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Jürgen Habermas
Jürgen Habermas /ˈjʏʁɡn̩ ˈhaːbɐmaːs/ (Düsseldorf,
18 de junio de 1929) es un filósofo y sociólogo alemán
Jürgen Habermas
reconocido en todo el mundo por sus trabajos en
filosofía práctica (ética, filosofía política y del derecho).
Gracias a una actividad regular como profesor en
universidades extranjeras, especialmente en Estados
Unidos, así como por la traducción de sus trabajos más
importantes a más de treinta idiomas, sus teorías son
conocidas, estudiadas y discutidas en el mundo entero.
Habermas es el miembro más eminente de la segunda
generación de la Escuela de Frankfurt y uno de los
exponentes de la Teoría crítica desarrollada en el
Instituto de Investigación Social. Entre sus aportaciones
destacan la construcción teórica de la acción
comunicativa y la democracia deliberativa.
Jürgen Habermas durante una conferencia en
la Escuela de Filosofía de Múnich en 2008

Índice Información personal

Nombre en
Biografía Jürgen Habermas
alemán
Pensamiento
Nacimiento 18 de junio de 1929 (89 años)
Premios Düsseldorf, Provincia del
Eponimia Rin, Alemania
Bibliografía en español Nacionalidad Alemán
Véase también
Religión Agnosticismo
Referencias
Educación
Enlaces externos
Educación Ph.D.
Educado en Universidad de Marburgo
Biografía Universidad de Gotinga
Jürgen Habermas estudió filosofía, historia, psicología, Universidad de Bonn
literatura alemana y economía en las universidades de
Supervisor Wolfgang Abendroth, Erich
Gotinga, Zürich y Bonn. Nicolai Hartmann, Wilhelm doctoral Rothacker y Oskar Becker
Keller, Theodor Litt, Johannes Thyssen, Hermann
Alumno de Theodor Adorno
Wein, Erich Rothacker y Oskar Becker fueron algunos
de sus profesores durante los estudios de licenciatura. Max Horkheimer
En 1954, bajo la dirección de los dos últimos profesores Información profesional
citados, defendió en la Universidad de Bonn su tesis
Ocupación filósofo, sociólogo, profesor
doctoral sobre el tema «El Absoluto y la historia: De las
Empleador Universidad Johann Wolfgang
discrepancias en el pensamiento de Schelling», que aún
Goethe
hoy en día se mantiene inédita. Entre sus compañeros
de estudios, trabó amistad con Karl-Otto Apel, una Universidad Northwestern

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fructífera relación intelectual que se mantiene hasta el

Universidad de Marburgo
presente.
Movimiento Escuela de Frankfurt
Con anterioridad, en 1953, publicó su primer artículo:
Género Teoría crítica
una recensión crítica de la obra de Heidegger
Introducción a la metafísica, que tituló Obras Conocimiento e interés (1968) /
significativamente «Pensar con Heidegger contra
notables Teoría de la acción
comunicativa (1981) /
Heidegger» (Mit Heidegger gegen Heidegger denken),
Facticidad y validez (1992)
artículo que le proporcionó una cierta notoriedad. En los
Miembro de Academia de las Artes y de las
siguientes años se ganaría la vida mediante
Ciencias de Serbia
colaboraciones con la prensa.
Academia Europæa
De 1954 a 1959 fue ayudante y colaborador de Adorno
Academia Alemana de la
en el Instituto de Investigación Social de Fráncfort. En Lengua y la Poesía
1960 defendió en Marburgo (bajo la dirección de
Academia de Ciencias de
Wolfgang Abendroth) su escrito de habilitación,
Hungría
centrado en las transformaciones estructurales de la
Academia Estadounidense de
noción de «esfera pública» (Öffentlichkeit) a lo largo de
las Artes y las Ciencias
la historia europea de los últimos tres siglos. Entre 1964
y 1971 ejerció como catedrático en la Universidad de
Academia de Ciencias de
Rusia
Fráncfort, convirtiéndose en uno de los principales
representantes de la segunda generación de la Teoría Academia Británica
Crítica. En 1968 publicó Conocimiento e interés, libro Distinciones Kyoto Prize in Arts and
que le concedió una enorme proyección internacional. Philosophy

De 1971 a 1983 fue director en el Instituto Max Planck Medalla Wilhelm Leuschner
para la «investigación de las condiciones de vida del Premio Estatal de Renania del
mundo técnico-científico». En 1983 volvió a la Norte-Westfalia
Universidad de Fráncfort como catedrático de filosofía y Premio Kyoto
sociología, donde permaneció hasta su jubilación en Premio Princesa de Asturias de
1994. Se mantiene, no obstante, activo como docente, Ciencias Sociales
especialmente en calidad de «Permanent Visiting
The Franco-German Prize for
Professor» de la Northwestern University (Evanston, Journalism
Illinois) y como «Theodor Heuss Professor» de The New
Premio Hegel (1973)
School (Nueva York).
Premio Sigmund Freud (1976)
En 1986, recibió el Premio Gottfried Wilhelm Leibniz de
Premio Theodor W.
la Deutsche Forschungsgemeinschaft, considerado como Adorno (1980)
la máxima distinción en el ámbito alemán de
Premio Hermanos Scholl (1985)
investigación. En 2001 obtuvo el Premio de la Paz que
conceden los libreros alemanes y en 2003, el Premio Premio Gottfried Wilhelm
Leibniz (1986)
Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.
Karl Jaspers Prize (1995)
Es doctor honoris causa por las universidades, entre
Theodor Heuss award (1999)
otras, de Jerusalén, Buenos Aires, Hamburgo,
Northwestern University Evanston, Utrecht, Tel Aviv, Medalla Helmholtz (2000)
Atenas y la New School for Social Research de Nueva Premio de la Paz del Comercio
York, y miembro de la Academia Alemana de la Lengua Librero Alemán (2001)
y la Poesía. Premio Holberg (2005)

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Pensamiento Viktor Frankl Award (2011)

Si bien su pensamiento entronca con la Teoría Crítica de Premio Erasmus (2013)

la Escuela de Fráncfort, su obra adopta perfiles propios Premio Kluge (2015)
que le conducen a profundas divergencias con sus
Firma
maestros y predecesores. Su trabajo está orientado a
poner los fundamentos de la teoría social con los que [editar datos en Wikidata]
busca analizar las sociedades del capitalismo avanzado.

El pensamiento de Kant tiene un destacado lugar en la obra de Habermas, y el de Karl Marx desempeña un papel
decisivo. El estrecho vínculo entre una filosofía de la razón muy ambiciosa en términos normativos y una teoría
empírica de la sociedad es una característica del pensamiento de Marx que Habermas hace suya y que lo distingue
de otros contemporáneos y, en particular, del sociólogo Niklas Luhmann y del filósofo John Rawls, con quienes, no
obstante, comparte preocupaciones comunes.1

La integración de filosofía y ciencia social en una teoría crítica de la sociedad es el rasgo distintivo de la obra
habermasiana. Aunque Habermas se vale del concepto filosófico de razón y lo emplea explícitamente en términos
de filosofía del lenguaje, lo hace para poder desarrollar una teoría social. Se apoya en la idea de una completa
transformación de la crítica del conocimiento en crítica de la sociedad. De ahí que resulte unilateral entender a
Habermas como mero filósofo de la fundamentación argumentativa y de la ética discursiva.2

Su primera gran obra fue su escrito de habilitación (1962), traducido al español como Historia y crítica de la
opinión pública. En este análisis de la transformación estructural de la esfera pública se aproxima de forma crítica
al concepto de opinión pública y recupera la visión eminentemente democrática del mismo, con su distinción entre
opinión pública manipulada y opinión pública crítica.

En algunas de sus obras posteriores, Habermas tratará de reconstruir

el materialismo histórico frente a las nuevas problemáticas de las
sociedades del capitalismo tardío. En este sentido, la gran crítica que
realizará a Karl Marx será que éste, en su opinión, reduce la praxis
humana a una techné, en el sentido de que Marx le otorga la
importancia fundamental al trabajo como eje de la sociedad, en
demérito del otro componente de la praxis humana que Habermas
rescata como esencial: la interacción mediada por el lenguaje.
Adorno y Horkheimer en primera fila.
A diferencia de Marx, Habermas entiende que el cambio social debe Detrás, el primero a la derecha,
darse en un ámbito simbólico, en el ámbito de la comunicación y el Habermas. Heidelberg, 1965.

entendimiento entre los sujetos. De este modo, esta crítica se asemeja

a la reflexión que realizan Theodor Adorno y Max Horkheimer. Luego de este momento inicial, Habermas
repensará esta distinción entre trabajo e interacción como dos momentos irreductibles de la acción y tratará de
incluir en la labor productiva (el trabajo) componentes de la interacción, por lo que dirá que es posible pensar un
cambio social desde el campo del trabajo.

Habermas considera que existen tres crisis: la crisis de las filosofías de base teológica o metafísica, la crisis de la
legitimación del Estado contemporáneo y la crisis del positivismo jurídico. Para superarlas, propone la teoría de la
acción comunicativa, con base en la filosofía práctica de Kant, y en la que plantea, no imponer una ley, sino
proponer una teoría con aspiración universal.3

A partir de la publicación en 1981 de su obra fundamental, la Teoría de la acción comunicativa, sus análisis y
reflexiones se han orientado hacia la fundamentación de la ética discursiva, la defensa de la democracia

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deliberativa y de los principios del Estado de derecho, así como hacia las bases normativas requeridas para
configurar e incluso constitucionalizar una esfera pública mundial.

Sospecho que se debería introducir otra forma de separación de poderes. También pienso,
por supuesto, que tales transformaciones de las instituciones políticas deberán realizarse en
el marco de los principios constitucionales hoy reconocidos, fundándose en el contenido
universal de esos principios.

Premios
1974 — Premio Hegel de la ciudad de Stuttgart (Alemania).
1976 — Premio Sigmund Freud de la ciudad Darmstadt (Alemania).
1980 — Premio Theodor W. Adorno (Theodor W. Adorno Preis) de la ciudad de Fráncfort del Meno
(Alemania).
1987 — Premio Sonning ("Sonningprisen") de la Universidad de Copenhague (Dinamarca)
1995 — Premio Karl Jaspers de la ciudad de Basilea (Suiza).
2003 — Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.
2004 — Premio Kioto de la ciudad de Kioto (Japón).
2005 — Premio Holberg de la ciudad de Bergen (Noruega).
2009 — Premio Internacional Jaime Brunet de la Universidad Pública de Navarra a la promoción de los
Derechos Humanos.4 5
2012 — Premio Heinrich Heine6 de la ciudad de Düsseldorf (Alemania).

Eponimia
El asteroide (59390) Habermas lleva este nombre en su honor.

Bibliografía en español
(Ordenada conforme al año de publicación de la primera edición alemana)

1962: Historia y crítica de la opinión pública. Gustavo Gili, Barcelona, 1981. ISBN 978-84-252-2015-9
1963: Teoría y práctica; Teoría y praxis. Estudios de filosofía social. Tecnos, Madrid, 1987. ISBN
978-84-309-1423-4
1967: La lógica de las ciencias sociales. Tecnos, Madrid. ISBN 978-84-309-4522-1
1968: Conocimiento e interés. Taurus, Madrid, 1981. ISBN 978-84-306-1163-8
1968: Ciencia y técnica como ideología. Tecnos, Madrid, 1984. ISBN 978-84-309-4520-77
1971: Perfiles filosófico-políticos. Taurus, Madrid, 1984. ISBN 84-306-1249-1
1973: Problemas de legitimación en el capitalismo tardío. Amorrortu, Buenos Aires, 1975. ISBN
978-84-376-1753-4 (Mala traducción).
1976: La reconstrucción del materialismo histórico. Taurus, Madrid. ISBN 978-84-306-1190-4
1981: Teoría de la acción comunicativa, 2 vols. Taurus, Madrid, 1987. ISBN 978-84-306-9952-0. Trotta,
Madrid, 2010. ISBN 978-84-9879-072-6
1982: Sobre Nietzsche y otros ensayos. Tecnos, Madrid. ISBN 978-84-309-0918-6
1983: Conciencia moral y acción comunicativa. Península, Barcelona, 1985. ISBN 978-84-8164-993-2. Trotta,
Madrid, 2008. ISBN 978-84-8164-993-2
1984: Teoría de la acción comunicativa: Complementos y estudios previos. Cátedra, Madrid, 1989. ISBN
84-376-0860-0. Trotta, Madrid, 2010.
1985: El discurso filosófico de la modernidad. Taurus, Madrid, 1989. ISBN 84-306-1290-4. Katz Editores,
Madrid, 2008. ISBN 978-84-96859-29-68
1988: El pensamiento postmetafísico. Taurus, Madrid, 1990. ISBN 978-84-306-1300-7
1990: La necesidad de revisión de la izquierda. Tecnos, Madrid, 1991. ISBN 84-309-2102-8

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1991: Textos y contextos. Ariel, Barcelona, 1996. ISBN 978-84-344-8741-1

1991: Aclaraciones a la ética del discurso. Trotta, Madrid, 2000. ISBN 978-84-8164-378-7
1992: Facticidad y validez. Sobre el Derecho y el Estado democrático de derecho en términos de teoría del
discurso. Trotta, Madrid, 2010. ISBN 978-84-8164-151-6
1995: Más allá del Estado nacional. Trotta, Madrid, 2008. ISBN 978-84-8164-144-8
1996: La inclusión del otro. Estudios de teoría política. Paidós, Barcelona, 1999. ISBN 978-84-493-0672-39
1997: Fragmentos filosófico-teológicos. De la impresión sensible a la expresión simbólica. Trotta, Madrid,
1999. ISBN 978-84-8164-336-7
1998: La constelación posnacional. Ensayos políticos. Paidós, Barcelona, 2000. ISBN 84-493-0841-0
1998: (con John Rawls) Debate sobre el liberalismo político. Paidós, Barcelona. ISBN 978-84-493-0499-6
1999: Verdad y justificación. Trotta, Madrid, 2011. ISBN 978-84-8164-497-5
2001: Israel o Atenas. Ensayos sobre religión, teología y racionalidad. Trotta, Madrid, 2011. ISBN
978-84-8164-440-1
2001: El futuro de la naturaleza humana. ¿Hacia una eugenesia liberal?. Paidós, Barcelona, 2002. ISBN
978-84-493-1249-6
2001: Tiempo de transiciones. Trotta, Madrid, 2004. ISBN 978-84-8164-708-2
2003: Acción comunicativa y razón sin trascendencia. Paidós, Barcelona. ISBN 950-12-6756-3
2004: El Occidente escindido. Trotta, Madrid, 2009. ISBN 978-84-8164-823-2
2005: Entre naturalismo y religión. Paidós, Barcelona, 2006. ISBN 978-84-493-1941-910 (contiene la disputa
con Ratzinger)
2005: (con Joseph Ratzinger) Dialéctica de la secularización. Sobre la razón y la religión
(https://books.google.com/books?id=JBz6FEBpSRYC&pg=PP1). FCE, Madrid, 2006. ISBN
978-968-16-8604-8 11

2008: (con Hilary Putnam) Normas y valores. Trotta, Madrid. ISBN 978-84-8164-992-5
2008: El derecho internacional en la transición hacia un escenario posnacional. Katz Editores. ISBN
978-84-96859-29-6
2008: ¡Ay, Europa!. Trotta, Madrid, 2009. ISBN 978-84-9879-037-5
2011: La constitución de Europa. Trotta, Madrid, 2012. ISBN 978-84-9879-313-0
2012: Mundo de la vida, política y religión, Trotta, Madrid, 2015. ISBN 78-84-9879-590-5
2013: En la espiral de la tecnocracia, Trotta, Madrid, 2016.

Sobre Habermas

Velasco, Juan Carlos (2013): Habermas. El uso público de la razón (http://hdl.handle.net/10261/71646),

Alianza Editorial, Madrid.
Fabra, Pere (2008): Habermas: lenguaje, razón y verdad (http://www.filosofiayderecho.es
/fichalibro.php?id=100812866), Marcial Pons, Madrid.
López de Lizaga, José Luis (http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=2490181) (2008): «Razón
comunicativa y legitimidad democrática (http://eprints.ucm.es/8063/1/T30434.pdf)», Universidad Complutense,
Madrid.
Velasco, Juan Carlos (2000): La teoría discursiva del derecho. Sistema jurídico y democracia en Habermas
(http://tienda.boe.es/detail.html?id=9788434012387), Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, Madrid.
Velasco, Juan Carlos (2016): "La política en la constelación postnacional. Una aproximación a la concepción
habermasiana del Estado" (https://www.academia.edu/31125460/La_pol
%C3%ADtica_en_la_constelación_postnacional._Una_aproximación_a_la_concepción_habermasiana_del_E
stado), en Pensamiento, nº 272, pp. 523-543.
Ureña, Enrique M. (http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=11328) (1998): La Teoría Crítica de la
Sociedad de Habermas, Tecnos, Madrid.
Mardones, José María (http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=32454) (1998): El discurso religioso de
la modernidad. Habermas y la religión (http://books.google.com/books?id=Fl8dhpodyjcC&pg=PA5&lpg=PA5&
dq=Mardones+%22El+discurso+religioso+de+la+modernidad.+Habermas+y+la+religión%22,&source=bl&
ots=6-FzRLZutx&sig=JhDtcKZJrr-axuFZcTKcZO-rTCI&hl=es&ei=SHlkS7vWNofe4gbguJzfBg&sa=X&
oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CAkQ6AEwAA#v=onepage&q=&f=false), Anthropos, Barcelona.
Gimbernat, José Antonio, ed. (1997): La filosofía moral y política de Jürgen Habermas, Biblioteca Nueva,
Madrid.
Vallespín, Fernando (1995): «Diálogo entre gigantes. Rawls y Habermas», en Claves de la razón práctica, nº
55, pp. 48–55.

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Giddens, Anthony et al. (1992): Habermas y la modernidad, Cátedra, Madrid.

Véase también
Acción comunicativa
Democracia deliberativa
Ética del discurso
Esfera pública
Escuela de Fráncfort
Lebenswelt
Patriotismo constitucional
Historikerstreit

Referencias
1. Cfr. Hauke Brunkhorst, Regina Kreide y Cristina Lafont: Habermas Handbuch, Metzler, 2009, págs. 3-5.
2. Cfr. Pere Fabra: Habermas: lenguaje, razón y verdad, Marcial Pons, Madrid, 2008, págs. 28-33; Juan Carlos
Velasco: Para leer a Habermas, Alianza, Madrid, 2003, págs. 19-28.
3. Ciudad Universitaria Virtual de San Isidoro. «Los métodos procedimentalistas de Habermas»
(http://www.cuvsi.com/2014/05/los-metodos-procedimentalistas-de.html). Consultado el 18 de noviembre de
2016.
4. La Voz de Galicia: Jürgen Habermas gana el premio Brunet. (http://www.lavozdegalicia.es/sociedad/2008/12
/10/00031228932269530986329.htm)
5. Universidad Pública de Navarra: El pensador alemán Jürgen Habermas, premio Brunet 2008.
(http://www.unavarra.es/actualidad/noticias?pagina=4&contentId=119193)
6. El Universal (16 de septiembre). «El filósofo alemán Jürgen Habermas gana el Premio Heine de Literatura»
(http://www.eluniversal.com/arte-y-entretenimiento/cultura/120916/el-filosofo-aleman-jurgen-habermas-gana-
el-premio-heine-de-literatura). Consultado el 17 de septiembre de 2012.
7. Carabante Muntada, José María (2007). «Un análisis de las implicaciones ideológicas de la ciencia en la obra
de Jürgen Habermas» (http://revistas.ucm.es/index.php/ANDH/article/view/ANDH0707110011A). Anuario de
Derechos Humanos. Nueva Época 8: 11 - 48. ISSN 0212-0364 (https://www.worldcat.org/issn/0212-0364). Consultado el
31 de diciembre de 2015.
8. Innerarity Grau, Daniel (1989). «Habermas y el discurso filosófico de la modernidad» (http://dialnet.unirioja.es
/servlet/articulo?codigo=2746316). Daimon: Revista de filosofía (1): 217-224. Consultado el 31 de diciembre
de 2015.
9. Elósegui Itxaso, María (1997). «La inclusión del otro: Habermas y Rawls ante las sociedades multiculturales»
(http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=27478). Revista de estudios políticos (98): 59-84. Consultado
el 31 de diciembre de 2015.
10. Joas, Hans; Skinner, Alex (2008). «Antisecularism» (http://www.jstor.org/stable/23998807). European Journal
of Sociology / Archives Européennes de Sociologie / Europäisches Archiv für Soziologie 49 (3): 467-471.
Consultado el 11 de septiembre de 2016.
11. Carabante Muntada, José María (2006). «¿Qué aporta la religión al Estado de Derecho?: comentario sobre el
encuentro de Benedicto XVI con Jürgen Habermas» (http://dialnet.unirioja.es/servlet
/articulo?codigo=2353482). Foro: Revista de ciencias jurídicas y sociales (4): 221-228. Consultado el 31 de
diciembre de 2015.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Jürgen Habermas.
Habermas Forum (http://habermasforum.dk) (en inglés)
Bohman, James y William Rehg, William "Jürgen Habermas (http://plato.stanford.edu/entries/habermas/)",
The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2011 Edition)
Jürgen Habermas — Premio Príncipe de Asturias de las Ciencias Sociales 2003 (http://www.fpa.es/es/2003-
jurgen-habermas.html?texto=trayectoria)
Orientar la acción. La significación política de la obra de Jürgen Habermas (http://digital.csic.es/bitstream
/10261/13365/1/Orientar%20la%20acción%20-%20Habermas%201999.pdf), por Juan Carlos Velasco

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El compromiso de Habermas (http://www.eurozine.com/articles/2003-07-25-velasco-es.html), por Juan Carlos

Velasco
"Los derechos humanos en la democracia deliberativa: Habermas" (http://hdl.handle.net/10261/8754), por
Juan Carlos Velasco
Dossier Habermas (http://www.alcoberro.info/V1/habermas1.htm) (materiales de y sobre Habermas en catalán
y en español)
Materiales sobre Habermas de Margarita Boladeras (http://www.bioeticanet.info/habermas/index.htm)
(Universidad de Barcelona)
Voz Jürgen Habermas en Philosophica: Enciclopedia filosófica online (http://www.philosophica.info/voces
/habermas/Habermas.html), por José María Carabante Muntada
Libro Problemas de legitimación en el capitalismo tardío (https://web.archive.org/web/20060701090231/http:
//esnips.com/web/escuelafrankfurt) (.pdf)
Habermas en Infoamérica (http://www.infoamerica.org/teoria/habermas1.htm) (biografía, pensamiento y
recursos)

Artículos de Habermas en la red

1990: «Ciudadanía e identidad nacional (http://www.proyectos.cchs.csic.es/politicas-migratorias/sites

/proyectos.cchs.csic.es.politicas-migratorias/files/Ciudadania_e_identidad_nacional_-_Traduccion.pdf)»
1994: «Israel y Atenas o ¿A quién pertenece la razón anamnética? (http://isegoria.revistas.csic.es/index.php
/isegoria/article/view/273/273)», en Isegoría, nº 10
1997: «La idea kantiana de paz perpetua (http://isegoria.revistas.csic.es/index.php/isegoria/article/view/184
/184)», Isegoría, nº 16
1997: «El giro pragmático de Rorty (http://isegoria.revistas.csic.es/index.php/isegoria/article/view/196/196)»,
en Isegoría, nº 17
2008: «La voz pública de la religión (http://www.elboomeran.com/upload/ficheros/noticias
/claveshabermas_1.pdf)», en Claves de razón práctica, nº 180
2008: «El resurgimiento de la religión, ¿un reto para la autocomprensión de la modernidad
(http://scielo.unam.mx/pdf/dianoia/v53n60/v53n60a1.pdf)», en Diánoia, nº 60
2010: «El concepto de dignidad humana y la utopía realista de los derechos humanos
(http://dianoia.filosoficas.unam.mx/info/2010/DIA64_Habermas.pdf)», en Diánoia, nº 64
2013: «Cuando las élites fracasan (http://elpais.com/elpais/2013/08/13/opinion/1376411438_682870.html)»,
en El País

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