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Asignatura: Introducción a la Psicología

Bibliografía:
Imbriano, A. (2013). Ruptura epistemológica. (Cap. 2, pp. 68-70). En Tratamiento
desde el alma. Lectura introductoria a la obra de Freud. Buenos Aires: Letra Viva.

Ruptura epistemológica
“Episteme” (del griego episteme: conocimiento) es un conocimiento cierto y seguro
con garantía científica, así lo define el Diccionario de La Real Academia de la
Lengua Española. Es un elemento de saber concreto o especulativo que
determina la problemática de una época determinada en orden al conocimiento
científico y filosófico. La Epistemología es una disciplina filosófica que estudia los
fundamentos, métodos y lenguaje del conocimiento. Ferrater Mora propone usar el
término “epistemología” “para designar la teoría del conocimiento cuando el objeto
de ésta son principalmente las ciencias”1.
En relación a la Epistemología freudiana podemos considerar que el psicoanálisis,
además de ser un método de investigación del inconsciente y una terapéutica,
representa un tipo especial de producción teórica, cuyas modalidades Freud
definió y perfeccionó. Se trata de comprender la sintaxis de la teoría freudiana.
Para ello es necesario abordar los escritos freudianos como un tipo específico de
saber y procurar determinar el conjunto de los modelos que contribuyeron a su
constitución.
El estudio de los principios epistemológicos, seguido del análisis de los modelos
históricos a los que se refiere implícitamente su metapsicología, esclarece la
influencia de cierta concepción de la racionalidad que sobredetermina el objeto
freudiano y, revela, de paso, cómo subvirtió aquellos modelos, hasta alcanzar algo
inédito. El objetivo es detectar en la obra freudiana la identidad conceptual de los

1
Ferrater M ora, J. Diccionario de Filosofía. Quinta edición. Editorial Sudamericana. Buenos Aires, 1965.
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emprendimientos teóricos y clínicos del creador del Psicoanálisis: considerar su

idiosincrasia histórica y pragmática, profundizando sus orígenes, sus hipótesis,
sus demostraciones, sus objetivos.
El propósito de estas líneas preliminares es rever las condiciones de surgi miento
del discurso psicoanalítico como ruptura epistemológica pues implica el cambio de
condiciones del sujeto de conocimiento cartesiano como sujeto de la certeza y la
emergencia de un nuevo sujeto de conocimiento: el sujeto de la duda.
Freud, tanto sea por cuestiones de época, como por la utilización de modelos de
las ciencias naturales y el evolucionismo, se encuentra en la paradoja de ir más
allá de ellos. Por lo cual podemos sostener la hipótesis de que los desarrollos
implícitos en la obra de Freud superan el marco epistémico del cual parte,
produciendo una ruptura. Por ello el psicoanálisis es considerado por el mundo
científico como discurso revolucionario y de ruptura, en tanto que el espacio que
dibuja se sitúa en otras coordenadas y en otros encajes, o hasta diríamos, otra
lógica diferente a las que estaban constituidas hasta ese momento. Esto significó
en sus inicios la oposición del mundo científico constituido, tradicional, en tanto el
Psicoanálisis vino a cuestionar los parámetros en que este conocimiento se
asentaba, constituyendo una revolución y ¡el gran escándalo freudiano!: la
“esencia” del ser humano no está en el mismo lugar que le asignaba toda la
tradición humanista (pienso-soy) sino que el descubrimiento del inconsciente viene
a significar: “soy donde no pienso, pienso donde no soy”.
Las teorías freudianas provocan escándalo:
1.- En el ámbito popular: el psicoanálisis aporta un saber al respecto de la
etiología sexual de las neurosis y la consideración de la sexualidad infantil; 2.- En
el ámbito científico: el psicoanálisis implica la inauguración de una ciencia
conjetural y la puesta en interrogación del cógito cartesiano; 3.- En el ámbito
clínico: el psicoanálisis inaugura una clínica de la escucha habilitando un lugar de
suposición de saber al sujeto; 4.- En el ámbito de la filosofía: el psicoanálisis trae
como consecuencia un descentramiento del yo en tanto que cognoscente,
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poniendo en tela de juicio la verdad de lo conciente y otorgando un valor de

verdad al deseo inconsciente; 5.- En el ámbito de la ética: el psicoanálisis no
regula su acción desde la idea del bien, sino desde una ética en relación a un
sujeto que encuentra un lugar entre la pulsión de muerte y el deseo.
La ruptura epistemológica, consecuencia de la construcción del psicoanálisis, fue
un movimiento, del cual a veces pareciera que Freud tuvo plena noción (como en
1923, en el escrito “El yo y el ello”- se diferencia de los filósofos) y otras no (como
en “El compendio de psicoanálisis” en donde afirma que el psicoanálisis avanzará
a la luz de las ciencias naturales). Ello explica ciertas claudicaciones en la
coherencia del pensamiento de Freud. En el movimiento de construcción del
psicoanálisis, por un lado, las ciencias naturales le aportaron el modelo científico
sobre el cual sustentarse, y por el otro, lo obstaculizaron en el discernimiento del
nuevo espacio que estaba construyendo. El Psicoanálisis, en tanto “hijo natural”
de la formación científica de su propio autor, sufrió las lógicas claudicaciones de
todo discurso inaugural. En este sentido pensamos el discurso de Freud como un
discurso que trasciende su propio enunciado, que lo desborda, por las
implicancias de sus propuestas y las posibilidades de su constitución. De tal modo
que, si bien nos encontramos con un discurso constreñido a los límites de la
existencia que le brinda la realidad de su época, sin embargo, el pensamiento en
él contenido supera la forma que adquiere su expresión. Esto es lo que hace que
el pensamiento de Freud se constituya como lugar de ruptura. No debemos olvidar
que es un movimiento, que el surgimiento del discurso freudiano no fue un hecho
aislado sino que es parte de un conjunto que abarca distintas disciplinas.
Como posible abordaje a la cuestión distinguiremos el trayecto en tres báculos: 1.-
Perfilar los instrumentos de conceptualización epistemológica a utilizar; 2.-
Resaltar las condiciones naturales y científicas en general de la época de
aparición del pensamiento psicoanalítico; 3.- Analizar la semántica y sintaxis del
Psicoanálisis.