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UNIDAD I

La Historia sin Objeto – Lewkowicz

Discurso histórico: mezcla de fastidio y silencio. La determinación del objeto, de sus propiedades, de sus
límites ha declinado.

¿Es posible una disciplina sin objeto? Sí.

Tesis: Fin de la historia: Ninguna configuración estatal podía ir más allá de la democracia parlamentaria. La
tesis se refería no al objeto de la disciplina historia sino a la serie de procesos sociopolíticos en curso.

El fin de la historia también puede comprenderse como:

* Fin de la hegemonía de la categoría historia como modo general de inteligibilidad del ser.

* Fin del carácter nuclear de la categoría historia en la racionalidad política.

* Fin de la posibilidad de la categoría historia como condición fundante del discurso histórico.

¿Parámetros de consistencia del objeto de la disciplina historia? Respuesta standard: Cuando las evidencias
del pasado no alcanzan, la disciplina tiene su objeto y la consistencia está asegurada por la práctica de los
historiadores. La evidencia de la práctica sustituye a la reflexión teórica.

Prácticas historiadoras: una consistencia evidente pero no transmisible, está demasiado cerca del secreto.
Si el abandono del problema formal del objeto ha cedido el lugar a las prácticas historiadoras, se abren dos
posibilidades: -que la serie de principios que organizaban laautorepresentación hayan sido abandonados
en las prácticas, esto es, que su sustento se ha sustraído del sitio en que la representación lo esperaba.

-Por otro lado es posible que las practicas historiadoras consistan de otro modo que el postulado por la
representación habitual, estamos ante una práctica que aún no ha generado mediante una reflexión
explícita, los cánones que rigen su racionalidad.

Ausencia de una reflexión de la racionalidad específica de esas prácticas historiadoras, por eso esa mezcla
de fastidio y silencio. Silencio porque aún no ha sido elaborada la respuesta y fastidio porque hay que
seguir recurriendo al expediente de unas definiciones que ya no encauzan las prácticas del campo
historiador.

Los principios que organizaron la consistencia del objeto del discurso histórico, son los de la problemática
racionalista de la historia y que la llevaron a establecerse como ciencia.

El problema del objeto del discurso histórico: las polémicas en torno a las exigencias de cientificidad y a las
exigencias de una teoría para un objeto rigurosamente delineado. La historia entonces, campeaba en el
centro de la racionalidad contemporánea.

Lo que estaba en cuestión, no era la posibilidad de una historia científica, sino la doctrina o la escuela que
la llevarían al sitial esperado. Lo que estaba en disputa era la respuesta de qué teoría, qué modelo, qué
método, qué escuela podría satisfacer esas exigencias epistemológicas de cientificidad. El materialismo
histórico marxista y sus matrices funcionalistas, estructuralistas y dialécticas se ofrecían como principios
formales capaces de dar a la doctrina sobre la naturaleza de las sociedades y sus procesos históricos, la
consistencia formal requerida.
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Godelier se proponía mostrar como el marxismo constituía el modo adecuado de abordar la historia de
forma científica. La intervención de Godelier ocurre en una coyuntura teórica decisiva para el discurso
histórico y a partir de entonces, la práctica comenzó a quedar disociada de su representación.

Posición de Godelier respecto de las potencialidades del marxismo en relación con la historia: el
materialismo histórico constituye una teoría de la sociedad, haciendo posible el descubrimiento de la
forma y los mecanismos de la causalidad jerarquizada y la articulación de sus niveles internos, demostrará
el marxismo su capacidad de ser el instrumento de una verdadera ciencia de la historia.

Para ser una ciencia de la historia, el marxismo debía ser una teoría de todas las sociedades, no solo del
capitalismo y también una teoría del pasaje de un tipo de sociedad a otra. La misión del investigador
marxista tenía que ser la búsqueda de leyes.

Esas leyes existen y expresan las condiciones objetivas de la reproducción y la no reproducción de los
modos de producción y de su articulación con las otras instancias de la sociedad. Son leyes de
funcionamiento y de transformación. La estrategia de Godelier radicaba en la detección de los mecanismos
que explicaran el funcionamiento de una sociedad y el pasaje de una sociedad a otra, problema que no
había podido ser resuelto por las corrientes estructuralistas ni funcionalistas.

Esas leyes generales eran anunciadas como las unificadoras de un campo que se presentaba como
organizado a partir de dos preguntas de índole diferente. Una pregunta por el modo de funcionamiento de
la sociedad, la otra por el pasaje de una sociedad a otra. Y si la reducción es posible, no basta con suponer
que explicando los mecanismos de la reproducción del sistema por consiguiente también quedan aclaradas
las razones de su no reproducción. Reproducción yno reproducción constituyen un par de opuestos, esto
es una situación complementaria: dos partes de lo mismo, la unidad queda asegurada.

Surgen así muchos interrogantes sobre la unificación.

¿En qué condiciones teóricas dos problemas de distinta índole pueden ser postulados como dos aspectos
de lo mismo? ¿Qué ideal de ciencia está operando en esta suposición? ¿Cuáles son las fuerzas que
sostienen este ideal?, etc.

El discurso histórico cumple con una condición exterior asumida como interna que es la hegemonía de una
filosofía que impone un ideal de cientificidad a las disciplinas sociales.

Las exigencias epistemológicas imponen automáticamente un requisito: la disciplina que se quiera

científica ha de tener un objeto claro y distinto.

A dos problemas diferentes se les da la misma respuesta porque el discurso histórico bajo presión de la
unidad de objeto supone que los dos, por pertenecer al mismo campo, tienen que estar estructurados por
el mismo principio explicativo, por ende, todo lo que suceda, será bajo la permanencia inquebrantable de
ese principio. La causa de todos los cambios y permanencias, es una permanencia de base. En esta línea,
los cambios solo pueden ser puramente cuantitativos: pasaje de lo que estaba en germen a lo que está
pleno, por eso en el paso de una sociedad a otra, el cambio radical desaparece, queda disuelto en los pasos
graduales de una continuidad asegurada.

Esa presión filosófica sobre la práctica historiadora se nutre de 3 antecedentes discursivos para unificar y
sistematizar el objeto de la disciplina:

* La decisión antigua de privilegiar la permanencia sobre el devenir: La doxa (tipo de saber subvaluado)
consiste en el saber de las apariencias y como el devenir es pura apariencia, todo saber del devenir será
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meramente dóxico. No tendrá jamás rango de episteme. La episteme constituye un grado superior de
conocimiento, conocimiento de lo estable, de lo inmutable. Así el platonismo piensa lo social bajo el
régimen de permanencia.

* La decisión moderna de investir a la física como ideal de cientificidad: la física galileana permanece fiel a
la determinación griega del ser como permanencia. La física galileana se instituyó como paradigma de
validez en dos sentidos: la matematización de la naturaleza, permitió eludir la omnipresencia divina y
situar la razón humana en el lugar del fundamento. Por otro lado, los usos técnicos de la física por la
sociedad capitalista la impusieron como ideal de productividad y eficacia de la ideología burguesa. La
filosofía y la tecnología terminaron imponiendo un ideal de rigor físico al discurso histórico.

* La decisión contemporánea de asumir la unidad del ser y el devenir bajo la forma de progreso: El ideal de
progreso, suplementando la exigencia moderna de pensar lo social bajo el principio de razón (principio de
evolución). La evolución exige el pasaje ascendente de lo que era en potencia a lo que debe ser en acto. El
progreso era el mecanismo de inclusión y abolición de la alteridad.

Bajo la presión de la representación filosófica del ideal de ciencia tomado de la física, se impone la
exigencia de pensar la permanencia bajo la hegemonía del principio de razón. Y bajo la asunción
contemporánea del devenir evolutivo, se impone la exigencia de pensar el principio de razón bajo las
especies del progreso.

Contrastada contra su ideal, la situación efectiva del discurso histórico siempre presentó sus diferencias.
Esas diferencias se pensaban como debilidades o deficiencias, etapas necesarias para la cientificidad ideal.

O bien se asume ese desfasaje entre ideal y práctica efectiva como fortaleza o se continúa asumiéndolo
como debilidad. En general, la comunidad de historiadores se ha inclinado por esta segunda alternativa.

El discurso histórico comenzó a desviarse de la reproducción fiel del sentido de la historia debido al
determinismo ideológico de los años 60 y 70 y se propuso la vuelta a un empirismo sin contaminación
ideológica. El empirismo actual se refugia en los hechos pero no reniega de la concepción de la historia
como una totalidad, solo resulta una versión atomista enclavada en la misma problemática.

El teoricista se preocupa por leyes universales en cambio el empirista se consagra al análisis de casos, pero
estos casos no pueden ser sino casos de una ley, así ambas versiones tratan de compatibilizar la
contradicción entre necesidad de estudiar lo individual y el hecho de que solamente un saber universal
puede ser un saber verdadero. Ese juego de la ley y el caso, parece tomado de nuestro discurso jurídico.

¿Qué es lo que ha vuelto imposible la existencia de una teoría unificada de la historia? No hay posibilidad
de que el campo, el supuesto objeto quede definido por una propiedad formal integradora. Es que no
existe una lógica única para la integridad del objeto pasado.

Así se remite la existencia del objeto, sólo a la evidencia de un pasado innegable y de una disciplina
dedicada a su estudio.

¿Cómo queda situada la actividad teórica en el campo del discurso histórico una vez que se ha desvanecido
la posibilidad del objeto unificado? Con la disolución del objeto unificado, lo que emerge como ámbito
pertinente para la práctica historiadora es el campo de intervención. Pero la delimitación del campo
depende de la potencia y de la estrategia de cada intervención y ya no del principio de unicidad del objeto.
Cada intervención de la práctica historiadora determina qué prácticas son relevantes para su análisis.
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A que llamamos historicidad - Lewkowicz

Lewkowicz dice que la historicidad, más que un saber constituido, es un problema que pone en suspenso el
régimen de las evidencias y las certezas a priori al respecto.

Historizar es una relación con el tiempo y la transformación, implica pensar en términos situacionales (no
sustanciales, no evoluciones, no en una dinámica de una estructura) no se trata de evidencias. Es posible
imaginar que historizar algo es inscribirlo en una secuencia. Pero cuando algo se historiza inscribiéndolo en
una secuencia se corre el riesgo de sustancializar ese algo. Si se anotan solo las evoluciones que eso va
sufriendo a lo largo del tiempo, esa historia se reduce al despliegue accidentado pero homogéneo de una
sustancia sin capacidad de alteración.

También se podrá llamar historizar a la operación que inscribe un término en la dinámica de una
estructura. Pero las temporalidades de una estructura clásica, la diacronía y la sincronía, si bien sitúan un
término en el devenir lo acotan en un devenir homogéneo, reglado, en el que jamás aparece lo nuevo, lo
otro. Pues la legalidad estructural proscribe implícitamente cualquier novedad no aparente. Cuando se
piensa la historicidad en términos situacionales, y no sustanciales, historizar es inscribir un una situación.
Cuando se piensa en términos de acontecimiento, historizar es suplementar con un acontecimiento la
estructura de una situación.

El problema de la transformación también es decisivo porque tampoco constituye una evidencia. No basta
con un cambio evidente de forma, pues en este campo las evidencias engañan. Tenemos trasformación
cuando aparece un punto de alteridad de lo mismo.

Un tercer aspecto necesario para historizar, es el registro de historicidad, además de un concepto preciso
de historicidad y de un concepto preciso de transformación. Hay muchos niveles de historicidad, y
Lewkowicz dice que es preciso establecerlo porque cada uno tiene su régimen histórico propio; esto quiere
decir que en un principio, para cada serie, o para cada instancia, o para cada registro, hay un tipo
específico de fenómenos que periodiza, un tipo de fenómenos que produce un corte, un tipo de
fenómenos que producen alteración. Que un registro tenga su tipo de historicidad, significa que tiene un
tipo de fenómenos que lo historiza.

Si uno intenta esta multiplicidad, más que una articulación vamos a tener superposiciones, conexiones,
choques, chispas. Por ejemplo, hay concepciones y modos de hacer historia que no establecen situaciones
específicas para analizar sino que suponen una interrelación de todo lo que acontece en el mismo marco
cronológico y geográfico. Lo que ocurre supuestamente en una misma época en rigor acontece en distintas
situaciones, que se conectan bajo el modo no identitario de la suplementación, la conexión, el choque, la
sorpresa, la subversión de las condiciones de posibilidad, etc.; pero no de la “articulación”. Hay conexiones,
superposiciones, enfrentamientos, disyunciones: toda una serie de fenómenos no formalizables pero que
insisten produciendo efectos. Estos efectos por mínimos que sean, dentro de sistemas complejos producen
efectos de alteración global: cuanto más complejo es un sistema más sensible es la variación de las
condiciones internas. Los fenómenos ínfimos, en un sistema rico en complejidad, lejos de neutralizarse
empiezan a potenciarse, a multiplicarse, a encarecerse.

¿Qué es hacer historia? Lewkowicz establece dos sentidos: el primero en la función más de regular de
historiador, consiste en escribir un relato, escribir una historia ya acontecida es decir, narrar, describir,
analizar. El segundo sentido que distingue el autor es que cuando uno hace historia, historiza. No solo
escribe lo que ya haya sucedido, sino que también la acción real, la intervención efectiva, produce una
historización de los fenómenos en los que de hecho se está interviniendo. Hay una historización actual, una
operación que desarticula las temporalidades, una ordenación que, al hacer advenir un término nuevo,
manda o reordena los términos a un pasado. Este es el trabajo del psicoanalista. Es un operador del
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proceso por el cual se historiza lo actual. Su operación consiste en hacer que un término actual caiga hacia
el pasado, en la medida en que un término nuevo reordena las presencias.

El concepto central para esta vía de historización actual que no quiere escribir los términos en una
secuencia que despliegue sus regularidades, sino que se quiere historia alteradora, es el término de
acontecimiento.

En principio, habría que pensar el acontecimiento en términos de aparición de algo radicalmente nuevo. El
advenimiento de algo radicalmente nuevo es la presencia en acto de lo que nunca fue en potencia: la
irrupción que no es la actualización de lo que ya estaba, el advenimiento de un término que pasa del no ser
al ser en potencia al ser en acto. La posibilidad aquí depende de que exista (para esto que no era en
potencia pero adviene) la capacidad de producir un efecto. El efecto que es el que a Lewcowicz más le
interesa destacar es el efecto de la suplementación. La suplementación es el efecto pertinente de la
irrupción de lo radicalmente nuevo en una situación: suplementación de una estructura, suplementación
de un orden, suplementación de una serie. La suplementación no consiste en agregar a un término lo que
le hace falta para constituir un todo, sino de introducir un todo en un elemento en plus que lo destotaliza.
No complementa en términos conjuntistas, de modo que tal unión entre un conjunto y su complemento
resulte en el universo sino que lo suplementa: ese universo se revela como parcial, se releva – por el
advenimiento del término nuevo – como fallado, como inconsistente.

“Función Historizante” – Najmanovich refiere a la mirada a través de la cual buscamos producir sentido a
partir de la cronología historia, reconectado los datos, con su origen y su proceso de construcción. Para la
autora, el realismo científico (correspondencia del modelo con la realidad) que subyace a la perspectiva
empírico – positivista, es el fruto de la estandarización desprovista de una mirada historizante.

GENEALOGIA E HISTORIA - Gabriel Picos

Nietzsche primero y Foucault después con mayor éxito han revolucionado las formas de pensar en torno a
la historia, marcando una metodología denominada genealogía.

Modernidad, Proyecto Científico

1. La razón de Estado (Estado – Poder – Universidad)

2. La Bio – Política (El Estado y los procesos subjetivantes)

Para Nietzsche, el problema contemporáneo es que el hombre ha optado por continuar el camino hacia el
olvido, alejándose de los objetivos para lo que fue gestado, alejándose cada vez más de la vida. El rastrea y
deja que sea el propio pasado quien defina los sentidos, las direcciones, los quiebres. El piensa de cómo
debe darse la construcción de un saber, acerca de cómo se debe conocer Nietzsche no comprende una
interpretación ajena a la voluntad de los sujetos, ajena a sus afectos, ajena a su memoria y sus olvidos. La
interpretación, a través de los múltiples ojos y miradas, rescatan las relaciones que resultan constitutivas.
Cuando Nietzsche hace referencia a los fenómenos históricos, refiere por una parte a la Geschichte, esto
es, la historia efectiva, los acontecimientos que en sí suceden se vuelven constitutivos de lo gestado.
Nietzsche profundizo en la construcción de los valores morales de su tiempo, ofreciendo valores
alternativos que de acuerdo a su pensamiento nos acercan más a la vida.

Foucault por su parte, incursiono acerca de la locura, la clínica, las prisiones, la sexualidad, que le
permitieron formular respuestas a las relaciones de Poder y Saber que circulan en nuestra sociedad.
Foucault se conduce con su visión materialista de la vida. Un materialismo regido por fuerzas similares a las
que rigen los fenómenos físicos. Un materialismo que se ve en el valor que encuentra Foucault en las
prácticas, estas que generan discursos, relaciones de saber y poder.
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Cada sujeto tiene una forma diferente de entender la historia. En la Modernidad, la Ciencia busco agrupar
a diferentes pensadores y autores que en sus concepciones puedan acercarse a realizar proposiciones más
o menos similares.

La idea de la historia como conocimiento adquirido mediante investigación es la base fundamental de la

existencia de la Ciencia como tal.

La genealogía intenta explicar una problemática del presente, rastreando en el pasado, buscando pistas
que le permitan rescatar los sentidos. Para poder pensar genealógicamente debería actualizarse esa
construcción de que es el tiempo, también se deberá incorporar a los estudios históricos la idea de lo
afectivo.

Genealogía del racismo – Foucault

Del poder de la soberanía al poder sobre la vida.

Uno de los fenómenos fundamentales del siglo XIX es el cual el poder se hizo cargo de la vida, podríamos
hablar de una estatalización de la biología. Para entender lo sucedido, podemos referirnos a la teoría
clásica de la soberanía, la cual uno de sus atributos fundamentales es el derecho de la vida y la muerte. En
las confrontaciones del poder, el sujeto no es sujeto de derecho ni vivo ni muerto, se trata más bien del
derecho de hacer morir o dejar vivir. Una de las transformaciones de más peso en el derecho político del
siglo XIX fue que este nuevo derecho será el de hacer vivir o dejar morir.

En los siglos XVII Y XVIII aparecen técnicas de poder centradas especialmente en el cuerpo, se trata de
procedimientos los cuales se aseguraba la distribución espacial de los cuerpos individuales (su separación,
su alimentación, su subdivisión y su vigilancia) y a la organización alrededor de estos cuerpos. Se trata de
técnicas de racionalización y de economía de un poder que debía aplicarse del modo menos costoso
posible, esto se instaura a fines de siglo XVII.

En la segunda mitad del siglo siguiente se ve aparecer algo nuevo, una tecnología no disciplinaria del
poder, esta no suprime a la técnica disciplinaria ya que se ubica a otro nivel, en otra escala. La nueva
técnica de poder disciplinario se aplica al hombre viviente, al hombre-espíritu, procura la multiplicidad de
los hombres a los que se puede vigilar, adiestra, utilizar y eventualmente castigar. Esta constituye una
masa global, nos referimos a una masificación, una biopolítica de la especie humana.

Pero ¿de qué se trata la nueva tecnología del poder, la biopolítica, el biopoder que están por instalarse?

Los objetivos de control de la biopolítica eran en general, los problemas de natalidad, de la mortalidad, de
la longevidad. Con las primeras demografías se pone en funcionamiento la medición estadística de todos
estos fenómenos. Afrontar también el tema de la morbilidad, pero ya no solo como antes, a nivel de las
epidemias, ya que en el siglo XVIII surgen las endemias, estas no siendo causas de decesos si no como
factores permanentes de reducción de fuerzas, de energías, de tiempo de trabajo, esto generando un
problema económico. Estos son los fenómenos que llevaron a la instauración de una medicina cuya
función principal será la higiene pública. Los problemas fundamentales que esta medicina tuvo que
afrontar fueron los de la reproducción, natalidad y morbilidad.

Otro campo de la intervención de la biopolítica está formado por un conjunto de fenómenos que
comparten consecuencias, que inhabilitan y excluyen a los individuos (ej: trabajadores). Se encargara de
preparar no tanto institutos de asistencia (que ya existían) sino mecanismos más ingeniosos como:
seguros, ahorro individual y colectivo, seguro social. Otra de las cosas a realizar fue que se examinó los
efectos elementales del ambiente geográfico, climático, hidrográfico y otras cuestiones relacionadas a
estas (ej: en el siglo XIX el paludismo).
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En esta nueva tecnología del poder no se trabaja exactamente ni con la sociedad ni con el individuo-
cuerpo, más precisamente con la población como problema biológico y como problema de poder. La
biopolítica se dirige a hechos aleatorios que se producen en una determinada población considerada en su
duración.

Otra cosa a destacar es que instaura mecanismos, se trata en primer lugar de previsiones, estimaciones
estadísticas, medidas globales, será por eso modificar, reducir los estados morbosos, prolongar la vida,
estimular la natalidad, optimizar un estado de vida destinada a maximizar las fuerzas y a extraerlas, se
actúa por medio de mecanismos globales, para obtener estados totales de equilibrio. Aparece entonces
con la tecnología del biopoder el “hacer vivir”, la soberanía hacia morir o dejaba vivir, ahora aparece en
cambio un poder de regulación consistente en hacer vivir y dejar morir.

También se generó un proceso de exclusión progresiva de la muerte, anteriormente era ritualizado, en este
caso ha llegado a ser algo que se esconde, privada y vergonzosa.

A partir del siglo XVIII tenemos 2 tecnologías de poder, por un lado una técnica disciplinaria, centrada en el
cuerpo, por el otro una tecnología centrada sobre la vida. Tenemos entonces 2 series: la serie “cuerpo-
organismo-disciplina-institución” y la serie “población-procesos biológicos-mecanismos-reguladores-
estado”. Por un lado un conjunto orgánico institucional: la órgano-disciplina de la institución; por el otro un
conjunto biológico y estatal: la bio-regulación a través del estado. Estos 2 conjuntos de mecanismos no se
ubican en el mismo nivel, esto permite que no se excluyan y que se articulen uno con el otro.

Evolución:

 Soberano
 Disciplina
 Biopoder

El conjunto formado por medicina e higiene será en el siglo XIX un elemento muy importante. La medicina
es un poder-saber que actúa a un tiempo sobre el cuerpo y sobre la población, sobre el organismo y los
procesos biológicos, que tendrá efectos disciplinarios y efectos de regulación.

El elemento que circulara de lo disciplinario a lo regulador será la norma. La norma es lo que puede
aplicarse a tanto el cuerpo que se quiere disciplinar como a la población que se quiere regularizar.

Nos vemos entonces ante un poder que tomo a su cargo el cuerpo y la vida, o si se quiere, que tomo a su
cargo la vida en general constituyendo 2 polos: uno en la dirección del cuerpo, otro en la dirección de
población.

Es una tecnología de poder que tiene como objeto y como objetivo la vida, un poder que consiste en hacer
vivir ¿Cómo puede dejar morir? Aquí interviene el racismo.

Pero ¿Qué es el racismo?

En primer lugar, es el modo en que, en el ámbito de la vida que el poder tomo bajo su gestión, se introduce
una separación, la que se da entre lo que debe vivir y lo que debe morir. Sera un modo de fragmentar el
campo de lo biológico, será una manera de producir un desequilibrio entre los grupos que constituyen la
población, permitirá al poder subdividir la especie en subgrupos. La segunda función se refiere a “si quieres
vivir el otro debe morir”. El racismo, en efecto, permitirá establecer una relación entre mi vida y la muerte
del otro que no es de tipo guerrero, si no biológico, la muerte del otro de la mala raza, de la raza inferior,
esto es lo que hará la vida más sana y más pura.
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No se trata entonces ni de una relación militar o de guerra, ni de una relación política, sino de una relación
biológica. Se intenta suprimir peligros, internos o externos, en relación con la población y para la
población.

Desde el momento en que el estado funciona sobre la base del biopoder, la función homicida del estado
mismo solo puede ser asegurada por el racismo. El racismo representa la condición con la cual se puede
ejercer el derecho de matar, ya sea directa o ser también muerte indirecta: el hecho de exponer a la
muerte o de multiplicar para algunos el riesgo de muerte, o más simplemente la muerte política, la
expulsión.

Se estableció entonces un vínculo entre la teoría biológica del siglo XIX y el discurso del poder. Cada vez
que hubo enfrentamiento, homicidio, lucha, riesgo de muerte, se tuvo que pensar todo esto en el marco
del evolucionismo. El racismo se desarrolló en primer lugar con la colonización. A fines del siglo XIX la
guerra aparece no solo como un modo de reforzar la propia raza eliminando la raza adversa, sino también
como un modo de regenerar la propia raza, cuanto más mueran de los nuestros más pura será nuestra
raza.

El racismo asegura entonces la función de la muerte en la economía del biopoder, sobre el principio de que
la muerte del otro equivale al reforzamiento biológico. Lo que hace la especificidad del racismo moderno
no está ligado con mentalidades, con ideologías, con mentiras del poder, sino más bien con la técnica del
poder, con la tecnología del poder. El racismo está ligado con el funcionamiento de un estado que está
obligado a valerse de la raza, de la eliminación de las razas o de la purificación de la raza para ejercer su
poder soberano.

El nazismo no es otra cosa que el desarrollo de los nuevos mecanismos de poder instaurados a partir del
siglo XVIII, ningún estado fue más disciplinario y al mismo tiempo más asegurador que el régimen nazi. El
control de los riesgos específicos de los procesos biológicos era uno de los objetivos esenciales del
régimen. Se podría decir que en el estado nazi todos tenían derecho de vida y muerte sobre su propio
vecino, aunque no más fuera a través de la práctica de la denuncia, que permite suprimir, o hacer suprimir
al que está al lado. En el régimen nazi se asiste al desencadenamiento del poder homicida y del poder
soberano a través de todo el cuerpo social. No tendría como único objetivo la destrucción de otras razas, el
otro es el de exponer la propia raza al peligro absoluto y universal de la muerte, solo esta exposición podrá
construirla como raza superior y regenerarla definitivamente frente a las otras razas. La sociedad nazi
generalizo de modo absoluto del biopoder y también el derecho soberano de matar. Un estado
absolutamente racista, homicida y suicida.

En los años 1942-1943 se quiso eliminar todas las otras razas, en 1945 mediante el telegrama 71, Hitler
daba la orden de eliminar las condiciones que mantenían con vida al mismo pueblo alemán. El nazismo
solo llevo a un juego entre el derecho soberano de matar y los mecanismos de biopoder, este está
inscripto en todos los estados modernos, en todos los estados capitalistas.

El socialismo del siglo XIX fue directamente un racismo, este retomo tal cual la idea según la cual la
sociedad o el estado tiene la función de gestionar la vida, de organizarla, de multiplicarla, con todas las
consecuencias que esto comparte, nos encontramos con un estado socialista que debe ejercer el derecho
de matar o de eliminar. Y así, de manera natural reencontrarnos con el racismo, y no solo el racismo
propiamente étnico, sino el racismo evolucionista también, el racismo biológico. Cada vez que hay
socialismos nos encontramos con el racismo. El racismo socialista fue liquidado en Europa a fines del siglo
XIX.

Una historia crítica de la psicología - Rose

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¿De qué manera debería hacerse la historia de la psicología?

Una historia crítica de la relación entre lo psicológico, lo gubernamental y lo subjetivo. Una historia crítica
es la que nos llama a reflexionar sobre nuestra naturaleza y nuestros límites, sobre las condiciones en las
que se estableció lo que entendemos por verdad y por realidad.

El objetivo de una historia crítica no es imponer un juicio, sino hacerlo posible.

Georges Canguilhem denomina “historia recurrente” para describir la forma en que las disciplinas
científicas suelen identificarse, en parte, con una determinada concepción de su pasado.

Las historias recurrentes consideran que el presente es la culminación del pasado y el lugar desde el cual se
pone de manifiesto su historicidad. Usan el pasado para deslindar (aclarar) el régimen de verdad
contemporáneo de una disciplina y, al hacerlo, no solamente usan la historia para vigilar el presente, sino
que también para moldear el futuro.

Pero esa “historia del presente” debe tomar como una reivindicación en el sentido de que es necesario
analizar esa imagen de la disciplina, no verla como un mito ni reflejo del pasado, sino observar cómo opera
y cuáles son sus funciones, y debe tomarla como problema, en el sentido de que no se la puede utilizar
como principio para nuestra investigación del pasado.

Hasta la década del 1960, casi todas las historias de la psicología pertenecen al género de lo “recurrente”.
Sin embargo, en el período posterior, esa “historia recurrente” de las ciencias psicológicas fue cuestionada
en varios frentes. Los sociólogos del control social y los críticos de la cultura incluyendo a la psicología en
sus críticas. Las críticas sociológicas cuyo objetivo no es ilustrarnos sobre el pasado, sino legitimar el
presente, analizar el desarrollo de las disciplinas en términos de trasformaciones externas al conocimiento
científico.

Los siglos XIX y XX, esos análisis se inclinan de factores externos: económicos, profesionales, políticos,
culturales y patriarcales.

Dicha historia escrita a modo de crítica plantea cuestiones significativas en cuanto a la relación entre
conocimiento y sociedad, entre variedad y poder, entre psicología y subjetividad.

FACTORES ECONOMICOS : La relación entre capitalismo y el surgimiento de las disciplinas psicológicas

analizando las condiciones políticas, institucionales y conceptuales que dieron lugar a la formación de
diversas nociones de la economía, el mercado, las clases de trabajadores y el sujeto colonial. Deberíamos
analizar la forma en que esas problematizaciones plantearon cuestiones a las cuales las psicociencias
pudieron brindar respuesta.

FACTORES PROFECIONALES: Debemos estudiar la manera en que se forman las alianzas entre aquellos que
terminan convenciéndose, de diversas maneras, de que tienen ciertos intereses y de que esos intereses
son los mismos que los de los individuos.

FACTORES POLITICOS: En lugar de analizar el aumento de control del estado en el siglo XIX y las ciencias
psicológicas que fueron útiles para lograrlo, deberíamos investigar la formación de una nueva forma de
movilización de la autoridad política en ese período. La disciplinarización de la psicología está
constitutivamente vinculada a una transformación fundamental que viene sucediendo en la racionalidad y
las tecnologías del poder político desde las últimas décadas del siglo XIX.

FACTORES CULTURALES: La dirección de la investigación podría invertirse para hacer menos hincapié en las
“mentalidades” que originaron la ética, y más hincapié en las condiciones específicas de emergencia,
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articulación y trasformación de los valores éticos y técnicas que hacen que ciertas prácticas culturales sean
posibles.

FACTORES PATRIARCALES: Analizan hasta qué punto las identidades y atributos de hombres y mujeres, que
convencionalmente fueron situados del lado de lo natural, habían sido construidos en torno a una
diversidad de problemas de regulación, vinculados con una variedad de supuestos culturales y prácticas
para la administración del espacio (ej.: el espacio público y el privado) y de la interacción (ej.: la crianza de
los hijos y el sexo).

La construcción de lo psicológico

Había un dominio de la “realidad” que la psicología buscaba conocer, pero que existía de diversas formas
independientemente de ella: la psiquis, la conciencia, la vida mental humana, la conducta o lo que fuera.
Había, por otra parte, una esfera de la “psicología” que, nuevamente, variaba según cada explicación, pero
que estaba formada por los psicólogos o sus percusores, las teorías, las creencias, los libros y los artículos,
los experimentos y afines. Además, había una esfera de la “sociedad”, construida como “cultura” que
actuaba como telón de fondo. A veces, esas historias cuestionaron las relaciones entre la psicología y la
sociedad: de qué manera fenómenos “sociales” tales como la religión, el prejuicio e incluso, dispositivos
institucionales como las universidades y las profesiones afectaron el desarrollo de la psicología o influyeron
sobre él. A veces, también cuestionaron de qué manera las teorías y los profesionales de la psicología
habían afectado a la sociedad: cómo y cuándo y con qué resultado habían sido “aplicadas”. Por no decir
nunca, rara vez, cuestionaron las relaciones entre el objetivo de conocimiento psicológico (la vida mental
del individuo humano, la subjetividad) y el conocimiento psicológico mismo.

Una serie de autores puso en duda esas divisiones. Según ellos, la psicología no puede ser considerada
como un dominio dado, separado de algo llamando “sociedad”. La psicología constituye su objeto en el
proceso de conocerlo. Esta línea argumentativa se conoció como “construccionismo social”. El
conocimiento está “subdeterminado” por la experiencia, de manera que el mundo deber ser entendido en
términos que son producto de la cultura. Por lo tanto, esta comprensión depende de los procesos sociales.
Esos procesos son variables sociales e históricamente, también lo es lo que se considera como
conocimiento.

Para algunos construccionistas el objetivo mismo de la psicología es histórico. Sin duda, la psicología no
puede alcanzar la universalidad en sus leyes, por muchos motivos, pero fundamentalmente, porque su
objeto (la psicología humana) cambia con la cultura y es cambiado a su vez por la psicología misma. Para
otros, es precisamente a través de la investigación histórica que es posible analizar las detalladas y
complejas negociaciones a través de las cuales ciertas técnicas de experimentación, formas de explicación
y modos de argumentación fueron aceptados como definición de la disciplina de la psicología, y a través de
los cuales la “materia” de la psicología se “construye socialmente” tanto en el sentido de la construcción
de conocimiento sancionado como en el sentido de la construcción de pensamiento, el sujeto humano. En
otro enfoque, muchos argumentaron que lo que fue “socialmente construido” debería ser
“desconstruido”. Esta línea de pensamiento, la construcción social se refiere a un complejo de procesos
“interpersonales, culturales, históricos y políticos” incluida la psicología misma, que producen los objetos
que estudia la psicología, tales como “el niño” o “la madre”, en relación con ciertas estrategias de poder o
dominio, y la desconstrucción se refiere a todo lo que va desde una forma genética de análisis y crítica
hasta un método analítico formal para revelar las oposiciones originarias y las omisiones sobre las que
ciertas filosofías o formas de conocimiento están fundamentadas.
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FENOMENOTÉCNICA

Para Rose, el objeto de conocimiento “se construye”. En el nuevo espíritu científico, Bachelard argumenta
que la razón científica es necesariamente una ruptura con lo empírico. Según él, la ciencia no debe ser
entendida como una fenomenología, sino como “fenomenotécnica”: “Lo instructivo en ella proviene de
una construcción”.

Para Bachelard la construcción no es una cuestión de “discurso” o de lenguaje, es una cuestión técnica y
práctica. Esa línea de pensamiento bachelardiano es la que siguieron estudios recientes de la ciencia como
técnica, como pertinente a laboratorios, aparatos, inscripciones, tablas, tipos de juicios, divulgación del
conocimiento a través de dispositivos institucionales como publicaciones y conferencias, como algo que
tiene que ver con lo retórico y con otros procedimientos que estabilizan los hechos y las explicaciones.

Rose dice que con tecnología como un conjunto de artes y destrezas que implica la vinculación de
pensamientos, afectos, artefactos y técnicas que no solamente fabrican y manipulan al ser, sino que, lo
ordenan, lo producen, lo hacen pensable como un cierto modo de existencia que debe abordarse de una
manera específica.

REGIMENES DE VERDAD

La verdad, siempre se instala por medio de actos de violencia. Se centra en un proceso social de rechazo en
el que los argumentos, la evidencia, las teorías y las convicciones son empujadas hacia los márgenes, no
permitidos en el campo de lo “verdadero”. Para ser parte de lo verdadero, los hechos y los argumentos
deben ser admitidos en complejos aparatos de verdad (ej. Publicaciones académicas, conferencias etc.)
que imponen sus propias normas y estándares a la retórica (argumentos o razones que no vienen al caso)
de la verdad. La verdad se centra en una práctica de alianzas, y de persuasión (capacidad de convencer a
alguien), tanto dentro como fuera de cualquier régimen disciplinario. También entraña (se centra) un
modo de existencia humana dentro del cual esa verdad puede ser factible y operaria.

Comprender la “construcción de los psicológico”, requiere una investigación de las maneras en que se
formaron las redes que operaban dentro de cierto régimen “psicológico” de verdad. Las alianzas entre
investigadores y profesionales que ejercen la disciplina, los productores y los consumidores del
conocimiento psicológico, tan esenciales para su construcción, le confieren un carácter especial al proceso
de construcción de lo que se considerará conocimiento psicológico.

DISCIPLINARIZACIÓN

Desde mediados del siglo XIX en adelante, la “disciplinarización” de la psicología estuvo inextricablemente
(muy intrincado y confuso) ligada a la posibilidad de construir tales alianzas. Las condiciones para lograr
una estabilización disciplinaria de este tipo se basaron en la elaboración de una gran variedad de técnicas y
prácticas para disciplinar, vigilar y formar a las poblaciones y a los seres humanos que las conforman. Estas
alianzas hicieron posible el conocimiento positivo del hombre. Los medios técnicos existentes para
materializar la teoría fue determinante en el proceso de construcción de la verdad psicológica. Hacia fines
del siglo XIX, el proyecto de disciplinarización de la psicología se llevó a cabo, a través de un proceso que
obligo a la psicología a abandonar las formas de justificación utilizadas y a adoptar “técnicas de verdad” ya
establecidas en otros campos de conocimiento positivo.

Las dos primeras técnicas de verdad fueron la estadística y la experimentación. Ambas técnicas no solo
ilustran las alianzas entre la psicología y otras disciplinas científicas, sino también la interacción recíproca
entre lo teórico y lo técnico. La estadística, se originó como “ciencia del Estado”, como un intento por
reunir información cuantitativa correspondiente a hechos y sucesos que tenían lugar en un campo
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determinado con el objeto de conocerlo y gobernarlos; inicio de una relación duradera entre el
conocimiento y el gobierno.

PSICOLOGIZACIÓN

La “disciplinarización” de la psicología estuvo característicamente ligada a la psicologización de una serie

de espacios y prácticas diferentes en las que la psicología llego a impregnar, e incluso a dominar otras
maneras de formar, organizar e implementar verdades acerca de las personas. La producción de los
“efectos de verdad” psicológicos esta intrínsecamente relacionada con el proceso mediante el cual una
serie de campos, espacios, problemas, prácticas y actividades “se volvieron psicológicas”. Se vuelven
psicológicas en el sentido de que se problematizan.

LA TEKENE DE LA PSICOLOGIA (tekene = arte)

Podemos destacar tres dimensiones de las relaciones entre la psicología, el poder y la subjetividad.

1. Una trasformación de la lógica y los programas de gobierno

2. Una trasformación de la legitimidad de la autoridad
3. Una trasformación de la ética

UNIDAD II
Una historia de la Psicología en Latinoamérica - Klappenbach y Pavesi

Las Investigaciones sobre la historia de la psicología no han sido frecuentes entre los estudiosos de la
disciplina en Latino América. Aunque ya no es un campo totalmente descuidado, perdura todavía la
dificultad en definir el estatuto epistémico de la misma. La mayoría de los manuales de historia apenas
abordan el análisis y la definición del concepto de “historia de la psicología”. Tal limitación se debería a
que definir la historia de la psicología plantea una multiplicidad de interrogantes, ya que no puede
encuadrarse en un campo propio de una historia de la ciencia, sino que es penetrado por la historia de la
filosofía, de la medicina, de la pedagogía, las ideas, las instituciones; también por su metodología y su
concepción.

Por su destino, sus estudios deberían localizarse en una Facultad de Ciencias, por su método, dentro de las
facultades de Filosofía. Independientemente del interés de los historiadores por los temas como la locura,
la enfermedad o el yo, que atraviesan el campo disciplinar de la psicología, la preocupación por la
historización ha surgido del entrecruzamiento de consideraciones originadas en la ciencia, la filosofía, la
epistemología y la historia. La cuestión acerca de la perspectiva adecuada con la cual abordar la historia de
las diferentes ciencias ha permanecido abierta al debate. Nuestra posición se inscribe dentro de las
corrientes inauguradas recientemente, ellas insisten en el carácter netamente histórico y en el estatuto
histórico de la historia de la psicología, la cuestión de los hechos o la causalidad histórica, el problema de la
sucesión temporal, la cuestión de las fuentes, el problema de las tradiciones con que se confronta… En
síntesis, la naturaleza misma de la operación histórica. En definitiva: 1. Se trata de una historia de la
psicología Latinoamericana, que no invalida las otras historias, sino que éste trabajo complementa otras
lecturas y disparador de nuevas investigaciones. 2. Se trata de una historia fragmentaria por el disparejo
grado de información que poseemos respecto a periodos y países, temas o áreas, sino también porque
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nuestro enfoque privilegió determinadas áreas de un pensamiento psicológico y postergar otros. 3. Hemos
pretendido mantener un grado de coherencia en la perspectiva de historización, privilegiando una historia
de la psicología deudora de una historia de las ideas, ésta perspectiva justifica la extensión otorgada al
siglo XIX, donde encontramos teorizaciones y prácticas vinculadas con la subjetividad o el comportamiento
humano. 4. No avanzamos mucho más allá de los inicios de las profesionalización de la psicología hacia los
años 40 o 50 del siglo XX, porque el objeto de estudio de la historia de la Psicología no tiene que coincidir
necesariamente con la Psicología misma, además que otros trabajos se ocupan de períodos más
contemporáneos.

América Latina surge recién a finales del S.XIX, de ahí surge el primer equívoco sobre la latinidad de
América es en su concepto geográfico, donde cabrían regiones de habla francesa de América del Norte.
Aunque ésta noción no impide el hallazgo de 3 rasgos que caracterizan a América Latina: 1. La sucesiva
dependencia de conjunto respecto a una potencia exterior. 2. Inmersión en la más fuerte polaridad (países
ricos y pobres) histórica de la actualidad. 3. América Latina nunca dejo de ser esa tierra al sur del Río
Grande o Bravo. Si la geografía y el pasado le otorgan unidad a Latinoamérica, sus voces plurales y
contradictorias insisten en señalar el destino común de América Latina.

Se intentará elaborar un discurso homogéneo sobre la historia de la psicología en América Latina pasando
por alto las diferencias importantes entre las diferentes regiones, y recurriendo a ciertas categorías
sumamente generales tendientes a favorecer caracteres globales de la región antes que nacionales.

El Eclecticismo: I. La laicización

En 1819, Lafinur dicta en el Colegio Unión del Sud de Buenos Aires, el primero de los 2 cursos de filosofía
responsables de la mayor polémica de la época. Poco interesa en realidad el contenido del curso, sí en
cambio que Lafinur fuese el primer profesor laico de filosofía en América Hispana, el primero en proclamar
para el Río de la Plata la caducidad definitiva de Aristóteles y su remplazo por Isaac Newton, “el mayor
filósofo de la humanidad”. Lafinur es acusado de imbuir en la juventud los dogmas del materialismo ateo y
se suscita entonces una polémica, ejemplo de los reacomodamientos y negociaciones que la filosofía
sensualista debe tolerar, al enfrentarse con los saberes ya constituidos y que permanecen como tradición.

El Dr. Argerich escribió una defensa del Joven Lafinur en los periódicos de la época. La defensa concluye
afirmando que frente a los límites de la razón, sólo cabe encontrar la verdad en la palabra de Dios. Lafinur
se defiende en el número siguiente, volviendo a exponer las ideas de Condillac, Destutt y Cabanis, sobre
todo en lo referido al origen de la ideas.

Lo característico no reside tan solo en el interés por demostrar la compatibilidad entre Ciencia y Fe, sino
también en que ambos sabios, Argerich y Lafinur, son laicos y su saber se practica desde instituciones del
Estado. Su condición de médico uno y de profesor el otro, demuestran a todo el público culto de la ciudad,
haciéndolo público, que ambas prácticas no están en nada reñidas con la condición de católicos que ambos
profesan.

La polémica sirve para plantear uno de los rasgos que la crítica histórica ha adjudicado al pensamiento
latinoamericano en general: el carácter ECLECTICO, que considerado sin la debida precaución puede
ocultar ciertos matices que los textos merecen. La difusión de una ciencia empírica del sujeto debe
entenderse en el amplio y complejo marco de la laicización de las instituciones que se llevará a cabo a
partir de 1820.

A diferencia de lo ocurrido en otras regiones del continente la Ideología se instalará en el Rio de la Plata a
mediados del siglo XIX en el ámbito académico.
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Aquella laicización de la vida cultural presenta demasiadas variables para sujetarse fácilmente a las
generalizaciones. A partir de esto se gesta un nuevo estatuto para la protección de la Iglesia contra ataques
demasiado directos e injurias.

Veinte años después que Lafinur dejara Buenos Aires, Alcorta defendió posiciones análogas sin que el
gobierno de Rosas, ni los sectores católicos que ejercían mucho poder sobre él, encontraran en ello nada
alarmante, probablemente porque el integrismo católico a esas alturas era más un instrumento que una
doctrina digna de ser tomada en cuenta.

Casi al mismo tiempo se difunde en Brasil otra forma de Eclecticismo, inspirada en la filosofía de Cousin,
ésta se ve favorecida por las condiciones políticas. Quienes introducen la doctrina son el Padre
Mont´Alvene y su discípulo Magalhaes, tomando también las enseñanzas de Thomas Reid y la escuela
escocesa. Este Eclecticismo Espiritualista en Brasil, llegará a convivir con el Naturalismo de la ideología,
sirviendo a los intereses de conciliar doctrinas diferentes (liberales y conservadores) de la monarquía
constitucional, en una estabilidad difícil pero efectiva.

El Eclecticismo: II. El Espiritualismo Romántico. La Escuela Escocesa

Cuba en 1839 se seguía defendiendo de la influencia de Víctor Cousin, que aun reivindicaban en las aulas
cubanas el pensamiento de Locke, la otra razón obedecía también a un orden político, ya que en ese
momento Cuba se hallaba bajo el gobierno de la metrópoli española, de la cual no se independizó hasta
1898.

El destino de la Ideología en Latinoamérica pero sobre todo en el Río de la Plata, resulta análogo al sufrido
en Francia que será condenada como última expresión del pensamiento revolucionario. La victoria militar
de la revolución jamás se tradujo en estabilidad política, pasado el tercer tercio del siglo, gran parte de
Hispanoamérica está sumergida en la lucha de facciones o en abierta guerra civil. En dicho contexto, Juan
Bautista Alberdi (argentino), paradigma de éste viraje intelectual desde la ideología al eclecticismo
romántico, escribió “Las Bases y puntos de partida para la organización de la República Argentina” (1852)
en la que se inspirará la Constitución argentina vigente.

Este conflicto generacional pocas veces tiene características tan marcadas o se presenta formulado en
términos tan definitivamente excluyentes, de Santiago de Chile hacia el norte, serán otras las vías de
recepción de una ciencia de las ideas; aquí el pensamiento imperante será el de la escuela escocesa de
Thomas Reid. Ello se debió a que en filas del Empirismo inglés militaba el intelectual del momento, el
venezolano Andrés Bello, que escribió “Una Filosofía del Entendimiento” (1843) en la que no se oculta el
trasfondo romántico, la filosofía como ciencia primera y será nombrada definitivamente la Psicología.
La misma Psicología puede servir de instrumento ideológico para posturas políticas opuestas, prueba de
ello es el otro propagador de la escuela escocesa, pensador liberal y fundador del Liceo de Chile, José
Joaquín de Mora, quien ha mantenido vivas polémicas con Bello.

Hasta éste entonces la importancia histórica de la Psicología es su aspiración a ocuparse de los mismos
problemas de la filosofía, asumiendo la pretensión de formular una teoría del conocimiento empírico y una
ética laica. Pero los efectos de ésta pretensión quedarían limitados al ámbito puramente académico, a lo
sumo al ámbito eclesiástico.

De México a Buenos Aires se unificaron en un esfuerzo intelectual para oponer a una razón iluminista, otra
razón historicista. Se creó un aparato conceptual capaz de interpretar primero el fracaso político de la
revolución y capaz de formular los principios fundamentales de la nacionalidad y esto compete a una
historia intelectual de la Psicología, en tanto ese aparato conceptual atribuirá a los distintos sujetos que
habrán de construirse, caracteres que explicarían la historia como producto del comportamiento de esos
sujetos colectivos.
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En el momento de constituirse, estos conceptos forman parte de una filosofía de la historia y luego de una
historia de la filosofía, revisten interés en tanto serán psicología. Lo serán cuando el Positivismo se apropie
de ellos para resignificarlos según su particular horizonte intelectual. Para tal reconversión serán
necesarios nuevos fenómenos, entre ellos fenómenos de exhaustividad, la concepción comtiana (Comte)
de la sociedad como organismo, el surgimiento de una psicología de las multitudes (Gustave Le Bon), las
distintas vertientes del darwinismo social y de la eugenesia (publicación de Spencer 1885). Esta
transformación fue compleja y debe ser estudiada en segmentos.

Es importante dejar claro que aun la psicología reconociendo el problema de la formación de las
nacionalidades a finales del siglo XIX, una temática pertinente a su campo, el objeto de estudio de la
historia no tiene por qué coincidir con el objeto de estudio de esa ciencia.

El Historicismo. El Sujeto Social.

A mediados del siglo XIX Mora descubrió uno de las más pesados legados de la colonia “en el estado civil
de la antigua España había una tendencia muy marcada a crear corporaciones, en acumular sobre ellas
privilegios al fuero común”. Esto interesa en tanto será el eje alrededor del cual se centra aquel esfuerzo
por formular ciertos caracteres que no solo pretenden explicar un hecho histórico, sino al mismo tiempo
definir el perfil de un sujeto colectivo.

Para el mexicano Esteban Echeverría, España puede aparecer como obstáculo por tres de sus legados
funestos: se trataban de sus costumbres y su legislación y el movimiento progresivo de la revolución
americana. Una vez otorgada la libertad, “la inteligencia del pueblo no estaba en sazón para valorar su
importancia, ya que había… instintos reaccionarios contra todo lo nuevo” (Echeverría 1947).

En 1844 Lastarria lee en la Universidad de Santiago “investigación sobre la influencia de la conquista y del
sistema colonial de los españoles en Chile”, los ejes eran los mismos, que España habita “en las pasiones
mezquinas, el fanatismo y los errores del vulgo”. Bello le respondió con una memoria con el mismo título y
en ella intentará la última defensa del legado español, admitiendo la necesidad de reformar “los hábitos
formados bajo el influjo de las leyes de España”, también atribuye ciertos caracteres históricos a un sujeto
colectivo, el español, aunque tales caracteres estén revistados de una valoración positiva: tesón,
constancia y abnegación. Domingo Faustino Sarmiento escribió la clave para entender la forma en que las
nuevas naciones habrá que pensarse (1845).

El programa político no podía menos que proponer un cambio histórico a la altura de semejante legado
espiritual. Mora expresa que “es preciso, para la estabilidad de una reforma que sea gradual y
caracterizada por revoluciones mentales que se extiendan a la sociedad” (1837). Los caminos básicos para
alcanzar dicho cambio son básicamente dos, la educación y la elaboración de un pensamiento nacional.
Bello proponía otorgarle a la ciencia una “estampa de nacionalidad” (1957).

Alberdi proponía “estudiar la filosofía aplicada a los objetos de interés más inmediato para nosotros”,
“nuestra filosofía será pues una serie de soluciones dadas a los problemas que interesan a los destinos
nacionales” (1900).

El Positivismo y el Sujeto Biológico. Entre la Herencia y la Educación.

La forma en que el positivismo resinifica éstos problemas se ve en la obra de Sarmiento, quien reformula
los asuntos planteados 40 años antes, “Conflictos y armonías de razas en América” (1883), la valoración de
España en los pueblos permanece inalterable; “es de creerse que el cerebro del español no haya crecido
más que en el siglo XIV, antes de comenzarse a obrar la Inquisición” y por lo que se refiere a los
hispanoamericanos el juicio es igualmente severo ya que seguramente tengan el cerebro “más reducido
que los españoles peninsulares a causa de la mezcla de razas que lo tienen conocidamente más pequeño
que las razas europeas” (Sarmiento 1915).
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De la sociedad al organismo, lo que antes era legado histórico será ahora herencia biológica. El positivismo
hispanoamericano planteará la cuestión de la nacionalidad en términos de raza. Desde ya que las
aceptaciones del concepto distan de ser homogéneas, lo que resulta homogéneo en cambio, es que la idea
de raza viene a reformular el problema de los remanentes sociales impermeables a la modernización, por
tal motivo se dan las estrategias de intervención política sobre esa realidad social. Una de las estrategias
será la inmigración partiendo de un biologismo estricto, un proceso modernizador, será únicamente la
cruza con razas más beneficiadas, es decir anglosajonas, aparece como una de las estrategias más
adecuadas del programa civilizador. Otra estrategia era la educación supone una adhesión a la trasmisión
hereditaria de caracteres adquiridos. Para el romanticismo, la educación era una empresa histórica, para el
Positivismo en cambio, la educación tenía por finalidad garantizar la gobernabilidad de las multitudes. Y si
en la generación anterior, la educación estaba destinada a formar una conciencia nacional necesariamente
homogénea un “fondo de creencia común”, el objetivo de la siguiente era la conciencia individual.

En síntesis para la educación romántica el acto de educar implicaba el gesto grandioso del hombre civil que
dejaba la espada y tomaba la pluma. Para el positivismo el educando es un individuo al mismo tiempo que
en cierto sentido el educador es un médico (es curador); educar era “inscribir delicados surcos en el
cerebro virgen”. Las primeras escuelas normales, no pueden ocultar ya en su nombre, la presencia de las
concepciones médicas; el propio término “normal” se naturalizó en ella a partir de los vocabularios
específicos de dos instituciones, la pedagógica y la sanitaria (Canguilhem 1971).

Sobre todo en Argentina la escuela se fundará en la obtención de dos objetivos difíciles de compatibilizar,
se constituye en un instrumento de nacionalización de las masas analfabetas y sostendrá una pedagogía de
la individualidad. No resulta casual que el primer laboratorio de psicología experimental de Latinoamérica
haya sido fundado por Víctor Mercante, un maestro “normal” argentino, interesado en estandarizar las
diferencias psicofísicas individuales. En consecuencia la medicalización del proceso educativo es al mismo
tiempo psicologización.

El Positivismo y La Psicología Experimental.

La constitución de un campo psicológico propiamente científico, no se extiende mucho más allá de la

segunda mitad del siglo pasado. Es a partir de ese momento histórico cuando el programa positivista
otorga las posibilidades conceptuales para la instauración de un orden psicológico de carácter científico.
La concepción positivista alentaba el desarrollo de las ciencias experimentales, pero al mismo tiempo,
desbordaba ampliamente el marco científico o filosófico para convertirse en un verdadero movimiento de
naturaleza cultural y política. “Las necesidades esenciales de la escuela positiva coinciden directamente
con los deberes naturales de los gobiernos” (Comte 1953). En varios países de América Latina el
Positivismo se transformó en una auténtica filosofía de Estado.

La psicología científica se inicia por la necesidad del desarrollo de nuevos campos científicos y la
organización de estados nacionales. Importa la forma en que su conocida ley de los 3 estados jerarquiza el
conocimiento positivo o real: “la lógica reconoce como regla fundamental que toda proposición que no es
estrictamente reducida al simple enunciado de un hecho particular o general, no puede tener ningún
sentido real e inteligente” (Comte 1953).

Al mismo tiempo, la organización de los estados latinoamericanos, se despliega en un conjunto de

instituciones públicas, en las cuales el recurso a una psicología científica no podrá estar ausente. La
organización de hospicios, cárceles, escuelas, va constituyendo simultáneamente renovadas estrategias de
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intervención, nuevas figuras profesionales y nuevos discursos teóricos. Las características más notorias de
aquella psicología fueron el apoyo sostenido que recibió por parte de las instituciones públicas (el Estado) y
su carácter de “tecnología proyectada” (Vezzetti 1988), por ser un instrumento del Estado, su estatuto era
de disciplina estatal.

Más allá de su valor para Argentina, la psicología francesa ha tenido una enorme incidencia en toda la
psicología latinoamericana, se la reconoce junto con el conductismo y el psicoanálisis como una de las 3
corrientes más influyentes en la región (Ardila 1986).

El primer programa completo de psicología que abarca de psicología comparada hasta la patología a partir
del estudio de una gran variedad de hechos: “estudios sobre los mecanismos de las sensaciones, sobre las
condiciones de la memoria, sobre los efectos de la imaginación y de la asociación de ideas, sobre los
sueños, el sonambulismo, el éxtasis, las alucinaciones, la locura y la idiotez… el estudio profundiza sobre el
estudio de las razas, los lenguajes…” (Ribot 1901 – original 1870).

La psicología que ingresa en América Latina lleva por una parte el sesgo clínico característico de la
psicología francesa y al mismo tiempo el prestigio del método experimental de Wundt a través de Ribot.
La experimentación resulta la culminación de la medicina científica, pero advirtiendo que el “laboratorio de
un médico fisiólogo tiene que estar unido al hospital” ya que “la medicina experimental no excluye por el
contrario, sólo viene detrás de ella” (Bernard 1959).

La mirada clínica simultáneamente investiga, “los enfermos del hospital son bajo muchos aspectos los
sujetos más adecuados para un curso experimental” (Foucault, 1983). El sesgo clínico que dio ingreso a la
psicología en América Latina creó condiciones necesarias para la instauración de un modelo experimental
que inmediatamente desbordó el marco patológico, para incursionar en otros problemas de la psicología
individual de mayor interés para las instituciones educativas, dónde resalta la figura de Binet.

Resumiendo un poco, es a partir del Positivismo y con la consolidación de las nacionalidades que surgieron
en éstas latitudes una psicología de corte experimental enraizada en la tradición francesa, que difería del
modelo experimental de la escuela alemana y dentro de éste contexto surgieron los primeros laboratorios
de Psicología Experimental de la región (1981, San Juan, Mercante; 1899, Buenos Aires, Piñero; 1899, Río
de Janeiro, Medeiros; 1901, Bs.As, Piñeiro; 1908, Santiago, Mann; 1916, México, Aragón; 1923, Brasil,
Radecki).

En los laboratorios de Psicología Experimental de ésta zona se llevaron a cabo los mismos experimentos
que Wundt en la escuela de Leipzig: fisiología de los sentidos, tiempos de reacción, psicofísica y
experimentos asociación, para ello los laboratorios se organizaron según el modelo alemán. Sin embargo
resulta significativo que el Primer Laboratorio de Psicología Experimental en Latinoamérica, En verdad de
psicofisiología, fuera en San Juan y organizado por Víctor Mercante, considerado la figura cumbre del
normalismo y la pedagogía argentina. De manera similar, el primer Laboratorio de Brasil se denominó de
Pedagogía, aunque las investigaciones que realizaban eran de naturaleza psicológica.

Será en el campo educativo donde la disciplina alcanzará su mejor despliegue. Allí, la institución de
laboratorio, encontrará su lugar por excelencia, el cual, es necesario reiterarlo una vez más, distaba
bastante de los espacios institucionales que fundamentaron los laboratorios alemanes y norteamericanos.
Esta concepción de la historia de un campo disciplinar fuertemente situada, no puede desconocer el aporte
de numerosos estudiosos e investigadores, llamados pioneros, que provenían de campos científicos o
profesionales afines, fundaron laboratorios, crearon instituciones, se dedicaron a la docencia y han sido
comparados con los fundadores de escuelas en los Estados Unidos y Europa: tenemos algunos ejemplos
como Ezequiel Chávez, considerado el primer psicólogo mexicano, abogado que testimonió los puntos de
encuentro entre la psicología, delito y criminología y dictó el primer curso entre 1893 y 1936 de Psicología
en la Escuela Preparatoria; Otros ejemplos fueron Horacio Piñero y José Ingenieros, de la Escuela de
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Buenos Aires, quienes fueron los primeros en fundamentar los alcances de una psicología como ciencia
natural y objetiva, fueron co-fundadores de la Sociedad Argentina de Psicología en 1908. Otros nombres
corresponden europeos radicados en diferentes países de América, muchos de ellos exiliados por razones
políticas de sus países de origen, como el caso de Radecki, psicólogo polaco, quien en 1923 organizó en
Brasil un Laboratorio de Psicología; Blumenfeld, psicólogo alemán, contratado por el gobierno peruano,
cuyo interés estuvo centrado en los fenómenos de la inteligencia, atención, aprendizaje y personalidad,
entre otros.

La Profesionalización.

En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial se reconoció que se requería de una formación
psicológica de varios años de duración y no algunas pocas materias diseminadas en la currícula de otras
profesiones. Esto implicó el reconocimiento a la psicología norteamericana en la cual el “psicólogo
moderno” requería de unas 20 0 30 materias para obtener un título habilitante en la disciplina (Rimoldi,
1952).

El 1947 en Colombia y 1948 en Chile se crearán las primeras carreras de psicología en América Latina
sobre las bases de los antiguos Laboratorios o Institutos. Los siguientes países fueron Cuba en 1950, Brasil
en 1953, Argentina en 1954, Perú en 1955, Venezuela en 1956, México en 1958, Puerto Rico en 1960,
Uruguay en 1962, Ecuador en 1963, etc… Si bien los planes de estudio difieren entre países, existe una
orientación general relacionada con la necesidad de formar profesionales con capacidad de operar en las
distintas áreas de la psicología.

A fines de 1974 se realizó en Bogotá, la I Conferencia Latinoamericana sobre Entrenamiento en Psicología

que permitió arribar a un verdadero modelo latinoamericano de formación en psicología:

1. La Psicología es al mismo tiempo una ciencia que una profesión y la formación debe contemplar ambos
aspectos.

2. el pre-grado debe capacitar para el ejercicio de la psicología en todas las áreas de la profesión, a lo largo
de una carrera no menos a 5 años.

3. Para la graduación los estudiantes deben escribir una tesis y llevar a cabo prácticas supervisadas en
diferentes instituciones.

4. En los últimos semestres de la carrera podrá privilegiarse la formación en algún área determinada, sin
descuidar el general de las áreas.

En general prácticamente toda América Latina desde el ingreso del análisis experimental del
comportamiento a partir de la década del 60, ha superado el modelo médico y del psicoanálisis en la
mayoría de los países (exceptuando Argentina y Uruguay), inclinándose por nuevas áreas y problemas.

El orden institucional: congresos, sociedades, publicaciones.

Es necesario advertir que las sociedades, publicaciones, congresos, meetings, no agotan el entramado
organizacional de la disciplina. La existencia de una compleja red de relaciones que incluyen circulación de
separatas, pre-impresos, estudios en común en diversos centros, etc… constituyen auténticos colegios
invisibles, tal vez hoy más notorios que nunca a raíz de las posibilidades que brinda la informática. De
todos modos el análisis del conjunto de instituciones visibles de una disciplina posibilita al mismo tiempo,
el conocimiento de tales colegios invisibles y de las redes más o menos informales.

La primera publicación de psicología en la región fueron los Anales de Psicología, editados por la Sociedad
Argentina de Psicología, que solo alcanzo a editar 3 volúmenes en 1910, 1911 y 1914. Una suerte parecida
corrieron los Anales del Instituto de Psicología, publicación de la Sociedad de Psicología de Buenos Aires,
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cuyos 3 únicos tomos aparecieron en 1935, 1938 y 1941.

Mejor suerte corrieron las asociaciones que se formaron a partir de la profesionalización de la Psicología,
muchas de ellas centradas en reivindicaciones profesionales y llegan a agrupar una gran cantidad de
asociados: La Sociedad Interamericana de Psicología (SIP), organizada en 1951 en México, la SIP aporta
importancia como modelos organizacional y se refiere a los patrones de regularidad que rigen tanto sus
congresos como la Revista Interamericana, también ha logrado perdurar en el tiempo realizando sus
actividades con regularidad poco común en la región, ha posibilitado también el intercambio entre la
psicología producida en América de habla inglesa y América Latina; La Asociación Latinoamericana de
Análisis y Modificación del Comportamientos (ALAMOC) se inserta en Bogotá capitalizando experiencias
previas desarrolladas en otros países, en 1978 Publica la Revista de Aprendizaje y Comportamiento, la
introducción del análisis experimental del comportamiento, primero a través de varios cursos, luego como
un programa de entrenamiento completo y por último, como aplicación específica en el ámbito
educacional y clínico, significó un cambio en la matriz disciplinar y una verdadera inflexión en la historia de
la Psicología en numerosos países de América Latina; y la Asociación Latinoamericana de Psicología Social
(ALAPSO), La acogida por la Psicología Social en la región es favorable, su objetivo es contribuir al
desarrollo de las naciones que lo conforman, la Psicología Social en la región ha recurrido a diferentes
modelos teóricos, desde la psicología de las actitudes, el análisis del comportamientos social, hasta
enfoques cualitativos o de investigación-acción, bajo la matriz de la psicología política y centrados en el
problema acuciante en varios países latinoamericanos, se ha ocupado de la relación entre psicología y
derechos humanos, es posible identificar 3 rasgos de la psicología social, la amplitud y variedad de
enfoques teóricos, la extensión geográfica que abarca y la disparidad de temas o áreas de interés.

En los últimos años se han multiplicado los esfuerzos editoriales en la región, existiendo diversas revistas
científicas en los diferentes países, son importantes para el desarrollo de la psicología de la región al
posibilitar el intercambio en toda América. En ese sentido las 3 áreas de mayores contribuciones fueron la
psicología social, aprendizaje y análisis experimental del comportamiento.

UNIDAD III

La Clínica Inmovile – Irrazabal

Introducción y advertencia

El objetivo de este trabajo es la reflexión que posee la demanda social en la “construcción” de la psicología
en el Uruguay. Para esto tomaremos en cuenta acontecimientos, practicas e historias que nos permiten
crear espacios de reflexión y visibilidad.

La clínica no es reclinarse

El método clínico tuvo su origen en la práctica médica; con el pasar de los años se convirtió en los pasos
mínimos que pueden guiar un trabajo psicológico de análisis (observación, diagnostico e intervención).

Las personas y los grupos de personas le realizan un pedido explícito y racional en el cual señalan y diseñan
el problema que creen que es la dificultad central. El trabajo del psicólogo es observar esta dificultad
central, específicamente por qué y para qué es central, que otras dimensiones están involucradas y que
otras situaciones se expresan. Por lo tanto, la tarea es analizar la demanda. La demanda siempre es
histórico-social, la demanda social es la propulsora del “surgimiento” de la psicología y además son
prácticas que producen “necesidades”.

El experto necesario y el crítico prescindible

20

El desarrollo histórico de la psicología en el Uruguay muestra como a medida que se empiezan a

desarrollar ciertas prácticas de enseñanza o en el ámbito de la salud, se plantean demandas sociales, los
discursos teóricos e instrumentos técnico psicológico operan sobre los cuerpos individuales y colectivos.

La historia de la clínica se constituye en un proceso de fundación y desarrollo de la sociedad y del Estado

uruguayo en tanto integran las prácticas sociales de producción de ciudadanos, en lo que denominamos
campos de surgimiento de la psicología.

Las prácticas educativas y de la salud de nuestro país producen una híperespecialización que determina
instituciones y conduce a la formación de expertos que solo saben aplicar técnicas y teorías, sin cuestionar
su origen.

El niño como pureza, el niño diabolizado

El niño es una figura central de las prácticas educativas y sanitarias (psicopedagogía y psicohigiene).

En el pasado, los niños eran considerados como personas grandes en miniaturas, suerte de enanismo o
incompletud y además su vida no poseía valor, pero esto cambio, en la actualidad se toman en cuenta sus
necesidades, capacidades y sentimientos y los adultos tienen un rol fundamental en la facilitación del
desarrollo.

En las sociedades “barbarás” los niños al igual que los adultos participaban de las ejecuciones de los
reclusos y de los velorios, ya que la pedagogía lo veía como un hombre pequeño. Pero en la actualidad
estas actividades son solo para los adultos y el niño es ahora sujeto de derechos y deberes a su edad. El
mundo adulto compuesto de dinero y de trabajo no puede ser comprendido por los niños y la pureza del
mundo infantil no puede ser corrompida por los adultos.

En el gobierno de Latorre se crea el “Asilo Maternal” y luego se inaugura el primer jardín de infantes. Por
otra parte, con el Reglamento General de la Educación se prohíbe el castigo corporal en las escuelas y
Varela propone una escuela más educadora que instructora.

La policía decide tomar a todos los adolescentes vagos y en abandono y los introduce en la Escuela de
Artes y Oficios (ley de vagos); Los niños rebeldes y holgazanes y de sexualidad viciosa deberían ser
sometidos para darles la oportunidad de ser dóciles y obedientes.

El ocio de los niños era considerado como fomentador de la imaginación con respecto a la sexualidad. La
pedagogía practicada por los padres, curas y maestros reprimía la sexualidad infantil. Se deben ocultar las
partes genitales.

El tránsito de la historia, la historia del tránsito

Aspectos de la historia de la psicología en el Uruguay: # personas pertenecientes a otras disciplinas

preocupadas por los conocimientos psicológicos # estudios no psicológicos divulgan cuerpos teóricos
psicológicos aplicando tecnologías psicológicas (test) # desde 1950 en adelante se forman los nuevos
profesionales, los psicólogos.

Enseñanza de Psicología; Filosofía y Experimentación

Carlos Vaz Ferreira fue el fundador del primer laboratorio de psicología con fines educativos, que funciono
entre 1897 y 1906.

La educación del cuerpo y la psicopedagogía

La revolución industrial genera la exigencia de elevar el nivel educativo del sujeto colectivo: la población.
La expansión de la educación generan problemas vinculados a los niños que quedan fueran del sistema
21

educativo y lo que fallan en él. Por lo tanto estos niños cuestionan la educación y su falla. Se crea la
Escuela Nueva que indaga en el aprendizaje. Las fallas del sistema educativo, los maestros y el encargo
estatal dan lugar a la psicopedagogía, en la cual se integra la psicología con la función de determinar los
diagnósticos intelectuales.

En la documentación de los Anales de Instrucción primaria aparecen trabajo publicados con temas de
psicología; en magisterio se incluye la materia psicología como materia de estudio.

Carlos Pérez manifiesta que aparecen documentos que indican la necesidad de crear escuelas especiales
para “los niños con retardos pedagógicos”, alumnos que no se adecuaban a la normalidad.

¿Cuál era la preocupación por la problemática de la niñez? Clases superpobladas, programas de estudio
inadecuados, mala higiene de los edificios. La solución para esto es crear clases diferenciales y técnicas en
la formación de los maestros (adaptaciones de test mentales).

La biopolítica es la defensa social, para la cual se vuelve fundamentalmente educación y la salud.

Verdesio a través de un censo escolar de las condiciones físico-psíquico de los alumnos reconoce a los que
necesitaban ayuda especial. Se concluye que la niñez es una problemática de los adultos que aplican planes
educativos y medidas socioeconómicas pero también es un problema de la política porque sus efectos se
ven en los niños.

Se crea un plan de enseñanza especial de los niños pobres y para aquellos que desertan se crea el Consejo
del Niño. En este contexto se instala el Laboratorio de Psicopedagogía en el Instituto Normal (Joaquín R.
Sánchez). El mismo formaba profesionales en psicopedagogía.

En 1953 se funda la Sociedad Psicológica del Uruguay; luego aparece la psicología en la Enseñanza
Industrial (se aplica a los vagos, en los cuarteles del ejército).

Para la educación la familia o la ausencia de la misma será la responsable de los “retrasos escolares”. Por
otra parte, los “problemas de aprendizaje” son la demanda escuchada por el mundo adulto, que tiene el
encargo social de enseñar y el único saber para hacerlo.

La escuela pública será la herramienta que permitirá asimilar por igual al indómito habitante de la
campaña y al inmigrante urbano extranjero, introduciendo nuevos códigos de comunicación y nuevos
valores.

En la constitución de la educación, se da el desarrollo de la psicopedagogía y luego de la psicología, en los

mismos vemos el esfuerzo normalizador que tiene como objetivo “enderezar conductas”.

La higiene del cuerpo y la psicohigiene

Los objetivos de la higiene son la búsqueda de:

# Prevención de las enfermedades y de la muerte. Las principales causas de muerte eran producto de las
epidemias y de las guerras civiles (armas).

# Por medio de la caridad busca construir hospitales para atender a los pobres. Como la muerte de los
pobres se da en el centro de la cuidad, se crean hospitales en el exterior para sacar a la muerte pobre de la
vista.

# Promueve a través de la familia, la educación y la iglesia el cuerpo ideal. La gordura se asocia a la riqueza,
a los logros y a la salud y la flacura a lo contrario (importancia del trabajo, la familia y la alimentación).
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# Producen la mano de obra que permite aumentar y desplegar las fuerzas productivas de la modernidad
(higiene personal, de la ropa, la casa).

Un polaco en Uruguay: Waclaw Radecki

Waclaw se dedica a la psicología en Polonia y emigra a América en la década del 20. “La psicología de
Radecki es una psicología funcionalista, descriptiva pero que incorpora nociones y técnicas de una
aplicación y una psicopatología” (Carrasco).

En 1945 se crea el Centro de Estudios Psicológicos que formaba psicólogos profesionales, aunque no les
otorgaba un título.

Radecki tuvo una gran influencia en el medio, aportando una visión más amplia de la psicología, que parte
de lo somático, estudia las funciones psíquicas, realiza diagnóstico y tratamiento. Incorpora un abordaje
más integral y profesionalita.

La higiene mental

Los médicos insertos en la educación y en la salud inician la promoción de salud integral, bienestar
humano, atención a la niñez y aparecen instituciones que se encargan de trabajar los problemas de la
marginalidad.

Se organizan servicios que incorporan aspectos psicológicos en el Consejo del Niño y el Instituto de
Criminología relacionado con el control social (se le aplican técnicas psicológicas a los que cometieron
delitos). Continua predominando la psicología experimental y psicométrica.

En el campo de la medicina

En la Facultad de Medicina se desarrollan prácticas de Laboratorios relacionadas con Neurología y

Neurofisiología, influenciadas por la psicología experimental; la psicología comienza a estar presente en la
Facultad de Medicina (psicología se integra en la cátedra de psiquiatría); se abre el Laboratorio de
Psicología de la Clínica Psiquiátrica- H.V). Por otra parte Cáceres trabajador del Hospital Vilardebó realizaba
una práctica educativa que transitaba por medio de la amistad y del encuentro.

La psicología también se desarrolla en la Clínica Médico Psicológica impulsada por el Dr. Julio Marcos que
busca indagar los factores psíquicos generados por la enfermedad orgánica y/o por el tratamiento. Fue el
primer espacio de formación sistemática de psicólogos.

En el año 1940 se comienza a divulgar el psicoanálisis y en 1956 se crea la Asociación Psicoanalítica del
Uruguay. El profesional psicólogo transforma a aquellos que no trabajan, no estudian, etc. (contribuyen la
higiene mental).

Entre los s. XVII y XIX se da un cambio en la medicina cuando establece a la locura como una enfermedad
del alma, creándose la psiquiatría y la psicología con Wundt; la psiquiatría busca encontrar las bases
biológicas de la locura.

Gregorio Baremblitt manifiesta que la enfermedad mental es un fenómeno sobre determinado y que la
salud y la enfermedad mental son un entrecruzamiento de múltiples determinaciones sociopolíticas-
económicas-ideológicas-históricas. Es decir que la enfermedad mental no puede ser pensada fuera de las
determinaciones inconscientes deseantes. Antes, el loco era considerado como un privilegiado que tenía
contacto con los dioses.

Lo importante es que los psicólogos asumamos la sobre determinación compleja de los fenómenos que
atendemos y de nuestras propias definiciones para abordar los desafíos que nuestro campo de trabajo nos
compete.
23

La psicología en Uruguay hasta 1950 – Pérez Gambini

Evolución de la Psicología en el Uruguay

Dos situaciones distintas se pueden encontrar:

-La Psicología como rama de la Filosofía: la experimentación y la difusión se hacen desde parámetros
filosóficos.
- La Psicología como ciencia independiente: se le reconocen a la Psicología la posesión de objeto de
estudio y métodos propios.

Si bien la segunda situación se va imponiendo sobre la primera, se da entre ellas una superposición. La
evolución de la Psicología en el Uruguay es un proceso paralelo al que se registró en Europa y América
Latina.

Los comienzos – La psicología como rama de la filosofía

Siglo XIX → La Psicología se estudiaba en Enseñanza Secundaria, era encarada como disciplina de estudio
encuadrada dentro de la Filosofía.

Hechos más trascendentes:

- Se elaboraron los primeros programas nacionales para la enseñanza de la Filosofía

1881 → Martín C. Martínez y Eduardo Acevedo elaboraron el primer programa de clara definición
positivista que incluía una parte destacada para el estudio de la Psicología.

-La obra de Carlos Vaz Ferreira

›› Fue profesor de Filosofía en la Sección Secundaria de la Universidad.

››1896 → Elaboró la parte correspondiente a Psicología del programa elaborado en ese año.
›› 1897 → Publicó un libro de gran difusión ajustado a su curso, “Curso expositivo de Psicología
elemental”, primer texto de la materia escrito en Uruguay.
›› Creó un laboratorio para las prácticas de Psicología Experimental de sus clases (en 1906 dejó de
funcionar). Este laboratorio habría tenido solamente finalidades didácticas, al servicio de la enseñanza. Se
inscribe en la tendencia mundial de la creación de laboratorios.
››Activo difusor de la psicología y de sus posibilidades de aplicación a nivel educativo.

Todavía no existía una demanda que promoviera una actividad mayor ni tampoco un impulso hacia el
desarrollo autónomo de la Psicología. Carlos Vaz Ferreira no creía que la Psicología se encontrara en
condiciones de constituirse aún en ciencia independiente.

“Hablar de la Psicología en el país requeriría en primer lugar discriminar el ejercicio específico de la

profesión del psicólogo, de la aplicación de técnicas subsidiaras de este novel campo de conocimiento
científico así como de la divulgación de desarrollos teóricos pioneros en este campo”. – Laura Scarlatta.
Laura Scarlatta propone distinguir entre los desarrollos teóricos y estudios sobre la disciplina, las prácticas
psicológicas realizadas por profesionales de otros campos que mantenían su identidad profesional ligada a
su actividad principal, y la definición de un psicólogo profesional.
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Veremos los paralelismos entre distintas manifestaciones en Psicología a través de distintos períodos y la
forma en que en cada período se fueron presentando esos tres aspectos que Scarlatta distingue.

Desarrollo de la psicología como ciencia autónoma

1) La década del 20 - Etapa de preparación

Primeros pasos del proceso de la Psicología nacional encarada como ciencia independiente.
Período propicio para el estudio y para los contactos con el exterior (Europa). Esto a su vez posibilitó un
activo intercambio y elaboración de proyectos variados (creación de laboratorios desde 1915).

La Psicología practicada era experimental y psicométrica, y se correspondía con lo que era el panorama
predominante de la ciencia (Europa y América Latina). En esta etapa se dieron el incremento del estudio
teórico de la Psicología y la aplicación de técnicas vinculadas a ellapor parte de personas formadas en otras
disciplinas y que continuaron ejerciendo éstas, y no la aparición del psicólogo profesional.

“…Al parecer, la vertiente profesionalista de la Psicología tuvo como cuna a EE.UU., y no a Europa. Este
parece ser un elemento a profundizar, a la hora de explicar el decurso de la disciplina en el país, si partimos
del fuerte intercambio cultural que tuvo nuestro país con Europa fundamentalmente desde la segunda
mitad de 1800. Es recién hacia las décadas del 30-40 que existe un importante flujo cultural y de formación
hacia EE.UU. en el río de la Plata”. – Laura Scarlatta.

Se ubica en un Uruguay próspero, con un gobierno reformista e intervencionista, y en medio de un clima

internacional convulsionado, pero activo intelectualmente y científicamente. Eran visibles:
- El bienestar económico.
- El apoyo estatal a inquietudes en materia de enseñanza pública.
- Las buenas posibilidades de seguir la evolución internacional en forma actualizada.

Los protagonistas más destacados de esta etapa de crecimiento fueron:

- Carlos Vaz Ferreira (Derecho y Filosofía).

- Clemente Estable (Magisterio).
- Sebastián Morey Otero (Magisterio).

Ellos siempre estuvieron vinculados con la Psicología pero profundizaron más otras vertientes, ninguno se
convirtió en un profesional de la Psicología. Seguían siendo profesionales de otras ramas, con
especialización en Psicología.

- Se registran los primeros trabajos de Clemente Estable sobre Orientación Vocacional.

-1925 →Sebastián Morey Otero impartió un curso de Psicopedagogía Experimental en los Institutos
Normales.

-1927 → Aparece el primer Laboratorio de Psicología: el gabinete psicológico de la Fuerza Aérea. Pionero
en
Nuestro país en tener la intención de aplicar las posibilidades de la Psicología.
-1929 →Morey Otero y sus alumnos constituyeron la primera asociación científica, la “Asociación Alfred
Binet” para el estudio de la Psicología, que proponía la investigación y la difusión de la
Psicopedagogía. Esta asociación pretendía trabajar en la adaptación de tests (tarea de
producción).
- Tímida irrupción de otras corrientes teórico-técnicas que no hicieron escuela en este período. Se registran
25

ensayos individuales basados en las concepciones de Freud.

El campo de la enseñanza primaria y la formación magisterial. En este campo se dio la actividad más
visible. Fue notorio el impulso de transformación, que valoraba y requería los aportes de la Psicología. Se
conjugaron allí:

- El interés por la atención de la infancia.

- La renovación y cambios de la Pedagogía mundial.
- Una Escuela uruguaya en transformación, con maestros y autoridades entusiastas y abiertos a los
cambios.

En el campo de la Medicina. Hubo intereses que llevaron a estudios y prácticas de algunos profesionales,
pero todavía con escasa repercusión y trascendencia social.

2) La década del 30

Panorama mundial: impactante crisis económica mundial que desembocaría en la SGM.

Panorama nacional: crisis económica y dictadura de Terra, que inauguró un régimen mucho más
autoritario y represivo que lo que se venía dando en este siglo en el país. Período más propicio para acoger
extranjeros (refugiados políticos).
La actividad psicológica predominante siguió estando vinculada con estudios relacionados con la
problemática de la enseñanza y el aprendizaje.

Se concreta la instalación de nuevos centros de trabajo psicológico en el ya existente gabinete psicológico

de la Fuerza Aérea (laboratorio), compartiendo el mismo enfoque de la Psicología experimental, pero
volcados a campos de aplicación diferentes.
-1933 → El Laboratorio Morey Otero de Psicopedagogía en los Institutos Normales.
- 1937 → El Servicio Médico Pedagógico en la Dirección de la Enseñanza Industrial.

Creación del Laboratorio Morey Otero:

- El clima propicio en el ambiente Magisterial favorecieron las posibilidades de recepción de la propuesta.
- Hubo buena disposición en promoverlo desde las autoridades del Consejo de Primaria.

Nueva tarea de producción - adaptación de tests. La nueva tarea emprendida fue la tarea de producción,
que implica un giro importantísimo sobre el predominio hasta entonces de una tarea centrada en la
difusión de conocimientos. Una parte de esta tarea fue el trabajo de adaptación de tests a las
características de nuestro país, realizando un amplio trabajo de aplicaciones, estandarizaciones y
construcción de baremos.

Preocupación por la implementación de la enseñanza especial. El número de casos parecía importante de

acuerdo a los estudios realizados.

Pedagogía. Dentro del clima reformista en el ámbito pedagógico →Propuesta del plan reformista “Plan
Estable” concebido por Clemente Estable para Enseñanza Primaria, que tenía como objetivo atender los
aspectos psicológicos del educando.

En el campo de la Enseñanza. Aparición de proyectos impulsados por José F. Arias:

26

- El servicio en la Enseñanza Industrial, en el que Arias era presidente del consejo respectivo. Él se
preocupaba por la orientación y atención de las necesidades de los educandos. Pero el interés en este
emprendimiento fue más bien del propio Arias y no estuvo tan abierto a los cambios como sucedía en
Primaria.

- El proyecto de crear una Facultad de Psicología, a la que se integraría un laboratorio psicotécnico-

fisiológico.

Presencia de Waclaw Radecki (polaco) en el país:

- Tiene un Doctorado en Ciencias Naturales en la Universidad de Ginebra, estudió con los científicos
europeos más reputados de la época.
- Se dedicó a la Psicología en Polonia, hasta que emigró a América en la década del 20.
- Ejerció una influencia muy grande en la difusión de la Psicología en Brasil, Argentina y Uruguay.
1933 en Uruguay → Dictó cursos en la Facultad de Medicina.
- Aportó a nuestro país una visión más amplia de la Psicología, propuso un abordaje más integral y
profesionalista de la Psicología. Esta incluía la concepción de una psicología que partiera de lo somático,
estudiará las funciones psíquicas como en la vieja escuela de la conciencia, y que se dedicara también a la
realización del diagnóstico psicológico y al tratamiento psicagógico.

Con respecto a sus concepciones dice Ardila: “Su sistema psicológico, el disciminacionismo afectivo, se
aproxima a las ciencias naturales. Radecki insistió en que los fenómenos psicológicos eran biológicos y
subjetivos. Dijo que los hechos observados deberían analizando usando un “prisma funcional” (…) Radecki
defendió la necesidad de la psicología autónoma, aunque armonizada con las ciencias biológicas, una
psicología que fuera una ciencia natural no reducible a otras disciplinas. Para él los fenómenos psicológicos
debían examinarse con un criterio biológico, dinámico y funcional”.

Las clases de Radecki concitaron entusiasmo y adhesión de muchas personas. Las personas interesadas en
estudiar y discutir sobre Psicología provenían de Pedagogía y de la Medicina pero se sumaron algunos con
formación de otras disciplinas.

Un tema de amplia promoción en la época lo constituyó el de la Higiene Mental, denominación bajo la

que se encerraba el interés por fomentar la intervención preventiva (preservar la salud).

Panorama mundial: guerra, hambre, persecuciones raciales, prosperidad quebrada.

En Uruguay médicos destacados (salud o Consejo del Niño) iniciaron una campaña que alcanzó difusión
pública, buscando superar las secuelas sociales de la crisis económica ya que se veía necesaria mantener
una postura muy activa y militante. Profesionales de la salud y de la educación trabajaron juntos por la
higiene mental, el tema congregó interesados desde ambas ramas. Muchos uruguayos inquietos por
trabajar por un futuro mejor:

- Promover una salud más íntegra

- El bienestar de los seres humanos
- Apuntar a los niños, con una visión que a su vez incluía las contradicciones profundas de cómo atender a
la Marginalidad: ¿exclusión para preservar el conjunto social “sano”? ¿Rehabilitación real e integración a la
sociedad? Aparecen 2 instituciones para atender a esta problemática. Ambas tenían una tarea en común
que era el control de las conductas de niños marginados sin atención familiar, o quienes habían
delinquido.
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›› El Consejo del Niño se ocupaba del aspecto psicológico de la atención a los niños.
›› El Instituto de Criminología dependiente de la Dirección Nacional de Cárceles.

Siguió predominando una psicología experimental y psicométrica → Se siguieron instalando laboratorios

que trabajaban en Psicología desde esas concepciones. Los laboratorios más experimentales se centraban
en un trabajo próximo a la Psicofísica, que buscaba establecer los correlatos entre los procesos psíquicos y
los fenómenos físicos relacionados.
De todos modos, había una influencia creciente de otras corrientes teóricas (Psicoanálisis).

Los diversos proyectos y reglamentos que aparecieron solicitaban la tarea de especialistas en Psicología
que elaboraran diagnósticos más propiamente psicológicos, al que seguirían un tratamiento y atención
especializada.

- 1934 → El trabajo de Emilio Verdesio sobre “La enseñanza especial en el Uruguay”, que evidencia la
necesidad de contar con personal especializado en la detección de dificultades y posterior
tratamiento de los alumnos que lo requirieran.
- 1937 → El Reglamento de organización del Laboratorio de Biotipología en la Enseñanza Industrial, donde,
con relación a los exámenes psico-fisiológicos que se proyectaban realizar a los alumnos, decía
textualmente: “los exámenes serán realizados por personal técnico especializado”.
→ El informe sobre el funcionamiento de la “Clínica de la conducta” del Consejo de Niño, que decía:
“…examinamos al menor clínicamente, haciéndonos asesorar por un especialista psico-
pedagógico”.
- 1938 → El Reglamento para la Dirección de Institutos Penales, al referirse al Laboratorio Psicotécnico,
establecía que:”El Encargado de la Sección Psicotécnica, (…) deberá ser especializado en
Psicología”.
- 1945 → El llamado a concurso realizado por el Consejo del Niño para proveer un cargo de psicóloga para
el Hogar Femenino Nº 1 que la maestra Reyna Reyes ejerció en carácter de psicóloga.

3) La década del 40

Mira y López fue contratado para conducir el Laboratorio de Morey Otero luego de su muerte, ycontinuó
una tarea de organización y ampliación de los servicios. El laboratorio se jerarquizó aún más con su
contribución pero empezó a apuntar a objetivos diferentes y específicos y se convirtió en un centro de
formación de profesionales en Psicopedagogía.

Un cambio importante se visualiza a nivel de los estudios médicos. En la Facultad de Medicina se

desarrollaban hace 40 años prácticas de Laboratorio vinculadas a Neurología y Neurofisiología,
influenciadas por el peso de la Psicología Experimental (Europa fines XIX). Las personas formadas en esa
perspectiva siguieron ejerciendo su magisterio e influenciaban en una forma de encarar la investigación en
Psicología.

Se abren espacios de aplicación psicológica:

- En el campo de la Medicina. Las prácticas experimentales parecían más relacionadas con los esfuerzos
por encontrar las explicaciones de las funciones psíquicas superiores a través de una base orgánica. Se
abrió camino a otra tendencia más abierta a lo “anímico”, las relaciones psique-soma, la posible influencia
de lo psíquico sobre lo orgánico o por lo menos la mutua influencia.
Cambio de paradigma→ Se abandona el determinismo fisiológico como explicación de esas relaciones.
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- En el campo de la Clínica Psiquiátrica. 1943 → El catedrático Antonio Sicco en la Clínica Psiquiátrica

presentó propuestas innovadoras. Decía que se debería: “Instruir la cátedra de Psicología médica. Hasta
tanto esta cátedra no entre en funciones, la Facultad organizará, por intermedio de la clínica psiquiátrica,
cursos sobre psicología y psicoterapia”. Comenzaron a darse cursos y se organizó el Laboratorio de
Psicología que, adscripto a la cátedra de Psiquiatría, funcionó en el Hospital Vilardebó.

- Además en otros espacios relacionados con la Universidad se planteó:

›› Creación de la Clínica Médico Psicológica en el Hospital Pedro Visca por el Dr. Marcos. Funcionaba en la
órbita del Ministerio de Salud Pública, la Orden de servicio que oficializó su funcionamiento la firmó el
Ministro de esa Cartera.
›› El predicamento de la teoría psicoanalítica que desde el hospital Psiquiátrico comenzó a hacer el Dr.
Pérez Pastorini, formando el primer grupo de adherentes y alumnos (futura Asociación Psicoanalítica del
Uruguay)
›› La fecunda tarea de formación y difusión del pensamiento psicológico que a nivel privado ejercía el Dr.
Alfredo Cáceres (seguidor de las ideas de Radecki)

“Cuando llegamos a la década de los 40, la Psicopedagogía ha cobrado relevancia en el país, y

conjuntamente se abren espacios de aplicación psicológica en el campo de la clínica psiquiátrica y la clínica
médica. Seguramente los albores de la clínica psicológica en el campo de la salud se hayan dado desde los
equipos médicos que laboraban en salud mental, integrándose difusamente en los desarrollos de la
psiquiatría dinámica. En cuanto a la emergencia de la atención terapéutica, de la “clínica infantil”, en el
marco de las intervenciones desde la psicopedagogía, es un aspecto a explorar.”

Aunque la provisión de los cargos a que dieran lugar aquellas solicitudes de especialistas en Psicología se
realizara con personas que provenían de otros campos y se formaban en Psicología, se fue constituyendo
una demanda que suponemos alentó la formación profesional específica.

Los primeros que la intentaron fueron los alumnos de Radecki con la instalación del Centro de Estudios
Psicológicos. Radecki y sus alumnos constituyeron un sector de dinamismo muy destacado. El Laboratorio
Psicotécnico (que funcionaba desde años atrás en la Fuerza Aérea) se vinculó con Radecki y sus alumnos y
vivió esto como una forma de reformarse y modernizarse, mientras que para éstos el Laboratorio se
convirtió en un lugar de práctica y experimentación.
1945 →El acta fundacional del Centro de Estudios Psicológicos establecía: “Encara su estudio no como
complemento de otras profesiones, sino como preparación de Psicólogos profesionales aptos para realizar
aplicaciones prácticas que reclaman las necesidades del país en diversos ramos de actividad humana”.

Egresados de este centro publicaron los primeros ofrecimientos de trabajos psicotécnicos que se
publicaron en la Hoja de Psicología y en la Revista de Psiquiatría.
- Se puso en funcionamiento una Editorial que publicó trabajos de la especialidad,
- Se puso un Consultorio que atendía problemas de readaptación, adaptación, educación y orientación
social.

4) La década del 50

Panorama nacional: -Entorno de la segunda post-guerra

- Predominio del neobatllismo
- Época de relativo bienestar económico, y una nueva reforma constitucional.
29

Creciente actividad y de progresos significativos en el terreno de los desarrollos tanto teóricos como
prácticos. La emergencia del profesional psicólogo parece ser ya un hecho.

- 1958 →Sanción de la Ley Orgánica. Se asistía al empuje por dar un nuevo marco legal a la estructura
universitaria, que diera mejores posibilidades a su desarrollo, recogiendo elaboraciones de
muchos años de sus órdenes.
- 1959 →Montevideo fue sede del Congreso Latinoamericano de Psicología al que nos referimos
anteriormente.
→Se iniciaron los cursos de Psicología Aplicada a la Infancia dentro del Curso de Auxiliares del
Médico de la Facultad de Medicina, respuesta a la necesidad de formar psicotécnicos (el Dr. Julio
Marcos lo explicita en su informe de 1949).
- 1951 →Se contrata a Horacio Rimoldi para elaborar un proyecto para la creación del Instituto y
Licenciatura de Psicología en la Facultad de Humanidades

- Aparecieron asociaciones científicas de gran vigencia y alcance:

›› La Sociedad de Psicología del Uruguay (1953)
›› La Asociación Psicoanalítica del Uruguay (1956)

- 1950 →Se creó la Asociación Cristiana de Jóvenes, una institución privada con fines más amplios,
→ Se inauguró un Departamento de Orientación Vocacional.
- 1951 →Se creó la Facultad Libre de Psicología en el Centro de Estudios de Psicología de Montevideo. Tuvo
corta vida pero marcó en ese momento la intención de dar un estatuto mayor a la formación en
Psicología, desde un ámbito privado.

-El Departamento montado en la Enseñanza Industrial cobró un impulso más destacado.

El Primer Congreso Latinoamericano de Psicología

- Organizado por el Centro de Estudios Psicológicos de Montevideo.

- La sesión inaugural se cumplió en el Palacio Legislativo, y en ella habló el Vice-presidente de la República
y Presidente de la Asamblea General, César Mayo Gutiérrez.
- El Congreso se desarrolló en el Salón de Actos del Ministerio de Salud Pública, con la presidencia de
Radecki. La presidencia honoraria se le confirió a Carlos Vaz Ferreira.
- De un total de 121 asistentes, pertenecientes a Uruguay, Argentina, Brasil, Perú, Chile, México, EE.UU y
Colombia.
- Se realizaron 33 comunicaciones sobre distintos aspectos de la temática psicológica
- Se discutió el problema de la profesión del psicólogo. Este problema tiene particular importancia para los
psicólogos sudamericanos, ya que hasta ahora no existe en el continente ninguna reglamentación oficial
del ejercicio de la profesión de psicólogo y el público en general no se da cuenta de tal profesión y a
menudo la confunde con la actuación médica, jurídica, moralista, religiosa, espiritista, etc.
En este asunto el Congreso logró dar los primeros pasos para acercar la solución de problemas relativos a
la determinación de la esfera de acción, formación profesional, responsabilidad profesional y ética
profesional.

I. Resoluciones formuladas relativas a la profesión de psicólogo:

a) La necesidad social de contar con los servicios de psicólogos profesionales especializados.

b) Para esto, se debe crear Escuelas Superiores profesionales, tipo Facultad, destinadas a la formación y
capacitación profesional del psicólogo, en todos aquellos países en que no existan tales organismos.
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II. Resoluciones formuladas relativas a la responsabilidad del psicólogo:

a) La necesidad de hacer una clara delimitación de la esfera de acción del psicólogo.

b) La importancia de ser formulada la responsabilidad profesional del psicólogo en los casos de
colaboración con otros profesionales o ejercida autónomamente.

III. Resoluciones formuladas relativas a la ética profesional del psicólogo: la necesidad de trazar normas
Referentes a la ética profesional del psicólogo.

IV) El Congreso designará una Comisión Permanente encargada de estudiar los problemas que quedaron
planteados precedentemente y de proponer medidas que fueran necesarias.

1950-2000

Los progresos de la Psicología han sido muchísimos, pero hay temas en que parece que la situación se ha
estancado. El estudio teórico de la disciplina crece, así como de prácticas aplicadas. La demanda social
posibilitó y alentó este avance. Es un período de crecimiento y complejización continuos y de lucha por
reconocimientos, complicados por los mismos avatares de la vida del país, y los propios conflictos. Se
abrían dos campos de reconocimiento necesario para consolidar los procesos registrados hasta entonces:
el reconocimiento legal.
Pareciera que la jerarquización de los estudios era algo imprescindible, que de eso dependía una formación
adecuada, y que a su vez de la misma se desprendía la condición habilitante para el ejercicio, con derecho
a la utilización del título.
-1949 → La comunicación de la Clínica Médico Psicológica redactada por Julio Marcos, llama “Sra.”, “Srta.”,
a quienes cumplían funciones de Psicotécnicas.
- En el caso del Laboratorio Morey Otero, se llama “Profesores” a los miembros de su personal, aún de
Dirección.
- El Instituto de Criminología también presenta como “Profesor” al Jefe del Servicio Psicotécnico, y así era
como aparecían en el aviso de ofrecimiento de servicios psicotécnicos.

Ellos mismos necesitaron posteriormente autodenominarse psicólogos, con cierto derecho en cuanto a
que trabajaban como tales. Los egresados de los centros universitarios que se constituyeron en la década
del 50 enfrentaban por lo tanto su competencia.
El proceso de la Psicología universitaria de 1950 a 2000 fue complejo.
1994 → Recién se logró la creación de la Facultad de Psicología, elemento muy simbólico en cuanto al
reconocimiento académico.
La reglamentación del ejercicio de la profesión de psicólogo aún está en trámite al presente.

Encontramos que con relación a América Latina y en el período de 1900-1950, las similitudes son
mayores que las diferencias. La existencia de grandes fases que parecen corresponderse:

- La primera fase (1900-1950) muestra el predominio de una dedicación mayor al campo psicopedagógico
(acompañado del auge de la Psicología experimental y psicométrica).
- La segunda fase (1950-2000):
→ El trabajo creciente en el campo psicoterapéutico
→ La aparición de los centros universitarios de formación que van marcando los tiempos de la
31

irrupción del profesional psicólogo.

- Siglo XX → Estatuto independiente de la Psicología.

LAURA SCARLATTA – La psicología Universitaria 1950 – 1973.

La psicología universitaria

La Universidad consolida su rol en 1958 con la ley Orgánica de 1958 que le asigno el mayor grado de
autonomía existente entre los entes autónomos del Estado.

La primera referencia de formación vinculada a la psicología la encontramos en algunos cursos dispersos,

no curriculares, desarrollados en la Facultad de Medicina, tal es el caso de los cursos dictados por el Dr.
Radecki entre 1933 y 1944.

El Curso de Psicología Aplicada a la Infancia

Surgieron en el marco de la Clínica Médico – Psicológica en el Hospital Pedro Visca desde 1945
dependiendo de la catedra de pediatría de la Facultad de Medicina, tiene su origen en 1943.

A partir de 1950 se inician los Cursos de Psicología Aplicada a la infancia, dependiendo de la Sección
Auxiliares del Médico de la Facultad de Medicina, los cursos funcionaron hasta 1965 en que la función
docente se traslada al Hospital de Clínicas, ya en 1965 esta sección cambia su dominación a Escuela de
Colaboradores Medico y en 1978 pasa a llamarse Escuela de Tecnología Médica.

El curso dependió de la Facultad de Medicina, inicialmente se otorgaba el título de Técnico en Psicología

Infantil, con el cual adquiere estatuto de Técnico Universitario. La evolución de este curso es un aspecto
relevante, tuvo su vertiente específica en el trabajo clínico.

El curso existió hasta la creación del IPUR en 1987, a partir de esa fecha los docentes y estudiantes del
mismo se incorporaron a la nueva estructura creada, dejando de depender de la Escuela de Tecnología
Médica.

La Licenciatura de Psicología

En 1951 la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Universidad de la Republica contrato a Horacio

Rimoldi para elaborar una propuesta de formación en Psicología, hacia 1952 este finaliza la labor
encomendada.

En este periodo la crítica acerca de las funciones académicas de la Universidad están en proceso de
revisión, llevando en 1958 a la consagración de 3 fines universitarios en equidad jerárquica en la ley
orgánica: Docencia, Investigación, Extensión. Los profesionales egresados de la misma tenían el perfil de
investigadores y no propiamente de profesionales liberales.

Sin embargo, no será esta la propuesta sobre la que en 1956 se pondrán en marcha los cursos de la
Licenciatura. Por razones que no son claras la propuesta de Rimoldi es presentada pero no llega a
implementarse. La Licenciatura se organiza sobre una nueva propuesta realiza por Mario Berta, que a su
vez fue el primer Director de la Licenciatura de Psicología.

Se dio la creación del IPUR, en el periodo de restauración de la vida académica luego de la intervención.
Empleamos la palabra restauración porque al igual que el resto de la Universidad, los modelos
organizativos post – dictadura tendieron a retomar los modelos pre – 73, en una suerte de recuperación
histórica.
32

En 1971 surge una propuesta de Plan directamente vinculada a la formación de Profesionales Psicólogos,
más cercana al ejercicio liberal de la profesión que al perfil de investigador que caracterizo originariamente
a la licenciatura. La Licenciatura se estructuro con una duración de 4 años, a partir de 1972 se puso en
marcha el Plan 71 largamente discutido a nivel de los 3 órdenes que consta de 3 ciclos curriculares:

a) Ciclo básico: duración 4 años

b) Ciclo de especialización en 4 áreas: Psicología educacional, Psicología social, Psicología clínica,
Psicología psicofisiológica
c) Ciclo de Doctorado (a reglamentar)

En el caso de los psicoanalistas al no contar con cursos oficiales se preparaban y se siguen preparando a
través de un organismo privado, la Sociedad Internacional de Psicoanálisis.

La licenciatura fue sustituida y nunca reabierta, fue sustituida por la Escuela Universitaria de Psicología en
1975, asignándosele entonces un menor grado académico.

UNIDAD IV

60 AÑOS DE PSICOLOGÍA EN LA UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA - Baroni

Formación de psicólogos durante la intervención, dar cuenta de dos cosas:

 El esfuerzo y la organización de los diversos protagonistas de la psicología por hacer valer

concepciones éticas y políticas acerca de cómo y para qué formar psicólogos. Preocupaciones y
movimientos que llevaron a la inclusión y a la legitimación de la psicología en el país y a la interna
de la UDELAR.
 Singularidad de dicho proceso en Uruguay.

Diferentes etapas

Psicología Preuniversitaria desde principios del SXX hasta 1950

Cursos de psicología dictados dentro y fuera de la universidad por invitados extranjeros y de nuestro
medio.

Psicología Universitaria de 1950 a 1973

Disciplina autónoma y legítima a partir de su inclusión en la universidad. Surge una psicología afín a la
concepción latinoamericana donde la enseñanza es acompañada por la extensión y la investigación. En
este contexto surge lo que hoy conocemos como Psicología Crítica alternativa.

Psicología en dictadura de 1973 a 1984

Condicionada por la intervención militar. Clausura de la Licenciatura en Psicología de la Facultad de

Humanidades. La disciplina se siguió desarrollando en espacios privados (legales, clandestinos,
semiclandestinos)que permitieron la formación bajos las condiciones impuestas por la dictadura
(destitución, secuestro, desaparición, tortura, cárcel, exilio).

Psicología Universitaria actual de 1984 a 2010

Proceso de reinstitucionalización. Creación del IPUR. Reglamentación de la psicología por medio de la ley
17514.
33

Distintos espacios de formación en psicología dentro de los períodos mencionados

5 espacios de 1950 en adelante:

1950-1973

 Curso de Técnico en Psicología Infantil

 Licenciatura de Psicología en la Facultad de Humanidades y Ciencias
 Escuela Universitaria de Psicología

1987-1992

 Instituto de Psicología de la UDELAR asimilado a Facultad (IPUR)

 Facultad de Psicología

Denominación de espacios de formación (Organizaciones dentro de la Universidad sostenidas):

-En diversas prácticas y dinámicas institucionales

-Una estructura

-Un plan de estudios

-Uno o más títulos habilitantes

Psicología preuniversitaria desde principios del SXX y hasta 1950

A partir del 30 se comienzan a organizar cursos y exposiciones de docentes invitados o exiliados

extranjeros (Radecki)

Radecki creó el centro de estudios psicológicos de Montevideo en 1945 en la órbita de lo privado y

posteriormente la Facultad libre de Psicología.

Psicología universitaria de 1950 a 1973

Dos espacios de formación dentro de la universidad: Curso de técnico en psicología infantil y Licenciatura
en psicología de la facultad de humanidades y ciencias.

 Curso de técnico en psicología infantil: En 1948 se crea el laboratorio de la clínica psiquiátrica de la

facultad de medicina. Se normaliza el funcionamiento de la clínica médico psicológica infantil
fundada en 1947. A partir de 1950 comienzan a dictarse los cursos de psicología aplicada a la
infancia. En 1965, la actividad docente en relación al curso, se había trasladado al hospital de
clínicas, ya estando presente la preocupación por la certificación y legitimación de la formación.
 En 1966 se plantea la solicitud de título universitario en lugar de certificados de estudio,
aprobándose en 1967.
 El curso de psicología infantil se cierra desde 1973 a 1975
 En 1981 nace el curso de técnico en psicología infantil que dura 3 años.
 De 1987 a 1992 dicho curso dejó de depender de la ETM para funcionar bajo la órbita de IPUR

Licenciatura en psicología de la Facultad de Humanidades y Ciencias.

El Instituto de Psicología de la Facultad de Humanidades y Ciencias debería encargarse de la investigación

psicológica pura y de la enseñanza de psicología.
34

En 1956 comienzan los cursos de licenciatura. El plan de estudios del 56 profundizaba en las direcciones de
filosofía, antropología, epistemología y biología y critica al modelo médico. En 1968 comienzan las
prácticas en centros barriales.

Se diseña un nuevo plan de estudios. El plan 71 tiene una duración de 4 años y una formación
predominantemente teórica y participación en trabajos de investigación y consta de 3 ciclos curriculares:
ciclo básico, ciclo de especialización en 4 áreas (educacional, social, clínica y psicofisiológica) y ciclo de
doctorado.

En 1973 con la intervención, se cerró la Licenciatura en Psicología de Facultad de Humanidades. La mayoría

de sus docentes, fueron destituidos y sus estudiantes perseguidos.

En 1984 luego de la dictadura, docentes, estudiantes y egresados participaron en el diseño del plan de la
estructura de IPUR.

Psicología en dictadura de 1973 a 1984

La intervención se produjo en octubre de 1973 y hubo un período de casi 2 años en que las autoridades
modificaron planes de estudio, pusieron funcionarios en lugar de los docentes destituidos, limitaron el
ingreso, los cupos, etc. El curso de Psicología aplicada a la infancia, reabrió en 1975.

La Escuela Universitaria de Psicología (EUP)

Resolución por decreto del MEC (Ministerio de Educación) de la EUP.

La propuesta de la EUP no tuvo en cuenta para su diseño nada de lo logrado hasta el momento por la
Licenciatura en Psicología. Esto generó una gran fractura tanto a nivel institucional como a nivel de los
psicólogos formados antes de la intervención. Seguir pensando que la psicología podía realizar su labor
supeditada al servicio médico, tiraba por la borda todo lo avanzado en la década del 60 (licenciatura).

En la estructura académica de la EUP el escalafón docente más alto era el grado 3 y se proponía que dichos
cargos fueran llevados a cabo por psiquiatras.

Al finalizar la dictadura, hubo un llamado a concurso de todos sus docentes para la creación del IPUR.

Psicología universitaria actual. De 1984 a 2010

3 etapas

1984-1988

En 1984 surge la propuesta de trabajar hacia la concreción de un Centro Único de Formación en Psicología.
De 1988 a 1996 se crea el IPUR y de 1996 a la actualidad la Facultad de Psicología.

1998-2010

La facultad de psicología tuvo críticas y halagos. A partir de 2005 comienza a desarrollarse la formación de
postgrado por medio de la implementación de maestrías.

La dictadura uruguaya de 1973 a 1985 y la intervención de la UDELAR - Irrazabal

Construcción social-histórica de uno de los períodos más complejos de los uruguayos

Punto de partida
35

Tomaremos como punto de partida desde 1945 (fin de la segunda guerra mundial) en adelante.

El final de la guerra trajo un proceso de futuras penurias para Uruguay. El mundo se presenta en dos
grande bloques E.E.U.U. y la U.R.S.S. La segunda mitad de la década del 40 y los primeros de los años 50
estuvieron signados por la apropiación y redistribución de las zonas de influencia de las grandes potencias
mundiales. En este marco se comienza la reconstrucción de los países intervinientes en la conflagración.
Para llevar adelante esos proyectos se crean una serie de instituciones dirigidas a tal fin. Las Naciones
Unidas, el FMI, el BID (Algunos de estos implementan estrategias como el plan Marshall para la
construcción de Europa)

Los 60 en el mundo

La revolución sexual, el flower power, los hippies en E.E.U.U., etc., son movimientos sociales de un período
complejo del mundo entero. Las raíces de la conflictividad de este período las tendremos que buscar en la
crisis económica y social de la pos-guerra.

En América Latina y en el llamado 3er mundo las luchas estudiantiles tienen algunas características
similares a Europa o E.E.U.U. y otros que los diferencian bastante.

Estas están entrelazadas en un conflicto social distinto, que es expresión de condiciones de vida de
pobreza, de enfrentamiento de trabajadores, estudiantes y las universidades con los regímenes
establecidos. Revolución de Cuba del 68, Golpe Brasil del 64, Guerra de ViteNa del 67, Golpe de Chile del
73. En lo nacional: conquista de la ley orgánica del 58, intento de golpe del 64, muerte del estudiante Liber
Arce en el 68.

Dictadura en la tácita del plata

Fines del 50

Ante el estancamiento productivo se recurrió al financiamiento internacional para la reinserción de la

economía uruguaya (acuerdo “stand by” con el FMI 1959-1960).

En 1958 gana las elecciones el partido Nacional. En 1958 se logra la aprobación de la ley orgánica de la
UDELAR.

Los 60 uruguayos

A fines de los 60 y principios de los 701 se agrava la situación social y económica en Uruguay y este rechazo
se expresa con movimientos sociales, represión policial y surgimiento de grupos clandestinos como el
Escuadrón de la muerte y legales como la JUP (juventud uruguaya de pie). En el 71 se elige a Bordaberry
como presidente.

Entre febrero y junio de 1973 caen las instituciones democráticas y el poder pasó a manos de las F.F.A.A.

El golpe de Estado y la dictadura

El 14 de febrero de 1973 se firma el acuerdo de “Boisso Lanza” en la base aérea del mismo nombre,
resolviéndose la creación del consejo de seguridad nacional (COSENA) compuesto por los mandos militares
y ratificados por decreto de Bordaberry. Los sectores mayoritarios del Partido nacional, los minoritarios el
colorado y el frente amplio aumentaban su oposición a Bordaberry. El 27 de junio de 1973, el poder
ejecutivo disuelve las cámaras y crea el consejo de estado.

Eje de la primera resistencia anti golpista: ocupación de lugares de trabajo. En los primeros días de julio,
mueren dos estudiantes.
36

En filas del partido colorado, Pacheco Areco y su sector se adhieren a las posiciones de Bordaberry, la lista
15 rechaza el proceso iniciado. En el partido nacional, los sectores de Aguerrondo acompañaron al
dictador. En cambio los movimientos por la patria y de rocha, rechazan la dictadura y convergen con el
frente amplio en coordinaciones de acciones de resistencia.

El 9 de julio es detenido el Gral. Seregni, permaneciendo (salvo un breve intervalo) preso hasta 1984.

En las elecciones universitarias, triunfó la oposición y murió un estudiante de la fing. Los militares
intervienen la UDELAR, se declaran ilícitos múltiples partidos y se clausuran diarios.

Se aprueba la ley orgánica militar incorporando el programa de la “Doctrina de la seguridad Nacional”, se

designa como ministro de economía a Vegh Villegas y se manifiestan los planes de reestructuración
neoliberal de la economía nacional. Se instalan nuevos procedimientos de control a través del certificado
de la “Fe Democrática”

El año de la orientalidad

Nunca más

Breve descripción y análisis del sistema carcelario militar en dictadura.

En un informe de 1976, Amnesty International estima que 1 de cada 500 ciudadanos uruguayos estaba
detenido por motivos políticos y 1 de cada 50 había estado recluido en prisión por algún tiempo. Muchos
de ellos sufrieron interrogatorios y torturas. Aún en el último año de dictadura 1984, más de 1000
personas continuaban detenidas. Un alto porcentaje ha pasado en la cárcel por lo menos 11 años. Las
edades de los prisioneros van desde los 18-20 años a los 65-70, siendo significativo el número de hombres
y mujeres que pasaron la tercera parte de su vida en la cárcel.

El vaciamiento del país

Descenso de salarios y previsiones a menos del 50 %, destrucción de 50.000 productores agropecuarios,

cierre de cientos de industrias pymes, aumento descomunal de deuda externa.

Aumentan las exportaciones y el ingreso masivo de capitales extranjeros, crece el PBI pero la distribución
de las riquezas se vuelve cada vez más injusta. Crece la torta y disminuye la tajada que corresponde a los
sectores trabajadores.

Uruguay se vuelve un resumidero del dinero negro del cono sur.

En octubre del 78 se instaura la tablita (cronograma que establecía futura cotización del dólar día por día,
cuyo objetivo era estabilizar el tipo de cambio y los precios internos).

Del 78 al 81 se produce una expansión productiva: aumento de deuda, desarrollo de la construcción por
inversión de capitales argentinos en el este, especulación de capitales extranjeros por altas tasas de
interés.

En 1982 quiebra la tablita y para mantener la estabilidad del sistema se compran carteras de bancos
incobrables, también para acceder a préstamos frescos externos. Más endeudamiento que se pagará con
el esfuerzo de todos. La compra de deuda por parte del BCU (que a su vez recibía fondos por esa compra
por parte del Citi para que la dictadura pudiera paliar la asfixia económica) generó un endeudamiento de
U$S 850 millones.

En el caso de las instituciones que no tenían acceso al préstamo externo, vendían su deuda junto con la
institución a bancos extranjeros por N$ 1, y a esto le sumamos los despidos en masa de dichas
instituciones.
37

Operativo conserva

En 1978 la dictadura toma medidas en la industria frigorífica para adaptarla al modelo neoliberal. Se
liquida el frigorífico nacional. Paralelamente se privatiza el frigorífico Fray Bentos, este es entregado a
FRECOMAR (relacionado al embajador de Paraguay Gral. Julio César Vadora) quien no cumple con los
pagos y desguaza y vende las instalaciones y la maquinaria.

Luego aparecen inversores árabes que reactivan el frigorífico. Nuevamente trabajadores desocupados e
incluso los dictadores son burlados por la empresa SAUDICO que se dedican a exportar ovinos en pie y
estafar a los estancieros con cheques sin fondos.

Estos cheques los pagó el estado. La industria frigorífica pasa a ser controlada por capitales
internacionales, generándose las condiciones para el operativo conserva 82. Nombre que recibe el negocio
que significó la pérdida de U$S 12 millones y la ganancia de U$S 700 mil para la sociedad intermediaria.

Descripción de la situación de la Universidad durante la intervención

Comencemos por la función de la enseñanza: la única función que se continuó realizando pero el descenso
de la calidad académica fue muy importante. Exclusión de los docentes de más trayectoria, aislamiento
que padeció la docencia de la producción de conocimiento a través de la investigación y la extensión, el
descenso vertical de los recursos, determinaron el deterioro universitario. Se suprimieron las materias de
contenido crítico social, se modificaron planes y programas de estudio apartados de las líneas que rigen el
campo académico universitario mundial.

La misma gravedad existía con relación a la investigación: durante la intervención esta actividad se detuvo
casi completamente e incluso en algunos servicios desapareció. La partida presupuestal dedicada a tal
función no superaba el 6% de los recursos universitarios.

La práctica de extensión no existió durante este período, tal cual lo define la ley orgánica universitaria.

El bienestar universitario se modificó drásticamente, se eliminaron los seguros de salud docente y no

docente, apropiándose la intervención del monto de reserva universitario del seguro de salud, estimado en
180 millones de pesos en 1973.

LA ESCUELA UNIVERSITARIA DE PSICOLOGIA – LAURA SCARLATTA

Por el Decreto del Poder EJECUTIVO Nº 921/973 del 28 de octubre de 1973, la Universidad fue intervenida,
confiriéndosele al Ministerio de Educación y Cultura (M.E.C.) “La administración general con el encargo de
proyectar las reformas jurídicas que resulten necesarias”. El M.E.C. resuelve por Decreto la creación de una
Escuela Universitaria en septiembre de 1975.

 Asimismo, por el Numeral 7 del decreto citado, se resuelve “suprimir la Licenciatura y el Instituto de
Psicología de la Facultad de HH Y CC”.
 El numeral 8 traslada los funcionarios no docentes de los servicios suprimidos por el num.7 a la
E.U.P cesándose todos los cargos docentes.
 El numero 6 encomienda “al Director de la Escuela Universitaria de Psicología el proyectar los
nuevos planes de estudio de la misma y la forma de inserción de los estudiantes de la antigua
licenciatura de Psicología”.

La S.P.U. reitero su interés de ser considerada en la elaboración de los nuevos planes, ya explicitado en
otros momentos, pero fue nuevamente rechazada.

El plan de Estudios de la EUP

38

1. Condiciones de ingreso: Requería preparatorios o Magisterio aprobados, e instalaba una prueba de

admisión.
2. Esquema general del plan: Propone un ciclo básico de 4 años, que acreditaría título de Psicólogo; un
ciclo de especialización de 2 años habilitante del título Psicólogo Especializado y un ciclo de
Doctorado que suponía la elaboración de una tesis original. La propuesta de implementación del
plan solo incluía el ciclo básico.
3. Habilitación profesional: Las funciones del Psicólogo deben quedar limitadas, en sus aplicaciones, al
Psicodiagnóstico.
4. La estructura académica y sus cuadros docentes: Propone crear 10 cargos grado 3 para cubrir los
veinte cursos del plan básico.

En 1976 se decretó la reglamentación del ejercicio profesional del Técnico en Psicología Infantil, la mayoría
de los encargados de curso tuvieron formación en psiquiatría y no propiamente en psicología.

Para cubrir estos cursos ese proponía la creación de seis áreas temáticas: Psicología General, Psicometría,
Psicofisiológica, Psicología Antropológica, Psicología Aplicada, Cursos de Biología.

La lectura del plan nos pone una y otra vez frente a las limitaciones en cuanto a teorías y corrientes
psicológicas se refiere.

Al tomar conocimiento del plan aprobado la S.P.U. dirigió una carta al Ministro Daniel Darraq, la misma
resume la reacción de los medios académicos y profesionales de psicólogos ante esta propuesta regresiva,
que supuso desatender los logros alcanzados por la Psicología en el país.

Una vez caída la intervención, se produjo la renuncia voluntaria o exigida, de los docentes que se
desempeñaban en la EUP, se volvieron a reclutar docentes destituidos por la dictadura y se inició un
proceso de revisión de los programas existentes a 1984. La Escuela Universitaria de Psicología funciono
como tal hasta la creación del IPUR en 1987.

RESISTIR EN SILENCIO

Bajo el contexto de dictadura, no hubo una parálisis de actividades sino una diversificación.

Se realizó el seminario “Silencio o resistencia: Procesos de formación en psicología durante la etapa de la

intervención” Se llevó a cabo una etapa de investigación bibliográfica así como entrevistas a informantes
calificados.

Intervención algunos cierres y una clausura

Cierre de facultades y reapertura de algunas con modelo de estudio adaptado al gobierno de facto.

Mientras la mayoría de los servicios retomaron sus actividades, las excepciones fueron: la licenciatura en
psicología y el instituto de psicología de la facultad de humanidades y ciencias, la escuela nacional de bellas
artes y el instituto de sociología dependiente de la facultad de derecho y ciencias sociales.

La clausura de la Licenciatura en Psicología lo podemos pensar en relación a:

 El desarrollo vertiginoso de la psicología como disciplina en nuestro país, a nivel universitario, se dio
a partir de la década del 50 en relación a dos vertientes claras: por un lado, los cursos de psicología
aplicada a la infancia y por otro la licenciatura en psicología de la facultad de humanidades y
ciencias. Ambos espacios tenían características diferentes. En el primero encontramos una
formación te tipo técnico específicamente dirigida a la infancia, mientras que la segunda pretendía
una formación centrada en la investigación, extensión, docencia intentando por medio de una
39

formación teórica, amplia y sistematizada, dar cuenta de la situación social, aportar a su

problematización y, en lo posible, a su transformación.

Estas diferencias no resultan menos y deben haber incidido para que el curso de Psicología Infantil
reabriera en 1975 mientras que Licenciatura en Psicología no.

 Las condiciones sociales y económicas en la década del 60 llevaron a cuestionar teorías y prácticas a
nivel de la psicología, jerarquizándose las prácticas de extensión. En la licenciatura esto generó un
mayor nivel de visibilidad de prácticas que pretendían dar cuenta y cubrir las necesidades de los
sectores más sumergidos y sometidos por la política económica del momento.
 El aumento de la legitimación de la psicología universitaria, hizo resurgir el enfrentamiento entre
psicólogos y psiquiatras.
 La participación activa de la universidad se manifestó a través de denuncias de las violaciones a
derechos humanos.

Formarse en dictadura era todo un desafío que implicó otro tipo de estrategias, hubo libros y autores
prohibidos, división de ciudadanos por categorías, etc. Se formaron grupos semiclandestinos en algunos
casos, clandestinos en otros, pero casi todos bajo la figura de grupos de estudio.

En el contexto de la dictadura se produjo una brecha entre lo público y lo privado, entre lo legar y lo
clandestino, convirtiéndose lo privado y lo clandestino en un conjunto de prácticas y discursos a resguardo
de lo público.

Los grupos casi siempre se formaban entre conocidos lo cual aseguraba un ambiente de confianza, pero las
estrategias de formación también pasaba por la posibilidad de formarse en los espacios oficiales dado que
la mayoría de lo realizado a nivel privado-clandestino no era reconocido. Una de las posibilidades era
quedar en el curso de psicología. En 1975 cuando se reabren los cursos allí, se anotan para 10 cupos, 430
estudiantes.

Generar espacios de libertad en un contexto autoritario, desplegó nuevas formas de enunciación, formas
del decir y el hacer que permitieron salir de la categorización ciudadana A, B o C por un rato, para volver a
ser universitarios.

La escuelita

Mientras se armaban grupos, se leía lo que no se podía leer y se pensaba lo que no se podía, se inauguraba
en 1978 la escuela universitaria de psicología. La escuelita, como la llamaban, era creación de las
autoridades interventoras del momento. Esto generó un gran rechazo para el colectivo psi, considerando la
creación de la escuela un gran retroceso para el desarrollo de la disciplina.

La universidad quedó invadida por gente que no tenía legitimidad. Sumémosle a esto que la EUP tenía 10
encargados de curso, la mayoría con formación en psiquiatría y no en psicología. Este hecho se reflejó en el
plan de estudios en el descenso del nivel académico alcanzado en la licenciatura.

Los estudiantes que eran de licenciatura de humanidades, cuando se presentaron en la escuela, se

encontraron con que habían desaparecido las escolaridades.

Para los que ingresaron por primera vez los requisitos eran el examen y la entrevista de ingreso así como la
categorización A y la firma de la Fe Democrática. También había que dejarlela cédula al portero para poder
ingresar al local.
40

En el hospital no había ningún autor prohibido (Psicología Infantil) las pilas, estaban todas puestas en la
escuela universitaria de psicología (EUP).

Capitalismo Mundial Integrado - Guattari

El capitalismo contemporáneo puede ser definido como Capitalismo Mundial Integrado por:

 Porque sus interacciones son constantes con países que históricamente parecían habérsele
escapado de las manos.

 Porque tiende a que ninguna actividad humana en todo el planeta escape a su control. Este doble
movimiento (extensión geográfica que se encierra sobre sí misma y expansión molecular
proliferante) es correlativo con un proceso general de desterritorialización.

EL Capitalismo Mundial Integrado (CMI) no respeta las territorialidades ni tampoco los modos de vida
tradicional.Recompone tanto los sistemas sociales como los sistemas de reproducción en sus propias
bases, sobre su axiomática propia. Ciertas formas capitalistas parecen derrumbarse frente a una guerra
mundial o una crisis como la del 29, pero luego renacen bajo otras formas. Esta
desterritorialización/recomposición permanente concierne tanto a las formas de poder como a los modos
de producción.

1. LOS SISTEMAS DE PRODUCCIÓN, DE EXPRESIÓN EXONÓMICA Y DE AXIOMATIZACIÓN DEL CMI

Sobre la evolución: hoy en día ya no solo no existe una división internacional del trabajo, sino una
mundialización de la división del trabajo, una captación general de todos los modos de actividad.

El CMI integra el conjunto de sus sistemas maquínicos al trabajo humano, así las reivindicaciones sindicales
que apuntan a la reducción del tiempo de trabajo es perfectamente compatible, y no solo incompatible
sino incluso deseadas, para que el trabajador pueda dedicarse a tareas financieramente improductivas
pero económicamente recuperables.

La revolución informática acelera considerablemente este proceso de integración.

Esta integración maquínica implica que se tome en cuenta la modelización de cada trabajador no solo a
nivel de su saber (capital de saber) sino también en el conjunto de sus sistemas de interacción con la
sociedad y con el entorno maquínico.

La expresión económica del CMI: los componentes semióticos del capital funcionan siempre en un doble
registro, el de la representación y el del diagramatismo.

De este modo el capital es una categoría semiótica que concierne al conjunto de los niveles de la
producción y al conjunto de los niveles de la estratificación de los poderes. El CMI se inscribe
primeramente en el marco de las sociedades divididas en clases sociales, en clases raciales, burocráticas,
sexuales, de edad, etc. Y en segundo lugar en el seno del tejido maquínico proliferante.

Axiomatización del “socius” por el CMI: Se caracteriza en el contexto actual por 3 tipos de transformación:

La clausura: deja de poder mantener el impulso expansionista, su campo de acción queda clausurado y
lejos de construir un factor de crecimiento, corresponde de hecho a una reformulación radical de sus bases
anteriores, que puede desembocar, ya sea en una involución completa del sistema, ya sea en un cambio de
registro. El CMI tendrá que encontrar sus medios de expansión y de crecimiento, trabajando las mismas
formaciones de poder, retransformando las relaciones sociales y desarrollando mercados cada vez más
artificiales. La característica de la crisis actual es precisamente esta oscilación entre la involución de un
41

cierto tipo de capitalismo que tropieza con su propia clausura y un intento de reestructuración sobre bases
diferentes, que conduce al CMI a aceptar, tal cual, su finitud y la necesidad de redefinir permanentemente
sus campos de aplicación. Fin pues, de los capitalismos territorializados, de los imperialismos expansivos y
paso a imperialismos desterritorializados e intensivos.

La desterritorialización del capitalismo sobre sí mismo es aquello que Marx había llamado “la expropiación
de la burguesía por la burguesía” El CMI no es universalista. Pero requiere, sin embargo, una
homogeneización de los modos de producción, de los modos de circulación y de los modos de control
social.

Hoy en día el CMI no posee un centro único de poder, inclusive su rama norteamericana es policéntrica. El
CMI instaura su propia democracia interna.

Pone en juego sistemas de información y de manipulación psicológica a gran escala, utilizando los medios
de comunicación de masa.

El poder del CMI está siempre en otra parte, al interior de mecanismos desterritorializados. Esto lo hace
aparecer hoy día como algo imposible de aprehender, de localizar y de atacar. Esta desterritorialización
engendra también fenómenos paradójicos como el hecho, por ejemplo, de que se desarrollen zonas de
tercer mundo dentro de los países más desarrollados y que, inversamente, aparezcan centros
hipercapitalistas desarrollados en zonas de subdesarrollo

El sistema general de segmentaridad: su problema consiste en descubrir nuevos métodos de

consolidación de sus sistemas de jerarquía social. El CMI tiene que hacer coexistir zonas de súper -
desarrollo, de súper - enriquecimiento en beneficio de las aristocracias capitalistas, y zonas de
subdesarrollo relativo, e incluso verdaderas zonas de pauperización absoluta. Estos son extremos entre los
cuales se puede establecer una segmentación de los espacios mundiales.

Esta segmentación social, esta segregación acondicionada a escala planetaria, es la consecuencia del
fenómeno de clausura del CMI.

En el este de Francia donde se vivía de padres a hijos de la industria del acero, el CMI decide liquidar el
paisaje industrial. Tal otro espacio será transformado en zona turística o en zona residencial para las élites;
se alteran los niveles de vida a escala de regiones enteras.

Todos estos axiomas de segmentaridad están conectados entre sí. El CMI no solamente interviene a escala
mundial, sino también en los niveles más personales. Inversamente, las determinaciones moleculares
inconscientes no cesan de interactuar sobre componentes fundamentales del CMI.

2. LAS NUEVAS SEGMENTARIDADES DEL CMI

A) La segmentaridad transnacional: el antagonismo este-oeste tiende a perder consistencia.

Estando claro que para el CMI se trata siempre de asegurarse el control de todas las zonas que tienden a
escapársele.

La separación tercer mundo en vías de desarrollo y tercer mundo en vías de pauperización absoluta, en
vías de exterminación, se ha vuelto un elemento permanente de la situación actual. La oposición entre el
capitalismo transnacional, multinacional, lobbies internacionales, por un lado, y el capitalismo nacional por
otro, ha dejado de ser pertinente desde un punto de vista global.

B) La segmentaridad europea: la oposición entre este y oeste dentro de Europa también está llamada
a evolucionar considerablemente en los próximos años. Los métodos de represión y control social
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de los regímenes del este y del oeste, tienden a aproximarse mutuamente, un espacio represivo
europeo de los Urales al Atlántico amenaza con reemplazar el actual espacio jurídico europeo.

C) La segmentaridad molecular: a) las luchas de interés: las luchas económicas, las luchas sociales, las
luchas sindicales en el sentido clásico. B) las luchas relativas a las libertades que yo asociaría con las
luchas de deseo, los cuestionamientos de la vida cotidiana, del medio ambiente, etc.

3. NUEVAS MÁQUINAS DE GUERRAS REVOLUCIONARIA, AGENCIAMIENTOS DE DESEOS Y LUCHA DE

CLASES

¿Hasta dónde podrá llegar esta revolución molecular? Los recursos del CMI son quizá más infinitos en el
orden de la producción y de la manipulación de las instituciones y de las leyes.Esto proviene del hecho de
que la revolución molecular no solo tiene que ver con las relaciones cotidianas entre hombres y mujeres,
homo y heterosexuales, niños, adultos, etc. Interviene también, y ante todo, en las mutaciones productivas
como tales.

CLASE CMI

Proceso general de desterritorialización.

Recompone todos los sistemas de producción social sobre su axiomática propia.

Sistemas de producción.

Captación general de todos los modos de actividad (producción, ocio, etc.)

El CMI integra el conjunto de sus sistemas maquínicos al trabajo humano.

Maquínico: recubre cualquier fenómeno procesal físico o abstracto.

Matriz de producción de todo lo real.

Tres tipos de transformaciones: CLAUSURA, DESTERRITORIALIZACIÓN, SEGMENTARIDAD.

CLAUSURA: El espacio físico, geográfico y virtual.

Trabaja sobre las mismas formaciones de poder y las modifica, transforma relaciones sociales y crea
nuevos mercados.

DESTERRITORIALIZACIÓN: requiere de una homogeneización de los modos de producción, circulación y de

control social. Multicentraje de los núcleos de decisión.

SEGMENTARIDAD: Descubre nuevos métodos de consolidación de sus sistemas de jerarquía social.

Coexistencia de espacios de superdesarrollo y de pauperización absoluta.

Luchas de interés, luchas organizativas, reivindicativas clásicas (defensa de derechos y trabajador,

propiedad y explotación de la tierra, defensa. Educación pública)

Luchas de deseo: reivindicaciones locales, mutaciones colectivas, cuestionamientos a la vida cotidiana,

ecológicas, de género….

CMI
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Capitalismo contemporáneo que se caracteriza: porque sus interacciones son constantes con países que
históricamente parecían habérseles escapado.

Porque tiende a que ninguna actividad humana, en todo el planeta, escape a su control.

No respeta territorialidades existentes tampoco modos de vida tradicionales.

Se recompone permanentemente tanto a las forma de poder como a los modos de producción.

Clausura: lo obliga a recomponerse sobre sí mismo (a diferencia de otros momentos en que era
expansionista)

Segmentaridad: reinventarse dentro de los mismos espacios con una técnica de palimpsesto (ya no centro
y periferia).

Desterritorialización y multicentraje.

UNIDAD V

Propuesta para el Despegue de la Reforma Universitaria – Arocena

Introducción: la Segunda Reforma Universitaria en perspectiva

La universidad de la Republica, en las Jornadas Extraordinarias del 31 de marzo y el 15 de abril de 2007 de

su Consejo Directivo Central (CDC), resolvió impulsar un proceso de cambios profundos que debe llegar a
tener la envergadura de una nueva Reforma Universitaria. Se apunta a transformar a la institución para
contribuir a la generalización de la enseñanza avanzada conectada con el trabajo a lo largo de toda la vida
activa, y a multiplicar tanto la generación de conocimientos como su aporte al desarrollo integral del país.

1. El nuevo Plan Estratégico de Desarrollo de la Universidad de la Republica

El CDC resolvió aprobar los siguientes objetivos estratégicos que integran el nuevo Plan Estratégico de
Desarrollo de la Universidad de la Republica:

1. Educación terciaria y superior para todos en todo el país.

2. Enseñanza universitaria activa de calidad a nivel internacional (acreditable a nivel regional e
internacional).
3. Generación y uso de conocimientos avanzados para el desarrollo integral, impulsando la expansión
de las actividades de enseñanza, investigación y extensión.
4. Transformación global de la estructura de la Universidad.

2. La renovación de la enseñanza y la ampliación de la oferta educativa

Para que más estudiantes puedan avanzar en sus estudios con mejores resultados se han impulsado
actividades como:

 “Programa de Respaldo al Aprendizaje” (PROGRESA), que ofrece información, orientación y apoyo a

las generaciones de ingreso.
 “Tutorías de estudiantes por estudiantes”.
 Proyecto Flor de Ceibo de apoyo al Plan Ceibal.
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 Proyectos presentados por los propios estudiantes para realizar actividades de enseñanza,
investigación o extensión.
 Diversificación de horarios y modalidades (estudiantes que trabajan).
 Uso de la tecnología de la información y la comunicación en la enseñanza semi-presencial,
respaldado por la construcción de EVA.
 Iniciativas que apuntan a diversificar las modalidades de ingreso a las carreras universitarias.

Recientemente se aprobaron las Bases para la Ordenanza de Estudios de Grado, las cuales definen el
régimen de créditos académicos que regirá en toda la Universidad, también establecen que los Planes de
Estudio deberán ser actualizados periódicamente.

3. La expansión de la investigación universitaria y de su contribución al desarrollo

Se han puesto en marcha Programas nuevos, como los que apuntan a:

 Compensar las asimetrías existentes, fortaleciendo las capacidades para la investigación de calidad
en toda la UDELAR.
 Contribuir a la comprensión publica de problemas de interés general.
 Impulsar la investigación y la innovación orientadas a la inclusión social.
 Fomentar las capacidades de investigación de los estudiantes.
 Colaborar directamente con ámbitos del sector público, la UDELAR es uno de los actores más
densamente conectados del Sistema Nacional de Innovación del Uruguay, los servicios
universitarios colaboran con todo el sector público.
 Renovación de la infraestructura de investigación y fortalecimiento de las unidades que la apoyan.
 Generalización de la enseñanza de postgrado a todas las áreas de la UDELAR.
 Creación de un programa de postdoctorados combinado con el programa de repatriación y
captación de investigadores en el exterior.

4. La integración de la extensión al conjunto de las actividades universitarias

Existen al presente Unidades de Extensión en todos los servicios universitarios. La vasta gama de
actividades realizadas incluye las siguientes:

 Colaboración con la atención a situaciones de emergencia nacional, como la amenaza del dengue y
las inundaciones.
 Inicio del Programa Integral Metropolitano
 Puesta en marcha del Programa Flor de Ceibo de apoyo al Plan Ceibal.
 Formación de actores para el desarrollo rural, Ley de Jornada Laboral en el ámbito rural, Programa
Integral Rural.
 Apoyo a empresas recuperadas y colaboración con varios sindicatos y organizaciones de colonos.

Se está forjando una vinculación más estrecha entre la extensión y otras actividades universitarias,
particularmente la renovación de la enseñanza.

El CDC aprobó en general un documento de orientación, a partir de lo cual se impulsó la creación de los
Espacios de Formación Integral (EFI).

La extensión universitaria constituyo uno de los motores del Movimiento Latinoamericano de la Reforma
Universitaria.

5. La transformación y la diversificación de la estructura académica

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La Universidad requiere una transformación de la estructura académica, que favorezca la colaboración de

disciplinas diferentes. Para contribuir a ello se ha creado el Espacio Interdisciplinario (EI) de la UDELAR, en
cuyo marco se realizaron llamados a la conformación o consolidación de redes y núcleos así como a la
creación de centro interdisciplinarios.

6. La construcción de la carrera docente

El CDC aprobó por unanimidad un documento de orientación que incluye pautas para el ingreso, el ascenso
y la evaluación integral de los docentes, además se han dado pasos concretos que contribuyen a la mejora
del desempeño docente en la UDELAR.

7. La mejora de la gestión y la formación de los funcionarios

En materia de gestión, se culminó la implantación de los Sistemas de Seguimiento de Expedientes y de

Gestión de Resoluciones, se reestructuro el Servicio Central de Informática y se expandió su contribución a
la actividad académica nacional.

En materia de formación, se ampliaron las actividades de la Unidad de Capacitación, se las extendió a

funcionarios de otras reparticiones públicas y a trabajadores de la actividad privada a través de un
convenio UDELAR – PIT CNT.

8. La comunicación universitaria

Se ha priorizado, como una línea fundamental de la Reforma Universitaria, la comunicación de la

Universidad con la Sociedad y la difusión de la información (publicaciones, jornadas, etc.).

9. Bienestar, participación y vida universitaria

El Servicio Central de Bienestar Universitario (SCBU) tiene varios cometidos. Algunos fundamentales
(relacionados con becas, comedores, salud) no se cumplen satisfactoriamente. A pesar de pequeñas
mejoras, la situación sigue siendo problemática y no hemos logrado revertirla.

Por otra parte, la participación en las actividades universitarias se ve dificultada por la complejidad
creciente de la institución, los problemas de participación afectan al funcionamiento democrático y
eficiente del cogobierno, y se constituyen así en obstáculo mayor para la Reforma.

10. El Plan de Obras a Mediano y Largo Plazo (POM&LP)

Definida por el CDC, propone como criterio orientador general desarrollar plataformas que permitan
construir edificios de usos flexibles, tendientes a contribuir, junto con otras decisiones a lograr que la
intervención del Plan sea austera y acorde con las posibilidades y los planes de inversión pública del
Uruguay.

11. La Reforma que se perfila en el Interior

La Enseñanza Terciaria y Universitaria en el Interior es una deuda, la UDELAR está priorizando esto. Se creó
la Comisión Coordinadora del Interior, el Centro Universitario de la Región Este y su Mesa Consultiva, entre
otras cosas se aprobaron tres Programas Regionales de Enseñanza Terciaria (PRET).

12. Nueva Ley Orgánica como herramienta para los cambios

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Se planteó elaborar como herramienta para la Reforma, una nueva Ley Orgánica que actualice los
principios fundamentales. Este planteamiento se encuentra en proceso.

13. Próximos avances en los proceso de decisión y ejecución

 Constitución del “Consejo Delegado de Gestión Administrativa y Presupuestal”, que se encargaría

de las tareas de gestión.
 Concentración de las actividades de la CPP.
 Avances en la transformación de la estructura académica y política: Constitución del Consejo
Delegado Académico.
 Instalar el Organismo de Registro, Fiscalización y Revisión Normativa.

14. La construcción del Sistema Nacional de Enseñanza Terciaria Pública

La generalización de la enseñanza avanzada requiere crear un efectivo Sistema Nacional de Enseñanza

Terciaria Publica (SNETP).

La Facultad de hacer la Reforma Universitaria

1. La facultad de integrar

1) Enseñanza activa que multiplique el acceso, así como se aboque a políticas de permanencia en la
institución, direccionándose hacia modalidades integrales.

2) Desarrollo de la investigación desde una perspectiva integral (formación en investigación en

todos los niveles, consolidación institucional de la investigación, desarrollo de proyectos de
investigación).

3) Potenciación de la Extensión en su vínculo inmediato con las otras funciones.

2. La facultad de transformarnos

1) Construcción de nuevos planes de estudio.

2) Construcción de un sistema integral de grado, formación permanente y posgrado.

3) Integración de la extensión y la investigación como componentes centrales de la formación.

4) Establecimiento de coordinaciones con otros servicios universitarios (construcción de tramos

comunes y cruzamientos interdisciplinarios).

5) Construcción de un sistema de evaluación docente.

3. La facultad de comunicarnos

1) Potenciar la Unidad de Informática desarrollando componentes técnicos, tecnológicos y

comunicacionales.

2) Comunicación y difusión en coordinación con otros actores sociales.

3) Desarrollo de la página Web y otros medios de comunicación.

4) Construcción de una política editorial y de publicaciones.

4. La facultad de edificar
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1) Proyección de transformaciones generales y específicas del edificio.

2) Instauración de un programa de pequeñas obras.

3) Política de mantenimiento edilicio.

4) Política de apropiación y cuidado de los espacios colectivos.

5) Construcción de la unidad de gestión edilicia.

6. La facultad de estar en todo el país

1) Establecimiento de coordinaciones con psicólogos en todo el país.

2) Generación de proyectos integrales con participación de docentes, graduados, estudiantes y

funcionarios.

3) Modalidades de cursados que permitan el desarrollo de experiencias singulares en diferentes

lugares del país.

4) Coordinaciones con otros servicios universitarios para la generación de proyectos

interdisciplinarios acordes a las demandas locales y regionales.

7. La facultad de gestionar

1) Construcción participativa de políticas de gestión.

2) Mejora de la gestión administrativa.

3) Mejora de la gestión académica.

4) Planificación presupuestal y financiera, mejora de la ejecución presupuestal.

5) Modificación del Diseño Organizacional.

8. La facultad de convivir

1) Adecuación de los espacios de trabajo y estudio.

2) Inversiones que apunten a la mejora de las condiciones de trabajo y estudio.

3) Política de salud ocupacional.

9. La facultad de acercar otros mundos

1) Fortalecimiento de los lazos con otras instituciones a nivel regional.

2) Construcción de vínculos fluidos con psicólogos uruguayos en el exterior.

3) Programa de intercambios académicos.

4) Fortalecimiento de las relaciones con otras universidades del mundo.

GILLES DELEUZE - Post–scriptum sobre las sociedades de control.-

I. HISTORIA.-
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Las sociedades disciplinarias en los siglos XVIII y XIX. Operan mediante la organización de grandes centros
de encierro. El individuo pasa sucesivamente de un círculo cerrado a otro, cada uno con sus leyes. Foucault
ha analizado a la perfección el proyecto ideal de los centros de encierro, especialmente visible en las
fábricas: concentrar, repartir en el espacio, ordenar en el tiempo, componer en el espacio-tiempo una
fuerza productiva. Las sociedades disciplinarias son nuestro pasado inmediato, lo que estamos dejando de
ser.
La familia es un “interior” en crisis. Se pretende gestionar su agonía y mantener a la gente ocupada
mientras se instalan esas nuevas fuerzas que ya están llamando a nuestras puertas. Se trata de las
sociedades de control, que están sustituyendo a las disciplinarias. Las formas ultrarrápidas que adopta el
control “al aire libre” y que reemplazan a las antiguas disciplinas que actuaban en el período de los
sistemas cerrados. En la crisis del hospital como medio de encierro, es posible que la sectorialización, los
hospitales de día o la asistencia domiciliaria hayan supuesto en un principio nuevas libertades; ello no
obstante, participan igualmente de mecanismos de control.

II. LÓGICA.-

Los encierros son moldes o moldeados diferentes, mientras que los controles constituyen una modulación.
La fábrica era un cuerpo cuyas fuerzas interiores debían alcanzar un punto de equilibrio, lo más alto posible
para la producción, lo más bajo posible para los salarios; en una sociedad de control, la fábrica es sustituida
por la empresa, y la empresa es un alma. La empresa se esfuerza con mayor profundidad para imponer una
modulación de cada salario, en estados siempre metaestables que admiten confrontaciones, concursos y
premios extremadamente cómicos.
La empresa, en cambio, instituye entre los individuos una rivalidad interminable a modo de sana
competición, como una motivación excelente que contrapone unos individuos a otros y atraviesa a cada
uno de ellos, dividiéndole interiormente. La formación permanente tiende a sustituir la escuela, y el
control continuo tiende a sustituir al examen.
Lo que es el medio más seguro para poner la escuela en manos de la empresa. Que en las sociedades de
control nunca se termina nada: la empresa, la formación o el servicio son los estados metaestables y
coexistentes de una misma modulación, una especie de deformador universal. La absolución aparente
(típica de las sociedades disciplinarias, y el aplazamiento ilimitado de las sociedades de control son dos
formas de vida jurídicamente muy distintas
Las sociedades disciplinarias presentan dos polos: la marca que identifica al individuo y el número o la
matrícula que indica su posición en la masa. en las sociedades de control, lo esencial ya no es una marca ni
un número, sino una cifra: la cifra es una contraseña. El lenguaje numérico de control se compone de cifras
que marcan o prohíben el acceso a la información.
Los individuos han devenido “dividuales” y las masas se han convertido en indicadores, datos, mercados o
“bancos”. El hombre del control es más bien ondulatorio, permanece en órbita, suspendido sobre una
onda continua. El surf desplaza en todo lugar a los antiguos deportes.
Las sociedades de control actúan mediante máquinas de un tercer tipo, máquinas informáticas y
ordenadores cuyo riesgo pasivo son las interferencias y cuyo riesgo activo son la piratería y la inoculación
de virus. No es solamente una evolución tecnológica, es una profunda mutación del capitalismo.
El capitalismo del siglo XIX es un capitalismo de concentración. Pero, en la actual situación, el capitalismo
ya no se concentra en la producción, a menudo relegada a la periferia tercermundista, incluso en la
compleja forma de la producción textil, metalúrgica o petrolífera. Es un capitalismo de superproducción.

Un mercado se conquista cuando se adquiere su control, no mediante la formación de una disciplina; se

conquista cuando se pueden fijar los precios, no cuando se abaratan los costes de producción; se conquista
mediante la transformación de los productos, no mediante la especialización de la producción. El
instrumento de control social es el marketing. El control se ejerce a corto plazo y mediante una rotación
rápida, aunque también de forma continua e ilimitada. El hombre ya no está encerrado sino endeudado. El
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control no tendrá que afrontar únicamente la cuestión de la difuminación de las fronteras, sino también la
de los disturbios en los suburbios y guetos.

III. PROGRAMA.-

Un mecanismo de control capaz de proporcionar a cada instante la posición de un elemento en un medio

abierto, ya sea un animal dentro de una reserva o un hombre en una empresa. El ordenador que señala la
posición, lícita o ilícita, y produce una modulación universal.
En el régimen carcelario, la búsqueda de “penas sustitutorias”, al menos para los delitos menores, y la
utilización de collarines electrónicos que imponen al condenado la permanencia en su domicilio durante
ciertas horas. En el régimen escolar, las formas de control continuo y la acción de la formación permanente
sobre la escuela, el correspondiente abandono de toda investigación en el seno de la Universidad, la
introducción de la empresa en todos los niveles de escolaridad. En el régimen hospitalario, la nueva
medicina “sin médicos ni enfermos” que localiza enfermos potenciales y grupos de riesgo, y que en
absoluto indica un progreso de la individuación como a menudo se dice, sino que sustituye el cuerpo
individual o numérico por una materia “dividual” cifrada que es preciso controlar. En el régimen
empresarial, los nuevos modos de tratar el dinero, de tratar los productos y de tratar a los hombres que ya
no pasan por la antigua forma de la fábrica.
Son ejemplos mínimos, pero que nos permiten comprender mejor lo que hay que entender por “crisis de
las instituciones”, es decir, la instalación progresiva y dispersa de un nuevo régimen de dominación.