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En la era; de lo¿

ÉÍ¿ják'-ÁKr '¿t-*1*^ ■>


Los helicópteros
. ..hasta que llegaron los helicópteros y las helicóptero»
se establecieron desde allí hasta siempre féí'.
girando y zumbando corno tábanos ; "v^
de acero tos helicópteros
girando sobre nuestros cerebros, zumbando sobre nuestros
[cerebro*
flu0 desd» allí en adelante
se limitaron a recordar las épocas previas a

los helicópteros
épocas llenas dé esperanzas aquellas
épocas que si bien '

hasta que llegaron los helicópteros con su ronquido


hasta que llegaron los helicópteros con su zumbido
que se infiltró hasta siempre en
ios estructuras cerebrales de las generaciones posteriores a las
'

.nuestras'
posteriores a las generaciones anteriores >

que intentando llevar ó cabo la esperanza


fueron sorprendidos por el ronquido de los
helicópteros
poniéndose término así
a una visión de la vida de la historia y de las co$as ■

distinta a la llegada de los helicópteros


imponiendo éstos
lo que sería denominado por los historiadores venideros
como el sistema de rodaje de los
helicópteros
concéntricos ■■.■;.■

que no fue otra cosa que el continuo -'-'-^¡"fi^tS -



'&,.,.'■
'. ■:'-' -
¿* .

invenir ir-venir tr-venir


'
de los helicópteros en torno aun mismo drCtflo
bajo el cual . 'í
nacieron vivieron y murieron el resto, dé Ittit generaciones, . /

%M&[
E. Poltíammer' ,;::

'&t"W*m>'/'
Queremos expresar a ustedes que hoy nos sentimos {ormando par
te de ancho proceso cotidiano de transformación del arte y del artis
un

ta, desde la perspectiva da su {¡unción social.


No alcanzamos a distinguir si se kan producido tnans{ormacio~
nes hondas en la búsqueda {¡otoñal, o si los Intentes de Integración de las
diversas /tamas del arte se coronen con su permanencia, no sabemos Si han
surgido escuelas; pero si. estamos seguros de que pocas veces el ante t¿
di artista se ocuparon de tantos temas, y se sintieron tan responsables
de lo que ocurría en su derredor. Como contrapartida, pensamos que po
cas veces tanta gente buscó en el ante su {onma de expresión, y supo así

que todo su escuerzo, su dolor y alégala, su cotidianidad, su tna.ba.jo y


su descanso, eran expresiones valiosas en la vida social de los hombres,

y que todas ellas eran susceptibles de hacendé expresión artística.

Hoy día en Chile, en los más diversos organlmos e Instltuclo-


nes, Iglesias, poblaciones clubes y talleres, germina la actividad ar
,

tística; a veces con dificultad, con mayon o menor apoyo, con Irregula
res logros o {racasos, es un verdadero movimiento el que surge y se pro

paga.
En el arte y desde el arte se está pensando con profundidad) se
asta analizando nuestra vida social, y ios mds diverjas expresiones de
nuestra cultora: educación, ciencia, religión, etc. Hoy en día el arte
se está nutriendo de la totalidad de la vida social, y cada vez más, bus
ca nutriría a toda ella

Es asi que hoy nace nuestra revista; un nuevo


grupo de trabajo
al Interior de este movimiento, un grupo con una
¿unción especifica: en
tregar un medio de comunicación social para facilitan la difusión de la
creación, la reflexión, la critica; para poder apohtar asi a la pro{undl
zaclón de esta experiencia que
compartimos.
"La Bicicleta" es un proyecto
largamente madurado, sin embargo
no tiene a&n madurez ni la tendrá., en tanto no sea maduro el movimiento
artístico del que surge y del que {orma
parte.
MESA REDONDA

'
•v • • ■ -
"fff-

Lectores de la Revista "La Bicicle


SEÑOR ( ES )
ta"

PRESENTE.
. TEMMOS EL AGRADO DE INVITAR A UD. (S)
A UNA MESA REDONDA ORGANIZADA POR "LA BICICLETA",
REVISTA CHILENA DE LA ACTIVIDAD ARTÍSTICA, EN TOR
NO A LOS "RECITALES NUESTRO CANTO" . ASISTEN LOS
SIGUIENTES INVITADOS.

" "
MIGUEL DAVAGNINO por NUESTRO CANTO .

PATRICIO VILLANUEVA por "N.C."


PATO VALDIVIA por "AQUELARRE"
IRANIO CHAVEZ por "CHAMAL" .

NANO ACEVEDO, cranpositor,


CAPRI, cantora.
ANY RIVERA, investigadora de CENECA.
JORGE ROSAS por Agrupación Cultural Universitaria.
SONIA HAEEERLE, profesora.
EL EQUIPO DE LA REVISTA.

$28
La revista plantea que se puede percibir
un giro en los últimos recítales y espectáculos en
indican una forma nueva de encarar la
general, que
act ivídad árt íst ica .

"LA PERMANENCIA E INTEGRACIÓN; Invitadas especia


les.

REVISTA. -

"A {Inés del 11 la actividad artística


en Stgo. comienza a tener peraltes más definidos, y
se hace clara la tendencia a actividades o espec
táculos más permanentes y sistemáticos. Ellos ñ57
cen como una {¡orma de superar esos recitales ais
lados, donde el espectáculo terminaba y la gente se
Iba para sus casas sin una clara Idea del sentido
que tenían. Esta nueva tendencia se pudo ver en

los; "Encuentros de Juventud y Canto", Festivales


de Teatro Adicionado, "Primer Festival universita
rio del cantar popular" , "Presencia ünlverstta-
nla" , "Semana por la Cultura y la Paz" y tantos o
tros similares .

querido reunir en esta mesa


Hemos redonda
"Los "Ciclos N.C." de este año, parecen ser
a la gente que ha participado de un modo u otro en
la continuidad y superación de esta tendencia. Pro
una experiencia común, que es la de lograr "parar"
un espectáculo de
yectados a un plazo y estructurados en torno a uní
grandes proyecciones como son
dades temáticas {"Aménlea la Patria Grande", "Los
los "CICLOS NUESTRO CANTO" 78 (N.C.)
patriotas", "Narradores de la Patria"), estos ci
recoger 1 as ínqu ietudes más
Quís irnos fre clos revelan una nueva concepción de la actual ac
cuentes sobre este tipo de actividades, y colocar tividad artística y obedecen a un criterio difieren
en el tapete de esta mesa las más diversas opinio te al de otros años.
nes; explicitar también las confusiones para, en
Nosotros queremos saber cuáles son estos
ultimo término, aclararlas en conjunto. Los "Cí
criterios y, que condiciones de madurez y desarna-
elos Nuestro Canto" tienen la característica de in
llo han detectado en los artistas y organizaciones,
tegrar y reunir no solo el que-hacer musical , sino,
que hacen posible plantear esta nueva {orma de es
además, otras manifestaciones artísticas, que hoy
en día conforman este ámbito de actividades. Por pectáculo" .

ello es que conversar sobre estos ciclos, es re


Toma la
palabra por N. C, MIGUEL DAVAGNINO: "Pri
flexionar también sobre temas válidos para el res

to de este reciente núcleo de creación artística. mero, hay un criterio, como tu planteabas, que es
el de la permanencia. Si bien es cierto que la ex
Como en toda ocasión en que se reúne gente períencia indica un cambio constante en los espec
de una misma inquietud y oficio, la
conversación táculos que han ido reflejando la inquietud de la
surge espontáneamente. Así, al comenzar más for gente hacía el quehacer cultural, a nosotros nos
malmente nuestra mesa, la pieza ya está" llena de preocupa la actitud general que tiene el pueblo
humo y se hace difícil lanzar la primera
pregunta
sin cortar el ánimo que se ha impuesto. • » BJ *

• * II •
chileno en este momento; o sea, hasta que punto PATO VILLANUEVA agrega que este trabajo a

transforma todo esto solamente en una válvula de largo plazo quiere también recoger lo que ha sido
escape y nada más" "Este planteamiento permite ir una suerte de encuentro espontáneo entre las dife
"
mostrando lo que está sucediendo en el momento, y rentes disciplinas, nos dice ; ... se han encon

permite además un desamollo más adecuado de los trado bastantes coincidencias (entre las ramas ar

contenidos desde el punto de vista artístico" .


tísticas) que no las hemos encontrado nosotros, si
no que es la gente la que se ha ido dando cuenta
"Este el sentido que tiene
es más o menos
que se puede ir estructurando un programa unifica
esta regularidad, a lo cual podemos agregar dos cu 1 lámese: 1 ¡ tf.ratura,
do con varias disciplinas;
sos; proporcionar una {uente de trabajo, que des La ún íca manera de i r
teatro, fol clore etc . con

graciadamente no puede ni podrá se lo suficiente cretando ésto es a través de una actividad perma
mente satl{actorla, dada las verdaderas neceslda ~

nente" .

des de la gente que se ha deldcado a esto. Por o-


tra parte, crear una Instancia donde los grupos ar Esta actitud de reunir diferentes manifes
tls ticos puedan dearrolZarse al en{rentar un tea- taciones artísticas en el seno de una organización
integrarlas el espectáculo, Villanueva la
tro, como el Corlóla, que exige la entrega de un o a en

también la A. CU. (Agrupación Cultu


espectáculo más elaborado y más estructurado" "Vo .
encuentra en

diría que en general castas son las razones por las ral Universitaria), en los "Encuentros de Juventud

cuales se ha planteado una actividad de mayor per y Canto", en las actividades del "Grupo Cámara Chj
manencia" .
le" (que dirige Mario Baeza), y en todas ellas en

cuentra una intención de recoger algo que ya exis


te. Son "la consecuenc ía de una i nqu ietud gene
ral", porque sí no
-

dice -

"seríamos organismos
pasivos, organismos de fantasía".

JORGE ROZAS (A. CU.) reafirma el sentido

que tienen estas organizaciones. Ref Í r íéndose a

la ACU nos dice: -

"Bueno, respecto a nuestra ex

per iencia (ver artículo sobre ACU) es más o menos

similar. Nosotros somos un canal de exprés ion,


nuestra forma de nacer ha sido a través de la -in-

qu íet jd de di stintos g rupos (tal leres un i vers ita-


ríos) que a is 1 adámente desarrol laban act ívida des.
Ellos han s id o los gestores de este movimiento ,
el

--%

■■■
-■''•^...■■:%:^..
-
■■■-■,■ ■V*,í'
movim iento ya existía, solamente que no estaba reu-

REVISTA.- "Bueno, se decía que uno de los crlte


-

filos es Integrar otras ramas artísticas, principal


mente; teatro, danza y poesía, que son las más es-
*m cenl{lcables .
¿Qué. se pretende lograr con esta In
legración, y cómo se Integrarán en el espectáculo?.
A PATO VILLANUEVA le preocupa la falta de 'una can

ción
"
con una visión nueva en cuanto a su forma
actual en
verbal, que permita reflejar el problema
toda sus dimensiones";
"
se está cayendo en reí-
teraciones, tanto en lo formal como; y esto e lo tinuidad el tiempo, que es lo que nos
en trasmute
peor ,
en e 1 conten ido ,
en el tema" .

por ejemplo la canción "Vasija de barro", en la


medida que el hijo quiere ser enterrado como su pa
El rol de "N.C" (Nuestro Canto) sería
del donde el dne, va a tener claridad en cuanto a su realidad,
proporcionar la instancia espectáculo su cosa concreta {"Yo quiero que a mí me entlerren
contenido surga como una aporte de ca
síntesis del
da expresión". Se espera que "de aquí a final de
como a mis antepasados ...") Es en este sentido que
.

nosotros Insistimos en la necesidad de que el audl


año llegue algún momento en q,ue surja una creación
tor de la radio o el espectador se aprenda a cono
efectiva problemas concretos; no digo
en cuanto a
cer a si mismo, aprenda a reconocer en si sus vola
puntuales, sino más bien problemas de creación".
"En la medida en que se integre la poesía, las a-
res como chileno, como latino americano o como hom j

bre. Todo esto está Incluido en la canción popu


grupaciones de escritores, y se logre así un cono lar. Esta canción tiene una temática que apunta
cimiento más acabado del fenómeno social y cultu
al hombre en su realidad y esto nos permite saber
ral, se está aportando una mayor claridad a un ele
cuáles son su valores, cuáles son sus derechos. La
mentó de síntesis, que es la "cosa" de la cultura
popular". .Y 1 uego con el uye : "nosotros sólo esta expresión artística asi entendida es un elemento
mos tomando una serie de factores y elementos para {undamental en el desarrollo del hombre que le per
mlte estar en mejores condiciones para plantearjse'.
ayudar a llegar a ese fin, o atísbarlo al menos.

JORGE ROZAS.- "Una consulta: ¿Se entendería Queda algo por resolver y que es: cómo la
que
no habría un fin muy claro?. poesía otras
expresiones entregarían su aporte,
u

ya sea a una canción en particular, o al contenido


P. VILLANUEVA.- Yo te hablo solamente del fin con del espectáculo en general. PATO VALDIVIA, inte
respecto a la creación artística; porque en todo grante del conjunto "Aquelarre", enfrenta este te
lo que es organizar y canalizar la actividad artís ma.

tica hay una buena proyección. Analizar el fin ge El problema de los contenidos, piensa, es
neral da para una exposición mucho más detallada". tá muy relacionado con "esto de trabajar juntos".
El problema de la falta de creación o de contení-
dos nuevos se enfrenta en Chile de diferente modo.
En Argentina por ejemplo, los creadores " trabajan
en la mayoría de los casos con la mus ¡cal izac íón
de poemas. "En Chile -"
más que una puesta al ser
vicio de parte a la otra, se toma un
una
problema
desde distintos puntos de
vista, desde distintos
observadores" (el teatro, la poesía etc.). El es
pectáculo es el lugar de encuentro, donde se trata
Miguel Davagnino nos habla de la cultura un problema o un tema, y "lo más importante es que,
en un sentido integral. Para él, la cultura cum siendo atacado desde distintos
puntos devista, sea
ple al mismo tiempo una doble función; al mostrar una sola cosa: una unidad temática". Por lo
al hombre lo que es, le proporciona al mismo tiem menos,
dice, con respecto a
Aquelarre, nosotros hemos con
po las herramientas para definir sus
fines, en los cebido el trabajo de esta manera.
cuales se incluye la misma cultura. Nos dice: -"En
la medida que el receptor de estos Se trata de que: "cada expresión enriquece
espectáculos tle
ne una clara conciencia de lo el espectáculo,
que es_, cuál es sü y ese espectáculo aporta* un nuevo
realidad, y asume ese "ser americano" por ejemplo; sentido a ésta" -

dice P. VILLANUEVA.- "Es distin


en la medida que to leer un poema de Pablo Neruda que escuchar
comprende que la muerte no es un re-..
corte entre lo pasado y lo
presente, sino una con
citado por Roberto Parada. Es decir, allí está to
do el trabajo dramático que el actor le da".
"LO POPULAR" Tres ¡deas distintas y un solo nom
JORGE "Vo diría que no hay dos cosas sepa-
ROZAS.- bre no más.
nadas en lo que es poesía y música pues son dos ex
presiones distintas: una que serla escrita o habla
da, y otra que tiene música. Quizá lo que se esta REVISTA: "En la conversación que hemos tenido has
nía diciendo aquí es la música por un lado y la
-

„ ta ha surgido varias veces el termino "PO


ahora,
poesía por otro.- Para mi son una sola. Cuando yo PülAR" : Cultura popular, canción o "canto popu
hago una letra de una canción estoy haciendo poe lar" etc. Es un concepto muy Incorporado a lo que
sía, estoy siendo poeta también, no un músico que llamaríamos este "movimiento artístico" Nosotros, . ;.

escribe una canción" -

como revista, no logramos encontrar un slgnl{lcado


cairo para este concepto.
Al parecer existen dos preocupaciones d í s-
termino "popular" tomaba sentidos y sla
Nos dimos cuenta que el
j
tintas excluyentes:
pero no Una entiende la entre dl{erentes j
nl{lcaba cosas distintas para cada perdona. Para
ga de contenidos, como el resultado del aporte de
cada expresión por separado a un ESPECTÁCULO. La
algunos era sinónimo de "masivo" , en cuanto llega 1
a una gran masa. Para otros, está re{erldo al con t
otra se preocupa por darle una mayor consistencia
tenido: es canto popular en tanto exprese los In
al texto musical; es decir, que sea la OBRA la que
tereses y valores del pueblo. Otra incepción [más
sintetice el mensaje. En ambos casos la falta de
const í
re{erlda a la canción) es la de "género popular" ,
nuevos conten idos tuye la preocupac ion pr ¡n-
o "Internacional"
i pa 1 y a veces, "lo {es tiv alero" Es .

c Quizás el estilo de trabajo que genera es


.

ta última lo concibe como un problema de estructu


ta búsqueda puede proporcionar un tipo de relación,
ra musical [de "estribillo"
una forma de vida, una perspectiva nueva que entre y repetitiva).

guft en def in i t i va aquel los conten idos que se buscan. -"Nosotros queremos saber qué slgnl{lca
De alguna manera, la"" forma que tenga "este traba el termino "popular" para los protagonistas de este
"movimiento" -

jar juntos" definirá el tipo de contenido que en .

carará la creación' artística. MIGUEL DAVAGNINO P. VILLANUEVA


y concuer-

dan en que las tres ideas sobre "lo popular" son


en definitiva la misma. "Las tres cosas son parte
c'e^ por qué se denomina POPULAR".

REVISTA.- "A nosotros nos gustarla aclarar algo.


SI usamos por ejemplo el término "popular" el en
sentido de que expresa los Intereses del sector po
pulan, ¿cómo podría, en este caso, llamarle popu
lar una canción que se hace masiva por su dl{uslÓn
reiterada en los medios de comunicación? Esa can .

ción puede tener una gran llegada en cuanto a pú


blico, y en este sentido ser "muy popular" y no ex
presar para nada los valores populares" .

Hasta ese momento NANO ACEVEDO (que* había


llegado un poco atrasado por la lluvia) se había
mantenido en silencio; pero dado que el tema le to
ca de manera especial se toma la palabra.
que sus creac iones producen. No sabemos cuál
po
dría 1 legar a ser la popularidad de una cancion que,

por no tener las características que el medio exi

ge: "fácil asimilación y aptas para el consumo",


no son di fundidas por estos med ios mas í vos . "se
tienen pocos tipo de mú
medios para difundir este
sica, y es muy difícil para ese artista llegar por
esos medios a una cantidad más masiva de gente".
(Migueel Davagn ¡no) .

REVISTA.- SI bien el problema es muy real, exls -

te otro distinto. Se trata de que las creaciones


de hondo contenido popular de algunos poetas y mú
sicos nuestros, no son populares en la medida que
"no han sido recogidas por el pueblo como una ex

presión propia"
NANO ACEVEDO.- "Tú hablas de tres cosas. Yo creo un tipo de poesía como la de un Ne
Existe
algo popular primero, tú dices, ruda, dice M. Vavagnino
nos que si bien extrae
-

es
-

que como por


el CONTEN I DO. Su conten ido ídent íf ica a una gran su contenido de la "raíz de la realidad" {ormal- ,

masa de Segundo; popular porque llega a u-


gente. mente no es "digerible" por todos. La causa está
na gran masa. Lógico, si identifica a una gran ma en que "no ha habido una política de educación en
sa tiene que llegar a una gran masa. Lo tercero: este sentido.... nuestros niños aprenden a cantar
popular, tu dijiste "fest í valera", porque los crea rondas ln{antlles universales y no bailan las ron
dores están buscando acercarse más a la raíz y es das con música chilena".
tán ocupando algunos elementos; rítmicos por ejem
plo, que ya no son para encontrar estilos propios JORGE ROZAS hace una distinción entre "popular" co

sino tomar los de un "vals" o un "corrido mexi mo algo masivo y lo "popular" como lo que está de
cano", que ya se han chilenizado. Entonces es po "moda". "Una cosa es la moda y otra lo que toma
pular (la canción) en cuanto ocupa elementos que arraigo en la gente, en el pueblo". Los medios
son familiares para el pueblo en cuanto a música". de comunicación nos imponen "modas", pero el tiem

Yranio Chávez po dirá si esas canciones quedarán en el sentímíen


(Chamal) "Es evidente que la "cum-
bia" se ha chilenizado".
to popular. Existen formas musicales como el "co
rrido" que son productos de la difusión masiva (en
Nano. -

"Ahora podemos darle moda)


un giro a esa canción, cuanto pero que hoy en día aún tienen vigen-
darle un
contenido, y acercarla más a la masa. Así, c ¡a.
yo no encuentro un
gran divorcio entre los tres
sig Para PATO VALDIVIA, lo que define al canto
nificados".
popular es hacia dónde apunta. "Apunta al hombre,
al hombre en su situación real". Lo que define
REVISTA.- "Pero ¿se dan necesariamente juntas? ¿No a
la canción popular no es tanto si de
sucede muchas veces que una canción que re{leja In es recogida
inmediato o no por la masa, sino tanto
tereses del sector popular no tiene una buena lle en se preo
cupa por los problemas del hombre o sea cómo
gada en ese mismo secton?" .
toma
esos problemas, que hace con ellos, cómo los re
Aquí nos topamos con los medios de comuni suelve, hacia donde los dirige, que tipo de probler-
cación. Si, un creador no tiene acceso a los me mas asume".
dios de comunicación, no podrá conocer el efecto .fKv
REVISTA.- "SI revisamos lo que dijo M. Vavagnaw problema de
Ante la falta de herramíen
el

tf lo que ahora nos dice P. Valdivia vemos que se tas conpueblo va a seleccionar (dado quel
que ese

capacidad tiene otras que las que le proporciona la comu


piensa en un pueblo PEAL que no tiene no

Cultural para digerir algunas creaciones, pero al nicación de masas) Yranio responde: con al "tradi
masiva a corto o a largo plazo ción oral" -

"Anda a los bares de estación central


esperar una acogida
de esas mismas creaciones, se esta pensando en un o a Chiloé o al campo y vas a ver qué música es la
canta".
pueblo IVEAL^un pueblo ya educado. Teóricamente so que se

lo pa-rece posible que este "canto popular" sea ma "canto como se dijo
-

toma
El popular"
-

sivo y al mismo tiempo proponga nuevos contenidos


formas musicales popularizadas y les da un conte
populares, si ese pueblo al que se quiere llegarsu. nido nuevo, con esto, NANO ACEVEDO afirma que tam
"cul
pera su condición marginal con respecto a la bién este canto puede ser llamado "popular" en I
tura" Por ahora, lo popular planteamos serla -
-

La
.
cuanto a su forma mus ¡cal "Ultima asepcíón).
una 'Intención de ser", o una "actitud hacia cierto creadas
revista le pregunta: "las formas han sido
tipo de problemas como nos responde Pato.
para contenido determinado ¿no sería
un forzarla
otro contenido? ¿No vendría el contení
"Podemos suponer que si una canción tiene colocarle

éxito el grueso público es porque los medios de


en do nuevo a desvirtuar la forma y viceversa? ".

comunicación han creado un gusto y un modo de ver


Nano trabaja justamente en esta línea y
sentir las cosas que explica que esas canciones
y nos cuenta recoge lo que está sintiendo,
que él y
gusten y logren que ese público se Identifique lo que está bailando un hombre. Al lado de su ca

realmente con ellas. Ese público, ese pueblo, tle sa hay una quinta de recreo y escucha toda la
no

ne Incorponado como suyos esos "sentimientos" que "La está allí es


che, vals y corridos. gente que
Este es el públi
expresan las canciones de moda. gente popular, gente que echaron de la pega* que
co real al se quiere llegar. Es en este sen
El "retra
que tiene problemas para "parar la holla".
tido que decimos que lo "popular" es la "Intención ta" a ese hombre con sus problemas, y lo hace con
de lograr que ese público sienta de otro modo; y la música que está bailando. De esta manera-pien
esto pasa por hacer lo mismo que los medios de co sa
-

no se desvirtúa nada, y agrega que al tomar ui


municación; mas i falcar y repetir las canciones". "tango" o un "vals", no lo deja tal cual; lo re
"
lo evoluciona de acuerdo a la época. La
crea,
PATO VALDIVIA.- "Ahí hay un criterio muy importan sino
transformación no se da sólo en la temática,
te. Cuando hacemos una canción no esperamos un
también en la música".
consumo como el de las radios, algo que se digiere
y se va. Aquí se busca lo contrario, las cosas que
se cantan están destinadas a producir una ref 1e-
de meter-
xión. Se trata impactar a una persona,
la en una problemática y obligarla a pronunciarse.
No importa que sea de inmediato, pero que alguna
vez retome esto que le quedó dando vueltas".

Para Iranio Chávez lo "popular" es lo que

"trasciende". El folclore trasciende y el canto


la medida extrae elementos
popular también, en que
básicos de éste. Quién qué queda y no que
decide
da es el Pueblo. "Es pueblo el encargado de se
el
leccionar, es el que tiene la rejilla de lo que pa

jív*sa y no pasa".
ta razón los c íc los no pueden estar encaminados só
lo en esta perspect iva económica ; es importante
"buscar enriquecer el espectáculo: luces, esceno

grafía, programa, afiches". Estos elementos ímplj


can una fuerte inversión y el público generalmente
no lo toma en cuenta. Dada esta real idad los ar

tistas entendieron que "había que recibir esto (las


mejores condic iones materiales) como un aporte a

su trabajo. "Estamos concientes que la solución a


nuestros problemas económicos no está en tener ase

gurada una entrada mensual vía un espectáculo, si


no en lasolución de este problema que es: cómo se

están pagando determinadas actividades en este país.


El caso nuestro no es diferente al de los cíentis
tas sociales, o al de los profesores. Hoy día sí
tu trabajas en una financiera puedes ganar fací 1 -

mente 60 o 70 mil pesos, y nosotros haciendo cultu


ra ganamos ... nada". Esto tiene que ver conclu -

ye con el
-

"frío e impersonal mundo del dinero,


tiene que ver con el mercado. El mercado de noso

tros esrestringido porque los sectores a


muy los
UNA MORAL SOLIDARIA BAJO "LAS REGLAS DEL JUEGO". que más queremos llegar desgraciada o afortunada
-

mente (desde otro punto de vista) no son los que


REVISTA.- "üds. nos Contaban que durante el año 77 tienen más dinero".
los ciclos N.C. tenían entradas de muy bajo costo,
el problema de tratar la cultura
Es como
con el {In de permitir una a{luencla de todo tipo s¡ fuera solamente un producto comercial dentro de
de público; Incluso el de más bajos recursos. Este
un mercado donde los "consumidores" más neces i tados
año, por problemas de {Inanclamlento , las entradas
son los tienen menos posibilidades de adquirir
kan debido subir. ¿Cómo ha repercutido esto en el que
" la. Pero, como dice Miguel D.-... A pesar de es
tipo de público que asiste actualmente?
Las tas dificultades es necesario afrontar el problema

entradas son más caras
-

nos cuentan -

cultural pero tomando en cuenta esta situación"


pero asiste más público que antes. La gente consu
.

Nos cuentan que el año


pasado trabajaban a "porcen
me igualmente cosas de f antas ía; cigarros ,
vino o
o sea que cada
al estadio, y lo taje", conjunto recibía una parte
va
que gasta es casi lo mismo (20 de los ingresos recaudados en el espectáculo
estudiantes y platea alta que
pesos y 50 platea baja). ellos protagonizaban. Esto significaba de algún
modo "premiar al artista que llebaba más público"
en el
entendido que ésto llevaba a promover sólo
REVISTA.- " ¿Qué han slgnl{lcado estos ciclos para al artista más
"taqui 1 lero". Este año el esfuerzo
los músicos", hablando en términos económicos. se encaminó a hacer más atractivo el espectáculo
en general, y permitir así la participación de o^"
El trabajo de Nuestro Canto está encamina tros grupos "no tan taqui 1 leros".
do a solucionar enparte la falta de fuentes de
Esta formula, lejana a los intereses del
trabajo para los músicos dice PATO VALDIVIA, pe
-

ro: .no puede ser la fuente única de ingreso para mercado, tiene sus riesgos: implica posibles pérjmm
los artistas, sería tontera
una pensarlo". Por es
Jorge Rozas.- "Creo que se comete un error concep
tual al colocar como sinónimos
"comprometido" y no
comercial". Creo que es errado suponer que s¡ un
artista cobra por lo que hace, debe llevar el nom
bre de comercial; por muy comprometido que sea ese
art ista, tamb ién t íene neces i dades". I

Al referirse al público, dice -"lo que es-


j
pera el público- de este tipo de artistas que sel
presentan en los
al
cíelos de Nuestro Canto o en
las]
Peñas, es ver "amigo" y no al "superest reí la", y
por lo tanto espera también una actitud más amisto
sa en el cobro de la entrada" -

además, agrega:"EÍ
público universitario puede ver a los mismos artis
tas del Carióla en su propia escuela.... y por cinl
co pesos, y a lo "compadre" puede pasar gratis, pol
que los que están cobrando son
amigos. Entonces, I
si los ven aparecer en el Caupal ícán o el Carióla
cobrando mucho más caro, lógicamente se rebelan".

NANO ACEVEDO recoge lo relativo a las Peñas: El


problema parte -

según á]
-

en que las peñas no son I


didas, porque "aunque no vaya una sola persona se dueñas del local donde func ionan. "Todas las de- I
le va a dar al artista el "caché" acordado previa más Peñas la forma inicial de Javiera
se rigen por
mente". hace tres años, que base I
es en a un porcentaje con

PATO VILLANUEVA.- "Suena muy pretencioso esto de..


el dueño del local, que nunca da más del 30% por I
la venta de bebidas y comidas. Por lo tanto lo que I
"caché", yo le llamaría "biátíco" (Risas).
queda para el artista es una miseria" (El 30-% del I
Lo
importante y positivo de este sistema -

consumo total que se divide para el Elenco estable I


nos dice Miguel es que: "posibilita educar
-

y e invitados) .

comprender que el artista está aportando al CON


Este elenco crece cada día con "nuevos ta
JUNTO DEL MOVIMIENTO, que es el "canto popular".
lentos anónimos" Nano nos mira y nos dice: "Tú no

REVISTA.- "Creemos que el desconocimiento por par puedes decirle: mira somos casi 50 personas lasque

te del público de este tipo de problemas ha causa trabajamos aquí (y 15 números), si vienes a can

tar tendría que ser gratis porque no tenemos dine


do una de{ormación, una ml~tl{lcaclÓn en lo que se
ro-. Y cuando el hombre te plantea que lleva un
re{lere a los precios que "deberían" cobrar los ar año cesante excelente valor,...
es un tú tienes
listas "comprometidos" o "no -comerciales" y
ES asi .

escucha que meterlo dentro del elenco".


como se {recuentemente criticas hacia orga
nlsmos o grupos que cobran altos precios. Tal es En las Peñas los cantores no solo cantan,
el caso de ICTUS, TALLER CONTEMPORÁNEO, TALLER 666 además trabajo interno ( i 1 um i nación, conseguí r
del
y la peña "DONA JAVIERA". Parece ser que la coo micrófonos, arreglo del local etc.) se dedican a
peración solidarla que caracterizó el Inicio de es la labor de extensión y solidaridad. Va*n a actuar
te tipo de actividades marcó un estilo y ha llegaz a las poblaciones gratuitamente, y a veces no sólo
ydo a ser el ejemplo del "deber moral" de los antis a cantar... "hay cartas que nos dicen: nosotros
¡tas que pertenezcan a este movimiento". nunca hemos hecho un festival y queremos que ven-
cómo actividad anual, considera
gan a decirnos cómo se hace.
Entonces allí va el planificar una y
temas más o menos gene
cantor, el hombre con su martillo muchas veces el ron que "el hecho de tener
escenario donde va a cantar, a conversar con los rales nos permitía integrar a' gente y conjuntos que
no habían podido participar el año pasado". Están
organizadores, a impulsarlo a que sigan con la mis "

vuelta a casa ía sale concientes de que tuvieron que hacer malabarismo


ma tarea y..'l con plata que
con el libreto, porque había que empezar. Para los
de su propio bolsillo".
próximos ciclos (Los Patriotas por ejemplo) se ve
rán bailes típicos de salón, o en la parte dedica
da al "ROTO" o al "PAMPINO" se cferá una obra peque
ña donde "la música va a corresponder al libreto".

A partir de este tema, Pato Villanueva sin


tetíza un poco el sentido de Nuestro Canto. "Pre
tendemos un aporte económico,
ser queremos ser un

elemento aglutinador de los elementos más disper


sos, para permitir su proyección" Pero una orga
nización -
dice -

tiene que afrontar ciertos gas


Respecto al descontento de algunos canto
tos: los de oficina por ejemplo. "Lo mismo pasa con
res dice "ven un teatro lleno y creen que allí "va todos sabemos que con la venta
un SELLO ALERCE";
a haber para todos", y van a poder así subsanar
de 800 discos no se financia una edición, enton
los problemas económicos del próximo mes, y se e-
ces... el comprender la situación que
artista debe
quívocan" porque, y esto lo subrjrayo, no se han me se está viviendo". Los organismos tienen que cre
tido en la "papa organizativa, en lo que significa cer y seguir ejerciendo su labor. Los artistas
contratar un teatro, conseguí ría i 1 um i nación, la
"tienen que cobrar caro a las empresas comerciales
amplificación etc. Piensan así que todo es muy fá del el de estas otras orga
espectáculo, y en caso
cM".
nizaciones culturales, tendrá que darse cuenta que
"El cantor hoy en día no es solamente "el sus exigencias están limitadas por el medio".
cantor", es el HOMBRE -

ARTISTA; tal cual cumple


dos finalidades. Es el gallo que está conciente JORGE ROZAS, después de explicarnos la participa -

de lo que está sucediendo y que por lo mismo no ción de la ACU én los "intercíclos" -

mostrar las
satisfacer inquietudes problemas de los universitarios un
puede pensar que con su canto va a to y a

das sus necesidades". público que los desconoce -

nos deja planteado su

deseo sobre el sentido que debería tener esta mesa


Volviendo un poco al tema dentral el apor redonda. Con esto nos quita las palabras de la bo
te de los recítales es de N.C. al "movimiento ar
ca y podemos terminar tranquí los con sus propias
tístico", ANY RIVERA plantea su inquietud acerca palabras ya que al parecer se ha comprendido el ob
del modo de "íncertar en un marco más general toda
jetívo que se buscaba.
esta "heterogeneidad" que se da en el canto popu
lar" a travez de "temas".
ANY RIVERA.- "...muchas veces he visto una falta JORGE ROZAS.- "Hay un tema que se tocó aquí que
de correspondencia entre el texto, lo que se está me gustaría que la
Revista lo desarrollará bien.
haciendo y el repertorio Me gus de los conjuntos. Me refiero al último tema, el de los artistas y la
taría que me dijeran por qué eligieron estos temas situación económica. Son cosas que el publico no
unif ¡cadores, y qué problemas se han presentado al conoce, y el artista cuando se relaciona con él no

implementarlos". las puede decir. No podría por ejemplo decir, an- -

Para N.C. el problema principal era el de


tes de ponerse a cantar: Miren, yo tengo necesi La Bicicleta
responde justamente a esta
dades, perdonen que les cobremos 50 pesos por la tención, y se lo decimos
a Uds, que han participad
entrada-. El artista en este sentido está encerra do en esta Mesa Redonda. Lo que pretende en pan
do, acorralado, y creo que vale la pena que el pú ticular esta sección, y la revista en general es

blico que va a leer la revista, tenga la opinión como decíamos al comienzo, evitar el conocimiento
de esta artista, porque si de alguna manera hay ba ind i recto pasar más allá de las apariencias de
rreras, algún d istanciamiento entre público y ar
que este ámbito de actividad artista HACE, PIENS

tista, bueno, ayudemos a que sea superado". y PRETENDE,.

r s fx-~ j"

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DESDE YA AGRADECEMOS SU PARTICIPACIÓN

SALUDA ATENTAMENTE A UD

5J LA BICICLETA '<■

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.55 P&OfíRESA e)tf CHItC í!
AL,

AL LOD
AL
con marco antonio de la narra
Nadó en Santiago en 1951. Hace tres años se desempeña como siquiatra. Fue miembro del Taller de Escritores
En
de la UC y entró al teatro dirigiendo grupos experimentales de la Facultad de Medicina de la U. de Chite.
1971 obtuvo el Primer Premio en el Concurso Nacional de Cuentos de Revista "Paula". Ha publicado cuentos en

revistas nacionales y en Julio del presente año se estrenó {Grupo Goethe) suobra^^atatangos o Vlsparen so

"Lo crudo, lo cocido y lo podrido"


bre el zorzal". El mismo día no se estrenó .

/J%£,
Hablar de Marco Antonio de la Parra es Ossa Moya: político esperado en "Lo crudo.."
líder

hablar de conflicto, problemas y rupturas. Proba Trapo alblceleste: De ambigua existencia en una

Probablemente él espe parte de "Matatangos" y que provocara iras de ar


blemente él no lo quisiera.
rara otro confl icto. Más secreto. Más interno. Más gentinos res í den tes ,

subterráneo y creador. valga Tal vez no la pena de los de "Lo


lo
Adol{o: guarén mascota garzones cru

repetir la historia de "Lo crudo, lo cocido y do".


podrido". Tal vez sea mejor decir que su autor es
también escritor y siquiatra. Que el mismo vier Meza, Gustavo: Director de "Lo crudo"
nes de julio debieron estrenarse dos de sus obras
Ramón Núñez: Actor de "Lo crudo",
para teatro. "Matatangos" conoció la luz. "LO cru
do.... todavía... Una sala grande pide el Teatro I
Siempre han mareado
magen (que dirige Gustavo Meza) para poder tantas palabras me
montar marean. me

nuevamente la historia de unos garzones que espe las palabras. por eso en el teatro me sobran. se

ran enmundo cerrado y


un asficciante de ritos, el me acumulan, y los señores d i rectores entran a sa

advenimiento de un "Mesías". La polémica levanta co con sus tijeras de dientes de cocodrilo y me

da en torno a la obra abre muchas expectativas. tr i turan, uno. otros no. stuardo no, por ejemplo.
Algunas se verán cumplidas. Tal vez muchas sólo tiene una rara afición al experimento que lo hace
queden en eso, en expectativas. Mientras, conosca entretened ido en su búsqueda estética, insistió en

-nos más a su autor. De una manera diferente a la de dejar la obra tal cual, en no moverle ni un pelo .

todos los medios. Es decir, viéndolo más allá del y la tiró así, h ipertrof i a da , sobrante, exces i va y
problema puntual que lo lanzó a un tráfago publ í- verborre ica. cosas de est í lo, di rán uno. te decía
: i tario. que tantas palabras me embriagaban .
ejemplo,
por
dramaturgia, que es como un oficio maldito, como al
Le juego: asociación libre
propusimos un quimi sta ,como hech i cero ,como adivino, es el orácu
de palabras. El entró. Como lector, también te pe lo de delfos de los tiempos modernos, temido y res

dimos que juegues a ver detrás de las palabras que petado, manoseado y prostituido con tickets de a

:anto marean a nuestro jugador. Claro que antes, dolar y espectáculos de menos de tres centavos. di
íchale una ojeada a este pequeño diccionario. De ces
prosa y bueno, entretenida aventura de narrar.
lo contrario. de poner palabras una junto a la otra deslizar u
....
y
na secuencia, el cíne.no hablas todavía del cine.
¿nacimiento de qué? .de. tantas cosas. nacer es com
Ituardo, Orlando: Director de "Matatangos".
plejo arriesgado, es un asunto en que se
y corre
Generación del 70: Intento de Luis Rosasco de aglu serio peligro de muerte. mejor el limbo dicen las
:inar los escritores nacidos por el año 50.
a (Jor tías del país, mejor negar el devenir, no nacer=no
je Marchant Lazcano es otro de elJos). morir=no ser=nada. literatura; o sea, la borrachera
más pasada de moda que te puedas exami nar ,h i ja de
.otan: cuento de MA1P. Publicado por el suplemen-
I :o "Andrés Bel lo". la letra, de la conversac ion, del acertijo.buscando
algo que hacer que pese en mis años, mi contempora
]lttbom, Eugenio: Director Escuela de Teatro UC
neidad, mi es pac i o- 1 iempo. ¿qué 1 itera tura haremos?.
i mágen: Grupo de Teatro dirigido por Gustavo Meza. ¿existió la generación del 70?. un invento de jorge
\'ohen, León: Primer actor de "Matatangos" (Grupo de marchant lazcano. lo
o a mejor sí. la desesperanza,
.
eatro "Goethe") .
como tónica. la afición al cine y a la pintura in-
qenua la no- lalqia de las hist-nas que pasan por ver !a obra. recuerdo doloroso ex t año, jeno
.

y r a ,i
la tele a la hora de la
siesta.fotografías.de una embargo tan prop i o,def ic ien te y de todas maneras
otra, gene ración perdida o desdibujada
<■
maravi I loso,
manera u santo, santo, san tu
trapo alblceleí,t¡
secreta, cladestina sin alusión a la camiseta de la camiseta de la lee
quererlo, apenas en una re se

vista semanal, pregúntamelo de nuevo en diez años cíón argentina juega kempes de fútbol (qué bien
más publ iquemos veamos que
. .

pasa .qu ién nos censura, ¿no?pero sigue sin gustarme la defensa)la úwi
es la esencia del trabajo crít ¡co, despedaza y deí
quién nos quema. gotán:ha el tango el cuento de
nuda , punza y arrastra , ambivalente y f
tango la otra inconsciente que arrastro de mi in
fancia, mí od i o- amor a don car 1 i tos gar de I .eso se 1 ípt ¡ca insal , vable y ef ¡caz .
perfecta como la mafi
sabe. la revista paula: entretenido emocionante a- {ora. sobre todo ta metáfora acc ídental . 1 a que i

gradecído. claro dijo: échale pa


que sirvió. que me te das lo es, que solo lo parece y
cuenta que
qi
ra adelante.no creo en los premios. pero igual ahí después te das cuenta lo que dices, la onírica ei
estoy bañado en curriculum vitae (loción para des rracional .más cierta que la misma real idad. la rea

pués de afectarse), levl StnauSS:que susto. padre y 1 ¡dad violentada y recreada. ¡'
señor de medio siglo. aunque nadie se haya dado cuen la prohibición es la esencia del arte nacional
ta. aunque todavía me provoque nauseas el leerlo. de la misma marca del ser nuevo, del decir el na

el mareo i go. mucho todavía para mí. pero si supie


,d bre de los dioses delante del demonio, den sacar

ras cuanto del hombre se supo se sabe y se sabrá relucir los dientes al servir el postre, del insii
en el pensamiento mágico mítico relioso. altlborn -' tír que llueve a pesar del bronceador del advers;
buen hombre, nobl e ,caba 1 1 ero ,
i nsp ¡ rador ,
estimulan rio. arteino es como mucha cosa? .arte : jé, inút i I (
te .

imagen: puch,fuerza,empuje.cal i dad 1 , imp ieza ,


f i -

sa,tan humana como la misma conc ienc ía ,


t ra ¡c iónp

nura,nacionaI idad, respeto, I ibertad c rea t i va un ion ,


.
antonomas ía , búsqueda eminentemente reí ¡giosa,cre¡
león cohén es amigo casual, fue amigo conocido y dora y un i f icadora ,que no perdona nuestra gran af
desconoc ido. íns i st ió a grito pelado en dar la obra, cíón a la ment i ra coch ino . como el sueño, hírienl
me embolinó la perdiz %me embaucó, me hizo conceder como el amor , tormén toso como el mordisco de 1 a af

el temor de estrenarla en medio de una desilusión da ocu 1 ta .


perdón la rima decadente .
pero de todoi
arrastrada dese plantó mil
varios años. y
veces me ge el arte emborracha ,h i'pnot iza y te demacra. as
y

jor de lo esperado. lo
felicité, lo agradecí grac ias, .
no más es. sino
pregúntele al ángel que tengo ene
le dije .goethe: bueno, h i peragradec i do. la ún i ca al -
closet . ciencia: anjá t la otra pata de la mesita í
ternativa a un teatro experimental por el momento. espirita. la tercera es la filosofía, y zas he aqu
una inst í tuc íón soberb \ a. prensa: de todo un poco ,
la c i ví 1 izacíón. la libertad es poder tener acces
me ayudaron a pensar,se rep í ten podrían se mejores, ,
a el la. y no verla masacrada en un spot un jingle
son mediocres por rutina. gente inteligente, buenas concurso de preguntas y respuestas pacientes : ét'\(
.

personas , pocas malas intenciones (pero de que las profesional ,barba:ah\ la tiene desde que pude.puj

hay, las hay); pero sin más vuelo que el público a- y pujé y salieron. me dan cierto elemento desde qu
planado y const rito. psiquiatría: an jé, fuerte expe- pude. pujé y pujé y salieron, me dan cierto elemeril
r renei a, muy fuerte .gran tarea importantísima puer , , profes ional út i 1 .cómoda. s impát ica.mía. propia. no n
.

ta abierta de ida y vuelta al señor humano. ossa mo la toque, le d ¡je .adol{o: guarén secreto. aún no s

la completa ínformac \ór\. Sueño S:ux\\ verso infinito


//a:mezclanaza de caudillos de la historia chilena,
oligarca genial y chamul lento, heroico y tramposo , impúd ¡co,anh istór ico ,desperpl ej izado e i rreverent
romántico y des i 1 us ionado ,cont rad ictor ío por esen grosero, vulgar y no apto para n ¡ños .calve: la uní
,

cia ,ambi va lente nostalgia hacia su casta, gardel: ca vendad está siempre oculta. lo que se ve es m#
1 escorpión o una serp¡ente.-a¿ü7?tfw:nos hemos reído mu
i ra . o claro
perecedero y caduco. el caos única
es

ente engendra algo que se merezca el título de cho. creativo el gordo. excelente compañero de tra

bajo. magn íf ¡co, es decir. muy divertido. universidad


o smos. entropía pos i t iva que le d icen .gustavo meza: ,

católica, k* lo menos ?n eso lo van a transformar


agnífico d i rector gran maestre del corte y el
,
a- ¡.'"r

'uste.gran aprendizaje de las artes y ciencias tea tremenda institución. le debo casi toda mi forma
■'rales mitote] origen de las verdades ,el otro sen
.
ción teatral y I i tera r ¡a . desde hace varíosaños.
iido del mundo, presto a ser desnudado y -descifrado. último bastión cultural en ser ¡o. pero. bueno, ya se

'fecesario cuando lleva en sí una fuerza irref leña sabe. hay quienes no podrán hablar más de apagón
cultural ní de respetos al crecer cultural del
dle. Subterráneo : el verdadero estado de las cosas.

[>údlco : e 1 hombre, su vida, su pasar, su expresión más país. punzante: peí ¡groso. prefiero ser didáctico, te
umana. enfermedad de lat inoamér ica.mí
{alsedad: 1 a
-

rapeútico y enriquecedor.no lo he logrado aún pero


a no más que descalabro de cont i nente. desmenbrado. quiero hacerlo. un teatro 1 at inoamer ícano: humor ne

n p¡e de guerra d isf razada .ay. para qué preguntas- gro + absurdo + surrealismo + ingenuidad S primitj
je eso?. ya me áo\ \ ó. estreno: qué raro. así .así lo ü- .
vismo + magia & superstición £ rescate de los mi
¡co que quiero es estrenar pronto "lo crudo"y lar tos paganos + barroco + crítica + máscaras que se

jar todo al público y que él decida .exponerse. ríes rompen, que se deshacen y develan dioses fuertes y
idso el famoso estreno. tanta cosa previa. tanta ex- sinceros. ir al encuentro de los mitos de veras, no

sctación. deformante, pobre "lo crudo":una fantasía estas cartulinas pintadas o de acríl ico o estos tu

jlnírica y desesperanzada sobre la pérdida del sen- bos de TV o estos señores que enlutan el ambiente
ido religioso de pobres habitantes solitarios e con sus tóxicas sonrisas y sus venenosos buenos mo

indefensos. así transformada en pecado mortal. ay.


un dales y sus celebraciones ensangrentadoras .el tea

\nieaclon: al go así como muy rico cuando se practica. tro del futuro:el masacre-concert o el vodevíl San

,{\ vicí o.
Interpretación: otro vicio. distintos, para gríento.la ópera deportiva y el circo serio. {u-
en

tjistintos paladares uno . mueve al otro y viceversa. turo: puede ser.ojalá que sea. nos d ¡vertí riamos tan

\p para rato . realidad: un invento de la conc i ene ¡a. to en med¡o de la Paz. críticas limpias y enriquece
el doras.es tan doloroso el vértigo de la libertad(lo
^Incidencia: origen del disparate poét
stuar \co.

3[)).'ya tiene mucho que decir sobre una nue


te dije, que kierkegaard llamó angustia) y tan necesario pa
,¡3 actitud estét ¡ca. pero es tan requete buena per ra sentirme vív o. publicidad: vicio peligroso pero
lina. y da gusto verlo reírse. por eso inclinó la ba utilizable con fines sanos y otros realmente muy
^nzada "matatangos" a la sátira. ¿y mi no corres- mal intencionados.es el oráculo rival .su imitador.
,á>nd¡do afecto por gardel ?¿ah? .CrflLE.'eso no se d¡- pagano y desacral izado. prost i tuido y carajo.ment i-
e2,eso duele desde hace más o menos seis a síe-
me roso y embaucador .fase ¡nante y criminal. te lo digo,

^; años. y no sé como se hace. y quisiera adormecer, desconfiar de ella pero también enseñarle y apren
3 conciencia y no, no me resulta. a pesar de ínten- derle.

jps frustados de fe en el destino. me sigo depri- las palabras me marean, te lo dije.


Jendo.hya mucho que hacer. hay mucho que levantar. Realizando el juego, ¿más expectativas? La historia
,¿ay mucho que restituir. y perdonar por los siglos real de "Lo crudo..." es una pequeña obra de sus
los
'ti siglos.¿¿emjO0:sobre libro. eso te escribo un penso... ¿Logrará el autor sus fines? El próximo
"lelnta añostuna edad en que espero tener bastante capítulo lo tiene "Imagen" en sus manos. Dicen que
ibl icado o mucho escrito y decentemente escrito la realidad supera la ficción.
y ¿Será por eso que
iduramente real izado. y ahber estrenado tres o cua a veces le teme?.
■o cosas más. por ahí andan
navegando las ¡deas. por
ií.y una familia. esto parece concurso de la tele.
'-einta años y más. y ver a mi país de nuevo, amor:
;itoxicado por los boleros (lo digo por experíen-
]'a propia) .lra:m\ inexperiencia me la impide ma
njar. en ella hay tesoros pero es como montar un
• • • #
GRUPO DE AMIGOS DE "NUES
TRO CANTO". (G.A.N.C.)
Aprender a tocar un

instrumento.

Conocer y cul t ívar


nuestra música y la danza
tradicional, y descubrir
para sí el patrimonio cul
tural de nuestro pueblo,
de los pueblos de nuestra
América, s íempre-víva. . . .

Esa inquietud constan


te de reconocer todo aque
lio que pertenece
nos a

pesar y por encima de to


do, fue recogida a media
dos del año pasado por
Mj[
guel Davagníno en la or
ganización "NUESTRO CAN
TO" y dio origen a lo que
es hoy el "GRUPO DE AMI Dos actividades cons
GOS DE NUESTRO
CANTO", a tantes real izadas
son al
travéz del cual un amplío interior del Grupo de Am{
sector, especialmente de gos para responder a esas
nuestra juventud, que no inquietudes : los cursos
tiene la capacidad econó de guitarra, charango,
mica para Integrarse a un quena y danza tradicional
taller donde pueda apren realizados el año pasado
der y desarrollar sus In en convenio con el Taller
tereses, está logrando e- 666, de donde nació el
sa anhelada participación
conjunto "Gavilla", inte
viva en el quehacer artís grado por quienes fueron
tico y cultural y en el alumnos de baile de Hay-
conocimiento de nuestra deé Fuenzalida y dedica
riqueza folklórica. do a esta etapa inicial
al canto y la danza de los "TALLERES DE POESÍA
Chiloé. La creación de JOVEN", respondiendo a e

este conjunto viene a de sa misma necesidad de co

mostrar cómo el G.A.N.C. nocimiento y entrega en

responde a una necesidad. el espíritu de nuestra ju


réaí, muy ajena a lo que ventud.
pudiera ser una mera en A casi tres meses de
tretención.
su creación, la actividad
Por otro lado ^exfste ÜH constante al interior de
una programación de acti los talleres ha dado sus

vidades que se realizan frutos en diveros actos


semana a semana, los días culturales en agrupacio
jueves en la Vicaría Pas nes sindicales
y poblado
toral Juvenil, y en las nales, jornadas de poe
y
que se promueve fundamen sía realizadas junto a or
talmente el contacto di ganizaciones hermanas co

recto cantor-públ ico en mo la U.E.J. y el Taller


Este año se han reí
el de Poesía de la Federa
diálogo y el canto,: nielado los cursos, ahora
Pedro Yáñez, Aymara, Ortí ción Minera.
en el Taller Contemporá
ga, Margot Loyola, etc. y El 7^avo. an iversa-
neo, y continúan
las ac
el conocimiento de cada u rlo del natalicio de Pa
tividades de los días jue
no de los elementos blo instancia que
que ves a las 19. oo horas en Neruda,
conforman nuestra reali motivó una efervescencia
la Vicaría Pastoral Juve
dad cultural: charla del en el de la
seno activi
nil (Santa Móníca 2338) .

Padre Miguel Jordá sobre dad cultural santiaguina,


poesía popular; la proyec fue también ocasión para
cí6n de la película "An- provocar un acercamiento
TALLER LITERARIO "NUESTRO
dacollo" y foro sobre la de los jóvenes
CANTO". poetas a
mísma con sus rreál izado- la obra de Neruda, que dio
res, Nieves Yancovic y El canto de a joven poe- al homenaje reali
origen
Jorge dí Lauro; presenta sía. zado por los TALLERES LI
ción de la obra "Los Paya TERARIOS "NUESTRO CANTO"
Junto al Grupo de A-
sos de la Esperanza";...? mlgos y al alero de la or
en la Vicaría Pastoral Ju
toda una lista nutritiva ¡1 el día jueves
ganización "NUESTRO CAN1 ven 13 de
y numerosa.
TO", han nacido este año jul lo.
,«•
AP>i Saluda la |
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rque Galería Espacio Siglo un plan de


trabajo que va, tro desarrollo como revista;
X ("G.E.S.XX") busca consti como lo dicho, desde
hemos dado que uno de nuestros

uirse como una alternativa el respaldo al artista joven, planteamientos centrales es

las galerías de arte comer hasta la relación con gale el de no ser meros especia d o_
iales . rías extranjeras, pasando res de actividades artísti-.
Iradícionalmente la p romo- por la creación de ámbi tos y cas, sino personas interiora
ion del artista ha tenido espacios de trabajo donde se zadas en lo que es su gesta
jmo base sus posibilidades integren artistas de diver- ción; para poder
compar así
comercializar la obra", tir la responsabilidad de
■emos en una parte del cata sus orientaciones . Esto nos

igo de su primera exposi- va a exigir el contacto per


ón .
manente, el apoyo y la crít_i
;ro para ofrecer una alter- ca. A ello nos compromete
tiva; como sería,, por ej em mos .

o, que la base de la promo En esta ocasión sin embargo »

ón sea la calidad plástica solo daremos cuenta de una

la obra, o bien su signi- importante experiencia de es_


caci6n como testimonio de te grupo de artistas que
la época, o su identifica- constituyen la Galería Espa
ion con un grupo humano es- cio XX: de
Siglo un viaj e

cífico; se hace indispensa. trabajo al Norte de Chile,


2 asegurar de otro modo la Obra
viaje donde germina una

iLvencia económica. Es así Colectiva , proyecto en cier


ino "G.E.S.XX" señala en ta medida sustentador del
o párrafo de su primer ca
grupo como tal, y cuya reali.
ogo: sas disciplinas" .
zación está anunciada para
"La posición de "G.E.S.XX1 Pero estas alternativas de este año .

uiere que la ausencia de financiamiento, ¿resuelven Hemos construido el artículo


os oficiales,
apoyos o de el problema? como un mosaico, donde entre
tituciones estatales, sea No vamos a adentrar en esto cruzamos segmentos de un tex
mp lazado por un aporte por ahora. Este tema exige to literario que realizó -

nómico privado adecuado, prof undi zacion al


3fc
, y eso es

permita la mantención de vamos a hacer


go que en núes
liberto ciez
(integrante hom bres del desierto no son var a efecto la obra
del gruro. (Marcela colect
Serrano, ríen. Las animitas en sus
Lotty Kosenfeld, Juan
va en que estamos empeñados"
Castillo, pequeños templos de ladrillo El
Pachi sentido de cuerpo, de gn
Torrealba, Antonio Gil, y ca], golpeadas por el vieri
Francisca po, fue a pesar de lo ante-"
Cerda). to que agita y desordena las
No
rior bastante bueno, impre
presentamos entonces un
guirnaldas de papel, esperan sionante. Vi
análisis o recuento
que es posiblt
estricto, la ayuda del cielo".
sino ideas
aunar esfuerzos, unificar
que van recorrien
do aspectos
_

LA
criterios, cosa que conside
sugerentes del REFLEXIÓN: DUDAS Y RES
raba virtualmente imposible
viaje .
PUESTAS .

antes de participar en este


"En el Norte de Chile los hom Una animita en medio de la
via j e" .

bres compran y venden el agua aislada


pampa , en pequeño
su
Las animitas
barriles,
en sus pequeños
en en chuicos, en ataúd con aire propio.
dedales sobre
templos de ladrillos y cal,
tarros, en para ¿Como puede nacer una Obra
vivir. La tierra del desier
golpeadas por el viento que
Colectiva si somos todos tan
agita y desordena las guir
to es roja y áspera. Hay sa distintos, si parece que fue naldas de papel, esperan la
les y minerales negros, óxi ra otro el idioma que habla-
dos azul cerúleo, piedras co ayuda del cielo.
mo meteoritos. El hombre con
"Siempre hablamos de traba
jo colectivo, obra colecti
templa en silencio los esque_
va; y entendemos que lo mas
letos de los animales muertos
importante es la actitud,
de sed y piensa el desierto
el c amb io de actitud que he
como el temor del pájaro a
de_ mos tenido o mejor dicho,
tener su vuelo y se piensa a
que hemos, tratado de asumir
sí mismo como un objeto aban "En la actitud colectiva lo
donado en la tierra caliente.
pequeño y lo grande tienen
Una animita en medio de la
la misma importancia; lo co
pampa, aislada en su pequeño lectivo no descono ce las
ataúd con aire propio, con t£ distintas potencialidades
dos los demás hombres muje ,
mos? Aquí pareciera que que puedan tener las perso
res niños muertos en los ga
y
los
na el mas fuerte. ¿Será el nas que se incorporan a es
caminos, senderos,
en en
más las
los barrancos, repartidos
resultado de la Obra solo el te trabajo, aun ,

de aquel que se imponga por respeta, y debe dar facili


ahora en la distancia, ence
sobre los demás o resultará dades para que esta poten
rrados en distintas tumbas ,

al final una ensalada rusa? cialidad se realice. Asi


adornadas con flores de car

bander i tas Pienso lo más mismo, se respetan también


tón, descoloridas, que negativo las limitaciones que pue
tulipanes de plástico. Los en nuestra relación de grupo
dan tener los otros" .

vivos que caminan sin destino fueron los brotes de indivi--


a través del aire claro del dualismo que surgen al em Cuando partimos, muchos de
desierto contemplan sus manos prender una tarea común per nosotros no conocíamos est¡

calcinadas cesantes,
y sus sonas de distintas discipli desierto, nos evocaba i m ag& t
pies abiertos en medio de nas. La recolucion de este nes particulares, signif icff
una historia detenida. Los "conflicto" es una de las t^a dos distintos para cada uflf
reas más importantes que he y de viajar y trabajar j un
3£ mos debido encarar para lle tos, surgió una visión c ol
cruzaban. Mostraba boletos

jEn el día realizábamos un ESPACIO de los ferrocarriles del año

^abajo práctico, en las no- SIGLO treinta; y guiñando un ojo


jhes discutíamos, reflexiona nos decía al oído que quiza
.amos. En la primera noche los gringos comprarían de
(ecíamos desierto, y pensaba. nuevo las salitreras, y en
os "color" el uno, "ex te il tonces todo volvería a ser
ion" el otro, "geografía" como an t es".
n tercero. Al terminar el "Un de estación donde
jefe
iaje decíamos desierto, y ya no solo no tren, sino
hay
ra el hombre su soledad ni líneas. Esta ima
, y siquiera
u lucha. La palabra desier gen nos dio el elemento cen

o había llenado de un
se tral que determino nuestro
¡¡ontenido común , de un signi diagnostico de la real idad
íicado compartido. Esta es del hombre del Norte, y que
a visión colectiva". nosotros llamamos su ahistori
cidad. El Norte tiene eso,
\
L TRABAJO: CONOCER LA REALI que paralizo,
se los seres
y
'-AD DEL HOMBRE DEL NORTE. humanos quedaron remitidos a
i

levantábamos un pasado. Esa gen te se re


j^os muy tempra
£:>, recogíamos las carpas y
fugia en un pasado supuesta
mente maravilloso porque hoy
^aliamos a
trabajar, en gru-
hac los no tiene trenes; ni siquiera
ujs, a
lugares que quimbo nos presentamos a una
líneas ..."
aibíamos definido la noche f amil ia como un grupo de ar
Los vivos
Por lo que caminan sin des
nfiterior. general tistas que queríamos conver
tres cada tino a través del aire claro
0>amos personas en sar con ellos, porque estáb^
llevábamos del desierto contemplan sus
s'upo, y máquina mos trabajando en una Obra
ica grabadora" manos calcinadas
cesantes, y
leJtográf y . Colectiva. ¡Ah claro! nos d_i
jeron, ¿ustedes son del Cir
sus pies abiertos en medio de
íiíra difícil la aproximación una historia detenida. Los
jila gente con estos materia
co que llego anoche?"
hombres del desierto no son
ass de trabajo, nos distan-"" El hombre contempla en silen. ríen .

cuaba de ellos, y nos obliga ció los esqueletos de los ani "Hay un ruido continuo que re
tei a forzarnos a acciones males muertos de sej, y pien tumba seco al fondo; una voz
M¡e no hubiéramos deseado ; sa el desierto como el temor" apagada se escucha en el si
bííra tener un buen material del pájaro a detener su vue lencio: un recogedor de algas
ue'tográf ico se debe a veces lo, y se piensa a sí mismo entre cien recogedores de al
r agresivo o irrespetuoso". como un objeto abandonado en Una
gas. verdadera industria;
la tierra caliente.
}S veces nos veían como unos Coquimbo, Tal- Tal, grandes
5 ¡uticos de mierda, pero Conocimos de poblados callampas en torno
jefe a un
esta
itras veces nos acogían bien. cion en un pequeño andén don a las playas y casi encima
ftif general nos presentábamos de ya no pasaban ni
siquiera
de las ciudades, em los
luga
(jano reporteros de una revis las líneas del tren. Habla
res más insólitos de la cos

,r|, o como simples turistas; ba de pasajeros, de carros y


ta Norte, Cesantes que una lL
¡j^retodo una Co-
que
3?
vez en locomotoras que venían y se
ESPACIO
SIGLO

vez tuvieron las mas varia-

das ocup ac iones : minero s ,

gente de la
construcción,
obreros especial izados, jo v ja
nes con estudio s univer sita-
rios, todos como hormigas re

cor r iend o esas p layas re


,
co-

lee tandoalgas p ara vender-


las lueg a Empresas que se
o

dedican a procesarlas para AHISTORICIDAD ESPACIOS VACÍOS


la exportación". Es la más terrible sensación, es la
negación sí mismo,
de es el no-
"Incahuasi es un pueblo que
presente, es la muerte en vida, es
se muere -no hay nadie que el vacío. Es la detención de todo,,
lo atienda. Le cortaron el
es peor que la violencia física.
agua que venía de la Compa La persona enferma es un ser ahistó
ñía de Santa Fe, porque la
rico, su estado es de espera. Re
Compañía paro. En el pueblo
cuerda cuando estaba sano, y espera
se preparaban fiestas para en el futuro recuperar su salud. El
comprar una manguera de kilj5
presente está en manos de otros, y
metros de largo". en parte, de la nada. Acude a Dios'.'

FINAL DEL VIAJE

Lo importante ahora es que


seamos capaces de lograr ha
cerlo. Que en la Obra Colee
tiva expresemos lo que fue
nuestra experiencia, que vol

quemos el trabajo en una

obra plástica que tenga un

significado actual, que en

cierre un valor social. Lo

importante ahora es que rea

licemos esta obra colectiva. ESPACIO


SIGLO
M<S "j

AHÍ (/* i/NO DE l» */UeV0S RIO?*


CADA DÍA SE HACE MAS URGENTE LA NECESIDAD DE CULTIVAR LOS
VALORES DEL ESPÍRITU. LA CULTURA DA SENTIDO A LA VIDA.
AGRUPACIÓN BEETHOVEN

Asumiendo
responsabilidad, las empresas e instituciones
esta

que enumeran, al
se
continuación) contribuyen con sus diversos, aportes a la
difusión de la música en nuestro país, permitiendo la realización de las Tem

poradas Internacionales de Conciertos del Teatro Oriente, los Festivales de


Música Contemporánea y diversos conciertos extraordinarios. Igualmente hacen
posible entregar becas a jóvenes ¡nstrumentalistas, y mantener un quinteto de
vientos y un grupo coral independientes.
Al dejar testimonio de su reconocimiento hacia ellas, la
AGRUPACIÓN BEETHOVEN invita a otras entidades a unirse a este esfuerzo

para proporcionar formas superiores de vida a todos los chilenos.

AUSPICIADORES

MUNICIPALIDAD DE PROVIDENCIA» FONDOS MUTUOS BHC • SEGUROS BHC


BANCO HIPOTECARIO Y DE FOMENTO DE CHILE, BANCO BHC
COCA-COLA EXPORT/EMBOTELLADORA ANDINA • EMPRESA MINERA MANTOS BLANCOS
EMBAJADA DE LOS EE.UU./INSTITUTO CHILENO NORTEAMERICANO

PATROCINADORES ESPECIALES

AEROPERU • FIDEOS Y ALIMENTOS CAROZZI S.A. • CONSORCIO NACIONAL DE SEGUROS


EDITORIAL ANDINA S,A. • REVISTA ERCILLA • GOETHE INSTITUT
FINANCIERA DE LOS ANDES* FINANCIERA TASCO i¿ VIÑA SANTA CAROLINA
~

PATROCINADORES
BANCO CONTINENTAL» BANCO DEL TRABAJO • I.E.C. COMANDARI LTDA. • CANTOLLA Y CÍA.
FINANCIERA FINTESA • IMPRENTA A. MOLINA FLORES • SOC. INDUSTRIAL PIZARREÑO
~~~

COLABORADORES ESPECÍALES
AGSA ABALOS GONZÁLEZ • COCEN • CHOLGUAN • ENOTECA Y PIRÁMIDE • MAQUINARIAS MACO
PORTADA COLONIAL •
PUDAHUEL FM STEREO 90.5 • LABORATORIOS RECALCINE • PERFUMES ROCHAS
TRANSOCEANICA-TEE FIX • VIRUTEX ILKO

COLABORADORES
COPRONA • C IBA-GE IG Y » EPERVA» F RIGOS AM • 1 RECO © J.CS. • LABORATORIOS DÚO» LAN COME • LONCOLECHE
MENICHETTI FUENTE S.A.I. • M.F.V. • OLD YELLOWBOOK PUB • PAMELA GRANT • PANIMAVIDA Y LA LEONERA
PINTURAS EL ADARGA • IMPRESORA PRINTER LTDA. • SIGDO KOPPERS» VERITAS PUBLICIDAD jfBPA W ..

AGRADECEMOS TAMBIÉN AL MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y A EL MERCURIO S.A.P.


Poesía para el Antología

nio genio. Una muestra: "El bosque


El prolongado repicar del tambor antes que

juegue la vida revé no tenía salida -


Solo existe -

el lobo y
que la trapeci sta
se

la ante sala de estos más caperucita


-

pensando como salir -

del
la, en versos,
su calidad intrínseca, la buena fe de cuento", aplausos. La forma, como se ve,
que
sus presentado res .
es también directa, funcional, periodista
los he- ca
¿ Jamás apre nderá la lección de .

se

chos ? Los poe tas chilenos de las dos ul- Una profunda y prematura- tristeza emerge
del poema "Breve Historia", de Rebeca
timas decadas han rendido mejores frutos
en sus socieda des que en sus libros. De Araya, también en prosa segmentada, pero
la de con un don de sin tesis que le permite
ahí, y no de o tra causa, escasez

sus lectores .
crear una atmosfera real del desencanto.
Sería ya la ho ra de que el creador litera En la misma línea
intimista, humana sar- ,

rio ,
el auten t ico d emiurgo se defendiera, cástica, aparece Armando Rubio, quien dis^
solo , atacara solo ,
se jugara solo, cara para los epigramas de su protesta con bue
a cara a la ca rilla en blanco. La poesía, na puntería. Léase su "Bufonada": "Si la
en rigor ,
no p lante a ningún otro desafío da consiste -

en poner caras largas


-

He aquí otra o rgani z ación de escritores, ndre los ojos dulces -

y los labios son

"con asambleas, has Dios fotógrafo en las


presidente
-

acá so con , entes -

para que
ta con sigla p ropia bes -

complete su álbum familiar" . En

Véanse sus hue s t es : son 27, damas y varo- otro poema suyo, "Canción a Isidora", al
i mpro de denunciar sociedad mediatizada vuel
nes , que de j an aquí la nta s us
vo_ a una ,

ees prim erizas . El libr o se titula ve a dar en el blanco: "El mundo se as om-

"Poesía para e 1 cam ino", y e stá pule ramen bra en los periódicos".
te impreso , co n una diag rama clon que luce Cecilia Atria aparece poseída por voces

originalidades que los s urre alis tas euro- extrañas, donde los cantos van y vienen a
peos fatigaron en 1 a dec ada del vein te. la deriva, como representativos de un tras
Los "Manifiesto s par a el Dial ogo" , de mundo ajeno a la normalidad cotidiana. No
Fidel Sepúlved a , id entif ican basicam ente se sabe si huye del caos o si lo busca.
a un gran patr iota Sus cua . tro comp osi- Se ve, si, que escribe en una zona poética
ciones llevan el ag ua a torr entes ha cia de nadie, aun no colonizada.
el molino de 1 a chi lenid ad. Y ello en un Ricardo Avila no busca los temas espectacu
estilo prosaic o , co n obv ieda des que están lares, de fácil lucimiento. El del poema
a kilómetros d e dis tanci a de la magi a sub "Arturo bebe agua" es en sí pobre, monoto
j etiva de la v erdad era p oesí a
gris. Sin trazada
J
:
.

no, embargo, la estampa


varo Godoy, a su turno ex hibe más inge lo entrega vivo, corpóreo, antes
,
humano,
3^de desaparecer tras una nube de polvo, Su vecino en el libro, Erik Pohlhammer, l
Paula Edwards , de alma bien dotada, vuelve saca la cara por todos los poetas jóvenes 1
sobre el tema más antiguo, sabido y consa que aparecen en esta antología, y también i
bido de la poesía: el amor, ¿Como decir por los ausentes. Su poema "Los Helicop-™
jjihoy algo nuevo sobre sus repetidos dones?. teros11, es una sonora síntesis del mundo j\
'
Es como arar en tierra arada. Con todo, de hoy, con todo su contenido de absurdo,*
un afán de plenitud
subyace en estos ver demecánico, de irracional, aparte de sera
sos suyos de
coloquial , directos,
corte implícitamente una crítica social tan honl
desnudos, sin el ropaje de la metáfora. da como certera. En otro poema suyo,
La poesía de Teodoro Cassua es violenta, "A usted solamente", Pohlhammer muestra
golpista, de tono mayor. La atmosfera de las variantes de su inspiración; su humo
sueño que crea con sus descripciones pare rismo, su sarcasmo, su ironía. Poeta ya
ce por momentos de pesadilla. para releerlo, deja a su paso unas reso

Alfonso Vásquez,en su delicado poema nancias que, igual que las de su helicóp
"Ausencia"," sin gritos ni gesticulaciones, tero, no se alejan fácilmente de la memo
tan solo recordando detalles claves, entre ria del lector.
ga una radical sensación de dolor y de de Ricardo Wilson
y Antonio Gil, como la may
solación. Sin conmoverse logra la conmo ría de
colegas, explora el mundo ínti,
sus

ción del lector. Va bien. mo, domestico, silencioso, ese que es mo


Pocos o ningún esfuerzo le entrega Alex rada del espíritu a la hora recogida en
,_„ Walte a su poesía, para la cual dij erase [que el se saca la máscara. Esos temas, 1
que solo necesita lápiz y papel. En esa por su naturaleza, exigen una gran disposil
forma tan escueta se puede llenar todos cion natural para la poesía. Sus resulta'
los blocks del mundo, sin gozo para nadie, dos en ambos casos, y por eso mismo, no

o solopara el autor. pasan de ser discretos.


Varsovia Viveros escribe una poesía tempe Cuesta llegar al final de esta antología f
r amen tal, instintiva, donde los sentidos con perdón de Bárbara Delano y de Jorge
trabajan turnos, siempre lejos del
a tras Luis Ramírez. Ella es como una galería
cielo. ¿El resultado? Para ella, un de espejos donde los poetas son más o me
desahogo ¡para los lectores, palabras es nos el mismo poeta. Tanto, por sus temas
critas sobre el agua. -
de tejas abajo, sensuales acusarorios ,

La nota baja, casi imperceptible , la de como por sus formas, ahijadas de la antip
Alberto Rojas , cuyas composiciones , por sía, esa trampa tan atractiva para la ju-j
suerte remisas a la poesía,
breves, son yentud, o prosa telegráfica que solaza en
por la preeminencia de la simpleza y de <la mera crónica de periódico, cuando no en
la obviedad. Pruebas : "El fenómeno es la boutade. Esta, para nosotros, más que
M simple llueve -
Entremedio de las mura-
-

poesía para el camino , es poesía a medio


jilas cae agua Y da la sensación de que
-

camino .

pudren por abajo se junta lo que cae


-

;se
rectilíneamente
-
Llueve tan bien - -

que Edmundo Concha


írt¿rz!3uno se queda embobado"
EL ILLAPU EN EL OLIMPIA

A fines de Septiem
bre i remos a desped ir a 1
grupo ILLAPU que partirá
en gira de hO días a Euro
pa. Los 35 recitales pro
gramados se real izarán en

diversas capitales del


viejo continente; Holanda
Bélgica, España, Italia,
R.F. Alemana y Francia
que los recibirá en el 0-
I impía de París, escena

rio reservado a los más


destacados artistas del
mundo. La empresa Europea
TURBOVIC ha realizado el
contrato por intermedio ,
de Nuestro Canto, e inclu
ye pasajes, viáticos y la
i ft L U ■ ■ ■ ■ ■ estadía totalmente pagada.

El ! 1 lapu ya está
¿Qué va a pasar en música?
Discamos el número de Núes "pegando" en España y

tro Canto, y nos contaron. Francia, sus discos están


Editados, y el "Negro Jo
sé", tan conocido por no
sotros, ha sido la carta
de presentación que ha a-

bierto las puertas, a e-

llos, y el canto popular.

Porque después de e-

llos, vendrán otros di


-

ce Nuestro Canto -

para
que el canto nuestro sea

conocido en todo el mundo


DESPUÉS DE SEPTIEMBRE SE
NARRA LA PATRIA.

Desde Octubre hasta


refer ¡mos a zonas como final de año Nuestro Can
Puente Alto, San Antonio, to presentará un ciclo de

Melipilla, San Fernando, Recitales que se llamará


La Calera, San Felipe, "Narradores de la Patria".
Los Andes, etc. A través de los escrito
res más destacados de
No se trata de 'tras nuestra tierra, se i ráYi
ladar" la cultura, porque dibujando los perfiles de
ésta existe en todas par nuestra patria en un es

tes; sino de promover su pectáculo 1 i terar io-musi-


expresión. Nuestro Canto cal, que se realizará los
lleva a sus artistas pero Lunes en el ya tradicio
MAS ALLÁ DE SANTIAGO.- se espera que cada lugar nal Teatro Carióla.
i presente también a sus

propios valores, de modo Francisco Coloane


Generalmente la ac

que la experiencia sea Joaquín Eduards Bel lo


tividad cultural de la ca
muí t ipl ícadora. Benjamín Subercasaux
pital se centra en "San
Osear Castro
tiago", como si Santiago
Carlos Pezoa Vel iz
fuera el centro y sus al
Juvencío Val le
rededores.
Diego Muñoz
Para los próximos me Gabriela Mistral
ses, Nuestro Canto ha pía Pablo Neruda
nificado una intensa la Violeta Parra
bor de Extensión y Difu
sión llevando artistas co Son los nombres de los es
mo Ortiga, Aquelarre, Yor critores que han di.mesío-
qe Ylñez, Eduardo Peralta, nado nuestros paisajes,
Isabel Aldunate y otros , -nuestros hombres y nues

a aquellos lugares super tra historia. Con sus

poblados, en lo que a en textos y la música de con

tusiasmo e interés se re
juntos folklóricos, se

fiere, reciben una res- montará este espectáculo,


trínqída cantidad de ac- bajo los ecos aún laten-

Lividades culturales. Nos ,tes del próximo 18.


VALPARAÍSO ... 1976 > PARÍS 1977

"La primera impresión que nos dio esta can 'He recibido con inmensa satisfacción el
clon fue la de pintura del puerto,
una disco
pero 45 con la canción del "Pato" y la mía..
de un puerto pintado desde adentro, de un ("El cautivo de Til-til" y "Valparaíso") Cor
puerto caminado y recorrido por dentro". al
respecto arreglo y a la inclusión del es
"Quisimos mantener esta primera impresión tribillo ("Mis sueños y esta canción..-") los
para conservar viva en el arreglo ia emoción encuentro magníficamente logrados ..'
que nos produjo".
"Una CARTA de Osvaldo Rodríguez al
recreación es un diálogo entre el conjunto
arregiador y la
obra; y en esta conversación Aquelarre .

recorrimos denuevo su silencio, lo gritamos


con Zamponas que son barcos, nos despertamos Respondiendo la
bar
a
inquietud de un auditor qu€
en un de amanecida con un acordeón que escuchó la entrevista realizada a "La Bicicle
nos recuerda que debemos empezar a trabajar ta" en el programa "Nuestro Canto"
un nuevo día" .
, estrega
mos el texto y las armonías básicas del arre
Joaquín Eyzaguirre glo hecho por Aquelarre para la canción de
del grupo AQUELARRE y arregiador de esta can Osvaldo Rodríguez, "Valparaíso". En esa oca
ción.
sión comentamos que no bastaba con entregar
las posturas y la letra de una canción por
que asi se repite sin
VALPARAÍSO 1978 .... sentido, mecánicamente.
AUTOR: OSVALDO RODRÍGUEZ
ARREGLO Hacer esto sería saltarse
: AQUELARRE todo el signifi
RITMO: cado que hoy tiene esta canción
VALS (3/4 6/8) y para sus re

Introducción: creadores y para el publico


(Guitarra, Acordeón y platillos) que la ha hecho
Armonias: Re m/Sol m/Do M/Si M/ Mi suya .

m/ReM/SolM
/MiM/La m/ReM/Re b M/Re m. Por esta razón entregamos las armenias
del arreglo y no solo las de la
Re m
La M 7 canción, re

Yo he
producimos el sentido que tiene para ©1
no sabido nunca de su historia arre

a
giador y compositor del "estribillo", el des
M^
día nací
Do M
cribir un Valparaíso "desde adentro". Por lo
in alli sencillamente
mismo, hablaremos del
i b M Re M Sol m
pone el
nuevo sentido qué le im
il viejo puerto vigiló mi infancia
arreglo a la canción original, y el
significado final que de este
Do M Fa M-La M "dialoga" se
desprende. Solo de este modo
:on rostro de fria indiferencia se "Valparaíso"
i b M
ra más que canción para "cantar bajo la
una
Sol
orque no
^ReM
nací
m
ducha y seguirá siendo (aunque le coloquen
pobre y siempre tuve
ritmo de cumbia como al
Do M Fa M-La M "Negro José")., la
miedo imagen viva de nuestro
n inconcebible a la pobreza puerto, con su pobreza
y su esperanza.
Se repite la introducción. El motivo de las I
amponas comienza en el acorde de Mi m. ±
El "Valparaiso de Aquelarre comienza
Para ¿esta parte las armonias son
iguales) con <4
un acordeón bosqueiando una melodía que es ca-
si una letaníaplatillos que semejan un
y unos

Yo les contar lo he observado fuerte que sopla sobre el puerto-.


viento El
quiero que
para que lo vayamos conociendo ritmo es al principio lento y cadensioso pero
el habitante encadeno las calles va tomando más pulso a la vez que sube el volu
la lluvia destiño las escaleras men de los instrumentos. La idea de un AMANE

y un manto de tristeza fue cubriendo CER es clara en- la intención del arreglo que
los cerros con sus calles y sus niños va provocando una tensión acumulativa que se
La M resuelve al comenzar el canto y al definirse
el ritmo en un Vals típico del folklore urbano
(Aqui hay modular, para cambiar
un paso para de nuestro puerto.
de tono. Una modulación marca un cambio ya El AMANECER se refuerza en la letra.,

que distancia una estrofa de otra) "Un día nací allí sencillamente" y se igualan
PASO: Sol m/ Si m amanecer con NACER. Nace asi la canción» nace
el narrador y con el su imagen del puerto nace,
Valparaíso .

Fa * f M El sentido descriptivo de la instrumenta


Si m

Y vino el temporal y la llovizna ción es muy nítida cuando al repetirse la in


Re M La M troducción para pasar a la segunda estrofa,
con su carga de arena y desperdicio surge el sonido
largo y grave de las zamponas
los barcos ancla
SolM Sí M Mim que semejan el pito lejano de
dos en el muelle. La mirada, se ubica desde
por ahi paso la muerte tantas veces

Re M -Fa # M el punto de vista de los cerros.


La M
Quizas lo del arreglo y 1°
más interesante
la muerte que enluto a Valparaíso
Sol M Si M Mi m más significativo inclusión de un trozoes la

vez más el viento como siempre que no esta en la canción original .

y una
La M Re M-Fa # M Después de la modulación surge un canto nos
limpió la cara de este puerto herido talgico ..."Mis sueños y esta canción.." que
nos resitüa y nos dice que todo lo que estába
OTRO FASO: Sí m /Fa Sostenido Mayor mos escuchando es como un recuerdo que es hoy
Sí m /Si M. un sueño y una esperanza. Con esto Aquelarre
sentido de la re
nos muestra muy claramente el
so
6/8 creación que es justamente decir algo nuevo

Sol tí-Mí M bre dicho. Nos muestran no al Val para


Mí m Re M algo ya
"Mis sueños esta canción iso de Osvaldo R. sino la obra de este composi
y
La m Sí M tor vista por ellos. Se podría decir que es
canción sobre una canción. Para mayor cía
que hoy surge en Valparaíso una
c0
Re m rídad, después de esta tardía presentación
como esperanza que un día míenza un punteo en la guitarra al más puro e]
están mos
La m tilo del Vals porteño. Con esto nos

la cubierta trando que canción de Osvaldo R. eS


la misma
resurgirá en

Fa M Si M una recreación también sobre el folklore urba


del puerto. La canción revela entonces
de un barco y una goleta no

Do M Mí m tres niveles la raíz folklórica, una recrea


de un niño antiguo que espera" cíón de esta raíz que es la canción misma y

ellos sitúan esta canción para el Chile de
Valparaíso es así una muestra del proceso que
PASO: Do M/Mi m/La m/Fa M/Sol M/La M. sufre el canto popular que se hace actual y
(Comienza punteo de guitarra) acorde al sentimiento del pueblo para proyec
Motivo de introducción: Re m/Sol m/Do M/La M la
tar asi imagen viva y real de quienes viven
en una ciudad como Valparaíso. Rescata su his
Las armonías son las mismas del comienzo a toria nos muestra sus sueños
y y esperanzas.
partir de Re menor.

"Pero este puerto amarra como el hambre


no se puede vivir sin conocerlo
no se puede dejar sin que nos falte
la brea viento sur
el la costanera
el pescador de jaivas que entristece
nuestro paisaje de la costanera.
Re m La menor
Yo no he sabido nunca de su historia
un día nací allí sencillamente
Un miedo inconcebible a la pobreza/La M
Si bemol M/ Sol m/ Re m/La M/ Re m.

'HEEZUm
agrupación
., cultural
universitaria
La Agrupación Cultural Universitaria,
ACU, partió el año 77 con l nombre de AFU , es de

cir, Agrupación Folklórica Universitaria. Surgió


como una necesidad de expresión de los estudiantes

que en distintas escuelas de la universidad de Chi

le formaron sus conjuntos musicales.

La necesidad de crear un lenguaje pko

pío y común a todos los estudiantes se hizo urgen

te. Eran nuchas las ganas y pocas las. posibilida


des. De repente, una brecha.

<? -<üe^.-~^:"
El Conjunto Folklórico de Ingeniería
tenía un local propio en la escuela y querían ha

cerlo partícipe a los demás. En el "Hoyo", la sa-

lita con ventanas a las canchas, empezaron los Sá

bados las conversaciones en torno a la realidad de

la escuela.

7 lo estaban
Todos

haciendo;
querían
pero
hacer ALGO.

dispersos, fríos, confu


Y de hecho

/ sos. El canto, las guitarras, charangos y quenas

fueron el comienzo. Había que cantar juntos, en a

mistad, mostrando los del Pedagógico su creación a

los de Economía, los de Medicina a Veterinaria, -y


Los Sábados se transformaron en tar Por lo tanto, este año la AFU, pasó a

des amables y también de desafío. Una especie de convertirse en Agrupación Cultural Universitaria,
desafío amoroso, terrible. Hubo que ponerse a tra ACU- Y tal ha sido la respuesta que ya hay 19 ta

bajar. A conversar. A conocerse. La sed era muy lleres de música, 10 talleres literarios, 3 de tea

grande y todos querían participar. Fueron llegan tro, 3 de plástica, 3 de fotografía y 5 de cine, a

do de Agronomía, Ingeniería, Arquitectura, Derecho, demás de otros grupos clasif icablas dentro de los

Medicina, Música ... no hubo mas barreras. nombrados como artesanía y Taller Cerchas de Arqui

tectura.

Ahora bien. La ACU no sólo está for

mada por alumnos , sino también por funcionarios ,

como es el caso del conjunto Folklórico de la Casa


Central. Asi mismo, está abierta a los docentes.

Es decir, un lugar donde aquel que este dentro de

la Universidad tenga la posibilidad de mostrar su

K Vnlmzn Festival universitario del


i creación a los demás, con la urgencia de mostrar
Cantan VopulaA que. culminó en el Tzatno IEM, {ue un lenguaje propio.
el comienzo. Allí se vio que la AFU ya era un pe
conjunto toltíorico casa centrai

queño gigante.

No era solo música. Estaban los ta

lleres de plástica, de poesía, experimentación mu

sical» grupos de danza folklórica, de teatro.

La AFU como nombre iba quedando chi En el programa del Primer Festival U-
ca. Cuando en Diciembre se realizaron los ciclos niversitario del Cantar Popular, la entonces AFU
de "Presencia Cultural" en Ingeniería, se vio la expresó :
y
necesidad de dar un nombre más integrador, abier

to, donde entrara todo estudiante con necesidad de "Es la misión urU.vensitanla la
{orma-
.expresarse en el campo creativo y la investigación. clón de. hombre* y pueblos sujetos de su ptopla hls
Hasta un grupo de Ecología se había sumado.
tolna, enconándola y no de espaldas a ella, tenlen Porque la ACU somos todos. Nadie un

do presente ia voz y el cantan del hombre, latinoa poco más. Todos iguales. A veces en torno a una

mericano. Tana asi poden llegan a disponer de estufa >


Otras, ahora último, con un matecito ca

núes tros propios y originales ojos, de nuestra voz, liente que corre de amigo a amigo. Así van salien

de nuestnas músculos y de nuestra Imaginación. ís do los de la Agrupación:


objetivos
el objetivo principal de la realización del Primer La canalización y fortalecimiento de-

Festival Universitario del Cantan Popular lograr u un movimiento cultural universitario, amplio y a-

bíerto a la comunidad. Se traduce en una verdade


na mayor unidad entre los dl{erentes Intérpretes
de nuestra Universidad, al mismo tiem ra presencia cultural, estable y permanente. Sig
y conjunto*
antlstlco-muslcal nifica acción consciente destinada a
po que dan geneiw
una
a conocen su trabajo
basado en raices {otklórlcas chilenas y latinoame una expresión artística que dé cuenta de nuestM

ricanas". realidad, que {órnente una actitud critica y pensoxi

te del estudiante.

SÁBADOS, MATES Y OBJETIVOS

Que sea un camino para una cultura in

tegradora que rescate, desarrolle, difunda y pre


Ningún responsable de un taller falta
serve nuestros más auténticos valores. Y entregar
a las reuniones de los Sábados. Y eso es bonito.
lo, actualizado, en una expresión artística uni
El espíritu comunitario está presente y vivo. A na

versitaria,
die le importa sacrificar su descanso por tratar

de esclarecer lo que la Universidad le entrega y


Y ASI EMPEZÓ LA COSA
lo que el, como estudiante, chileno, perteneciente
a un continente prodigioso, debe entregar.

Durante los últimos años, los estu


Los diálogos son largos, a veces dema
diantes universitarios se dieron cuenta que en los
siado. Tal vez porque sea el único modo de escu

actuales condiciones de abulia y enajenación no se

char todas las voces. Hasta el más tímido y el re

podía seguir, porque la Universidad ha significado!


cien llegado hablan. El dialogo es una necesidad
siempre o casi siempre un lugar abierto al diálogo \
absoluta; cada cual cuenta lo que sucede en su es
i de discusión libre y el estudio de nuestra realí'
Ca
cuela» opina, discute las tareas, los acuerdos.
dad, para la formación de un hombre integral y U*
da uno, consciente que es necesario como persona,
bre.
*Bfl con sus ideas.
En la U. de Chile la queja empezó a De las zanahorias y vacas al folklore

fue solo paso. Chile se agrandó y fue comprensible


hacerse canción. Espontáneamente brotaron como ca

para ellos en una dimensión antes desconocida.


Hampas decenas de talleres culturales para satis
facer el hambre de crear un lenguaje propio. Un

hermano
Otros más nuevitos (acuérdese el lec
lenguaje joven , americano ,
.

tor que en esta época la ACU no existe para nada)

deciden también sacudirse. El 77, aburridos de


Así fue que en el paradero 32 1/2 de
los sistemas rígidos de estudios , un grupo de "e-
Santa Rosa, en el Campus Antumapu, los estudiantes
conomistas" toma lo que pilla a mano. Textualmen
de Agronomía y Veterinaria se cansaron de pura teo

te eso. Lo que pilla a mano son tapas de ollas 5 o


ría. Decidieron que la tierra y los animales no e

Sin intencio
ran lo único en su formación. La música también e piedras, canastos, botellas, palos.
ran cosa buena y la tomaron para sí. nes de agredir a nadie en todo caso. Para probar
que es posible crear música con "eso". Los temas

hablan siempre de la vida de los estudiantes: la

falta de plata, penurias de pensiones, las expec-

tetivas, las esperanzas de un mundo más perfecto.

En todas partes llaman la atención.


Tanto en los "Encuentros de juventud y canto" del

teatro La Comedia, como en el IEM y otras escuelas


i

cuando la ACU I Por fin existe..


temu

s El año 71 tomó cuerpo el Ballet Fol-

1 klórico Antumapu. Digamos que de la ACU son algo


¿i así como los veteranos. Y mientras hacían sus prác
jii ticas de verano en Llanquihue y Osorno, los perlas,
p) presentaban sus cuadros de "Norte, Centro y Sur" y

¿I "Chiloé, archipiélago mágico".


Tanto ha madurado el Taller de Experi tividad cultural ha sido grande; teatro, conjuntos
mentación Musical Universitaria, TEMU -
breve y musicales, coros, peñas semanales de los Viernes ,

gracioso nombre -
con que se define este singular plástica, un grupo de cine. Para que no
vengan

grupo de Economía que ya no solo golpea ollas y con la chiva que en Medicina e Ingeniería no
hay
piedras. Se ha propuesto desarrollar una difusión tiempo para nada más que estudiar. Chivas.

cultural entre su medio de engominados. Que la Porque se ha visto que los recargados

creación sea siempre colectiva y ser un grupo re programas, siempre hay un huequito para ser mas

presentativo de los estudiantes. hermanos en la creación. Así es como Medicina Ñor

te ha tomado bajo su responsabilidad la organiza


Alguno podrá decir que son su poquito ción del Primer Festival de Teatro Universitario,

desafinados. Pero su canto y su "ruido" es tremen

dómente sincero. Para Noviembre preparan el "Can En los largos pasillos del Hospital
to al Estudiante" donde se representara su vida y J.J. Aguirre se siente de repente un fuerte olor

su sentir, integrando música poesía y teatro. a trementina y óleos, ruido de alguna película del
poesía nuevo cine alemán o unos tipos haciendo percusión
en el "Palafito" , una representación teatral en el

casino de la Laura... se arman pololeos, amistades


nuevas , cariño por esta cosa común que es nuestra

cultura.

Siguiendo con el prejuicio de los es

tudiantes cuadrados, también los leguleyos entra

ron a batallar por la abulia reinante. La escuela

de Derecho comienza tímidamente a asomar la cara

con un grupo de cine y una futura revista* En ella

van a plantear su posición de espectadores frente


TAMBIÉN LOS MOTORES"
al cine y también a explicar la importancia de es-
|
te como un lenguaje con infinitas posibilidades.
En Medicina Norte los jóvenes no se Con gomina y corbata, este año los estudiantes de

andan con chicas. Desde hace unos diez años la ac Leyes verán excelentes películas en su propia es

cuela, y a partir de allí discutir su participa-


ción como jóvenes y creadores en la sociedad.

ÍL CANTO, EL HOMBRE
Nombrar a todos sería imposible. In

finitas son las historias de cada grupo, dependien


do en mucho de la mentalidad de cada escuela.
11 hombre aprendió a cantar

de mil distintas maneras

Pero aún quedan otros entre la clasi para de adentro hacia a{uera
ficación común de "cuadrado". Los sus sentimientos expresar.
Ingenieros. Es

pecímenes en general de parkas bototos y pelo cor No tardó nada


,
en llegar
tito, y que a veces juegan fútbol y baby. el día, aunque usted se asombre,
que le puso al. canto nombre
Y entre ellos se armó el Conjunto Fol
y lo llevó al ln{lnlto,
klórico de Ingeniería, que no solo presenta cua
cuando partió era un nlñlto,
dros folklóricos, sino también una importante la el canto volvió hecho un hombre.
bor de difusión.

El Conjunto Folklórico de la escuela


A fines del año pasado fueron los due de Ingeniería, como vehículo de cultura, piensa
ños de casa de "Presencia Cultural", ciclo de una
que una tarea fundamental que le corresponde la de
semana que juntó diariamente a poetas, bailarines, poder desarrollar, dentro de la comunidad univer
actores en
cierne, artistas plásticos y cantantes sitaria primero, el de
y en resto la sociedad des
de todas las escuelas. Por parte de los asisten
pués , una labor que sirva para preservar en
alguna
tes no tanto. Habrán perdido la costumbre de ver medida las raíces de nuestra cultura latinoameri
buenos espectáculos. Más aún, de sus propíos com cana.

pañeros. Algo está dormido; la imaginación, la

creatividad, el entusiasmo por lago ajeno a los li

bros. Y logró sacudirse. Al aire libre y con m% PMMA


frió, pero sé logró.

r¡Wfrffia*"gpg;; »*■***-. |£
Tn el ciclo "El canto, el hombre", el

Conjunto Folklórico de Ingeniería expresó:

■m.
"Periscopio" parece un nombre extraño sólo señemos,

para un grupo de poetas jóvenes. Se imagina uno siempre comiendo juntos,


un cogote largo <^ue gira y mira > Es más o menos uno más uno

eso. Este taller de Economía está a la espectati- V SUMAREMOS MLES

va* se reconoce con miedo a la vida pero abren mu

cho los ojos. Ellos dicen: TAMBIÉN LOS FILÓSOFOS

"Siempre se debe mirar con placer la


Vaya uno a saber por qué los
filoso]
de creaciones y tormentos; mejor di
publicación fos se sienten poéticamente identificados a una

es siempre un renacer a la luz de tantos que


cho, reja. El asunto es que su taller literario se 11

esperan una palabra, una línea, un verso que indi


ma así. OREJA. Consciente de la necesidad irme
LA VIDA CONTINUA. Por esto y aquello y por
que: rente al espíritu de todos los tiempos: la culttl
tantas cosas estamos felices, el periscopio comien ra. "Por ésta razón los estudiantes no escaparon
za a levantarse, vemos tierra y mar, poesía y cuen
necesidad.
a la esencia de esta No podíamos que

to, cultura y esperanza". darnos al margen de la manifestación y el quehací


cultural tan ligado por naturaleza a las universi

Un trozo de "¿Qué ha sido de tí?" de dades chilenas.

Jorge Scherman manifiesta esta esperanza:


Así , en un momento crítico en que vi
morena prendida a mí vida,
"íMijtn vimos un lapsus de las expresiones artísticas
sonrisa tnanspanente calda del sueño, culturales, un grupo de estudiantes se ha reunid

dnbol facundo de {hxjXos Impúberes para manifestar las inquietudes, viviendas y pro
Qué ha Sido de til blemas de los estudiantes en la creación poética
de cual metal,
Sigo dulciendo {andido volcarnos hacia .la comunidad universitaria.

camino sin buscante..

tienes nastno "Me buscamos una hebra más única


He pendido tu daguennetlpo y no
'

todas partes. que. la matizada pon la vida


y estas en

que. la oscila con la muerte


En cualquier esquina entrelazados en un juego
y aquella que. desliza nocturna
oodní encontnannos
dibujando versos sin mas canas".
oodnás miramos y señemos.
Entre los mismos filósofos otro el
, gru i verso y plástica están presente en su primera
po. Taller Ceniza también es poesía. "Considera I publicación modesta
, una hojita desplegable al rit
mos que la creación genuinamente cultural debe com imo de imágenes y palabras. De "Ciertos hombres"
partirse y no ser una producción aislada. Quere este trozo:

mos hacer arte será comunicación creativa. El de

sarrollo de la expresión plástica solo será posi "Hay. hombres que odian el canto de los pá
ros'
ble o hay una interpretación genuina de la reali
viviendo la noche extensa de su miedo
dad".
Fue casi en Primavera
"Con espfHtu humanista cjue
un

íodefme.Xit^OieS se er&re- y era nublado como es habitual


g&ca^tnnsacJe mteqnareii en sus retinas
SuSeno las diferentes ¡nani-
estaciones de la creación ar- Son hombres la piel blindada al sol
Íísticau..M esperansoogeren
con

a los gorriones
un futuro los rtítosde
f
-cercano
la dorada de maíz.
esta vital experiencia. a mazorca

fcfcestn^t^í^euáerrieísde re La luz es un Insulto permanente


conocer los vafores *j[ aportes una pensiona gris demenclal
del Arte M la Cultura? Uhiver-
bo5caJur>* Introducto su clavo la retina*1.
SejySe aipoua u en

damentalrf>efitfe rwtHfse en
las raices artísticas m culto- La ACU va extendiendo sus brazos. Y
rales de nuestra. pr^>¡^i tie
desde el sur escucho
rra. Americana.* ya se voces amigas. De Sede
Osomo de la U., 5 talleres inician las activida
des de las dormidas provincias. Sus integrantes
son la expresión fiel de los problemas que allí
se viven, su realidad. Los estudiantes así lo han

entendido, animando a las sedes de otras


provin
LOS MAS NUEVITOS
cias a
seguir su ejemplo. La ACU desde aquí los
Son los de taller Lituches.
cuyo nom saluda fraternalmente, cómo
porque vemos esta sed
bre se basa en una leyenda mapuche que habla de de crear y participar en la comunidad se extiende
Los sobrevivientes al diluvio. Este taller ha a- de norte a sur.
>ierto sus puertas fuera de la Universidad; tanto

Je_la Chile, la_Ca£Ólica jl exalumnojs^


PLANEAMOS CRECER

Esa es la tarea que nos hemos propues sidad que tengan algo nuevo que mostrar* Sólo en

to para éste año* Que todo el estudiantado parti base obras


a originales, ya sea individuales o de
cipe de nuestras actividades. Por de pronto, es creación colectiva.
taremos presentes éste mes en los "Recitales Nues Para culminar en Octubre con el Según
tro Canto", al mismo tiempo de organizar pequeños do Festival Universitario del Cantar
Popular. Y
actos en todas las escuelas* tantas otras actividades pequeñas y cotidianas que

van conformando este gran sentido nuestro,


En Agosto nos espera el Primer Festi cultura y expresión que no son
propias, absoluta
val de Teatro universitario, donde participarán mente limpias ajenas influencias
y a
foráneas; que
los dramaturgos y actores aficionados de la TJniver ridas y defendidas.
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c hilen o. teatro. La Ma rat ó n.un esfuerzo
una maratón. chilena.

Los primeros trancos se dieron con textos de autores extranjeros, hoy, en cambio, las obras del TE*
TRO VE COMEDIANTES son de autores contemporáneos, pero chítenos: "La Manotón" pasS "al otno lado del rtoK
La obra del joven dramaturgo Andnis Pénez, "Las del otro lado del rio", ha dejado atrás la Interesante
expe
riencia teatral que constituyó el montaje de "La Maratón", del autor {ranees Claude Con{ert¿s. Teniendo hoy
la distancia necesaria pana analizar ese momento, reproducimos aquí algunas Intervenciones y opiniones dadas
en un iorx) organizado tiempo atnás por la Escuela de Teatro de la Universidad Católica. En- €1, el director y
los actores de "La Maratón" tuvieron-ocasión de* dialogan con otros directores, actores, críticos y comentarla
tas teatrales en torno al montaje de esta obra. El sentido del debate, más que critican la obra misma, erk.
aUlucldan los aportes que ella y su puesta en escena chilena podrían entregan a la actividad teatral nacional
de la axiluatldadt su organización Interna, su problemática, los lenguajes expresivos utilizados, la {unclÁ*
del director y los actores, etc. En esta perspectiva, "La Maratón" podrá echar luz sobre la pista donde eñ
rjteran las jutunas obras montadas por el Teatro de Comediantes y, quizá, las de otras compañías que vendrán.*
"

PARTICIPANTES DEL FORO

Héctor Noguera Actor del Teatro de Comediantes, profesor de la Escuela de Teatro de la Universidad Ca"
tólíca.

Raúl Osorio Director teatral del Teatro de Comediantes y del Taller de Investigación Teatral
(T.I.T.), profesor de la Escuela de Teatro de la Universidad Católica.

Marina de Na vasal Crítico y comentarista de espectáculos.


Rubén Sotoconíl Actor, director, investigador teatral.
Roberto Nava r rete Actor del Teatro de Comediantes.

Eugenio Dittborn Director teatral, director de la Escuela de Teatro de la Universidad Católica

Juan Andrés Pina Crítico teatral, revistas "Hoy" y "Mensaje".


Jorge Ga jardo Actor de letus.

Del fina Guzman Actriz de letus.

Rodolfo Bravo Actor del Teatro de Comediantes y miembro del T.I.T.

"La Maratón" vista por su director:

"Correr la maratón es aceptar el estado de emergencia producido por la lucha cotidiana, discordante, contra"
dictoria y vital que nace del impulso claro y preciso de un cuerpo, en guerra contra aquellas que se oponen a
'
d í cho i mpu 1 so1 -,*#%&*«
HÉCTOR NOGUERA: El Teatro de Comediantes nace en 1976 agrupando a actores y un escenógrafo. Su propósito es

el de presentar al publico chileno los grandes títulos del teatro universal y también del teatro nacional, en

los cuales se rescaten elementos atingentes a nuestra realidad, elementos que puedan contribuir a una refle

xión del publico sobre su vida v sobre su visión del teatro.

Partimos en nuestra primera temporada haciendo una obra

clásica ("Tartufo") con la cual tuvimos un muy buen resultado artístico. Sin embargo, reflexionando, nos di

mos cuenta que el teatro clásico estaba siendo hecho en forma preferencial por los teatros universitarios. Cap
tamos, en cambio, que existía tanto en el publico como en la propia gente de teatro una gran necesidad no. sa

tisfecha por nuestras compañías: poner en escena al teatro contemporáneo. Pensábamos que en este campo se po
nían al tapete nuevos problemas tanto humano-sociales como técnicos -

teatrales que debían ser conocido por el

público Chileno. Había un aporte que rescatar en cuanto a nuevas maneras de hacer y escribir teatro (Estruc
turas dramáticas, puestas en escena, etc.), sobre todo para incorporarlas criticamente al desarrollo del tea-
ra' tro chileno. No a modo de imitación o de copia, sino a modo de conocimiento que, eventualmente
un
podría ser

aprovechable para renovar la escena nacional. /^tt*


Por otra parte, núes Desde el punto de Raúl Osorio: Pienso que eso es bá
compañía planteó origi vista de la actuación, la obra re sicamente un problema de
tra no se
lenguaje,
nalmente para dar sólo obras de quería un tipo de actor que es muy que los hay muchos y de distintos
teatro, sino para fomentar otras difícil encontrar en nuestro medio» niveles en la obra. El espectador
actividades relacionadas con el Si bien en nuestros trabajos ante no sólo se comunica con el actor a-
teatro. La ideaes transformarnos riores "Home'', "Las Señoras de los cerca de un contenido
o mensaje ex

centro de ac Jueves" habíamos hecho incapié en


presado palabras, sino a través
progresivamente en un en

tivación artística. Hasta el mo el desempeño físico, gestual y con de múltiples lenguajes. En esta o*
mento no hemos podido cumplir ca ductual de los personajes, aquí en bra lo sensorial es fundamental, Es
balmente este propósito por las li "La Maratón" este énfasis era lle te tipo lenguaje a través
de del
mitaciones de recursos que tenemos ,
vado al máximo. Se necesitaba ac cual el espectador puede comprender
hemos hecho: exposicio tores que debían correr algo así o sentir el desgarramiento, el can
pero algo
el foros como diez kilómetros diarios. Ello de los corredores. A este
nes de pintura en foyer, sancio

al término de las obras que hemos nos obligaba a un esfuerzo no sólo lenguaje se le agregan otros como

de preparación física, en el música, la danza, la poesía, la


dado, el puntapié inicial a la for sen re

mación del Taller de Investigación tido muscular del término, sino flexión intelectual. Pienso que
Teatral (TIT) que dirige Raúl 0- también de investigación en lo que sin el lenguaje físico-sensorial la
sorio. es el mundo de los corredores, de obra se habría transformado exclu
los deportistas, de una maratón. sivamente en una reflexión intelec
LA OBRA
HÉCTOR NOGUERA: Asimismo, la obra tual en donde el espectador no cap
presentaba una estructura que dife taría en profundidad lo que el au
ría de lo tradicional. Al no haber tor está tratando de decir. Lo ser
unidad de estilo cada escena era u- sorial es la vía, y no sólo la pa
na pequeña obra
particular que te labra para que el espectador se a-
nía su propio estilo, ritmo y caden dentre en el pensamiento de la obra, i
de cia. Por último, y relacionado con
RAÚL OSORIO: La imagen clave RUBÉN SOTOCGMIL: Pocas veces puede
la que le permite lo anterior, la obra presentaba dis
esta obra que es verse en escena "La Maratón"
como en
tintos planos de realidad y, por
a Confortes "planear" sobre una di tantos elementos teatrales (el rit
tanto, de comprensión para el espec
versidad de problemas de nuestro
mo, el movimiento, música, etc) con
tador.
mundo y hombres contemporáneos, es jugados de una manera tan dinámica
la de tres hombres cansados, sudo -EL LENGUAJE FÍSICO -
SENSORIAL -

y efectiva. Quiero reivindicar el


rosos que tienen que correr inin
trabajo físico como fundamental. El
terrumpidamente. Para ello el au
hecho de que nosotros como especta
tor hace una proposición teatral dores nos
sudemos, nos cansemos,
desde el punto de vista del monta
actuación.
sintamos al borde de la fatiga y
logro!
tej
je y de la Respecto a ía inanición, parece un me

lo primero. Confortes hace lo que teatral magnífico. Es una provoca-I


el llama un teatro popular, en el ción tremenda al espectador. I
cual se utilizan todos los lengua
convención, ¿era necesario ROBERTO NAVARRETE: Quisiera contar/
jes que permitan llegar al espec tro, una

tador: movimiento físico, ritmo, ese tremendo esfuerzo físico hecho una anécdota, con Noguera, nos tocol
\
Para ello por los actores para representar
la participar en una carrera de ver-
música, bailes, texto.
dio
en estilos o formas carrera misma? Creo que el público dad, luego que el médico nos
no se repara Cuando
del esfuerzo el pase correspondiente.
heterogéneas. constituye una
Se está tan preocupado crfl
se pier partimos lo único que pensaba
imagen caleidoscopios en la que que se hace en escena, que
de un poco en el contenido de la o-
en llegar a la meta de cualquier
hay escenas de todo tipo, poéticas, manera, a la hora que fuera. Lle8JJ
simbólicas. JB^t bra, se desconcierta.
un momento en que estaba realmente tiene el deporte que nosotros no

muy cansado y parecía que ya no i- tenemos, porqué el deporte provoca ACCIÓN Y PALABRA: LA PUESTA EN ES
ba a poder correr mas. Pero mas o masivamente lo que provoca, qué o- CENA.
menos a la mitad del recorrido ya curre con el teatro que no logra
no había casi cansancio, me lleva asemejarse al deporte en este as

ba la inercia y seguía corriendo. pecto. La obra me ha motivado a

Cuando faltaban unos cien metros un par de reflexiones. Por ejem


para llegar a la meta nos decidi plo, el deporte y el teatro son aro

mos a correr todo lo que dábamos.


a bos un espectáculo basado en con

Entre ese momento y el término de venciones. Es tan convencional su

la carrera se me produjo un estado birse a un escenario a plantear un EUGENIO DITTBORN: A mi juicio U


emotivo tan intenso e indescripti argumento que salir a la cancha o obra está escrita entre dos polos
ble que después corroboré con o- simular una lucha, absolutamente de interpretación posibles. Uno de
tros deportistas. Sentía unas ga reglamentada. La diferencia resi ellas es el seguido por Osorio er
nas de llorar no se si de dolor, de en y es ésto lo que Confortes
-

su Allí el
puesta. acento recae en
de incertidumbre, rabia o alegría. trata de salvar -

que el deporte su el uso del lenguaje físico, y por


Entonces, si no hay esa vivencia, cede en 'un aquí y un ahora' real su intermedio comunicar el
mensaje.
si el actor llega y dice simplemen al interior de la convención. Pero la obra contiene también
En el ele
te en el escenario: "Aquí estoy deporte hay lucha real, movimiento mentos de tipo
corriendo una maratón", ¿quién
literario-poético, y
le real, esfuerzo real dentro de hasta líricos diría yo, que no
la es-
va a creer? Es efectivamente una convención. En cambio usualmente tan igualmente tratados en la obra
provocación al público el hecho de en el teatro, no. Confortes intro creo que la causa del
desconcierto,
que estemos desgarrándonos, sacán duce en su obra un cansancio real sobretodo las escenas
en finales
donos las entrañas para mostrarse- de los actores. Este hecho va ju donde hay cambio brusco de esti
un
las* Esta es una experiencia nue gando con el resto de los elementos lo, se debe al desequilibrio de am
va e impagable
para un actor. Para empleados, literarios o intelectua bos elementos. La puesta en escena
mo hubiera sido mucho más fácil ha les, pero siempre dentro del aquí y no
logra otorgarles una unidad.
cer una obra que transcurre en el el ahora del cansancio
producido
living de una casa, en donde se por la carrera. Es de esta forma
conversa tranquilamente sentado en JUAN ANDRÉS PINA: Creo que La Mará
que "La Maratón" se vuelve apasio
sofá y ton es sobre todo
un con un
whisky en la mano. nante. Cuando uno asiste a una ma
una gran puesta
Pero aquí hay que transmitir un cú ratón verídica, sufre. Aquí en la
en escena que sobrepasa al texto es
mulo de sensaciones necesariamente obra también Sufre crito, creo que si uno lee la obra
se en términos
/desgarrándose. Si la encuentra
no hay desgarra catárticos y teatrales. Si no ocu mediocre, no deja nada
aliento en esta obra, simplemente rre realmente Creo que en el texto está el
algo real en escena, proble
¡no hay obra. aunque sea un movimiento interior
ma de esta obra.
Contiene una arn^
DEPORTE Y TEATRO (como en el de plitud demasiado grande de signifi
- -
caso "Home", por e-

jemplo), si caciones que no son aclaradas.


no hay sufrimiento, vo Que
dan en la ambigüedad,
luntad y lucha no hay deporte ni en especial,"
teatro. en la parte final de la obra. Por
ello lo más rescatable de "La Mara
tón" es su
montaje. Pienso que pro
pone toda una nueva línea en Chile
de puesta en escena en que, al i-
gual que en "Pedro,
Juan y Diego"
NOGUERA: (ICTUS, David Benavente;
JECTOR Muchas veces los 1976) el
artistas nos hemos preguntado qué
m t!_lo_fundamental.
: trabajo físico de los personajes es
El tradicional dia
logo literario deja de articular to hasta dónde uno deja de ser un in la relación es de ayuda mutua, de
da la obra. Quizá esta línea sea
dividuo aislado para ser parte de diálogo y entrega compartida.
mas imperfecta, pero es mucho mas
un grupo más amplio, de una socie
teatral. RAÚL OSORIO: Creo que si se produ
dad. Me pregunto si al centrar la
obra casi exclusivamente es un es
ce lo que se ha llamado una "tira-
-
ACCIÓN Y PENSAMIENTO: EL PRO
fuerzo físico tan grande y absor nízación" de los actores por parte
BLEMA DE LA REFLEXIÓN -

bente no constriñe a los indivi del director porque las


es
condicij
duos a una realidad exclusivamente aes están dadas para ello. Es de
personal. Pienso que el esfuerzo cír, es el grupo de actores el que
físico implica casi un desconectar permite que un director se haga du|
'

se con el mundo» concentrarse en


ño de un montaje v arrase con el
sí mismo,
individualizándose la pensamiento v con ej. tempérame
de los actores. Esto se da en cier
persona al máximo. Al leer la o-

bra mi dio la tas instituciones. Sabemos que


a me impresión con

traria: del de "sociabi da. A los actores se les contra


logro una

JORGE GAJARDO: Si bien lo maravi lidad o de


de grupo a
un espírutu para que hagan un trabaje v no

les toma en cuenta su opinión,


lloso de la obra se encuentra en pesar de la situación limite vivi m

también da por los personajes. Me se discute nada; si la obra es bue


el trabajo físico, es un parece
na o mala, etc. En cambio, no se
elemento que se vuelve en contra que la puesta en escena hace que
de la capacidad reflexiva de la o- el trabajo físico termine por ago producen mayores problemas cuando
se establece una relación de traba!
bra. Es decir, la reflexión baja tar al espectador, impidiéndole

a un mínimo. El actor, por el profundizar en la tesis del autor. jo donde las obras surgen, como pri
alean mera condición, de un acuerdo de to
gran esfuerzo desplegado, no
do el equipo, y, en segundo lugar
za a entregar de una buena forma, -
LA RELACIÓN DE TRABAJO ACTOR -

donde se establece una relación es


los elementos necesarios para que
DIRECTOR -

artística h
el espectador se forme un juicio trecha, tanto como

Con na, en la que


comparten valorse
cabal del mensaje de la obra.
éticos y estéticos. Aquí no exis
respecto al postulado del actor co
la creación
tiranía sino distintos puntos d
mo centro de teatral,
le vista que son discutidos, se hab
creo que en Chile se esta muy
los mucho del trabajo colectivo y en
jos de alcanzarlo, por cuanto
realidad se inventa mucho sobre
actores se encuentran un
poco bajo
la tiranía de los directores.
asunto. Yo creo que el trabajo c

lectivo se ve y se comprueba eob

Indudablemente lo MARINA DE NAVASAL: Recogiendo al el escenario: es ahí donde se ve


DELFINA GUZMAN:
la go que se dijo hace un rato, qui ha existido un homogéneo tn
grupo
mas interesante de la obra es

as ene ion por parte de los persona siera saber cómo se ha dado la re bajando en conjunto una proposi
lación del grupo de actores con el
de actuación, de dirección y
jes de su rol físico. Creo que so
mos varias las compañías teatrales director. puesta en escena.

que estamos incursionando en este


RODOLFO BRAVO: Tengo muy poca expe JORGE GAJARDO: Entonces usti
terreno. riencia profesional, "La Maratón" son un caso excepcional en este
obra es mi segundo trabajo después de
Pero esta plan tido.
tea también una tesis que, si no "Los Payasos de la Esperanza", am ROBERTO NAVARRETE: Claro que 89

el bas dirigidas por Raúl Osorio. La El hecho de que los actores puei
me equivoco, apunta hacia pro
blema de la relación entre lo in experiencia de estos montajes ha si escoger su repertorio es excepci
Cuándo do de un trabajo en equipo en donde nal hoy día en Chile.
dividual y lo social. yíj
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TEATRO TALLER 666. A. CU.
La Agrupación Cul tu
Para Noviembre anun
ral
Universitaria pronto
ciaron los jóvenes acto se hará presente con el
res del Tal 1er 666 el SE WM "FESTIVAL UNIVERSITARIO
GUNDO ENCUENTRO DE JUVEN DEL CANTAR POPULAR".
TUD Y TEATRO.
Se trata de la se

Dicho organismo ya gunda versión de este Fes


convocó a un Primer En ttval,que el año pasado
cuentro el año pasado y
díó vida a la entonces A.
como ayer, hoy, buscan
F:U., hoy A. CU.; y esta
dar una oportunidad de rá bajo la responsabili
VUELVE GRUPO ALEPH dad del Área Musical
expresión al teatro joven de
la A. CU.
El antiguo Grupo A-
LEPH, que fuera un hito Esperemos la próxi
importante en el teatro
ma aparición de las bases
del Festival junto a al
joven chileno, se ha re

constituido. Hoy comple gunas importantes noveda


tan el equipo, junto a al des en lo que se refiere
de los a la expresión artística
gunos antiguos in
tegrantes, jóvenes acto y musical a que se habré
res aún no conocidos. nuestro país.
En todo caso, el
nuevo ALEPH, nacido en a-

bril de 1978, hará su apa


rición próximamente (fi
nes de septiembre o co

mienzos de octubre) con


una obra de creación co-

lect iva.
Lo que se intenta con esta breve selección de poe ¿MI soledad de ahora
tas rumanos, es dar a conocer de manera general, Tiene algo coman todavía con la de la infancia
dos actitudes diferentes (las más fundamentales) Cuando no sabia que el tiempo pasa para siempre?
que atraviesan la poesía de ese país desde fines ¿ h o se podría rescatar para nada
del siglo pasado hasta nuestros días. Hablo de El tiempo de aquel entonces ?
"actitudes" y no de "corrientes" o "movimientos"
debido a que considero preferentemente el aspecto ¿ SI te sientas al borde de la acera
temático (Trabajos sobre una traducción), dejando con la cabeza apretada en las manos
de lado los
problemas formales y de estilo, que no no queda ni siquiera un gesto legitimo de otrora?
se
pueden obviar en un análisis estricto de co
La luz hace votar a los objetos
rrientes o movimientos poéticos.
Los objetos se convierten en hojas
Se transforman en hojarasca
Con "actitud poética" me refiero primordialmente a

cierto modo de vivir y sentir la realidad por el


hablante lírico y del perfil existencial que asume Los primeros dos versos, en una mixtura de anhelo
ante esta vivencia. expreso ("Quisiera sentarme al borde de la acera")
y de una diáfana imagen visionaria ("Y esperar que
Substanciando al máximo ambas actitudes , se puede anochezca en las dos esquinas") nítida metáfora -

decir que una línea de poetas rumanos aprehende la de la muerte -, nos resumen el sentimiento esen
realidad en su apogeo metafísico, asumiendo ante e cial del poema: un incisivo anhelo de no existen
lia una actitud eminentemente nihilista, y otra lí cia, provocado por una toma de conciencia de la
nea que escabulle lo metafísico, contempla el mun inoperancia y ahistorícídad ontológica de los ac
do en su configuración social, y denuncia o se
po tos, y de la fugacidad e intrascendencia de los
ne en pie de guerra, contra todo aquello que ensom instantes todos.
¿No queda ni siquiera un gesto
brece, merma o desfigura la condición del hombre. legítimo de otrora?" se
interroga el hablante lí
-

rico. Y
respuesta es sólida, contundente,
su to
El nihilismo de los poetas rumanos sobreviene de talizadora, definitiva: 'La luz hace volar a los
un profundo y vivido sentimiento de que los actos objetos/los objetos se convierten en hojas/se trans
del hombre caen al vacío, desembocan en la nada, forman en hojarasca.
son intrínseca y esencialmente vacuo, y de que la
vida del hombre culmina, gélida y tajante, en el Resumiendo, esta situación de no trascendencia se
mismo instante en que el corazón se detiene. hace intolerable hasta una medida tal, que se eli-t
ge la muerte -

o .sea la nada -

a tener que seguir


Leamos concentradamente este poema de Mircea Iva- sobrellevándola a cuestas. De ahí que se pueda han I
nescu . blar de un sentimiento profundamente nihilista en

el poema de Ivanescu.

HOJAS
Sentimiento similar lo podemos apreciar en el poe
ma "LA HIERBA" de Ana Blandiana:
ZACllUiaeSenla P
LA HIERBA el la muerte» y en
temas glandulares son tiempo y
donde el problema de la vida se lo resuelve no vi
viendo y que una obsecada crítica ha tildado de

"decadente", insensible a la verdad y profundidad


Me gusta ver la hierba alta de sentir, se levanta una poesía más heaanada a
su

La hierba que crece al borde de las ciudades lo social, que encara la vida desde su ángulo axio
Allá donde la orilla de la tierra lógico en cuanto a problemas concretos, contingen
Tumefacta y estírll tes y visibles de los hombres en el mundo.
Está cubierta de perros muertos
V de la Impudicia de las latas de conservas. Esta poesía se ramifica en distintos temas, tonos
R r Allá donde crece la hierba alta y libre ha
y estilos, pero homogéneamente encauza su línea
Ligera, Inútil, negligente cía un ámbito combatiente, crítico, holgadamente a

La que muere lentamente sin comprender cusador.


Que no volverá a ser.
Allá donde es sencillo y tranquilo, donde Un poema que sobresale en esta línea es el poema
ñ l aún en la más horrible pesadilla "No sé por qué" de Darie Novaceanu, que llama la
t adíe dice al oído atención por su tono de contenida denuncia, enmar
La palabra etennldad. cado dentro de un prístino paisaje poético.

s Se produce
muerte, que se expresa
aquí una

metafóricamente
verdadera
de
-

un
empatia hacia
-
la NO SE PORQUE

modo muy parecido al poema anterior. En aquel el


poeta sólo ambicionaba sentarse a esperar la muer
te. En éste el mismo impulso se objetíba k
figura o si por qué. los condenados a muerte
tivamente en deseo por "ver la hierba alta / la
un
Son siempre ejecutados al despuntar el día,
que muere lentamente, sin comprender que no volve Cuando las cosas, saliendo de la noche
rá a ser. "El dolor se cuaja con la certidumbre Aún no han ganado plenamente la memoria de ía nom
de la extinción total.
bra.

La palabra eternidad es una palabra de ^ o sí por quí es necesario


pesadilla que el verdugo,
porque al mismo tiempo que da una esperanza la con Antes de matar, se lave con la luz del amantcer
fisca, ya que es una palabra vacía, carente de to Las manos y la cara, no sí por
da
quí es preciso
significación real. Pero
aunque intelectivamen Lavarse antes la boca con el canto de los pijanos.
te se demuestre el absurdo del concepto, éste su
surra clandestina e incesantemente en los oídos ti sí pon
del hombre. A
o
quí
antes de la ejecución,
esta tortuosa incertidumbre entre Se les atan los ojos y se les sueltan las manos,
aniquilación y vida se la derrota de una sola ma
Ponqué de cualquier modo están atados a la miente
nera: dejando de ser.
Que colma el aire entre ellos y el verdugo.

L Frente a esta poesía de raíces metafísicas, cuyos $6 SÍ oo r auí anta A no nao*


Antes de que la miente los pueble de silencios de donde sacudieron ía arena con periódicos;
La muchedumbre tiene que mirarlos se ponen a comer pan con melones,
Vel mismo modo que minanws estatuas desconocidas. ensimismados o en silenciosas parejas;
de las simientes que han caldo en Sus rodillas
brotan dos hojas de vidrio, y et viento
sopla en el muro hasta que nacen ventanas.
Al igual que en el fusilamiento de Goya, se plasma
*
aquí atmósfera de cruda realidad
una por la que , Por cada piedra, un campesino en la ciudad;
bulle un perfil frío y neutralmente pérfido de los los que son jóvenes aún, comen un pan al día
ejecutores. Sólo que a la pusilanimidad de éstos, y medio kilo de tomates;
el poema de Novaceanu agrega la distracción e in transitando sobre el vacio del que nacen las pala- t

diferencia de la muchedumbre. bras ,

duermen sobre puertas de madera del circo


A esta fría humanidad, obviadora de todo, rapada bajo el hedor de la agua que mana de las narices ;
de amor, la conocemos nosotros de cerca. Mucho se del gladiador;
ha imprecado contra ella. en su presencia el cónsul se saca la camisa
se lava la nuca des país de haberse aceitado
Innumerables poemas han bebido de sus fuentes. Es y pregunra delante de sus quemados manos:
una musa moderna. Una colosa inspiradora de ira .
Quosque tándem, abutere, Catlllna? \
'•
De cien poesías paridad de por vientre noventa y
el
nueve
^ucumben en la imprecación y panfleto. l¡
Poco Importa a la piedra la paciencia del otro:
na se convierte en "poema". Uno de estos es el
sueña con su aldea hasta que pueda vengar la san
poema de Novaceanu, poeta que tiene el don "de la
esencia de toda crítica" (Ni
gre
proporción, que es la
desencadenada en la otra ribera;
canor Parra) . Novaceanu no se expande ni da rien
due>w\e sobre melones y se alberga en campamentos;
da cuelta a sus remezones anímicos, sino apri
que
hasta aliona ha vivido de sólo dos
siona abrevia
panecillos cace-
su lenguaje, sus figuras, templa y
Esta proporcionalidad no sólo ahu
nos,
modera su tono.
esperando en la la llegada del tren,
enfermería
yenta toda brisa panfletaria sino que forja a la
Son grandes piedras
como el campesino y sus hijos,
vez una cierta objetividad, lírica, que genera en
íl ha robado el vientre de su caballo
definitiva todo ese cuadro de férrea y "verdadera
y se alaba de las pesadumbres rumiadas;
realidad".
silba y donde silba crece la casa;
los pájaros nocturnos arden en lo alto de la fuen
Con un estilo más narrativo Ion Gheorghe aglomera te
un escenario de acida y violenta precariedad so
y hay una brizna de hierbabuena en la cerradura.
cial.
Sed sanos y de buena voluntad, les dice el campe
sino,
y retorna a su aldea una vez por semana
-

PIEDRAS DE CATEDRAL
llevando a sus espaldas una bolsa de pan.

Alguien más joven emerge del maizal disfrazado de


Están allí, como si fuesen piedras,
sentados en los sacos de cen\enlo ,
sobre escaleras brujo
T%'J
i r£ ehM
:-*:~^¡¡ ■■'■- -■'! «?= v**"? ■■-
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esclava de su propia criatura. Hay una fatalidad
Paowío e£ muí/ loco se casa.
la el genealógica. Un aherrojado destino que los arras
Apenas puede andan la esposa con piedra en
tra a todos. Plano temporal)
vientre,
parte otra construir casas en otros sitios
vez a

por donde anda errante y regresará encorvado


por las bolsas henchidas de la fortuna;
habrá comprado amoz y azúcar y muñecas para los campesino (?) es un convicto de su espacio y

y otra dejará piedras en el vientre de su


vez
niños
mu !E1
»
de su

termina allí:
tiempo.

la
Pero
"Sueña
sangre/desencadenada
esto

con
no

su
es todo, su vida
aldea hasta que pueda
en la otra ribera."
no

jer. vengar
"Sed de buena les dice el campe
¿Quién podría huir ya con las piedras dentro? ^ sanos y voluntad,
sino / y retorna a su aldea una vez por semana/lie
vando espaldas una bolsa de pan".
a sus También
es
Piedras de nlo parecen los hijos campesino; del es esperanza, moral, voluntad de lucha. (Plano
el agua pasa.
Una piedra sube a la cúpula de la catedral,
¿ piritual)

sostiene en sus rodillas el reloj, y en la puerta


está el padre esculpiendo a su soñada Uta,
a quien deja dos hijos en brazo Es por esta triple sumersión en la realidad que el

y a quien olvida en la cúpula; poema se hace materia viva. No hay idealización


el que no se persigna, duerme, pero hay muchos que ni naturalismo. Hay sólo la representación poé
-

numlan ticamente transfigurada -

de un problema real son


sin saber que sobre las cabezas de todos deado en sus tres dimensiones. (Tiempo Espacio
-

llora una mujer en busca de su marido W -

Espíritu) .

f
que ha partido hacia el mundo para traer el pan.
I

Tallando en de realidad,
tres amarrándolos
planos ; "Excluye de tu poema la realidad, porque es vulgar"
y yuxtaponiéndolos, Gheorghe graba un sólido
Ion H -

decía Hallarme. Ion Gheorghe da vuelta el impe

bajorrelieve de su visión del campesino. Erradi rativo, y precisamente porque es vulgar, inserta
cado de su espacio la aldea debe asfaltarse en
- -

i* la realidad en su poesía. Para Gheorghe el valor


ano que le es hostil y ajeno. Allí trabaja cons
-
«
de lo poético es el valor de lo verdadero.
truye edificios, monumentos y de ese trabajo so
-

brevive. (Plano espacial) f Erik Polhammer.

'Pronto el muy loco se casa" "Apenas puede andar


a esposa con la piedra en el vientre". Ya en el
ientre el hijo es una "piedra". "Quién podría
»■■'■*• —i ^«-» 1«/» ^-: ~ ,!....,. ¿aajT-j-Q? J_a moH-i-o njE íiwa
Poner en escena una obra teatral requiere de un gran esfuerzo; es una

gran maquinaria que, reunidas todas sus piezas, comienza a ponerse en movimiento. Si lo fundamen
tal es el actor, una puesta es escena generalmente requiere de otras piezas que de acuerdo a sus
especial para una buena real izac ion; estos son:
idades se tornan índ i spen sables el di rector, dise
ñador, vestuarísta, músicos, iluminador, sonídista, promotor; y he dejado para el final al prota
gonista de lo indispensable y diva muchas veces insustituible: el productor.
Para cubrir los gastos de montaje y el
"TEATRO CONTEMPORÁNEO" (tres actores y un esce arriendo del teatro nos conseguimos un produc
nógrafo) recién llegados de la Escuela de Tea
tor, que por supuesto fue también un amigo per
tro de la Chile, región que ofrece un mícrocl i "
sonal, porque con TEATRO
nuestra compañía,
ma, no vamos a decir agradable, pero sf bastan
te cómodo, decidimos establecernos acá, la la
CONTEMPORÁNEO", al no tener un nombre que la
do de los teatros comerciales santiaguinos avalara, nadie se arriesgó. "Gracias Qultapl" .

y
aportar así nuestro grano de arena, ( nuestro Nos encerramos dos meses y medio a tra
ladrillo de trabajo). Bueno, vamos a aclarar bajar, y al mismo tiempo buscábamos la sala
eso de "cómodo" en la escuela: tú como estu donde estrenar. Conectamos con el Teatro Ale
diante, tienes acceso a salas de ensayo, a tex jandro Flores, pequeña sal ita que está adminis
tos de estudio, a un equipo iluminador, diseña trada por la SACH. (Sociedad de Autores de Crn
dor vestuarista, a director (siempre tan es
un le). ¡¡Atención principiantes ¡ ¡ El error fue .

casos ¿no?) y por último a una sala acondicio no formalizar el contrato, no legalizar el a-

nada para la
representación; ¡perdón! nos .... rr iendo.
faltaba un factor tan importante como lo es el Ahora, si quieres que alguien
actor: hablo del publico. Sí; el publico te vea lo que haces tienes que promocionar: afi
lo proporcionan en forma automática. ches, volantes, etc., etc.; nos lo diseño ^n

amigo personal: "Gracias Nacho". Pero la impre


Teníamos bastante claro que las condi sión: dinero, dinero.
ciones diferentes.
eran Ya todos los integran
Dos semanas antes del estreno llegamos
tes del grupo, al cual ahora se sumaban tres mu
al teatro para adecuarnos al espacio, probar
sícos, habíamos tenido experiencias en monta-"
jes comunales y volumen, etc., y comenzó el movimiento, luces
poblacionales, pero nunca una
canto y gritos; música y bailes.
tan trágica.
A nuestros anfitriones no les gustó la
título de la obra
drés
^El "OYE, OIGA", de An música: "¿Y esa estridencia?" "¿Porqué no ha
Pérez, dirigida a publico joven; un texto
ágil, coreografías, canciones; una obra que re cen algo más agradable, niños?".

quiere trabajo consciente y constante para ha Tampoco les gustó el horario de las fu
cerse atractiva. sin
turas presentaciones. (No era problema,
Nos demoramos un mes en encontrar un lu embargo) .

gar para ensayar: las


universidades no prestan
salas. Las instituciones tampoco. Los que dis Y finalmente no les gustó nuestra ore-
ponen de
locales aptos cobran precios inalcan sencia y nos pusieron con maderas e instrumen
zables, y los que se interesaban entus íastamen tos, de patitas en la calle, Instante
y en ese
te, como los talleres culturales, estaban con perdimos la impresión de afiches y volantes con
sus horarios
copados o no tenían salas dispo dirección y fecha de estreno; perdimos la ade
nibles. Finalmente nos conseguimos
un galpón cuación escenográfica, las instalaciones, la
que nos facilitó un amigo personal y hombre de promoción periodística y surgió el problema de
teatro: "Gracias Abel". faltar a nuestro compromiso con el productor.
Podemos decir entonces, después de reco

rrer gran cantidad de teatros, consultar con em

presar ios , encargados ,


admín i stradores y acto
res que las instituciones personas que
y tie
nen en sus manos los canales de proyección del
quehacer artístico, específicamente el teatro
en nuestro caso, carecen de una conciencia ne

cesaria que los lleve a reconocer las caracte


rísticas de la realidad cultural de un pueblo
vivo: acción creadora, constante impul ^o reno
vador.
Así, para grupos jóvenes o de escasos re
cursos resulta imposible mostrar su trabajo
(cuando han logrado los medios escenciales pa
ra realizar un montaje), por la falta absoluta
de una política cultural
que pía y empresarial
nifique la actividad en salas de teatro, crean
do, por ejemplo, un espacio semanal dedicado a
la promoción de grupos nuevos y de jóvenes dra
maturgos, y ofreciéndoles costos de acuerdo a

sus posibilidades económicas.

El arte y la cultura son patrimonios del pue


blo que los crea; así también deberían serlo
cada uno de los medios de expresión y realiza
ción cultural: Un'teatro un día a la semana

(para comenzar) .

TEATRO CONTEMPORÁNEO
"M QIClUtT/i'' -

ftEVÍST* CHfteU* £>* LA ACTÍVÍDA» AftT/Jf/CA AS>0 X V*i *6pr. 0CT


• -

í*7¿
Díftecrofi-' *z>i>A*Da y*NTzí» pW¿ • con'né t>s
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