Universidad Abierta Para Adultos

(UAPA)

Materia:

Educación para la Paz y Formación Ciudadana

Tarea:

Trabajo Final

Presentado a:

Ana Silvia Paulino

Presentado por: Mat:

Jasón Miguel Hernández 15-8116

Fecha:

14 de abril del 2018

San Francisco de Macorís, R.D

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 Índice

Contenido

Justificación ...................................................................................................................... 3

Introducción ..................................................................................................................... 4

Propósitos ......................................................................................................................... 5

Propósito general ............................................................................................................. 5

Propósitos específicos ...................................................................................................... 5

desarrollo Lógico Del Tema ............................................................................................. 6

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN PARA LA CONVIVENCIA Y LA PAZ ........................ 6

PERSONAJES QUE HAN LUCHADO POR LA PAZ ...................................................... 7

Sugerencias ..................................................................................................................... 10

Recomendaciones ........................................................................................................... 11

Conclusión ...................................................................................................................... 12

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 Justificación

La paz es un espacio de encuentro y un tiempo de relaciones

humanas gozosas. Ni es solo ausencia de guerra, ni significa
ausencia de conflictos. Convivir en tolerancia y armonía puede
suponer un conflicto continuo, pero es positivo en el sentido que es
una derrota continuada de la violencia. Las relaciones humanas son
siempre conflictivas y la superación pacífica y positiva de estas
situaciones es precisamente la forma de convivencia armónica de las
distintas culturas, pueblos, religiones, sexos, razas y demás
diferencias que puedan servir de excusa para la división, el
antagonismo, el odio o la incomprensión.

La condición previa para una paz permanente es la igualdad, solo las

desigualdades pueden desequilibrar tanto la situación que provoquen
respuestas desesperadas y violentas de rebelión ante la iniquidad.
Por eso a veces se justifica la guerra como un medio de llegar a una
situación más justa en el reparto que permita una paz más estable.
O se mantienen períodos extensos de "paz forzada" bajo el terror.
Pero ninguna de las situaciones es correcta, porque la paz que sigue
a la guerra la impone solo una parte vencedora, y tarde o temprano
(a veces incluso lustros después de creído terminado el conflicto,
véase el caso de los Balcanes europeos) se repite de nuevo el
recurso a la guerra como venganza de la otra parte perdedora. Como
consecuencia, la única paz posible siempre surge cuando no hay ni
vencedores ni vencidos. En otro sentido, una paz impuesta por el
terror es una violencia contenida, pero no deja de ser una situación
violenta, y por tanto nada tiene que ver con la paz.

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 Introducción

A modo de introducción la paz empieza por el rechazo de la violencia

como forma de solucionar los conflictos. Y para que esto pueda ser
posible se debe dar un amplio consenso al respecto, es decir la paz
se debe interiorizar culturalmente y esto supone erradicar la cultura
de la guerra y la violencia como forma de resolver los problemas que
genera el modelo de desarrollo actual.

Se piensa que la guerra es injusta y dramática para los seres

humanos, pero también se considera inevitable en muchos casos. Es
un ejemplo claro de que con el dominio de la cultura de la violencia
las soluciones violentas siempre están justificadas y que si no se
realizan cambios conceptuales y se toman medidas preventivas se
recurrirá siempre a la violencia como último recurso.

La educación basada en la paz se centra sobre todo en los procesos

y en los métodos para solucionar los problemas y esto supone
generar las estructuras y mecanismos para que se pueda llevar a
cabo. Su generalización persigue la erradicación de la violencia
estructural (pobreza, marginación, etc..), así como la violencia
directa, mediante el uso de procedimientos no violentos en la
resolución de conflictos y mediante medidas preventivas.

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 Propósitos

Propósito general
o Analizar los aportes a la educación para la paz y la formación
ciudadana de los países de todo el mundo de los organismos
internacionales que rigen la paz mundial.

Propósitos específicos
o Determinar las estrategias utilizadas para llevar a cabo los aportes
a la educación para la paz y la formación ciudadana de los
organismos internacionales que rigen la paz mundial.

o Analizar la efectividad de los aportes a la educación para la paz y

la formación ciudadana de los organismos internacionales que
rigen la paz mundial.

o Identificar los recursos utilizados por los organismos

internacionales para llevar a cabo los aportes para la paz y la
formación ciudadana.

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 DESARROLLO LÓGICO DEL TEMA
HISTORIA DE LA EDUCACIÓN PARA LA CONVIVENCIA
Y LA PAZ
Los conceptos y prácticas actuales sobre Educación para la Paz son
fruto de una larga trayectoria.
A comienzos del siglo XX en el contexto de la Primera Guerra
Mundial, el movimiento de la Escuela Nueva subrayó la necesidad de
trabajar para una comprensión internacional que permitiera superar
las tensiones y hostilidades entre los estados. Al finalizar la contienda
se produce un movimiento educativo caracterizado por la idea de
evitar la guerra, así como por su fuerte componente internacionalista.
Esta fase dura hasta los años treinta, cuando las ideas totalitarias
como el fascismo y el nazismo experimentan un importante ascenso.

Después de la 2ª Guerra Mundial se quiso promover la comprensión

internacional a través de la formación en temas interculturales y
cooperación internacional. Ambas vías fueron impulsadas con la
creación de las Naciones Unidas y específicamente de la UNESCO
con su Proyecto de Escuelas Asociadas que incorporó la educación
para los derechos humanos y para el desarme.

En los años 60 surge la Investigación por la Paz como disciplina

científica. En 1959 se constituye en Oslo el Instituto de Investigación
Social y en 1964 el IPRA (Asociación Internacional de Investigación
por la Paz), que recoge las ideas de Johan Galtung sobre violencia
estructural y las propuestas de P. Freire que ligan la educación con
el desarrollo de los pueblos y la superación de las desigualdades
sociales.

El legado de la no violencia, a partir de las propuestas y prácticas

tanto sociales como pedagógicas de Gandhi, viene a enriquecer la
Educación por la Paz., basada en la firmeza en la verdad y acción no
violenta, así como en el desarrollo de la autonomía personal y la
desobediencia a estructuras injustas.

En los años 70, en plena carrera armamentística, se puso especial

énfasis en aspectos relacionados con la industria de armas, la
amenaza nuclear y la bipolaridad del mundo, en dos bloques militares
enfrentados.

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PERSONAJES QUE HAN LUCHADO POR LA PAZ

NELSON MANDELA

Nelson Rolihlahla Mandela1(IPA: [roli'ɬaɬa])

(Mvezo, Unión Sudafricana; 18 de
julio de 1918-
Johannesburgo, Gauteng, Sudáfrica; 5 de
diciembre de 2013) fue un abogado,
activista contra el apartheid, político y
filántropo sudafricano que ostentó el cargo
de presidente de su país de 1994 a 1999.
Fue el primer mandatario de raza negra que
encabezó el poder ejecutivo, y también el
primero en resultar elegido por sufragio universal en su país. Su
gobierno se dedicó a desmontar la estructura social y política
heredada del apartheid a través del combate del racismo
institucionalizado, la pobreza y la desigualdad social, y la promoción
de la reconciliación social. Como nacionalista africano y marxista,
presidió el Congreso Nacional Africano (CNA) entre 1991 y 1997, y a
nivel internacional fue secretario general del Movimiento de Países
No Alineados entre 1998 y 2002.

7
MADRE TERESA DE CLACUTA

Teresa de Calcuta (Uskub, Imperio otomano —

actual Skopie, Macedonia—; 26 de agosto de 1910-Calcuta, India; 5
de septiembrede 1997), de nombre secular Agnes Gonxha Bojaxhiu3
(AFI: [aɡˈnɛs ˈɡɔndʒa bɔjaˈdʒiu]) y también conocida como Santa
Teresa de Calcuta4 o Madre Teresa de Calcuta,5 fue
una monja católica de origen albanés67 naturalizada india,8 que
fundó la congregación de las Misioneras de la Caridad en Calcuta en
1950. Durante más de 45 años atendió a pobres, enfermos,
huérfanos y moribundos, al mismo tiempo que guiaba la expansión
de su congregación, en un primer momento en la India y luego en
otros países del mundo. Tras su muerte, fue beatificada por el
papa Juan Pablo II.93 Su canonización fue aprobada por el
papa Francisco en diciembre de 2015, después de que
la Congregación para las Causas de los Santos reconociera como
extraordinaria la curación de un brasileño enfermo en estado
terminal.10 El acto oficial de canonización tuvo lugar en Roma en la
mañana del domingo 4 de septiembre de 2016.11

8
MAHATMA GANDHI

Mahatma Gandhi (Porbandar, India británica; 2 de octubre de 1869-

Nueva Delhi, Unión de la India; 30 de enero de 1948) fue el dirigente
más destacado del Movimiento de independencia indio contra el Raj
británico, para lo que practicó la desobediencia civil no violenta,
además de pacifista, político, pensador y abogado hinduista indio.
Recibió de Rabindranath Tagore el nombre honorífico
de Mahatma (composición en sánscrito e hindi de mahā: ‘grande’
y ātmā: ‘alma’).1 En la India también se le llamaba Bāpu (બાપુ,
‘padre’ en idioma guyaratí).

9
 Sugerencias

Luchar contra las desigualdades entre los distintos países; generar

relaciones socioeconómicas más equilibradas entre países:
interdependencia simétrica; fomentar las relaciones de cooperación
internacional excluyendo las variables económicas y militares.

Favorecer el desarrollo de un espíritu crítico que facilite el ejercicio

de libertad personal que todos y todas poseemos.

Fomentar la integración de la educación para la paz dentro de las

escuelas de tiempo libre.

10
 Recomendaciones

- Incentivar y promover la participación democrática de las

y los miembros de las entidades, como medio para
incentivar una auténtica cultura de paz.

- Denunciar la utilización de la violencia contra las mujeres

como recurso bélico e instrumento de guerra.

- Apostar por un mayor desarrollo y valoración de la

educación no formal como medio indiscutiblemente eficaz
para trabajar una cultura de paz.

- Crear grupos de mediación en el ámbito juvenil,

asociativo, social y comunitario.

11
 Conclusión
Desde la educación para la paz se ha dicho siempre, y con razón,
que se ha de educar para la desavenencia, la indignación, la
desobediencia responsable, la elección con conocimiento y la crítica,
es decir, para salir de las propuestas de alienación cultural y política.
Esto supone siempre, y en primera instancia, una mirada hacia el
interior de cada individuo, en dar la posibilidad de decidir y en ejercitar
el derecho de pensar lo que se quiere, en imaginarse un futuro y en
practicar la política en primera persona.

Pero la educación para la paz ha de ser también una educación para el

encuentro de las individualidades, una educación para la conspiración, la
cooperación, la cesión de confianza, un lugar donde aprender el manejo de
nuestras potencialidades de transformación y en donde los proyectos
culturales se conviertan en actividad política.

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Bibliografías

http://www.hezkuntza.ejgv.euskadi.eus/r58801/eu/conte
nidos/informacion/dig2/es_5614/adjuntos/bakea/ca_hist
oria_educacion.htm

https://es.wikipedia.org/wiki/Mahatma_Gandhi

https://es.wikipedia.org/wiki/Nelson_Mandela

https://es.wikipedia.org/wiki/Teresa_de_Calcuta

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