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Malestar en la cultura (Freud)

Cap. III

la hiper potencia de la naturaleza

3 fuentes del sufrimiento humano la fragilidad del cuerpo
la insuficiencia de las normas que regulan
los vínculos SUFRIMIENTO SOCIAL

No entendemos porque las normas que

creamos no nos benefician

Hay en ellas un bloque invencible de la

naturaleza nuestra complexión
psíquica

Gran parte de la culpa de nuestro penar la tiene lo que se llama CULTURA.

CULTURA Suma de operaciones y normas que distancian

nuestra vida de la de nuestros antepasados animales
y que sirve a 2 fines : 1) protegernos de la naturaleza
2) regular los vínculos

 Actividades culturales: útiles al se humano: poner la tierra a su servicio, uso de

instrumentos, domesticación del fuego, construcción de viviendas.
 También notamos a los inútil como cultural : belleza; limpieza; orden (fue copiado de
la naturaleza)
 También son parte de la cultura las actividades psíquicas superiores: tareas
intelectuales, científicas, artísticas.
 Otro rasgo cultura es el modo en que se reglan los vínculos. sociales: Aparición del
DERECHO y la JUSTICIA. Para que el poder de la comunidad se contraponga al poder
individual Todos ven limitadas sus satisfacciones.

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JUSTICIA asegura que el orden jurídico no se quebrantará para favorecer a

un individuo: para ello todos contribuimos con el sacrifico de las pulsiones.

 El desarrollo cultural impone un renunciación pulsional. En reemplazo de las

satisfacciones las pulsiones consumidas por el carácter y la sublimación.

Cap. IV

La cultura tiene 2 fundamentos en su surgimiento:

1) compulsión al trabajo: creada por el apremio externo y la necesidad
de cooperación entre los hombres
2) el amor: a) base dela familia
b) de meta inhibida: que permite la formación de
fraternidades permitiendo la aglomeración de seres
humanos que es uno de los afanes de la cultura

Cap. V

La cultura exige otros sacrificios además de la satisfacción sexual: libido de meta

inhibida = lazos de amistad.
Freud sostiene que el ser humano no es manso por naturaleza sino por el contrario
tiene una dotación pulsional agresiva por lo cual el prójimo es alguien en quien se puede
satisfacer la agresión.
La cultura tiene que poner límites a esta agresión que amenaza la formación social.
NARCISISMO DE LAS PEQUEÑAS DIFERENCIAS: es necesario ofrecer un
escape a la pulsión en la hostilización a extraños y siempre es posible ligar a una multitud
con tal de que otros queden afuera para manifestarles agresión.

SACRIFICIOS QUE a la sexualidad

IMPONE LA CULTURA a la agresión

Estas limitaciones pulsionales causan desdicha. Se ha cambiado un trozo de dicha

por un trozo de seguridad.

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Cap. VI

La inclinación agresiva es una disposición pulsional autónoma y originaria del ser

humano, en la cual la cultura encuentra su obstáculo mas poderoso. La cultura es un
proceso al servicio del Eros que quiere reunir a los individuos en una gran unidad: la
humanidad, ligándolos libidinalmente. A ésto se opone la pulsión agresiva, la hostilidad.
El desarrollo cultural muestra la lucha entre la pulsión de vida y la pulsión de
muerte, es la lucha por la vida de la especie humana.

Cap. VII

¿Cómo hace la cultura para inhibir la agresión?. La reenvía a su punto de partida:

al yo. la agresión es introyectada, interiorizada. Es recogida por una parte del yo y se
contrapone al resto como super-yo y como conciencia mora está dispuesta a ejercer
contra el yo la agresión que éste hubiera satisfecho en otros.
Conciencia de culpa: tensión entre el super-yo y el yo que se interioriza como
necesidad de castigo.
¿Cómo algo se discierne como malo?. Por el influjo ajeno al cual se somete por
desvalimiento y dependencia. Por angustia frente a la pérdida de amor que nos dejaría
desprotegidos. Lo malo es aquello por lo cual uno es amenazado con la pérdida de amor.
A éta angustia se la llama Angustia Social.
Cuando la autoridad es interiorizada por la instauración del super-yo corresponde
hablar de Conciencia Moral y Sentimiento de Culpa. La cultura nos vigila a través de la
ésta instancia interiorizada.
Aquí la angustia ya no es sólo frente al hecho realizado, sino también frente al
deseo del mismo, ya que al super-yo nada puede ocultársele (ni siquiera el deseo), y pide
además castigo.

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2 orígenes del sentimiento de culpa

angustia frente a la autoridad externa angustia frente al super-yo

por miedo a la perdida de amor

esfuerza a la renuncia pulsional esfuerza a la renuncia pulsional y a la punición

por reclamo de la conciencia moral

puja la necesidad de castigo porque a

pesar de la renuncia pulsional el deseo
persiste

La renuncia pulsional frente al super-yo

no es suficiente y se presenta una desdicha
interior por la tensión de la conciencia de culpa

1) angustia frente a la autoridad 2) renuncia a lo pulsional 3) instauración de

externa por miedo a la pérdida la autoridad interna
de amor

4) angustia de la conciencia
moral- renuncia a lo
pulsional

5) conciencia de culpa

6) necesidad de castigo

La renuncia de lo pulsional impuesta desde afuera crea la conciencia moral que

después reclama mas renuncias.

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Tras infringir algo el sentimiento que aparece debe llamárselo

ARREPENTIMIENTO y presupone que existía la disposición a sentirse culpable, una
CONCIENCIA MORAL.

Cap. VIII

El precio del progreso cultural debe pagarse con el déficit de dicha provocado por
la elevación del sentimiento de culpa que sale a la luz como un malestar.

(Edición Amorrortu pag. 132, Edición Lopez Ballestero pág. 3061/3062: Freud hace un
resumen del cap VII y VIII)

vigila
instancia super-yo función conciencia moral al yo
censura

sentimiento de culpa- arrepentimiento

necesidad de castigo

La conciencia de culpa existe antes que el super-yo, no así la conciencia moral.

En el resto del capítulo Freud habla sobre granes personalidades de la historia que
marcaron de algún modo un super-yo en la comunidad.