos para comer.
Las divinidades apelaron a Dios y este les dio semillas de cereza (Osan Agbalumo en Yorubaį y
Otien en Benin), las cuales plantaron inmediatamente. ESHU vertió aire y agua sobre las semillas
y a los tres días habían germinado. Ya a los diez días tenían frutos y a los setenta días las frutas
estaban listas para recogerlas. Las divinidades comenzaron a alimentarse.

Mientras el chivo pasó por el árbol de cerezas y vio las frutas maduras caidas en la tierra. Él
recogió tantas frutas como podia cargar para alimentar a su familia. Después de esto se habituó a
visitar todas las mañanas el árbol para recoger frutas para alimentar a su familia. Poco tiempo
después las divinidades descubrieron que un intruso recogia frutas sin autorización. Ellas
reaccionaron poniendo trampas alrededor del árbol que se llaman Ibante Ojebeto en Yoruba.
La próxima vez que el chivo fue al árbol, quedó atrapado en una trampa y comenzó a gritar por
ayuda. Cuando las divinidades lo descubrieron en la trampa, cada uno de ellos comenzó a viciar
el aire (ensuciarlo) alrededor de su cabeza. El gas tóxico del aire viciado lo mató, y cuando las
divinidades se preguntaron quien de ellos se comería al reo, ESHU voluntariamente se ofreció y
se lo llevó. Estos dos incidentes explican porqué las cabezas de los chivos tienen ese mal olor y el
porqué el chivo es la comida favorita de ESHU hasta nuestros días.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advertirá a la persona que debe hacer
sacrificio para evitar una enfermedad en la cabeza. El sacrificio debe ser con un chivo y un jabón
prieto. La sangre del chivo y el jabón prieto se usarán en lavar la cabeza de la persona en el altar
de ESHU.

Si la adivinación se hace para una comunidad o grupo de personas para encontrar los prospectos
de un año en particular, se les dirá que deben hacer sacrificio para evitar la austeridad durante ese
año.

2- La adivinación él la hizo antes de abandonar el Cielo.

Antes de abandonar el Cielo, él hizo adivinación y se le avisó que debía servir a OGUN con vino
de palma, un gallo, un perro, y una jicotea para evitar ser matado por este en la Tierra. También se
le dijo que debía servir a ESHU con un chivo, y su cabeza y su IFA con un cocodrilo. Él bajó al
Mundo después de hacer todos los sacrificios y después de recibir las bendiciones de Dios.

Cuando llegó a la Tierra el no fue tenido en cuenta por los AWOSES ancianos, pero cuando
descubrieron que sus adivinaciones y sacrificios se manifestaban eficaces, comenzaron a
observarlo. Justamente lo que ORUNMILA esperaba que sus seguidores hicieran, cuando los
clientes no tuvieran los recursos para realizar sacrificios caros, ellos deberían hacerlos con
improvisaciones que estuvieran al alcance de los clientes (Aseboru). Si por ejemplo alguien
necesitaba hacer sacrificio con una guinea, una gallina, un gallo y palomas, una chiva o un
carnero, él debía preguntar si se podía variar para usar un pollo para la sangre y las plumas de las
aves que se requieren o los huesos de los animales que se sacrificaban en la vida cotidiana para
comer. La gente comenzó a acudir a él lo que le trajo la envidia de otros sacerdotes.

En los encuentros de los sacerdotes él era frecuentemente ridiculizado y despreciado y los

sacerdotes de OGUN estaban levantados en armas en su contra. Él fue por adivinación y le
dijeron que debía servir a OGUN con un perro, un gallo, una jicotea y vino de palma, ESHU con
un chivo y a Ifá con un cocodrilo. Él hizo el sacrificio y sus enemigos lo dejaron en paz. Él
continuó disfrutando de la aclamación popular por lo efectivo de sus trabajos y fue muy próspero.

Cuando este Ifá aparece en IGBODU, la persona debe preparar a OGUN para ella, para que
nadie lo pueda dañar con el mismo. Él tendrá éxito en todos los trabajos que desempeñe, pero
este éxito generará enemigos.

En un registro ordinario la persona debe tener su propio Ifá y su OGUN, o debe servir a Ifá con
un cocodrilo y a ESHU con un chivo.

3- Él hizo adivinación para OGUN y para el sacerdote del oráculo.

Antes de abandonar el Cielo, él hizo adivinación para OGUN, advirtiéndole que debía hacer una
fiesta a su Ángel de la Guarda con catorce aves y animales diferentes y le diera un chivo a ESHU
para evitar convertirse en el sirviente de todos. Él rehusó hacer el sacrificio lo que explica el
porqué OGUN se convirtió en un sirviente inapreciado por todas las divinidades y los hombres.

Él también hizo adivinación para el sacerdote del Oráculo advirtiéndole que debía hacer sacrificio
a DIOS con tela blanca, Opa atori (palo de ardilla o Unwenriontan en Benin), cascarilla, kolanut
blanca y plumas de loro. Él hizo el sacrificio después de lo cual DIOS le dio el instrumento de
autoridad (Ashé) para que todas las predicciones fueran verdad. Eso explica su popularidad
cuando llegó al Mundo.

4- Él hizo adivinación para los tres sacerdotes de Ifá que retaban los apodos.

IWU LO FI ORI ARGBO SHE LIE.

URE LAFON KPE KOKORO.
AKORKO LI GBENA GBENA ARA IGI.
AWON METETA LANDIFA FUN KA-KI-LOGUN, ABUFUN
KA KI LOGBON, ATUN BU FUN EGBE OKPE TOON SHOMO
IKEYIN WON LENJE LENJE. ABA KII LOOGUN KATUN
KII LO OGBON BI FA BA TI GBENI OUN NI AWA NI MA MA.

El pelo gris hace el hogar de la cabeza de un anciano.

El grillo sopla la trompeta para las lombrices.
El carpintero es el escultor de todas las aves.

Estos eran los tres Awoses que hicieron adivinación para los tres sacerdotes de Ifá que retaron a
los sobrenombres. Ellos se llamaban:

1. - Yo puedo interpretar Ifá en veinte maneras.

2. - Yo puedo interpretar Ifá en treinta maneras.
3. - Aunque interpretes Ifá en veinte o treinta maneras lo importante para el cliente es que de la
interpretación se derive salvación y satisfacción.

Si el Odu aparece en un registro ordinario para un hombre, se le avisa que debe tener su propio
Ifá. Y si ya lo tiene debe aprender la práctica de Ifá.

Si aparece para una mujer, se le debe advertir de casarse con un Babalawo, o persuadir a su
esposo a que tenga su propio Ifá para la prosperidad mutua. En todos los casos el cliente debe
hacer sacrificio con una paloma, una gallina, akara y ekó.

5- Los tres Awoses y también un cuarto hicieron adivinación para el hombre de Ifá.

Además de los tres Awoses mencionados en la historia anterior, un cuarto se les unió para hacer
sacrificio para un hombre de Ifé que tenía dudas de la relevancia de ORUNMILA en su vida.
Este cuarto Awó se llamaba:
BE ESHIN BAA YAN LAYANJU, OLOWO RE LON KESI.

Cuando el caballo está bostezando repetidamente, es que está llamando a su jockey, su montador
o su dueño.

Le advirtieron que no se desentendiera de su Ifá, sino que lo cuidara mucho, porque

ORUNMILA podía salvarlo de las garras de sus enemigos y llevarlo a la cima de la prosperidad.
Se le dijo que sacrificara un pato y lo hizo. Después él comenzó a prosperar.

6- Él hizo adivinación para ESHI.

OKONRON KAN GUN, OKONRON KANGE, AWO ESHI.

ODIFA FUN ESHI NI JO TONSHE AWO LO SI ODE OYO.
ANI KI ESHI RU BO. ORU EBO NA.

Él hizo adivinación para Eshi, cuando él iba para las prácticas de Awó O en Oyó. Se le dijo que
hiciera sacrificio y lo hizo. Él fue bien recibido en Oyó, porque ESHU había anunciado su visita
como un eficiente sacerdote de Ifá. Él fue presentado al Alaafin de Oyó, quien lo honró dándole
un hombre para que lo alimentara. Este se llamaba Ogolo lo Oyó.

En un registro ordinario para un hombre, se le dirá que una mujer que no es de su ciudad vendrá
para casarse con él. Para una mujer, se le dirá que un extranjero vendrá con proposiciones de
matrimonio.

7- Él hizo adivinación para AJIJA (EZIZA), la divinidad del viento.

Un día, Okonron-Ogunrere fue al bosque y vio una bandada de coloridas aves salvajes (Oyele en
Yoruba y Ukorobozo en Benin) durmiendo cerca del río. Él no sabía, que EZIZA era la dueña y
estaba sentada cerca de ellos observándolos. Okonron-Ogunrere admiró las aves tanto que no se
atrevió a dispararles. Él decidió regresar a su casa con la intención de regresar al siguiente dia con
una red para coger algunos de ellos.

Mientras él estaba preparando la red, EZIZA fue a su casa con se esposa ELUENE por
adivinación. Él le preguntó a ORUNMILA que queria hacer con la red que estaba tejiendo y él le
explicó que deseaba coger una aves muy hermosas que habia visto en el bosque el dia anterior.

Sin embargo EZIZA le dijo que habia venido no por las aves sino para hacer adivinación para su
esposa que estaba embarazada.

Cuando ORUNMILA hizo adivinación, salió su propio Odu y le dijo a EZIZA que no habia
dicho la verdadera razón de su visita y que había usado a su esposa embarazada como una excusa.
Él insistió en que habia venido para encontrar la forma de asegurar que su esposa tendria un parto
seguro, pues eso era lo único que lo preocupaba por el momento. Posteriormente ORUNMILA
le aseguró que su esposa tendria un parto seguro de un niño. Agregó sin embargo, que EZIZA
debia hacer un sacrificio con seis de esas aves salvajes vivas. Entonces EZIZA descubrió su
preocupación por las intenciones de ORUNMILA hacia sus aves pues él las queria todas. Él no
obstante prometió traer seis para el sacrificio que garantizaría el parto seguro de su esposa.

Al siguiente dia EZIZA llevó las seis aves y esa misma noche su esposa dio a luz exitosamente un
niño al cual nombraron Ewegbemi.

Cuando este Ifá aparece en IGBODU, la persona tendrá pronto un hijo que lo deberá llamar
Ewegbemi y que debe ser entregado a la divinidad EZIZA para que le sirva. Debe servir a Ifá con
una chiva si lo tiene y si no debe recibir su propio Ifá, para evitar el peligro de ser asesinado por
algo que le pertenece.

En un registro ordinario la persona debe servir a ESHU con un chivo para evitar verse envuelto
innecesariamente en un problema de otra persona por algo de su pertenencia.

8- Él hizo adivinación para los dos BABARAS.

Igida, Igi se ori, Won-ron-kon-si-kon, eran los tres Awoses que hicieron adivinación para Babara
padre y Babara hijo, quienes siempre estaban discutiendo entre ellos. Cada uno fue advertido que
debia hacer sacrificio con un chivo, quimbombó y maiz. Babara padre fue advertido de hacer el
sacrificio para evitar el riesgo de perder el poder sobre su hijo. Sin embargo él rehusó hacer el
sacrificio pues no podia imaginar que alguien pudiera usurparle su autoridad. No obstante Babara
hijo hizo el sacrificio.

En una posterior disputa, Babara hijo derrotó a Babara padre. Es por eso que en Yoruba se dice:

BABARA BO BABARA MOLE.

El hombre joven tiró por el suelo al anciano.

Si este Odu aparece en un registro ordinario, se prescribe hacer sacrificio rápidamente para evitar
ser víctima de inesperadas consecuencias. Si la adivinación es para un grupo de personas, se les
advierte que deben hacer sacrificios para evitar perder la autoridad y los privilegios sobre
subordinados.

9- Cuando se adivinó para ORUNMILA y las cuatrocientas Deidades.

Una cadena cae y hace un ruido así: worojo. Esto fue adivinado para ORUNMILA y las
cuatrocientas deidades cuando OLODUMARE reunió todas sus riquezas en un lugar. Él mandó a
buscar todas las deidades para que llevaran sus riquezas a la Tierra. Les pidieron que hicieran
sacrificio porque OLODUMARE queria enviarlos con un recado o mensaje. El sacrificio: Una
masa grande de ńame macerado, un posuelo de sopa, muchos kolanuts, una carnera, una paloma,
un ave y 3200 cauris. Ellos debian entretener a los visitantes con la comida empleada en el
sacrificio. Solamente ORUNMILA hizo el sacrificio.

Después de unos dias OLODUMARE recogió todas sus riquezas y las envió a las cuatrocientas
deidades para que la llevaran a la Tierra. El mensajero de OLODUMARE llegó hasta las
cuatrocientas deidades y les entregó el mensaje, pero ninguno lo entretuvo con comida. Cuando el
mensajero llegó a la casa de ORUNMILA, este le dio la bienvenida cálidamente y le brindó
comida. Por su bondad, el mensajero le revela a ORUNMILA que no debia estar ansioso por
llevar las cargas que estaban empaquetadas frente a OLODUMARE, que la carga importante
estaba debajo del asiento de OLODUMARE.

Cuando las deidades se reunieron se les informó el mensaje de OLODUMARE. Ellos

comenzaron a coger las cargas, unos llevaban dinero, otros telas y así sucesivamente, pero el
mensajero de OLODUMARE le hablaba a ORUNMILA a través de su trompeta y le decía:"
ORUNMILA esta tranquilo, lo más importante es la concha de la babosa".

Mientras ORUNMILA sentado pacientemente observaba como las otras deidades iban para la
Tierra con todas las riquezas, propiedades, y otros artículos de variados tipos. Después que todas
las deidades se marcharon, ORUNMILA se levantó y fue directo a la silla de OLODUMARE,
tomó la concha de la babosa y se fue para la Tierra. Al final del camino que llevaba desde el Cielo,
ORUNMILA se encontró todas las deidades y al preguntar que sucedia le explicaron que la
Tierra estaba toda cubierta de agua y no habia tierra seca donde pudieran pararse. Entonces
ORUNMILA metió la mano dentro de la concha y sacó una red y la extendió en el agua, metió la
mano de nuevo y sacó tierra, la cual regó sobre la red, metió la mano por tercera vez y sacó una
gallina cinqueña y la tiró para que regara la tierra sobre la red y el agua. Cuando a él le pareció
que el trabajo iba muy despacio, descendió él mismo y comando el trabajo ordenándole a la
gallina." Que se expanda rápidamente, que se expanda rápidamente, que se expanda rápidamente".
Él paró y el mundo se expandió.

Hubo un gran regocijo en el Cielo. El lugar donde ORUNMILA de paró para hacer que el
mundo se expandiera es llamado en nuestros dias IFA-WARA, en ILE-IFE. Todas las deidades
descendieron después de ORUNMILA. Él fue quien creó la Tierra y el primero que la pisó. Por
esto el no permitió que ninguna otra deidad bajara hasta que no tomara todo y entonces tuvieron
que darle lo que el entendia de lo que habian traido para permitirles descender. Entonces ellos
jubilosos recibieron sus porciones. Entonces ORUNMILA comenzó a cantar:" El mundo existe,
existencia al frente, existencia detrás".

10- Cuando se adivinó para OGUN.

Cuando eres rápido, eres usualmente asistido por OGUN para salir victorioso durante las luchas.
Uno que no pueda luchar ni hablar no puede vivir mucho en la Tierra. Las batallas pueden traer
riquezas y honor. Esto fue adivinado para OGUN-GBEMI a quien se le advirtió que si no se
sentía lo suficientemente fuerte para retar a alguien en plena batalla, tampoco debía correr. El
poderoso disfruta el Mundo, nadie respeta al débil. Es la persona brava la que controla al mundo,
la gente no presta atención a los cobardes.

Se le dijo que hiciera sacrificio para que no se convirtiera en temeroso y fisicamente fuera fuerte.
El sacrificio: un gallo, tres cuchillos, pimienta caimán, 3200 cauris y hojas de IFA (ponga una
pimientas caimán en agua en una calabaza, dele a beber esa agua al gallo, el cliente debe beber el
agua que quede en la calabaza y comerse las pimientas caimán.

11-OGUN amarró a SHANGO.

Historia.
OGUN y SHANGO andaban juntos y un dia SHANGO se quedó dormido. OGUN lo amarró
con una cadena, y cuando SHANGO se despertó y se vio amarrado, por medio de su virtud
empezó a echar candela y fundió la cadena y se liberó.

12- El gato la gallina y OBATALA.

Historia.

El gato tenía una gallina prieta y fueron al río a bañarse y cuando regresaban la gallina se le
escapó al gato y se metió en la casa de OBATALA, éste que se estaba lavando la cara y como
tenia las manos enjabonadas, al ver la gallina la salpicó de espuma y en ese momento la gallina
quedó jaspiada. Cuando el gato llegó reclamando la gallina; OBATALA le preguntó: ¿De qué
color era? Y el gato le contestó: "Era negra". OBATALA lo llamó mentiroso porque la gallina
que él tenía era jaspiada.

13- Donde OYA salvó a SHANGO

EBO: gallo, 2 gallinas de colores, una cadena, una soga, trampa, muñeco, hojas de caimito, jutia y
pescado ahumado, manteca de corojo, maiz tostado, mucho dinero.

Historia.

En este camino los Santos se querían reunir como los médicos, pero siempre había guerra y
desuniones. Ante esta situación fueron a casa de ORUNMILA quien mandó a buscar a OGUN.

En la reunión habia una mujer de la cual se enamoraron a la vez SHANGO y OGUN, lo que
motivó que se desafiaran para fajarse.

OGUN le dijo a SHANGO que lo esperaba por la noche junto a la mata de caimito, entonces fue
y le dijo a Asasi que iba a poner un muñeco en la mata de caimito y le entregó una cadena y una
soga, para que amarrara a SHANGO en dicha mata.

SHANGO fue a esperar a OGUN y se paró al lado de la mata. OGUN estaba escondido avisó a
Asasi que fuera para allá. Este asi lo hizo y OGUN salió de su escondite y le dijo a SHANGO:
"Ves como te engañé". Cogió OGUN la soga para amarrarlo por los pies y en ese momento cayó
una centella y desbarató la mata de caimito y apareció OYA y le dijo a OGUN que eso no podia
ser, que aunque ella y SHANGO estaban disgustado no permitiria ese abuso. OGUN se asustó y
se metió en el monte. Así fue como OYA Salvó A SHANGO.

Nota: Una mujer lo salva de un peligro muy grande.

14- El instinto de conservación.

REZO: OKANA KANKUN IFA SHAYELORUN ABEBI BOYA KANA KANA KAFUN AWO
YABE IFA OMO OBA YENI ALARA LADE ABEYERI LORUN AYERENI LAYE AWA OTIN
AWA OSI OBA EBI AYE NI SHANGO WAYE YENI LAYE IFA MOBABA LARA ELEGBA
TISHE BI ASHE ISHE ELEGBA OKANABI OYOKUN OKANA KANKUN IFA KAFEREFUN
SHANGO IFA KAFEREFUN ELEGBA IFA KAFEREFUN OSANYIN IFA KAFEREFUN
OBINI AWA IBI LORUN ABEYE KUN OSANYIN AKUADA EWE NI EWE IGUI NI IGUI
IWEREYEYE ANABUKEN TUTALE AWO MOYARA OMOLOGUN LABE IFA.

EBO: gallo, jicotea, pollón, palos, hierbas de Ifá, cuentas de santos, flecha, 1 piedra, muñeco,
collar de OBATALA, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.

Nota: Aquí nació la gran fe en Elegba para resolver los problemas y el instinto de conservación.

Historia.

En la tierra ABORI BOYA, vivía un Awó que se llamaba Sahyelorun, quien gobernaba creyéndose
que tenía más poder que nadie por la dominación que él ejercía sobre un ahijado suyo que era
Omologú y se llamaba Awó Moyara, por esa circunstancia Awó Shayelorun tenia a todo el mundo
bajo su dominio.

En la tierra Awayebe Ifá vivía un Awó que se llamaba Oba Yeni Alara Lade Ifá quien tenía como
hombre de confianza a Elegbara. Este Awó tenia siempre la intención de ir a visitar a Awó Shaye-
lorun pero Awó Oba Yeni Alara Lade Ifá, nunca dejaba que ELEGBA fuera a esa tierra,
diciéndole que dejara que Awó Shayelogun viviera como lo había estado haciendo hasta ahora.

Un día SHANGO llegó a la tierra Awayebe Ifá y empezó a hablar con ELEGABA y éste le contó
como ellos estaban viviendo en esa tierra, sin que nadie le faltara nada, contentos y conformes con
todo. SHANGO le preguntó entonces a ELEGBA que si él había ido alguna vez a visitar la tierra
Aberi Boya a lo que ELEGBA le contestó negativamente, SHANGO se cayó la boca y al poco
rato salió para esa tierra, pues ahí se vivía bajo imperio de fuerza, impuesta por Awó Shayelorun
quien tenía un ahijado llamado Awó Moyara, quien era Omologú, el cual todo lo vencia y lo
dominaba por medio de los Inshé que le hacia a la gente de la tierra Abori Boya, información que
le dio OSANYIN, cosa que disgustó bastante a SHANGO y siguieron cantando junto por el
camino.

"ABELELE AWO ABELELE AWO KAYE ORUN ABELELE IFA AWO IFA MOYARA
AWA OGARA ABEYEMI ORUN".

En el camino se le presentó una mujer llamada Yeni Laye Ifá y entre los tres hicieron un juramento
con las manos juntas sobre la tierra para quitar el mal que había en la tierra Aberi Boya, a la mujer
le tocó ir primero a cumplir el juramento y cuando llegó a la Tierra Aberi Boya, Awó Shayelorun,
le dijo a su hijo Omologú Awó Moyara que por ahí venía una mujer que lo mirara a ver lo que ella
traía. El Omologú Awó Moyara miró enseguida adivinando, a lo que venía Yeni Laye Ifá y le hizo
un Inshé quedando ella también entretenida en la tierra Abori Boya.

Pasaron los días sin que SHANGO y OSANYIN tuvieran noticias de ella, cosa esta que los tenía
muy preocupado, por lo que decidieron regresar a la Tierra Awayebi Ifá. Por el camino iban
pensando que tenian que hacer algo a ELEGBA, por lo que OSANYIN dijo; vamos a pasar por
Ilé Ibú (el río), y allí vamos a coger una jicotea. Entonces OSANYIN miró para las manos de
SHANGO y vio que este llevaba una botella, preguntándole lo que contenía la misma, a lo que
SHANGO le contestó que era aguardiente. OSANYIN se puso muy contento y le dijo a
SHANGO ahora si vamos a triunfar, invitando a ELEGBA a esta comida, quien les manifestó
enseguida que tenia hambre porque no habia comido.
SHANGO y OSANYIN sacaron la jicotea y el aguardiente y le dieron de comer a ELEGBA y
comieron ellos también, cuando se estaban tomando el aguardiente llegó Oba Yeni Alara Lade Ifá
y lo invitaron a tomar alegrándose mucho este. Enseguida OSANYIN y SHANGO le dijeron a
Oba Yeni Alara Lade Ifá que él tenía que ser también el dueño de las tierras de Abari Boya, para lo
cual había que unir las dos tierras. Entonces obedeciendo el instinto de conservación Oba Yeni
Alara Lade Ifá preguntó: ¿Cómo va ser eso?.

OSANYIN y SHANGO le dijeron que habia que quitarle el poder de la fuerza con que
gobernaba Awó Shayelorun y como único se podia lograr esto era prestando un juramento entre
todos. Pero que ya ELEGBA tenía la intención de irse de esa tierra o sea ir a la tierra Aberi Boya,
para saber lo que estaba pasando, se fue sin avisar y cuando fueron a buscarlo se dieron cuenta
que ya no estaba y que se había ido para la Tierra Abori Boya.

SHANGO y OSANYIN salieron presurosos detrás de ELEGBA y le alcanzaron pero ELEGBA

estaba frenético y no se dejó convencer porque queria de todas formas resolver aquel problema.
Por fin siguieron los tres juntos hacia la tierra Abori Boya e iban cantando por el camino:

"BARA BARA LALADE AWA BARA BARA LALADE AWO ELEGBA TINSHE ISHE BA-
RA BARA LALADE AWO BARA BARA MOYU OLORUN".
La mujer que estaba en la tierra Abori Boya los escuchó y por instinto de conservación trató de
saber donde estaba el secreto del Omologú Awó Moyara y llegó a él lo cogió salió corriendo y se
lo entregó a ELEGBA, SHANGO Y OSANYIN, quienes le ordenaron que lo llevara para donde
estaba Awó Oba Yeni Alara K Lade Ifá, en la tierra Awayebe Ifá.

Cuando Awó Shayelorun se dio cuenta, de la presencia de ELEGBA, SHANGO Y OSANYIN

enseguida mandó a buscar a su Omologú Awó Moyara y le dijo que mirara a ver que era lo que
pasaba. Awó Moyara se dirigió a su secreto y se quedó pasmado al ver que no estaba en su lugar,
comenzó a buscarlo desesperadamente y al ver que no lo encontró por ninguna parte se volvió
loco.

Cuando Awa Shayelorun comprobó lo que pasaba lo enterró en el mismo lugar donde estaba el
secreto. En esto entraron ELEGBA, SHANGO Y OSANYIN y cuando vieron lo que Awó
Shayelorun habia hecho con Awó Moyara, cogieron 9 palomas y se la dieron al lugar donde estaba
enterrado esto, llamando a EGUN y enseguida comenzaron a unirse las tierras Abori Boya y
Awayebe Ifá convirtiéndose en una sola. Los tres entonces juraron a Awó Shayelorun y le dieron
un baño con hierba Iwereyeye jurando este, cumplir todos los mandatos. Inmediatamente salieron
para la tierra Awayebe Ifá en donde todos se dieron las manos y se abrazaron, quedándose
ELEGBA responsable de que Awó Shayelorun cumpliera el pacto.

15- El hijo de SHANGO que dudó de ser su padre.

REZO: ISHEGUN NI SHONO AYALAYE EGUN NI SHONO AYALORUN.

EBO: 2 gallos, 2 palomas, 1 piedra de rayo, 1 jicotea, jutia y pescado ahumado, aguardiente
con agua, ropa sudada, telas rituales, mucho dinero.
Historia.

Habia un hombre que su situación era pésima en lo referente a la economia y sus relaciones con
las demás personas, y por ese motivo se fue a ver con ORUNMILA. Este le hizo Osode y le vio
este Odu y le dijo; que todo el mal que tenía se debía a la desatención que él tenía con
SHANGO que era su padre. Que él tenía que darle dos jicoteas y después cocinárselas junto con
harina y quimbombó y llevarlo todo al pie de una palma, llamando bien a SHANGO.

Aquel hombre no creyó lo que ORUNMILA le dijo y no hizo nada. Su situación empeoró a tal
extremo que se vio deambulando de un lugar a otro sin tranquilidad. Un día se encontró con
OGUN que le dijo que todos sus problemas se debían a que él no creía que era hijo de
SHANGO, a lo que el hombre le contestó que si era verdad que era hijo de SHANGO que este
se lo demostrara, diciendo esto acto seguido tronó cayendo un rayo delante de él.

El hombre convencido de que era hijo de SHANGO se arrodilló en la tierra y le pidió perdón a su
padre por haber dudado de él y a partir de ese instante su suerte empezó a cambiar, al extremo de
que las personas que no lo querían al principio, después le rendían Mo-Foribale.

16- El hijo del príncipe al que conoció a su padre muerto.

Historia.

Había una muchacha que tenía una relación con un Príncipe, y salió en estado, dando a luz un
hermoso varón, el cual no conoció a su padre. El padre del Principe o sea el Rey recogió a la mu-
chacha y a su nieto.

Un dia muere el Rey y la muchacha y el hijo quedan nuevamente desamparados. A la muerte del
Rey empezaron los conflictos dentro del Palacio y a la vez una guerra con el país próximo
comenzó, donde el Príncipe tuvo que salir al frente de las tropas.

Concluida la guerra regresaban las tropas heridas y la madre fue a donde se encontraban a esperar
el regreso del Principe, donde ella ve un grupo de féretros que le hacian guardia de honor y al
acercarse ve el Principe muerto y le dice a su hijo: "mira hijo aunque esté muerto, este es tu padre,
míralo por primera vez, y ultima en la vida". No fuiste un bastardo pues conosistes a quien te dio
el ser.