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UNIDAD 1 – FILOSOFÍA UN MODO DE SABER

La filosofía deriva del griego. Filo (phileo) significa amar, pero también significa el
verbo tender o aspirar. Y Sofia (shopia) significa sabiduría. Entonces FILOSOFÍA
significaría. Amar, tender o aspirar al conocimiento. La filosofía comenzó por ser
madre de todas las ciencias, pero al paso del tiempo las filosofías se multiplicaron.
La búsqueda de la verdad no la posesión de ella es la esencia de la filosofía. sus
preguntas son más esenciales que sus respuestas. A esta palabra la introdujo
Pitágoras, cuando el Rey León le preguntó ¿cuál es tu oficio? Y él le contestó que era
un FILÓSOFO, ya que amaba la filosofía y aspiraba al conocimiento sin un fin práctico.
El filósofo, no es ignorante, porque busca la filosofía, la ama, la desea, tiene el afán de
saber, nunca está satisfecho con lo que sabe. Filosofar es reconocer la propia
ignorancia y aspirar constantemente a la sabiduría.
La crisis produce análisis, reflexión. Cuando el pensamiento es sistemático, cuando
abarca los grandes temas de la vida y busca e indaga, que es el amor, que es el bien,
que es la vida, que es la felicidad sin dejar se llevar por las preferencias individuales, se
llama filosofía.
Situaciones en donde surgen problemas filosóficos
El asombro:
Nace del asombro del hombre frente a la totalidad del ente, ante el hecho de que haya
entes cuando bien no pudo haber habido nada. Se dice desde Platón y Aristóteles que
el asombro o sorpresa es el origen de la filosofía, lo que impulsa al hombre a filosofar
que lo lleva a buscar el conocimiento.
La duda:
La incertidumbre, la conciencia de no saber y la necesidad de conocimiento, es el otro
elemento que nos mueve a filosofar. No se trata en esta ocasión de la duda de quién
teme equivocarse, y por eso no dice nada, no de la duda de quién ha desesperado de
alcanzar la verdad (la duda escéptica). Se trata de dudar en el sentido de revisa
críticamente aquello que todos damos por bueno o por verdadero, por sabido o
demostrado. Dudar en el sentido de no quedarse satisfecho con la primera solución que
encontramos, sino seguir insistiendo para hallar respuestas siempre nuevas a los
interminables enigmas del universo y de la propia vida.
La curiosidad:
Es cualquier comportamiento inquisitivo natural, evidente por la observación en
muchas especies animales, y es el aspecto emocional en seres vivos que engendra la
exploración, la investigación y el aprendizaje. Esencialmente, describe un número
desconocido de mecanismos del comportamiento psicológico que tiene el efecto de
impulsar a los seres a buscar la información y la interacción con su ambiente natural y
con otros seres en su vecindad. Simplemente es lo que lleva a los seres humanos a
seguir evolucionando.
Las situaciones limites
Las situaciones límites. Siempre estamos inmersos en alguna situación: tenemos que
estudiar par aun examen o estamos por salir con nuestros amigos o se nos presenta la
oportunidad de realizar un viaje. La situaciones son cambiantes y nos exigen
respuestas variadas. Pero hay situaciones permanentes, que no cambian. Son
situaciones fundamentales, definitivas, que revelan nuestros límites: no podemos no
morir, no podemos no sufrir, no podemos no sentir angustia. Por lo general, somos
conscientes de estar en una situación límite cuando vivimos momentos difíciles: la
muerte de un ser querido, la enfermedad de alguien cercano, el amor no
correspondido, el fracaso de un proyecto. La conciencia de nuestros límites nos lleva a
filosofar porque surge necesariamente en nosotros la pregunta por el sentido y el valor
de la existencia humana.
Problemas de la filosofía

Si se revisa la historia de la filosofía, puede advertirse que las respuestas son


muy variadas pero que las preguntas son, más o menos, las mismas. Los
filósofos se distinguen por sus respuestas pero se identifican por su deseo de
saber.

Las distintas preguntas que se formulan los filósofos han dado lugar a la
constitución de distintas ramas de la filosofía. Mencionaremos algunas de ellas y
señalaremos algunas de sus preguntas.

Metafísica. ¿Qué es la realidad? ¿Existe una realidad aparente y otra real? ¿Qué
es lo aparente? ¿Qué es lo real? ¿Existe Dios? ¿Qué entendemos por Dios?
¿Cuáles son sus propiedades?

Teoría del conocimiento. ¿Qué es el conocimiento? ¿Es posible conocer? Si es


posible, ¿cuál es el alcance del conocimiento humano? ¿Qué es la verdad?
¿Cómo podemos saber cuándo estamos en presencia de una verdad?

Antropología filosófica. ¿Qué es el hombre? ¿Es algo más que un animal


consciente? ¿Posee alma? ¿Qué es lo que diferencia al hombre de los demás
animales?

Ética. ¿Qué es el bien? ¿Qué es el mal? ¿Cómo debemos actuar? ¿Existen


criterios objetivos para distinguir entre el bien y el mal? ¿Existe algún fin al que
tienda la vida humana?

Estética. ¿Qué es lo bello? ¿Qué es lo feo? ¿Algo es bello porque nos agrada o
nos agrada porque es bello? Los valores estéticos, ¿son objetivos o subjetivos?
Filosofía de la ciencia. ¿Cuáles son las características principales del
conocimiento científico? ¿La ciencia es la única forma de acceder a la verdad?
¿En qué consiste la objetividad científica? ¿Qué condiciones debe cumplir una
teoría para ser considerada científica?

Filosofía política: ¿Qué es la política? ¿Qué relación existe entre ética y política?
¿En qué consisten las relaciones de poder entre los seres humanos? ¿Qué es lo
que da legitimidad a un gobierno?

Filosofía de la historia: ¿Qué diferencia existe entre el acontecer histórico y el


acontecer natural? ¿Existen leyes de la historia? Si existen ¿en qué diferencian
de las leyes de la naturaleza? ¿Se puede afirmar que existe progreso en la
historia de la humanidad? ¿Se pueden predecir los hechos históricos?

Esta división de la filosofía en ramas es una forma de organizar por temas los
problemas que los filósofos se planean, pero la filosofía es una y todos sus
problemas se entrecruzan.

Este tipo de saber nació gracias a la libertad de pensamiento en Grecia, gracias a la


democracia.
Se dice que su comienzo fue en el S. IV a.C en Mileto, Grecia. Generado por el
desencanto de las creencias mitológicas, que no podían ser explicadas a través de la
lógica. El mundo con conocimientos sustentados en lo mítico era caótico y ambiguo, y
por ello necesitaban explicaciones razonables sobre cuál es el origen del cosmos Por
ellos surgieron un grupo de filósofos llamados: cosmológicos, Pre-socráticos o los 7
sabios de Grecia. Ellos intentaban indagar sobre el ORIGEN DEL UNIVERSO,
teniendo como MÉTODO la RAZÓN.
Sentaron las bases para el conocimiento, usado hasta el día de hoy.
Entre ellos se encontraban TALES (decía que el origen de todo es el agua)
ANAXIMEDES (el principio de fin era el aire) HERÁCLITO (decía que el ser es como el
fuego ya que está en constante movimiento) PERMÉNIDES(el ser es y el ser no es),
PITÁGORAS, ETC.
PASO DEL MITO AL LOGOS
Filosofía: un constante paso del mito al logos. Se suele decir que el inicio de la filosofía
radica en el paso del mito al logos, es decir, en el paso de explicaciones o respuestas
tradicionales y arbitrarias a explicaciones lógicas y racionales.
El saber filosófico, es aquél que se pregunta, que indaga, no tiene un fin práctico más
que el saber por puro gusto y amor. Es un conocimiento ilimitado, más que un tipo de
saber se habla sobre una manera de vivir, filosofar. Indagarse sobre cuestiones
generales de la vida y el universo. Sobre todo de lo “dado”.
El peso del mito a la filosofía implica el paso de un tipo de saber a otro tipo de saber
que progresivamente se va diferenciando sin que ninguno de ella pierda su valor
como formas diversas de conocer
El saber vulgar
Se obtiene a través de la experiencia del día a día, así como de la reflexión de las
experiencias diarias. Un saber cotidiano puede ser del hecho de que el fuego quema
y el agua moja, aunque no sepamos le motivo de esto no se necesita experimentar
todo para conocerlo, sino que se generalizan las experiencias ya tenidas. -se
transmite de generación en generación.
El saber científico
Va más allá del vulgar. el conocimiento científico es aquel que es producto de un
trabajo de investigación científico riguroso. Posee una estructura que lo sustenta, una
aplicación de metodologías de investigación aceptadas que nos permiten decir que
ese conocimiento es válido.
El saber filosófico
Saber sin respuestas
Critica universal, radical, sin fronteras el objetivo es tratar de llegar a los fundamentos
más allá de los fenómenos, formula siempre los mismos problemas con repuestas
nuevas, inquieto no reposa en ninguna respuesta definitiva
Métodos filosóficos
Conjunto de procedimientos que utiliza el filósofo para encontrar la verdad de las
cosa, del universo ,del saber.
El método es la garantía del valor de los conocimientos filosóficos, científicos y
tecnológicos.
Principales métodos filosóficos
Dialogado o socrático
-Método negativo o ironía
-método positivo o mayéutica-arte de dar a luz los espíritus o las ideas haciendo decir
al interlocutor lo que piensa a fin de descubrir la verdad por si mismo -
Pregs graduadas de tal modo que poco a poco se llegue a solucionar problemas
complejos-
Critico-transcendental de kant
El método de kant consiste en investigar la conciencia del mundo del hombre, las
fuentes, las formas, los límites, la validez, las leyes y las condiciones de posibilidad
del conocimiento, ningún concepto ni conocimiento es verdadero si antes no ha
pasado por la acción de la crítica del hombre.
Análisis intuitivo de bergson
Intuitiva es la aprehensión de las cualidades sensoriales o de, los estados de ánimos
en el acto en que se experimentan. este método supone la percepción inmediata de
los hechos o fenómenos de la realidad mediante un enfoque de la conciencia sobre el
proceso del cambio.
Especulativo
Consiste en construir una interpretación total del universo elaborando conceptos
básicos que dan la clave a la realidad –el universo-y extraer conclusiones de cada
caso sobre la existencia, la esencia, la apariencia o el ser de las cosas.
Fenomenológico
Analítico de descartes
Este método consiste en una operación lógica de descomposición de un todo, un
pensamiento o una proposición en sus partes o elementos a fin de analizarlo. El
análisis va del todo a sus partes, de lo compuesto a lo simple
Sintético
Método que unifica diversos elementos o partes en un primer momento separados.
Dialectico de Platón, Hegel, Marx
Método desarrollado por Platón, Hegel, Marx ,entre otros, consiste en utilizar la tesis ,
la antítesis la síntesis en el análisis ,la interpretación y la explicación de los
fenómenos de la realidad natural o realidad social.
Método inductivo de galileo y Francis Bacon
.

Unidad 2 –
SÓCRATES – 470 a.C hijo de una partera. De su madre había aprendido el oficio
del pensamiento. Porque pensar en efecto consiste en dar a luz Y involucra cierta
dosis de sufrimiento. En los pueblos antiguos pensar significaba repetir formulas
tradicionales, inmemoriales. El pensamiento filosófico nació de la ruptura y
ayudo precisamente a poner en claro que la vieja tradición estaba disuelta o por
disolverse. Pensar es revolucionar. Eso hizo Sócrates.
-Inventó la LIBERTAD ÍNTIMA: pensar en qué consiste vivir y cómo lograr una
existencia feliz. Olvidarse de las verdades aprendidas y buscar la razón de ser dentro
de uno mismo.
-Quien incentiva a Sócrates es su mujer xantipa, era arisca y de pésimo humor y le
amargaba la vida a su marido, a Sócrates le resultaba difícil vivir con su mujer, pero no
podía vivir sin ella, de modo que hizo de ese problema cotidiano un aprendizaje
filosófico '' si logro que xantipa no influya en mi ánimo, alcanzare la máxima de la
sabiduría gobernarse así mismo''.
Enseñó a saber pensar a través de la MAYÉUTICA, inspirado en su madre dice que la
tarea del maestro al igual que el de una partera es DAR A LUZ EL CONOCIMIENTO.
Sócrates confiaba en ese método, confiaba en el hombre y en su poder de pensar y
alcanzar ideas correctas siempre y cuando se tomara el camino adecuado. Y la
IRONÍA que es afirmar algo prestando a la duda. Consiste en hacer comprender al
otro, de un modo muy especial, lo contrario de lo que se está afirmando. Estos
métodos eran llevados a cabo a través de la DIALÉCTICA. La dialéctica opera a través
de conceptos opuestos que provocan la necesidad de nuevas ideas.
“CÓNOCETE A TI MISMO” – Es importante conocer nuestras debilidades, si
conocemos nuestras debilidades vamos a poder dominarlas. Y gobernarnos a nosotros
mismos. Sólo puede gobernar a los demás quien se gobierna a sí mismo.
“SÓLO SÉ QUE NO SÉ NADA” – Una vez un amigo de él fue al oráculo de Defos para
preguntar si existía una persona más sabia que Sócrates, el oráculo le contestó que no.
Sócrates, enterado sobre esto, fue a ver a personas consideradas sabias. En ese
momento se dio cuenta que esas personas eran consideradas sabias no sólo por los
demás, sino que ellas mismas se consideraban sabias. Concluyo que él era más sabio
que las otras personas por considerar que no sabía nada. Porque una persona que
sabe no busca el conocimiento, en cambio una persona que considera que no sabe
nada busca constantemente el conocimiento.
La VERDAD para Sócrates era OBJETIVA, la verdad es una sola y no la puedo poseer,
sólo puedo aproximarme a ella.
SOFISTAS
Era un grupo de personas sabias que viajaban de ciudad en ciudad, encargándose
de la formación de jóvenes para ser aptos y dominar las polis. Y para ello
cobraban.
Su método era la RETÓRICA: convencer a través del discurso y la ORATORIA que
es el arte del buen hablar.
Ellos consideraban a la VERDAD como algo RELATIVO, ya que la concepción de
verdad y conocimiento cambiaba según el lugar en donde vivía la persona. La verdad
es de un fin PRÁCTICO y ÚTIL.
La ética
Sus preguntas estaban especialmente referidas a la justicia, el bien, la virtud y en
función de esas nociones llego el concepto universal. La ética socrática tiene como
objeto y fundamento la virtud
PLATÓN
METAFÍSICA
Era DUALISTA porque creía en la concepción de DOS MUNDOS: El mundo
SENSIBLE que es un mundo corruptible, efímero, en donde habita el cuerpo. Y otro
mundo el de las IDEAS que es donde habita el bien, la verdad, la bondad, la belleza y
el alma.Los elementos inmateriales están en el mundo de las ideas y es inmutable. El
mundo material está sujeto al cambio donde las cosas nacen y mueren. Estos dos
mundos tiene un objetivo principal que es establecer al ser. El mundo de las ideas está
formado por almas universales y entidades matemáticas. El mundo sensible está
formado por objetos materiales que son una copia de otro del mundo inteligible.
El razonamiento de Platón dice que el mundo real es el mundo de las ideas ya que
estas son eternas. Sin embargo nosotros tenemos la sensación de vivir en un mundo
material, para explicar esta teoría Platón explica el mito de la caverna. En el vídeo se
explica el mito de la caverna. Cree que el ALMA PREEXISTÍA EN EL MUNDO DE LAS
IDEAS.
GNOSEOLOGÍA: REMINISCENCIA Alegoría del carro
alado convertidas en carros tirados por dos caballos uno
BLANCO (lo sensible) y una NEGRO (lo pasional) y el
AURIGA (lo racional). Ellos podían andar libremente con
una única condición, el auriga debía tener el control del
carro. Si alguno de los caballos dominaba al auriga el
carro se desestabilizaba y estaba condenado a caer al
mundo sensible, el alma iba a quedar encarcelado en un
cuerpo e iba a deambular de cuerpo en cuerpo hasta que
alcance el nivel de conocimiento máximo.
Pero
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sino
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inmortal,
lo no hay
ya conocido.
ALEGORÍA DE LA CAVERNA
Platón escribe una alegoría con la cual quiere denunciar la muerte de Sócrates por
parte de los Sofistas. Allí dice que hay un grupo de hombres dentro de una caverna,
atados desde la infancia, mirando a la pared. Atrás de ellos hay un fuego y un grupo de
hombres pasando objetos (que no pueden ver) y la sombra de esos objetos se ve
reflejada en la pared a la cual están viendo. Por ende, ellos conocen sólo la sombra de
esos objetos.
Cuando uno de esos hombres es obligado a salir, primero se encandila por la luz del
sol que refleja la realidad, y luego descubre que lo que estuvo obligado a ver dentro de
la caverna toda su vida era una mentira y la sombra de los objetos que existen en la
realidad. Entonces quiere ir a contarle a sus compañeros que lo que ellos han visto y
vivido todo este tiempo es sólo una sombra de la realidad. Ellos al escucharlo lo matan.
La explicación del Mito de la Caverna es clara: las sombras que los prisioneros
creen que son la realidad son los objetos sensible, que nosotros creemos que
forman parte del auténtico mundo. Los prisioneros somos nosotros y la nueva realidad
descubierta a través de la luz del Sol, es la realidad inteligible a la que es difícil llegar,
pero es la auténtica realidad.
La "teoría de la reminiscencia" de Platón consiste, entonces, en afirmar que el
conocimiento en el hombre es innato; que el alma del ser humano conoce ya la verdad
antes de encarnarse en el cuerpo, y que la tarea del hombre en la vida es ir recordando
todas las cosas que su alma ya conocía, las cuales, como consecuencia del proceso de
encarnación, habían sido olvidadas. De esta forma, no es posible para el hombre
ampliar sus conocimientos, puesto que éstos se encuentran en él desde su nacimiento,
sino tan sólo sacarlos a la luz, recordarlos, y esto es lo que nosotros llamamos
"aprender".
ANTROPOLOGÍA
Platón, también es dualista en cuanto a su concepción de hombre, él entiende al
cuerpo como la cárcel del alma, y que el alma va a poder ser realmente libre cuando
el cuerpo se muera, ya que el cuerpo limita al alma.
El arte como alejamiento de la verdad
Platón considera al arte que no es la verdad porque no es una forma de conocimiento,
no mejora al hombre, sino que lo corrompe.
Platón al arte lo manifiesta bajo su punto de vista ontológico como algo sensible
mediante el cual no nos permite llegar a la verdad.
La retorica
Según Platón, la retórica, el arte de los políticos atenienses y de sus maestros es
falsificación de la verdad. La retórica trata de convencer a todos sin tener ningún
conocimiento.
La purificación del alma
Según Platón '' cuidado del alma significa purificación del alma''. la purificación es el
proceso de elevación hasta el supremo conocimiento de lo intangible.

TIPOS RELACIÓ
N CON
PARTES MITO DEL LA VIRTUD EL TEMA DE
DEL CARRO ALADO LAS CLASES
CUERPO SOCIALES
alma cerebro Auriga prudencia Gobernantes
raciona (fronesis)
l
(inmort
al)
alma pecho caballo bueno, fortaleza (andreia) Guerreros
irascibl hermoso y dócil
e
(¿inmor
tal?)
alma abdomen caballo malo, templanza Artesanos o
concupi feo y (sophrosine) trabajadores
scible
(mortal
desbocado
)
El alma,partes y relaciones con la etica y la politica
Alma
Platón interpreta el alma principalmente en dos sentidos: el alma como aquello
que permite a los seres vivos realizar actividades vitales, y, en el caso del alma
humana, como el principio divino e inmortal que nos faculta para el conocimiento
y la vida buena.
Alma Racional
Parte superior del alma humana, inmortal y divina. Gracias a ella alcanzamos el
conocimiento y la vida buena
Alma Irascible
Parte del alma humana en donde se sitúan la voluntad y el valor.
Alma Concupiscible
Parte mortal del alma humana responsable de las pasiones, placeres y deseos
sensibles.
ARISTÓTELES
Se cree que en su juventud Aristóteles llevo una vida desordenada y que al agotar su
patrimonio ingreso al ejercito obligado por el hambre. A los dieciocho años entro a la
academia de Platón quien lo considero enseguida ''la inteligencia de la escuela''
Aristóteles plantea que existen dos tipos de seres, aquellos que son INANIMADOS (no
tienen alma, como los objetos) y los ANIMADOS, que son aquellos que tienen ALMA.
Los que tienen alma se dividen en tres jerarquías: ALMA VEGETATIVA (comen, viven,
respiran. Plantas) ALMA SENSITIVA (pueden captar a través de los sentidos.
Animales) ALMA RACIONAL (aquella que integra todo tipo de alma, puede captar la
substancia del objeto, diferenciándola de los accidentes. Hombre)
GNOSEOLOGÍA: Teoría de la abstracción
*Tenemos una experiencia sensible individual con el
objeto
*Tenemos otras experiencias sensibles
*Nuestra alma puede captar la substancia del objeto diferenciándola de
sus accidentes
*Armamos un concepto universal sobre el objeto
*Podemos evocar una imagen mental del objeto en ausencia del mismo.
METAFÍSICA DE ARISTÓTELES
La metafísica aristotélica se elabora en buena medida como reacción a la
teoría de las Ideas de Platón. Le devuelve al mundo la REALIDAD DE LAS
COSAS, y no una idea de mundos separados como la anteriormente planteada
por Platón.
A través de una teoría llamada:
TEORÍA DE HILEMORFISMO
tal,
intenta
algoexplicar
FORMA. que noque
necesita
los seres
detienen
otro para
substancia
existir)(concepción
y es compuesto
de unde
serMATERIA
en cuanto
Y
La metafísica nos enseña que aquello que llamamos potencia y atco también puede ser
considerado como materia y forma
MATERIA: Es aquello carente de forma, cualidad o extensión. Incorruptible
FORMA: Es aquello que define que la cosa sea algo y no otra cosa. Eterno
Por ejemplo- las personas son idénticas en cuanto a la forma o sea en cuanto a la
naturaleza humana pero distintas porque la materia informada es diferente. La materia
es lo que individualiza y la forma es lo universal -
También Aristóteles plantea que los seres además de tener SUBSTANCIA, tienen
ACCIDENTES que es aquello que modifica a la substancia.
Aristóteles contempla la existencia de dos tipos de substancia (ousías) 1ra ousía:
EXISTENCIA: Individuo concreto que existe por sí mismo. INDIVIDUAL
2da ousía ESENCIA: Idea que tenemos de ese ser y que lo define. UNIVERSAL.
La DISCIPLINA METAFÍSICA DE ARISTÓTELES, plantea que los objetos tienen
ACTO Y POTENCIA.
La teoría de la potencia y el acto, generalización de la teoría hilemórfica, es la
explicación última del devenir de la substancia. En todo ser hay "lo que ya es" y es el
acto y su "poder llegar a ser" que es la potencia. (por ejemplo, un árbol, puede llegar a
ser una mesa) , Ejemplo: Un lienzo en blanco, sería la potencia y el cuadro ya pintado,
en su marco, etc., es decir, ya arreglado, sería el acto de dicha potencia. La semilla es
un árbol en potencia, cuando nazca será un árbol en acto.
ACTO: es la actualización de la cosa, lo que está siendo en el determinado
momento.
POTENCIA: es la posibilidad de ser de la cosa.
-Para que un acto pueda potenciarse es necesario un MOTOR INMOVIL, que es un
acto puro, es algo que permite que la cosa despliegue sus potencialidades y
produzca movimiento, a pesar de ser inmóvil.
La teoría de la abstracción
Según él, para llegar al conocimiento existe un medio: la abstracción ("aphairesis").
Para Aristóteles, la abstracción es la operación mental por la que se separa la forma (o
esencia) de la materia, en una sustancia dada, lo que permite formar conceptos y tener
un conocimiento completo de su esencia. Este medio consiste en que la razón capte,
dentro de las cosas que vemos, aquello que no es físico; lo cual se hace por medio de
la razón y del conocimiento empírico.
A partir de la abstracción, aparecen sensaciones (múltiples o particulares), el sentido
común, la imaginación y el entendimiento, el cual puede ser: agente (es inmortal, o la
parte del alma por la cual es posible alcanzar la ciencia) y paciente (es mortal, es el
propio de cada hombre en particular).
"Entiendo por mente aquella parte por medio de la cual el alma piensa y forma sus juicios"
UNIDAD 3 -
Roma, que recientemente había incorporado creencias cristianas por la muerte
y resurrección de Cristo, invade Grecia y lleva consigo su religión, intentando
imponerla. Grecia, al tener una cultura más desarrollada, empezó a cuestionar
a la religión y a sus creencias. no pueden ser validadas a través de la razón.
Entonces obliga a la religión a explicarse. Nace la teología Etapa teocéntrica
¿Qué necesitaba al hombre para salvarse fe o razón? los planteos filosóficos fueron
cambiados por cuestionamientos fe o razón
Hubo un gran control y pérdida de libertad llevadas a cabo por la iglesia.
Tendencias que pretendían unir fe y razón. Se dice que en esta etapa no hubo
filosofía, o se trató de una filosofía cristiana. Porque todo lo que existía estaba
subordinado por la teología. El gran cuestionamiento es “qué necesita el
hombre para salvarse” FE o RAZÓN. Y quién es HOMBRE, porque al hablar
de hombre no se puede excluir a Jesucristo, entonces QUIÉN ES EL HOMBRE
A LA LUZ DE JESUCRISTO. Se lo empieza a entender al hombre como una
UNIDAD SUSTANCIAL (cuerpo y alma) ya que cuando Jesucristo muere, lo
hace en cuerpo y alma. Y cuando resucita, también lo hace en alma y cuerpo,
sólo que este cuerpo se convierte en uno eterno, incorruptible, es el ESTADO
PERFECTO DEL HOMBRE (Jesucristo resucitado) Se habla que fue una época
de OSCURANTISMO porque todo existía subordinado y controlado por la
religión, y todo ámbito sólo tenía que tocar temas religiosos, y es por ello que
casi no hubo avances científicos. Y toda aquella persona que contradijera la fe
era castiga por ello. (Galileo Galilei)
La ANTROPOLOGÍA se dividía en dos:
Aquellos que era DUALISTAS (creían que el alma y el cuerpo existían por separado)
allí siguiendo los pasos de PLATÓN se encontraba SAN AGUSTÍN (aunque después
S. Agustín pasó a ser monista) Y los MONISTAS (que iluminados por el misterio de la
muerte y resurrección de Jesucristo creen que el hombre es un solo compuesto alma y
cuerpo) siguiendo el discurso de ARISTÓTELES, se encuentra STO. TOMÁS DE
AQUINO.
Existieron 3 etapas en le edad medieval
La primera fue netamente cristiana MARTIROLOGÍA en ella los discípulos salen a
contar la vida de Jesucristo y por ello son perseguidos y secuestrados. Pablo
escribe cartas apocalípticas a sus compañeros (iglesia).
La segunda fue la PATRÍSTICA ya que se trató de los primeros padres de la
iglesia. Allí se creía que el cuerpo tenía que ver con el pecado, que es una fuerza
del hombre que habita en él desde la primera transgresión (Adán y Eva). Se
ESCRIBEN LOS DOGMAS. Su principal representante fue SAN AGUSTÍN DE
HIPONA.
SAN AGUSTÍN
Él, siguiendo las prácticas platónicas, cree en la existencia de DOS CIUDADES.
La CIUDAD DE DIOS: Espíritu y Verdad. Iglesia. Santos y Puros.
Y la CIUDAD DEL DIABLO: Pecado y Materia. Poder civil. Réprobos.
Intenta UNIR LA FE Y LA RAZÓN. Decía que existía una ÚNICA VERDAD, que es la
REVELADA POR DIOS, FRUTO DE ENTENDIMIENTO. Pero también decía que la Fe
no puede ser contraria a la razón, la razón nos ayuda pero hay puntos en donde la
razón no puede llegar es entonces cuando se hace necesaria la Fe. “QUIEN SABE NO
NECESITA CREER, QUIEN CREE NO NECESITA SABER”
Crea la relación entre PENSAMIENTO Y EXISTENCIA. Sé que existo, porque algo
está sucediendo en mi mente. El engaño es un proceso psíquico que presupone la
existencia.
El mal
Si todo proviene de dios, que es el bien. El mal no es un ser sino una privación de ser.
El problema del mal puede plantearse en tres planos
El metafísico ontológico en el cosmos no existe el mal, sino que existe solamente
grados inferiores de ser en comparación con dios.
El moral es el pecado. Y el pecado depende de la mala voluntad. La voluntad se
convierte en mal, no porque se dirija hacia las cosas malas sino porque se dirige
erróneamente.
El mal físico por ej las enfermedades, los padecimientos, la muerte son las
consecuencias del pecado original es decir una consecuencia del mal moral.
La tercera se trató de la ESCOLÁSTICA: Gracias a ella surgieron grandes
cantidades de escuelas, universidades y monasterios. Se crea el primer currículum,
ordenando la tarea en las universidades. Sólo podían estudiar aquellos que eran
monjes y no se podía contradecir a los maestros. Su mayor representante fue SANTO
TOMÁS DE AQUINO.
SANTO TOMÁS DE AQUINO
Se basó en las ideas ARISTOTÉLICAS, utilizó el concepto de MOTOR INMOVIL para
explicar a DIOS. Él planteó que a Jesucristo lo deterioró el pecado porque por
naturaleza el hombre es bueno, y aunque no conozca a Dios, el hombre llega a Dios
obrando a través del bien.
Intenta explicar la existencia de Dios a través de argumentos racionales, 5 vías,Las
cinco vías de la demostración de la existencia de Dios
Primera vía
Movimiento: nos consta por los sentidos que hay seres de este mundo que se mueven;
pero todo lo que se mueve es movido por otro, y como una serie infinita de causas es
imposible hemos de admitir la existencia de un primer motor no movido por otro, inmóvil.
Y ese primer motor inmóvil es Dios.
Segunda vía
Eficiencia: nos consta la existencia de causas eficientes que no pueden ser causa de sí
mismas, ya que para ello tendrían que haber existido antes de existir, lo cual es
imposible. Además, tampoco podemos admitir una serie infinita de causas eficiente, por
lo que tiene que existir una primera causa eficiente incausada. Y esa causa incausada
es Dios.
Tercera vía
Contingencia: hay seres que comienzan a existir y que perecen, es decir, que no son
necesarios; si todos los seres fueran contingentes, no existiría ninguno, pero existen, por
lo que deben tener su causa, pues, en un primer ser necesario , ya que una serie causal
infinita de seres contingentes es imposible. Y este ser necesario es Dios.
Cuarta vía
Grados de perfección: observamos distintos grados de perfección en los seres de este
mundo (bondad, belleza,...) Y ello implica la existencia de un modelo con respecto al cual
establecemos la comparación, un ser óptimo, máximamente verdadero, un ser supremo.
Y ese ser supremo es Dios.
Quinta vía
Finalidad: observamos que seres inorgánicos actúan con un fin; pero al carecer de
conocimiento e inteligencia sólo pueden tender a un fin si son dirigidos por un ser
inteligente. Luego debe haber un ser sumamente inteligente que ordena todas las cosas
naturales dirigiéndolas a su fin . Y ese ser inteligente es Dios.
Y también lo intentaron hacer otras personas como SAN ANSELMO, a través de su
argumento ONTOLÓGICO.
UNIDAD 4 – EDAD media
Surge luego del RENACIMIENTO.
La iglesia pierde poder POLÍTICO/ECONÓMICO y MORAL. Existe un GIRO
ANTROPOCÉNTRICO porque el hombre se da cuenta de sus cualidades y la gran
capacidad de su conocimiento y es por ello que empieza resurgir la ciencia y la
tecnología. Se lo considera también ILUMINISMO, en oposición al oscurantismo de le
Edad Medieval.
Su centralidad selaencuentra
constantemente validación enen
la la
RAZÓN
ciencia.
INSTRUMENTAL, ya que buscaba
Se habla de la DIOSA RAZÓN por la utilidad de la inteligencia.
Galileo galilei y el orden del universo
El renacimiento
movimiento
DESCUBRIMIENTO
cósmicas
universo. que significo
dedaban
piezas,
DE la
vuelta transición
laGalileo
razón
alrededor
quedo hacia
fue quedel
enlasolla modernidad
eltierra
centro
estaera
idea
y apenas mediante
la altero
religión
una
toda
ende el
la laspaulatino
periferia.
concepción
tantas El
motas
GRAN
del
RACIONALISMO(Descartes – Spinoza – Leibniz)
Surge en FRANCIA y EUROPA en el año 1500
RAZÓN (única fuente de conocimiento) no podemos guiarnos de los sentidos, ya
que ellos pueden resultar engañosos. La razón es la única verdad.
Conocimiento ILIMITADO
La VERDAD se PRODUCE. Todos tenemos la verdad a dentro nuestro, la sacamos de
nuestro intelecto, no es algo externo. Aunque existe un GENIO MALIGNO que nos
hace ver en apariencias, engaños de la realidad.
RENE DESCARTES. '' pienso por lo tanto existo''
A él se le atribuye
racionalismo la famosa
occidental. frase
Ellagran “pienso,
aporte de Descartes el queun
luego existo”, le elemento
ha se
llevado esencial
aen
ser del
conocido
las por el padre
verdades recibidas, de filosofía
combatiendo moderna.
activamente Su pensamiento
losdeprejuicios basa rechazar
a través delutiliza
estudioel
del conocimiento
método de la DUDA, humano. Principal
(deductivo) ya representante
que considera a la este como
duda movimiento,
fuente de
certezas,
Tenemos para “pisarDivide
lo haceINNATAS.
IDEAS tierra firme” descartando
laslaideas en ideas todo lo que no
adventicias, sea cierto.
facticias
Hay
platónico,que
y recordar
será el que
aceptadoeste uso de
posteriormente palabra
por “idea”
los ya no
empiristas,tiene nada quee ver
trasladándose
innatas.
con el
finalmente hasta el lenguaje corriente.
Ideas innatas
Son las ideas
percepción que se encuentran
del mundo. en nuestra
La más importante esmente antes
la idea de de cualquier
Infinito experiencia
o Dios. Han Dios.
sidoo
implantadas en
Descartes no limitó lo también nuestra
innato a los conceptos mente por
conceptos
eternas, pormatemáticos),
ejemplo, en lógica y en consideró
física. que(como los de Dios,
hay principios substancia
innatos o los
o verdades
Ideas facticias
menteAquellas
a partirideas consecuencia
dedragón,
otras ideas. Si me del poder un
imagino de ser
nuestra
formadoimaginación. Las de
porfantástica
el cuerpo construye
un perrola
la cabeza
este grupo. de un el pensamiento o idea de esta entidad pertenecería ay
Ideas adventicias
las Las ideas
ideas (las consecuenciaimágenes
sensaciones, del influjoydel mundo exterior
conceptos), que sobre explicarse
pueden nuestros sentidos.
a partir Son
de la
experiencia perceptual
al conocimiento empírico. que tenemos del mundo. Son, por lo tanto, las ideas que dan lugar
A PRIORI
Dios existedel
porconocimiento. Allí intenta
la idea en nosotros explicar la existencia de DIOS, sabemos que
de lo perfecto.
ANTROPOLOGÍA
El HOMBRES es MENTE Y MATERIA, que se encuentran unidos en la GLÁNDULA
PINEAL.
Estudia
ypor esola
poreso vinculación
no puedo entreyRES
dudar) RES COGITAS
EXTENSA (el
(elpensamiento.
cuerpo. Loen Lo conozco
conozco porsentidos
por los la razóny
dudo)
metafísicas Res cogitans
se da cuenta es "cosa pensante".
que todoNipuede Descartes
serpodemos
puesto enfiarnos las
cuestión meditaciones
y que toda la realidad,
percibida
los o pensada,
sentidos, pues es dudosa.
pueden siquiera
engañarnos. O de lo que nos entregan
puede estar
sueño es un seguro:
algo quedepiensa,
que piensa.
es un Pues aunque esté soñando, es cierto quealgo
podría
"res cogitans".
ser todo un sueño. Pero de en ese
Asi, Res extensa
pensante, es CUERPO (cosa extendida) y Res Cogitans es ALMA (Cosa
Espiritu)
El hombre es para Descartes,
todo aquello que posee cuerpoRes Cogitans y Res extensa, cuerpo y Alma.res extensa
METAFÍSICA
Existen 3 tipos de substancias: Sustancia INFINITA (DIOS)
Sustancia EXTENSA (MUNDO)
Sustancia PENSANTE (HOMBRE)
COGITO ERGO SUM: Yo pensante. El hombre puede fingir que no tiene cuerpo
(porque lo conoce a través de los sentidos) pero no puede fingir que no es (porque lo
está pensando)
Según Descartes el cuerpo y la mente son entidades (substancias, las llama él),
distintas, cuyos comportamientos son fundamentalmente diversos. La mente está
esencialmente vinculada al acto de pensar, sin espacio definido, y pude decidir
libremente. El cuerpo, en cambio, está situado en el espacio, sin pensamiento, y lo
gobiernan las leyes del movimiento. Descartes postula el intraccionismodualista como
respuesta al problema de las dos substancias. En su opinión, en cada persona el
cuerpo y la mente están unidos y cada uno de ellos influye constantemente sobre el
otro. Pero ¿cómo puede afectar la mente al cuerpo, si éste se rige por las leyes
naturales y la mente no? En opinión de Descartes, ambos interactúan en una pequeña
glándula situada en la base del cerebro, que se denomina la glándula pineal, desde la
cual la mente rige el movimiento del cuerpo en su conjunto.
EMPIRISMO(Hume – Locke – Hobbes)
Surge en oposición al racionalismo, en INGLATERRA y EEUU. En 1700.
Conocemos a través de los sentidos y se valida en la EXPERIENCIA.
La VERDAD se DESCUBRE. Conocimiento LIMITADO
Método INDUCTIVO
Ellos creen que nacemos con la MENTE EN BLANCO (tabula rasa), por lo tanto,
nuestro conocimiento va a surgir A POSTERIORI de la EXPERIENCIA
-tabla rasa hace referencia a la tesis epistemológica de que cada individuo nace con la
mente «vacía», es decir, sin cualidades innatas, de modo que todos los conocimientos
y habilidades de cada ser humano son exclusivamente fruto del aprendizaje, a través
de sus experiencias y sus percepciones .
-es un término que el filósofo inglés Locke ha empleado para caracterizar el estado
original de la conciencia del hombre, del alma del niño.
Existen
SENTIDOS)dos fuentes para las IDEAS:
La REFLEXIÓN Lade
(proviene SENSACIÓN (provienen
OPERACIONES de nuestros
MENTALES) Y aquellas
ambas
también
que se se dividen
obtienen en en
la ideas
mente SIMPLES
luego de O
la COMPLEJAS:
sensación. Y Las
las SIMPLES
COMPLEJAS son(Se crea
luego de comparación y abstracción de ideas simples)
CRITICISMO – KANT
Comienza con la EXPERIENCIA (empirismo) pero no todo proviene de ella.
(Racionalismo) Algunas cosas provienen de mi exterior (empirismo) y otras de mi
interior (racionalismo) No hay algo totalmente exterior, ni algo totalmente interior. El
conocimiento proviene de ambas partes. Intenta unir al empirismo y al racionalismo.
FENÓMENO
La cosa en mí. Lo COGNOSIBLE. Capto por los sentidos al objeto, y me hago una
imagen del mismo según mis moldes y categorías. No puedo conocer
completamente al objeto, porque pasaría a ser el objeto.
NOUMENO
La cosa en
conocer. Nosí.
meINCOGNOSIBLE. Eslalacosa.
puedo apropiar de realidad que mi intelecto no puede llegar a
En toda realidad existe
verdaderamente conocido.NOUMENO Y FENÓMENO, jamás existe algo que sea
Hablar
por su del noúmeno,
esencia real, talsería
como como
ES hablar de algo en
objetivamente, sí mismo,
y hablar del delimitadoes
fenómeno, únicamente
hablar
una cosa,
externa.... como yo la entiendo o comprendo, a raíz de mi percepción sensorial y de
La ilustracion
Kant, recordemos, nació en 1724 y murió en 1804. Es decir, atestiguó el fascinante
siglo XVIII: atestiguó la Revolución Francesa; observó el desarrollo de aquella
revolución científica que siguió a la obra de Newton; vivió en tiempos de grandes
escritores y polemistas, como Voltaire y Diderot; en su tiempo se consolidaron las
libertades inglesas; la filosofía tuvo protagonistas como Hume y Rousseau; y empezó a
agitarse por toda Europa el proyecto de la liberación intelectual del hombre: el proyecto
de saber para liberarnos, para dejar atrás las supersticiones y los engaños, para
desafiar a la autoridad, para cuestionar el poder de reyes y clérigos. Se escribían con
entusiasmo en Europa libros para llevar el conocimiento al hombre: por ejemplo, para
poner la ciencia de Newton al alcance de todos; en Francia se confeccionó la colosal
Enciclopedia bajo el liderazgo de hombres como D’Alembert y Diderot. Fue, en fin, la
época que conocemos como Ilustración.
POSITIVISMO – COMTE Y MILL
El termino positivismo fue utilizado por primera vez por el filosofo y matemático francés
del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al
filosofo británico David Hume, al filosofo francés Saint-Simon, y al filosofo alemán
Immanuel Kant.vEl positivismo es una parte integrante del movimiento romántico del
siglo XIX. Que el positivismo sea incapaz de fundar los valores morales y religiosos y
especialmente, el principio mismo del cual dependen, la libertad humana, es un punto
de vista poémico que la reacción antipositivista, espiritualista e idealista de la segunda
mitad del siglo XIX ha hecho prevalecer en la historiografía filosófica.
Pretendía dan continuidad al Empirismo de Hume, en este movimiento pudo
observarse un amplio progreso en la ciencia y tecnología. Se valoraban las ciencias
exactas. Aquellas logradas a través de un método científico y que puedan ser ÚTILES
y EFICIENTES, si no son demostradas no sirven.
Aquí existen 3 estadios: RELIGIOSO (algo inventado y poco serio)
Busca EXPLICAR LO ABSTRACTO (metafísica)
POSITIVO (cree en lo experimentado)
Desvaloriza la metafísica considerándola una pseudo-ciencia al no poder ser
demostrable.
UNIDAD 5 - CONTEMPORANEA
El hombre se encuentra solo porque se ha desencantado de la NATURALEZA, de
DIOS y de la RAZÓN.
Es la filosofía
(ciencia del individuo
y tecnología) porque elPero
y selemaravilla. hombre mirase
cuando lo mira
que tiene en conocimiento
a experiencia
sí mismo se frente a
encuentra
la nada) Y VACIO,
por miedoy esto
de genera
mirarse a ANGUSTIA
sí mismo y (sensación
angustiarse o
se comienza asintiendo
llenar de
cosas
vacío. (consumismo
Hay un y hedonismo-
desencanto de la placer
razón inmediato)
instrumental y aún el
porque asíhombre
se sigue
tiene todo
(lo material) y a pesar de eso no es feliz.
La angustia lleva a filosofar, pero algunos deciden llenar este vacío con
CONSUMISMO y HEDONISMO.

EXISTENCIALISMO
El hombre comienza por existir, y luego será lo que habrá proyectado ser y no lo que
quiera ser. El primer paso del existencialismo es poner en conciencia del hombre sobre
lo que es, y hacerlo responsable de su existencia y la de todos los hombres. El
segundo es que como soy responsable de mi mismo y de los otros, elijo. Y mediante
mis elecciones elijo al hombre que quiero ser, eligiéndome.
El hombre es ANGUSTIA, lo es porque sabe que su responsabilidad no es sólo para sí
mismo, ya que actúa como legislador de la humanidad porque cuando elige, elige
para todos. Sentimiento de responsabilidad. Atrás de cada decisión se encuentra la
angustia.

¿QUÉ SUCEDERÍA SI TODO EL MUNDO HICIERA LO MISMO?


Aunque Dios no existiera, todo sería lo mismo. Es necesario que el hombre se
encuentre a sí mismo, y se convenza de que nada puede salvarlo.
Nuestras acciones son lo que nos define, y no nuestras ganas de hacer algo. Y lo
que no hacemos también nos define. Por ejemplo: yo puedo decir y culpar a la
sociedad de ser como soy, pero en realidad es mí culpa ser así. Si yo soy un ladrón
no puedo culpar a la sociedad de haberme convertido en ladrón. Yo soy ladrón
porque decidí serlo. “LA GENTE NO NACE, LA GENTE SE HACE”
NIHILISMO
Los valores humanos (bien, verdad, Dios) pierden validez (son destituidos), y hay
una ausencia de metas. Esto surge luego de un proceso histórico iniciado por
Sócrates, seguido por platón hasta el cristianismo, hombre descubre que detrás de
las interpretaciones que podamos hacer, detrás del mundo no hay NADA.
Para Nietchezst DIOS es entendido como fuente de verdad, centro y horizonte. Por ello
cuando dice que hubo una pérdida de los valores humanos está queriendo decir que
los humanos impusimos valores (inventamos dioses) y que en este punto nos
encontramos solos, matamos esos valores.
Nietchezst dice que la gran culpable fue la METAFÍSICA, que generó la creencia
de un mundo ficticio (más allá) divido por categorías ficticias.
En el nihilismo, el hombre no cree en nada y es llamado el ÚLTIMO HOMBRE y
ésta corriente terminará con la creación del SUPERHOMBRE, que es una
esperanza. El hombre puede recuperare a sí mismo sólo cuando acepte la muerte de
Dios.
BUBER: YO – TU

EL hombre es un ser que puede pensarse en relación con los otros.


Habla sobre dos tipos de relaciones que tienen las personas. La primera es “YO –TÚ”
que es aquella que se debe conservar, que es la verdadera relación entre
PERSONA Y PERSONA. Ya que es aquella relación desinteresada.
Y el segundo tipo de relación la denomina “YO – ELLO” en ésta vemos a la otra
persona como objeto, la cosificamos y nuestra relación es sólo para nuestra
satisfacción.

MODERNIDAD LÍQUIDA
Bauman introdujo el concepto de modernidad líquida, porque ahora lo importante no es
tener un empleo fijo, hoy por hoy no sabemos lo que pasará en nuestro futuro y
tenemos un incierto porvenir, lo que le importa a las personas es tener mayor cantidad
de experiencias. Se “disolvió” toda idea de seguridad y allí nació lo líquido. Y las cosas
no están medidas en calidad, sino es TIEMPO.