UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN II.

 Antes de comenzar la actividad realiza la lectura de Nicola Abbagnano y A. Visalberghi,
Historia de la pedagogía, p. 253-266.

De acuerdo con los principales representantes de la propuesta educativa de la Reforma y

Contrarreforma, expón las ideas centrales de cada una de estas corrientes. Para ello, llena
el siguiente:

Principales ¿qué es la ¿Porqué ¿Para qué? ¿Cómo? Valores Trascendencia

representantes Educación? Educar?
Reforma La palabra de Para liberar la Apoyándose El verdadero Se renovó la fe
La formación Cristo se dirige no conciencia y cada vez mensaje de cristiana volviendo a
de buenos a los doctos sino el sacerdocio más en los Cristo al los conceptos
Martín Lutero súbditos, para a todos los universal para poderes alcance de básicos de Cristo,
(1483-1546). Lutero y la hombres para que todos los políticos todos para difundiéndolos a
formación de renovar la vida creyentes constituidos, que todos todos por medio de
buenos no la doctrina estuvieran en es decir en tengan la la traducción que
Ulrico Zuinglio
ciudadanos por medio del condición de los príncipes y posibilidad de realizó Lutero en una
(1484-1531). para Calvino, anuncio bíblico leer e en las salvarse. la lengua de
para lo que la liberándolo de interpretar las acaudaladas exaltación de conocimiento
Juan Calvino instrucción las sagradas oligarquías. la fe para la popular, se le quitó
debía ser superestructuras escrituras y Afirmando el confianza en fuero a las
(1509-1564).
universal. Para y restaurándolo sembrar en la principio de Dios, por esto autoridades
que renazca la en su forma gente la sed y instrucción la instrucción eclesiásticas
verdadera genuina y la curiosidad universal, debía ser dándole el poder
naturaleza original. Lutero vivas en la formando universal y dar educativo a
humana. consideraba el experiencia y escuelas a sí a la nación organizaciones
Sembrar en los magisterio de contacto con populares unión e laicas.
hombres la Cristo y sus la naturaleza. destinadas a identidad. Se afirmó el
idea de la apóstoles el las clases Rechazo a los concepto de
inteligencia único válido y la pobres, métodos instrucción universal,
puede fe en él como controlando violentos en la se formaron
comprender el base exclusiva la instrucción educación. escuelas populares
todo que lo de salvación. por medio de para las clases
rodea. autoridades pobres, creación de
laicas y una fisonomía
generando nacional de la
una educación en
fisonomía diversos países.
nacional de
la educación
por lo que su
difusión
debía ser en
lengua
vulgar.
Contrarreforma Moldear a la Es necesaria la Para reforzar la Combatiend La libertad Provoca una rápida
gente para obediencia estructura o la idea humana es involución de los
echar abajo las incondicional a unitaria de la luteriana de conciliable ideales humanístico-
propuestas del la suma iglesia, ceñirla que el poder con la renacentistas, se
Ignacio de humanismo, se autoridad de la entorno a su político se presencia y la censuran y alteran
Loyola (1491- persigue el no iglesia jefe y La deriva predeterminac las obras de los
desplegar las propagando la reafirmación directamente ión divina. clásicos para ser
1556)
fuerzas de los fe de esta de la tradición de Dios, El libre albedrío usados como
individuos sino manera, contra las apoyando la no es instrumentos y armas
Roberto hacer que luchando contra innovaciones idea de que derogado ni de ofensa para
Belarmino triunfe siempre infieles que protestantes, el poder suplantado por imponer la política
la política de la apoyen el evitando temporal se la gracia de la iglesia; la
(1542-1621)
iglesia, solo las racionalismo y a transiciones y deriva de divina. El saber, ciencia es
autoridades su vez instruir a los para preparar Dios en la la firmeza de considerada como
eclesiásticas jóvenes en los el violento medida que carácter, la enemigo de la
Francisco tienen el altos preceptos contraataque el pueblo lo valentía y el iglesia y los
control y la de sacrificio, por parte de delega a los sentido intelectuales son
Suárez (1548-
sabiduría santidad y los jesuitas y la soberanos, y práctico son perseguidos.
1617)
 necesarias y renuncia. inquisición. que puede ejemplo de la
suficientes para ser retirado mundanizació
esto, por lo que por él si se n del espíritu
Baltasar el cuestionarlas siente religioso.
Gracián (1601- esta fuera de ofendido, por
1658) las lo que a falta
capacidades de otros
humanas ya medios se
que solo Dios justifica el
Silvino por medio de tiranicidio ya
Antoniano sus que el poder
representantes eclesiástico
(1540-1603)
elegidos por él, deriva
pueden directamente
hacerlo. de Dios por lo
que no
puede
ponerse en
tela de juicio.