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Prefacio.
En las antípodas de aquella perspectiva que entiende que hay una obra
verdadera, que basta leer correctamente, “el punto de partida de la
investigación ha sido la recepción como problema”. Lejos de suponer que el
marxismo es un teoría que dispone de un “uso adecuado y que solo se trata de
aplicarla correctamente a la realidad local, me interesa aquel mal entendido
estructural inherente a todo proceso de adopción de ideas en un contexto
heterónomo al contexto de producción”. 11
¿Qué significa leer esa obra desde un contexto particular?, ¿por qué leerlo?
¿Para quiénes? ¿Contra quiénes? 12.
“El lector encontrara en este libro una serie de paradojas, abiertas por el
“malentendido” inherente a toda recepción”. 12
“Las ideas son los seres más migratorios del mundo” Lojevoy, 31.
2
Ver y comparar concepto de debate profesional, de Cazzaniga.
3
“Desde la postura asumida aquí, renuncio desde el principio a la petición de
principios de ser el poseedor de la interpretación más ajustada al texto de
Marx”. 34
(texto y lectura)
[Para debate, ente otros, con los proponen que el problema del movimiento de
reconceptualización fue que no leyó o no fue a la fuente de la obra de Marx]..
Marx en diálogo con los populistas rusos puede pensar un “corte con la
perspectiva progresista/ evolucionista de la historia”, ampliando su “percepción
del desarrollo desigual (y no lineal) del capitalismo” que enfatiza el carácter
abierto de la histórica. Algunos autores hablan de un Marx tardío. 39. ( ante
esto el autor reflexiona sobre la paradoja de este último Marx que a partir de
los lectores Rusos pone en cuestión el modelo histórico filosófico evolucionista,
pero se canonizará la lectura de la segunda internacional “ lectura
evolucionista”, que también “se autoriza en tramos de la misma obra” (ej.
Textos sobre colonialismo ingles en la india, prólogo de la crítica de la
Economía Política, Capital) como lectura canónica, sinónimo de Marxismo. 39
“El concepto de Recepción de ideas parece simple, pero encierra una enorme
complejidad. Pierre Bourdieu lo ha señalado de modo inmejorable: dado que
las ideas circulan de un espacio social a otro sin sus contextos (con
prescindencia de su campo de producción), los receptores las reinterpretan
según las necesidades dictadas por su propio campo de producción”. Esta es la
causa de “formidables malentendidos” que no son circunstanciales: en la base
de todo proceso de recepción habría un malentendido estructural” 41.
“No hay recepción neutral, ni total” y “toda lectura fuerte es en cierto sentido
una mala lectura” 44.