OGBE OTURA (OGBE TURÁ, OGBE TUANILARA, OGBE

TUAMORÁ, OGBE KUNLÉ ARÁ)

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MAFEREFÚN: SHANGÓ, OSHÚN, ESHÚ, YEMAYÁ,
ODUDÚA, EGGUN. 0 I
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¡CUCHILLO DE DOBLE FILO!

NACE: El Descontrol del Cerebro antes de la Muerte. Las Costillas. El uso del
Gorro. Las Pinturas de cada Osha. La Presentación del Ebbó a los Cinco puntos
del Atepón Ifá.

Refranes:
Cuchillo para su pescuezo.
Debe dar antes de recibir.
La tierra se pudre, pero no se muere.
Una flecha no mata un pensamiento.
La unión hace la fuerza.

Rezo: Ogbe kulen ara mofou sesi adifafun Oluwo a lade, mofou sesi adifafun ayapa
tiroko lole nifa, oyewe Odudúa mowale yere Olofin, Ifá ni kaferefun Oluo popo.

Síntesis: “Se Diferenciaron el Fango de la Arena‖. Persona violenta, impulsiva, y

desobediente. Le dice al enemigo lo que va a hacer y después lo hace. Hay que ver si
tiene el Eleguá que le pertenece. No debe abandonar a sus hijos. Debe ser recíproco. No
debe vivir con hijas o hijos de Oyá. Este signo saca cosas ocultas dentro de la religión.
Signo que trajo el conocimiento del Okpele. Oluwó Popó habla por boca de Orunmila.
Enfermedad de la sangre y el cerebro. Se le hinchan los pies. A la persona le niegan
riqueza y cuando la alcanza le exigen y le llaman gandido. Ifá de calumnia, envidia,
vigilancia. Habla de hallazgo de riquezas y querrán que Ud. la comparta. Aquí los hijos
se comen a la madre. No se debe criar hijos ajenos. Aquí se conocía la escultura. Aquí
los babalawos usaron por primera vez el gorro. En este Ifá, Olofin bendijó al mono, al
gato, y al ratón. Se regó la enfermedad en la tierra, se abrió el agujero. Orunmila le vira
la espalda al awó; la gran sombra se interpone entre Orunmila y el awó. Salga a la calle
para qué coja iré. Nacieron los secretos de Asojuano. Nació Oro-Iña, la Voz del Volcán,
el más poderoso de todos los ebora orishas. AquíOshún maldijó a Orunmila por todos
los maltratos que le dió. el Awó de este signo muere solo. Nació la siclemia o anemia.
Sí su padre es difunto tiene que hacerle una misa. Habla de un familiar que irá al
extranjero y se casará allá. No debe tener perro en la casa porque le roba la memoria.
Habla de robo de redes y les echan la culpa a los hijos de Yemayá. Habla de que
debemos de hacer las cosas juntas para que salgan bien. Por Osobo Ikú, Arun, Ofo:
Cuando le sale a un enfermo se le manda hacer algo a eggun como cosa primordial.

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Okuní: Habla de impotencia.

Obiní: Está embarazada.

Eleguá: Eshú Alailú, Eshú Obakere, Eshú Beleké, Eshú Ale Mirabá.

Ewe ni odu: Aguinaldo blanco y morado, avellano, eucalipto, cucaracha, orozun,

quita maldición, baoba.

Secretos: Omí con verdolaga frente a Orula para lavarse la cara por la mañana. Eyá
bo tutu a la lerí. Jutía a Ifá ó a Eleguá con tres (3) awó. Misa Ilé Olofin. Algo a
Oshún. Quemar la ropa que tiene puesta y coger el bao del humo que produce. Awó
tiene que usar una medalla de oro o plata con el signo, pues no creerán en su palabra
como awó.

Relato: Oro Iña fue a casa de Olofin para ver de que manera se distinguía cada
cabeza, ángel de la guárdia, y a que tierra pertenecía. Por tal motivo se reunieron
Orula, Olofin, y Oro Iña. Orula le dijo a Oro Iña que hiciera ebbó. Éste lo hizo con
akukó fefeshú, eyelé merin de diferentes colores, ashó de todos los colores y awó la
meyo. Por eso cuando Yoko Osha (asentar santo) se pone la primera pintura del color
del ángel de la guárdia y de esta manera fue como le entregaron y le dieron cuenta a
Olofin de cada ángel de la guárdia y a la tierra que pertenecía. Cuando el mandadero
fue a llevar el mandado a Olofin y a decirle que todo estaba arreglado, al llegar cantó
este suyere: Odúa aremu socun komashe mi dare alara e mi odara.

Ebbó: Akukó, eyelé, obi, seis (6) mazos de leña, ashó ará, huesos de reses, y demás
ingredientes. Opolopo owó. Distribución: akukó Eshú; eyelé, osun, obi para rogación
de cabeza. Ashó ará y mazo de leña para quemar la ropa en el monte. Los huesos van
a la orilla del mar. Opolopo owó.