n su status social y que le brindan reconocimiento en las relacionesinterpersonales.

También denominado “hombre centro” pues su

influencia provoca la adhesión de un círculo deseguidores que conforma su esfera
política, interna, el líder sólo puede ejercer autoridad dentrode este círculo que,
aun ante la ausencia de la coacción física, acata las órdenes por voluntad odebido a
la persuasión verbal pública mediante arengas. Paralelamente, existe un sector
externode mayor dimensión
que sólo reconoce en el “hombre
-
grande” una influencia indirecta o fama,
debido a esto, el líder no logra la realización de ningún mandato en este segundo
sector.La división de la autoridad representa un obstáculo, especialmente, en
relación a la organizaciónmasiva de personas para fines bélicos o rituales. Por ello,
únicamente, a través del incremento dela fama o del establecimiento de relaciones
de reciprocidad con otros
“
hombres-centro
”
se puedeincentivar la acción de las masas.
Inicialmente, el “gran hombre”
cuenta con un reducido grupo de seguidores (facción) formado porsu propia familia
y por parientes cercanos. Afianza la unidad de la facción a través de
lareciprocidad con los familiares o del incremento de su núcleo familiar lo que
significa que losnuevos integrantes aumentarán, por medio del trabajo, la
producción y el acopio de bienes.Luego, este líder, a través de la creación de
obligaciones y gratitudes al prestar ayuda, logra queotros hombres y sus familias
se unan a su facción.
Para Malinowski, el “gran
-
hombre” amasa “un fondo de poder” al incrementar la producción y
crear excedente que es distribuido entre la población. Estas reservas producidas
que, al inicio,representan el interés particular del líder se tornan beneficiosas para
los intereses sociales ya queel fondo de poder posibilita la participación de los
demás grupos sociales y así crea la base parauna organización supralocal. La
estabilidad y conservación de esa organización dependeindisolublemente de las
relaciones entre la facción y el líder.Dos consecuencias en el nivel evolutivo de la
organización política en Melanesia occidentalresultaron de la potencial ruptura de
las relaciones interpersonales en la facción:1.-
La inestabilidad de los órdenes políticos debido a la posible conducta ambiciosa de
un “gran
-
hombre”
que puede devenir en deserción de miembros de una facción o en el
enfrentamientoentre algunas facciones.2.- La limitación del avance político como
resultado del vínculo político personal. El líder no seatreve a obligar a una mayor
producción pues existe la posibilidad de que los miembros de sucírculo deserten
ante tal pedidoAsí mismo, el sistema melanesio presenta dos contradicciones

1.- La reciprocidad ini

cial entre un “gran
-
hombre” y sus seguidores, ya que estos últimos dan
ayuda a cambio de la ayuda del líder quien al brindar bienes produce que otros
bienes se dirijan asus seguidores por el mismo camino.2.-
La acumulación de fama obliga al “hombre
-
centro” a extorsionar económicamente a su facción.
La posición y status del líder así como la seguridad de la comunidad dependen de la
capacidad en
cuanto a la distribución pública del “gran
-
hombre”
, ante esto fuerza a su círculo a la entrega de
bienes. Además, cuando el líder compite y vence a otros “hombres
-
centro” para increment
ar sureputación, significa dar más de lo que es posible lo cual afecta la
reciprocidad en la facción.
Características de la organización política polinesia
El sistema político en Polinesia implantó una jefatura general que evitó el
debilitamiento de suorganización al no aplicar la división melanesia de sectores
internos y externos. La jefaturasubordina jefes y grupos menores, de este modo
integró en su estructura a grupos locales oséquitos personales y logró construir
una pirámide de poder basada en un sistema de linajes jerárquicos cuyos lazos de
parentesco permitieron la expansión política polinesia.El jefe supremo central y los
que lideraban parte de una jefatura tenían posiciones verdaderas deautoridad. El
prestigio en la organización polinesia respondía al liderazgo del individuo sobre
lasdivisiones políticas, y no a una ubicación en relaciones sociales. Así mismo, los
séquitos y lasestructuras de liderazgo trascendían en el tiempo pues no dependían
de los jefes temporales.La propiedad de mando en Polinesia era inherente al cargo
y al rango, no obedecía a una eleccióngrupal a partir de las cualidades de un
individuo.
Sin embargo, existe una “rivalidad de status”
entre las jefaturas que producía una rebelión popular contra la autoridad absoluta
del jefe. Valerecalcar, que la jefatura no se desprende jamás del parentesco, así
los mayores jefes polinesios sesentían padres de su pueblo, estos jefes también
destinar un exceso de bienes a su élite, estareunión desproporcionada de
autoridad provocaba las rebeliones