Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
لله ّم اَ ِرنَا ا ْل َح َّق َح ًقا َّو ْار ُز ْق َنا اتِّ َبا َعه
ُ َا
َواَ ِرنَا ا ْل َبا ِط َل بَا ِط اًل َّو ْار ُز ْق َنا ْاجتِ َنابَه
مفاهيم
O Allah, montre-nous la vérité comme vérité
et fais que nous la suivons;
et montre-nous la fausseté comme fausseté
et fais que nous nous en éloignons.
Mafāheem
concepts les
Le traditionaliste (muhaddith) al-Qādi Abu `Ali al-Hāfidh nous a rapporté, C’était, d’ailleurs, l’attitude des anciens pieux, même en ce qui concerne les
[…] d’Anas Ibn Malik z que l'Envoyé d’Allah n lui a dit: « Ô mon fils ! Si choses permises et les plaisirs de l’âme. Ainsi, Anas z disait après avoir vu
tu peux te trouver le matin et le soir sans avoir dans ton cœur le moindre le Prophète n chercher les morceaux de courge dans le plat: « Je n'ai cessé
ressentiment pour quiconque, fais-le !» Puis il m’a dit, ajoute Anas: «Ô mon d'aimer la courge depuis ce jour-là ». C'est aussi le cas d'al-Hasan Ibn `Ali z,
fils ! Ceci relève de ma Sunna. Et celui qui revivifie ma Sunna m’aime. Et celui `Abdullah Ibn `Abbās z et Ibn Ja’far z qui sont venus voir Umm Salama
qui m’aime sera avec moi au Paradis. » xpour lui demander de leur préparer un plat prisé par l'Envoyé d’Allah n.
De même, Ibn 'Umar z portait des souliers dont le cuir était tanné avec de la
Donc, celui qui assume cette qualité aime parfaitement Allah et Son Messager poudre de l'alia blond, car il avait vu le Prophète n en porter de semblables.
et celui qui s’en démarque, ne serait-ce que partiellement, n’aime pas
parfaitement, même si le terme amour lui est appliqué. Ceci trouve son Parmi les autres signes, il y a également le fait de détester celui qui déteste
illustration dans cette autre parole du Prophète n au sujet de l'homme à Allah et Son prophète et de se montrer hostile à son égard, d'éviter celui qui
qui il avait appliqué une peine légale pour avoir consommé du vin. Quelques s'oppose à sa sunna et introduit des innovations dans sa religion et de trouver
uns l’avaient maudit et disaient qu’ils l’ont emmené à plusieurs reprises. insupportable tout ce qui s'oppose à sa Loi. Allah f dit : « Tu ne trouveras
Le Prophète n a répondu: « Ne le maudis pas, car il aime Allah et Son pas des gens qui, tout en croyant en Dieu et au jour Dernier, témoignent
Messager. » de l’affection à ceux qui s’opposent à Dieu et à Son prophète » [Qurān Al-
Mujādala : 22]. Or des Compagnons du Prophète n’ont pas hésité à tuer
Parmi les signes de l’amour du Prophète n, il y a le fait de le mentionner des êtres qui leur étaient chers tels leurs pères et leurs fils pour lui plaire.
souvent, car celui qui aime une chose la mentionne beaucoup, et il y a aussi `Abdullah Ibn `Abdillah Ibn Ubayy z l’a dit: « Si tu veux, je te ramènerai sa
le fait de désirer ardemment sa rencontre, car tout amant aime rencontrer tête? » en parlant de son père.
son bien-aimé. Dans le Hadith d’Al-‘Ash’ariyyīn, en arrivant à Madina, ils
proclamaient les vers : « Demain, nous rencontrerons les bien-aimés: Parmi ces signes, il y a le fait que le serviteur aime le Qurān que le Prophète
Mohammad et ses Compagnons. » n a transmis et par lequel il a guidé et a été guidé et qu'il a incarné par son
éthique, au point que `Aisha z a dit: « Son éthique était celle du Qurān. »
On a déjà cité la parole de Bilāl z et Il en va de même des paroles du récit de Or pour le serviteur, aimer le Qurān c’est le réciter souvent, agir selon ses
Khālid Ibn Ma’dan z ou de celles de ‘Ammār z avant son exécution. préceptes et s’efforcer de le comprendre. Ainsi, le serviteur aime sa sunna
et ne fait que s’en tenir à elle. Sahl Ibn `Abdullah zdisait: « Le signe de
Parmi les signes de cet amour, il y a en plus de sa mention répétée, le fait de l’amour d’Allah, c’est l’amour du Qurān. Le signe de l’amour du Qurān, c’est
l'exalter et de le vénérer en le mentionnant et de faire preuve de respect et de l’amour du Prophète n. Le signe de l'amour du Prophète n , c'est l'amour
recueillement en entendant son nom. de la Sunna. Le signe de l'amour de la Sunna, c'est l'amour de la vie future.
Le signe de l'amour de la vie future, c'est le détachement du bas monde.
Is-hāq al-Tujibi dit: « Chaque fois que les Compagnons se souvenaient du Le signe du détachement du bas monde, c'est de n'en prendre que des
Prophète après sa mort, ils se recueillaient, frissonnaient et pleuraient. » provisions et le strict nécessaire pour la vie future. » De son côté, Ibn Mas’ūd
C’était aussi l’attitude des gens des générations suivantes (tābi’īn): certains zdisait: « Que chaque homme interroge son âme au sujet du Qurān. S’il
le faisaient par amour et par ardent désir pour lui, et d’autres par crainte et aime le Qurān, c’est qu’il aime Allah et Son prophète. »
respect.
Parmi les signes de son amour pour le Prophète n, il y a aussi le fait de
compatir avec les membres de sa Communauté, leur prodiguer de bons
conseils, s'occuper de leurs intérêts et les soustraire aux nuisances, à l'image de
l'Envoyé d’Allah n qui a été miséricordieux et bienveillant envers les croyants.
Parmi les signes de la perfection de son amour, il y a le fait de renoncer au
bas monde, de préférer la pauvreté et de l'assumer. Car le Prophète n a dit
à Abu Sa'īd al-Khudri z: « La pauvreté se hâte vers celui d’entre vous qui
m’aime plus rapidement que le torrent d’eau du haut d’une vallée ou d’une
montagne. » De même, dans le hadith que rapporte `Abdullah Ibn Mughaffal
z, un homme a dit au Prophète n : « Ô Envoyé d’Allah! Je t’aime ! » Il lui
dit: « Considère bien ce que tu dis. » L’homme jura trois fois: « Par Dieu ! Je
t’aime ! » Il lui dit alors: « Prépare-toi à résister à la pauvreté. » Ensuite il dit
de même que le hadith Abu Sa’id par son sens. 2
> TAKHRIJ AL-HADITH
Les mérites de la mosquée
Visiter la tombe du Prophète n du Prophète n
[Cet extrait provient d’Al-Muwattā écrit par le
La visite de la tombe du Prophète n est une grande « It-hāf az-Za’ir » 29, Ibn an-Najjār, « Ad-Durra ath- grand Imam Mālik ibn Anas v (d. 179 H)]
tradition (sunna) de l’Islam, qui fait l’objet d’un Thamina » 219. Hāfidh Ibn Hajar al-Asqalāni, « Al-
consensus (Ijma’) des savants. Matālib al-‘Aliya » 2/70 (1342), l’a attribué à Abu Zayd Ibn Rabāh z a rapporté d'après
Ya’lā dans son Musnad. Al-Muttaqi al-Hindi, « Kanz 'Abdullah Ibn Abī 'Abdillah qui le rapporta
[Voir à titre d’example : Ash-Shifā 2/83, Fath al-Qadīr al-‘Ummāl » 5/135, l’a attribué à Abu ash-Shaykh.] d'après Abu 'Abdillah Salman Al-Aghar
3/179, Fayd al-Bāri 2/433, Radd al-Muhtār 2/257, qu’Abu Hurayrah za rapporté que le
Al-Majmū’ 8/272, Tuhfat al-Muhtāj 4/144, Fath al- (4) Le Prophète n a dit : Messager d'Allah n a dit : « Une prière faite
Wahhāb 1/149, Al-Jawhar al-Munadhdham 68, Al- dans ma Mosquée équivaut à 1000 prières
Furu’ 3/523, Kashaf al-Qinā 2/598, Al-Mughni 3/556, ""من حج البيت و مل يزرني فقد جفاني faites dans d’autres Mosquées, à l’exception
Dalīl at-Tālib 88, et la liste est très longue…] de la Mosquée Sacrée [Masjid al-Harām]. »
« Quiconque fait le pèlerinage et ne me rend pas
Nous citons ci-dessous quelques preuves des hadiths visite, a fait preuve d’insolence envers moi. » Khubayb Ibn ‘Abdir Rahmān rapporta
que les savants ont utilisé. d’après Hafs Ibn ‘Asim qui rapporta d’après
[Ibn ‘Adiy, « Al-kāmil » 7/2480, Mullā ‘Ali al-Qāri, Abu Hurayrah ou Abu Sa’īd Al Khudri z
(1) Le Prophète n a dit : « Sharh ash-Shifa » 3/843, a dit: « et rapporté par que le Messager d'Allah n a dit : « L’espace
Ibn ‘Adiy avec une chaîne qu’on peut utiliser comme compris entre ma demeure et ma chaire
" "من زار قربي وجبت له شفاعيتpreuve », Ad-Dāraqutni, « Gharā’ib Malik », comme [mimbar] est un jardin du Paradis, et
l’a mentionné As-Subki, « Shifa as-Siqām » 128, ma chaire se trouve sur mon Bassin [Al-
« Quiconque visite ma tombe est assuré de mon Ibn Hibbān, « Al-Majrūheen » 2/414, Hāfidh Ibn Hawd].»
intercession. » Hajar al-‘Asqalāni, « Talkhīs al-Habir » 2/267, a dit :
« rapporté par Al-Bazzār, d’un Hadith Zaid ibn Aslam ‘Abdullah Ibn Abi Bakr a rapporté d’après
[Ad-Daraqutni, « Sunan » 2/278 (194), Al-Bayhaqi, d’Ibn ‘Umar… », Al-Khatib, « Al-Ruwāt ‘an Malik », ‘Abbād Ibn Tamīm que ‘Abdullah Ibn Zayd
« Shu’ab al-Imān » 3/490 (4159), Ad-Dūlabi, « Al- comme l’a mentionné Al-‘Ajlūni, « Kashf al-Khafā » Al Mazini za rapporté que le Messager
Kuna » 2/846 (1483), Ad-Dinūri, « Al-Majālis » 2/245] d'Allah n a dit : « Entre ma demeure et
1/73 (129), Al-Uqayli, « Ad-Du’afa al-Kabir » 4/170 ma chaire se trouve un endroit parmi les
(1744), Al-Khatīb, « Talkhīs al-Mutashabih » 1/581, (5) Le Prophète n a dit : jardins du Paradis. »
Ad-Dubaythi, « Dhayl ‘ala Tārikh Baghdād » 2/170,
Ibn ‘Adiy, « Al-Kāmil » 6/2350, ‘Iyadh, « Ash-Shifa » " كنت له شهيدا و شفيعا يوم القيامة،"من زارني باملدينة حمتسبا
2/83, Al-Asbahāni, « At-Targhib wa at-Tarhib » 1/447
(1054), Ibn al-Jawzi, « Muthir al-‘Azm as-Sakin » « Quiconque me rend visite à Madina dans l’espoir
2/295 (468), Ibn an-Najjār, « Al-Durra ath-Thamina » d’une récompense (muhtasiban), je serai son témoin
218, Abu al-Yamān ibn ‘Asākir, « It-hāf az-Za’ir » 19- et intercesseur le jour de la résurrection. »
20, Imam as-Sakhāwi, « Al-Maqāsid al-Hasana »
483, l’a attribué à Abu ash-Shaykh, Ibn Abi ad-Dunya, [Al-Bayhaqi, « Shu’ab al-Imān » 3/489 (4157), « Sunan
et Ibn Khuzayma dans son Sahih. Imam Suyūti, as-Sughrā » 1/455 (818), Ibn ‘Asākir, « Mukhtasar
« Manāhil as-Safā fi Takhrij Ahādith ash-Shifā » Tārikh Dimashq » 2/406, Ibn al-Jawzi, « Muthīr al-
208 (1115), a dit : « Il (le Hadith) a de nombreuses ‘Azm as-Sākin » 2/296, As-Sahmi, « Tārikh Jurjān »
chaînes et témoignages qui ont fait qu’Adh-Dhahabi 220, Mullā ‘Ali al-Qāri, « Sharh ash-Shifa » 3/842,
l’a considéré comme Hasan (bon et fiable) » Mullā ‘Ali l’a attribué à Abi ‘Awana, Imam Muhammad ibn Les 40 salats dans la
al-Qāri, « Sharh ash-Shifa » 3/842, a dit après avoir Is-hāq al-Khawārizmi, « Ithāra at-Targhīb wa at-
mentionné ceux qui ont rapporté le Hadith : « Et (ce Tashwīk » 330, l’a attribué à ‘Abdul Wahīd at-Tamīmi mosquée du Prophète n
hadith) a été authentifié par un groupe de savants dans Jawāhir al-Kalām, Sayyid Ahmad al-Ghumāri,
du hadith »] Al-« Mudawi » 6/291, l’a attribué à Imam Is-hāq ibn
Rahawayh.]
(2) Le Prophète n a dit :
Hāfidh Ibn Hajar al-‘Asqalāni v dit (concernant les
كان حقا علي أن أكون له شفيعا يوم، "من جاءني زائرا ال يعمله حاجة إال زيارتيahādith): « … mais l’a authentifié du Hadith d’Ibn
"‘ القيامةUmar : Abu ‘Ali ibn Sakan quand il l’a cité dans son
‘As-Sunan as-Sihāh’, Abd al-‘Haq dans ‘Al-Ahkām’ le
« Quiconque me rend visite, sans autre but que de fait qu’il s’est abstenu de le commenter (ce Hadith),
me rendre visite, à celui-ci il m’incombe d’être son et Taqi ad-Deen as-Subki, parmi les ‘Muta’akhkhirīn’ Il est recommandé de prier consécutivement
intercesseur le jour de la résurrection. » par rapport à ces nombreuses chaînes… » [Talkhīs al- au moins 40 des salāts obligatoires dans
Habir 2/267] la mosquée du Prophète (al-masjid an-
[At-Tabarāni, « Mu’jam al-Kabīr » 12/225 (13149), nabawi) car ceci apporte une récompense
« Mu’jam al-Awsat » 5/275 (4543), Abu Nu’aym, L’Imam As-Subki v et l’Imam Ibn Hajr al-Haytami de valeur inestimable.
« Tārikh Asbahān » 2/189 (1437), Ibn Muqri’, « Al- v ont mentionné 15 ahādith à ce sujet tout en
Mu’jam » 80 (169), Ibn Najjār, « Ad-Durra ath- soulignant leur authenticité. [voir : Shifā as-Siqām et عن أنس بن مالك عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه
Thamīna » 218, Al-Khila’i, « Fawā’id » 7/10, Adh- Al-Jawhar al-Munadhdham respectivement]. » من صلى في مسجدي أربعني صالة ال يفوته:قال
Dhahabi, « Mīzān al-‘Itidāl » 6/415, Imam as-Subki, صالة كتبت له براءة من النار وجناة من العذاب وبرئ من
« Shifa as-Siqām » 107, a dit : « et (ce Hadith) a été Imam Ibn Hajar al-Haytami dit : « Cela est prouvé par .»النفاق
authentifié par (Hāfidh) Sa’īd ibn as-Sakan »] les ahādith authentiques et clairs, nul ne doute de
cela à l’exception de celui qui a perdu la lumière de sa Selon Anas ibn Malikz, le Prophète n
(3) Le Prophète n a dit : clairvoyance. » [Al-Jawhar al-Munadhdham 54] a dit : « Celui qui a accompli quarante
prières dans ma mosquée sans en avoir
" فكأمنا زارني يف حياتي،"من حج فزار قربي بعد وفاتي manqué une, sera décrété libre du feu (de
L’imam as-Sakhāwi v a dit : « L’importance de la vi- l’enfer), sauvé de punition et innocenté de
« Quiconque, ayant fait le pèlerinage, me rend visite site de sa noble tombe et l’incitation à le faire sont l’hypocrisie. »
après ma mort, c’est comme s’il m’avait rendu visite mentionnées dans de nombreux hadiths, et ils le
de mon vivant. » démontrent largement. Les savants sont en parfait Ce hadith a été rapporté par Imam Ahmad,
accord depuis les premiers temps de l’islam jusqu’ Musnad 3/155 et At-Tabarāni, Mu’jam
[Ad-Dāraqutni, « Sunan » 2/278 (192), At-Tabarāni, aujourd’hui ; lui rendre visite fait partie des meilleurs al-Awsat 5/325. Imam al-Mundhiri a dit
« Mu’jam al-Kabīr » 12/310 (13496-13497), « Mu’jam actes pour se rapprocher d’Allah. » [Al-Qawl al-Badi’ : « Ces narrateurs sont ceux du Sahih »
al-Awsat » 4/222 (3400), Al-Bayhaqi, « Sunan al- 160] [At-Targhīb wa at-Tarhīb 2/139]. Imam
Kubrā » 5/403 (10274-10275), « Shu’ab al-Imān » al-Haythami a dit: « Ces narrateurs sont
3/489 (4154-4155), Ibn ‘Adiy, « Al-Kāmil » 2/790, Ibn Pour plus de détail à ce sujet veuillez vous référer à dignes de confiance. » [Majma’ az-Zawāid
al-Jawzi, « Muthīr al-‘Azm as-Sākin » 2/295 (467), « Shifā as-Siqām fi Zyarāti Khayr al-Anām »de l’Imam 4/8]. Imam Ibn Hajr al-Haytami a dit : « Et
Al-Janadi, « Fadā’il al-Madina » 39 (52), Al-Fākihi, Taqiuddin As-Subki avec les gloses de Shaykh Hussein a été authentifié aussi le récit (et il cita le
3 « Akhbār Makka » 1/435 (949), Abu Yamān ibn ‘Asākir, Muhammad ‘Ali Shukri. Hadith) » [Al-Jawhar al-Munadhdham p.125]
Impression: SPCL
> TAFSIR > HISTOIRE
[ Le récit d’Al-Utby a été mentionné et utilisé Allah a dit : « Si, lorsqu’ils ont fait du tort à leurs propres personnes ils venaient à toi en implorant le pardon
comme preuve par un grand nombre de d’Allah, et si le messager demandait le pardon pour eux, Ils trouveraient certes Allah très accueillant au
savants tels qu’Ibn ‘Asākir, « Mukhtasar Tārīkh repentir, Miséricordieux. » [Sūrah 4 verset 64]
Dimashq » 2/408, Al-Bayhaqi, « Sha’b al-
Imān » 3/495, Ibn al-Jawzi, « Muthīr al-‘Azm [Rapporté par Qādi ‘Iyād, « Ash-Shifā » 2/41, Al-Marākishi, « Misbāh adh-Dhalām » 19-20, Al-Qastallāni,
as-Sakin » 2/301, An-Nawawi, « Al-Idhah » « Al-Mawāhib al-Ladunniya », Abu Yamān ibn ‘Asākir, « Ithāf az-Zā’ir » 153, Al-‘Iz ibn Jamā’a, « Hadiyya
498, « Al-Majmu’ » 9/301, Ibn Qudāma, as-Sālik » 3/138, Imam az-Zarqāni dit dans son commentaire sur « al-Mawāhib al-Ladunniya » 4/580 :
« Al-Mughni » 3/556, Al-Buhuti, « Kashaf al- ‘Abu al-Hasan ‘Ali Ibn Fahr le rapporta dans son livre « Fadā’il Mālik » avec une chaîne de transmission
Qina » 5/30, As-Sālihi, « Subul al-Huda wal Hasan (bon et fiable), ainsi que Qādi ‘Iyād dans «Ash-Shifā» dont chaque rapporteur est fiable et digne de
Rashād » 12/380, Al-Mawardi, « Al-Ahkām confiance, …il n’y a dans cette chaîne aucun menteur.’ Imam ‘Iz ibn Jama’a dit dans « Hadiyya as-Salik »
As-Sultāniyya » 190, Al-‘Imrāni, « Al-Bayān » 3/138 : ‘rapporté par les deux Hāfidh Ibn Bishkiwal, ensuite Qādi ‘Iyād dans « Ash-Shifā», ne prête pas
4/378, Al-Ruyani, « Bahr al-Madhhab » 5/378 attention à la parole de celui qui prétend qu’il est fabriqué basé sur sa passion.’ Imam Al-Khafaji dit dans
et beaucoup d’autres.] son « Nasīm ar-Riyād Sharh ash-Shifā » 3/398 : ‘…avec une chaîne Sahīh (authentique)’]
La collection Mafaheem vous est presentée par al-Madrassah al-Kawthariyyah, Ile Maurice
Email: madrassah.kawthariyyah@gmail.com
Vous pouvez télécharger les numéros précédants de Mafaheem en format PDF sur http://mafaheem-blog.blogspot.com
Distribution gratuite. Veuillez accorder tout le respect necessaire à ce document car il contient des textes coraniques et prophétiques. 4