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Las imágenes tal como las manejamos hoy tienen más implicaciones culturales y
sociales que el primer nivel significativo que poseen, de hecho desde el análisis y
recuento que hace D. Poole es claro cómo se entrelaza con la producción industrial
generando una economía visual al difundirse en las sociedades coloniales cuyas
burguesías buscaban una forma de representación acorde a sus aspiraciones y búsquedas
de estatus.
Retrato doble diríamos nosotros sin embargo me resulta claro que en ambos
casos el sujeto ama/trabajadora del hogar pasa a objetivarse casi al nivel de un atril o
respaldar.
(Tomado del libro La Huella Invertida, antropologías del tiempo, la mirada y la memoria. François Laso
pp 120-121)
Evidentemente están en marcha los mismos procesos por los cuales la fotografía
se convierte en un instrumento para reproducir lo que Timothy Mitchell llamaría el
orden colonial, las formas modernas de pensamiento en las que el indígena está marcado
por las oposiciones a occidente (que es movimento, razón, orden) y encarna más bien lo
que el autor considera ajeno a la visión de modernidad que pretende darle a su trabajo y
a su propuesta de nación. De una manera interesante el retoque fotográfico es
considerado un medio para borrar las imperfecciones en los retratos de los clientes de
los estudios, de esta manera el autor considera el borrado de los indígenas un
procedimiento estético e higiénico en el que el indígena es removido de las calles y solo
quedan de manera más homogénea las figuras de los paseantes burgueses del centro de
Quito.
De esta manera creo que se puede apreciar los alcances de los procesos de
representación históricos pero como observa Griselda Pollock (citada por Poole) “la
eficacia de la representación reside en un intercambio incesante con otras
representaciones”, entonces ya en un contexto contemporáneo es necesario analizar los
diferentes espacios y matices de las representaciones de los integrantes de nuestra
comunidad que pueden ir desde incluso la exotización turística que también
deshumaniza y esencializa hasta el paternalismo y sus idealizaciones siempre dejando
sentado quien ejerce el poder, hoy tenemos las complejidades de una sociedad aún
desigual y cabe preguntarse ¿de qué manera los sectores que no han tenido acceso a su
representación pueden tener un acceso en sus propios términos? ¿como es que se están
dando los cambios en las autorepresentaciones una vez que los cambios económicos y
sociales han cambiado un poco el acceso al poder financiero, tecnológico?
En este sentido hay que especificar que las diferencias entre diferentes sectores
en juego no se tendrían que dar por sentado sino que mas bien son resultado de un
proceso en el que constantemente se están realizando, construyéndose.
Sin duda una de los campos importantes análisis sería el de las redes sociales
que de alguna manera vienen a ser el campo donde se despliegan estas actualizaciones
de las relaciones de poder, de validación, legitimización social etc. al punto de validar la
existencia misma al menos como actor en un medio dado, recuerdo la frase de un
adolescente al ver publicada una foto “incorrecta” de sí mismo se lamentaba: “estoy
muerto socialmente”, ese detalle es solo una muestra anecdótica del alcance que tienen
los nuevos medios convertidos en los espacios en los que en gran parte se da forma a la
cultura contemporánea, añadiendo su condición de elemento de vigilancia en el que no
deja de resonar la figura panóptica de Foucault sólo que a diferencia de la acción
disciplinaria ejercida por la fuerza en las estructuras que describe en este caso
intervienen otros factores que la han hecho funcionar de manera voluntaria (en
apariencia)