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o TEMPO NA CRIAN9A E A DASEINSANALYSP

MARIA BEATRIZ CYTRYNOWICZ


o psiquiatra holandes Van den Berg, em seu Jivro Metabletica,
observa que nem sempre houve psicologia da crian-;a. Assim, ele
escreve: "Bem cedo e sem obstaculo, a crian<;:a tinha acesso ao
Este artigo apresenta, com base em uma abordagelll mundo do adulto, nao havia abismo que necessitasse uma ponte
fenomenologica da infancia, uma compreensao da temporalidad cientffica para 0 entendimento mutuo." Para esse autor, somente se
na crian<;:a e suas implica<;:5es existenciais fundamentais. Conside- come<;:ou a falar sobre infancia quando os mundos das crian<;:as e
ran do que a crian<;:a jel se mosU"a em totalidade a cada momenta dos adultos se distanciaram. 0 mesmo ocorreu com a adolescencia.
que 0 percurso proprio de seu crescimento nem sempre e faci!, a Pois, foi somente no infcio do seculo 20 que se come<;:ou a faJar em
Daseinsanalyse no ambito terapeutico com crian<;:as, numa referen- f') adolescencia.
a
cia particular ~ nao e~terna, vis~ Jibe.rta<;:aodas possibilidades p.ro- ~ I' )

pnas de eXIsUr e, aSSlm, aproxllnar 0 caminho de seu crescimento, Sera que hoje, quan-
Ante essas constata<;:5es, perguntamos:
o que significa algo diferente da elimina<;:ao de problemas ou doen- do falamos em Psicologia de Desenvolvimento, compreendemos
<;:as. melhor 0 ser humano? Sera que, hoje, os jovens hmnanos sao
mais compreendidos porque os chamamos de adolescentes e os
Palavras-chave: Crian<;:a, Infancia, Terapia, Fenomenologia, diferenciamos dos adultos e das crian-;as?
Daseinsanalyse, TemporaJidade. Com muita freqi.tencia, tambem dizemos que a infancia, em nossa
epoca, esta diminuindo com a chegada precoce da adolescencia e
que esta tem se estendido. 0 que isto significa? Muitas vezes dize-
mos coisas cujos significados nao compreendemos hem.
This essay presents an understanding of child temporality and Por isso, vamos come<;:ar esclarecendo 0 que normalmente
its fundamental existential particularities from a phenomenological- entendemos por crian<;:a e infancia para, em seguida, ressaltar al-
existential approach of childhood. Considering that child existen guns tra<;:oscaracterfsticos da visao fenomenologica que nos levou
is a totality even at every moment of life and that the process of th a refJetir sobre a experiencia do tempo das crian<;as e, por fim, tra-
own growth is not always easy, the aim of Child Daseinsanalysc zer a compreensao da Daseinsanalyse com crian<;as.
therapeutic work is to free the existential possibilities of being t
approach ways of growing, which is different from eJiminatin I

problems or diseases.
Desde que a infancia se tomou mais uma questao a ser estuda-
Key-words: Child, Childhood, Therapy, Phen0111 nolo I I, da do que acompanhada proximamente, ja se disse muito sobre as
Daseinsanalyse, Temporality. crian<;as. Muitas vezes, as vis5es teoricas acabaram par se sobre-
par ao existir, ele mesmo, tornando-se a referencia para a compre-
S Este artigo foi apresentado inicialrnente em agosfo de 2005. em Buenos Aires. por o,a,llinn IV
l\1undial de Psicoterapia.
dll ('UrlPI'l'SSll
ensao da vida das crian<;as. As condutas, as rea<;5es, as emo<;5es
· das criane;as passaram a ser interpretadas a partir de perspectivas A infancia seria, assim, umaespecie de status inferior ao adul-
exteriores, atitude que desconsiderava 0 que elas podiam trazer de to, e a psicologia da criane;a, chamada de Psicologia do Desenvol-
mais particularmente significativo. Isto se deu de varios modos: vimento! Nas universidades, 0 estudo da infancia e da vida das cri-
Primeiramente, a criane;a e a inHincia foram entendidas, como ane;as e realizado por meio dos processos de desenvolvimento. E
aponta Van Den Berg, como uma epoca de vida primitiva, tanto nas mais diversas teorias psicol6gicas (de Freud a Winnicott e Piaget)
na perspectiva de uma hist6ria individual, como da hist6ria da hu- a infancia aparece, pOl' exemplo, como um estagio inicial de emo-
manidacle. Neste casa, pensamos numa epoca em que fore;as hUl1la- c;6es nao diferenciadas, de estrutura . psfquicas instaveis, de ideias
nas primitivas ou instintivas se sobrep6em as condi~!ies social e incoerentes ou de relac;6es simbi6ticas que deverao deixar cle acon-
cultural. Ai as analises etiol6gicas e geneticas e as comparae;6es tecer com 0 crescimento normal e a seqi.lencia das experiencias vi-
etol6gicas da biologia animal ganham precedencia sobre qualquer vidas.
outra e os comportamentos ou as reae;6es pessoais clesta epoca de Nesses contextos, a infancia e compreendida com base naquilo que
vida sao consideradas com base nas determinae;6es das fore;as natu-
rals.
Mas, com base nos estudos da fisiologia, da neuroJogia e da
motricidade que se iniciam no fim do seculo 19 surgiu outra possi-
) a crianc;a se tornara quando crescer, ou pelo que e, mas que tem
que deixar de ser. Isto e, a crianc;a seria, sobretudo, 0 que ainda
e
nao ou que tera que deixar de ser, ressaltando-se 0 que nela nao
aparece ou esperando aquilo em que ela venha a se desenvolver e a
bil idade de analise. A criane;a e a infancia significaram, entao, um se transformar. Transformac;ao e crescimento aparecem agui como
estagio de desenvolvimento humano ainda incompleto, insufici- se fossem trac;os I ais pr6 rios do existir humano nessa epoca da
ente ou de imaturidade. Neste estagio 0 organismo ainda incomple- vida. No entanto deixar de ser e ainda nao ser s 0 caracterfsticas
to tem que se desenvolver e a incompletude explica a ocorrencia fundamentais da con Ic;ao human a e nao, especificamente, da cri-
dos eventuais desequilfbrios tanto organicos como de comporta- anc;a.
mentos. Em resumo, 0 existir da crianc;a e a infancia foram compreen-
Temos ainda a considerae;ao, principalmente no pensamento didos com base em um certo ideal a ser alcanc;ado no desenvolvi-
rei igioso, da infancia como estado puro de inod~ncia. Mesmo hoje, mento, ou a partir de um status de amadurecimento, considerado
quando se trata da discussao sobre castigo e orientae;ao do que e superior e mais representativo da condic;ao humana. Com isto, para
mal, a criane;a e vista isenta do sentimento de culpa ou da culpabili- os especialistas da infancia, 0 desenvolvimento normal tornou-se
dade e livre do sentido do mal e da responsabilidade de ter que ser. padrao de crescimento e conduta, e a descri<;ao de comportamen-
o entendimento do estado de inocencia po de ser associado tos normais se constituiu seguindb 0 prindpio cientffico de verdade
com 0 criterio cronologico; a infancia como ausencia de respon- universal. Nesta perspectiva, as teorias de desenvolvimento, assim
sabilidade passa a ser determinada, entao, pela cronologia. como a Psicologia em geral, tornaram-se seguidoras de parametros
Finalmente, com os estudos da psicologia e as teorias de de- gerais que servem a comparac;ao e a homogeneiza<;ao de toda a
senvolvimento, a partir do inicio seculo 20, aprendemos que infan- especie humana. Vemos, entao, que conhecer teorias de desenvol-
cia e um estado mental ou psicologico inicialmente incompleto, e
vimento nao a mesma coisa que compreender 0 que fundamen-e
indiferenciado, imaturo ou de desequillbrio, e quedeve ser su- e
tal nas experiencias infantis: como uma crianc;a vive, 0 que impor-
perado na perspectiva de LlIll bom crescimento. tante para ela, quais sao seus medos e sonhos e 0 sentido que isso
tem na vida dela. o acontecer psicologico que e historico e, assim, temporal e situa-
A objetiva<;:ao da crian<;:ae da infancia, transformadas em ques- do, e que ganha sentido pela propria existencia humana. Precisa-
tao teorica da ciencia e doconhecimento, distanciou 0 entendimen- mos, sempre e antes, considerar a totalidade daexistencia para ana-
to do mundo da crian<;:a das experiencias infantis, sendo objetivo lisar 0 significado dos proprios acontecimentos.
das teorias a constru<;:ao de uma boa matriz ou um bom infcioque Uma vez que nao tomamos certas experiencias como determi-
possa expl icar como as crian<;:as se transformam naquele adulto na<;:6es previas, 0 que podemos dizer de mais fundamental das ex-
conhecido. Assim, as teorias SaGcomo constru<;:6es que preenchem periencias da cada crian<;:a? Como podemos compreender uma cri-
com cren<;:as, conceitos e ideais de adultos, 0 que aparece, inicial- an<;:a,a partir do que elaja mostra dela mesma?
mente, como obscuro nas experiencias infantis. Mas, em no<;:6es Descrevendo as peculiaridades dos modos do existir nas ex-
ideais e em L1I11 estado previamente conhecido que devera ser alcan- periencias na infftncia - isto e posslvel se for conservado verdadei-
<;:ado,dificilmente poderemos compreender 0 que ja e mais funda- ramente 0 que chamamos de totalidade do ser-no-mundo de cada
mental na crian<;:a, que e ainda nao conhecido, par ser ela Illesma. crian<;:a. Isto quer dizer: 0 que podemos e descrever mais especifi-
Como poder conhecer a crian<;:a, ela Illesma, e a nossa tarefa. camente 0 existir da crian<;:aja no modo como ela vive 0 seu ai.
Para explicitar melhor esse caminho, vamos fazer algumas con-
2 - COMO APROXIMAR CRIAN(:A E FENOME- sidera<;:6es.
NOLOGIA - A crian~a e inteira: vive 0 seu tempo em sua totalidade.
Nao precisamos esperar que ela cres<;a para compreender 0 que ela
A fenomenologia e um caminho que pode nos levar a aceitar anseia ou teme. Isto quer dizer que precisamos aproximar e com-
os limites de nosso entendimento ante as situa<;:6es e os fen6menos preen del' as crian<;:as pelo modo como ja se mostram, na completude
que SaG mais obscuros para nos. As experiencias do outro que nao de sua existencia human a, como ser no mundo em totalidade. A
podemos compreender claramente, somente podemos compreen- crian<;:aja vive 0 seu amanha (0 futuro), sua historia (0 pass ado) eo
del' verdadeiramente se nao recusarmos, mas respeitarlllos as limi- seu agora (0 presente).
ta<;:6es de nosso saber. A nao certeza e 0 cuidado na proximidade - A crian~aja e mortal! Como todo existir humano, simulta-
com 0 outro pode ser muito mais essencial para a compreensao de neamente, a crian<;:a ja e poder-ser - que se mostra sempre de um
" uma experiencia, comportamento ou modo de relacionamento do modo tal e ja limitado - que sendo de um modo, nao pode ser de
que uma explica<;:ao obtida por considera<;:6es logicas das mais so- outro. Este poder-ser e a sua limita<;:ao acontecem sempre em um
fisticadas ou por tentativas rapidas. mundo compartilhado com pessoas e coisas.
Acompreensao desenvolvida com base em Martin Heideo-o-er
bb ,
- A crian~aja e gente! Como os adultos! 0 que dizemos das
em Ser e tempo, sobre os existenciais - da temporalidade, crian<;:as tem que valeI' para os adultos! Mesmo que isto pare<;:auma
historicidade, espacialidade, cuidado, culpabi 1idade, angustia e ser tarefa diffci I. 0 que podemos atribuir de v~rdadeiro a crian<;:a e 0
mortal - nao permitem que nos contentemos mais com explica<;:6es que tambem cabe a cada um de nos, aduJtos. Isto e, 0 que falamos
teorico-cientlfico-psicologicas para as condutas humanas. Seqiien- da inHlncia e 0 que pade tel' sentido tambem para os adultos, de
cias de experiencias psicologicas nao podem Illais ser tomadas, em algum modo, mesmo que numa amplitude de possibilidades diver-
si, como determinantes de toda a condi<;:ao humana. Ao contrario, sas. A amp Iitude de nossas possibilidades humanas pode variaI' des-
de. as experiencias mais proximas, atuais e imediatas, ate as mais determinado entre dois pontos e composto peJa sucessao de fatos
longfnquas. Destas possibilidades, no entanto, podemos nos apro- que normalmente saG Iigados numa rela<;ao causal. Chamamos de
ximar quando recordamos dias mais longfnquos ou quando com- DURA\=AO a continuidade na totalidade. Qualquer movimenta<;ao
partilhamos com uma crian<;a, com 0 que, agora, ela pode viver e realiza<;ao, crescer e cria<;ao humana acontecem sempre numa
mais intensamente. certa dura<;ao temporal. Falamos em dura<;ao ou decorrer de uma
Assim, quando falamos da infancia, estamos nos compreen- vida ou do tempo de uma vida. Aqui as expressoes dura<;ao e tem-
dendo a nos mesmos, de algum modo que nos reconhecemos, em po significam 0 mesmo,~_acontecer de u.rn~ vida. \
nossas proprias possibilidades existenciais. Mas, de que tempo estamos falando? Como podemos, a partir
Com base nessas indica<;oes iniciais, poderfamos aproximar e daf, compreender melhor 0 tempo na infancia?
analisar varios aspectos que se mostram, diretamente e de modo Para os gregos antigos, 0 que hoje, para nos, e apenas 0 tem-
mais original, na rela<;ao com as crian<;as. POI' exemplo, a rela<;ao po, constitufa tres experiencias distintas: CRONOS, KA1ROS e
com os adultos do compartilhar-corresponsavel (e nao simbiotico), AlON.
o brin~ar, a fantasia e a realidade comb co-pertencentes (e nao CRONOS corresponde ao conceito comum e atual do tempo
como oponentes), a corporeidade e a sensualidade infantil (e cronologico, que e caracterizado por ser geral, pontual, linear e
nao sexualidade infantil - conceito que tem criado muitos enganos seqiiencial. Refere-se a uma experiencia igual para todos (geral),
como a chamada masturba<;ao infantil), a imporUincia original do que pode ser contada ou dividida em partes (pontual) e organizada
mundo privado e familiar, da intimidade e do abrigo, e a desco- numa seqUencia do antes e do depois.
berta do mundo publico e escolar. Essa experiencia do tempo cronologico privilegia as medidas
Entretanto, aqui, vamos desenvolver a questao mais funda- mais objetivas, as regularidades e as seqUencias previas dos aconte-
mental que e a rela.;;ao existencial COIn 0 tempo na infancia e cimentos e se da num mundo que tambem privilegia as medidas e as
para as crian.;;as, na perspectiva do caminho da fenomenologia. regularidades.
CRONOS e 0 tempo que se conta, e 0 tempo das coisas, do
intratemporal: dos dias, das horas, meses e ano; e 0 tempo de todo .
'mundo: "ninguem" vive fora desse tempo. 0 homem vive preso
Ser temporalnao e uma questao infantil, mas humana. Nao e a nele, nos horarios e compromissos. Pois, CRONOS e 0 tempo do
crian<;a que faz 0 tempo, nem aquele e ela que 0 possui. Mas e com convfvio geral na seqUencia dos fatos: os prazos e as urgencias saG
ela e pOI' ela que 0 tempo se instaura\ em cada existir humano e, medidos pelos cronogramas. E as ciencias norteiam-se por ele. Este
desde 0 infcio, constitui a nossa questao mais fundamental. e 0 tempo que serve para a determina<;ao previa dos fatos da vida
Na crian<;a 0 TEMPO se enrafza. Podemos dizer tambem que das crian<;as que compoem 0 mundo comum e geral de todas elas -
a dura<;ao ou 0 decorrer de uma vida esta engatado na infancia, como pOI' exemplo, da idade certa para fazer isto ou aquilo, como
com a crian<;a. Qualquer movimenta<;ao e realiza<;ao, desabrochar e come<;ar a escola.
cria<;ao humana acontecem sempre numa certa dura<;ao temporal Mas, diferentemente do que se costuma pensar, este tempo
que tem 0 seu infcio na infancia. nao e natural e as crian<;as precisam aprende-Io. Podemos observar
DURA\=AO nao e seqUencia de fases. Fase e urn segmerito que esta no<;ao de tempo, a princfpio, e muito diffcil para elas. POI'
exemplo, quando uma crianc;a deseja muito a chegada de uma pes-
soa querida, uma coisa ou um momenta especial, e pergtlnta se ja
chegou 0 "agora", se "ja e amanha" ou se ja eo "dia seguinte". Isto Com base nessa experH~ncia sigl1ificativa de tempo, 0 que
nao significa uma deficiencia ou uma confusao mental. Contudo, podemos dizer, especialmente, do tempo da infal1cia, das crial1-
podemos pensar que ~.!l_oc;oe~_de tempo cronol6gico SaG restritas c;as e do tempo das recorda~oes infantis?
para abarcar tanto a intensidade da experiencia do esperar como a Vemos desde G.edo, quando, por exemplo, os bebes choram ou
forc;ade algo que somente se realizara depois, e que ja se constitui sorriem ao acordar, ou quando alguem se aproxima, e, que se con-
na espera.· , tinuam a chorar, e que nao estao bem (c6Iicas, fome, fralda molha-
A eternidade dos momentos e a oportunidade da chegada do da) que 0 bebe mostra de imediato a satisfac;ao e a insatisfac;ao, 0
esperado nao SaG cronol6gicas. Englobam experiencias temporais que quer e 0 que nao quer.
que nao SaG gerais ou previsfveis. Essas experiencias, os gregos ITalvez este seja 0 sentido mais verdadeiro da TEORIA DO
denominavam de dois outros modos: AION e KAIROS. PRINCIPIO DO PRAZER: 0 PRINCIPIO DO IMEDIATO. Isto
AION e 0 tempo da eternidade, dos deuses e da imortalidade. e, tudo tem que acontecer JA e sem considerac;oes intermediarias!
E 0 tempo da mitologia e do eterno que nao diz respeito aos mor- A busca do prazer e da satisfac;ao pode aparecer, mas isto nao tem
tais. primazia sobre a questao fundamental da temporalidade que se
KA,IROS eo tempo das oportunidades para uma certa possibi- mostra no imediato.
lidade. E 0 tempo que nao pode sermedido, verificado, e nao e Princfpio do prazer quer dizer E PRA JA! Se esta doente, 0
igual para todos os mortais. Eo momento do posslvel que somente bebe chora ate que a dor passe, se esta com fome, 0 bebe reclama
pode se dar como 0 tempo certo, adequado, oportuno para uma ate receber comida. Urn pouco maior, a crianc;a insiste tanto para
certa realizac;ao. conseguir algo logo que, ou desiste e chora, ou acaba "vencendo
Sendo 0 tern 0 da ossibilidade, KAIROS e 0 tempo existen- pelo cansac;o". Depois, quando comec;a a go star de hist6rias, quer
cial, pois eistir significa poder-ser e nao, 0 que ja e dado e imuta- ouvir sempre a mesma que sabe inteirinha. Quando vai para a esco-
vel. Ele e 0 empL>hurrmno ae to os homens, dos mortais. KAIROS la e comec;a a fazer as lic;oes, quando sente alguma dificuldade,
nao eo tempo da crianc;a, nem mesmo e uma questao infantil. Mas chorando, reclama: "Eu nunca yOU conseguir!", como se "0 mundo
ele se instaura com e na crianc;a. E 0 tempo em que faz sentido a caIsse sobre a sua cabec;a".
crianc;a perguntar: "Agoraja e amanha?". Este "amanha" nao e 0 o que vemos nessas situac;oes?
dia seguinte, mas e 0 momenta certo, oportuno em que algo ja Podemos perceber que 0 tempo da infancia e 0 lugar do ja, da
poderia acontecer. Eo tempo em que futuro e presente se unem, e presenc;a imediata, do agora. Nas experiencias infantis; a experien-
presente e passado se torn am um, unico. Este e 0 tempo na vigencia cia imediata prevalece sobre qualquer aspecto passado ou futuro
do qual podemos tambem dizer: "Nunca mais yOU querer..."; "Que mais distante~a perspectiva existencial, podemos vel' que as ex-
demora!"; "A minha vida inteira esperei ... "; "Espera s6 um periencias infantis SaG fortemente marcadas pelas presel1~as ime-
pouquinho!", que SaG expressoes sem medidas objetivas, mas que diatas e que, assim, as crianc;as parecem constantemente atraldas
expressam algo clara e intensamente. pela novidade de descobertas constantes. Quanto menor a crianc;a,
KAIROS e 0 tempo do em cada caso, da proximidade e da mais 0 imediato ganha uma dimensao radical. A experiencia imedi-
ata e a que vigora e e a mais vigorosa. resposta com a intensidade do desespero e mais comum e sua im-
Podemos perceber tambem que 0 viver temporal da crian~a portancia e mais inespecffica e difusa. 0 desespero e
uma resposta
exacerba 0 presente. Nas experiencias infantis nao ha uma divisao que, na crian~a, pode ser provocada facilmente. Com 0 c~escimen- -
equilibrada de passado, presente e futuro. to e aamplia~ao temporal, 0 desespero vai se tornar mais singular.
Costuma-se dizer: "A crian~a tem to do 0 futuro pela frente". ISto torna aindclmais importante a proxirnidade de nossa compre-
"0 futuro da crian~a e maior do que 0 do adulto ou do anciao." ensao na rela~ao com a crian~a.
Alem disso, diferentemenfe do que se pode pensar, a primazia
') Mas, isto nao e verdadeiro na perspectiva existencial em que, dife-
rentemente do que se pensa, e 0 imediato que domina a vida da do imediato na infancia nao traz imobilidade a vida das crian~as. A
crian~a e 0 futuro parece ser tao menor quanta eJa for. Que a crian- primazia do presente com 0 envolvimento mais imediato ea expe-
~a tenha "todo 0 tempo pela frente" somente pocle ser dito pOl' riencia mais radical da mobilidade dos significados e nao determina
alguem que jc1tenha descoberto uma maior amplitude compreensi- uma rela~ao de imobilidade COITIummundo restrito. Ao contrario,
va temporal. favorece uma constante e rica possibilidade de renova~ao. 0 que e
No sentido vi vencial, 0 futuro tambem ganha LUll carater espe- agora, logo-logo pode nao ser mais. 0 brincar e as brincadeiras
cial na inHincia, pois ele aparece inicialmente, tambem, de modo mostram especialmente essa rica mobilidade com a descoberta e
mais imediato. articula~5es coristantemente diferentes das rela~5es com 0 mundo.
A dimensao de futuro sera tambem mais ampla conforme a
abertura do presente que se da junto hist6ria que tambem se de- a A mobilidade de significados eo fascinio pelas descobertas
senrola. Assim, e que 0 futuro na infancia e tao curto quanto 0 na infancia se confundem com 0 presente. As crian~as podem mu-
passado e vai se abrindo a
medida que a crian~a vai crescendo e dar muito facilmente seus "julgamento's" sobre os outros. E C011lum
criando 'a slia hist6ria. 0 futuro e 0 passado da crian~a sac des co- vel' algu11l adLilto se aproveitandodesta facilidade, 'quando tenta
bej-tos conjuniam~nte, 'na continuidade das realiza~5es que se dao a conquistar a boa impressao de uma crian~a que parecia rejeita-Io
cada momento. E quando 0 passado vai surgindo juntamente com havia pouco. Mas, nao e preciso temer, pois a crian~a aprende rapi-
as experiencias de "tel' sido", nas h~mbran~as e nos novos api-endi- do sobre esta artimanha. Cada nova descoberta surge sempre da/
zados, descobre-se tambem 0 tel' que esperar. Tel' paciencia e totalidade das referencias significativas que, a cada momento, se
poder prever sac possibilidades que saO descobertas com a experi- rearticulam. Mas esta rearticula~ao constante se da como cresci-
encia da espera, isto e, de urn futuro que pode ser mais vigoroso. mento, pois implica numa amplia~ao dos significados ja conhecidos
Neste sentido, -a paciencia, espera e previsao sac possibilidades ini- ante a perspectiva da novidade, das surpresas, dos desafios, isto e,
cialmente veladas para as crian~as. do futuro. '
A infancia eo tempo do descobrir e das descobertas pr6prias e
/ No que implica a primazia d~ imediato na vida da crian~a? do mundo. Estas constantes descobertas se referem, conjuntarnen-
A for~a do imediato e tao grande que chega a tomar toda a te, as diferentes possibilidades dos diversos ambitos do existir da
vida com igual intensidade, desde 0 desespero com uma dorzinha crian~a, dos outros, tanto as mais familiares como as mais distan-
"a toa", ate 0 desesperado sofrimento de uma crian~a que se sente tes, e das coisas do mundo em volta. No inicio, as experiencias de
abandonada com uma safda de casa temporariada mae. Assim, uma descoberta ocorrem, sobretudo, nas rela~5es de maior proximidade

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e cuidado, e, com 0 proprio crescimento, 0 mundo das pessoas e za<;ao da propria historia. No crescimento, pIeno de possibilidades
das coisas tambem se amplia para 0 alcance do que nao era imedia- do novo, de alga que ainda nao e, desvela-se um futuro plena de
to de inlcio.
uma historia propria.
Quando descobre a si mesmo, as outros e as coisas, a crian<;a Dizemos que cada crian<;a que I' crescer, que imita 0 adulto e
se constitui j<l, e des de sempre, como um estar-no-mundo que rea- nao quer ser mais crian<;a. Ela quer deixar para tras suas proprias
~i~~ c~.~ua.propria historia. E, a,~sim, ela se compreende: vivendo a limita<;5es, quer deixar de ser quem ela e, pais como todos as ho-

i'\)
t1JIOp[lc1 VIda, ela pode dlzer: Quando eu crescer eu YOUser...",
"'I r A - d .,,, "E
mens, a crian<;a existe provocada, istoe, chamada peIo que ela ain-
r)~ _voce nao man a el~ mIlTl., u nao quero isso!". Podelllos, en- da nao e. No entanto, esta provoca<;ao aproxima tambem a experi-
_J ~1.0,compreender a dlmensao de historicidade de seu proprio exis- encia de desamparo e da angustia, uma vez que 0 mais familiar de
01· / r . tir. Nao nos referimos aqui a
historia cOlllumente entendida como suas proprias possibilidades e momentaneamente abandonado pela
_ (11- mIla seqLiencia de fatos ou vi vencias datadas que determina as acon- sua propria condi<;ao de crescimento, do advir do que ainda nao e.
1 tecimentos do presente au do futuro. Mas, a historicidade como a Assim, crian<;as muito ansiosas au angustiadas podem estar caren-
condi<;ao ~undamental apoia~~ na temporalida~e do eXist~r huma- tes de um presente mais vigoroso que pass a the assegurar a confi-
\ no, como 0 contexto da VIda ante a provoca<;ao do que all1da nao an<;a para experimentar 0 que desconhece ou que aparece mais
\I e e pode vir a ser, ante a imediato presente e, ao mesmo tempo, ameclrontador. Insatisfeitas, elas reagem esperando sempre alga
ante 0 retorno ao ja posslvel e vi vida. Conforme Heidegger explicita: melhor au, constantemente, reclamando que nao tem a que curtir e
"Historia significa aqui um conjunto de acontecimentos e influenci- aprovei tar.
as que atravessa passado, presente e futuro. Aqui a passado nao Viver intensamente e envoIver-se com as proprias descobertas
tem primazia."
e uma constante na infancia. Assim, quando a crian<;a e privada das
o fascinio pelas descobertas na infancia tambem esta presen- condi<;5es favoraveis de descobertas, da-se uma restri<;ao em sua
te na renova<;ao dos proprios desejos. Estando mais abertas para a vida. Isto po de ocorrer devido a condi<;5es sociais, de relaciona-
novidade, as crian<;as aprendem a esperar e podem clesejar alga que mento au ambientais, au par varios tipos de doen<;a. Ha casas de
antes nao queriam, ou ao qual se opunham. Entender que os dese- a
priva<;ao que podem levar ate marte, tala grau de carencia de
jos clas crian<;as podem ser nao satisfeitos, mas transformados, se cuidado, das solicita<;5es au dos estfmulos do mundo proximo.
sac inadequaclos au improprios, e fundamental para um bom cres-
cimento, pois estimula a cuidado para a realiza<;ao do que e a me-
Ihor e nao para uma atitude de imposi<;ao autoritaria.
Crescer esta voltaclo para a possibilidade do novo, do que ain- Consideramos aqui que a crian~aja e em totalidade em cada
da nao e, ou seja, crescer e abrir-se para a futuro. Mas, crescer e momento e junto ao que ja se mostra em sua existencia, numa refe-
tambem abrir-se para a propria historia. Isto quer dizer que a histo- rencia particular e nao externa. Assim, 0 seu futuro ja esta anun-
ria tambem caminha na dire<;ao do futuroenquanto constantemente ciado. Mas e importante dizer que 0 percurso de seu proprio cres-
vem a desvelar um passado, na vigencia das presen<;as de cada cimento nem sempre e facil e que nao precisamos esperar a che-
momenta. Assini, junto ao futuro que ja 0 permeia, a crescimento e gadade um certo futuro para dizer alga sobre a seu sofrimento que
tambem compreendido peJa presen<;a do imediato, a partir da reali- a faz chorar au sabre a seu querer que a deixa agitada.
-_.,

J Devemos nos esforyar ao maximo para dizer, apenas, aquilo BIBLIOGRAFIA


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corri crianyas, tambem nao se propoe a suprimir problemas, mas a FOUCAULT, M. DOen(;ClMental e PsicologiCl. Rio de Janei-
aproximar 0 caminho mais proprio para 0 crescimento de cada ro: Tempo Brasileiro, 1975.
crianya. Se os problemas da crianya sao superados, isto se deve a FREUD, S. Tres en.sayos para Ulna teOl'ia sexual 2 La sexua-
ampliayao das possibilidades de crescimento que 0 cuidado proxi- lidade Infantil. In: Obras Completas, Tomo II BibliotecaNueva
mo e significativo do terapeuta favorece, em meio as brincadeiras, Madrid, 1973.
historias e conversas. HEIDEGGER, M. (1927). Ser e Tempo. Petropolis: Editora
Podemos mencionar diversas situayoes de sofrimento que um Vozes, 1989.
trabalho clfnico daseinsanalftico pode ajudar a superar. Situayoes HEIDEGGER, M. (1987). Se711.inariosde Zollikon. Silo Paulo
como a que leva uma crianya a reCllsar veementemente ir a escola, - Petr6polis: ABD - Educ - Ed. Vozes, 2001.
da qual antes ela tanto gostava; ou as sensayoes de ameaya genera- PIAGET, J. Seis estudos de Psicologia. Rio de Janeiro: Ed.
lizada e do mundo mais proximo, os pesadelos contfnuos com os Forense, 1971.
sintomas de enurese noturna, dores de barriga, tristeza, choros, in- VAN DEN BERG, lH. Metabletica (Psicologia Hist6rica).
continencia fecal, agressividade exagerada, tudo isto sem causa apa- Sao Paulo: Ed. Mestre Jou, 1965.
rente. Em casos como estes, diversos cuidados sao possfveis, desde WINNICOTT, D.W. 0 brin.car e a realidade. Rio de Janeiro:
a psicoterapia com as crianyas a orientayao dos pais, ou a indicayao Imago Editorial Ltda, 1975.
de outras atividades especfficas que fazem parte do mundo infantil,
como marcenaria, esportes, altes, danya etc.
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Finalmente, e necessario dizer que somente numa relayao de
proximidade, que a crianya pode se mostrar mais amplamente. Isto .A~~k pi ~ .R. ~'Yl\.V) 'f
significa que ela pode mostrar como e e como nao e, como nao e
mais e como ainda pode ser. Algumas coisas podem ser compreen-
didas, outras nao. Mas nao podemos esquecer 0 mais importante:
que ante 0 que ainda nao se mostrou claramente, devemos aguar-
dar 0 momento oportuno da safda (ou nao) do misterioso encobri-
mento para uma adequada compreensao. Para isto e fundamental 0
desenrolar do tempo e a descoberta do dizer proprio da crianya.