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ESCOLA ESTADUAL MAURÍCIO MURGEL

História
1º Bimestre de 2011
Profª: Carolina
“ Turmas: 1AT, 1BT, 1 CT, 1DT, 1ET, 1FT, 1GT, 1HT, 1IT
Texto 1

"Esta crise é o ponto de partida para se compreender o processo de transição

do Feudalismo ao Capitalismo"

FEUDALISMO CAPITALISMO

Grande produção de excedentes, voltada para

A produção tende a ser de subsistência.
o mercado

A principal propriedade é imóvel : a terra, o

A principal propriedade é a do capital.
feudo. O senhor feudal a domina, por isso
Investido em empresas, bancos e comércio,
pode cobrar tributos dos servos. Mas não
resulta em lucros para o burguês.
investe praticamente nada.

O trabalho é livre. Como não possui terras,

O servo tem o usufruto da terra, mas não é
máquinas e outros bens, é forçado (para não
livre : está submetido às obrigações feudais.
morrer desempregado) a vender sua força de
Pode ser proprietário de alguns instrumentos
trabalho (capacidade de trabalhar) em troca
de trabalho.
de salário

Coação política : o servo se submete Coação econômica: o empregado se submete

principalmente porque o senhor feudal conta por que não tem condições de trabalhar por
com a força das armas e da igreja . conta própria

Produção com o objetivo de sustentar o Produção com o objetivo de ampliar os lucros

domínio dos senhores feudais. e o domínio da burguesia

Senhores feudais X servos. Burguesia X Trabalhadores assalariados

"A crise do século XIV produziu o expansionismo do século XV.

Para superar os problemas gerados pela crise, como falta de terras para cultivar, a
regressão demográfica e o esgotamento dos estoques de ouro e prata, os europeus
se lançaram aos descobrimentos marítimos"
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História
1º Bimestre de 2011
Profª: Carolina
“ Turmas: 1AT, 1BT, 1 CT, 1DT, 1ET, 1FT, 1GT, 1HT, 1IT
Texto 2

A crise do Feudalismo - Século XIV

No século XIV, na Europa ocidental, a população vivia dentro de determinadas

características, que vinham sendo construídas desde o século III, e às quais
denominamos feudalismo. As relações de produção se baseavam no Trabalho servil
prestado fundamentalmente nas terras dos “senhores feudais”: os nobres e os
elementos da alta hierarquia da Igreja Católica.
O crescimento da população, verificado entre os séculos XI e XIV, foi
extraordinário. Os nobres aumentaram em número e tornaram-se mais exigentes
com relação aos seus hábitos de consumo: isso determinava a necessidade de
aumentar suas rendas e para consegui-lo, aumentou-se grandemente o grau de
exploração da massa camponesa. Esta superexploração produziu protestos dos
servos, consubstanciados em numerosas revoltas e fugas para as cidades. A
repressão a esses movimentos foi enorme, mas a nobreza e o alto clero tiveram
razões para temer por sua sobrevivência.
Paralelamente, importantes alterações do quadro natural provocaram sérias
conseqüências. Durante o século XIII ocorrera uma expansão das áreas agrícolas,
devido ao aproveitamento das áreas de pastagens e à derrubada de florestas. O
desmatamento provocou alterações climáticas e chuvas torrenciais e contínuas,
enquanto o aproveitamento da área de pastagens levou a uma diminuição do adubo
animal, o que se refletirá na baixa produtividade agrícola. Com as péssimas colheitas
que se verificaram, ocorreu uma alta de preços dos produtos agrícolas. Os europeus
passaram a conviver com a fome. Os índices de mortandade aumentaram ainda mais
com o advento da Peste negra. Uma população debilitada pela fome teve que
enfrentar uma epidemia de extrema gravidade que matou 1/3 da população européia.
Dificuldades econômicas de toda ordem assolavam a Europa, que passou a
conviver com um outro problema: o esgotamento das fontes de minérios preciosos,
necessários para a cunhagem de moedas, levando os reis a constantes
desvalorizações da moeda. Isso só fazia agravar a crise.
No plano social, ao lado dos problemas já levantados, importa verificar o
crescimento de um novo grupo: a burguesia comercial, residente em cidades que
tendiam para uma expansão cada vez maior, pois passaram a atrair os camponeses e
os elementos “marginais” da sociedade feudal.
Politicamente, a crise se traduz pelo fortalecimento da autoridade real,
considerado necessário pela nobreza, temerosa do alcance das revoltas camponesas.
A unificação política, ou surgimento dos Estados Nacionais, aparece, desta forma,
como uma solução política para a nobreza manter sua dominação.
Finalmente, a crise se manifesta também no plano espiritual—religioso. Tantas
desgraças afetaram profundamente as mentes dos homens europeus, traduzindo-se
em novas necessidades espirituais (uma nova concepção do homem e do mundo) e
religiosas (a igreja Católica não conseguia atingir tão facilmente os fiéis,
necessitados de uma teologia mais dinâmica).
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Esta crise é o ponto de partida para se compreender o processo de transição do

Feudalismo ao Capitalismo.

Atividades
1. Procure no dicionário as palavras que não sabe o significado e faça um
glossário em seu caderno.
2. Enumere os principais fatos que compõem a crise que ocorreu na Europa no
Século XIV.
3. O século XIV foi um período de crise para a Europa. Cite e explique 3
elementos que revelam esta crise.
4. Descreva resumidamente de que forma a fome e a peste negra contribuíram
para a desagregação do mundo feudal.
5. Interprete a frase: “Esta crise é o ponto de partida para se compreender o
processo de transição do Feudalismo ao Capitalismo.”

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PROFESSORA: Carolina HISTÓRIA
1° Bimestre de 2011 Turmas: 1AT, 1BT, 1 CT, 1DT, 1ET, 1FT,
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Texto 3

CAPITALISMO MERCANTIL E O ABSOLUTISMO: O REI E O CAPITAL.

Nos séculos XII a XV, diversas alterações puderam ser vistas na Europa
Ocidental. O poder dos senhores feudais e o poder universal da Igreja foram
superados pela centralização política monárquica e o conseqüente fortalecimento do
poder real.
Esta centralização, ou, como é normalmente conhecida, a formação dos
Estados Nacionais, acelera-se bastante a partir da crise do século XIV, quando a
nobreza, atemorizada pelas revoltas camponesas, compreende que é necessário uma
mudança na forma de seu poder, para que ela possa continuar a ser o grupo
socialmente dominante. Paralelamente, a unificação política agrada também à
nascente burguesia, visto que abre espaço para a unificação do sistema de pesos e
medidas, da moeda, o que proporciona facilidades para a atividade comercial.
É importante salientar que o surgimento dos Estados Nacionais não significou,
em absoluto, a liquidação do Modo de Produção Feudal, uma vez que as relações
sociais de produção permaneceram essencialmente feudais.
O que caracterizava os novos Estados Nacionais era a centralização do poder
político, obtida graças à unificação dos sistemas legais; do surgimento de uma
burocracia; da formação de um exército comandado pelo rei; do enfraquecimento da
justiça senhorial, em detrimento da justiça real; da arrecadação de impostos agora
devidos ao rei; da unificação monetária, da eliminação da autonomia das cidades.
Tal processo, não ocorreu ao mesmo tempo e do mesmo modo em todos os
lugares. Algumas regiões da Europa sequer conseguiram completar o processo de
unificação nessa época: é o caso da Alemanha e da Itália, que apenas o realizam no
século XIX.
O poder monárquico torna-se absoluto. O Absolutismo é o sistema de governo
no qual o poder é concentrado nas mãos do monarca, característico dos regimes da
maioria dos Estados europeus entre os séculos XVII e XVIII. Normalmente, os
governantes possuem sólida base de apoio social, sem o que dificilmente poderiam
governar. A Nobreza e o Alto Clero são os grupos sociais que asseguram o apoio ao
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rei; são também eles o grupo de pressão e que contribuem para limitar o poder real
em determinados aspectos. A Reforma Protestante, do século XVI, também colabora
para o fortalecimento da autoridade do rei, pois enfraquece o poder papal e coloca as
igrejas nacionais sobre o controle do soberano.
Com a evolução das leis, com base no estudo do direito romano, surgem teorias
que justificam o absolutismo, como as de Nicolau Maquiavel ( 1469-1527); Jean
Bodin (1530-1595); Thomas Hobbes ( 1588-1679).
O Estado absolutista típico é a França de Luís XIV (1638-1715). Conhecido
como o “Rei Sol”, a ele é atribuída a frase que se torna o emblema do poder absoluto:
“O Estado sou eu”. Na França, o absolutismo é derrubado com a Revolução Francesa
(17890.

Despotismo esclarecido:
forma de governo que se instala em alguns Estados absolutistas europeus no século
XVIII. Inspirados pelo Iluminismo, os déspotas esclarecidos limitam o poder da igreja
Católica, reduzem os privilégios da aristocracia e do clero, centralizam o poder,
favorecem o progresso econômicos e estimulam as artes e as ciências. Os principais
déspotas esclarecidos e seu tempo de reinado são: Frederico II. da Prússia (1740-
1786); Marquês de Pombal, de Portugal ( 1750-1777); Catarina II, da Rússia ( 1762-
1796); José II, da Áustria (1780-1790).
Os REIS controlam: a administração do Estado, formam exércitos
permanentes, dominam a padronização monetária e fiscal, estabelecem fronteiras
territoriais, intervém na economia nacional, criam uma organização judiciária
nacional, a Justiça real.
Com o crescimento comercial. A BURGUESIA tem interesse em disputar o
domínio político com os nobres e apóia a concentração do poder.
CAPITALISMO: Sistema econômico que se caracteriza pela propriedade
privada dos meios de produção, pelo trabalho livre assalariado e pela acumulação de
capital. Na Europa, essas características aparecem desde Idade Média,do século XI
ao XV, com a transferência do centro da vida econômica, social e política dos feudos
para as cidades. Nas regiões mais desenvolvidas como Itália e Holanda, já havia
bancos, letras de câmbio, intensa atividade de comércio e divisão de trabalho.
Na Idade Moderna, do século XV ao XVIII, os reis absolutistas expandem o
comércio por meio do MERCANTILISMO: política econômica desenvolvida pelos
Estados europeus, baseada no absolutismo estatal e na propriedade privada.
Corresponde á transição do feudalismo para o capitalismo, portanto á era de
acumulação do capital. Caracteriza-se pela interferência do governo na economia, na
acumulação de metais preciosos, na balança de comércio favorável (menos
importação, mais exportação). Com a formação das monarquias nacionais surge o
desejo das nações de se tornarem potências, apoiadas pela burguesia. Nessa época,
a riqueza é determinada pela quantidade de metais preciosos (ouro e prata) que se
possui. Para controlar a riqueza e a economia, os ESTADOS utilizam-se de barreiras
alfandegárias, tarifas de comércio, incentivo às empresas privadas, controle da
produção interna e promoção de atividades comerciais. A criação de companhias de
comércio para a exploração colonial também é um elemento da política mercantilista.
São companhias privadas nas quais se associam governo e empresas comerciais para
ampliar e defender, inclusive militarmente, os negócios nos territórios então
descobertos. Um exemplo é a Companhia das Índias Ocidentais , cujo objetivo era
garantir à Holanda, o mercado fornecedor de açúcar.
O Estado controla a economia e busca colônias para incentivar o
enriquecimento das metrópoles. Esse enriquecimento favorece a burguesia. A
expansão marítima que produziu o fortalecimento dos Estados Nacionais, produziu
também o desenvolvimento do tráfico de escravos para da África para a América; o
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extermínio de centenas de tribos indígenas americanas; a europeização das áreas

conquistadas, devido à imposição dos valores culturais e religiosos europeus.

Responda no caderno copiando as perguntas

1. Que alterações ocorreram na Europa ocidental entre os séculos XII e XV?
2. Como se deu a centralização monárquica?
3. Porque a burguesia aceitou bem a centralização monárquica?
4. Com o surgimento dos Estados Nacionais, o modo de produção feudal
desapareceu na Europa?
5. O que caracteriza os novos Estados Nacionais?
6. Quais países conseguiram se transformar em Estados Nacionais apenas no
século XIX?
7. O que é Absolutismo?
8. Quais os grupos sociais que ajudam a fortalecer o poder do rei?
9. Como a Reforma Protestante colaborou para o fortalecimento da autoridade do
rei?
10. Quais os teóricos do Absolutismo?
11. Escreva sobre Luis XIV.
12. O que vem a ser Despotismo Esclarecido?
13. Cite os principais déspotas esclarecidos.
14. Quais os poderes do rei neste contexto histórico?
15. Qual o principal objetivo da burguesia nessa fase de transição do feudalismo
para o capitalismo?

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Atividade de leitura e interpretação de História
1º Bimestre /2011
Profª: Carolina
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Texto 4

1. O príncipe não precisa ser fiel, piedoso, humano, íntegro e religioso, bastando
que aparente possuir tais qualidades. Um príncipe não pode observar todas as coisas
a que são obrigados os homens considerados bons, sendo freqüentemente forçado,
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para manter o governo, a agir contra a caridade, a fé, a humanidade, a religião. O

príncipe não deve se desviar do bem, se possível, mas deve estar pronto a fazer o mal
se necessário. (Maquiavel, O Príncipe).

2. O fim último, causa final e desígnio dos homens (que amam naturalmente a
liberdade e o domínio sobre os votos), ao introduzir aquela restrição sobre si mesmos
sob a qual os vemos viver nos Estados, é o cuidado com a sua própria conservação e
com uma vida mais satisfeita. Quer dizer, o desejo de sair daquela mísera condição
de guerra que é a consequência necessária (conforme se mostrou) das paixões
naturais dos homens, quando não há um poder visível capaz de os manter em
respeito, forçando-os, por medo do castigo, ao cumprimento dos seus pactos e ao
respeito àquelas leis de natureza. (Thomas Hobbes)

3. Todo o poder vem de Deus, Os governantes, pois, agem como ministros de Deus e
seus representantes na terra. Consequentemente, o trono real não é o trono de um
homem, mas o trono do próprio Deus. Três razões fazem ver que este governo (o da
monarquia hereditária) é o melhor. A primeira é que é o mais natural e se perpetua
por si próprio. (....) A segunda razão (...) é que esse governo é o que interessa mais
na conservação do Estado e dos poderes que o constituem: o príncipe, que trabalha
para o seu Estado, trabalha para os seus filhos, e o amor que tem pelo reino,
confundido com o que tem pela sua família, torna-se-lhe natural. (...) A terceira razão
tira-se da dignidade das casas reais. (....) A inveja, que se tem naturalmente daqueles
que estão acima de nós, torna-se aqui em amor e respeito; os próprios grandes
obedecem sem repugnância a uma família que sempre viram como superior e à qual
se não conhece outra que a possa igualar (...).O trono real não é o trono de um
homem, mas o trono do próprio Deus (...). Os reis são deuses e participam de alguma
maneira da independência divina. O rei vê de mais longe e de mais alto; deve
acreditar-se que ele vê melhor, e deve obedecer-se-lhe sem murmurar, pois o
murmúrio é uma disposição para a sedição. ( Jacques BOSSUET.)

4. O rei sábio deve governar harmonicamente o seu reino, entremeando suavemente

os nobres e os plebeus, os ricos e os pobres, com tal discrição, no entanto, que os
nobres tenham alguma vantagem sobre os plebeus, pois é bem razoável que o gentil
homem, tão excelente nas armas e nas leis quanto o plebeu, seja preferido nos
estados (empregos) da judicatura ou da guerra; e que rico em igualdade das demais
condições seja preferido ao pobre nos estados que têm mais honra que lucro; e que
ao pobre caibam os ofícios que dão mais lucros do que honra; assim todos ficaram
contentes (....). Nada havendo de maior sobre a Terra, depois de Deus, que os
príncipes soberanos, e sendo por Ele estabelecidos como seus representantes para
governarem os outros homens é necessário lembrar-se de sua qualidade, a fim de
respeitar-lhes e reverenciar-lhes a majestade com toda obediência, a fim de sentir e
falar deles com toda honra, pois quem despreza seu príncipe soberano despreza a
Deus, de quem ele é a imagem na terra.
(Jean BODIN)

A partir da leitura e interpretação 2) De acordo com as ideias dos

dos textos acima, responda: excertos, quais são os teóricos do
1) Segundo Maquiavel, qual o “Direito divino dos reis”? Cite as
maior dever do príncipe? Como o frases em que esta teoria fica
príncipe deveria governar para explícita.
ter êxito? 3) O que o rei deve ou pode
esperar de seus súditos?
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4) Como é ou deve ser o rei para 6) Cite duas características dos

esses autores? governos democráticos atuais que
5) Aponte duas características do sejam diferentes das
absolutismo monárquico que mencionadas no texto.
podem ser notadas nos textos
acima.

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Atividade de leitura e interpretação de História
1º Bimestre /2011
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Texto 5

O Renascimento Cultural

A intensificação do comércio e da produção artesanal resultou no

desenvolvimento das cidades, no surgimento de uma nova classe social a burguesia
e na posterior formação das monarquias nacionais. Estas transformações vieram
acompanhadas de uma nova visão de mundo, que se manifestou na arte e na cultura
de maneira de geral. A cultura medieval se caracterizava pela religiosidade. A Igreja
Católica, como vimos, controlava as manifestações culturais e dava uma
interpretação religiosa para os fenômenos da natureza, da sociedade e da economia.
A esta cultura deu-se o nome de teocêntrica (Deus no centro). A miséria, as
tempestades, as pragas, as enchentes, as doenças e as más colheitas eram vistas
como castigos de Deus. Assim como a riqueza, a saúde, as boas colheitas, o tempo
bom, a fortuna eram bênçãos divinas. A própria posição que o indivíduo ocupava na
sociedade (nobre, clérigo ou servo) tinha uma explicação religiosa.

A arte medieval, feita normalmente no interior das Igrejas, espelhava esta

mentalidade. Pinturas e esculturas não tinham preocupações estéticas e sim
pedagógicas: mostrar a miséria do mundo e a grandiosidade de Deus. As figuras
eram rústicas, desproporcionais e acanhadas. Os quadros não tinham perspectiva.
Como as obras de arte eram de autoria coletiva, o artista medieval é anônimo. A
literatura medieval era composta de textos teológicos, biografias de santos e
histórias de cavalaria. Isto refletia o domínio da Igreja e da nobreza sobre a
sociedade.

Essa visão de mundo não combinava com a experiência burguesa. Essa nova
classe devia a sua posição social e econômica ao seu próprio esforço e não à vontade
divina, como o nobre. O sucesso nos negócios dependia da observação, do raciocínio
e do cálculo. Características que se opunham às explicações sobrenaturais, próprias
da mentalidade medieval. Por outro lado, era uma classe social em ascensão,
portanto otimista. Sua concepção de mundo era mais materialista. Queria usufruir na
terra o resultado de seus esforços. E também claro que o comerciante burguês era
essencialmente individualista. Quase sempre, o seu lucro implicava que outros
tivessem prejuízo. A visão de mundo da burguesia estará sintonizada com a
renovação cultural ocorrida nos fins da Idade Média e no começo da Idade Moderna.
A essa renovação denominamos Renascimento.

Características do Renascimento Cultural

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O Renascimento significou uma nova arte, o advento do pensamento científico e

uma nova literatura. Nelas estão presentes as seguintes características:

a- antropocentrismo (o homem no centro): valorização do homem como ser

racional. Para os renascentistas o homem era visto como a mais bela e perfeita obra
da natureza. Tem capacidade criadora e pode explicar os fenômenos à sua volta.

b- otimismo: os renascentistas acreditavam no progresso e na capacidade do

homem de resolver problemas. Por essa razão apreciavam a beleza do mundo e
tentavam captá-la em suas obras de arte.

c- racionalismo: tentativa de descobrir pela observação e pela experiência as

leis que governam o mundo. A razão humana é a base do conhecimento. Isto se
contrapunha ao conhecimento baseado na autoridade, na tradição e na inspiração de
origem divina que marcou a cultura medieval.

d- humanismo: o humanista era o indivíduo que traduzia e estudava os textos

antigos, principalmente gregos e romanos. Foi dessa inspiração clássica que nasceu
a valorização do ser humano. Uma das características desses humanistas era a não
especialização. Seus conhecimentos eram abrangentes.

e- hedonismo: valorização dos prazeres sensoriais. Esta visão se opunha à idéia

medieval de associar o pecado aos bens e prazeres materiais.

f- individualismo: a afirmação do artista como criador individual da obra de

arte se deu no Renascimento. O artista renascentista assinava suas obras, tomandose
famoso.

g- inspiração na antiguidade clássica: os artistas renascentistas procuraram

imitar a estética dos antigos gregos e romanos. O próprio termo Renascimento foi
cunhado pelos contemporâneos do movimento, que pretendiam estar fazendo re-
nascer aquela cultura, desaparecida durante a “Idade das Trevas” (Média).

Itália: o Berço do Renascimento

O Renascimento teve início e atingiu o seu maior brilho na Itália. Daí irradiou-se
para outras partes da Europa. O pioneirismo italiano se explica por diversos fatores:

a- a vida urbana e as atividades comerciais, mesmo durante a Idade Média,

sempre foram mais intensas na Itália do que no resto da Europa. Como vimos, o
Renascimento está ligado à vida urbana e à burguesia. Basta lembrar que Veneza e
Gênova foram duas importantes cidades portuárias italianas, ambas com uma pode-
rosa classe de ricos mercadores.

b- a Itália foi o centro do Império Romano e por isso tinha mais presente a
memória da cultura clássica. Como vimos, o Renascimento inspirou-se na cultura
greco-romana.

c- o contato com árabes e bizantinos, por meio do comércio, deu condições

para que os italianos tivessem acesso às obras clássicas preservadas por esses povos.
Quando Constantinopla foi conquistada pelos turcos, em 1453, vários sábios
bizantinos fugiram para Itália levando manuscritos e obras de arte.
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d- O grande acúmulo de riquezas obtidas no comércio com o Oriente, formou

uma poderosa classe de ricos mercadores, banqueiros e poderosos senhores. Esse
grupo representava um mercado para as obras de arte, estimulando a produção
intelectual. Muitos pensadores, pintores, escultores e arquitetos se tomaram
protegidos dessa poderosa classe. À essa prática de proteger artistas e pensadores
deu-se o nome de mecenato. Entre os principais mecenas podermos destacar os
papas Alexandre II, Júlio II e Leão X. Também ricos mercadores e políticos foram
importantes mecenas, como, por exemplo, a família Médici.

A Decadência do Renascimento Italiano

A decadência do Renascimento italiano pode ser explicada por diversos

fatores. As lutas políticas internas entre as diversas cidadés-Estado e a intervenção
das potências políticas da época (França, Espanha e Sacro Império Germânico),
consumiram as riquezas da Itália. Ao mesmo tempo, o comércio das cidades italianas
entrou em franca decadência depois que a Espanha e Portugal passaram a liderar,
através da rota do Atlântico, o comércio com o Oriente.

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Texto 6

Reforma Protestante e Contra-Reforma

“Só a Fé Salva” – Martinho Lutero

“Deus criou vasos para a salvação e vasos para a danação eterna. Se a Mão de Deus
estiver sobre a tua cabeça tu será beneficiado aqui na terra com muita saúde e
prosperidade. Por este indício compreenderás que estás predestinado à salvação” –
João Calvino

O desenvolvimento do comércio e a conseqüente ampliação do poder político e

econômico da burguesia tornavam anacrônico o discurso da Igreja Católica Romana,
que pregava “ser mais fácil um camelo entrar pelo buraco de uma agulha do que um
rico entrar no reino dos céus” por um lado e, por outro, vender indulgências e ficar
com parte do lucro auferido “pecaminosamente” daquele ponto de vista.

A Igreja Católica Romana tinha uma pregação – a cobiça, fundamentalmente,

era condenada pela Igreja! – e uma prática diferente de seu discurso (mais ou menos
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como nossos governantes hoje fazem, dizem uma coisa e fazem outra...). Por outro
lado ao burguês que enriquecera comprando barato (ou saqueando) e vendendo com
largo lucro, além de cobrar juros, não era interessante:

a) Partilhar a sua riqueza com um clero cuja prática era incongruente com seu
discurso.

b) Ouvir sermões ameaçando-o com as penas do Inferno se não abandonasse a

prática da usura, da “venda do tempo”, etc.

Com isto, no Renascimento está formado o caldo de cultura necessário ao

surgimento do protestantismo. Dentro do Individualismo, um dos principais valores
renascentistas, o protestante conversa diretamente com Deus; não encomenda a um
padre uma missa pedindo a um santo que interceda a Deus por ele numa hierarquia
que já não lhe diz respeito. O burguês conversa direta e individualmente com Deus.

O Início da Reforma – Lutero

Tradicionalmente diz-se que a Reforma Protestante foi iniciada por Martinho

Lutero, monge agostiniano alemão 91483 – 1546), cujo pensamento sofreu profunda
influência de São Paulo de Tarso.

Numa Epístola de Paulo aos Romanos encontrou a “chave” para consolidar uma
idéia nova de salvação: “O justo viverá pela fé.”E “não são as obras, mas é a fé que
conduz à salvação”. Não importa como você aja no mundo. Se a sua fé for “do
tamanho de uma raiz de mostarda” você está no caminho da salvação, não importa o
que faça. Desprezando olimpicamente os vários trechos bíblicos que rezam: “o que é
a fé sem as obras?”; “A fé sem as obras é morta!” e “Mostra-me a tua fé sem as obras
que eu, pelas minhas obras, te mostrarei a minha fé!” Lutero criou um novo sistema
religioso abrindo um cisma com a Igreja Católica Romana.

Em 1517 afixou na Abadia de Wittenberg suas famosas "95 Teses Contra a

Venda de Indulgências", sendo excomungado e correndo o risco de, a exemplo de Jan
Hus e Thomas Münzer, ser martirizado pela Igreja. A diferença é que estes dois, com
profunda sinceridade de coração, desejavam voltar ao princípio da fé cristã, em
grande medida desvirtuada pela Igreja, mas para tanto aliaram-se aos pobres, aos
desvalidos e deserdados da sociedade. Já Lutero, espertamente, aliou-se aos
príncipes interessados, como se disse, em apoderar-se das terras da Igreja...

Lutero encontrou terreno fértil à sua pregação nas regiões em que era
interessante aos nobres se apoderarem das terras da Igreja Católica. Aliando-se aos
príncipes, conseguiu principalmente o apoio do Imperador do Sacro Império Romano-
Germânico Carlos V, que convocou a “Dieta de Worms” em 1521. As doutrinas
luteranas causaram grande agitação, principalmente sua idéia subversiva de
confiscar os bens da Igreja.

Sua aliança aos príncipes fica mais clara à medida em que analisamos sua
reação aos camponeses da região da renânia que, uma vez convertidos, passaram a
apoderar-se dos bens da Igreja Católica Romana. Lutero apoiou uma violenta
repressão aos camponeses em 1525 dizendo: “A espada deve se abater sobre estes
patifes! Não punir ou castigar, não exercer esta sagrada missão é pecar contra
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Deus!”

Na Dieta de Augsburgo, convocada pelo Imperador Carlos V em 1530,

estabeleceram-se as bases fundamentais da nova religião luterana. Ficava abolido o
celibato ao clero protestante; proibido o culto a “imagens de escultura e a Virgem
Maria”; proclamava a Bíblia e sua interpretação subjetiva do leitor como autoridade,
renegando os dogmas de Roma, entre outras medidas.

Basicamente, a doutrina luterana divergia do catolicismo nos seguintes pontos:

a- Livre-exame. O crente teria direito de ler a bíblia e tirar suas próprias

conclusões. Desta forma, Lutero negava à Igreja o direito de ser a intérprete da
palavra divina.

b- Salvação pela fé. Com base em São Paulo, Lutero afirmava que o homem
está destinado a pecar. Para São Paulo o homem não é capaz de fazer o bem que quer
mas faz o mal que não quer. Assim não se salvará pelas obras, mas sim pelo
arrependimento e pela fé.

c- Condenação do celibato. Para Lutero não havia fundamento bíblico para o

celibato do clero. Sendo assim, os ministros da Igreja deveriam se casar.

d- Condenação da veneração ou culto aos santos. A veneração e culto deveriam

ser prestados somente a Deus. As imagens que enchiam as Igrejas católicas eram
vistas por Lutero como pura idolatria.

e- Negação do dogma da transubstanciação. O vinho e o pão não se trans-

formariam no sangue e no corpo de Cristo. A comunhão seria apenas uma
reafirmação da fé na ressurreição de Cristo e na sua promessa de resgatar os
pecados.

f- Negação da infalibilidade papal. Para Lutero os papas estavam sujeitos ao

erro como qualquer ser humano.

Aprofundando a reforma – Calvino

Uma das principais conseqüências do cisma provocado por Lutero no seio da

cristandade foi a difusão de suas idéias como um rastilho de pólvora por toda a
Europa Central, onde se concentravam os burgueses enriquecidos e os príncipes
interessados no confisco dos bens da Igreja.

A Reforma foi aprofundada por alguns de seus seguidores, com particular

ênfase a João Calvino (1509 – 1564) que dinamizou o movimento protestante através
de novos princípios, como o da predestinação absoluta, que enfatizava o quanto uma
pessoa estava “sendo abençoada por Deus” uma vez enriquecesse e o quanto estava
predestinada à danação eterna uma vez pobre, doente e miserável... Quem nisso
acredita trabalha como louco para “provar” a seus vizinhos, pelos aspectos exteriores
de suas posses e bem-estar físico e material que é um “vaso reservado para a
salvação”.

Pense: se você fosse um burguês enriquecido preferiria a pregação de um

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sacerdote católico a acusá-lo de desonestidade, heresia por haver enriquecido

através da prática condenável do lucro e da usura ou a pregação de um sacerdote
protestante a informar que a sua riqueza é um sinal de que está predestinado para a
salvação eterna? Não é de admirar que os países mais prósperos do mundo
capitalista professem a fé protestante em seus mais diversos matizes.

Um caso singular – Henrique VIII e a Reforma Anglicana

Vários pregadores e potentados ingleses estavam ansiosos para aderir também

à Reforma e, com isso, confiscar terras da Igreja a exemplo do que havia ocorrido em
boa parte da Europa continental. O rei inglês Henrique VIII (1509 – 1547), contudo,
era muito devoto e recebeu uma comenda do papa Clemente VII: “Defensor Perpétuo
da Fé Católica”.

De repente, um coup de foudre (paixão avassaladora) muda os rumos da

situação: casado por interesse com Catarina de Aragão, Henrique VIII apaixona-se
cegamente por Ana Bolena e solicitou ao papa a anulação de seu casamento para que
pudesse contrair novas núpcias. Diante da resposta do papa “o que Deus uniu o
homem não separará” e da pressão dos príncipes e pregadores ingleses, pelo Ato de
Supremacia proclamado pelo rei e votado pelo Parlamento inglês, a Igreja, na
Inglaterra, ficava sob total autoridade do monarca.

Inicialmente o anglicanismo manteve todas as características da Igreja Católica

Romana, excetuando-se o direito ao divórcio (de interesse do rei!) e a obediência à
infalibilidade do papa. Com o passar dos anos a Igreja Anglicana agrega muitos dos
valores do Calvinismo, afastando imagens de escultura, fazendo uma leitura singular
da Bíblia, etc.

Reação da Igreja Católica Romana – a Contra Reforma

Convocando o Concílio de Trento (1545 – 1563), a Igreja Católica estabeleceu

um conjunto de medidas defensivas e ofensivas. A fim de impedir a contaminação
pelo protestantismo dos países ainda não atingidos, criou um Index Librorum
Prohibitorum (Índice de Livros Proibidos), dentre os quais encabeçavam as obras de
Lutero, Calvino, etc. Reativou o Tribunal da Santa Inquisição, com a finalidade de
reprimir heresias.

Criou o catecismo, catequese e os seminários com vistas a discutir e persuadir os

fiéis reconquistando o terreno perdido.

Além disso, receberam incentivo as novas Ordens de pregadores apostólicos romanos

com vistas a “levar a fé católica ao “Novo Mundo”. Neste contexto surge a
Companhia de Jesus, de Inácio de Loyola, subordinada diretamente ao papa e que
levava sua pregação ao continente americano e até à Ásia.

Também os dominicanos (domini = do Senhor; cani = cães), portanto caninamente

obedientes e devotados a propagar a fé católica.

A relembrar ainda a coincidência entre o protestantismo e o capitalismo e, de

outro lado, entre o catolicismo e o tradicionalismo. Os países mais prósperos, do
ponto de vista burguês, capitalista, seguem todos majoritariamente a fé protestante
em seus diversos matizes: EUA, Inglaterra, Suíça, Holanda, Alemanha, Suécia... Por
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outro lado, aqueles ligados ao catolicismo e à ética do amor ao próximo, que não
foram profundamente tocados pelo protestantismo, seguem subdesenvolvidos do
ponto de vista capitalista – casos dos países Ibéricos e da América Latina, por
exemplo.