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Quel
communisme ?
Entretien avec Peter Engelmann
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Absolument.
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Cela veut dire que tout est infini. Le réel est infini et les
vérités, en tant qu’elles touchent le réel, touchent à l’infini.
La question de la finitude est une question où, en un cer-
tain sens, le fini est toujours un résultat. C’est l’infini qui
est le mode d’être de tout ce qui est, et le fini en revanche,
par exemple dans la figure de l’œuvre d’art, est un prélè-
vement fini sur l’infini. C’est le fini qui est une œuvre et
l’infini qui est au contraire ce qui est donné. Il faut sur ce
point inverser absolument la tradition, qui a toujours fait
de la finitude l’évidence, et de l’infini, quelque chose de
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Une pathologie ?
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Ils ont cet accès parce qu’ils ont cette capacité univer-
selle.
Oui, mais je pense que c’est un tout petit peu plus com-
pliqué. Pourquoi un grand poème, par exemple écrit en
allemand, peut-il, alors qu’il a été traduit, transformé,
être perçu quand même comme un poème à puissance
universelle par un Français ? Je ne connais pas l’allemand
mais je sais que Hölderlin est un grand poète, et je le
sais parce que j’ai lu les poèmes de Hölderlin en français.
Donc je n’ai pas lu le poème de Hölderlin vraiment, j’ai
lu quelque chose qui vient du poème de Hölderlin, mais
qui est transformé. Et donc il y a bien quelque chose dans
ce poème qui n’est pas réductible à la langue allemande
dans laquelle il est écrit.
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C’est le noyau.
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Elle n’est pas plus grande que ça, elle est même plus
mélangée parce que les médias sont plus contradic-
toires. C’est une chose que je rappelle souvent car les
gens disent que finalement l’action est presque impos-
sible parce que les médias sont aux mains des capita-
listes. C’est vrai qu’il y a une propagande, un appareil
de propagande constant, mais ça a toujours été le cas
et ça a même probablement été pire…
PHILOSOPHIE
Le Concept de modèle, Maspero, 1969 ; nouvelle édition augmentée,
Fayard, 2008.
Théorie du sujet, Le Seuil, 1982.
Peut-on penser la politique ?, Le Seuil, 1985.
L’être et l’événement, Le Seuil, 1988.
Manifeste pour la philosophie, Le Seuil, 1989.
Le Nombre et les nombres, Le Seuil, 1990.
Conditions, Le Seuil, 1992.
L’Éthique, Hatier, 1993 ; nouvelle édition, Nous, 2003.
Deleuze, Hachette, 1997. Rééd. Fayard, 2013.
Saint Paul, la fondation de l’universalisme, PUF, 1997. Rééd. PUF, 2014.
Court traité d’ontologie transitoire, Le Seuil, 1998.
Petit manuel d’inesthétique, Le Seuil, 1998.
Abrégé de métapolitique, Le Seuil, 1998.
Le Siècle, Le Seuil, 2004.
Logiques des mondes, Le Seuil, 2006.
Second manifeste pour la philosophie, Fayard, 2008.
Petit panthéon portatif, La Fabrique, 2008.
L’Antiphilosophie de Wittgenstein, Nous, 2009.
Éloge de l’amour (avec N.Truong), Flammarion, 2009.
Le fini et l’infini, Bayard, 2010.
Il n’y a pas de rapport sexuel. Deux leçons sur « L’Étourdit » de Lacan
(collab. B.Cassin), Fayard, 2010.
Heidegger. Le nazisme, les femmes, la philosophie (collab. B.Cassin),
Fayard, 2010.
La Philosophie et l’événement : entretiens avec Fabien Tarby, Germina,
2010.
La Relation énigmatique entre politique et philosophie, Germina, 2011.
Entretiens 1, Nous, 2011.