“Diseño e Implementación de material de apoyo educativo para

jardines infantiles interculturales de la Región de Los Ríos”

EL TIEMPO PARA ESCUCHAR UN PIAM Y UN EPEW

Material elaborado por

CONSULTORA TRAZOS E.I.R.L

INSTITUCION MANDANTE
CONADI REGION DE LOS RIOS

año 2010

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Presentación

A nivel de la cultura mapuche existen formas de comportamientos y

actitudes de valoración y respeto hacia el entorno social, natural y personal
que son transmitidas a través de la oralidad. El medio utilizado para desarro-
llar estas capacidades en las primeras etapas de los niños y niñas, es el epew y
el piam.

Abordar estas dos modalidades de enseñanza en el aula, tiene gran re-

levancia ya que por un lado reforzamos formas tradicionales de enseñanza y
al mismo tiempo logramos desarrollar en los niños y niñas la capacidad de es-
cucha, el disfrute por la lectura y la capacidad de expresarse verbalmente.

Con esta intención, presentamos una propuesta de cómo abordar en

la Educación Parvularia estas formas de enseñanza sin descuidar el trasfon-
do cultural que estos tienen y además, visibilizando el desarrollo de las habi-
lidades comunicativas a temprana edad.

A continuación se presentan sugerencias metodológicas en la planifica-

ción de una experiencia de aprendizaje que hemos denominado “EL TIEMPO
PARA ESCUCHAR UN PIAM Y UN EPEW.” Con lo cual esperamos aportar
al trabajo de educadoras de párvulos y encargadas de jardín en el quehacer
pedagógico que llevan a cabo.

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 SUGERENCIAS METODOLOGICAS PARA ABORDAR
UN PIAM O UN EPEW

La educadora deberá tener presente que la lectura de un piam o epew

también tiene la intención de que los niños y niñas disfruten
escuchándolo. Por tanto, la ambientación y la expresión dada a la
lectura es trascendente para lograr la atención del niño y la niña.

PRIMERA ETAPA
Selección de la lectura (piam o epew)

Elección de un aprendizaje esperado sugerido en

el núcleo de lenguaje oral.

Marcar y traducir las palabras del texto que se

espera que los niños incorporen a su lenguaje.
Estas deben ser subrayadas e interpretadas en
mapuzugun con antelación. Al momento de la lec-
tura, la educadora, da la traducción de la palabra
en mapuzugun.

SEGUNDA ETAPA
Activación de conocimientos previos.

La educadora previamente formula pregun-

tas que permitan que los alumnos se moti-
ven para escuchar la lectura.

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 TERCERA ETAPA: LECTURA

-La educadora realiza la lectura en un ambiente agradable.

Para esto debe aclararles con antelación a los párvulos, la ne-
cesidad de mantener silencio y evitar las interrupciones que
distraigan la concentración de los niños y niñas.

- Es importante ubicar a los niños y niñas en forma circular,

de tal manera que nos permita tener cierta complicidad al
momento de la lectura, y así desarrollar el sentido afectivo.

- Durante la lectura, debemos dar a conocer en forma oral y

sin explicaciones, las palabras que deseamos incorporen los
párvulos.

CUARTA ETAPA: DESPUES DE LA LECTURA:

Los niños y niñas escuchan y participan en las ac-

tividades de lenguaje oral que la educadora ha
preparado para que se realicen después de oír el
epew

Las preguntas deben ser de índole descriptiva,

afectiva y valorativa.

Preguntas descriptivas: Preguntas Afectivas: Preguntas valorativas:

Deben plantearse so- Las preguntas deben En estas preguntas,

lo para captar si los
párvulos(as) enten-
dieron lo esencial de
la lectura.
obligar al párvulo a
ponerse en el lugar de
los personajes y em-
patizar con sus senti-
mientos, relacionando
sus vivencias y senti-
mientos con los apa-
recidos en la lectura.
se debe dar la posi-
bilidad al niño y niña
de conversar sobre
la enseñanza valórica
que deja el cuento.
Se sugiere que en
estas preguntas se
incorporen las pala-
bras elegidas a tra-
bajar en mapuzugun.

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 PIAM LEPUN
(Relatos ancestrales documentados por CONADI, 2009)

Los caciques, sargentos y mayores,

preparaban el lugar sagrado,

plantaban los coligues al centro de

los ranchos. Eran dos coligues por

familias, que representaban

HOMBRE Y MUJER, dos

banderas blancas y otra azul,

se colocaban ramas de

Laurel y Maqui, las tinas con Mu-

day.

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 PIAM LEPUN

En la madrugada, se daba inicio

al Lepün, con oraciones a Chaw

Dios, todos los mayores oraban

en lengua, con fe y fuerza por las

familias, las cosechas, la salud,

las siembras y por todas las per-

sonas, se servía Muday. Más

tarde se preparaban los alimen-

tos, cada familia en su rancho y

cuando estos alimentos estaban

listos, se llevaban las ollas con co-

midas a los Coigües y de ahí se

servían. 7
 PIAM LEPUN

Cuando se vaciaban las ollas, era

el turno de los niños, ellos baila-

ban un buen rato, mientras los

jóvenes tocando el tambor y las

trutrucas.

Al segundo día cada familia ma-

taba su cordero y lo sacrificaba,

uno de los mayores le sacaba el

corazón aun latiendo y lo llevaba

con las dos manos mientras baila-

ba y se le agradecía a Chaw Dios.

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 EPEW EL SUEÑO DEL CANELO
(Cuaderno Viajero Jardín Infantil TrenTrenCo, Lago Ranco)

Una noche, mientras Alicia y Ga-

briel dormían en su casa ubicada
en Ilihue bajo, a 75 kilómetros de
Lago Ranco aproximadamente,
bajo a visitarlos un mismo sueño.
La primera imagen que se les apa-
reció fue un canelo, árbol sagrado
del Pueblo Mapuche quien les
hablo; niños y niñas ustedes han
jugado entre nosotros y eso nos ha
dado gusto, hemos sentido la vida
de ustedes vibrando en medio de
nuestra vida y por ello hemos lle-
gado a sentirlos como hermanos.

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 EPEW EL SUEÑO DEL CANELO

La imagen del sueño se comenzó

a acercar y la figura total del ca-
nelo fue quedando frente a sus
ojos pero en el tronco había un
pájaro carpintero de cabeza colo-
rada, quien también les hablo a la
niña y al niño y les dijo: yo tam-
poco podría vivir sin el coigüe o el
roble, yo no puedo comer minera-
les directamente del suelo y tam-
bién los necesito, yo los obtengo
de las larvas e insectos que viven
en estos árboles quienes a su vez
se alimentan de ellos.

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 EPEW EL ZORRO PERDIDO
(cuaderno viajero Jardín Infantil Trentrenco, Lago Ranco)

Esto Sucedió en este sector Ili-

hue, mientras nuestros abuelos
dormían llego al corral de la
aves un hermoso animal llama-
do zorro, este le dijo al abuelo
no quiero hacerte daño, por eso
te pido que no me eches los pe-
rros, le tengo tanto miedo y al
hombre que siempre esta arma-
do también, el anciano siempre
había soñado con domesticarlo.

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 EPEW EL SUEÑO DEL CANELO

Ahora llego el momento de decir-

les queridos niños (as) que esta no-
che todos nosotros, todos los seres
vivos del bosque hemos sentido un
gran estremecimiento ya que nues-
tra naturaleza intuitiva nos ha di-
cho que nuestras vidas corren serio
peligro. Alicia y Gabriel se desper-
taron sobresaltados se miraron y
comprendieron que habían tenido
el mismo sueño y un impulso pro-
veniente de las raíces de su ser im-
pulso los llevo a lanzarse en veloz
carrera hacia el bosque que estaba
muy cerca de su casa y vieron algo
que los dejo paralizados a la entra-
da del bosque había un letrero que
decía: “Peligro, no entrar”, este bos-
que será destinado a uso comercial.
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 EPEW EL ZORRO PERDIDO
(Cuaderno viajero Jardin Infantil Trentrenco, Lago Ranco)

Estuvo mucho tiempo

el zorro con el abuelo
que se hicieron
grandes amigos
entonces el abuelo
le dijo tu te vas a
quedar aquí
conmigo y te
alimentaras de
leche que voy a
ordeñar las
vacas quienes
también serán
tus amigas, pero
no te puedes
comer mis gallinas.

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 EPEW EL ZORRO PERDIDO

El zorro como le te-

nia respeto al hom-
bre se porto bien, pe-
ro el estaba tan acos-
tumbrado a cazar
para alimentarse
que un día salió de la
casa del abuelo y
nunca mas volvió, no
se ha vuelto a ver
por estos lados, dicen
que en otros lugares
lejanos de aquí to-
davía recorren los
campos buscando su
alimento.

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 PIAM LA HISTORIA DE WANGÜLEN
(Texto de trabajo JUNJI, 2009)

Antiguamente, en la tierra no
había agua, ni plantas, ni anima-
les, ni personas, no había nada.
Pero, en la Wenu mapu (tierra de
arriba) vivía el poderoso Gran
espíritu; y muchos otros espíritus.
Un día algunos espíritus se
rebelaron con el Gran Espíritu.
La pelea fue tan violenta, que vo-
laron todos envueltos en llamas,
la tierra se rompió y algunos re-
beldes cayeron hasta las profun-
didades, donde quedaron encerra-
dos en la Münche mapu (tierra de
abajo). Durante este cataclismo se
formaron los volcanes, los cerros
y las cordilleras.
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 PIAM LA HISTORIA DE WANGÜLEN
En esta pelea, algunos espíritus
fueron alcanzados por las llamas.
Ellos querían regresar a la wenu
mapu (tierra de arriba) y rogaron
por su libertad al Gran Espíritu
quien accedió, pero quedaron suspen-
didos en el aire y se convirtieron en
estrellas.
Pero fue tanta su pena de
arrepentimiento que lloraron días y
noches hasta que sus lágrimas crea-
ron mares, ríos y lagos. Así, se formó
la tierra Nag mapu. Y al mirar la
tierra solitaria sus ojos se posaron
en una hermosa estrella .

Wangülen, que envió a la tie-

rra y coinvirtió en mujer. Luego, el
gran espíritu creó los árboles y las
flores.
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PIAM LA HISTORIA DE WANGÜLEN
Los árboles dieron frutos y Wan-
gülen se pudo alimentar, pero ella
seguía sola, por lo tanto el Gran
espíritu eligió a un buen y fiel
espíritu , hijo de la luna y el Sol, y
lo envió a la tierra donde se con-
virtió en hombre. Wangülen y el
joven se enamoraron y tuvieron
muchos hijos, que fueron los pri-
meros mapuche. Desde entonces,
el Gran Espíritu los protege y pa-
ra saber qué sucede en la tierra, a
veces, abre la puerta alumbrán-
dose con el relámpago. La Luna y
el Sol, siempre quieren saber de
sus hijos y es por eso que siempre
están mirándonos

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 EL TIEMPO PARA ESCUCHAR UN PIAM O EPEW

AMBITO DE APRENDIZAJES:
COMUNICACIÓN.

NÚCLEO DE APRENDIZAJES.
COMUNICACIÓN ORAL

APRENDIZAJES ESPERADOS
Escuchan apreciativamente y exponen sus ideas.

NOMBRE DEL EPEW O PIAM: LA HISTORIA DE WANGÜlEN_______

BIBLIOGRAFIA: _______“Niños y Niñas de los pueblos indígenas de Chile e

inmigrantes/7. JUNJI, 2009______________________________________________________

VALOR: _____OBEDIENCIA_________________________________

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 Actividades Antes de la lectura
De activación de conocimientos previos relacionados con
el tema:
¿has mirado el cielo en la noche?
¿Qué viste?
Si miras a tu alrededor: ¿qué encuentras?
¿sabes tu quién creó todo lo que vemos tanto de noche co-
mo de día?
Presentación de la lectura

Actividad de Vocabulario.
Definir palabras en mapuzugun a trabajar que serán
traducidos durante la lectura
Wenu mapu= espacio de arriba
Nag mapu= tierra
Münche mapu= espacio de abajo
Newen= espíritus
Küme newen= espíritus positivos
Wesha newen= espíritus negativos
Wagülen= estrella
Üñelfe= venus

Preguntas descriptivas: Preguntas Afectivas: .Preguntas valorativas :

Se comprueba que los Los niños conversan sobre la

alumnos hayan entendido
lo esencial del cuento.
1.- ¿cómo nació la mujer?
2.- ¿cómo nació el hombre
3.- ¿Cómo se formaron las
estrellas?
4.- ¿cómo se formaron los
ríos, mares y lagos?
5.- ¿cómo se formaron las
los volcanes, montañas y
los cerros?
6.- ¿cómo se formaron
las piedras y las rocas?
Los niños se ponen en el
lugar de los personajes y
empatizan con sus senti-
mientos. Relacionan sus vi-
vencias y sentimientos con
los aparecidos en el cuento.
1.- ¿Cómo se habrá sentido
el espíritu bueno por el ac-
tuar del espíritu malo?
2.- ¿Hicieron bien al llorar
las estrellas? ¿por qué?
3.- ¿en qué hubieses ayuda-
do tú y a quién?
enseñanza valorica que deja el
cuento.
1.- ¿Qué te parece la actitud
del gran espíritu?
2.-¿Estuvo bien que los espíritus
pequeños desobedecieran al
gran espíritu?
3.-¿Qué les pasó a los pequeños
espíritus por su desobediencia?
4.- ¿alguna ves has desobedeci-
do a alguien? ¿A quién?
5.- ¿Qué recibiste por desobe-
decer?
6.- ¿te parece correcto no obe-
decer? ¿por qué?
7.- ¿Por qué es importante ser
obediente?
6.- ¿Cuáles son las consecuen-
cias de no ser obediente?

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