Manual de Masculinidades

Metodología
de capacitación
en género y masculinidad
Instituto Nacional de las Mujeres
INMUJERES
Primera edición: diciembre de 2005
ISBN: 968-5552-64-9
Alfonso Esparza Oteo 119

Col. Guadalupe Inn
C.P. 01020, México, D.F.
www.inmujeres.gob.mx
Impreso en México / Printed in Mexico

Í N D I C E
Presentación 5
Justificación 7
Introducción 9
Diseño de un taller básico de capacitación y sensibilización en género y masculinidad 11
Guía para las o los instructores o multiplicadores 15

Dinámica: Las pasitas y los sentidos 18
Dinámica: La entrega del Oscar 18
Dinámica: Lo mejor de mí 19
Tema 1: Género: Conceptos básicos (sexo, género, roles y estereotipos) 19
“Ni la vida es rosa ni los príncipes azules”
Tema 2: Estereotipos de género 21
Corresponsabilidad familiar, paternidad y masculinidad hegemónica
Tema 3: Construcción de la identidad masculina, estereotipos de género 23
Tema 4: Masculinidad 23
Tema 5: Responsabilidades compartidas en los diferentes ámbitos: 24
familiar, laboral, económico (público) y trabajo doméstico (privado)
Tema 6: Masculinidad y paternidad “vienen dos en cada bolsita” 26
Tema 7: Masculinidad y salud 27
Tema 8: Masculinidad y violencia 29
Bibliografía sugerida 31
Carta descriptiva 33
Taller básico de sensibilización en género y masculinidad 35
Técnica y procedimiento 36
Lista de verificación 43
Diapositvas 45
Anexos 77
Anexo 1
Anexo 2
Anexo 3
Antología 87
Lectura 1. El síndrome de “no hago nada”, un mal que alcanza no sólo a las mujeres 89
Lectura 2. Día del Padre, tercer domingo de junio 91
Lectura 3. “Hombres. Placer, poder y cambio” 99
Lectura 4. “La Dimensión Social del Género: 117
Posibilidades de vida para mujeres y hombres en el Patriarcado”
Lectura 5. Resignificar lo masculino: guía de supervivencia para varones del siglo XXI 122
Lectura 6. Desconstruyendo la homofobia. Una lectura política del erotismo” 125
Lectura 7. “A la salud de ellos, por salud física y mental de ellas, 139
Guillermo Núñez Noriega
Lectura 8. La pornografía y su incidencia en las relaciones coitales, 149
a partir del imaginario masculino. Algunas propuestas de investigación
Lectura 9. “Reflexiones en torno a la paternidad responsable y la crianza de los hijos”* 157
Lectura 10. Entrevista a Michael Kimmel 174
Carpeta del o la participante 177

0RESENTACIN
$ESDE EL MOMENTO DEL NACIMIENTO, CADA SOCIEDAD IMPONE A LAS PERSONAS UNA SERIE DE CARACTER¤STICAS Y
ATRI- BUTOS QUE CONFORMAN SU IDENTIDAD DE G£NERO DE ACUERDO CON EL SEXO AL QUE PERTENECEN. %NTONCES,
SE APREN- DE AS¤ A ACTUAR, PENSAR, COMPORTARSE, RELACIONARSE Y SENTIR COMO MUJER O COMO
HOMBRE.
3I ACEPTAMOS QUE MUJERES Y HOMBRES NO SON SLO EL REmEJO DE UNA REALIDAD NATURAL O BIOLGICA, SINO
RESUL- TADO DE UNA CONSTRUCCIN HISTRICO-CULTURAL, Y QUE LOS PROCESOS EDUCATIVOS HAN CONTRIBUIDO A LA
CONlGURA- CIN DE DOS MODOS DE FORMAR Y DE ACTUAR QUE ESTABLECEN LAS DIFERENCIAS DE G£NERO, UNA
PREGUNTA QUE SURGE ES QU£ IMPACTO HA TENIDO EN ELLO EL CAMPO DE LOS ESTUDIOS DE G£NERO.
#ON EL SURGIMIENTO DE CONCEPTOS TALES COMO G£NERO, EQUIDAD DE G£NERO, PERSPECTIVA DE G£NERO E
IGUALDAD DE OPORTUNIDADES PARA MUJERES Y HOMBRES, SE PUEDE COMPRENDER MEJOR TANTO LA CONDICI N COMO
LA SITUA- CIN DE LAS MUJERES, Y OFRECER SOLUCIONES A LOS PROBLEMAS DERIVADOS DE £STAS MEDIANTE EL DISE¶O
DE POL¤TICAS P¢BLICAS. %N EL PROCESO DE INSTRUMENTACIN DE DICHAS POL¤TICAS, UN PASO NECESARIO ES
ACERCARSE A LA MANERA EN QUE LOS HOMBRES CONSTRUYEN Y EXPRESAN SU MASCULINIDAD Y CMO INmUYE EN EL
TIPO DE RELACIONES Y CONVI- VENCIA QUE LOS HOMBRES ESTABLECEN CON LAS MUJERES; Y SOBRE TODO, SI ESTO
FRENA LA CONSTRUCCIN DE UNA CONVI- VENCIA MÕS JUSTA, EQUITATIVA E IGUALITARIA, O SI EXISTEN OTRAS FORMAS
DE HACER, PENSAR, SENTIR Y ACTUAR TANTO DE HOMBRES COMO DE MUJERES.
0OR ESO, EL )NSTITUTO .ACIONAL DE LAS -UJERES HA ELABORADO ESTA -ETODOLOG¤A DE CAPACITACIN EN G£NERO Y
MASCULINIDAD, A lN DE CONTAR CON UN INSTRUMENTO BASE, CAPAZ DE PROPORCIONAR CONCEPTOS,
DElNICIONES Y T£CNICAS DE TRABAJO PARA FACILITAR LA SENSIBILIZACIN Y LA CAPACITACI N EN G£NERO HACIA LOS
HOMBRES Y FO- MENTAR SU PARTICIPACIN ACTIVA EN LA CREACIN DE UNA SOCIEDAD CON MAYOR EQUIDAD E
IGUALDAD DE TRATO EN- TRE MUJERES Y HOMBRES.
#ON LA CONVICCIN DE QUE LOS CONTENIDOS DE ESTE MATERIAL SERÕN DE UTILIDAD PARA SENSIBILIZAR A NUESTRA
SOCIE- DAD SOBRE LA IMPORTANCIA DE INCLUIR EN LA PERSPECTIVA DE G£NERO EL ENFOQUE SOBRE MASCULINIDAD,
CONlAMOS QUE ESTA INICIATIVA TENDRÕ UNA BUENA RECEPCIN ENTRE QUIENES DEDICAN SUS ESFUERZOS A LOGRAR LA
IGUALDAD DE OPORTUNIDADES ENTRE MUJERES Y HOMBRES.
,IC. 0ATRICIA %SPINOSA 4ORRES

0RESIDENTA DEL )NSTITUTO .ACIONAL DE LAS -UJERES
*USTIlCACIN
z0ARA QU£ UNA METODOLOG¤A DE CAPACITACIN EN G£NERO Y MASCULINIDAD?

%L )NSTITUTO .ACIONAL DE LAS -UJERES, A TRAV£S DE LA $IRECCIN DE #APACITACIN, HA ELABORADO ESTA
METODOLO- G¤A COMO UN INSTRUMENTO DE SENSIBILIZACIN Y CAPACITACIN PARA FOMENTAR LA PARTICIPACI N DE LOS
HOMBRES EN EL DESARROLLO DE UNA SOCIEDAD CON EQUIDAD E IGUALDAD DE TRATO ENTRE MUJERES Y
HOMBRES.
z! QUI£N ESTÕ DIRIGIDA ESTA METODOLOG¤A?

! LAS Y LOS INSTRUCTORES, CAPACITADORES Y MULTIPLICADORES EN G£NERO QUE BUSCAN APOYAR LA FORMACIN DE
UNA CULTURA EQUITATIVA ENTRE MUJERES Y HOMBRES, YA QUE PROPORCIONA HERRAMIENTAS METODOLGICAS PARA
ABORDAR DE MANERA SENCILLA Y CLARA EL TEMA DE MASCULINIDAD. %S IMPORTANTE ACLARAR QUE AL HACER
REFERENCIA A G£NERO, A¢N SE PIENSA SLO EN MUJERES, PUES LOS HOMBRES nHASTA APENAS HACE UNOS A¶OSn NO
HAB¤AN COMENZADO A RE- mEXIONAR EN TORNO A LAS CONDICIONES CULTURALES Y SOCIALES CON LAS QUE SE NOS
SOCIALIZA Y EDUCA Y QUE SUPONEN MAYORES PRIVILEGIOS PARA HOMBRES EN COMPARACIN CON LAS
MUJERES.
z0OR QU£ UNA METODOLOG¤A DE CAPACITACIN EN G£NERO Y MASCULINIDAD?

%S FUNDAMENTAL nMEDIANTE UN PROCESO DE SENSIBILIZACIN DE G£NEROn QUE LOS HOMBRES SE INVOLUCREN EN LA
REVISIN DE LAS FORMAS EN QUE MUJERES Y HOMBRES SE RELACIONAN EN LOS DIVERSOS CAMPOS DE LA VIDA:
FAMILIAR, ECONMICO, SOCIAL, CULTURAL Y POL¤TICO. ,AS TRANSFORMACIONES SOCIALES HAN IMPACTADO EN AMBOS
G£NEROS, OBLI- GANDO A MODIlCAR HÕBITOS Y CONDUCTAS TRADICIONALMENTE DESIGNADOS PARA HOMBRES Y
MUJERES, SIN EMBARGO, LA DISTRIBUCIN DE LAS TAREAS Y RESPONSABILIDADES CONTIN¢A SIENDO DESIGUAL. ,AS
MUJERES SIGUEN SIENDO VISTAS COMO LAS ENCARGADAS EXCLUSIVAS DEL CUIDADO, CRIANZA Y EDUCACI N DE SUS
HIJAS E HIJOS Y DEL TRABAJO DOM£STICO, ADEMÕS DE SER PROVEEDORAS DE RECURSOS ECONMICOS PARA EL SOST£N
DE LOS HOGARES. 0OR SU PARTE, LOS HOMBRES NO HAN INCURSIONADO DE MANERA PROPORCIONAL EN LAS LABORES
DEL ÕMBITO DOM£STICO.
,OS ESFUERZOS QUE, DESDE DIFERENTES SECTORES, SE HAN HECHO POR AVANZAR EN LA EQUIDAD Y LA IGUALDAD DE
TRATO Y DE OPORTUNIDADES PARA MUJERES Y HOMBRES, SE HAN DIRIGIDO PRINCIPALMENTE A LA CONDICIN DE LAS
MUJERES, POR SER ELLAS QUIENES HAN PADECIDO MAYORES ¤NDICES DE DESIGUALDAD EN ÕREAS COMO PARTICIPACIN
POL¤TICA, AC- CESO A LA TOMA DE DECISIONES, EJERCICIO DEL PODER, RECEPCIN DE LA VIOLENCIA,
ENTRE OTROS.
(ABLAR DE G£NERO ES HABLAR DE MUJERES, PERO TAMBI£N DE HOMBRES, PORQUE LA SOCIEDAD ESTÕ CONFORMADA
POR MUJERES Y HOMBRES EN CONSTANTE INTERACCIN Y PORQUE MUCHOS DE LOS PROBLEMAS QUE ENFRENTAN LAS
MUJERES (VIOLENCIA AL INTERIOR DE LA FAMILIA, DIlCULTAD DE COMPATIBILIZAR LA CRIANZA Y CUIDADO DE HIJAS E
HIJOS CON LAS RESPONSABILIDADES ECONMICO-LABORALES, MENORES OPORTUNIDADES DE CAPACITACI N,
PROMOCIN Y CONTRATA- CIN LABORAL, ETC.) TIENEN QUE VER CON ESA INTERACCIN Y CON LAS CONDUCTAS Y HÕBITOS
SOCIALMENTE APRENDIDOS.
!L ABORDAR EL TEMA DE LA MASCULINIDAD, SE REVISA ESTE CONJUNTO DE IDEAS, CREENCIAS, REPRESENTACIONES Y

ATRI- BUCIONES SOCIOCULTURALES QUE DElNEN LO QUE DEBEN SER Y HACER LOS HOMBRES. 3E BUSCA QUE LOS
HOMBRES RE- mEXIONEN SOBRE LAS POSIBLES LIMITACIONES QUE CONLLEVA LA MASCULINIDAD, COMO LA REPRESIN DE
)NSTITUTO .ACIONAL DE LAS
-UJERES
SENTIMIENTOS, EMOCIONES Y EL EJERCICIO DE LA PATERNIDAD.

3E PLANTEA QUE EXISTEN DIFERENTES FORMAS DE EJERCER LA MASCULINIDAD, SIN QUE SE CUESTIONE EL SER HOMBRE.
3E ANALIZAN ALTERNATIVAS PARA DESARROLLAR MEJORES ESPACIOS DE COMUNICACIN, ENTENDIMIENTO Y APOYO ENTRE
MU- JERES Y HOMBRES.
#ONFORME SE AVANCE EN LA INSERCIN DE LA PERSPECTIVA DE G£NERO nCONSIDERANDO LA MASCULINIDADn1 TANTO EN

LEYES, PROGRAMAS Y POL¤TICAS P¢BLICAS, LA VIDA POL¤TICA, LABORAL, EDUCATIVA, CULTURAL, FAMILIAR Y PERSONAL SE VERÕ
BENElCIADA Y SE PODRÕ HACER FRENTE A LOS RETOS QUE SE PLANTEAN PARA LAS MUJERES Y LOS HOMBRES DE ESTE
SIGLO.
z1U£ CONTIENE ESTA METODOLOG¤A?
s $ISE¶O DE UN TALLER BÕSICO PARA TRABAJAR EL TEMA DE MASCULINIDAD. 0ROPUESTA DIDÕCTICA DE TRABAJO.
s 'U¤A PARA LAS Y LOS INSTRUCTORES O MULTIPLICADORES. /RIENTACIONES Y PROPUESTAS TERICO-METODOLGICAS

PARA IMPARTIR Y CONDUCIR LAS ACTIVIDADES ESTIPULADAS EN UN TALLER DE SENSIBILIZACIN EN G£NERO Y MAS-
CULINIDAD QUE PUEDE IR DE OCHO A 16 HORAS DE DURACIN (UNA O DOS SESIONES).
s #ARTA DESCRIPTIVA O INFORME. 2UTA CR¤TICA O CRONOGRAMA DEL TALLER.
s !NTOLOG¤A. "IBLIOGRAF¤A BÕSICA Y PROPUESTA DE BIBLIOGRAF¤A COMPLEMENTARIA EN TORNO A DIVERSOS

TEMAS RELACIONADOS CON EL DE MASCULINIDAD.
s #ARPETA DEL O LA PARTICIPANTE. 0RESENTACIN SOBRE LOS CONTENIDOS DEL TALLER, CONCEPTOS BÕSICOS DE
G£NE- RO Y MASCULINIDAD, FORMATOS PARA EJERCICIOS ESPEC¤lCOS Y HOJAS BLANCAS PARA APUNTES
INDIVIDUALES.
s &ORMATO DE EVALUACIN DEL TALLER.
1
Nueva categoría académica que se refiere al “conjunto de ideas, creencias, representaciones y atribuciones sociales construidas en cada cultura, tomando
como base la diferencia sexual y que impacta directamente en la construcción de la identidad, en este caso, la identidad masculina”. En este sentido, es
importante entender que las relaciones entre mujeres y hombres tienen una enorme influencia de este conjunto de atribuciones, efectos que van desde
1
el ámbito de pareja, familiar y social, pasando por el económico, laboral y político.
2
-ETODOLOG¤A DE CAPACITACIN EN G£NERO Y MASCULINIDAD
)NTRODUCCIN
%N LOS A¶OS RECIENTES, EN DIVERSAS PARTES DEL MUNDO HAN PROLIFERADO EN EL ÕMBITO ACAD£MICO LOS
ESTUDIOS SO- BRE MASCULINIDAD Y -£XICO NO HA SIDO LA EXCEPCIN. 0OR OTRA PARTE, SE HAN CONFORMADO GRUPOS
DE HOMBRES PARA REmEXIONAR SOBRE LA MANERA EN QUE SE LLEGA A SER HOMBRE Y CUÕLES SON LAS CARACTER¤STICAS QUE
SOCIAL Y CUL- TURALMENTE DElNEN A LOS HOMBRES PARA SER CONSIDERADOS COMO MASCULINOS.
,A IDENTIDAD MASCULINA ES CONSTRUIDA SOCIAL Y CULTURALMENTE, DE ACUERDO CON LA PERTENENCIA A UN SEXO; SE

ASIGNAN ATRIBUTOS, CARACTER¤STICAS, ACTIVIDADES Y EXPECTATIVAS QUE LOS MIEMBROS DE ESE SEXO DEBEN HACER
PARA SER CONSIDERADOS COMO HOMBRES O MUJERES.
,OS ESTUDIOS SOBRE MASCULINIDAD SE HAN REALIZADO DESDE DIVERSAS PERSPECTIVAS, LAS CUALES CONSTITUYEN YA
UNA AMPLIA BIBLIOGRAF¤A. ! CONTINUACIN SE ENUNCIAN LAS PRINCIPALES:
1. 0ERSPECTIVA PROFEMINISTA: INTEGRADA POR LOS HOMBRES QUE SE IDENTIlCAN CON EL DISCURSO FEMINISTA DE
LOS A¶OS SETENTA. %STA PERSPECTIVA SE PUEDE DIVIDIR EN DOS ENFOQUES: EL LIBERAL Y EL RADICAL, QUE
ASUMEN POSTURAS SIMILARES A LAS DE LAS FEMINISTAS.
2. 0ERSPECTIVA GAY: DElENDE LOS DERECHOS DE LA COMUNIDAD HOMOSEXUAL EN CONTRA DE LA HOMOFOBIA,

ADE- MÕS DE INCORPORAR TEMAS DE POCA ACEPTACIN EN OTROS GRUPOS, COMO EL TRAVESTISMO, LA
TRANSEXUALIDAD, EL SADOMASOQUISMO Y LA PORNOGRAF¤A.
3. 0ERSPECTIVA MITOPO£TICA: ESTABLECE PARALELOS Y OPOSICIN A LAS CORRIENTES DEL FEMINISMO CULTURAL
CON EL QUE SE IDENTIlCA. %STA PERSPECTIVA SUSTENTA LA DIFERENCIA SEXUAL COMO BASE PARA LA
CONSTRUCCIN DE LOS G£NEROS.
4. 0ERSPECTIVA SOCIALISTA: BASADA EN LAS DISCUSIONES SOBRE LAS ESTRUCTURAS DE PODER EN LA SOCIEDAD Y
SUS EFECTOS EN LA MISMA, APOYA LAS CORRIENTES DEL FEMINISMO QUE IDENTIlCARON AL MOVIMIENTO DE
MUJERES CON LA BURGUES¤A Y SU PAPEL DIVISOR PARA LA CLASE OBRERA.
5. 0ERSPECTIVA DE LOS HOMBRES AFRODESCENDIENTES: ANALIZA LOS PROBLEMAS QUE VINCULAN A LOS
DIFERENTES GRUPOS £TNICOS Y RACIALES DE HOMBRES, Y AUNQUE LA BIBLIOGRAF¤A MÕS ABUNDANTE ES SOBRE
LAS COMUNIDA- DES AFROAMERICANAS, YA EXISTEN DEBATES SOBRE LATINOS, JUD¤OS Y DE OTRAS
COMUNIDADES.
6. 0ERSPECTIVA EVANG£LICO-CRISTIANA: OPUESTA A LAS IDEAS DEL FEMINISMO, RESCATA LOS DOGMAS DE
RELIGIONES EVANG£LICO-CRISTIANAS DONDE EL PAPEL PROTAGNICO SOCIAL LO TIENE EL HOMBRE POR LOS
DESIGNIOS DE $IOS.
7. 0ERSPECTIVA CONSERVADORA: EN OPOSICIN A LAS IDEAS DEL FEMINISMO, SUSTENTA A TRAV£S DE LA BIOLOG¤A
LOS ROLES (P¢BLICOS) ASIGNADOS A LOS HOMBRES Y (PRIVADOS) A LAS MUJERES.
8. 0ERSPECTIVA DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE: PLANTEA CON UN DISCURSO AMBIGUO SU SIMPAT¤A HACIA EL FEMI-
NISMO, PERO A LA VEZ REFUTA SU NOCIVIDAD A LA HORA DE ANALIZAR LOS PRIVILEGIOS MASCULINOS, LOS
CUALES CRI- TICA PERO NO AYUDA A CREAR UNA NUEVA PERSPECTIVA.2
#OMO PUEDE OBSERVARSE, LAS ORIENTACIONES ABARCADAS VAN DESDE LA SOCIOLGICA, HASTA LA DE INSPIRACIN
PSICOA- NAL¤TICA, PASANDO POR LA ANTROPOLGICA, EN TANTO QUE ALGUNAS DE SUS CONSIDERACIONES BUSCAN DElNIR
LA MASCU- LINIDAD A PARTIR DE hUNA CONSTRUCCIN SOCIAL, OTRAS LO HACEN DESDE POSTURAS ESENCIALISTAS Y
BIOLOGICISTASv.3
,A EVIDENCIA BIOLGICA, F¤SICA Y SEXUAL DICE QUE UN HOMBRE hNACEv, PERO ES A TRAV£S DEL PROCESO DE
SOCIALIZA- CIN Y EDUCACIN QUE APRENDE A DESEMPE¶AR ROLES EN RELACIN CON LAS PERSONAS QUE LO RODEAN;
UNO DE LOS PROBLEMAS ES QUE EL SER hMACHOv HA FORMADO PARTE DEL APRENDIZAJE. -ACHISMO Y MASCULINIDAD
SON CONCEP- TOS ESTRECHAMENTE VINCULADOS QUE TAMBI£N DEBEN REVISARSE Y SEPARARSE PARA EVITAR EL
RIESGO DE ESTIGMATIZAR A TODO HOMBRE COMO hMACHISTAv, ENTENDIENDO COMO MACHISMO AQUELLA IDEOLOG¤A
QUE SUPONE UNA SUPERIO- RIDAD DE LO MASCULINO SOBRE LO FEMENINO.
%L PENSAMIENTO MACHISTA, MUY GENERALIZADO EN NUESTRA CULTURA, JUSTIlCA NO SLO LAS ACCIONES, SINO LAS
OMI- SIONES DE LOS HOMBRES, EN CUESTIONES RELATIVAS AL PODER Y AL ESTABLECIMIENTO DE RELACIONES
JERÕRQUICAS PI- RAMIDALES, EN LAS CUALES LOS HOMBRES (MACHISTAS) SE INSTALAN EN LA C¢SPIDE, DEJANDO A LAS
MUJERES Y A LOS HOMOSEXUALES (POR CONSIDERARLOS FEMENINOS) EN LOS SITIOS MÕS CERCANOS A LA BASE;
MIENTRAS QUE OTROS NIVELES DE LA PIRÕMIDE SON OCUPADOS POR OTROS HOMBRES QUE SE CONSIDERAN DE
CATEGOR¤AS DIFERENTES, COMO LOS ANCIA- NOS, LOS IND¤GENAS Y LOS ANALFABETOS, ENTRE OTROS.
0OR MASCULINIDAD O MASCULINIDADES (COMO TAMBI£N SE ENCONTRARÕ CITADA ESTA CATEGOR¤A) PUEDE ENTENDERSE:
A) CATEGOR¤A SOCIOCULTURAL QUE PRETENDE DElNIR LO QUE DEBE SER Y HACER UN HOMBRE (MASCULINIDAD-
MACHISTA)
B) MOVIMIENTO DE TOMA DE CONCIENCIA POR PARTE DE ALGUNOS HOMBRES Y/O GRUPOS DE HOMBRES EN
RELACIN CON LAS LIMITACIONES QUE LA SOCIEDAD SEXISTA Y MACHISTA HAN IMPUESTO
(MASCULINIDADES)
C) LA MASCULINIDAD NO ES UNA CUALIDAD ESENCIAL Y ESTÕTICA, SINO UNA MANIFESTACI N HIST RICA,
UNA CONSTRUCCIN SOCIAL Y UNA CREACIN CULTURAL QUE CAMBIA DE ACUERDO CON EL ESPACIO, EL TIEMPO
Y LA SOCIEDAD.4
0OR LA COMPLEJIDAD QUE REVISTE LA CONSTRUCCIN DE LA MASCULINIDAD, ES NECESARIO CREAR ESPACIOS DE

REmEXIN Y DE INTERCAMBIO DE CRITERIOS Y OPINIONES ENTRE LOS PROPIOS HOMBRES SOBRE C MO SE HA IDO
CONFORMANDO SO- CIAL Y CULTURALMENTE LA IDENTIDAD MASCULINA Y, SOBRE TODO, LA MANERA EN QUE ESA
IDENTIDAD nQUE COMPRENDE ACCIONES, CONDUCTAS, HÕBITOS, ACTIVIDADES, IDEAS, CREENCIAS, PENSAMIENTOS Y
PALABRASn SE CONSTRUY MEDIANTE ROLES Y ESTEREOTIPOS QUE UNA SOCIEDAD Y UNA CULTURA DETERMINADA
TRANSMITIERON, EDUCANDO CONFORME A UNA REALIDAD QUE HA CAMBIADO SIGNIlCATIVAMENTE EN LOS
¢LTIMOS TIEMPOS.
4
Manual de trabajo para el Taller de sensibilización en torno a masculinidad y acciones afirmativas, Proyecto Generosidad, Instituto Nacional de las Muje-
1
res, México, 2005.
-UJERES
2
Julio César González Pagés, Género y masculinidad en Cuba: ¿el otro lado de una historia?. Teorizando: macho, varón, masculino y algo más, Cuba lite-
raria, Publicaciones cubanas en la Red, 2005. Referencia electrónica: http://www.cubaliteraria.com/estudios_genero/genero_masc_cuba.asp.
3
Mauricio Menjívar Ochoa, “De ritos, fugas, corazas y otros artilugios: Teoría sobre el origen del hombre o de cómo se explica la génesis de la masculini-
dad”, en Cuadernos de Historia (25), Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Costa Rica. Referencia electrónica: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/cuader-
nos/c-25his.htm, p. 2 de 20.
2
!NTE ESTA REALIDAD SURGE LA INQUIETUD DEL ).-5*%2%3 POR CREAR UN TALLER DE SENSIBILIZACIN EN G£NERO Y
MAS- CULINIDAD QUE GENERE LA REmEXIN SOBRE EL TEMA, PROPORCIONE INFORMACIN SUlCIENTE Y AMPL¤E EL
ESPECTRO DE MIRADAS SOBRE LA PARTICIPACIN DE LOS HOMBRES Y LAS MUJERES EN LA CONSECUCIN DE LA IGUALDAD
DE TRATO Y DE OPORTUNIDADES ENTRE MUJERES Y HOMBRES EN EL ÕMBITO INSTITUCIONAL. 5N TALLER QUE PERMITA A
LOS Y LAS MULTI- PLICADORAS, INSTRUCTORAS INTERESADAS EN EL TEMA, DIFUNDIRLO EN SUS PROPIAS DEPENDENCIAS
DE TRABAJO.
$ISE¶O DE UN TALLER BÕSICO DE CAPACITACI N Y SENSIBILIZACIN EN G£NERO Y MASCULINIDAD
1. Propuesta didáctica de trabajo
1.1 #ONSIDERACIONES PREELIMINARES
,A PRESENTE METODOLOG¤A FUE ELABORADA PARA OFRECER A LAS Y LOS CAPACITADORES, INSTRUCTORES Y MULTIPLICADORES,
INFORMACIN PRÕCTICA SOBRE EL TEMA DE MASCULINIDAD. 3ERÕ DE UTILIDAD, PRINCIPALMENTE, PARA EL PERSONAL DE
LAS UNIDADES DE CAPACITACIN DE LAS DEPENDENCIAS Y ENTIDADES DE LA !DMINISTRACIN 0¢BLICA &EDERAL,
ESTATALES Y MUNICIPALES E INCLUYE EL DISE¶O DEL TALLER BÕSICO DE CAPACITACIN EN G£NERO Y
MASCULINIDAD.
#ONTIENE DISTINTOS TEMAS RELACIONADOS CON G£NERO Y MASCULINIDAD, AS¤ COMO CON EQUIDAD ENTRE MUJERES Y
HOMBRES, Y CMO SE PUEDEN TRADUCIR EN EL DISE¶O E INSTRUMENTACIN DE PROGRAMAS Y POL¤TICAS P¢BLICAS.
! MANERA DE CARTA DESCRIPTIVA, SE INCLUYEN LOS TEMAS, EL CRONOGRAMA, LAS T£CNICAS DIDÕCTICAS, LOS
OBJETIVOS Y LOS MATERIALES PROPUESTOS; SE ESTABLECEN LOS TIEMPOS ESTIMADOS DE DURACIN DE CADA ACTIVIDAD
Y LOS RESULTA- DOS A LOS QUE SE ESPERA LLEGAR.
,A AMPLITUD Y LA PROFUNDIDAD CON LA QUE SEAN REVISADOS LOS TEMAS EN EL TALLER, AL IGUAL QUE EL
ENRIQUECIMIEN- TO DE LOS TEMAS, DEPENDERÕ DEL PERlL Y EL MANEJO DEL TEMA DE G£NERO DE LAS Y LOS
INSTRUCTORES, AS¤ COMO DE SUS HABILIDADES, COMPETENCIAS Y RECURSOS PEDAGGICOS (MANEJO DE GRUPOS,
APLICACIN DE EJERCICIOS, DINÕMI- CAS Y T£CNICAS DIDÕCTICAS).
$ADO QUE EL TEMA DE MASCULINIDAD ES DE RECIENTE APARICIN EN LAS AGENDAS DE LA GESTIN, HABRÕ QUE TOMAR
EN CUENTA LA RESISTENCIA DE LOS HOMBRES A PARTICIPAR EN UN TALLER DENOMINADO hMASCULINIDADv PORQUE NO
ESTÕN ACOSTUMBRADOS O PORQUE PIENSAN QUE NO HAY NADA QUE APRENDER SOBRE SER HOMBRE. )GUALMENTE, ES
DE CON- SIDERARSE EL QUE A¢N ES FRECUENTE LA ASOCIACIN QUE SE HACE DEL TEMA G£NERO CON hASUNTOS DE
MUJERESv, RAZN POR LA CUAL, A ESTE TIPO DE TALLERES, ASISTAN MAYORITARIAMENTE MUJERES .
%S NECESARIO TENER PRESENTE QUE EN -£XICO EXISTE UNA AMPLIA DIVERSIDAD, ES UN PA¤S EXTENSO, MULTICULTURAL
Y PLURI£TNICO, LO QUE HACE NECESARIA UNA mEXIBILIZACIN O ADAPTACIN DE LOS CONTENIDOS Y TEMAS DEL TALLER,
AS¤ COMO LOS RITMOS Y LOS TIEMPOS DE TRABAJO QUE DETERMINARÕN LOS RESULTADOS.
,A PROPUESTA DIDÕCTICA ESTÕ PENSADA PARA QUE EL TALLER SEA TERICO-VIVENCIAL; QUE CADA PERSONA QUE ASISTA
EN- CUENTRE ELEMENTOS QUE PUEDA APLICAR EN SU VIDA COTIDIANA (PERSONAL, FAMILIAR Y PROFESIONAL).
1.2 /"*%4)6/3 '%.%2!,%3
s 2EVISAR Y REmEXIONAR SOBRE EL MODELO DE MASCULINIDAD PREDOMINANTE EN NUESTRO PA¤S Y SUS

IMPLICACIONES EN LAS DESIGUALDADES ENTRE MUJERES Y HOMBRES EN LAS ÕREAS FAMILIARES, LABORALES, ECON MICAS,
POL¤TICAS, CUL- TURALES Y SOCIALES.
s &OMENTAR TRANSFORMACIONES DE LOS ESTEREOTIPOS CULTURALES Y SOCIALES QUE LIMITAN EL DESARROLLO DE LA EQUIDAD
ENTRE MUJERES Y HOMBRES Y LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES.
s #ONTRIBUIR A LA SOLUCIN DE LOS PROBLEMAS RELACIONADOS CON LA FALTA DE EQUIDAD E IGUALDAD DE

OPORTUNIDA- DES ENTRE MUJERES Y HOMBRES.
1.3 /"*%4)6/3 %30%#Ù&)#/3
1UE LAS Y LOS PARTICIPANTES:

s #ONOZCAN Y SE SENSIBILICEN EN TEMAS COMO G£NERO, EQUIDAD Y PERSPECTIVA DE G£NERO, Y MASCULINIDAD.
s )DENTIlQUEN Y SEAN CONSCIENTES DE QUE LOS ESTEREOTIPOS DE G£NERO TIENEN UN ORIGEN CULTURAL E IMPACTAN
DE MANERA DIRECTA E INDIRECTA EN LAS FORMAS EN QUE SE RELACIONAN MUJERES Y HOMBRES.
s $ISCUTAN E IDENTIlQUEN CMO PUEDEN SUPERARSE LOS MODELOS ESTEREOTIPADOS Y TRADICIONALES DE CONDUCTA,
ROLES, PAPELES Y ACTIVIDADES CON LOS QUE MUJERES Y HOMBRES INTERACT¢AN, Y C MO PUEDEN SUSTITUIRLOS POR
OTRAS FORMAS DE INTERACCIN MÕS EQUITATIVAS.
s 2ECONOZCAN QUE ALGUNAS CONDUCTAS ASOCIADAS A LOS HOMBRES, COMO LA VIOLENCIA, LA NO PARTICIPACIN EN LA
CRIANZA Y CUIDADO DE HIJAS E HIJOS, EL EJERCICIO DEL PODER PARA SOMETER A OTRAS PERSONAS (PRINCIPALMENTE
A LAS MUJERES), NO SON NECESARIAMENTE INHERENTES A SU NATURALEZA MASCULINA Y, POR LO TANTO, PUEDEN
PREVE- NIRSE Y TRANSFORMARSE.
1.4 #!2!#4%2Ù34)#!3
%L TALLER ES DE CARÕCTER PRESENCIAL Y VIVENCIAL, LOS TEMAS PUEDEN SER ABORDADOS DE MANERA
INDEPENDIENTE Y SECUENCIAL (G£NERO, MASCULINIDAD Y G£NERO, MASCULINIDAD Y TEMAS AlNES: PATERNIDAD,
VIOLENCIA, ETC.), AUN CUANDO LA SECUENCIA PODR¤A ADAPTARSE EN FUNCIN DE LAS CARACTER¤STICAS Y NECESIDADES DE
CADA GRUPO. )NCLUYE ACTIVIDADES A REALIZAR TANTO DE MANERA GRUPAL (EN PEQUE¶OS EQUIPOS, LO CUAL PROPICIA EL
INTERCAMBIO DE EXPE- RIENCIAS Y ENRIQUECE EL C¢MULO DE IDEAS Y OPINIONES) COMO INDIVIDUAL, DANDO
OPORTUNIDAD A QUE CADA PERSO- NA VEA REmEJADA PARTE DE SU EXPERIENCIA EN RELACIN CON LOS TEMAS
TRATADOS. 4AMBI£N PREV£ SESIONES PLENARIAS DONDE SE ANALIZAN LECTURAS, EJERCICIOS DE ANÕLISIS Y DISCUSIN.
0ARA ALGUNOS CASOS, APLICA EL FORMATO DE EXPO- SICIN TRADICIONAL A CARGO DEL O LA RESPONSABLE DE IMPARTIR
EL TALLER, CON EL APOYO DE UNA PRESENTACIN CON LÕ- MINAS O DIAPOSITIVAS (0OWER0OINT), SOBRE TODO
PARA CONCEPTOS, GRÕlCAS O DATOS ESTAD¤STICOS.
,A DURACIN DEL TALLER PUEDE IR, EN PROMEDIO, DE OCHO A 16 HORAS nINCLUSO MÕS, SI LAS CONDICIONES DEL
GRUPO LO PERMITENn, ORGANIZADO, EN EL PRIMER CASO, EN 2 TIEMPOS DE 5 Y 3 HORAS CON UN INTERMEDIO
PARA COMER. 9 EN EL SEGUNDO CASO, CON FORMATO SIMILAR APLICABLE AL PRIMERO Y SEGUNDO D¤A DE TRABAJO.
%STO DEPENDERÕ DEL TIEMPO, DISPOSICIN, CONFORMACIN E INTER£S DEL GRUPO CON EL QUE SE
TRABAJE.
1.5 #/.4%.)$/
4EMA l. '£NERO: CONCEPTOS BÕSICOS (SEXO, G£NERO, ROLES Y ESTEREOTIPOS).
h.I LA VIDA ES ROSA NI LOS PR¤NCIPES AZULESv
4EMA 2. %STEREOTIPOS DE G£NERO, CORRESPONSABILIDAD FAMILIAR, PATERNIDAD Y MASCULINIDAD HEGEM NICA
4EMA 3. #ONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD MASCULINA, ESTEREOTIPOS DE G£NERO
4EMA 4. -ASCULINIDAD
4EMA 5. 2ESPONSABILIDADES COMPARTIDAS EN LOS DIFERENTES ÕMBITOS: FAMILIAR, LABORAL, ECON MICO (P
¢BLICO) Y TRABAJO DOM£STICO (PRIVADO)
4EMA 6. -ASCULINIDAD Y PATERNIDAD hVIENEN DOS EN CADA BOLSITAv
4EMA 7. -ASCULINIDAD Y SALUD
4EMA 8. -ASCULINIDAD Y VIOLENCIA
1.6 %6!,5!#)Ê. $%, 4!,,%2
!L lNAL DE ESTA METODOLOG¤A SE ANEXA UNA PROPUESTA DE FORMATO DE EVALUACI N, PARA QUE LAS PERSONAS ASIS-
TENTES AL TALLER EVAL¢EN LOS OBJETIVOS DEL TALLER, EL DESEMPE¶O DEL O LA CAPACITADORA, EL CONTENIDO TEMÕTICO, LAS
DINÕMICAS Y LA FORMA DE TRABAJO, AS¤ COMO LA ACTITUD DEL GRUPO; Y RECOGE ELEMENTOS PARA ENRIQUECER,
RETROA- LIMENTAR Y DAR SEGUIMIENTO AL TALLER.
1.7 ")",)/'2!&Ù!
3E ENUNCIA UNA BIBLIOGRAF¤A BÕSICA Y UNA BIBLIOGRAF¤A COMPLEMENTARIA, SUSCEPTIBLES DE SER ENRIQUECIDAS
POR CADA CAPACITADOR O CAPACITADORA EN FUNCIN DE SU INTER£S PERSONAL DE PROFUNDIZAR EN LOS TEMAS
PROPUESTOS O INCLUIR OTROS TEMAS RELACIONADOS.
Guía para las o los
instructores o multiplicadores
/RIENTACIONES Y PROPUESTAS TERICO-METODOLGICAS PARA IMPARTIR Y CONDUCIR LAS ACTIVIDADES EN UN TALLER DE

SENSIBILIZACIN EN G£NERO Y MASCULINIDAD, QUE PUEDE IR DE OCHO A 16 HORAS DE DURACIN (UNA O DOS SESIONES).
#ADA CAPACITADOR O CAPACITADORA PODRÕ ADAPTAR ESTAS DINÕMICAS EN FUNCIN DEL TAMA¶O DEL GRUPO, DEL TIEM-
PO DESTINADO AL TALLER (SEIS, OCHO HORAS O MÕS, UNA, DOS SESIONES O MÕS, ETC.). ,AS LECTURAS EN COLECTIVO, SU
ANÕLISIS, DISCUSIN Y REmEXIN, TAMBI£N ESTARÕN SUJETAS A ELLO. $E IGUAL MANERA, LAS PERSONAS CON MAYOR
EXPE- RIENCIA EN MANEJO DE GRUPO Y CON UNA AMPLITUD DE COMPETENCIAS EN T£CNICAS GRUPALES PODRÕN
INSTRUMENTAR SUS PROPIAS DINÕMICAS, £STA ES SLO UNA PROPUESTA PARA CAPACITADORES O CAPACITADORAS CON
RELATIVA EXPERIEN- CIA EN ESTE TIPO DE TRABAJO.
,OS TEMAS, TIEMPOS Y RITMO DEL TALLER DEPENDERÕN, EVIDENTEMENTE, DE LAS NECESIDADES DE LA INSTITUCIN QUE
LOS IMPARTA Y DE LA POBLACIN A LA QUE SE DIRIJA. %S IMPORTANTE MENCIONAR QUE LA TEMÕTICA EN TORNO A LA
MAS- CULINIDAD ES AMPLIA, QUE SE PUEDE ESTUDIAR CON DISTINTOS Y DIFERENTES ENFOQUES Y, POR SU PUESTO,
EXTENDERSE O PROFUNDIZAR EN CADA UNO DE LOS TEMAS. $EPENDERÕ DE LA PREPARACIN, LA FORMACIN, EL
CONOCIMIENTO, EL INTE- R£S Y EL £NFASIS QUE LA O EL CAPACITADOR D£ A LOS TEMAS PROPUESTOS.
%N ESTE APARTADO PRESENTAMOS EL ESQUEMA DE SEIS TEMAS PRINCIPALES EN TORNO A LA MASCULINIDAD, DE LOS
CUA- LES SE ESTABLECEN COMO PRIORITARIOS E INDISPENSABLES EL DE G£NERO Y EL DE CONSTRUCCIN DE LA
MASCULINIDAD. ,OS TEMAS COMO MASCULINIDAD Y SEXUALIDAD, VIOLENCIA, MACHISMO Y HOMOFOBIA, PATERNIDAD,
ETC., SON TEMAS IM- PORTANTES, PERO SU ANÕLISIS, TRABAJO Y DESARROLLO PUEDEN VARIAR EN FUNCIN DE LOS
OBJETIVOS DEL DISE¶O DE DIS- TINTOS TALLERES TEMÕTICOS O ESPEC¤lCOS QUE VERSEN SOBRE
CUALQUIERA DE ELLOS.
#ABE DESTACAR QUE LAS T£CNICAS PRESENTADAS SON PROPUESTAS DE TRABAJO, PUEDEN O NO APLICARSE EN FUNCIN
DE LOS RITMOS, TIEMPOS, PERlLES DE GRUPO Y, SOBRE TODO, LA INTENCIONALIDAD QUE SE LE D£ A LOS TALLERES. %N
LA #ARTA DESCRIPTIVA QUE ACOMPA¶A ESTA PROPUESTA SE ESBOZA LA PRESENTACIN DE UN TALLER DE HASTA OCHO
HORAS DE TRABA- JO, EN UNA SESIN, SIN EMBARGO, POR LA AMPLITUD DE LOS TEMAS, ESE MISMO DISE¶O PUEDE
DIVIDIRSE EN DOS SESIO- NES (PRIMER D¤A Y SEGUNDO D¤A), AMBAS DE OCHO HORAS. %N EL !NEXO SE ENCONTRARÕN
LOS FORMATOS DE EJERCICIOS Y LECTURAS PROPUESTAS EN ESTE APARTADO COMO HERRAMIENTAS DE TRABAJO. 3E
SUGIERE, DE CUALQUIER MANERA, QUE EL O LA CAPACITADORA PROFUNDICE EN EL TEMA PARA CONTAR CON MAYORES
ELEMENTOS COGNITIVOS Y DE DISCUSIN.
3E SUGIERE INICIAR EL TALLER CON ALGUNA DINÕMICA PARA ROMPER EL HIELO QUE TENGA LOS SIGUIENTES PROP SITOS:
s !YUDAR A QUE LAS Y LOS ASISTENTES AL TALLER hATERRICENv EN £L, DÕNDOSE CUENTA DE SU ACTITUD PERSONAL, LAS
MOTI- VACIONES QUE LES LLEVAN A PARTICIPAR EN UN TALLER COMO £STE Y LAS HERRAMIENTAS CON LAS QUE
CUENTAN PARA RE- CIBIR CONOCIMIENTOS O APORTACIONES DURANTE EL DESARROLLO DE LOS TRABAJOS.
s #REAR UN AMBIENTE SEGURO Y DE CONlANZA PARA LA PARTICIPACIN ACTIVA DE LAS Y LOS PARTICIPANTES. 0ARA LO
CUAL SE SUGIEREN LAS SIGUIENTES DINÕMICAS:
1
-UJERES
$INÕMICA: ,AS PASITAS Y LOS SENTIDOS
Objetivo: &AVORECER EL DESARROLLO DE LA CONCENTRACIN Y LA SENSIBILIZACI N.
%S IMPORTANTE PREGUNTAR AL GRUPO zDE QU£ SE DIERON CUENTA CON ESTA DINÕMICA?, Y ENCAUZAR LAS
CONCLUSIONES AL TERRENO DE LA ATENCIN QUE PONEMOS EN LO QUE COTIDIANAMENTE HACEMOS, QU£
TAN- TO ESTAMOS SENSIBILIZADOS, ES DECIR, CON LA DISPOSICIN DE NUESTROS SENTIDOS HACIA LA
ADQUISICIN DE CONOCIMIENTOS Y APRENDIZAJE.
! PARTIR DE ELLO SE INVITA AL GRUPO A QUE ABRA SUS SENTIDOS Y MANTENGA SU ATENCIN EN EL
TALLER.
Materiales: 4RES PASAS POR PARTICIPANTE
$ESARROLLO: ! CADA PARTICIPANTE SE LE ENTREGAN TRES PASAS, SE LES PIDE QUE TOMEN PRIMERO UNA CON EL
DEDO
¤NDICE Y EL PULGAR DE SU MANO (NO IMPORTA CUÕL DE LA MANOS). 3E INDICA QUE MIREN LA
PASA EN- TRE SUS DEDOS, VEAN LA FORMA, LAS ARRUGAS, ETC. 0OSTERIORMENTE SE PIDE QUE CIERREN
LOS OJOS Y, LEN- TAMENTE, SOSTENIENDO LA PASA ENTRE LAS YEMAS DE SUS DEDOS, SIENTAN LA
TEXTURA Y CONSISTENCIAx LUEGO DE UNOS MOMENTOS SE LES INSTRUYE A QUE ACERQUEN LA PASA
HASTA SU O¤DO Y QUE ESCUCHEN EL RUIDO QUE £STA GENERA AL SER TOCADA POR SUS DEDOS. 3E PIDE
QUE AHORA LLEVEN LA PASA HACIA SU NA- RIZ Y PERCIBAN EL AROMA DE LA PASA Y, lNALMENTE, QUE
SE ECHEN LA PASA A LA BOCA Y MUY LENTAMEN- TE PERCIBAN SU SABOR, TEXTURA,
CONSISTENCIA, ETC., MIENTRAS LA DEGUSTAN.
$INÕMICA: ,A ENTREGA DEL /SCAR
Objetivo: 3ENSIBILIZAR A LAS Y LOS PARTICIPANTES EN RELACIN CON LAS CUALIDADES QUE CADA PERSONA TIENE
Y A CONlAR EN QUE EL GRUPO APRECIA ESAS CUALIDADES A LA HORA DE HABLAR, HACER UNA PREGUNTA O
COM- PARTIR UNA EXPERIENCIA SOBRE LOS TEMAS A TRATAR EN EL TALLER.
%S IMPORTANTE ENFATIZAR LO VALIOSO QUE ES LA PARTICIPACIN ACTIVA DE CADA INTEGRANTE DEL GRUPO.
.O SE TRATA DE COMPETIR O DEMOSTRAR QUI£N SABE MÕS, SINO DE ESTAR ABIERTOS Y ABIERTAS A LA
POSIBILIDAD DE APRENDER ALGUNA COSA NUEVA DE LAS EXPERIENCIAS DE LAS DEMÕS
PERSONAS.
3E CONTEXTUALIZA EL TALLER EN ASPECTOS COMO LA CONlANZA, EL RESPETO Y EL VALOR Y LA

IMPORTANCIA QUE CADA QUIEN MERECE DENTRO DE UN GRUPO DIVERSO Y HOMOG£NEO.
Desarrollo: 3E DIVIDE AL GRUPO POR PAREJAS. 3E PIDE QUE EN UN PEDAZO DE PAPEL CADA PERSONA ANOTE TRES
CUA- LIDADES DE SU COMPA¶ERO/A (SIMPAT¤A, CONlANZA, ETC.). ,UEGO INTERCAMBIAN LAS HOJAS.
$E UNA A UNA, CADA PERSONA PASA AL FRENTE DEL GRUPO, DICE SU NOMBRE Y SUS TRES CUALIDADES.
%L GRUPO LE EN- TREGA UN /SCAR QUE CONSISTE EN UN APLAUSO. 3I ALGUIEN LLEGA TARDE O NO
TRABAJA EN PAREJA, SE LE PI- DE QUE DE TODAS FORMAS PASE AL FRENTE Y DIGA TRES CUALIDADES
PROPIAS Y SE LE ENTREGA SU /SCAR.
Dinámica: ,O MEJOR DE M¤
Objetivo: $ESTACAR QUE CADA PERSONA, INDEPENDIENTEMENTE DE SU NIVEL PROFESIONAL, DESARROLLO EDUCATIVO,
ETC., TIENE ATRIBUTOS VALIOSOS, LOS CUALES SON BIENVENIDOS EN EL TALLER, PUES CON ESTOS ELEMENTOS SE
NUTRE EL GRUPO Y SE CREA UN BUEN AMBIENTE DE TRABAJO Y COMPA¶ERISMO.
Desarrollo: #ADA PERSONA SE PRESENTA EN VOZ ALTA, PONI£NDOSE DE PIE DESDE SU LUGAR O PASANDO AL FRENTE DEL
GRUPO, DICE SU NOMBRE Y CUÕL CONSIDERA SU MEJOR ATRIBUTO O VIRTUD.
5N ASPECTO BÕSICO A DESTACAR AL INICIO DEL TALLER ES EL QUE TODAS LAS PERSONAS SABEN ALGO
(UNAS MÕS OTRAS MENOS) EN RELACIN CON G£NERO, DADO QUE SON MUJERES U HOMBRES E INTERACT
¢AN CON OTRAS MUJERES Y OTROS HOMBRES. 0OR TANTO, ES IMPORTANTE RECONOCER QUE TENEMOS
COSAS QU£ DECIR A PARTIR DE ESA INTERACCIN. 4AMBI£N SE SUGIERE ACLARAR QUE LA INTENCIN DEL
TALLER ES HACER UNA RE- VISIN CR¤TICA DE LAS FORMAS TRADICIONALES Y ESTEREOTIPADAS DE SER HOMBRE,
NO DE CRITICAR DIRECTA- MENTE A LOS HOMBRES, PUES EL PROBLEMA ES EL MODELO DE MASCULINIDAD,
NO EL hSER HOMBREv. %STO PUEDE AYUDAR A REDUCIR LA RESISTENCIA DE LAS Y LOS ASISTENTES AL TALLER A
PARTICIPAR EN LO QUE PODR¤A PARECER UNA CR¤TICA A SU IDENTIDAD.
0ARA TRABAJAR JUSTAMENTE CON DICHAS RESISTENCIAS, SE SUGIERE HACER UN LISTADO INICIAL DE LAS
CUA- LIDADES DE LOS HOMBRES EN TANTO PERSONAS Y ACERCARSE A LA CONCLUSIN DE QUE HAY
MUCHAS COSAS POSITIVAS EN LA INTERACCIN ENTRE MUJERES Y HOMBRES.
Tema 1. Género: Conceptos básicos (sexo, género, roles y estereotipos).

“Ni la vida es rosa ni los príncipes azules”
Objetivos:
s $ETECTAR CMO CONSTRUIMOS LOS ROLES DE G£NERO.
s 0OSICIONAR EL TEMA DE LA MASCULINIDAD COMO PARTE FUNDAMENTAL DE LA TEMÕTICA DE G£NERO.
s -OSTRAR A LAS Y LOS PARTICIPANTES QUE LA ASIGNACIN DE ROLES Y ESTEREOTIPOS SE COMIENZA DESDE MUY
TEMPRA- NO EN NUESTRAS VIDAS Y QUE VA DESDE EL SIMPLE USO DE LOS COLORES, HASTA LA FORMA EN QUE NOS
DESEMPE¶AMOS EN EL TRABAJO, EN EL HOGAR Y EN LA PAREJA Y LA FAMILIA.
Técnica 1: 3ILUETAS
Tiempo estimado: 35 A 60 MINUTOS.
Materiales: s -ARCADORES
s #INTA ADHESIVA
s (OJAS DE ROTAFOLIO
s 4ARJETAS MEDIA CARTA DE COLORES. (4ARJETAS ROTULADAS Y PREVIAMENTE PLASTIlCADAS QUE
CONTEN- GAN PALABRAS, CUALIDADES, CARACTER¤STICAS Y ATRIBUTOS ASIGNADOS CULTURALMENTE A
MUJERES Y HOMBRES.) $OS SILUETAS DIBUJADAS EN HOJAS DE ROTAFOLIO, UNA DE MUJER Y OTRA DE
HOMBRE, AS¤ COMO CUATRO HOJAS QUE CONTENGAN LAS PALABRAS SEXO, G£NERO, ROL Y
ESTEREOTIPO.
Desarrollo: ,A O EL CAPACITADOR REPARTE EQUITATIVAMENTE AL GRUPO TARJETAS (PREVIAMENTE HECHAS Y

PLASTIlCA- DAS) CON CARACTER¤STICAS O ATRIBUTOS ESCRITOS, ASIGNADOS A HOMBRES Y MUJERES (DULZURA,
TERNURA, SEGURIDAD, INSEGURIDAD, PRODUCTIVIDAD, FRIVOLIDAD, PRODUCCIN DE ESPERMATOZOIDES,
PENE, VAGI- NA, OVULAR, DEPRESIN, FUERZA, DEBILIDAD, BELLEZA, ETC.). #ADA PARTICIPANTE LEE Y
ANALIZA EL ATRIBUTO O LOS ATRIBUTOS QUE LE TOCARON Y LOS COLOCA EN LA SILUETA HOMBRE O
MUJER, SEG¢N CORRESPONDA.
3E ANALIZA LA FORMA EN QUE SE DISTRIBUYERON LAS TARJETAS Y SI HABR¤A OTRA POSIBILIDAD DE

ORDENAR- LAS. 3E DISCUTE DE MANERA GRUPAL Y SE REAGRUPAN LAS TARJETAS, QUEDANDO EN LAS
SILUETAS DE HOMBRE Y DE MUJER SLO LOS ELEMENTOS F¤SICOS, BIOLGICOS O SEXUALES QUE SON
EXCLUSIVOS DE CADA GRUPO.
%N MEDIO DE AMBAS SILUETAS QUEDAN LAS DEMÕS CUALIDADES, ATRIBUTOS, ACTIVIDADES Y DEMÕS
QUE PUEDEN SER ATRIBUIDAS TANTO A HOMBRES COMO A MUJERES.
3E DElNEN LOS CUATRO CONCEPTOS BÕSICOS DEL SISTEMA SEXO-G£NERO:
3EXO: DIFERENCIAS BIOLGICAS ENTRE LA MUJER Y EL HOMBRE, DETERMINADAS GEN£TICAMENTE,

TRATÕN- DOSE DE CARACTER¤STICAS NATURALES E INMODIlCABLES.
'£NERO: SE RElERE A LOS VALORES, ATRIBUTOS, ROLES Y REPRESENTACIONES QUE LA SOCIEDAD ASIGNA A
HOMBRES Y MUJERES.
2OL DE G£NERO: TAREAS O ACTIVIDADES QUE SE ESPERA QUE DESEMPE¶E UNA PERSONA DE ACUERDO
CON EL SEXO AL QUE PERTENECE.
%STEREOTIPOS: CONCEPCIONES PRECONCEBIDAS SOBRE CMO ES Y CMO DEBEN COMPORTARSE LOS HOM-
BRES Y LAS MUJERES.
Técnica 2: %N EL CUNERO (PUEDE UTILIZARSE EN LUGAR DE 3ILUETAS).
Materiales: s 5N MU¶ECO Y UNA MU¶ECA

s 5N PLIEGO DE PAPEL CREP£ AZUL, SIMULANDO UNA COBIJA DE
BEB£ s 5N PLIEGO DE PAPEL CREP£ ROSA, SIMULANDO UNA
COBIJA DE BEB£ s -¢SICA DE CUNA EN #$ O CASETE
s 0LUMONES, PIZARRN O ROTAFOLIO.
Desarrollo: $E ENTRE LAS Y LOS PARTICIPANTES SE ELIGE A UNA MUJER Y A UN HOMBRE PARA QUE PASEN AL
FRENTE. 3E PIDE AL GRUPO QUE IMAGINEN QUE ESTAMOS EN EL CUNERO DE UN HOSPITAL Y QUE ESTAS
DOS PERSONAS SON UN PAPÕ Y UNA MAMÕ QUE VIENEN A RECOGER A SU HIJA O HIJO. 3E ACLARA QUE NO
SON PAREJA, QUE SLO COINCIDIERON EN EL CUNERO.
!HORA SE PIDE QUE DE LO QUE CAPTAN A SIMPLE VISTA, DIGAN CARACTER¤STICAS O ATRIBUTOS SOBRE
ESA MAMÕ Y LUEGO SOBRE ESE PAPÕ. 3E ANOTAN EN EL PIZARRN TODOS LOS ADJETIVOS QUE SE
MENCIONEN, HACIENDO UNA COLUMNA PARA ELLA: MATERNAL, EXPERTA, DULCE, TIERNA, ETC. 9 UNA PARA
£L: INSEGURO, POCO CARI¶OSO, INEXPERTO, ETC. -ÕS TARDE SE PREGUNTA AL GRUPO LO QUE PUEDA
DECIR DEL BEB£ EN- VUELTO EN LA COBIJITA ROSA: CMO IMAGINA QUE ES Y QU£ SERÕ DE MÕS GRANDE,
A QU£ SE VA A DEDICAR, QU£ PROFESIN TENDRÕ, ETC. ,O MISMO SE HACE CON EL BEB£ ENVUELTO EN
AZUL. !L lNAL SE DESCUBRE A LOS BEB£S Y SE MUESTRAN AL GRUPO. %L MU¶ECO TEN¤A LA COBIJA
ROSA Y LA MU¶ECA LA AZUL.
3E ANALIZA Y DISCUTE EL HECHO DE QUE LA SOCIEDAD Y LA CULTURA ASIGNAN ATRIBUTOS,PAPELES

YEXPECTATIVAS A CADA PERSONA EN FUNCIN DEL SEXO AL QUE PERTENECE, Y EL PROCESO SE INICIA
DESDE EL MOMENTO EN QUE SE NOS VISTE DE UN COLOR U OTRO. 3IN EMBARGO, LA CUALIDAD QUE NOS
HACE DIFERENTES ES BÕSICA- MENTE EL ASPECTO BIOLGICO, SEXUAL O F¤SICO, MIENTRAS LOS DEMÕS
ELEMENTOS SON ADJUDICADOS SO- CIAL Y CULTURALMENTE.
3E CONCLUYE CON LA PRESENTACIN Y LECTURA Y BREVE EXPLICACIN DE LAS DElNICIONES DE LOS

CONCEP- TOS BÕSICOS DE G£NERO, EL SISTEMA SEXO-G£NERO, LOS ANTECEDENTES Y CONSECUENCIAS DE
ESTA DISTIN- CIN, AS¤ COMO PERSPECTIVA DE G£NERO.
#ADA CAPACITADOR O CAPACITADORA PODRÕ MODIlCAR O SUSTITUIR ESTAS DOS PROPUESTAS CON OTRA
QUE LE SEA DE MAYOR UTILIDAD.
Tema 2. Estereotipos de género.

Corresponsabilidad familiar, paternidad y masculinidad hegemónica.
Técnica 3: 3¤ O NO, PARA M¤...
Objetivo: 0ROPICIAR UN COLOQUIO ÕGIL, EVITANDO POL£MICAS, DONDE PUEDAN ESCUCHARSE LAS DIVERSAS OPINIONES
SOBRE PUNTOS CLAVES DE LAS CONSTRUCCIONES DE LA MASCULINIDAD Y LOS ESTEREOTIPOS DE G£NERO.
Material: s #UESTIONARIO PREDISE¶ADO PARA ESTE EJERCICIO (SE ENCUENTRA EN EL !NEXO

1) s 3ALN CON UN ESPACIO AMPLIO (SE PUEDEN COLOCAR LAS SILLAS EN LAS
ORILLAS).
Tiempo estimado: 45 MINUTOS.

Desarrollo: 4ODAS LAS PERSONAS DEL GRUPO SON INVITADAS A MOVERSE AL AZAR POR EL SALN, EN EL ESPACIO CENTRAL,
VIENDO LAS CARAS DE LAS DEMÕS (MIENTRAS LO ANTERIOR OCURRE SE PONEN DOS LETREROS GRANDES
A LOS EXTREMOS DEL SALN O EN ESQUINAS OPUESTAS, UNO DICE 3Ù Y EL OTRO DICE ./); UNA VEZ
COLOCADOS, SE LES PIDE ESCUCHAR LA INSTRUCCIN SIGUIENTE:
6EAN LOS DOS LETREROS, AL ESCUCHAR LA FRASE VAN A IRSE A UN EXTREMO DEL SALN: AL QUE DICE 3Ù
QUIE- NES EST£N DE ACUERDO Y AL QUE DICE ./ QUIENES EST£N EN DESACUERDO.
3E LEE LA PRIMERA FRASE DE CUESTIONARIO Y EL GRUPO QUEDA DIVIDIDO EN DOS, FRENTE A FRENTE.
6AMOS A ESCUCHAR LAS RAZONES QUE TIENEN ESAS PERSONAS PARA ESTAR EN DESACUERDO CON
QUIENES ESTAMOS DE ESTE LADO.
,OS DOS EXTREMOS PARTICIPAN POR TURNOS, CON TRES PERSONAS POR TURNO; INICIA EL EXTREMO CON
MENOS PERSONAS. 3I UN LADO ESTÕ VAC¤O: NO INVENTAMOS SUS OPINIONES PERO S¤ EXPRESAMOS LAS
NUESTRAS, EN FUNCIN DE QUE EN LA SOCIEDAD S¤ HAY QUIENES OPINAN DIFERENTE, AUNQUE EN EL SA-
LN NO.
$OS TURNOS (O SEA SEIS PERSONAS) POR LADO (A MENOS QUE SENSIBLEMENTE FALTEN PUNTOS DE
EXPRE- SARSE...) 2EGRESAN AL CENTRO: DEBEN TOCAR, ABRAZAR, SALUDAR, AL MENOS VER DE CERCA Y
SONRE¤R FRENTE A TODAS LAS PERSONAS QUE ESTABAN EN EL OTRO EQUIPO Y DESPU£S A LAS QUE
ESTABAN EN EL PRO- PIO. -IENTRAS OCURRE ESA REINTEGRACIN, SE LEE EN VOZ ALTA LA SIGUIENTE
FRASE.
3E REPITE LA SECUENCIA HASTA HABER REVISADO LO MÕS RELEVANTE. .O ES NECESARIO TERMINAR LA

LISTA DE FRASES DEL !NEXO 1 Y DEBEN INCORPORARSE FRASES RELACIONADAS CON PUNTOS ESPEC¤lCOS
QUE HA- YAN SIDO POL£MICOS EN CADA GRUPO EN PARTICULAR.
(5NA VARIANTE DE ESTE EJERCICIO, DONDE EL OBJETIVO ES LA EMPAT¤A, INCLUYE EL CAMBIO DE

LETREROS EN ALGUNA FRASE QUE DIVIDA AL GRUPO EQUITATIVAMENTE, PARA FORZARLOS A QUE
REmEXIONEN SOBRE LO QUE LOS OTROS PIENSAN, EN ESTE CASO NO ES EL OBJETIVO.)
,A ¢LTIMA REINTEGRACIN SERÕ UN POCO MÕS LARGA Y RELAJIENTA, Y EL GRUPO SE RE¢NE A
DIALOGAR. 2ONDA: zCMO NOS SENTIMOS?
2ONDA: zQU£ NOS DEJA ESTE EJERCICIO, PARA QU£ SIRVE?
%LABORAR UN DOCUMENTO PERSONAL Y SECRETO CON LA LISTA DE ASUNTOS RELACIONADOS CON LOS ESTEREO-
TIPOS DE G£NERO QUE MERECEN REmEXIN.
/PINIONES SOBRE EL EJERCICIO: LLENAR LA HOJA DE EVALUACIN DE ESTA SESIN.

Reglas para el ejercicio: s 3LO INTERVENCIONES EN POSITIVO Y PRIMERA PERSONA: YO ESTOY DE ESTE LADO PORQUE... s
.O INTERRUMPIR A QUIEN ESTÕ HABLANDO.
s .O REBATIR DIRECTAMENTE LO EXPRESADO POR ALGUIEN.
s %L EJERCICIO NO ES PARA DEBATIR, ES PARA EXPRESAR Y ESCUCHAR.
s 2ECOMENDACIN: EN LA SESIN SE ANOTAN LOS COMENTARIOS Y BROMAS MACHISTAS PA- RA
USARLOS COMO FRASES EN ESTE EJERCICIO; DE ESTA FORMA, EL GRUPO UBICA Y CRITICA LO
QUE SURGI DEL MISMO GRUPO.
Tema 3. Construcción de la identidad masculina, estereotipos de género
Técnica 4: ,ECTURA GRUPAL DE *ACINTO !GUAYO
Objetivo: 0ROPICIAR LA REmEXIN SOBRE LOS ESTEREOTIPOS DE G£NERO
Material: s 2ELATO DE *ACINTO !GUAYO (!NEXO 2)
Tiempo estimado: 15 A 35 MINUTOS. (2ECOMENDACIONES: ENSAYAR LA LECTURA DEL RELATO ANTES DEL EJERCICIO
PA- RA CONOCERLO Y PODER DRAMATIZAR UN POCO FRENTE AL GRUPO.)
Desarrollo: %L O LA CAPACITADORA LEERÕ PARA TODO EL GRUPO EL RELATO *ACINTO !GUAYO.
2ONDA: zQU£ TIENE DE EXTRA¶O EL RELATO DE *ACINTO !GUAYO?
%LABORAR, COMO SI FUERA TAREA, UN ENSAYO O CUENTO SIN DIFERENCIAS DE G£NERO, DONDE LAS
PERSONAS NO SEAN hNI HOMBRE NI MUJERv (EL ENSAYO SERÕ UN EJERCICIO PERSONAL, NO ES PARA
RECOGERLO.)
/PINIONES SOBRE EL EJERCICIO: LA INTENCIN ES HACER UNA REmEXIN PROFUNDA EN RELACIN CON LAS
VIVENCIAS DE LAS MUJERES AL PASAR POR SITUACIONES TALES COMO LAS RELATADAS EN LA NARRACIN.
3EN- SIBILIZAR A LOS HOMBRES EN TORNO A PRÕCTICAS QUE AUN SE DAN HOY, COMO EL HOSTIGAMIENTO
SEXUAL EN EL TRABAJO.
Tema 4. Masculinidad
Técnica 5: 4ALLER DE LECTURA POR EQUIPOS Y PRESENTACIN DE CONCLUSIONES EN PLENARIA.
Objetivos: s 0ROPICIAR LA REmEXIN Y EL DEBATE SOBRE LA MASCULINIDAD Y LAS DIVERSAS FORMAS QUE PUEDE
RE- VESTIR.
s $ETECTAR CMO, A PARTIR DE LOS ROLES DE G£NERO, MUJERES Y HOMBRES NOS DISTRIBUIMOS TAREAS AUN
DE MANERA DESIGUAL. 0OSICIONAR EL TEMA EL TEMA DE LA DESIGUALDAD EN EL TRATO Y EN LAS
OPORTUNIDADES CO- MO PARTE FUNDAMENTAL DE LA TEMÕTICA DE G£NERO.
s -OSTRAR A LAS Y LOS PARTICIPANTES QUE LA ASIGNACIN DE ROLES Y ESTEREOTIPOS SE MANIlESTA EN LA

DISTRI- BUCIN DE TAREAS Y ACTIVIDADES, LO QUE REPERCUTE EN UNA M¤NIMA POSIBILIDAD DE COMPARTIR
RESPONSA- BILIDADES EN ÕMBITOS TALES COMO CUIDADO Y CRIANZA DE HIJOS E HIJAS, AS¤ COMO EN EL
TRABAJO DOM£STICO, QUEDANDO ESTAS RESPONSABILIDADES A CARGO DE LAS MUJERES, PRINCIPALMENTE, LO
QUE REDUCE SUS OPORTU- NIDADES PARA PARTICIPAR EN MAYOR MEDIDA EN ESPACIOS DEL ÕMBITO
P¢BLICO.
Material: s ,ECTURA 4: ,A DIMENSIN SOCIAL DEL G£NERO: POSIBILIDADES DE VIDA PARA MUJERES Y HOMBRES EN
EL PATRIARCADO (SE ENCUENTRA EN LA !NTOLOG¤A)
Desarrollo: 3E DIVIDE AL GRUPO EN TRES O CUATRO EQUIPOS, EN FUNCIN DEL N¢MERO DE PARTICIPANTES, SE LES
RE- PARTEN COPIAS DE LA LECTURA Y SE DA TIEMPO SUlCIENTE PARA QUE LEAN, DISCUTAN Y LUEGO
SAQUEN CONCLUSIONES POR GRUPO, A lN DE QUE CADA EQUIPO HAGA UNA PRESENTACI N DE SUS
CONCLUSIONES ANTE LA PLENARIA.5
Tema 5. Responsabilidades compartidas en los diferentes ámbitos:

familiar, laboral, económico (público) y trabajo doméstico (privado)
Técnica 6: z1UI£N SOY Y QU£ HAGO?
Objetivo: 2EmEXIONAR Y DISCUTIR ACERCA DE LAS TRANSFORMACIONES DE LOS ROLES DE MUJERES Y HOMBRES, AS¤
COMO LA FORMA EN QUE A¢N NOS DIVIDIMOS SEXUALMENTE LAS TAREAS EN LOS ESPACIOS PRIVADO
Y P¢BLICO.
Materiales: s &ORMULARIO PREDISE¶ADO (!NEXO 3), ES NECESARIO QUE CADA PARTICIPANTE TENGA UNA COPIA
DEL MISMO Y CUENTE CON 20 MINUTOS PARA LLENARLO.
s -ARCADORES
s 0IZARRN O ROTAFOLIO.
5
0ARA ESTE MISMO TEMA TAMBI£N SE PUEDE TRABAJAR CON LA LECTURA 5: 2ESIGNIlCAR LO MASCULINO: GU¤A PARA VARONES DEL SIGLO 88) O LA LECTURA 10: %NTREVISTA A -ICHAEL
+IMMEL (CONTENIDAS EN LA !NTOLOG¤A ANEXA).
Desarrollo: 3E ENTREGA A CADA PARTICIPANTE UN FORMULARIO PREDISE¶ADO (EL !NEXO 3 SE PUEDE MODIlCAR
EN FUNCIN DEL PERlL DEL GRUPO). 3E DAN ENTRE 20 Y 30 MINUTOS PARA LLENARLO. %N EL ROTAFOLIO O
PI- ZARRN SE DIBUJARÕ UNA TABLA PARA ANOTAR LOS RESULTADOS QUE ARROJE EL FORMULARIO EN
CUANTO A LO QUE LAS MUJERES Y LOS HOMBRES HACEN. ,OS DATOS SERÕN: N¢MERO TOTAL DE
ASISTENTES, HOMBRES, MUJERES, N¢MERO DE PREGUNTA (NO HAY TIEMPO PARA REVISAR TODO EL
LISTADO DE PREGUNTAS), CUÕN- TAS MUJERES APLICAN EN ESA PREGUNTA Y A QU£ PORCENTAJE
CORRESPONDE DEL TOTAL DE MUJERES, CUÕN- TOS HOMBRES APLICAN Y QU£ PORCENTAJE DEL
TOTAL DE HOMBRES.
%L O LA CAPACITADORA LEERÕ EN VOZ ALTA ALGUNAS DE LAS PREGUNTAS, ESCOGIDAS UN TANTO AL

AZAR, PA- RA VER CMO NOS SEGUIMOS ESPECIALIZANDO LOS HOMBRES EN EL ÕMBITO P¢BLICO Y LAS
MUJERES EN EL PRIVADO. #MO, MIENTRAS LAS MUJERES HAN INCURSIONADO DE MANERA IMPORTANTE EN
ACTIVIDA- DES TRADICIONALMENTE DESTINADAS A HOMBRES COMO TRABAJAR Y APORTAR DINERO A CASA,
LOS HOMBRES A¢N NO PARTICIPAN EN LABORES DE CUIDADO Y CRIANZA DE HIJAS E HIJOS NI EN TRABAJO
DOM£STICO. ,AS RESPUESTAS SE ANOTAN EN EL ROTAFOLIO Y AL lNAL SE ANALIZA, DISCUTE Y CONCLUYE
QUE, AUNQUE LAS COSAS HAN CAMBIADO, AUN PARA LAS MUJERES ESTÕ DETERMINADO, CASI DE MANERA
EXCLUSIVA, LA REPRODUC- CIN BIOLGICA, LA CRIANZA Y CUIDADO DE HIJAS E HIJOS, EL TRABAJO
DOM£STICO, ETC. %N UN MOMENTO DADO, ESTO PUEDE LIMITAR SUS ASPIRACIONES A MEJORES PUESTOS
LABORALES, POL¤TICOS, SINDICALES, ETC., PUES TIENE QUE ENFRENTARSE A LA DISYUNTIVA DE DEJAR DE
CUMPLIR ALGUNAS DE SUS RESPONSABILIDADES FAMILIARES POR CUMPLIR SUS RESPONSABILIDADES
LABORALES, PROFESIONALES Y ECONMICAS.
%S IMPORTANTE NO LLEVAR NI DEJAR QUE EL DEBATE CAIGA EN TERRENOS DE CULPABILIZAR NI A

HOMBRES NI A MUJERES POR LO QUE SE HACE, SINO MÕS BIEN, DE VER QUE AMBOS G£NEROS SOMOS
CORRESPONSA- BLES DE LA MANERA EN QUE NOS RELACIONAMOS Y DE ENCONTRAR LOS POSIBLES
CAMBIOS O TRANSFORMA- CIONES PARA MEJORAR DICHAS RELACIONES.
Técnica 7: ,ECTURA GRUPAL Y DISCUSIN DE LA LECTURA 1: %L S¤NDROME DEL NO HAGO NADAx (CONTENIDO EN LA
!NTOLOG¤A).
Objetivo: 2EmEXIONAR Y DISCUTIR ACERCA DE LAS TRANSFORMACIONES DE LOS PAPELES DE MUJERES Y HOMBRES, AS¤
COMO EL VALOR QUE SE LE DA O NO AL TRABAJO DOM£STICO, Y PROPICIAR EL INTERCAMBIO DE
EXPERIENCIAS SOBRE ESTE TEMA.
Desarrollo: 3E LEE EN VOZ ALTA (O EN EQUIPOS DE TRABAJO) Y CADA EQUIPO DISCUTE Y SACA SUS CONCLUSIONES,
QUE POSTERIORMENTE SE PRESENTAN ANTE EL GRUPO.
Tema 6. Masculinidad y paternidad “vienen dos en cada bolsita”
Técnica 8: $INÕMICA DE SENSIBILIZACIN: M¢SICA DE 0IERO h-I VIEJOv (SE PUEDE UTILIZAR ALGUNA OTRA
CANCIN QUE HAGA REFERENCIA A LA lGURA PATERNA).
Objetivo: #OLOCAR EL TEMA DE LA PATERNIDAD EN CONEXIN DIRECTA CON LA MASCULINIDAD. %NFATIZAR LA MANERA EN
QUE SOCIALMENTE SE EXIGE A LOS HOMBRES QUE TENGAN HIJOS, COMO CONDICIN NECESARIA PARA
DEMOS- TRAR SU HOMBR¤A. (ACER NOTAR TAMBI£N QUE LA lGURA DEL PADRE ES TAN IMPORTANTE COMO
LA DE LA MADRE PARA LAS MUJERES Y PARA LOS HOMBRES. (ABLAR DE LOS DIFERENTES TIPOS DE
PATERNIDAD: AUSEN- TE, VIOLENTA, AFECTIVA, ETC.
Desarrollo: 3E PIDE A LAS Y LOS INTEGRANTES DE GRUPO QUE CIERREN UN MOMENTO SUS OJOS MIENTRAS
ESCUCHAN LA M¢SICA... !L T£RMINO DE LA CANCIN SE PIDE QUE ANOTEN EN UNA HOJA LA IMAGEN
PRINCIPAL QUE SE LES VINO A LA MENTE. 5N SECRETARIO COLECTA LAS HOJAS CON LAS RESPUESTAS Y LAS
LEE EN VOZ ALTA, MIENTRAS OTRA SECRETARIA HACE UN CUADRO EN EL ROTAFOLIO CON LAS
REmEXIONES.
3EGURAMENTE LA REmEXIN MÕS FRECUENTE SERÕ hIMÕGENES DE LA lGURA PATERNAvx 3E SUGIERE

HABLAR ENTONCES DE LA NECESIDAD DE IMPULSAR UN EJERCICIO MÕS RESPONSABLE DE LA PATERNIDAD Y
LAS DISTINTAS MEDIADAS COMO POL¤TICAS P¢BLICAS, PROGRAMAS Y LEYES PARA FOMENTAR ESE
EJERCICIO (POR EJEMPLO, LA LICENCIA POR PATERNIDAD, DERECHO DE LOS HOMBRES A INSCRIBIR A SUS
HIJAS E HIJOS A LA GUARDER¤A, EN- TRE OTROS).
0ROYECTAR LA INFORMACIN DE LA PRESENTACIN RELACIONADA CON LOS DIFERENTES TIPOS DE LA PATERNIDAD.
Materiales:6 s 0ROYECTOR DE ACETATOS O CA¶N

s 2EPRODUCTOR DE #$ O
CASETE s #$ DE M¢SICA
s (OJAS TAMA¶O
CARTA s (OJAS DE
ROTAFOLIO s
-ARCADORES.
6
3E SUGIERE COMPLEMENTAR EL TEMA CON ALGUNOS DATOS TOMADOS DE LA LECTURA 2: 3ER DOMINGO DE JUNIO: $¤A DEL 0ADRE (INCLUIDO EN LA !NTOLOG¤A).
Tema 7. Masculinidad y salud
Técnica 9: 0ERlLES
Objetivo: $AR A CONOCER A LAS Y LOS PARTICIPANTES LAS DIlCULTADES INHERENTES AL SER HOMBRE EN UN
SISTEMA SO- CIAL DONDE LOS R¤GIDOS ESTEREOTIPOS DE G£NERO PRODUCEN MALESTAR, DOLOR, ENFERMEDADES
Y ACORTAN LA VIDA DE MUCHOS HOMBRES. 2ECONOCER QUE LA VIOLENCIA NO ES INNATA Y SE
PUEDE EVITAR.
Material: s 0APEL KRAFT (DOS METROS POR EQUIPO, CALCULANDO DE CUATRO A CINCO PERSONAS POR
EQUIPO) s 'IS BLANCO O AMARILLO O CRAYN GRUESO (UNO POR EQUIPO)
s .OTAS AUTOADHERIBLES CUADRADAS DE
COLORES s -ARCADORES DE PUNTO lNO.
Tiempo estimado: 45 MINUTOS. (2ECOMENDACIONES: PROPICIAR QUE EL EJERCICIO SE REALICE ÕGILMENTE PARA EVI-
TAR QUE SE TOME MÕS TIEMPO DEL ESTABLECIDO).
Desarrollo: 6AN A FORMAR UN C¤RCULO TOMADOS DE LAS MANOS (HASTA QUE TODOS EST£N DE LAS MANOS).
,EVANTAR LAS MANOS AL FRENTE PARA MOSTRAR QUE ESTAMOS UNIDOS EN ESTE TALLER.
.UMERARSE PARA FORMAR GRUPOS (CUATRO O CINCO PERSONAS) PARA DESARROLLAR LA ACTIVIDAD.
#ADA GRUPO RECIBE UN ROLLO CON DOS METROS DE PAPEL KRAFT, UN GIS GRUESO (O CRAYN) Y
PLU- MONES.
!L TERMINAR LA INSTRUCCIN Y ACLARAR DUDAS, CADA EQUIPO SE DIRIGIRÕ A UN LUGAR APARTADO

DENTRO DEL SALN (O AFUERA, SEG¢N EL ESPACIO) PARA REALIZAR LA ACTIVIDAD. %L O LA CAPACITADORA
SE ACERCA- RÕ A CADA EQUIPO PARA ESTIMULAR EL TRABAJO, CENTRAR LA ACTIVIDAD EN EL OBJETIVO,
ACLARAR DUDAS Y APRESURAR AL EQUIPO MÕS LENTO.5NA PERSONA DE CADA EQUIPO SE ACUESTA
SOBRE EL PAPEL KRAFT EN UNA POSICIN SEMILATERAL, CON ALGUNAS ARTICULACIONES DOBLADAS,
CMODAMENTE (NO COMO MO- MIA EGIPCIA).
,AS DEMÕS PERSONAS DIBUJAN LA SILUETA SOBRE EL PAPEL KRAFT CON EL GIS. ,A SILUETA DEBE
MOSTRAR CON CLARIDAD LA CABEZA, EL TRONCO Y LAS EXTREMIDADES.
3E PIDE QUE CIERREN SUS OJOS Y REmEXIONEN SOBRE hEL SER HOMBRExv, SOBRE LO BUENO DE SER
HOM- BRE (20 A 30 SEGUNDOS) Y DESPU£S SOBRE LO MALO DE SER HOMBRE (UN MINUTO) .
0ENSAR EN hLOS MALESv DE LOS HOMBRES; DE QU£ SE QUEJAN LOS HOMBRES... Y ASIGNAR, ARBITRARIA-
MENTE, CADA hMALv A UNA PARTE DEL CUERPO HUMANO (30 SEGUNDOS). %JEMPLO: zDONDE PONDR¤AS
LA TRISTEZA? ($OS O TRES RESPONDEN Y SE INDICA QUE CADA QUIEN PUEDE PONERLA DONDE
QUIERA.)
#ON LOS MARCADORES DE COLORES, ESCRIBEN O DIBUJAN EN SUS NOTAS AUTOADHERIBLES CADA MAL Y
LO PEGAN SOBRE LA SILUETA.
,AS SILUETAS (CUBIERTAS DE PAPELITOS) SE COLOCAN EN EL CENTRO DEL SALN Y CADA GRUPO CERCA DE
SU SILUETA, PREPARADO PARA EXPONER.
%XPOSICIN DEL TRABAJO: TODOS LOS EQUIPOS LEEN O DESCRIBEN (QUIEN LO PUSO) LOS PAPELITOS,
POSI- BLEMENTE EN OTROS EQUIPOS LOS MALES QUEDEN EN DIFERENTE LUGAR. %L LUGAR EN QUE SE
COLOC CADA MAL ES IRRELEVANTE PARA ESTE EJERCICIO, LO IMPORTANTE ES LA LISTA DE MALES.
$E MANERA SIMULTÕNEA A LA REVISIN SE VAN RETIRANDO LOS PAPELES Y PONI£NDOLOS, AGRUPADOS, EN

LAS LISTAS DE LA PARED:
s 0ROBLEMAS DE CONVIVENCIA CON OTROS HOMBRES
s 0ROBLEMAS DE CONVIVENCIA CON LA PAREJA Y LA FAMILIA
s 0ROBLEMAS DE CONVIVENCIA CON SU PROPIO CUERPO: SALUD (QUEDA ABIERTO PARA EL
SIGUIENTE EJERCICIO)
s /TROS.
3E PIDEN COMENTARIOS BREVES Y PASAMOS A hLOS HOMBRES MUERENv PARA COMPLETAR LA LISTA hSA-
LUD Y AUTOCUIDADOv.
2ECOGER OPINIONES SOBRE EL EJERCICIO.
Técnica 10: ,OS HOMBRES TAMBI£N MUEREN. (%STE EJERCICIO PUEDE SER CONTINUACIN Y COMPLEMENTO DE LA
T£CNICA 9: 0ERlLES)
Materiales: s 6ELADORAS
s ,ISTA DE MALES O PROBLEMAS DEL EJERCICIO ANTERIOR.
s 4ABLAS COMPARATIVAS DE CAUSAS DE MUERTE DEL ).%') (!NEXO 4).
Tiempo estimado: 15 MINUTOS.
Objetivo: #OMPLETAR LA LISTA DE AUTOCUIDADO.
Desarrollo: %L O LA CAPACITADORA COLOCA UNAS VELADORAS SOBRE LOS PAPELITOS DEL PISO PARA CREAR UN ESCENARIO
DE MUERTE.
z$E QU£ MUEREN LOS HOMBRES? 2ECORDEMOS A ALGUNOS CONOCIDOS QUE YA MURIERON: PARIENTES,
AMIGOS, VECINOS, PAREJASx z$E QU£ MURIERON? (3E PIDEN UNO O DOS EJEMPLOS POR PERSONA,
QUE PUEDEN ANOTARSE O NO. $ESPU£S DE UNA RONDA O CUANDO HAYAN SALIDO VARIAS ENFERMEDADES
QUE SE PUDIERON EVITAR, SE LES PIDE RESPONDER A LA SIGUIENTE PREGUNTA.)
z#UÕLES DE ESAS MUERTES TIENEN QUE VER CON LOS ESTEREOTIPOS DE MASCULINIDAD?
3E LLAMA LA ATENCIN SOBRE LOS DATOS DE LAS CAUSAS DE MUERTE EN HOMBRES Y MUJERES.
2ECOGER OPINIONES SOBRE EL EJERCICIO.
Tema 8. Masculinidad y violencia
Técnica 11: 4IPOS DE VIOLENCIA
Objetivos: 2EmEXIONAR ACERCA DEL V¤NCULO QUE EXISTE ENTRE LA MASCULINIDAD Y LA VIOLENCIA EN LAS RELACIONES
COTIDIANAS Y CMO £STAS SE VEN DA¶ADAS A CAUSA DE ESTA MASCULINIDAD CON VIOLENCIA; LAS
RELACIO- NES INTERPERSONALES SE VEN DA¶ADAS.
2EmEXIONAR SOBRE LOS TIPOS DE VIOLENCIA QUE EXISTEN: F¤SICA, SEXUAL, EMOCIONAL/PSICOLGICA,
ECO- NMICA Y VERBAL, Y QUE A PARTIR DE ESTA REmEXIN SE PUEDA CAMBIAR SIGNIlCATIVAMENTE EN LA
CON- DUCTA.
Materiales: s (OJAS DE ROTAFOLIO

s -ARCADORES.
Desarrollo: #ON EL lN DE REmEXIONAR SOBRE LOS TIPOS DE VIOLENCIA FAMILIAR QUE EXISTEN, SE INDICA A LAS Y
LOS ASISTENTES QUE SE ORGANICEN EN EQUIPOS nPUEDE VARIAR EL N¢MERO DE INTEGRANTES EN CADA
UNO, DEPENDIENDO DE LA CANTIDAD DE ASISTENTES AL TALLERn.
! CADA EQUIPO SE LE ASIGNA UN TIPO DE VIOLENCIA. 3E LES SOLICITA QUE ESCRIBAN EN LAS HOJAS DE
RO- TAFOLIO A PARTIR DE SUS EXPERIENCIAS, O DE LO QUE CONOZCAN ACERCA DE LAS FORMAS,
ACTITUDES, MO- DOS EN LOS QUE SE PRESENTAN LAS DISTINTAS FORMAS DE VIOLENCIA.
5NA VEZ REALIZADO EL EJERCICIO POR EQUIPO, SE INVITA A QUE UNO O DOS INTEGRANTES DE EQUIPO
PRE- SENTEN SU TRABAJO FRENTE AL GRUPO PARA REmEXIONAR SOBRE LOS TIPOS DE VIOLENCIA.
Técnica 12: 6IOLENCIA MASCULINA CONTRA LA PAREJA. (0UEDE SUSTITUIR A LA T£CNICA 11: 4IPOS DE VIOLENCIA, O
BIEN COMPLEMENTARLA SI SE DESEA PROFUNDIZAR EN EL TEMA DE MASCULINIDAD Y VIOLENCIA).
Objetivos: 2EmEXIONAR ACERCA DEL V¤NCULO QUE EXISTE ENTRE LA MASCULINIDAD Y LA VIOLENCIA EN LAS RELACIONES
COTIDIANAS Y CMO £STAS SE VEN DA¶ADAS A CAUSA DE ESTA MASCULINIDAD CON VIOLENCIA; LAS
RELACIO- NES INTERPERSONALES SE VEN DA¶ADAS.
2EmEXIONAR SOBRE LA VIOLENCIA MASCULINA EN LA RELACIN DE PAREJA Y GENERAR CAMBIOS SIGNIlCATI-

VOS EN LA CONDUCTA DE LOS HOMBRES.
Materiales: s (OJAS BLANCAS
s ,ÕPICES.
Desarrollo: #ON EL lN DE REmEXIONAR SOBRE LA VIOLENCIA MASCULINA EN LA RELACIN DE PAREJA SE PIDE A LOS
Y LAS INTEGRANTES DEL GRUPO QUE CONTESTEN TRES PREGUNTAS QUE REGIRÕN LA
DINÕMICA:
z1U£ COSAS ME DICE MI PAREJA QUE ME MOLESTAN?
z#MO REACCIONO CUANDO EL O ELLA ME DICE QU£ HACER?
z#MO ME SIENTO CUANDO REACCIONO AS¤?
$ESPU£S DE QUE HAYAN CONTESTADO DICHAS PREGUNTAS, SE DIVIDE EL GRUPO EN DOS, DE TAL MANERA
QUE CADA PARTICIPANTE TENGA UN COMPA¶ERO CON QUIEN LLEVAR A CABO DICHA ACTIVIDAD.
3E LES PIDE QUE SE COLOQUEN UNO FRENTE A OTRO EN DOS lLAS Y UNA lLA DE ASISTENTES ASUME EL ROL
DE PAREJA.
%L COMPA¶ERO QUE LE TOC SER LA lGURA DE HOMBRE LE DICE A LA O EL COMPA¶ERO QUE TIENE
ENFRENTE TODAS AQUELLAS COSAS QUE LE MOLESTAN DE ELLA nNO NECESARIAMENTE LAS QUE ESCRIBI
ANTERIORMEN- TEn, EL QUE ESCUCHA DEBE DE ESTAR TOTALMENTE CALLADO, SIN INTERVENIR CON NING
¢N COMENTARIO.
#UANDO TERMINE DE DECIR AL QUE LE TOC HABLAR, EL QUE ESCUCHA LE DICE: hYO RESPETO LO QUE T¢
ME HAS DICHOv.
3E REPITE LA MISMA DINÕMICA CON LA OTRA lLA.
5NA VEZ TERMINADA LA DINÕMICA, SE PIDE LAS Y LOS ASISTENTES QUE SE SIENTEN EN C¤RCULO, DE TAL
MA- NERA QUE AL INVITARLOS A EXPRESAR SUS EXPERIENCIAS Y REmEXIONAR SOBRE EL TEMA LO HAGAN
DE PIE, EN SU LUGAR.
Bibliografía sugerida
#OMO PARTE IMPORTANTE DEL TALLER, ESTÕ EL RECOMENDAR BIBLIOGRAF¤A RELACIONADA CON LOS TEMAS DEL CURSO.
#ONNELL, 2. 7., -ASCULINIDADES, 05%'/5.!-, -£XICO, 2003, 355 PP.
'HIGLIERI, -ICHAEL 0., %L LADO OSCURO DEL HOMBRE. ,OS OR¤GENES DE LA VIOLENCIA MASCULINA, -ETATEMAS,
"ARCELO- NA, 2005, 377 PP.
(ORROCKS, 2OGER, -ASCULINITY IN CRISIS, 3T. -ARTINS 0RESS, .EW 9ORK, 1994, 210 PP.
,OMAS, #ARLOS, z4ODOS LOS HOMBRES SON IGUALES? )DENTIDADES MASCULINAS Y CAMBIOS SOCIALES, 0AIDS #ONTEXTOS,
"ARCELONA, 2002, 228 PP.
.OLASCO, 3CRATES, / MITO DA -ASCULINIDADE, 2A ED., 2OCCO, 2¤O DE *ANEIRO, 1995, 188 PP.
.¢¶EZ .ORIEGA, 'UILLERMO, 3EXO ENTRE VARONES. 0ODER Y RESISTENCIA EN EL CAMPO SEXUAL, 05%'-5.!-, -
£XI- CO, 2000, 309 PP.
3EIDLER, 6ICTOR *., 2ECREATING 3EXUAL 0OLITICS. -EN, FEMINISM AND POLITICS, 2OUTLEDGE, ,ONDON AND .EW 9ORK,
311 PP.
????????????, ,A SIN RAZN MASCULINA (MASCULINIDAD Y TEOR¤A SOCIAL), 05%'-5.!-, -£XICO, 2000, 333
PP.
3TOLTENBERG, *OHN, 4HE END OF -ANHOOD. ! BOOK FOR MEN OF CONSCIENCE, ! 0LUME BOOK, 53!, 1993, 311 PP.
3YKES, "RYAN, ,A MALDICIN DE !DÕN. %L FUTURO DE LA HUMANIDAD MASCULINA, $%"!4%, "ARCELONA, 2005, 316 PP.
7HALEY 3ÕNCHEZ, *ES¢S !LFREDO, 6IOLENCIA INTRAFAMILIAR. #AUSAS BIOLGICAS, PSICOLGICAS, COMUNICACIONALES E IN-
TERACCIONALES, 0LAZA Y 6ALD£S, -£XICO, 2003, 125 PP.
1
Tal
ler
bá
sic
o
de
se
I
nsi
Evento Taller básico de sensibilización en género y masculinidad bil
Institución solicitante Diversas instituciones. iza
Dirigido a Multiplicadoras/es, capacitadoras/es, instructoras/es. ció
Objetivo del evento Sensibilizar y conformar un espacio de análisis y reflexión para que los hombres revisen la forma en que su identidad n
en
masculina fue construida.
gé
Propiciar la búsqueda de nuevas formas de expresión de la masculinidad alejadas de las imágenes estereotipadas de hombre
ne
violento, no responsable de sus hijas/os, del ejercicio de su sexualidad, etc. ro
35 Contribuir a solucionar la problemática específica de la falta de equidad e igualdad de oportunidades entre mujeres y
y hombres. m
Fecha as -
cul EO T
Número de participantes Mujeres________ Hombres_________ Total_________ DO
ini LO
Horario De 000 a 000 hrs. G¤
A
Lugar
DE
CA
Facilitador(a)
PA
Observaciones: Elaboró: CI
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CI
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Revisó:
EN
G£
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II 2
TIT
UT
4IEMPO Té
(ORARIO 4EMA /BJETIVOS 4£CNICA Y 0ROCEDIMIENTO -ATERIAL O
(-INUTOS) cni
.
ACIONAL
ca
8:30 hrs. Registro de Conformar una lista de participantes Formato de lista de 30
participantes asistencia
y
DE
pr
LAS
09:00hrs. Arranque del taller Presentación: contexto y objetivos del Dinámica: La entrega del Oscar para romper el hielo Etiquetas para que cada 30-40 oc
-
taller (específicos y generales). e integración del grupo. persona anote su nombre (dependiendo del ed
UJER
Temática del taller: Presentación del Las y los participantes, por parejas, al lado de las mesas de y se la pegue en el lado tamaño del grupo). im
E
facilitador y declaratoria inaugural trabajo, toman una hoja de papel y una pluma o lápiz y izquierdo de su pecho. ie
de los trabajos del taller. observan a la persona con la que están trabajando. Cada
persona anota en el papel tres cualidades positivas que ve
en su compañera/o. Luego se intercambian las hojas, de
manera que cada uno reciba las cualidades que proyecta
hacia los demás... Van a pasar al frente a leer sus
cualidades y el resto del grupo les va a dar un Oscar, es
36 decir, un pre- mio, consistente en un aplauso por esas
cualidades.
9:30- Presentación de las Contar con elementos que nos ayuden Presentación individual de las expectativas del taller. Rotafolios 30
10:00 hrs. expectativas de las a evaluar lo aprendido en el taller y Ponerse de pie y en voz alta decir qué esperan del taller. Hoja de rotafolios Depende del
y los participantes el grado de cumplimiento de su Es importante anotar las expectativas en una hoja grande Marcadores tamaño del grupo.
sobre el taller. objetivo. y dejarlas a la vista durante todo el taller para que al final Si éste fuera muy
se haga un balance de qué tanto fueron, o no, cubiertas. grande, se aclara
Encuadre del taller. En el encuadre, especificar que si alguien se tiene que ir que por cuestiones
antes de la hora establecida, lo avise de entrada para no de tiempo unas seis
afectar el trabajo del grupo. Lo mismo con los teléfonos personas digan su
celulares o radiolocalizadotes, pedirles a las y los expectativa
participantes que contesten sus llamadas fuera de la sala de Por lo general hay
trabajo para no afectar el desarrollo del taller. comunes
Durante las exposiciones temáticas, si alguien quiere hacer denominadores.
preguntas, las anotan en un papel y al final de cada
exposición se responderán las preguntas.
Durante los ejercicios y dinámicas grupales o individuales
se pueden utilizar las mesas alternas para mejor
concentración y menor interferencia en las tareas a
realizar. Habrá partes teóricas y prácticas intercaladas.
II
4IEMPO
(ORARIO 4EMA /BJETIVOS 4£CNICA Y 0ROCEDIMIENTO -ATERIAL
(-INUTOS)
10:30- Tema 1. Género: Detectar cómo construimos los roles Técnica 2: En el cunero Un muñeco y una 60 a 90
muñeca
11:30hrs. conceptos básicos de género. De entre las y los participantes se elige a una mujer y a un Un pliego de papel crepé en función del
(sexo, género, Posicionar el tema de la masculinidad hombre para que pasen al frente. Se pide al grupo que azul, simulando una grupo.
roles y estereoti- como parte fundamental de la imaginen que estamos en el cunero de un hospital y que cobijita de bebé
pos). “Ni la vida es temática de género. estas dos personas son un papá y una mamá que vienen a Un pliego de papel crepé
rosa ni los Mostrar a las y los participantes que recoger a su hija o hijo. Se aclara que no son pareja, que rosa, simulando una
príncipes azules” la asignación de roles y estereotipos sólo coincidieron en el cunero. cobijita de bebé
se comienza desde muy temprano en Ahora se pide que de lo que captan a simple vista, digan Música de cuna en CD o
nuestras vidas y que va desde el características o atributos sobre esa mamá y luego sobre casete.
ese
simple uso de los colores, hasta la papá. Se anotan en el pizarrón todos los adjetivos que se Plumones, pizarrón o
forma en que nos desempeñamos en mencionen, haciendo una columna para ella: maternal, rotafolios.
el trabajo, en el hogar y en la pareja y experta, dulce, tierna, etc. Y una para él: inseguro, poco Presentación PowerPoint
37 la familia. cariñoso, inexperto, etc. Más tarde se pregunta al grupo lo con conceptos básicos de
que pueda decir del bebé envuelto en la cobija rosa: sexo, género,
cómo imagina que es y qué será de más grande, a qué se estereotipo y rol.
va -
ET
a dedicar, qué profesión tendrá, etc. Lo mismo se hace con Cañón y computadora.
OD
el bebé envuelto en azul. Al final se descubre a los bebés y OL
se muestran al grupo. El muñeco tenía la cobija rosa y la OG
muñeca la azul. ¤A
DE
Se analiza y discute el hecho de que la sociedad y la
CA
cultura asignan atributos, papeles y expectativas a cada PA
persona, en función del sexo al que pertenece, y el proceso CIT
se inicia desde el momento en que se nos viste de un color ACI
u N
EN
otro. Sin embargo, la cualidad que nos hace diferentes es
G£
básicamente el aspecto biológico, sexual o físico, mientras NE
los demás elementos son adjudicados social y RO
culturalmente. Y
Se concluye con la presentación y lectura y breve explica- MA
ción de las definiciones de los conceptos básicos de SC
ULI
género,
el sistema sexo-género, los antecedentes y consecuencias
de
esta distinción, así como perspectiva de género.
Cada capacitador o capacitadora podrá modificar o
sustituir
estas dos propuestas con otra que le sea de mayor utilidad.
)
NS
II TIT
UT
4IEMPO O
(-INUTOS) .A
CIO
11:30- Tema 3. Propiciar la reflexión sobre los Técnica 4: Lectura grupal de Jacinto Aguayo. Anexo 2: Jacinto Aguayo 30
NA
12:00hrs. Construcción de la estereotipos de género. Sensibilizar a El o la capacitadora leerá para todo el grupo el relato L
identidad los hombres en torno a prácticas que Jacinto Aguayo. DE
masculina, se dan aun hoy en día como el Ronda: ¿qué tiene de extraño el relato de Jacinto Aguayo? LAS
-
estereotipos de hostigamiento sexual en el trabajo. Elaborar, como si fuera tarea, un ensayo o cuento sin
género diferencias de género: donde las personas no sean “ni
hombre ni mujer” (el ensayo será un ejercicio personal,
no es para recogerlo.)
12:00 RECESO 15 a 20
12:20hrs. Tema 4: Masculi- Propiciar la reflexión y el debate Técnica 5: Taller de lectura por equipos y presentación de Lectura 4: La dimensión 40
38 sobre
12:20 nidad. la masculinidad y las diversas formas conclusiones en plenaria social del género:
13:00hrs. que puede revestir. Se divide al grupo en tres o cuatro equipos en función del posibilidades de vida
para
número de participantes, se les reparten copias de la mujeres y hombres en el
lectura
y se da tiempo suficiente para que lean, discutan y luego patriarcado (se encuentra
sa-
quen conclusiones por grupo, a fin de que cada equipo en la Antología)
haga una presentación de sus conclusiones ante la Nota: para este mismo
plenaria.
tema también se puede
trabajar con la lectura 5:
Resignificar lo masculino:
guía para varones del
siglo
XXI o la lectura 10:
Entre-
vista a Michael
Kimmel (contenidas en la
antología anexa).
II
4IEMPO
(-INUTOS)
13:00 Tema 5. Reflexionar y discutir acerca de las Técnica 6: ¿Quién soy y qué hago? Formulario prediseñado 40
13:40hrs. Responsabilidades transformaciones de los roles de Se entrega a cada participante un formulario prediseñado (el (anexo 3), es necesario
compartidas en los mujeres y hombres, así como de la Anexo 3 se puede modificar en función del perfil del que cada participante
diferentes ámbitos: forma en que aún nos dividimos grupo). Se dan entre 20 y 30 minutos para llenarlo. En el tenga una copia del
familiar, laboral, sexualmente las tareas en los espacios rotafolios o pizarrón se dibujará una tabla para anotar los mismo y cuente con 20
económico privado y público. resultados que arroje el formulario en cuanto a lo que las minutos para llenarlo.
(público) y mujeres y los hombres hacen. Los datos serán: número total Marcadores
trabajo doméstico de asistentes, hombres, mujeres, número de pregunta (no Pizarrón o rotafolios.
(privado) hay tiempo para
revisar todo el listado de preguntas), cuántas mujeres aplican
en esa pregunta y a qué porcentaje corresponde del total
de mujeres, cuántos hombres aplican y qué porcentaje del
39
total de hombres.
El o la capacitadora leerá en voz alta algunas de las
preguntas, escogidas un tanto al azar, para ver cómo nos -
seguimos especializando los hombres en el ámbito público ET
y las mujeres en el privado. Las respuestas se OD
OL
anotan en el rotafolios y al final se analiza, discute y
OG
se anotan las conclusiones. ¤A
DE
13:40 Conclusión Hacer un repaso de lo visto hasta Conceptos del taller: género, equidad de género, Presentación de 20 CA
14:00hrs. este momento y reafirmar conceptos masculinidad. Discusión plenaria y cierre de la primera PowerPoint que abarque PA
básicos del tema. parte del taller. estos temas. CIT
Preguntas, respuestas, comentarios y exposición de las ACI
N
primeras conclusiones. EN
1400 Comida 60 G£
15:00hrs. NE
RO
Y
MA
SC
ULI
II )
4IEMPO NS
(ORARIO 4EMA /BJETIVOS 4£CNICA Y 0ROCEDIMIENTO -ATERIAL TIT
(-INUTOS) UT
15:00 Tema 6. Colocar el tema de la paternidad en Técnica 8: Dinámica de sensibilización: música de Piero “Mi Proyector de acetatos o 30 O
.A
15:30hrs. Masculinidad conexión directa con la viejo” (se puede utilizar alguna otra canción que haga cañón
CIO
y paternidad: masculinidad. Enfatizar la manera en referencia a la figura paterna). Reproductor de CD o NA
“vienen dos en que socialmente se exige a los Se pide a las y los integrantes de grupo que cierren un casete CD de música L
cada bolsita” hombres que tengan hijos, como momento sus ojos mientras escuchan la música... Al Hojas tamaño carta DE
LAS
condición necesaria para demostrar su término de la canción se pide que anoten en una hoja la Hojas de rotafolio
-
hombría. Hacer notar también que la imagen principal que se les vino a la mente. Un Marcadores
figura del padre es tan importante secretario colecta las hojas con las respuestas y las lee en Se sugiere complementar
como la de la madre para las mujeres voz alta, mientras otra secretaria hace un cuadro en el el tema con algunos
y para los hombres. Hablar de los di- rotafolios con las reflexiones. datos de la lectura 2: 3er
ferentes tipos de paternidad: ausente, Seguramente la reflexión más frecuente será “imágenes de la domingo de junio, Día
del
violenta, afectiva, etc. figura paterna”… Se sugiere hablar entonces de la Padre.
necesidad
40 de impulsar un ejercicio más responsable de la paternidad
y las distintas mediadas como políticas públicas, programas
y leyes para fomentar ese ejercicio (por ejemplo, la licencia
por paternidad, derecho de los hombres a inscribir a sus
hijas e hijos a la guardería, entre otros).
16:00 Tema 7. Dar a conocer a las y los Técnica 9: Perfiles Papel kraft (dos metros 45
participantes
16:45hrs. Masculinidad y las dificultades inherentes al ser Van a formar un círculo tomados de las manos (hasta que por equipo, calculando
salud hombre en un sistema social donde todos estén de las manos). de cuatro a cinco
los rígidos estereotipos de género Levantar las manos al frente para mostrar que estamos personas por equipo)
producen malestar, dolor, unidos en este taller. Gis blanco o amarillo o
enfermedades, y acortan la vida de Numerarse para formar grupos (cuatro o cinco personas) crayón grueso (uno por
muchos hombres. Reconocer que la para desarrollar la actividad. equipo)
violencia no es innata y se puede Cada grupo recibe un rollo con dos metros de papel kraft, Notas autoadheribles
un
evitar. gis grueso (o crayón) y unos plumones. cuadradas de colores
Al terminar la instrucción y aclarar dudas, cada equipo se Marcadores de punto
dirigirá a un lugar apartado dentro del salón (o afuera, fino.
según
el espacio) para realizar la actividad. El o la capacitadora se
acercará a cada equipo para estimular el trabajo, centrar la
actividad en el objetivo, aclarar dudas, y apresurar al
equipo más lento.
II
4IEMPO
(-INUTOS)
Una persona de cada equipo se acuesta sobre el papel

kraft en una posición semilateral, con algunas
articulaciones dobladas, cómodamente (no como momia
egipcia).
Las demás personas dibujan la silueta sobre el papel kraft
con el gis. La silueta debe mostrar con claridad la cabeza,
el tronco y las extremidades. Se pide que cierren sus ojos y
reflexionen sobre “el ser hombre…” sobre lo bueno de ser
hombre (20 a 30 segundos) y después sobre lo malo de ser
hombre (un minuto). Pensar en “los males” de los
hombres; de qué se quejan los hombres... y asignar,
arbitrariamente, cada “mal” a una parte del cuerpo
humano (30 segundos). Ejemplo: ¿donde pondrías la
tristeza? (Dos o tres responden y se indica que cada quien
puede ponerla donde quiera.)
41 Con los los marcadores de colores, escriben o dibujan en
sus notas autoadheribles cada mal y lo pegan sobre la
silueta.
-
Las siluetas (cubiertas de papelitos) se colocan en el ET
centro del salón y cada grupo cerca de su silueta, OD
preparado para exponer. OL
OG
Exposición del trabajo: todos los equipos leen o
¤A
describen (quien lo puso) los papelitos, posiblemente en DE
otros equipos los males queden en diferente lugar. El lugar CA
en donde se colocó cada mal es irrelevante para este PA
CIT
ejercicio, lo importante es la lista de males.
ACI
De manera simultánea a la revisión se van retirando los N
papeles y poniéndolos, agrupados, en las listas de la EN
pared: Problemas de convivencia con otros hombres G£
NE
Problemas de convivencia con la pareja y la familia
RO
Problemas de convivencia con su propio cuerpo: Y
salud (queda abierto para el siguiente ejercicio) MA
Otros SC
Se piden comentarios breves y pasamos a ”los hombres ULI
mueren” para completar la lista “salud y
autocuidado” Recoger opiniones sobre el ejercicio.
)
NS
TIT
II UT
O
4IEMPO .A
(ORARIO 4EMA /BJETIVOS 4£CNICA Y 0ROCEDIMIENTO -ATERIAL CIO
(-INUTOS) NA
L
16:45 Tema 8. Reflexionar acerca del vínculo que Técnica 11: Tipos de violencia Hojas de rotafolios 60 DE
LAS
17:50 hrs. Masculinidad y existe entre la masculinidad y la Con el fin de reflexionar sobre los tipos de violencia Marcadores -
violencia. violencia en las relaciones familiar que existen, se indica a las y los asistentes que se
cotidianas y cómo éstas se ven organicen en equipos –puede variar el número de
dañadas a integrantes en cada uno, dependiendo de la cantidad de
causa de esta masculinidad con asistentes al taller–.
violencia; las relaciones A cada equipo se le asigna un tipo de violencia. Se les
interpersonales se ven dañadas. solicita que escriban en las hojas de rotafolios a partir de
42 Reflexionar sobre los tipos de sus experiencias, o de lo que conozcan acerca de las
violencia que existen: física, sexual, formas, actitudes, modos; en los que se presentan las
emocional/psicológica, económica y distintas formas de violencia.
verbal, y que a partir de esta Una vez realizado el ejercicio por equipo, se invita a que
reflexión se pueda cambiar uno o dos integrantes de equipo presenten su trabajo frente
significativamente en la conducta. al grupo para reflexionar sobre los tipos de violencia.
17:50 Valorar el taller de Evaluación y cierre del taller. Evaluar los resultados del taller en relación con Formulario prediseñado 10
18:00 hrs. sensibilización en Retomar las expectativas iniciales, las expectativas; los objetivos del mismo. para el efecto (se
género y así como el objetivo del taller y el Aplicar el cuestionario de evaluación de reacción. encuentra en el Anexo).
masculinidad. temario, a fin de determinar lo
aportado y el aprendizaje teórico-
práctico obtenido.
18:00 hrs. Cierre del taller
III
)NSUMOS PROPORCIONADOS 3.
%LEMENTO #ONDICI N #ALIlCACI N /BSERVACIONES Lis
POR PROVEEDOR
ta
Iluminación
de
Instalaciones Ventilación
ve
Dimensión de la sala rifi
Mesas de trabajo ca
Distribución ció
Mobiliario Sillas individuales n.
Mesas auxiliares
Presidium
Rotafolios
Proyector de acetatos
Pantalla
Equipo de sonido (micrófonos)
Equipo
Grabadora o reproductor de CD
43
Pizarrón
Cañón proyector -
Televisor y video EO T
DO
Computadora LO
G¤
A
Otros:
Hojas de rotafolios
DE
Acetatos CA
Presentaciones (última versión) PA
CI
Memorias de las presentaciones
TA
Materiales Lápices o plumas CI
Masking-tape, cinta adhesiva N
Hojas blancas
Marcadores y plumones
Otros: EN
G£
NE
III )
NS
)NSUMOS PROPORCIONADOS TIT
%LEMENTO #ONDICI N #ALIlCACI N /BSERVACIONES UT
POR PROVEEDOR O
Servicio de cafetería .A
CIO
Cámara fotográfica NA
Lista de asistencia L
DE
Documentos del Hojas de registro (si aplica)
LAS
facilitador Evaluaciones -
Carta descriptiva
2ECIB¤ SATISFACTORIAMENTE LOS INSUMOS %NTREGU£ SATISFACTORIAMENTE LOS INSUMOS

0ROPORCIONADOS/CONTRATADOS POR EL PROVEEDOR PROPORCIONADOS/CONTRATADOS AL PROVEEDOR
44 .OMBRE Y lRMA DEL O LA COORDINADORA / .OMBRE Y lRMA DEL O LA COORDINADORA / RESPONSABLE

FACILITADORA RESPONSABLE DE REALIZAR EL EVENTO
#ALIlCACIN %XCELENTE -UY BUENO "UENO 2EGULAR -ALO
Breve descripción del proceso:

Reporte del impacto:
Síntesis de evaluaciones
Comentarios del o la facilitadora
Control de cambios
Servicio no conforme
Elaboró Validación
Taller básico
1 ·ta
deC1apac1 :·. o, , n
c1 .
y ,
zac n en gener·o
·b ·
sens1 · 1 1 1. o .
1·
y masculinidad
Propuesta didáctica
2005
.,
_ Presentac1on
• ¿Par'a qu1é hablar de mas·c uli nidad'?
• Para revisar el conjunto de ideas, creencias,

r pres ntaciones X a rib uci_ one s, socioo lturales
que pretenden defi nir o que un h,ombre debe
ser ·y hacer .
• Para ref[exionar sobre las lim¡taciones del
modelo hege,món ico de masculinidad:
imposibilid:ad de externar emociones como
tristeza, ternura, dalar, m.iedo y suavidad.
• Para buscar otras formas de mascul inidad,. No

cuestionar el ser homb,re.. Analizar cómo
encontrar meJores espacios de comunicaci6n,
entendimiento y apoyo entre mujeres y
hombres
Objetivos
• Sens1' · 11i.zar
formar un
y cio d._.· e ana 1·1s.1. s ·y
,#'
"'b· con espa.

reflexión para revisar la forma. en que fue
construida la identidad masculina.
• Buscar nuevas formas ·d e expresión de la

· m asculinidad alejadas d, e prácticas violentas,
excluyentes o discrim inatorias,.
• Contribuir a solucionar los problemas de falta de

equidad e igualdad de opo.rt un i d ades entre
mujeres y hombres.
Te·mari
o ..
sexo, ,gene ro, rol y
• Conceptos b.á s.ico s de gé ne ro
.: e ste reo t i:po.
• Masculinidad y género: construcción de la identidad

mascu1 1na, estereot• ipos, pod··.er, contraI y sub.ordo1;
1
nac1'" o" n
como parte de los roles mujeres/.hom b res.
• Salud sexuaJ y salud reproductiva en reiación con la

masculinidad (ejercicio, responsable de la sexualidad,
hacerse responsable de las enfermedades que nos pueden
aquejar y· en la reproducción/gestación)
Telmario
• Compartir responsabi I idades fa'm i I i ares: trabajo

doméstico, c·u i d ado, cria·nza y ed ·uc ac'ió n de hijos/as.
• Paternidad afectiv·a vs. otros tipos de paternidad/es

(ausente, violenta, etc· L
• Violencia y masculinidad
Sexo
X
Genero
Sexo Genero
*Sólo 'l os hombres

*Los hombres
tienen la capaci'dad
deben proveer el
1de pro d uc1r
-
gasto familiar.
espermatozoides.
1 -
masculino
*Sólo las ,mujeres

*Las muj'eres son
tienen ovarios
las responsables
de las tareas
dorne,,st"1casi
Masculino
Fuerte, trabajador, resp o 1 nsable, i n tel i .gen te, guía,
v·iolento, audaz, prov·ee do r..
menino
F
--- e Amorosa, débi' I, sentimental, abnegad'a
mate rn1al, tierna, bel l,a, dóc i 1.
( hombre
l [ mujer ] mascuHno
( femenino ]
1
11
( fecunda
] [ cnndbe ] ( productivo
1
] 1 asist,en,cial
1
1-
,----
Natural [ !ioi:inrulrural
(se nace) (se aprende)
_j
1
Diferencias, 1
Relaciones entre
biológicas 1 hombres y muj res
Tareas o ,actividades que se espera
que desempeñe una persona segú:n el
se·x.o a.l que pertenece.
Hombre --==
Polít'ico, mecáni,co,. jefe.
Ama de casa, maestra, enfermer,a.

ueden a1gruparse en:
R,ol-productivo:actividades 1que generan ingresos

e:cono., m1.. c os.. L as q u, e prod ucen b-"1' enes o serv1. c1.. 0s
para la venta o el autoconsumo.
Rol reproductivo: está ,relacionado con [a
repr, o duccJ,.-o. . nb- 1. 0•1.o. g1. ca y' 1as actr.v1.d ad 'es necesari. as
para garanti.zar el bienestar y la sobrevivencia de Ja
famHia
Rol: de gestión comunitaria: acti,v1dades que se

realizan para ap o rt ar al desarrollo o la organización
1
púbHca de la comunidad a ra que pertenecen.

eoncep. c1ones preconceb- . d·as sobre co"' mo es y c,omo
111
debe comport,arse ·e1 hombre 1a mujer
y·
Los hombres deben tener la i n ic i ativ,a para
conquistar a un.a mujer..
· La.s mujeres d.eb en tener un rol pasjvo en

las relaci·ones con los hombres.
.. Los hombres s·o n ,más racjonales..
Las mujeres son mas sens1 b1'es..

e
,.',º. e , oe
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■
IIIII I
-
Perspectiva de género
Herramienta que se utiliza
para investigar, comprender 'Y
abordar pro.blemas que está,n
., d os econom1ca,
eterm1na , .
d
política y c ultura. mente,
y
, que tienen que ver con la
manera cómo las mujeres y
los hombres interactúan en
esos terrenos.
Fumlr: Dlf ,. L.t p oclwa rJg&,Yrn ww ht.rramrnt paria
mn r l"flUJdm enlremflFlCS )' hombl'l.'S, e.o, 1997.
Masculinidad
La mascuHnidad no es una cualidad esenc:i a l y estátic a., sjno una
manifestación histórica, una construcción socia.l y una creación
cu tural que cambia de acuerdo con el espacio, tiempo y una
sociedad de1erminada. Por eJemp1o, en Inglaterra, eí uso del
paraguas hace parte de la ,id entidad masculina, pues es un
accesorio más de il atuendo de los ingleses cuyo c]ima es
constantemente l uvioso. En Uruguay, por el contrario, aunque
Uueve la mayor parte del ano1 está ma.!I visto, q u e un homb e lleve
paraguas, pues es muestra de vu lnera b. il idad y feminidad usar
esa prenda.
Perspectiva de género y masculinidad
• Perspectiva de género: Concepto relativo a los
mecanismos para. identificar,. cuestionar y valora.r la
discrim.inación, des igualda.d y exc lusión de las mujeres
que pretenden justifjcarse con base en las d'i ferenc i as
b io1iógicas. 'Fuente: Ley del lms·tiwto Nad ,onal de las Mujeres. México.
• Masculinidad: Categ,o ría sociocultural que pretende

definir lo que d'ebe ser y hacer un hombre . (masculinidad
m achista)1..
• M o v 'i i en to social!
de toma de conciencia por parte de
m,
aJgunos hombres, sobre l.as limitaciones que la sociedad
sex ista y
m
sta . e (. M ·..·. ascu,1'.,n1·•d· i a
mach·1• i.mpon
des)
Masculinidad y sexualidad
D1e sde la masculinidad machista {supuesta superioridad
de lo masculino sobre [o fe me n· ino) es difícH pensar en eI1
concepto de sexo seguro po:rque:
Para los hombres el sexo es apasionado, explosivo,

impulsivo, espontáneo, mientras que lo seg es suave,
uir0
1
tibio, acariciable, predecible, etc..
La desigualdad de género implica una desvinculaci ón

del papel m1ascul in o en el proceso de gestación y
reprod-ucc1. o.,, nd - e 1 a especi· e.
1
En una sociedad machista, l'as, mujeres casi no hablan

de sexo con los hombres ya que "estaría" mal visto y ,l a
frecuencia y el tipo de sexo es determina.da por lo,s
ho m bre s
1
Sexualidad machista
• A rgu m enta.c i'6n exacerbada del incontenible
impulso y deseo Ílnstintivo mascullino.
• La e.r oto fob i a o sexoneg,ativ smo, es decir, la.
1
cree cia de que la práctica sexua y 19

rel ac11onad 0 con el sex 0 es malo, suc10, etc.,
1 1
• Des,.igua:ldad de género-homofobia (supuesta

superioridad h ete. ·sex.u.a.l corno regl natural y
normal}; a creencia de que el V H I..DA es
asunto de homosexual es {posicionami ento
1 1
ideológico}.
• Relativo silencio y la falta h de información 1entre

qu,.ienes tienen prai!' ctiEcas . · eterosexua1 es
por ue creen que el S E="X O seguro sóllo va
1
dirigido a as
comunidades lésbicas-gay.
Responsabilidades ¿compartidasl
• U no de cada tres mexicanos desconoce cuántos
hijos/as ti ene (1nstiruto N ac ionaI de G·eog,rafía,
Estadística e Informática y Consejo Nacional de Sociales
Población).
Uno de cada cinco padres nunca se preocupa por Labora.le
- 1
\
•
sus hijos/as. ·
• U na tercera parte de los padres casados nunea
cocina y 60 por c:iento no lava ni p lancha.,
• n Méxicq, sólo 25 por cjento del total d,e

hombres de 12 o mas años dedica nueve
horas de la sernaria al trabajo doméstico en su
propia casa..
• En promedio_.. un papá ded ica. a su bebé siete
m1 i nuto s al día durante los primeros meses.
• 40 por ciento de 300 padres entrevistados
mencionó que de d ic ·a de 2 a 4 horas diarias a la
convivencia con s'-!s hijos(,as); 2_8..5 por i.e to Familiares
entre 4 y 7 hrs.. -y solo 4.8 P.Or c, 11 en to senalo que
convive con sus hijos(as) ei fin de
:semana.. F'Uiint.:: Cr;il"l!!.!P 11111l lld6n dl111,i ;
.mlli'tll! tltd•Jiiiii'lllc! H :2'DOI. i!ínclarilhti:: ca:
(CORIAC) t,t¡¡:J.lwww.d:tn 05, .'-1nl
Propuestas
• Incrementar la presencia
femenina en el mercado
labora], modificar horarios
esc 1o lares, modifi'car
ester1e o tipos.
• Sensibi Iizar a los hombres

para que junto con las
,m u jeres compartan
responsabi:l idades la.bo rales,
familiares y sociales.
aternidades
• Tradi ion al. Pro ve edorb dis pensad o _ -. d - e
dinero y autorizaciones,. no esta -·Ieee otros
V[ncuJo.s reIaciona[es.
• Ausente. No, está ffs camente. Hay un padre pero

no se involucra e,n e,¡ cuidado y cri.anza, n :i en el
disfrute de reraciones cálidas con su famUi.a..
• Violent . Golpea, hiere, lasfima (física emocional

y psi col,ógicamente). Humilla, descanfica ya sea
can sus acciones. o con sus omisiones (no reconoce,
a n u1:.a, desa:1·¡enta a sus h[i as/os)..
• Afectiva. Se involucra física, emocional y

psicológicamente desde el momento de a
gestacion Acom, pañ.a, g ía, cuida y cría, educa y
asume la. responsabi 'li dad _(corresponsabi l,i dad)
del desa;rro Uo integ a[ de sus hijas/os _V _este
F?roceso con responsabílidad pero con pos bd1dad
cfel
dis frute·.. ·
Masculinidad y violencia
Violencia. Conductas de i ndivíduo.s que amenazan o
i nflli ngen daño físico a otros intenci,onaI'. m,ente. Comisión para la
comprensión y control de la co.nducr.a violenta ( E•.LJ.) +
Violencia. Todo atentado a 1:a i nt egridad física y psfquica del

1
individuo, acompañado por un sentimiento de daño .

psicológico o moral] Asamblea de Represent.:1nt.es del D'tslrito federal l
(Méxi co ). "'
Violencia. Todos aquel los actos u omislones que atentan ◄" "
contra la integridad física, ps:icológica o sexual y moral de
eualquiera de 1los integrantes de una famiIia. (Viol
"'
encia familiar) Centro de Atención a Víctimas· de Violencia lnua.famWar
1
fCAVOi, Procuraduria de Justieia del Distrito Federal,. ( Mé xico ).
La violencia implica siempre e'I. uso (y abuso) de la fuerza

para producir daño puede hablarse de violencia porftica,,
económi:ca o social ,en un sentido ampHo. En todos los casos
e[ uso de la fuerza remite al uso del poder.
La forma en que se atienden los problemas de las mujeres y los

hombres no son equitativas y uno de los problemas de esto es pensar
que son igua es.
Por eJempllo, parte de la violencia mascuHna es cometida hacia otros

hombres, por lo cual muchos hombres y mujeres se resisten a aceptar
críticas a la masculinidad tradicional machista, argumentando además que
las mujeres son igualmente vi'o lentas. Pero hay que habl:ar de las
diferencias de la v'i ol encia..
+ Las diferencias ·fís¡casentre hombres
y: _m u j eres hacen que la v jo llencia sea
dist i n ta.
•!• Los, hombres pelean y matan más que
las mujeres.
+ Los ho m b res rec urren a la vio lencia
1
cuando su poder se ve amenazado o

en peUg.ro-.
Normalmente cuando una mujer
mata a un hombre es cuando este ha
abusado de ella sistemáticamente.
·+· Las mujeres no necesariamente
r-ecurren_al d añ.o físi co, ni al abuso
sexua 1 o a 11 a. v 1•01tac1•.or n cuand _ o
eje-rcen vio lenc ja hacia los ho:mb res.
· Los daño s de la vio1encia masculina
1
suelen ser mayores y comúnmente

sus ataques son repetitivos.
•) U na mujer mal'tratada físicamentet
abofeteada y golpea.da por un
hombre físicam en te m,ás fuerte,
1
ma s corpuI,'en to y
, ,!
g1·1, sufre
ma s a
JI.' "
consecuencias f1;s1:c as
y
psicológicas distintas que un
homb_re go]pe .d o, jalado de lo
cabeHos y a ranado por una muJer.
1
La sil uac iión eco

nó m ic a de los 1
., ] u ac1on
. .,. en,e
1
hom b..res y su no vJnc

cuidado y crtanza de los hijos les
permite más fácilm ent ie abandonar
1
una re[ación violenta.

. Tipos. de v·io1enc1•a
Física. Se refiere ,a las acciones violentas que perjudican
la integridad corporal, que van desde una bofetada
hasta lesioneSi que causan la muerte de la vfctima.
Psicológica Abarca desde lo no punible [eg.almente,.

como burila s y humillaciones,, hasta el acoso, asedio o
negación de 'lo s sentimientos de la pareja, dañan do la
estabi:Udad emocional de quien la recibe.
Sexual.. lncJuye burla, acoso, negligencia o bien infligir

dolor a 'la víctima durante el acto sexual .
Financiera o económicL Puede tratarse de apropiación o

extracción del patrimonio del otro,. control de i ng,r-esos,
apoderarse de bienes inmuebles o muebles y despojo.
Algunas cifras sobre violencia
,. 60.4 por ciento de las mujeres ha sufrido vio. enc ia alguna vez 34..So/o, violen c· ia de su
pa:reja y 21 5 padece eJ problema en la aotu al'idad.
• En función del tipo de maltrato, 42..2o/o fueron golpeadas, 21.4°/o· ¡nsultadas y 16.5%
hurnilladas por sus padres o fam'il iares. Las víctimas de la5 agresiones presentan mayor
dificultad para i neorporarse a l.a vida sociaJ·I económica y la vio lenc1a es costosa por
1a atendón por parte de· 1os servi'c i os de sa Iu física y menta1 -
,. En el D.F., de ,os 5 266 casos de v,iolenc·ia conyugal atendidos por el CAVI, 85,.9% de·
los agresores fueron hombres y 14..1 o/o mujeres.
,. En 70% de los caso.s, hubo vio,lenci:a de tipo físico, 25% física y se·xual y 1Oo/-0
psicológ:ica
,. 54% de Ios agresores f ue ro,n hombres que consumen aI oohol de fonma habitual, 1Oo/o
son consumidores de drogas y 36°/o son no consumidores.
• Los malos tratos efectuados por a,greso res (hombres) entre 18 y 39 años de edad
destacan los siguientes .datos.: maltrato ffs co-ps},col9g co 53..3%, malLrato psicológico
14.6%, maltrato sexual 1 6% y maltrato f1s1co-ps1colog1co y sexual 30.3%.
Nacional so,h re Vi,olencia rontr.a las Mujeres., ENVIM,. 2001, Encuesta Nadorti!I sobre Ia D imám i ca
filien.tes:: &i c1Lesta
de- 1las Relac¡cn1a en1 los Hog ai ENDI REH, 2003.
Obstáculos para detener
la violencia masculina
• Amena.za de ya no ' 1 ser hombre''
• Temo,r a compartir el poder con la pareja y

descalificarla a eUa y a los/as hijos/as
• Dificultad p,.a.ra pedir ayuda a otras personas para

c a mbi,a r actitudes
• Dificultad de ,e xpresar sus sentimientos a,nt e otras

perso nas
• Dificu1:tad para aceptar algún tratam, i.enti0

psicológico¡ como una forma de cambio.
• 1J,eserción de1 pri0ceso te apé !ioo, siabre tod_o

cuando hubo una reco nc ,h ac, on con la
pareJa.
Fuente: Tomad o deJesus Alfi-edo Whatey 5Anchez, pág. 99. De acuerdo con dafm, aportados por CAVl1 lr J-7 7 .
Bibliografía sugerida
• Connell, R. W._ Ma-scu J1nidi1dei PUE[i/UNAM; México, 2003, 355 pp.
1
• Ghigliert Mtchael P'._ El lado oscuro delhom los origenes de la rvioletJda

m ,u culrna ; M·etaternas, Harcelona, 200i5; 377 pp.
• Horrocks_. Roger, Masculinity in crisis, St Martins Press, New Yo rk,1· 199 4, •210 pp.
111 Lo as. Carl!JS! l Todas los lwmbms san i les.?.1dentida.des m11uwlinas y cam..bios
,so-c--,aJesl! Pa idos Co nte)ctos 1 Barcelona, 2 002. 2 28 pp
• Nolasco, Socrates, O mito da Masc-ulinidade Rocco, 2a ed - Río de Janeiro. 1995

1 1
188 pp.
íll Seidler, Victor Jl.t Recreating Sexual Politics.. Men, leminism ami politics, Roudedge,
London il n d New Yorl4 3,1 f pp.
Seidler1 Victor ]. La sin razón masculina (masculinidad y teorla social),

PUEG/UN AM México, 2000, J,33 pp.
1
• St'11 nberg, John; The end of Manhood A book fo, men of conscien A PIume
book, USA, 1993, 3,11 pp.
íll Sykes, Bryan,t la maldición de Adán. El futuro de la humanidad masculina, DEBATE,

Barcel'ona, 2005, 316 PP
11!
.W al . ne ne.z, Jes ús l edo, Vi!11encia !ntrafamiliar:. Causa,s
iol64i,r;as, . .
ps,rolog,cas., comuntcaoonales e tntetac:ctona'les, Pla.2:a y Va[d es ,
Mex1oo., 2003,
L25 pp.
!NEXO 1
#UESTIONARIO PARA LA T£CNICA 3: 3¤ O NO, PARA M¤x*

!UTOR: ÊSCAR #HÕVEZ ,ANZ
5N HOMBRE SE VE RID¤CULO CARGANDO A SU HIJA POR LA CALLE.

5N HOMBRE DEBE SER VIOLENTO PARA SER RECONOCIDO.
4ODAS LAS MUJERES QUIEREN TENER HIJOS.
3I LES PLATICO LO QUE SIENTO, SE PUEDEN BURLAR DE M¤.
3I UN NI¶O JUEGA CON LAS NI¶AS SE VUELVE AFEMINADO.
3I LE DIGO LO QUE SIENTO ME VA A REGA¶AR.
,OS NI¶OS SON MALOS.
,OS NI¶OS NO LLORAN.
,OS NI¶OS NO DEBEN BESAR A SU PAPÕ, NI A SU ABUELO, NI A SUS HERMANOS.
,OS NI¶OS DEBEN PRACTICAR DEPORTES RUDOS Y LAS NI¶AS NO.
,OS NI¶OS DEBEN JUGAR CON NI¶OS Y LAS NI¶AS CON NI¶AS.
,AS NI¶AS NO DEBEN JUGAR CON LOS NI¶OS PORQUE SE VUELVEN PUTAS.
,OS NI¶OS NO DEBEN JUGAR CON LAS NI¶AS PORQUE SE VUELVEN PUTOS.
,OS HOMBRES DE VERDAD SE EMBORRACHAN.
,AS NI¶AS QUIEREN SER PRINCESAS.
,AS NI¶AS NO ENTIENDEN, LOS NI¶OS SON DISTRA¤DOS.
,AS MUJERES LLORAN DE TODO.
,AS MUJERES SIEMPRE QUIEREN TENER RELACIONES SEXUALES, PERO NO LO DICEN.
,AS MUJERES DEBEN HACERSE CARGO DE LOS HIJOS E HIJAS.
,A VIOLENCIA PRODUCE RESPETO.
(IJO M¤O: SI ALGUIEN TE PEGA, _RMPELE EL HOCICO!
(AY QUE EDUCAR DIFERENTE A LAS HIJAS QUE A LOS HIJOS.
%LLA ES GRU¶ONA PORQUE NO COGE.
%LLOS SIEMPRE SON MÕS FUERTES.
%LLOS S¤ PUEDEN TENER VARIAS PAREJAS SEXUALES.
%LLAS SE DEBEN DE CUIDAR DE NO EMBARAZARSE.
%L LLANTO ES MUESTRA DE DEBILIDAD.
,A VIOLENCIA ES MUESTRA DE FUERZA.
$ECIR MENTIRAS ES NECESARIO PARA TENER PAREJA.
!UNQUE ME DUELA, ME AGUANTO.
! TODAS LAS MUJERES LES GUSTA SER TIERNAS.
! LOS NI¶OS LES GUSTA ESTAR SUCIOS.
! LAS HIJAS HAY QUE CUIDARLAS MÕS QUE A LOS HIJOS.
* Los comentarios y el lenguaje vertido son responsabilidad del autor.
1
-UJERES
!NEXO 2
*ACINTO !GUAYO*
!LGO NERVIOSO, ESTÕ SENTADO EN LA SALA DE ESPERA. 3E PREGUNTA SI LOS OTROS HOMBRES QUE ESPERAN VIENEN
AL MISMO ASUNTO QUE £L. 4EME QUE EL EMPLEO SE LO DEN A OTRO POR SER MÕS JOVEN Y GUAPO.
%STA SENSACIN SE ACENT¢A CUANDO UNA MUJER, AUTORITARIA (SEGURAMENTE LA JEFA DE PERSONAL), SALE DE LA
Ol- CINA CON EL PRETEXTO DE PEDIRLE UN CAFECITO A SU SECRETARIO Y APROVECHA PARA PASAR SU MIRADA CON
DESCARO Y RAPIDEZ A LOS SOLICITANTES (COMO UN PODEROSO VULO ELIGIENDO A SU V¤CTIMA, ENTRE UN MONTN DE
D£BILES ES- PERMATOZOIDESx, PIENSA *ACINTO).
!LGUNOS, DISIMULADAMENTE, SE SACUDEN EL PELO. %CHAN ATRÕS LOS HOMBROS O SE ACOMODAN EN LA SILLA PARA
RE- SALTAR SUS TRASEROS, LE COQUETEAN. *ACINTO SIENTE QUE AH¤ EL ¢NICO DECENTE ES £L Y SE IMAGINA A TODOS
ESOS OTROS HOMBRES DEJÕNDOSE COQUETEAR O, A¢N ALGO MÕS, PARA OBTENER EL TRABAJO. 0ERO £L NO ES DE
ESOS. ! £L S¤ LE ENSE-
¶ARON A DARSE A RESPETAR.
,A LICENCIADA DETIENE POR UN INSTANTE (QUE PARECE ETERNO) SU MIRADA EN LA BRAGUETA DE *ACINTO. %L RUBOR
CASI LLEGA A SU ROSTRO PERO LOGRA CONTROLARLO, SIN EMBARGO, ESTÕ A PUNTO DE RETIRARSE. ,E DESAGRADAN
MUCHO ESAS ACTITUDES DE LAS MUJERES, BUENO, DE ALGUNAS MUJERESx
)NEVITABLEMENTE, EVOCA LA SENSACIN QUE TUVO APENAS HACE UNOS 40 MINUTOS EN EL METRO.
5NA MUJER LE ACERC TANTO EL PUBIS AL HOMBRO DERECHO (MASTURBÕNDOSE, EVIDENTEMENTE) QUE SENT¤A EL
CALOR DE ESOS GENITALES, PERO SOBRE TODO, UNA SENSACIN DE SUCIEDAD. ,A MUJER ESTABA LIMPIA, INCLUSO OL¤A A
LOCIN; £L TAMBI£N ESTABA RECI£N BA¶ADO, LA SUCIEDAD ESTABA EN OTRO NIVEL: EN LA CABEZA DE ESA MUJER QUE
APRO- VECHABA LA MULTITUD PARA ABUSAR Y (TAL VEZ) TAMBI£N EN £L, POR NO REACCIONAR CON ENERG¤A. .I
SIQUIERA VOL- TE A VERLA, PERO NO PUDO SOPORTAR MÕS Y SALI DEL TREN SLO PARA TOMAR EL SIGUIENTE. %L AND£N
ESTABA LLENO DE MUJERES MÕS O MENOS AGRESIVAS, MÕS O MENOS DISPUESTAS A TOCARLO SIN PERMISO; NO
ALCANZAR¤A A LLEGAR A LOS PRIMEROS VAGONES, EXCLUSIVOS PARA HOMBRES Y PERSONAS CON DISCAPACIDAD. 5NA
MUJERONA LE ABRI PASO Y AS¤ PUDO ENTRAR AL VAGN.
4EMI LLEGAR TARDE A LA CITA, PERO ESO NO OCURRI, LLEG PUNTUAL. (ASTA LE DIO TIEMPO DE PASAR AL BA¶O A
REVISAR SU ASPECTO, QUE DEB¤A SER NO MUY COQUETO PUES QUER¤A SER RESPETADO COMO HOMBRE, PERO SAB¤A
MUY BIEN QUE CONSEGUIR EL TRABAJO DEPEND¤A EN GRAN PARTE DE QUE SE LE ASOMARAN ALGUNOS VELLITOS DEL
PECHO EN- TRE EL BOTN Y EL OJAL DE LA CAMISA Y DE QUE SUS NALGAS SE VIERAN REDONDAS (SE HAB¤A PUESTO
AQUEL CALZONCILLO BXER QUE ABULTABA UN POCO PARA VERSE MEJOR). 3AC UN FRASQUITO DE PERFUME Y, CUIDANDO
DE NO EXAGERAR, PUSO DOS GOTAS EN SU NUCA.
%N LA SALA DE ESPERA CUMPLI EL RITUAL DE AVISAR AL RECEPCIONISTA, ENTREGAR LA SOLICITUD LLENA Y DECIRLE
SU NOMBRE DE SOLTERO. $ESPU£S SE SENT. 0ERCIBI ENVIDIA EN ALGUNAS MIRADAS, LO CUAL CONlRM QUE EL BXER
FUN- CIONABA. ,OS OTROS HOMBRES TEN¤AN UN ASPECTO MUY SIMILAR: ENTRE LA COQUETER¤A Y LA SERIEDAD.
4ODOS SAB¤AN (PUES AS¤ LO DEC¤A EL ANUNCIO DEL PERIDICO) QUE LA CAPACIDAD PARA DESEMPE¶AR EL TRABAJO
ERA ALGO SECUNDARIO. 4ODOS, POR LO MISMO, ESTABAN CASI SEGUROS DE QUE EL CANDIDATO DE LA CAMISA ROJA LES
GANAR¤A EL PUESTO, PERO A¢N AS¤ ESPERARON.
* Los comentarios y el lenguaje vertido son responsabilidad del autor.

#UANDO LLEG SU TURNO, EL RECEPCIONISTA LO LLAM:

n3E¶ORITO *ACINTO !GUADOx
n!GUAYO, DIJO £L.
n_%S IGUAL!, DIJO EL RECEPCIONISTA, QUE PAREC¤A ESTAR HACI£NDOLES EL FAVOR DE LLAMARLOS Y TODAV¤A SE ATREV¤A
ESE INSOLENTE, NALGN, A CORREGIRLOx
*ACINTO VOLVI A DESEAR IRSE, PERO NECESITABA EL TRABAJO Y SOPORT.
%L RECEPCIONISTA LO CONDUJO POR UN PASILLO FEO A UNA SALITA ESTRECHA, A UNA SILLA INCMODA, A ESPERAR AL
PSI- CLOGO.
3U ESPOSA YA NO LE ENVIABA EL CHEQUE MENSUAL, AUNQUE NUNCA LE HAB¤A DADO TODO SU SUELDO, DESDE QUE
£L SE NEG A TENER RELACIONES SEXUALESx AS¤, _NOMÕS FALTABA x!
%N REALIDAD NO ESTABA SEGURO DE QUE £L LA ESTUVIERA RECHAZANDO: vzYO ME HE NEGADO O ELLA YA NO ME
QUIE- RE, NO LE GUSTO?v x
! £L S¤ LE GUSTABA ESTAR CON SU ESPOSA, A PESAR DE MALTRATOS E INlDELIDADESx
4ANTAS VECES QUISO ABANDONARLAx, IRSE A CASA DE SU PAPÕ, QUE AL MENOS POR SER HOMBRE LO ENTENDER¤Ax
0ERO NO, SU PAPÕ NO LO ACEPTAR¤A, _CLARO QUE NO!, ERA DE OTRA £POCA: PARA SU PAPÕ, EL TENER PROBLEMAS
CON SU ESPOSA REPRESENTABA UN FRACASO: UN FRACASO DE *ACINTO Y TAMBI£N UN FRACASO DE £L QUE NO LO SUPO
EDUCARx
%L PAPÕ DE *ACINTO NUNCA TRABAJ Y SOPORT A¶OS DE MALOS TRATOS, _PERO ESO ERA ANTES! 5N HOMBRE DE ESTA
£POCA YA NO DEB¤A AGUANTAR ESAS COSAS. 0OR ESO ESTABA AH¤, SOPORTANDO
OTRASx 1UIEN HAB¤A POSPUESTO LA SEPARACIN EN REALIDAD ERAx LA NI¶A, SU
HIJAx
L SAB¤A QUE LA NI¶A NECESITABA UNA lGURA MATERNA PARA SU SANO DESARROLLO PSICOSEXUAL:
%N LA ESCUELA DE SU HIJA LE HAB¤AN DICHO VARIAS VECES QUE ERA MEJOR HACER TODO LO POSIBLE PARA
CONSERVAR A SU ESPOSA (APRENDER A GUISAR COMO EL PAPÕ DE ELLA, HACER LAS CAMAS COMO £L, EN lNx). !
HORA LE PREOCUPABA SLO LA NI¶A. $ESDE EL MAESTRO HASTA EL DIRECTOR DEL KINDER LE DEC¤AN QUE SI SU ESPOSA
LO ABANDONABA, LA NI¶A IBA A SER LESBIANA, RATERA O DROGADICTA, Y ESO S¤ LE ROMPER¤A EL CORAZNx
0ERO PARA ESO ESTÕN LOS PAPÕS, PARA SUFRIR EN SILENCIO, EN SU CASA, MIENTRAS LAS MAMÕS SE LA PASAN LINDA-
MENTE, EN LA CALLEx
*ACINTO SAB¤A QUE £L, Y NADIE MÕS, ERA CULPABLE DE QUE SU ESPOSA LO ABANDONARA, DESDE QUE SE CASARON
YA NO SE CUIDABA, ESTABA MEDIO PANZN, SUS U¶AS QUEBRADAS DE TANTO LAVAR ROPA Y HACER QUEHACER, hES
NATURAL QUE UNA MUJER QUIERA ALGO MEJORCITO, PERO zPOR QU£ LOS MALTRATOS?x.v
L ESTABA DISPUESTO A NO PREGUNTARLE CUANDO LLEGARA TARDE, A SOPORTAR INCLUSO AUSENCIAS OCASIONALES, PERO EL
MALTRATO NO. %L MALTRATO LO VE¤A LA NI¶A. 9 ESO NO, ESO S¤ QUE NO, ESA NI¶A IBA A SER UNA BUENA PERSONA AUN-
QUE £L TUVIERA QUE HU¤R CON ELLA Y MANTENERLAx, LAVANDO ROPA AJENA O TRABAJANDO EN UNA CASAx
,O PEOR COMENZ CUANDO ELLA EMPEZ A TOMAR ENTRE SEMANA. *ACINTO VIV¤A ASUSTADO _-ANEJABA TAN
BORRA- CHA!, Y ADEMÕS ERA MUY PELEONERAx
!HHx (RECORD *ACINTO) AL PRINCIPIO ESO LE GUSTABA. ,E PAREC¤A VALIENTE, COMO DE PEL¤CULA. h%S BUENO
TE- NER UNA MUJER AS¤ EN LA CASAv, PENSABA. #ON TANTAS MUJERES MALORAS QUE RONDAN POR EL BARRIO ERA MUY
NECE- SARIO, A VECES, ECHAR UNOS BALAZOS O PELEARSE A GOLPESx
0ERO EN LUGAR DE DEFENDERLO SE VOLVI IGUAL QUE ELLAS. .I UN MES TEN¤A DE QUE SE CAMBIARON CUANDO YA
LA INVITABAN AL FUTBOL, O QUE UNAS CHELASx, O QUE IR A LA CASA UNOS SE¶ORES QUE VIV¤AN SOLOSx,
CHISMESx, PU- ROS CHISMESx
1
%L PSICLOGO LO SAC DE SUS CAVILACIONES.
n0OR FAVOR LLENAS ESTE CUESTIONARIO, Y CUANDO ACABES TOCAS ESA CAMPANITA, NO TE APRESURES MUCHO, PERO
TE ESTOY TOMANDO EL TIEMPO. #UANDO ACABES ESO, TE PASO CON LA LICENCIADAx
*ACINTO SINTI QUE LA PALABRA LI-CEN-CIA-DA FUE PRONUNCIADA MUY LENTAMENTE, Y QUE CON CADA S¤LABA EL PSI-
CLOGO REVISABA CR¤TICAMENTE SU ASPECTO.
,A LICENCIADA, POR lN, RECIBI A *ACINTO.
nz3E¶OR O SE¶ORITO?, LE PREGUNT MIENTRAS CLAVABA LA MIRADA EN UN DEDO DE LA MANO IZQUIERDA DE
*ACINTO.
_,A LICENCIADA OBSERVABA INSISTENTEMENTE EL ANILLO DE CASADO!, PENS EN QUITÕRSELO EN ESE MOMENTO,
PERO HUBIERA SIDO COMO ACEPTAR LA INSINUACIN DE LA LICENCIADA. *ACINTO CASI SE RUBORIZA OTRA VEZ. 3INTI
COMO SI LA LICENCIADA LO REVISARA PARA SABER SI ERA VIRGEN Y QU£ POSIBILIDADES TENDR¤A CON £L. *ACINTO SE
SINTI COMO UN PERRITO O UN AJOLOTE, EN LA VITRINA DE UNA TIENDA DE ANIMALES.
n%STOY SEPARADO, zSABE?x DIJO.
n-UY BIEN, MUY BIENx 4E QUEDA MUY BIEN ESE PANTALONCITO.
,A LICENCIADA SE ACARICIABA LA VULVA MIENTRAS LE DEC¤A ESO DEL PANTALONCITO Y *ACINTO PENS EN EL
BOXER. nz1UIERES UN REFRESQUITO *OAQU¤N?
n*ACINTO, DIJO £L.
n!H, PERDNAME. %S QUE CON TANTOS QUE PASAN POR AQU¤x (Y SE VOLVI A ACARICIAR)
nz1UIERES? (INSISTI)
n.O, GRACIAS.
n!Y, _QU£ CALLADITOx! !QU¤ LA CHAMBA REQUIERE QUE PLATIQUES, SIQUIERA CONMIGO Y CON LA JEFA.
h!S¤ QUE ESTA LICENCIADITA, NI JEFA ERAv, PENS.
n.O, NO SOY TAN CALLADO, ES QUE NO S£ QU£ DECIR.
h!HH, TONTITOv, PENS LA LICENCIADA, hEN TRES D¤AS ME LO COJO,
MMMv. n0UES BUENOx, NO DIGAS NADA.
h_9A LA REGU£!xv, PENS *ACINTO.
n"UENO, GRACIAS, CON PERMISOx
n.O, ESP£RATE, APENAS TE VOY A ENTREVISTAR.
,A LICENCIADA SE SENT EN EL ESCRITORIO SUBIENDO UNA PIERNA, DEMASIADO CERCA DE *ACINTO, QUE SERIAMENTE
PENSABA EN SALIR CORRIENDO.
n%NTONCES, zERES CASADO O NO?
n3¤. x BUENO, EN REALIDAD, YA NOx POR ESO NECESITO EL TRABAJO, ES QUE MI HIJA ESTÕ
CHICA Yx n!H, _TIENES HIJA!, INTERRUMPI LA LICENCIADA.
n5NA SOLA, YO QUER¤A MÕS, PERO MI ESPOSAx
n-IRA, YA ANOT£ TUS DATOS, INTERRUMPI OTRA VEZ, AUNQUE EN LA COMPA¶¤A PREFERIMOS HOMBRES SOLTEROS,
SIN PROBLEMAS, ME CA¤STE BIEN Y QUIERO AYUDARTEx z0UEDO INVITARTE UN CAF£ O SALIR UN D¤A DE ESTOS NO?
*ACINTO NO RESPONDI. 3OLO TRAT DE NO SER GROSERO AL DESPEDIRSE, PERO SALI DE AH¤ CON LA CERTEZA DE QUE
NO CONSEGUIR¤A EMPLEO, A MENOS QUEx
z1UI£N SOY Y QU£ HAGO?
&ORMULARIO CORRESPONDIENTE A LA T£CNICA 6.
2ESPONDA EL SIGUIENTE FORMULARIO DESDE SU PROPIA REALIDAD COTIDIANA. 4RATE DE SER LO MÕS HONESTO U HONESTA
POSIBLE. .O TODAS LAS PREGUNTAS SE APLICAN A SU CASO. 4IEMPO: 20 MINUTOS.
z1UI£N SOY? z#UÕNTAS VECES A z#UÕNTO TIEMPO 6EO ESTA ACTIVIDAD COMO:
(OMBRE (H) z1U£ HAGO?
8
LA SEMANA HAGO (HORAS/SEMANA) DEDICO A) RESPONSABILIDA
-UJER (M) ESTA ACTIVIDAD? A ESTA ACTIVIDAD? D
B) UNA hAYUDAv
1 Conduzco coche
2 Uso pantalones
3 Cambio pañales
4 Escribo a máquina
5 Fumo puro
6 Preparo el desayuno para mí
7 Preparo el desayuno para otras
personas de mi familia
8 Trabajo ocho horas diarias

9 Traigo el dinero a la casa
10 Soy el jefe de la familia
11 Hago la despensa de la casa
12 No trabajo, me dedico al hogar
13 Llevo la ropa a la tintorería
14 Plancho mi ropa
15 Plancho la ropa del resto de
mi familia
16 Contesto los teléfonos de la oficina

17 Sirvo el café en la oficina.
18 Manejo la computadora en casa
19 Manejo la computadora en la
oficina
20 Duermo a las y los niños

21 Pago las cuentas de los restaurantes
a otras personas de mi familia
22 Voy a la estética para arreglarme el

cabello
z1UI£N SOY? (OMBRE (H) z#UÕNTAS VECES A z#UÕNTO TIEMPO 6EO ESTA ACTIVIDAD COMO:
-UJER (M) z1U£ HAGO? 8 LA SEMANA HAGO (HORAS/SEMANA) DEDICO A) RESPONSABILIDA
ESTA ACTIVIDAD? A ESTA ACTIVIDAD? D
B) UNA hAYUDAv
23 Me encargo de comprar los
condones
24 Reviso cotidianamente los alimentos

que hay en el refrigerador
25 Reviso que las tareas de mis hijas e
hijos estén hechas
26 Reparo las llantas cuando se ponchan
27 Llevo el coche al mecánico,
la verificación, etc.
28 Consumo pornografía
29 Tiendo/quito la ropa del tendedero
30 Superviso a la persona que hace la
limpieza en casa
31 Me doy manicure
32 Baño a las y los niños
33 Hago los pagos de la casa en el
banco
34 Asisto a las reuniones de ejecutivos

35 Veo el futbol
36 Doblo y guardo la ropa
37 Hago informes y documentos
38 Saco fotocopias
39 Analizo información
40 Ordeno los armarios
41 Asisto a las juntas escolares
42 Llevo a mis hijas e hijos al médico
43 Reparo las averías de casa
44 Tomo la iniciativa en la relación
sexual
45 Cargo cosas pesadas

46 Me encargo de dar las medicinas
47 Me responsabilizo de que mi pareja

y yo no nos embaracemos
z1UI£N SOY? z#UÕNTAS VECES A z#UÕNTO TIEMPO 6EO ESTA ACTIVIDAD COMO:
(OMBRE (H) z1U£ HAGO? 8 LA SEMANA HAGO (HORAS/SEMANA) DEDICO A) RESPONSABILIDA
-UJER (M) ESTA ACTIVIDAD? A ESTA ACTIVIDAD? D
B) UNA hAYUDAv
48 Soy la autoridad en la: pareja
49 Soy la autoridad en la: familia
50 Elaboro oficios
51 Archivo documentos
52 Recibo mensajes
53 Atiendo al público
54 Hago llamadas telefónicas por
cuestiones de trabajo
55 Ordeno la elaboración de documentos

56 Superviso a mis subalternos y
subalternas
57 Asisto a festivales y demás

actividades escolares de mis hijas e
hijos
58 Boleo los zapatos de mis hijas e hijos
59 Lloro cuando veo una película
60 Acompaño a mi pareja a su
chequeo médico
61 Atiendo a los invitados cuando hay

una reunión o fiesta en mi casa (les
sirvo de comer, caliento la comida,
preparo aperitivos, bocadillos, etc.)
62 Escojo los regalos que hay que llevar
cuando vamos a alguna fiesta o
reunión
63 Le compro flores a mi pareja
64 Le expreso mi reconocimiento a mi
pareja por lo que hace
65 Soy quien más se queda con las niñas
y niños cuando no pueden ir a la
escuela por enfermedad, suspensión de
clases y demás
66 Me llevo a mis hijas e hijos a la
oficina cuando no encontré quién
los cuidara
z1UI£N SOY? (OMBRE (H) z#UÕNTAS VECES A z#UÕNTO TIEMPO 6EO ESTA ACTIVIDAD COMO:
-UJER (M) z1U£ HAGO? 8 LA SEMANA HAGO (HORAS/SEMANA) DEDICO A) RESPONSABILIDA
ESTA ACTIVIDAD? A ESTA ACTIVIDAD? D
B) UNA hAYUDAv
67 Cuido el estado de los alimentos del
refrigerador
68 Gano más que mi pareja
69 Voy a terapia o acepto que necesito
terapia, o a veces me gustaría reci-
bir apoyo terapéutico
Salgo de viaje de trabajo/negocios
70 confiando en que mi pareja se en-
cargará de las y los hijos
71 Cuando mi pareja me pide quedarme
con las y los hijos porque él o ella tie-
ne un compromiso, me gusta apoyarle
72 Soy la parte más tolerante de la
pareja
73 Sé cuanto pesan mis hijos, cuánto
pesaron y midieron al nacer y su ti-
po de sangre
Lectura 1. El síndrome de “no hago nada”, un mal que alcanza no sólo a las mujeres
!UTOR: (£CTOR &R¤AS.1
#ONSTANTEMENTE ESCUCHO EL DEBATE DE LA DESVALORIZACIN DEL TRABAJO DOM£STICO, AQUEL QUE NO TIENE
HORARIO, QUE NADIE VE, QUE NADIE RECONOCE nNI SIQUIERA QUIEN LO REALIZAn, Y QUE EN UN 90 POR CIENTO SEG¢N
REZA UN CAR- TEL DEL ).-5*%2%3, SIEMPRE ESTÕ CARGO DE UNA SOLA PERSONA EN LA FAMILIA Y, PRINCIPAL O
EXCLUSIVAMENTE LA MUJER, LA AMA DE CASA O LA PROFESIONISTA-AMA DE CASA.
0ERO CURIOSAMENTE, AHORA QUE LOS PAPELES SOCIOCULTURALES ESTÕN CAMBIANDO nMÕS POR NECESIDAD QUE POR
VO- LUNTAD, EN MUCHOS CASOSn Y QUE CADA VEZ ES MAYOR EL N¢MERO DE MUJERES QUE SALEN AL ESPACIO P¢BLICO
A TRA- BAJAR (EN UN EMPLEO POCO O MAL, PERO lNALMENTE REMUNERADO) Y ALGUNOS HOMBRES SE QUEDAN EN CASA
nQUIZÕ COMO RESULTADO DEL CRECIENTE DESEMPLEOn A REALIZAR EL TRABAJO DOM£STICO, HE ESCUCHADO TAMBI£N
ALGUNOS RE- LATOS COMO EL QUE DESCRIBO A CONTINUACIN.
0EPE ES UN PACIENTE DE 35 A¶OS QUE ASISTE A PSICOTERAPIA DESDE HACE DOS A¶OS. %N UNA DE SUS SESIONES SE
PRO- PUSO TRABAJAR SOBRE CIERTOS OBSTÕCULOS QUE VE¤A PARA TERMINAR SU TESIS DE LICENCIATURA, POSPUESTA
UNA Y OTRA VEZ DURANTE UN BUEN TIEMPO.
!L COMENZAR A DESCRIBIR SU PROBLEMA, 0EPE MENCION QUE NO VE¤A CUÕL O CUÕLES PODR¤AN SER ESOS
OBS- TÕCULOS, PERO LO QUE S¤ SAB¤A, ERA QUE EN CUANTO SE SENTABA FRENTE A LA COMPUTADORA CON LA hlRMEv
INTEN- CIN DE AVANZAR EN SU TESIS, SU RESPIRACIN SE TORNABA SUPERlCIAL, SU MENTE EMPEZABA A DIVAGAR
POR AQU¤ Y POR ALLÕ Y, lNALMENTE, ACABABA JUGANDO SOLITARIO O METI£NDOSE A )NTERNET, CUAL BARCO A LA
DERIVA NAVEGAN- DO SIN RUMBO lJO.
0ARA NO HACER EL CUENTO LARGO, 0EPE ACABABA POR APAGAR LA MÕQUINA, SINTI£NDOSE FRUSTRADO Y SUMAMENTE
CUL- PABLE DE hNO HABER HECHO NADAv, E INMEDIATAMENTE DESPU£S SE PON¤A A LIMPIAR SU CASA ESMERADAMENTE.
%STA ESCENA SE REPET¤A CON FRECUENCIA EN EL CASO DE 0EPE Y ES IMPORTANTE MENCIONARLO PORQUE SU AFÕN DE
LIMPIAR LA CASA, DESDE LA SENSACIN DE 0EPE, TEN¤A QUE VER CON LA CUESTIN DE QUE SU PAREJA (-AR¤A ,UISA),
DE UN TIEMPO A LA FECHA, ERA LA QUE APORTABA LA MAYOR PARTE DEL DINERO PARA PAGAR NO SLO LA RENTA, SINO
TAMBI£N LA COMIDA, EL GAS, EL TEL£FONO, ENTRE OTRAS COSAS, Y PARA £L RESULTA FUNDAMENTAL QUE CUANDO ELLA
REGRESARA A CASA, LUEGO DE UNA AGOTADORA JORNADA DE TRABAJO, ENCONTRARA POR LO MENOS LA CASA LIMPIA, ES
DECIR, LA CAMA TENDIDA, EL PISO BARRIDO Y TRAPEADO, LOS TRASTES LAVADOS, LOS CESTOS DE BASURA SIN BASURA, LAS
TOALLAS, LA ROPA INTERIOR Y TODO LO QUE ELLA NO PUDO ORDENAR POR LAS PRISAS DE IRSE A SU TRABAJO Y
NO LLEGAR TARDE.
-IENTRAS 0EPE, SENTADO EN EL SILLN DEL CONSULTORIO, NARRABA TODO ESTO, SUS MANOS POCO A POCO FUERON
COLO- CÕNDOSE DEBAJO DE SUS GL¢TEOS Y SUS BRAZOS DETRÕS DE SU ESPALDA, COMO EN UNA ACTITUD DE
ESCONDERSE. #UAN- DO SE DIO CUENTA DE ELLO, MENCION QUE EN SUS MANOS EXPERIMENTABA UNA SENSACI N DE
hCULPAv, AL IMAGINAR QUE SU PAREJA PUDIERA LLEGAR A LA CASA Y VIERA QUE £L hNO HAB¤A HECHO NADAv EN TODO EL
D¤A. 9 NTESE QUE hNA- DAv SE RElERE NO A LOS NULOS AVANCES DE LA TESIS, SINO A LA POSIBLE OMISIN DE ALGUNA
TAREA DOM£STICA, A PESAR
1
Psicoterapeuta corporal, exasesor de la Comisión de Equidad y Género de la Cámara de Diputados, facilitador del Taller de Sensibilización en Masculini-
dades y Acciones Afirmativas del Proyecto Generosidad del Banco Mundial y el INMUJERES.
1
-UJERES
DE HABER PREPARADO EL DESAYUNO PARA £L Y PARA ELLA, HABERLA LLEVADO AL TRABAJO, REGRESADO A CASA, HABER
PREPA- RADO LA COMIDA, LAVADO TRASTES Y TODO LO QUE YA SE MENCION.
3IMPLEMENTE, 0EPE SE SENT¤A EN FALTA FRENTE A -AR¤A ,UISA PORQUE MIENTRAS ELLA HAB¤A HECHO SEGURAMENTE
CO- SAS MUY INTERESANTES, VALIOSAS Y ¢TILES, QUE POR OTRA PARTE GENERABAN DINERO, £L NO HAB¤A HECHO
ABSOLUTAMEN- TE NADA. 0ARA COMPENSAR ESTA FALTA, EN CUANTO LA PAREJA DE 0EPE LLEG A CASA Y DEJ SU
PORTAFOLIOS SOBRE LA SILLA DE COSTUMBRE, £L, APRESURADAMENTE LE PREGUNT: zQUIERES COMER?... 0ERO DÕNDOSE
CUENTA DE QUE SU PREGUNTA, MÕS QUE TENER LA INTENCIN DE QUE ELLA SACIARÕ SU APETITO, LLEVABA EL INTER£S
DE EVITAR QUE ELLA TUVIERA TIEMPO DE SUPERVISAR LOS RINCONES DE LA CASA Y PUDIERA ENCONTRAR ALGO QUE NO
ESTUVIERA EN SU LUGAR Y EN ORDEN, CO- MO $IOS MANDA.
!L lNALIZAR SU RELATO, 0EPE RESPIR PROFUNDAMENTE Y RECORD QUE ESA SENSACIN DE TENER QUE ESTAR HACIENDO
ALGO nSOBRE TODO, ALGO RELACIONADO CON LA LIMPIEZAn, NO ERA NUEVA, VEN¤A DE ATRÕS, DE CUANDO SU ABUELA
LE RE-
¶¤A AL VERLO JUGAR EN LUGAR DE ESTAR ORDENANDO, SACUDIENDO O AYUDANDO A MANTENER LA CASA BAJO LOS
ESTRICTOS ESTÕNDARES DE LIMPIEZA FAMILIARES. 2EmEXION EN SILENCIO TODAV¤A POR UNOS MOMENTOS Y PUDO
PERCATARSE DE QUE lNALMENTE -AR¤A ,UISA NO ERA LA QUE LE EXIG¤A MANTENER EL DEPARTAMENTO hRECHINANDO
DE LIMPIOv Y QUE TAMPOCO ERA ELLA LA RESPONSABLE DE QUE £L NO AVANZARA EN LA ELABORACIN DE LA TESIS (Y
QUE TAMPOCO LO ERA SU ABUELA, QUIEN ADEMÕS HAB¤A MUERTO YA HAC¤A VARIOS A¶OS), SINO QUE ERA SU MISMA VOZ
INTERNA QUIEN LE DEC¤A: hNO ESTÕS HACIENDO NADA QUE VALGA LA PENAv.
%N SUMA, EL TRABAJO DOM£STICO Y EL S¤NDROME DEL hNO HAGO NADAv NO ES UN ASUNTO EXCLUSIVO DE MUJERES. %S
NECESARIO, POR OTRA PARTE, DAR UNA NUEVA DIMENSIN A ESTE CONJUNTO DE ACTIVIDADES REALIZADAS EN CASA. !
YU- DAR A MUJERES Y HOMBRES A VALORAR Y VISIBILIZAR SUS SABERES Y SUS HABERES. 5NA BUENA MEDIDA SER¤A
ANOTAR EN UNA LIBRETA LAS ACTIVIDADES REALIZADAS, EL TIEMPO DEDICADO A LA MISMA Y EL IMPACTO FAVORABLE
PARA LA FAMILIA. 0OR EJEMPLO, PREPARAR LA COMIDA, DOS HORAS Y MEDIA, COMIDA CALIENTE, SANA Y
ECONMICA.
Lectura 2. Día del Padre, tercer domingo de junio
h,OS HOMBRES PUEDEN OPTAR POR SER PADRES PARTICIPATIVOS, CARI¶OSOS,

AFECTIVOS Y CON POSIBILIDAD DE DISFRUTAR LA CRIANZA Y EL DESARROLLO DE LOS HIJOS
QUE DECIDAN TENERv.
-A. !LEJANDRA 3ALGUERO Y (£CTOR &R¤AS, h2EFLEXIONES EN TORNO A LA PATERNIDAD
RESPONSABLE Y LA CRIANZA DE LOS HIJOSv
,A IDEA DE CELEBRAR EL h$¤A DEL 0ADREv SURGI EN 1910, POR PARTE DE LA ESTADOUNIDENSE 3MART $OOD, EN LA CIU-
DAD DE 7ASHINGTON. 3MART PRETEND¤A QUE CON ESTA CELEBRACIN, CADA 5 DE JUNIO, SE DESTACARA EL PAPEL QUE
JUEGAN LOS PADRES EN LA SOCIEDAD, ESPECIALMENTE AQUELLOS QUE, COMO SU PROGENITOR, CUMPL¤AN EL DOBLE
ROL DE PADRE Y MADRE EN LA EDUCACIN DE SUS HIJOS.
3IN EMBARGO, LA PROPUESTA DE 3MART NO TUVO MUCHOS ADEPTOS EN LOS PRIMEROS A¶OS Y PERMANECI EN EL OLVIDO.
%N 1915, (ARRIS #. -EEK, PRESIDENTE DEL #LUB DE ,EONES DE #HICAGO, RETOM LA IDEA. %N ESTA OCASIN, EL
PRO- YECTO CONT CON MEJORES AUSPICIOS, AUNQUE EN UN PRINCIPIO LA SUGERENCIA FUE QUE CADA FAMILIA
ELIGIERA CELE- BRAR O NO EL D¤A 5 DE JUNIO COMO h$¤A DEL 0ADREv.
%N 1924, EL PRESIDENTE DE LOS %STADOS 5NIDOS DE !M£RICA, #ALVIN #OOLIDGE, APOY ESTA INICIATIVA Y
CONVIR- TI EL h$¤A DEL 0ADREv CELEBRACIN NACIONAL. &INALMENTE, EN 1966, EL PRESIDENTE ,YNDON ".
*HONSON lRM UNA PROCLAMACIN PRESIDENCIAL QUE DECLARABA EL TERCER DOMINGO DE JUNIO COMO h$¤A
DEL 0ADREv.
%N -£XICO, ESTA CELEBRACIN COMENZ A GENERALIZARSE EN LOS CENTROS ESCOLARES HACIA LA D£CADA DE1950, AUN-
QUE EN LOS A¶OS POSTERIORES SE FUE CONVIRTIENDO EN UNA lESTA DE CONSUMO PATROCINADA POR LAS GRANDES
CADE- NAS COMERCIALES. 3IN EMBARGO, EN MUCHOS HOGARES DE NUESTRO PA¤S, LA lESTA ES UNA OCASI N
PARA LA REUNIN FAMILIAR Y PARA EL RECONOCIMIENTO A LOS PAPÕS.
%L MODELO DE LA PATERNIDAD
,A PATERNIDAD ES CONCEBIDA TRADICIONALMENTE COMO UN EJERCICIO DE AUTORIDAD Y PROVISIN EN EL HOGAR. !

SI- MISMO, SE CONSIDERA UN REQUISITO PARA LA lLIACIN QUE DA NOMBRE Y APELLIDOS A CADA
PERSONA.
$EBIDO A ESTEREOTIPOS Y ROLES DE G£NERO nSEG¢N LOS CUALES A LOS HOMBRES LES CORRESPONDE EL PAPEL DE
PROVEE- DORES DE RECURSOS GENERADOS FUERA DEL HOGAR, MIENTRAS QUE A LAS MUJERES LES TOCA SER ADMINISTRADORAS
DE LOS MISMOS Y SERVIDORAS DE DIFERENTES TIPOS DE CUIDADOS EN EL HOGARn, SE HA ESTABLECIDO UN PATRN DE
PATERNIDAD DONDE EL PADRE, GENERALMENTE AUSENTE POR CUESTIONES DE TRABAJO, ES VISTO POR HIJOS E HIJAS
COMO UN DISPEN- SADOR DE DINERO Y AUTORIZACIONES.
%STE PATRN EXCLUYE A LOS HOMBRES TANTO DE LAS TAREAS RELACIONADAS CON EL CUIDADO DE SUS HIJOS Y DEL HOGAR, CO-
MO DE LAS POSIBILIDADES DE DISFRUTAR DE RELACIONES MÕS ¤NTIMAS Y CÕLIDAS CON SU FAMILIA.
$E ACUERDO CON DIVERSAS INVESTIGACIONES:2
s ,AS PERCEPCIONES ACERCA DEL PADRE ESTÕN DIVIDIDAS EN DOS GRANDES CONJUNTOS: LA IMAGEN DEL PADRE
BON- DADOSO, TRABAJADOR, RESPETUOSO Y CARI¶OSO CON LOS HIJOS, Y LA CONCEPCIN DEL PADRE AUSENTE E
IRRESPON- SABLE, ASOCIADO A PALABRAS COMO ABANDONO, AUSENCIA, MALTRATO Y CASTIGO.
s ,AS PALABRAS RELACIONADAS CON EL PADRE SE RElEREN A LA ESFERA P¢BLICA; TIENEN CONNOTACIN POSITIVA,
PE- RO EN MENOR GRADO QUE LAS RELACIONADAS CON LA MADRE.
s ,A lGURA DEL PADRE EVOCA EN LOS VARONES, EN PRIMER LUGAR, AUTORIDAD; Y EN SEGUNDO LUGAR,
ENSE¶ANZA Y DISCIPLINA.
s ,AS MUJERES ENFATIZAN EN LA lGURA DEL PADRE CUALIDADES MORALES Y EMOTIVAS: AMOR, COMPRENSIN Y
TERNURA. s !MBOS LA IDENTIlCAN COMO hCABEZA DE FAMILIAv.
s %L PADRE SE DElNE MÕS A PARTIR DE SU FUNCIN SOCIAL, QUE DE SU FUNCIN BIOLGICA.
Masculinidad, paternidad y comportamiento reproductivo
$E +EIJZER (1995) CONSIDERA QUE EN -£XICO EXISTE UN MODELO HEGEMNICO DE MASCULINIDAD, QUE ES
TAMBI£N LA BASE DE SUS RELACIONES CON LAS MUJERES. !DEMÕS, NORMA BUENA PARTE DE LOS COMPORTAMIENTOS
REPRODUCTI- VOS, AS¤ COMO LAS MODALIDADES EN QUE ES EJERCIDA LA PATERNIDAD.
,OS RASGOS DE ESE MODELO DE MASCULINIDAD CON EL CUAL SE MIDEN Y AUTORREFERENCIAN TODOS LOS HOMBRES
SON: s #APACIDAD NATURAL PARA EJERCER EL MANDO

s !UTORIDAD Y DOMINIO
s 3UJETO PRODUCTIVO Y VERBALMENTE ARTICULADO
s 0OSEEDOR DE FUERZA Y DESTREZA F¤SICA
s 2OL SEXO-ERTICO ACTIVO
s 6IRILIDAD LIGADA A SU ROL DE PROCREADOR Y PADRE DE UNA DESCENDENCIA
NUMEROSA s 2OL DE JEFE DE HOGAR Y PROVEEDOR PRINCIPAL
s 0ROPIETARIO DE BIENES Y
PERSONAS s 0OLIGÕMICO O
POLIG¤NICO (INlEL) s #OMPETITIVO
s 6IOLENTO
s (OMOFBICO.
2
GIMTRAP/Fundación Mc. Arthur, Observatorio sobre la condición de la Mujer, 1999; y también de Keijzer, 1995.
%N CAMBIO, EL ESTEREOTIPO DE MUJER SE LIGA A CUESTIONES COMO:
s "ONDAD
s (ONESTIDAD
s &IDELIDAD
s /BEDIENCIA
s 3UMISIN s
!BNEGACIN
s 0APELES ASIGNADOS A LAS ESFERAS DE LO CORPORAL Y LO
FAMILIAR s !CTIVIDADES RELACIONADAS CON LA MATERNIDAD Y LO
DOM£STICO s 3EXUALIDAD PASIVA Y EN FUNCIN DEL
PLACER DE LOS OTROS.
$E ACUERDO CON LO ANTERIOR, LA PARTICIPACIN DEL HOMBRE EN LA REPRODUCCIN Y EN LA PATERNIDAD SE ESTABLE- CE

EN ¤NTIMA RELACIN CON SUS ROLES A CUMPLIR, TANTO EN LO QUE HACE A SU SEXUALIDAD COMO EN LO QUE SE RElERE
A LA TOMA DE DECISIONES SOBRE EL PROCESO REPRODUCTIVO. 3IN EMBARGO, LA PARADOJA DE LAS ACTITUDES
MASCULINAS MEXICANAS ANTE LA REPRODUCCIN, APUNTADA EN DIVERSAS INVESTIGACIONES ($E +EIJZER EN 1995;
3ZASZ EN 1995;
#ASTRO Y -IRANDA EN 1996), ES QUE MIENTRAS LOS HOMBRES SE AUTOPERCIBEN COMO DOMINANTES EN EL
CAMPO DE LA SEXUALIDAD, EJERCIENDO DOMINACIN Y CONTROL DE LA SEXUALIDAD FEMENINA nSEA A TRAV£S DE LA
PROPIA FECUNDI- DAD O MEDIANTE EL USO DE LA VIOLENCIAn, POR LO GENERAL SE CONSIDERAN AJENOS,
DESOBLIGADOS O, CUANDO MENOS, NO CONCERNIDOS, EN LO QUE HACE A LA REPRODUCCIN Y SU REGULACIN, QUE ES
ENTENDIDA O VISTA POR ELLOS COMO ALGO QUE DEBE SER RESPONSABILIDAD DE LA MUJER.
Cambios en las percepciones sobre la paternidad
,A VISIN TRADICIONAL DE LA PATERNIDAD HA IDO CAMBIANDO; LA PRÕCTICA DE UNA MAYOR RESPONSABILIDAD MASCU-
LINA EN LA PROCREACIN PARECE ESTABLECERSE, SOBRE TODO ENTRE LAS GENERACIONES DE HOMBRES NACIDOS A PARTIR DE
LOS A¶OS CINCUENTA.
!CTUALMENTE, MUCHOS HOMBRES BUSCAN PARTICIPAR DE MANERA MÕS ACTIVA E INTEGRAL EN EL DESARROLLO DE SUS
HI- JOS, DEJANDO DE SER ¢NICAMENTE PROVEEDORES. 3IN EMBARGO, TODAV¤A EXISTEN MUCHOS PADRES QUE SIGUEN
MAN- TENI£NDOSE AL MARGEN DEL CRECIMIENTO DE SUS HIJOS.
$E ACUERDO CON LA %NCUESTA $EMOGRÕlCA 2ETROSPECTIVA (%$%2, 1998), LAS GENERACIONES DE HOMBRES NA-
CIDOS EN -£XICO ENTRE 1966 Y 1968, TANTO EN EL MEDIO RURAL COMO EN EL URBANO, HAN REDUCIDO SU
FECUNDI- DAD A 2.7 HIJOS A LA EDAD DE 35 A¶OS. %STO CONTRASTA CON LOS HOMBRES DE ESA MISMA EDAD, PERO
NACIDOS ENTRE 1936 Y 1938, QUE TEN¤AN 4.3 HIJOS EN PROMEDIO. %STE DATO ES MÕS IMPACTANTE ENTRE LOS
HOMBRES QUE VIVEN EN EL MEDIO URBANO, EN DONDE SE ADVIERTE 15 POR CIENTO DE REDUCCIN EN LA FECUNDIDAD
DE LAS GENERACIONES DE HOMBRES NACIDOS ENTRE 1951-1953, CON RESPECTO A LOS NACIDOS ENTRE 1936-1938, Y DEL
21 POR CIENTO EN LAS GE- NERACIONES DE HOMBRES NACIDOS ENTRE 1966-1968
/TRO DE LOS CAMBIOS LIGADOS A LO ANTERIOR, ES LA MAYOR PARTICIPACI N Y RESPONSABILIDAD DE LOS HOMBRES RES-
PECTO A SU FECUNDIDAD Y AL N¢MERO DE HIJOS QUE QUIEREN TENER. 3EG¢N LA %NCUESTA DE #OMUNICACIN EN 0LA-
NIlCACIN &AMILIAR (#/.!0/, 1996), LA MAYOR¤A DE LOS JVENES (DE 18 A 24 A¶OS DE EDAD) CONOCE Y
VALORA LA PLANIlCACIN FAMILIAR, Y SI BIEN PARA LA MAYOR¤A DE ELLOS ESTE CONCEPTO SIGNIlCA DECIDIR CUÕNTOS
HIJOS TENER Y CUÕNDO, PARA NUEVE POR CIENTO SIGNIlCA BUSCAR EL BIENESTAR DE LOS HIJOS
3EG¢N DATOS DE LA %$%2, 1998, ES NOTABLE ENTRE LOS JVENES MEXICANOS UNA MAYOR PARTICIPACI N EN LAS DECI-
SIONES RESPECTO A LA DESCENDENCIA EN LA PAREJA. !S¤, MIENTRAS SLO 3.7 POR CIENTO DE LOS HOMBRES NACIDOS
ENTRE 1936-1938 HIZO ALGO PARA EVITAR TENER DESCENDENCIA ANTES DE LOS 30 A¶OS, EN LAS GENERACIONES NACIDAS
ENTRE
1951-1953 Y 1966-1968 ESTE PORCENTAJE SE ELEV DE 26 HASTA 46 POR CIENTO, RESPECTIVAMENTE
#ON BASE EN ESTIMACIONES DE #/.!0/, EN 1996, NUEVE DE CADA 10 JVENES VARONES CONSIDERABAN POSIBLE
PLANEAR DIVERSOS ACONTECIMIENTOS RELACIONADOS CON SU PATERNIDAD: EL MOMENTO DE TENER HIJOS, EL DE
DEJAR DE TENERLOS, EL N¢MERO DE HIJOS Y LA EDUCACIN DE LOS MISMOS.
%L CAMBIO EN LOS PAPELES Y FUNCIONES QUE CUBREN LOS HOMBRES EN EL HOGAR TAMBI£N ES NOTABLE. $E
ACUERDO CON LAS PERCEPCIONES QUE SE TIENEN DE LOS ROLES A DESEMPE¶AR POR HOMBRES Y MUJERES, CASI
CUATRO DE CADA 10 HOMBRES CONSIDERAN QUE LA CRIANZA DE LOS HIJOS DEBE SER COMPARTIDA POR EL
PADRE Y LA MADRE.
%L TIEMPO QUE LOS HOMBRES, DE TODAS LAS EDADES, DEDICAN A ESAS ACTIVIDADES, ES EN PROMEDIO 10 HORAS O ME-
NOS A LA SEMANA.
0OR SU PARTE, LAS MUJERES DEDICAN ENTRE 35 Y 45 HORAS A LA SEMANA AL TRABAJO DOM£STICO Y AL CUIDADO DE LOS
NI-
¶OS, DEPENDIENDO DEL GRUPO DE EDAD AL QUE PERTENEZCAN.
Distribución porcentual de los entrevistados, según su percepción de los roles de
género en la unidad doméstica, de acuerdo con características seleccionadas, 1996*
Percepci#n de los roles de g!nero

Caracter"sticas Tradicional En transici#n Avan ada Total
Sexo
M2)$/ 8.9 50.2 40.9 1
H-+!/$ 6.4 57.4 36.2 1
Estado civil
U,(#-( ) 8.6 55.6 35.8 1
S-*1$/-( ) 6.4 50.0 43.6 1
Grupo de edad
15-19 9.0 50.7 40.3 1
20-24 4.2 53.9 41.9 1
25-29 8.1 55.5 36.4 1
30-34 7.1 60.2 32.7 1
35-39 4.8 58.7 36.5 1
40-44 11.7 49.8 38.5 1
45-49 11.7 48.1 40.2 1
50 - +60 13.9 47.8 38.3 1
Escolaridad
S(, $0"-* /(# # 21.6 57.0 21.4 1
P/(+ /( (,"-+.*$1 12.9 57.8 29.3 1
P/(+ /( "-+.*$1 10.6 56.2 33.2 1
S$"2,# /( - +60 2.3 49.4 48.3 1
Total 7.8 53.5 38.7 1
*/H-+!/$0 4 +2)$/$0 0-*1$/ 0 #$ 15 24 8-0 #$ $# # 4 +2)$/$0 2,(# 0 $, $# # %7/1(* 4 020 . /$) 0,
$, *-0 $01 #-0 #$: C'( . 0, G2 , )2 1-, G2$//$/-, H(# *&-, M73("-, M("'- "6,, O 3 " , P2$!* 4
V$/ "/25.
F2$,1$: CONAPO, Encuesta de Comunicación en Planiicación Familiar, 1996.
Promedio de horas a la semana dedicadas al

trabajo doméstico y al cuidado de los niños por
edad
( ().: $!%.)
9:30
31:15
60 , $-) a.&)
7:30 38:15
45 a 59 a.&) 44:
10:00
45
30 a 44 a.&)
H&$b(e) M+"e(e)
15 a 29 a.&)
F+e%*e: INEGI, E%c+e)*a Nac!&%a# )&b(e T(aba"&, A'&(*ac!&%e) , U)& de# T!e$'&, 1996
68 a 14 a.&)
%JTUSJCVDJÓO QPSDFOUVBM EF MPT FOUSFWJTUBEPT, TFHÙO TV QFSDFQDJÓO EF MPT SPMFT EF HÊOFSP FO MB VOJEBE
EPNÊTUJ- DB, EF BDVFSEP DPO DBSBDUFSÎTUJDBT TFMFDDJPOBEBT, 1996*
3I SE CONSIDERA COMO PAREJA TRADICIONAL (CUANDO SLO EL HOMBRE TRABAJA FUERA DEL HOGAR) Y COMO PAREJA
MO- DERNA (CUANDO AMBOS TRABAJAN FUERA DEL HOGAR), EN AMBOS CASOS LA TASA DE PARTICIPACIN EN EL CUIDADO
DE LOS NI¶OS ES MENOR ENTRE LOS ESPOSOS EN RELACIN CON LAS ESPOSAS. ,A TASA DE PARTICIPACIN DE LAS
MUJERES DE PA- REJAS MODERNAS DISMINUYE AL TENER ELLAS OTRO TIPO DE ACTIVIDAD FUERA DEL HOGAR, SIN
EMBARGO, LA PARTICIPACIN DE ELLOS NO DIlERE DE MANERA NOTABLE SI SUS ESPOSAS TRABAJAN O NO
LO HACEN.
Tasa de participación en el cuidado de los

niños en parejas tradicionales o modernas por
sexo, 1996
Tipo de parejas Esposas Esposos

Parejas tradicionales 62.9 27.7
Parejas modernas 55.0 26.9
Fuente: INEGI,
#ON RELACIN AL PROMEDIO DE HORAS DEDICADO AL CUIDADO DE LOS NI¶OS, LLAMA LA ATENCIN QUE EN EL CASO DE
LOS VARONES ESTA CIFRA NO VAR¤A DE MANERA IMPORTANTE ENTRE LAS PAREJAS TRADICIONALES Y LAS MODERNAS. %N
CUANTO A LAS MUJERES, LAS QUE PERTENECEN A PAREJAS MODERNAS MUESTRAN UNA REDUCCIN EN EL TIEMPO
DEDICADO A LOS NI-
¶OS, EN COMPARACIN CON LAS MUJERES DE PAREJAS TRADICIONALES.
Horas promedio dedicadas al cuidado de los niños

en parejas modernas y tradicionales por sexo, 1996
35
28.5
30
20.75
25
20
15 12.5
11.25
10
5
0
Esposas-t Esposos-t Esposas-m Esposos-m
Fuente: INEGI, Encuesta Nacional sobre Trabajo, Aportaciones y Uso del Tiempo, 1996.
,OS PADRES EN CIFRAS
%XISTEN 14.8 MILLONES DE PADRES EN -£XICO. $E ELLOS, 95 POR CIENTO TIENE UNA PAREJA Y EL RESTO, QUE
EQUIVALE A 78 MIL 300 VARONES, DEBE CUIDAR A SUS HIJOS, SIN LA PRESENCIA DE LA MADRE EN EL HOGAR.
3I CONSIDERAMOS LA EDAD DE LOS PADRES, SLO UNO DE CADA 200 ES ADOLESCENTE (MENOR DE 20 A¶OS). ,OS
PADRES
Jefes de hogar de 12 años y más con al menos un
hijo vivo por gupos de edad según tipo de
hogar, 2000
20
15
10
0
12 a 14
20 a 24 30 a 34 40 a 44 50 a 54 60 a 64
15 a 19 25 a 29 35 a 39 45 a 49 55 a 59 65 y más
Biparental nuclear Biparental extenso
DE HOGARES NUCLEARES SE CONCENTRAN ENTRE LOS 20 Y 40 A¶OS DE EDAD. 9 POR EL CONTRARIO, CUANDO SE TRATA
DE HO- GARES EXTENSOS, LA EDAD DE LOS PADRES SE INCREMENTA, CONCENTRÕNDOSE EN EDADES ARRIBA DE LOS 50,
PROBABLE- MENTE PORQUE ACOGEN EN SU HOGAR A FAMILIAS FORMADAS POR SUS HIJOS.
5N COMPONENTE IMPORTANTE DE LA PARTICIPACIN DE LOS PADRES EN EL CUIDADO DE SUS HIJOS ES EL SUSTENTO ECO-
NMICO, POR LO QUE SE SUPONE QUE A MEJORES CONDICIONES LABORALES, MEJORES CONDICIONES DE VIDA TENDRÕN
SUS FAMILIAS. ,A PATERNIDAD ES UNO DE LOS FACTORES DEL DESARROLLO HUMANO, CUYA DElCIENCIA SUPONE UNA
SERIE DE COSTOS SOCIALES DERIVADOS DEL INCUMPLIMIENTO DE LAS FUNCIONES SOCIALMENTE ATRIBUIDAS AL hROL DE
PADREv. ,A
#%0!, CONSIDERA QUE LA FALTA DE UN PADRE, O LA EXISTENCIA DE AQUEL QUE NO ASUME SUS RESPONSABILIDADES,
TAN- TO DE MANUTENCIN COMO DE CUIDADOS EN EL DESARROLLO DE SUS HIJOS, ESTÕ LIGADA AL ABANDONO ESCOLAR,
MEDIDO TANTO EN ¤NDICES DE DESERCIN ESCOLAR COMO EN BAJO RENDIMIENTO O EN INASISTENCIA DURANTE
PRIMARIA Y SECUN- DARIA, LO QUE PROVOCA UNA BAJA FORMACIN DE CAPITAL HUMANO.
%L INCUMPLIMIENTO DE RESPONSABILIDADES ECONMICAS Y LA FALTA DE RECONOCIMIENTO LEGAL DE LOS HIJOS TAMBI£N

AFECTAN LAS CONDICIONES DE DESARROLLO HUMANO DE LOS NI¶OS Y NI¶AS EN ESA SITUACI N.
Comentarios finales
3E HAN OBSERVADO CAMBIOS IMPORTANTES EN LOS ROLES DE HOMBRES Y MUJERES EN LA SOCIEDAD. 5NO DE ELLOS ES
EL RELACIONADO CON LA PATERNIDAD. #ADA VEZ MÕS, LOS HOMBRES ASUMEN CON MAYOR PARTICIPACI N Y
RESPONSABILI- DAD SU PAPEL DE PADRES DENTRO DE LAS FAMILIAS.
%L )NSTITUTO .ACIONAL DE LAS -UJERES CONSIDERA QUE PARA LOGRAR LA PLENA IGUALDAD ENTRE EL HOMBRE Y LA
MUJER ES NECESARIO MODIlCAR LOS PAPELES TRADICIONALES QUE, TANTO HOMBRES COMO MUJERES, TIENEN
ASIGNADOS EN LA
SOCIEDAD Y EN LA FAMILIA. ,OGRAR LA EQUIDAD HARÕ POSIBLE QUE LAS TAREAS Y LAS RESPONSABILIDADES EN LA
CRIANZA DE LOS HIJOS SE DISTRIBUYAN DE MANERA MÕS EQUITATIVA, Y BRINDARÕ A LOS VARONES LA POSIBILIDAD DE
DISFRUTAR Y ENRI- QUECERSE, COMPARTIENDO CON LAS MUJERES LA CRIANZA Y EL DESARROLLO DE SUS
HIJOS.
Bibliografía
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).-5*%2%3-).%'), 5SO DEL TIEMPO Y APORTACIONES EN LOS HOGARES MEXICANOS, 2002.

Lectura 3. “Hombres. Placer, poder y cambio”
-ICHAEL +AUFMAN, 3ANTO $OMINGO: #)0!&
(ASTA PRINCIPIOS DE LA D£CADA DE 1980, LA OPRESIN SEXUAL Y LA DEGRADACIN DE LAS MUJERES POR LOS HOMBRES
CONSTITU¤AN LA CORRIENTE PRINCIPAL DEL ENFOQUE FEMINISTA SOBRE EL SEXO Y LA SEXUALIDAD. 3E TRATARA DE VIOLENCIA,
INCESTO, VIOLACIN, PORNOGRAF¤A O RELACIONES HETEROSEXUALES hNORMALESv, LA SEXUALIDAD MASCULINA SE DElN¤A EN
T£RMINOS DE AGRESIN, COSIlCACIN, DOMINACIN Y OPRESIN. ,A CONCLUSIN INELUDIBLE DE TAL ANÕLISIS ERA QUE, DE
ALGUNA MANERA, LA SEXUALIDAD MASCULINA DEB¤A SER MODERADA, CONTROLADA Y CONTENIDA.
%L RECURSO DE ESTE ANÕLISIS LO CONSTITU¤A UN ENFOQUE DE LA SEXUALIDAD DE LA MUJER QUE TEND¤A A

PRESENTAR A LAS MUJERES COMO V¤CTIMAS Y COMO OBJETOS O PRESENTABA SU SEXUALIDAD COMO DELICADA, TIERNA
Y LIBRE DE CONmIC- TOS. 0ERO EN LOS ¢LTIMOS A¶OS HA SURGIDO UNA NUEVA CONTROVERSIA EN TORNO A LA
SEXUALIDAD DE LA MUJER. 5N TO- RRENTE DE LIBROS PROCURA ANALIZAR LAS TENSIONES INHERENTES A LA SEXUALIDAD
FEMENINA Y A LA EXPRESIN SEXUAL EN LAS SOCIEDADES PATRIARCALES E INDUSTRIALIZADAS.1 #AROL 6ANCE, EDITORA
DE UNO DE ESTOS LIBROS, RESUME CLARA- MENTE ESTA TENSIN:
,A TENSIN ENTRE EL PELIGRO SEXUAL Y EL PLACER SEXUAL ES MUY PODEROSA EN LA VIDA DE LAS MUJERES. ,A
SEXUALIDAD ES UN CAMPO DE RESTRICCIN, REPRESIN Y PELIGRO, Y AL MISMO TIEMPO DE EXPLORACIN, PLACER
Y ALBEDR¤O. #ON- CENTRARSE SLO EN EL PLACER Y LA GRATIlCACIN SER¤A IGNORAR LA ESTRUCTURA PATRIARCAL
DENTRO DE LA CUAL ACT¢AN LAS MUJERES. 3IN EMBARGO, HABLAR SLO DE VIOLENCIA Y OPRESIN SEXUAL SER¤A
IGNORAR LAS EXPERIENCIAS DE ALBEDR¤O Y ELECCIN SEXUALES DE LAS MUJERES; SER¤A AUMENTAR,
INADVERTIDAMENTE, EL TERROR Y LA DESESPERANZA SEXUALES EN QUE VIVEN LAS MUJERES.2
! PESAR DE QUE EL DEBATE FEMINISTA SOBRE SEXUALIDAD HA AVANZADO CONSIDERABLEMENTE, LA COMPRENSIN DE LA

SEXUALIDAD MASCULINA POR PARTE DE HOMBRES Y MUJERES PERMANECE LAMENTABLEMENTE RECHAZADA. !UN LOS
HO- MOSEXUALES, QUE HAN AlRMADO CONSTANTEMENTE LA SEXUALIDAD MASCULINA, HAN ESCRITO MUCHO MÕS SOBRE
LA HIS- TORIA, LA IDENTIDAD Y LA CULTURA HOMOSEXUAL QUE SOBRE LA SEXUALIDAD EN S¤.
,A MAYOR¤A DE LOS HOMBRES, INDEPENDIENTEMENTE DE SU ORIENTACIN SEXUAL, ABRIGAN SENTIMIENTOS CONFUSOS

EN CUANTO A SU SEXUALIDAD. ,OS HOMBRES HETEROSEXUALES Y BISEXUALES QUE HAN ADQUIRIDO CONCIENCIA DEL
SEXISMO Y DE LA OPRESIN DE LAS MUJERES A MENUDO SE SIENTEN ATRAPADOS ENTRE EL DESEO SEXUAL Y LA
INQUIETANTE CONFU- SIN RESPECTO A FORMAS DE CONDUCTA O FANTAS¤A SEXUAL QUE PARECEN SER, O DE HECHO
SON, OPRESIVAS PARA LAS MU- JERES. ! MUCHOS HOMBRES HOMOSEXUALES Y BISEXUALES LOS DESCONCIERTA EL
CONmICTO (DETERMINADO POR NUESTRA SOCIEDAD) ENTRE SUS DESEOS SEXUALES HACIA OTROS HOMBRES Y SUS
PROPIAS IDENTIDADES DE G£NERO.
#OMO ES EL CASO CON MUCHOS OTROS TEMAS SOBRE LOS HOMBRES, PODEMOS BENElCIARNOS DE LAS RECIENTES
INVESTIGA- CIONES REALIZADAS POR LAS FEMINISTAS SOBRE LA SEXUALIDAD FEMENINA. %S DECIR, LA CONCEPCIN DE LA
SEXUALIDAD COMO UN SISTEMA SOCIALMENTE CONSTRUIDO DE CONmICTO Y TENSIN INTERNA PUEDE SERVIRNOS COMO
PUNTO DE PARTIDA.
1
Véase, por ejemplo, Ann Snitow, Christine Stansell y Sharon Thompson, eds., Powers of Desire (New York: Monthly Review Press, 1983); Carol S. Vance, ed.,
Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality (Boston: Routledge and Kagan Paul, 1984). Sure Cartledge y Hoanna Ryan, eds., Sex and Love: New
Thoughts and Old Contradictions (London: The Women’s Press, 1983); y Mariana Valverde, Sex, Power and Pleasure (Toronto: Women’s Press, 1985).
2
Carol S. Vance, “Pleasure and Danger: Toward a Politics of Sexuality”, en Vance, op. cit., 1.
,A SEXUALIDAD MASCULINA NO ES SIMPLEMENTE ALGO BUENO O MALO. %NCIERRA TENSI N, CONmICTO Y LUCHA. $EL DE-
SAF¤O FEMINISTA AL PATRIARCADO SURGE UNA SERIE DE CONmICTOS INTERNOS, ADEMÕS DE UNA NUEVA FORMA DE
CONmIC- TO SOCIOPOL¤TICO. ,A INTERACCIN DE ESTOS CONmICTOS TIENDE A PRODUCIR ANSIEDAD, ACOMPA¶ADA DE
CULPABILIDAD Y CONFUSIN EN UN EXTREMO DE AGRESIN EXACERBADA EN EL OTRO. %STA ANSIEDAD SE MANIlESTA, POR UN
LADO, EN LOS SENTIMIENTOS DE CULPABILIDAD DE MUCHOS HOMBRES SIMPATIZANTES DEL FEMINISMO Y, POR OTRO, EN
EL INCRE- MENTO DE LAS REPRESENTACIONES GRÕlCAS DE VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES Y, QUIZÕS, DE VIOLENCIA
EN S¤.3 0ERO LA MERA REPRESIN O SUPRESIN DE LA SEXUALIDAD MASCULINA O LA PROHIBICIN DE LA VENTA DE
PORNOGRAF¤A NO REDU- CIRÕ EL CONmICTO Y LA TENSIN; LA SOLUCIN SERÕ, MÕS BIEN, LA LIBERACIN SEXUAL DENTRO
DE SOCIEDADES ORGANIZA- DAS PARA SATISFACER LA GAMA MÕS AMPLIA POSIBLE DE NECESIDADES
HUMANAS.
%N T£RMINOS ABSTRACTOS, LA TENSIN INTERNA DE LA SEXUALIDAD MASCULINA RADICA ENTRE EL PLACER Y EL PODER.
%L PO- DER SE DERIVA DE TOCAR, SENTIR, FANTASEAR E INTIMAR; SE DERIVA, EN DElNITIVA, DEL CUERPO. %L PODER ES
DE DOS CLA- SES. ,A PRIMERA ES EL PURO PODER DEL PLACER. 1UE EL PLACER SEA CONmICTIVO O NO DEPENDE DE LOS
SENTIMIENTOS DE CULPABILIDAD DE CADA QUIEN. 0ERO EL PODER DE LA SEXUALIDAD MASCULINA TAMBI£N SE DERIVA
DE LAS RELACIO- NES SOCIALES DE PODER; EL PODER SOCIAL SOBRE LAS MUJERES, EL PODER DE LAS RESTRICCIONES SOCIALES
Y LAS FORMAS SO- CIALMENTE IMPUESTAS DE REPRESIN SEXUAL; EL PODER SOCIAL DE LA HETEROSEXUALIDAD SOBRE LA
HOMOSEXUALIDAD; LA INTERIORIZACIN DE DOMINACIN SOCIAL Y SEXUAL EN LA FORMA DE LAS ESTRUCTURAS DE LA
MASCULINIDAD Y DE UN SEN- TIDO DE CULPABILIDAD.
0ERO, POR SUPUESTO, NO SE TRATA DE UN SIMPLE DUALISMO DE PLACERES CORPORALES Y PODER SOCIALMENTE
CONSTRUIDO.
,A SEXUALIDAD NO SE PUEDE DIVORCIAR DE LOS PLACERES DERIVADOS DE LAS RELACIONES DE PODER O, INVERSAMENTE,
LAS INHIBICIONES SENSUALES A MENUDO TIENEN QUE VER CON LAS RELACIONES DE PODER EXISTENTES. -ÕS A¢N, LA
FORMA MIS- MA EN QUE NUESTROS CUERPOS EXPERIMENTAN PLACER RESULTA DE LA INTERACCIN ENTRE EL CUERPO Y
EL MUNDO REAL.
0OR LO TANTO, ES MÕS PRECISO HABLAR DE UNA SERIE DE CONmICTOS. .UESTRA SEXUALIDAD Y NUESTRA VIDA SEXUAL
MUES- TRAN CONmICTOS ENTRE EL PLACER SEXUAL EN S¤, LAS RESTRICCIONES DE LA MASCULINIDAD, LA OPRESIN DE
LAS MUJERES, LA REPRESIN DE UNA POLISEXUALIDAD INNATA (ES DECIR, LA REPRESIN DE UNA SEXUALIDAD AMPLIA Y
mUIDA) Y UN FE- TICHISMO GENERALIZADO DE LOS OBJETOS DE DESEO.
%STE CAP¤TULO TRATA EN UN N¢MERO DE ÕREAS EN LAS CUALES ESTOS CONmICTOS SE MANIlESTAN. ,A PRIMERA PARTE
EXA- MINA LA DIVISIN ENTRE ACTIVIDAD Y PASIVIDAD Y LA REPRESIN DE LA POLISEXUALIDAD INNATA DE LOS HOMBRES.
%L PROPSITO ES INVESTIGAR CMO ESTÕ ESTRUCTURADA LA SEXUALIDAD MASCULINA A NIVEL PSICOLGICO Y OBTENER
ALGU- NOS CONCEPTOS BÕSICOS CON LOS CUALES EXAMINAR SUS CONmICTOS. %STA PRIMERA PARTE CONCLUYE CON EL
ESBOZO DE UNA TEOR¤A DE LA LIBERACIN DE LA SEXUALIDAD MASCULINA. ,A SEGUNDA PARTE TRATA SOBRE DOS TEMAS
INTERRELACIO- NADOS, LA COSIlCACIN SEXUAL Y LA PORNOGRAF¤A, PARA DETERMINAR SI EL MARCO DE LA PRIMERA
PARTE NO ES ¢TIL EN EL ANÕLISIS DE ALGUNOS DE LOS DILEMAS Y CONmICTOS QUE ENFRENTAN LOS HOMBRES Y LAS
MUJERES EN SUS INTENTOS POR ENTENDER Y CAMBIAR SU MUNDO SEXUAL Y SOCIAL.
3
Resulta muy difícil analizar el incremento estadístico de la violación y el maltrato físico de la esposa, registrado en varios países durante la última déca- da,
debido a que las estadísticas no necesariamente reflejan un aumento real. Este incremento bien podría explicarse por un aumento en la disposición de las
mujeres a denunciar estos crímenes.
.UESTRO ENFOQUE GENERAL ES PSICOANAL¤TICO. 5NA DE LAS GRANDES CONTRIBUCIONES DEL PSICOANÕLISIS ES EL
CONCEP- TO DE QUE NO EXISTE UNA FORMA NATURAL DE SEXUALIDAD. ,A SEXUALIDAD ES SIMPLEMENTE LA CAPACIDAD
QUE TIENEN LOS HUMANOS DE DERIVAR PLACER DEL CUERPO. ,A FORMA QUE TOME LA SEXUALIDAD DEL NI¶O Y DEL
ADULTO ES PRODUC- TO DE LA MADUREZ BIOLGICA Y DE LA EVOLUCIN HIST RICA DENTRO DEL MEDIO SOCIAL Y EL
MEDIO NATURAL. %N NUES- TRA INTERPRETACIN PSICOANAL¤TICA, EL ANÕLISIS NO PARTE DEL INDIVIDUO ABSTRA¤DO DE LA
SOCIEDAD. .UESTRO PUNTO DE PARTIDA ES LA SOCIEDAD Y EL CUERPO; UN CUERPO QUE FORMA PARTE DE LA SOCIEDAD.
,A CREACIN DE UN SER HU- MANO ES EN S¤ UNA ACTIVIDAD PROFUNDAMENTE SOCIAL, AL IGUAL QUE LO SON LAS
EXPERIENCIAS DE ESE CUERPO A PAR- TIR DE ESE MOMENTO.
4AMPOCO PARTIMOS DE LA SOCIEDAD ABSTRA¤DA DEL CUERPO; LA SOCIEDAD NO EXISTE COMO UN CONJUNTO DE
ESTRUC- TURAS AJENAS AL SER HUMANO SINO QUE SE ENCUENTRA lJADA EN EL CUERPO. ,A SOCIEDAD ES PERSONIlCADA;
CON SLO MIRAR LA POSTURA DE UN SOLDADO O LA POSE DE UN MODELO NOS BASTA PARA
ENTENDERLO.
%L USO DEL MODELO PSICOANAL¤TICO PRESENTA TRES PROBLEMAS. %L PRIMERO ES UN LARGO HISTORIAL DE
INTERPRETACIO- NES OBJETABLES, SUPERlCIALES, SEXISTAS, CONSERVADORAS. %STE BAGAJE IDEOL GICO OFENSIVO SE
REMONTA AL PROPIO &REUD Y CONSTITUYE UNA TRADICIN DE LA CUAL TRATAMOS DE DISOCIARNOS. %L SEGUNDO ES EL
HECHO DE QUE EL PSICOA- NÕLISIS UTILIZA UN VOCABULARIO COMPLEJO Y ESPECIALIZADO QUE HAY QUE MANEJAR PARA
PODER ENTENDER EL ENFOQUE EN SU TOTALIDAD. %L HECHO DE QUE ESTE VOCABULARIO EN S¤ SE HAYA INTERPRETADO
DE MANERA SUPERlCIAL, SEXISTA Y CONSERVADORA EMPEORA A¢N MÕS LAS COSAS. 4RATAREMOS PUES DE LIMITAR EN LO
POSIBLE EL USO DE TERMINOLOG¤A ESPECIALIZADA Y, CUANDO SEA NECESARIO, EXPLICAREMOS LOS T£RMINOS
UTILIZADOS CON CUIDADO DE NO ATASCARNOS EN DEBATES SOBRE ESTE PUNTO.
%L TERCER PROBLEMA ES QUE EL PSICOANÕLISIS ES MÕS QUE NADA UNA TEOR¤A DEL INCONCIENTE. -UCHAS DE LAS
CUESTIO- NES QUE DISCUTIREMOS SON COSAS QUE TODOS NOSOTROS HEMOS OLVIDADO O SOBRE LAS CUALES NUNCA
TUVIMOS CON- CIENCIA; COSAS QUE SE DESCUBREN SLO EN EL TRANSCURSO DEL ANÕLISIS PSICOL GICO Y QUE A¢N ENTONCES
ESTÕN SUJETAS A INTERPRETACIN. /PINAMOS QUE LA MEJOR MANERA DE COMPROBAR LA VALIDEZ DEL MATERIAL
EXPUESTO SER¤A APLICAR LA COSIlCACIN A LA PRIMERA PARTE DE £STE Y LA PORNOGRAF¤A A LA SEGUNDA. 5NA VEZ QUE
EL DESEO INCONSCIENTE SE MANIlESTA EN IMÕGENES O EN ACTIVIDADES CONSCIENTES, PODEMOS EMPEZAR A EVALUAR
LA UTILIDAD DE LOS CONCEP- TOS EMPLEADOS PARA ENTENDER EL INCONCIENTE.
!CTIVIDAD, PASIVIDAD Y POLISEXUALIDAD
#UERPO Y CULTURA
%N LA ACTUALIDAD, NO ES MUY POPULAR RECONOCER QUE LA SEXUALIDAD HUMANA NO ES SIMPLEMENTE INNATA Y

NATU- RAL, SINO MÕS BIEN UNA CONSTRUCCIN SOCIAL.4 %L DESEO Y LA CONDUCTA SEXUALES VAR¤AN GRANDEMENTE DE
SOCIEDAD A SOCIEDAD, DE £POCA A £POCA Y DE PERSONA A PERSONA. 0OR OTRA PARTE, LA SEXUALIDAD TIENE QUE VER
CON EL CUER- PO, CON EL PLACER CORPORAL Y CON REACCIONES lSIOL GICAS. ,A SEXUALIDAD MASCULINA PUEDE SER
EXPERIMENTADA
4
Éste es uno de los temas de muchos de los artículos en las colecciones mencionadas más arriba, al igual que en Michel Foucault, The History of Sexuali-
ty (New York: Panteón, 1978), vol. 1, An Introduction.
EN LA ESFERA DE LA FANTAS¤A Y SU ESENCIA PUEDE SER INCONSCIENTE Y PROFUNDAMENTE REPRIMIDA, PERO NO SURGE
DE LA NADA. ! lN DE CUENTAS, SON REALES EL CUERPO, UN ESTREMECIMIENTO DE LA BOCA, UNA ERECCIN DEL PENE, EL
RU- BOR EN LA PIEL, LA VISIN DE UN OBJETO DE DESEO, EL PLACER DEL GUSTO Y EL SONIDO O UNA PRESIN EN LA
PRSTATA QUE PUEDE QUITAR EL ALIENTO. ,A CULTURA NO ESCRIBE EN UNA PÕGINA EN BLANCO.
! lN DE SATISFACER NUESTRAS NECESIDADES MUNDANAS, NUESTROS DESEOS DEBEN SER CONTROLADOS Y ORGANIZADOS
Y ESTAR RELACIONADOS CON LA REALIDAD EXTERNA. ,AS CAPACIDADES INNATAS DEL EGO, ES DECIR, LA HABILIDAD DE
PERCIBIR, RECORDAR Y ACTUAR CON PROPSITO, SON EL MEDIO A TRAV£S DEL CUAL LAS ENERG¤AS DEL NI¶O SE DIRIGEN
HACIA EL MUN- DO. 9 ES ESTE MUNDO EL QUE MOLDEA LOS ATRIBUTOS BIOLGICOS DEL NI¶O. %STE PROCESO DE
MODELO ES EL DESARROLLO DEL EGO DEL NI¶O, DE SU PERSONALIDAD.
%STE DESARROLLO ES UN PROCESO DE ORGANIZACIN, RESTRICCIN Y REPRESIN DE LA ENERG¤A ALTAMENTE MALEABLE

DEL DESEO HUMANO. -IENTRAS LOS INSTINTOS ANIMALES SE ADAPTAN ESTRECHAMENTE A LA REALIDAD EN LOS
HUMANOS EL EGO DESEMPE¶A LA FUNCIN DE UN hRGANOv DE ADAPTACIN A LA MISMA.5 ,OS DESEOS HUMANOS
NO PUEDEN SER SATISFECHOS SIN LA INTERVENCIN DEL EGO. 3EG¢N -ARJORIE 'RENE, hESTAMOS BIOLGICAMENTE
FORMADOS PARA SER ANIMALES CULTURALESv. 6 .UESTROS DESEOS NO TOMAN FORMA lNAL HASTA NO HABER SIDO
MOLDEADOS POR LA CULTURA,
CONVIRTI£NDOSE LOS IMPULSOS BIOLGICOS EN DESEOS Y PLACER. 7
%STE PROCESO DE TRANSFORMACIN ES LO QUE &REUD DESCRIBE COMO REPRESIN. %L GRADO Y LA CALIDAD DE LA
REPRE- SIN NO SON UN HECHO BIOLGICO O UNA CONSTANTE SOCIAL, SINO QUE VAR¤A A MEDIDA QUE CAMBIAN Y
EVOLUCIONAN LAS SOCIEDADES. -ÕS ESPEC¤lCAMENTE, SEG¢N &REUD, EL DESARROLLO DE LA CIVILIZACIN HA
PRECISADO DE UNA RENUN- CIACIN CADA VEZ MAYOR AL PLACER. -ARCUSE A¶ADE A LA FORMULACIN DE &REUD LA
DISTINCIN ENTRE LA REPRESIN BÕSICA Y LA EXCEDENTE. ,A REPRESIN BÕSICA ES LA RENUNCIACIN O SUBLIMACIN DEL
PLACER NECESARIA A LOS HUMA- NOS PARA SOBREVIVIR Y DESARROLLARSE COMO TALES. %XISTE, ADEMÕS, LA REPRESI N
EXCEDENTE, LAS FORMAS DE REPRE- SIN QUE AUMENTAN A MEDIDA QUE SE DESARROLLA LA CIVILIZACI N. 8 %STA
RENUNCIACIN, CADA VEZ MAYOR, AL DESEO, SE EXPERIMENTA NUEVAMENTE EN EL DESARROLLO DE CADA SER
HUMANO. !L MADURAR INCORPORAMOS EN NUESTROS EGOS EN DESARROLLO LAS ESTRUCTURAS Y EXIGENCIAS
DE NUESTRA SOCIEDAD.
$OS ASUNTOS CRUCIALES NOS CONCIERNEN AQU¤. 5NO ES LA DIVISIN ENTRE ACTIVIDAD Y PASIVIDAD Y LA SUPERPOSICIN
DE LA hMASCULINIDADv Y LA hFEMINIDADv A ESTA POLARIDAD. %L OTRO ES LA REDUCCIN DE LA AMPLIA EXPRESIN DE
DE- SEO SEXUAL AL PLACER GENITAL, LO QUE &REUD DElNE COMO LA REPRESIN DE LA BISEXUALIDAD
POLIFORME.
!CTIVIDAD, PASIVIDAD Y BISEXUALIDAD
3EG¢N &REUD, LA ACTIVIDAD Y LA PASIVIDAD COEXISTEN EN EL BEB£. %N EL REGAZO DE LA MADRE, EL RECI£N NACIDO
ES EL RECIPIENTE PASIVO DE LAS ACCIONES Y LOS CUIDADOS DE £STA. -AS EL BEB£ RÕPIDAMENTE DESARROLLA EL
DESEO Y LA HA-
5
Heinz Hartmann, “Comments on the Psychoanalytic Theory of the Ego”, en Essays on Ego Psychology (New York: International Universities Press, 1964), 120.
6
Marjorie Grene, Approaches to a Philosophical Biology (New York: Basic Books, 1968), 44. Para el análisis de Freud de los instintos véase su “Instincts and
their Vicissitudes”, en Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud (London: Hogarth Press), 14: 121-2.
7
Véase Sigmund Freud, Civilization and Its Discontents (1930) trad. James Strachey (New York: W.W. Norton, 1961).
8
Véase Herbert Marcuse, Eros and Civilization (New York: Vintage Books, 1962).
BILIDAD DE SER UN INICIADOR ACTIVO, AUNQUE ESTA HABILIDAD PARA EMPRENDER ACTIVIDADES TODAV¤A DEPENDE DE
LOS ADULTOS QUE LO CUIDAN. %L CONTINUO DESARROLLO DEL EGO, ES DECIR, LA CAPACIDAD CRECIENTE PARA DOMINAR
EL MUN- DO, ES EL DESARROLLO DE LA PROPIA ACTIVIDAD.
! MEDIDA QUE SE DESARROLLA EL EGO, LAS FORMAS DE GRATIlCACIN ACTIVA Y PASIVA SE EXTIENDEN A LAS
ORIENTACIONES GENERALES DEL EGO, LO QUE PODR¤A LLAMARSE LOS TIPOS DE PERSONALIDADES. 0OR LO GENERAL, LA
ACTIVIDAD SE ASOCIA CON UNA ORIENTACIN AGRESIVA, EXTROVERTIDA, AMBICIOSA O PRÕCTICA; LA PASIVIDAD CON UNA
ORIENTACIN MÕS PAC¤lCA, RECEPTIVA, EXISTENCIAL. ,A TEOR¤A PSICOANAL¤TICA HACE HINCAPI£ EN EL HECHO DE QUE EN
LOS PRIMEROS A¶OS DE VIDA LAS NI¶AS Y LOS NI¶OS SON TANTO ACTIVOS COMO PASIVOS.9
4AMBI£N, DE ACUERDO CON &REUD, EN EL hLENGUAJEv DEL INCONCIENTE, LA ACTIVIDAD Y LA PASIVIDAD SE RELACIONAN
CON ZONAS ESPEC¤lCAS DEL CUERPO. ,A BOCA, EL ANO Y LA VAGINA, AUN PUDIENDO SER VEH¤CULOS DE ACTIVIDAD,
TIENEN UN CARÕCTER MAYORMENTE PASIVO, YA QUE SON ORIlCIOS RECEPTORES QUE PUEDEN SER ESTIMULADOS
PLACENTERAMEN- TE POR OTRO RGANO (COMO PEZN, DEDO, LENGUA, PENE, HECES).
! PESAR DE QUE &REUD ATRIBUYE A CIERTOS RGANOS UNA NATURALEZA ESENCIALMENTE ACTIVA O PASIVA, DISTINGUE
EN- TRE SUS CARACTER¤STICAS lSIOLGICAS Y LAS CARACTER¤STICAS PSICOL GICAS QUE POSTERIORMENTE SE ASOCIAN CON ELLAS.
0OR EJEMPLO, TOMANDO EL SENO UN BEB£ PARECE ESTAR EN UN ESTADO DE £XTASIS PASIVO, PERO ESTE ESTADO
RESULTA DE SUCCIONAR ACTIVAMENTE. .O ES POSIBLE DESCRIBIR LOS DESEOS DEL BEB£ COMO ACTIVOS O PASIVOS. ,A
BOCA PUEDE SER UN RGANO RECEPTIVO, PERO ESTO NO NECESARIAMENTE IMPLICA PASIVIDAD EXCLUSIVA.
%S POSIBLE QUE LOS NI¶OS PEQUE¶OS NO ENTIENDAN CONSCIENTEMENTE EL MUNDO, SIN EMBARGO, COMO SABE TODA
PERSONA QUE SE OCUPE DE ELLOS, SON, INCONSCIENTEMENTE, EXCELENTES JUECES DE LAS RELACIONES SOCIALES Y PSICOL -
GICAS. $E MODO QUE DESDE TEMPRANA EDAD PROYECTAMOS A NUESTROS CUERPOS TODO UN CONJUNTO DE
EXPERIEN- CIAS Y SIGNIlCADOS SOCIALES. %N OTRAS PALABRAS, AUNQUE LA VAGINA ES F¤SICAMENTE UN RGANO DE
RECEPCIN Y EL PENE UNO DE INSERCIN, ES SLO POR DETERMINACIN CULTURAL QUE DEVIENEN PASIVO Y ACTIVO.
z1U£ COMBINACIN DE ACONTECIMIENTOS BIOLGICOS Y SOCIALES PRODUCEN ESTAS ECUACIONES?
,OS NI¶OS Y LAS NI¶AS DE UNO A TRES A¶OS NO PARECEN EXPERIMENTAR DESEO Y SATISFACCIN SEXUAL DE MANERA NO-
TABLEMENTE DIFERENTE. !MBOS PUEDEN EXPERIMENTAR TANTO LA ACTIVIDAD COMO LA PASIVIDAD Y PUEDEN TENER
UN INTER£S ERTICO EN SERES HUMANOS DE AMBOS SEXOS. ,OS NI¶OS PEQUE¶OS SON ESENCIALMENTE BISEXUALES;
MA- NIlESTAN CURIOSIDAD POR EL CUERPO HUMANO, PERO NO PARECEN DARLE NINGUNA IMPORTANCIA A LAS
DIFERENCIAS DE SEXO.10
$URANTE EL PROCESO DE MADURACIN, ESTA PERSPECTIVA CAMBIA. %STE CAMBIO SE MANIlESTA DE MANERA PARTICU-
LAR EN UN CRECIENTE INTER£S DE LOS GENITALES QUE YA A LOS CUATRO O CINCO A¶OS ESTÕN IMBUIDOS DE SIGNIlCADO
SO-
9
Para una discusión detallada de los problemas en el uso psicoanalítico de los términos activo y pasivo véase David Rapaport, “Some Metapsychological
Considerations Concerning Activity and Passivity” (1953), en The Collected Papers of David Rapaport (New York: Basic Books, 1967), 530-568.
10
En esta parte se hace referencia a procesos, asociaciones y conocimiento inconscientes (tal como la ansiedad de “castración”). Se trata de procesos men-
tales de los cuales no se tiene conciencia. El dominio del inconsciente sobre la vida de la persona es mucho mayor en los niños que en los adultos. El
lenguaje de este artículo no se refiere a las experiencias conscientes de los niños. Más bien, éstos tienen imágenes vagas involuntarias, poderosas y emo-
cionales de cosas que les suceden a sus cuerpos.
CIAL. %N UNA SOCIEDAD DE DOMINACIN MASCULINA, EL NI¶O INCONSCIENTEMENTE PERCIBE EL PENE COMO
S¤MBOLO DE ACTIVIDAD. %L PENE SE CONVIERTE EN UN S¤MBOLO FÕLICO. %L RESULTADO ES UN INTENSO TEMOR DE
hCASTRACINv IN- CONSCIENTE DEBIDO A QUE NUESTRA SOCIEDAD PATRIARCAL Y HETEROSEXISTA IMPONE LA POSESIN
DEL PENE COMO NOR- MA PARA SER PODEROSO, ACTIVO Y AMANTE DE MUJERES.11 3E ESTABLECE UNA ANT¤TESIS ENTRE
FÕLICO Y CASTRADO.
%L TEMOR A LA CASTRACIN NO SE EXPERIMENTA DE MANERA LITERAL O CONSCIENTE, ES MÕS BIEN UNA IMAGEN
CORPORAL ASOCIADA A LA P£RDIDA DE ACTIVIDAD Y PODER. -ÕS A¢N, EN SOCIEDADES DE DOMINACIN MASCULINA
DONDE LA HO- MOSEXUALIDAD ES REPRIMIDA, LA MAYOR¤A DE LOS NI¶OS NO PUEDE EVITAR ESTA ANSIEDAD DE
CASTRACIN SIN RENUN- CIAR A LA PASIVIDAD Y A LA HOMOSEXUALIDAD. ,A HOMOSEXUALIDAD SE EQUIPARA CON LA
PASIVIDAD Y, POR ENDE, CON LA CASTRACIN, DEBIDO A QUE EN UNA SOCIEDAD PATRIARCAL LOS HOMBRES SON, POR
DElNICIN, DOMINANTES; DE ESTA MANERA, EL AMOR HACIA OTROS HOMBRES VIENE A EQUIPARARSE CON LA PASIVIDAD. ,A
PASIVIDAD CONDUCE A LA ANSIE- DAD ACERCA DE LA PROPIA MASCULINIDAD, DE MODO QUE EN LA SOCIEDAD
PATRIARCAL LA RENUNCIA INCONSCIENTE DE SU BISEXUALIDAD SE CONVIERTE EN UNA NECESIDAD EMOCIONAL
PARA EL NI¶O.
,AS NORMAS AQU¤ DElNIDAS, POR SUPUESTO, NO EXISTEN EN LA REALIDAD. %STE PROCESO DE REPRESIN NUNCA ES
COM- PLETO Y SIEMPRE CONLLEVA CONmICTOS Y TENSIONES INTERNOS. ,OS SENTIMIENTOS QUE SE REPRIMEN
PERDURAN; UNAS VECES EN FORMA DE HOMOSEXUALIDAD O BISEXUALIDAD ACTIVA EN EL ADULTO, OTRAS EN FORMA DE
FANTAS¤AS Y SUE¶OS Y AUN OTRAS EN FORMA DE HOMOFOBIA. ,O QUE S¤ PARECE SER UNA NORMA PARA LOS
HOMBRES ES LA IMPOSIBILIDAD DE ABRIGAR SIMULTÕNEAMENTE DESEOS ACTIVOS Y PASIVOS, SIN QUE ESTO
GENERE CONmICTO Y TEMOR.
0OR CONSIGUIENTE, AL DUALISMO ACTIVIDAD/PASIVIDAD SE SOBREPONE A LA POLARIDAD FÕLICO/CASTRADO. %S ESTA

SUPER- POSICIN LO QUE DA LUGAR A LA hMASCULINIDADv Y LA hFEMINIDADv QUE, SEG¢N &REUD, HASTA ENTONCES
hCAREC¤AN DE SIGNIlCADO PSICOLGICOv12 %S ESTA LGICA INCONSCIENTE DEL PATRIARCADO DE ACUERDO A COMO LA
PERCIBE &REUD.
!UNQUE SUS lGURAS PATERNALES NO SE AJUSTEN A LA NORMA PATRIARCAL, EL NI¶O EXPERIMENTA ESTA SUPERPOSICIN
DEBIDO AL PESO DE INSTITUCIONES, LA ESTRUCTURA PATRIARCAL DE LA FAMILIA Y UNA CULTURA ENTERA QUE ENSE¶A
QUE SER HOMBRE EQUIVALE A SER ACTIVO.
! MENUDO LOS NI¶OS EXPRESAN SUS TEMORES A TRAV£S DE JUEGOS. 5N JUEGO MUY POPULAR ENTRE NI¶OS (Y
AUN EN- TRE ADOLESCENTES) ES OCULTAR SUS GENITALES ENTRE LAS PIERNAS Y EXHIBIRSE FRENTE A LOS DEMÕS O
FRENTE A UN ESPE- JO PRETENDIENDO SER UNA MUJER. %N UN GRUPO, LOS NI¶OS REACCIONAN CON REGOCIJO; UN NI¶O
SOLO, EXPERIMENTA DIVERSIN, FASCINACIN Y TERROR.
,A BISEXUALIDAD SEG¢N &REUD VERSUS LA POLISEXUALIDAD
%N 2EPRESIN, (OROWITZ ACEPTA SIN RESERVAS LA PRESUPOSICIN DE &REUD DE QUE TODOS LOS SERES HUMANOS EX-
PERIMENTAN LA SEXUALIDAD, ANTE TODO, EN T£RMINOS DE POLARIDAD O ANT¤TESIS DE ACTIVIDAD Y PASIVIDAD. 0OR
CON- SIGUIENTE, PAREC¤A EVIDENTE QUE LA SUPRESIN DE LA REPRESIN EXCEDENTE DE LA BISEXUALIDAD RESULTAR¤A
EN UNA
11
Para un análisis detallado de los temas expuestos en esta parte véase Gad Horowitz, Repression: Basic and Surplus Repression in Psychoanalitic Theory
(Toronto: University of Toronto Press, 1977), 81-125. Para los conceptos de Freud sobre la sexualidad infantil véase, por ejemplo, su “Three Essays on the
Theory of Sexuality” (1905) en Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud (London: Hogarth Press), vol. 7.
12
Sigmund Freud, Instincts and their Vicissitudes (1915) en Freud, op.cit., 14, 134.
ESPECIE DE ANDROGINIA; HOMBRES Y MUJERES CAPACES, AL IGUAL QUE EL BEB£, TANTO DE ACTIVIDAD Y PASIVIDAD
COMO DE LECCIN HOMOSEXUAL Y HETEROSEXUAL DE LOS OBJETOS DE DESEO. !HORA SOMOS DE LA OPININ DE QUE LA
PROMI- NENCIA DE LA CUESTIN ACTIVIDAD/PASIVIDAD EN EL BEB£ ES EN S¤ PRODUCTO DE LA REPRESIN
EXCEDENTE.
)NVESTIGACIONES ANTROPOLGICAS REALIZADAS A¶OS ATRÕS EN LAS ISLAS DE 4ROBRIAND, AL ESTE DE .UEVA 'UINEA,
MOS- TRARON UN PUEBLO SIN CONCEPTO DE CAUSA Y EFECTO LINEAL nES DECIR, SUJETO ACTIVO Y OBJETO PASIVOn EN
RELACIONES Y CRONOLOG¤A. ,OS HABITANTES DE 4ROBRIAND NO DESCRIBEN EVENTOS COMO UNA SERIE LINEAL DE
CAUSA Y EFECTO, NI LOS CAMINOS COMO SENDEROS QUE CONDUCEN A ALG¢N SITIO O QUE VAN DE UN PUNTO A OTRO,
SINO COMO CAMINOS QUE SE ENCUENTRAN SIMPLEMENTE AH¤. #ONTRARIO A NOSOTROS, LOS HABITANTES DE 4ROBRIAND
NO RELACIONAN AUTOMÕTICA- MENTE EVENTOS Y FORMAS CON L¤NEAS PARA INDICAR CORRESPONDENCIA Y
CONTINUIDAD. 0OR EJEMPLO, MIENTRAS QUE A NOSOTROS UNA DE SUS ALDEAS NOS PARECER¤A UN C¤RCULO DE CHOZAS,
ELLOS LA DESCRIBIR¤AN COMO UN CONGLOMERA- DO DE PROTUBERANCIAS. 0ARA LOS HABITANTES DE 4ROBRIAND, LOS
HECHOS NATURALES Y HUMANOS ESTÕN ESTABLECIDOS POR LA TRADICIN; MAS ESTAS TRADICIONES NO SE PERCIBEN
COMO DETERMINANTES DE LA CONDUCTA, SINO COMO LA FR- MULA QUE INDICA DE QU£ SE TRATA EL HECHO. 0ARA ELLOS,
POR EJEMPLO, EL TRABAJO NO TIENE RETRIBUCIN FUERA O MÕS ALLÕ DE S¤ MISMO. %SCRIBE $OROTHY ,EE: hNUESTRAS
ACTIVIDADES SON PLANEADAS CON UN OBJETIVO FUTURO EN MEN- TE. .INGUNA ACTIVIDAD DE LOS HABITANTES DE
4ROBRIAND ESTÕ CONCEBIDA DE MANERA QUE CULMINE EN ALGO MÕS QUE LA PROPIA ACTIVIDAD. .O HAY TAREA,
LABOR O FAENA QUE TENGA OTRA RETRIBUCIN QUE LA ACTIVIDAD MISMA. 4ODO TRA- BAJO ENCIERRA SU PROPIA
SATISFACCINv. .O EXISTE EL INDIVIDUO QUE OBRA SOBRE OBJETOS COMO ACTOR INDEPENDIEN- TE EN TIEMPO LINEAL;
INDIVIDUO QUE PUEDA SER COMPARADO OFENSIVAMENTE CON OTROS EN CUANTO A CAPACIDAD DE RENDIMIENTO. 5NA
ACTIVIDAD PUEDE FRACASAR, PERO NO UNA PERSONA. %L hRESULTADOv DE TODA ACTIVIDAD ESTABA PRE-
DETERMINADO EN EL DISE¶O GENERAL DE LA EXISTENCIA Y LA TRADICIN.13
,A LENGUA DE LOS HABITANTES DE 4ROBRIAND, AL IGUAL QUE MUCHAS OTRAS LENGUAS TRIBALES, CORRESPONDE A UNA
DES- CRIPCIN Y A UNA PERCEPCIN DE LA REALIDAD DIFERENTES A LA NUESTRA. ,AS LENGUAS Y LAS SOCIEDADES
MODERNAS ESTÕN MUY IMBUIDAS DE NOCIONES DE CAUSA Y EFECTO Y DE DUALISMOS TALES COMO SUJETO/OBJETO Y
ACTIVIDAD/PASI- VIDAD. %STO SE PUEDE OBSERVAR EN LA ESTRUCTURA BÕSICA DE LA ORACIN DE LAS LENGUAS
INDOEUROPEAS, LA CUAL CONS- TA DE UN SUJETO, UN VERBO Y UN OBJETO. 3IEMPRE QUE ALGO SUCEDE, ALGUIEN O
ALGO LE ESTÕ HACIENDO GENERALMENTE ALGO A ALGUIEN O ALGO.
,A DIVISIN ENTRE ACTIVIDAD Y PASIVIDAD, TAN FUNDAMENTAL A NUESTRA APRECIACIN DE LA MASCULINIDAD Y

LA FE- MINEIDAD, ES UNA CREACIN DE LA CULTURA Y DE LA SOCIEDAD A PARTIR DE LA UNIDAD QUE CONSTITUYE EL SER
HUMANO.
.UESTRAS LENGUAS Y NUESTRAS REALIDADES HISTRICAMENTE EVOLUCIONADAS REALZAN Y ACENT¢AN UNA DIVISIN ENTRE
SUJETO Y OBJETO Y ENTRE ACTIVO Y PASIVO.
&REUD POSTULA UNA hPERVERSIDAD POLIMORFAv ORIGINAL DEL BEB£; ES DECIR, UNA CAPACIDAD MULTIFORME Y DIFUSA
DE ESTIMULACIN Y SATISFACCIN SEXUAL DE TODO EL CUERPO Y SUS SENTIDOS. $E MANERA SIMILAR, LOS HABITANTES
DE 4RO- BRIAND CONCEPT¢AN LA SEXUALIDAD COMO hUN AGREGADO DE EXPERIENCIAS PLACENTERASv Y NO COMO UNA
SERIE DE EVENTOS QUE VAN DE LA ANTICIPACIN DEL PLACER A LA ESTIMULACIN GENITAL Y AL CL¤MAX, NI COMO UNA
PERSONA AC-
13
Dorothy Lee, Freedom and Cultura (New York: Prentice-Hall, 1959), esp. 89-120. Estos estudios de Lee están basados en las transcripciones de Bronislaw
Malinowski. Aunque la actual investigación antropológica feminista cuestiona la validez de varias de las conclusiones y técnicas de Mallinowski, estas
críticas no parecen afectar su trabajo sobre el lenguaje hablado, particularmente en lo que se refiere a los asuntos discutidos en este artículo. Ibid, 119.
TIVA HACI£NDOLE ALGO A UNA PASIVA, NI TAMPOCO COMO DOS PERSONAS HACI£NDOSE COSAS LA UNA A LA OTRA DE MA-
NERA ALTERNADA O SIMULTÕNEA.
!L CRECER, NUESTRA SEXUALIDAD SUFRE UN PROCESO DE MADURACIN BIOLGICA Y SE CONCENTRA EVENTUALMENTE EN

LOS GENITALES. 0ERO SON LA CULTURA Y FACTORES CULTURALES LOS QUE EXIGEN QUE ATRAVESEMOS UN PROCESO DE REPRESI N
EXCEDENTE DE OBJETO Y DESEOS SEXUALES.
!UNQUE &REUD HABLA DE UNA PERVERSIDAD POLIMORFA ORIGINAL, PRÕCTICAMENTE DESECHA LA NOCIN A FAVOR DE
UNA BISEXUALIDAD NATURAL ESTRUCTURADA ALREDEDOR DEL DUALISMO ACTIVIDAD/PASIVIDAD. #REEMOS QUE ES MÕS
CONVE- NIENTE CONCEBIR EL POTENCIAL SEXUAL HUMANO COMO UNA POLISEXUALIDAD; UNA CAPACIDAD mUIDA
DE EXCITACIN Y DESCARGA SEXUAL A TRAV£S DE CUALQUIER PARTE DEL CUERPO, INCLUIDO EL CEREBRO CON SU
CAPACIDAD DE FANTASEAR, Y A TRAV£S DEL TACTO, EL GUSTO, EL O¤DO, LA VISTA Y EL OLFATO. #OMO CAPACIDAD, ANTES
QUE ELEMENTO ESTABLECIDO, LA SEXUALIDAD ES ORIGINALMENTE AMORFA Y CA TICA. %L PROCESO DE MADURACI N
BIOLGICA EN CIERTO MODO REDUCE ESTA POLISEXUALIDAD ORIGINAL A UNA SEXUALIDAD GENITAL. %STA
CONCENTRACIN EN EL PLACER GENITAL PARECE FORMAR PARTE DEL PROCESO NATURAL BIOLGICO QUE TIENE MUCHO
QUE VER CON LA REPRODUCCIN DE LA ESPECIE. %S PARTE DE LO QUE -ARCUSE LLAMA EL PROCESO DE REPRESIN
BÕSICA.
3IN EMBARGO, LA MADURACIN ES TAMBI£N UN PROCESO DE INTERIORIZACIN DE NORMAS CULTURALES. ,O QUE NO ES

NATURAL ES LA REPRESIN EXCEDENTE DE FORMAS EXTRAGENITALES DE EXCITACIN Y EXPRESIN SEXUAL Y DE UNA AMPLIA
GAMA DE PLACERES F¤SICOS QUE NI SIQUIERA CONSIDERAMOS COMO SEXUALES. ,A NOCIN DE UNA CONSTRUCCIN SOCIAL
DE LA SEXUALIDAD ADQUIERE RELEVANCIA EN LA ESFERA DE LA REPRESIN EXCEDENTE, DEBIDO A QUE LA REPRESIN Y
LA SU- PRESIN DE UNA AMPLIA GAMA DE PLACERES SEXUALES NO SON NECESARIAS NI PARA EL PROCESO DE MADURACIN
BIOL- GICA NI PARA LA EXISTENCIA DE UNA CULTURA HUMAN EN S¤.
$URANTE EL PROCESO DE MADURACIN Y DE CREACIN DE G£NERO, EN LAS SOCIEDADES DE REPRESIN EXCEDENTE SE

RE- PRIME NO SIMPLEMENTE LA BISEXUALIDAD, SINO NUESTRA POLISEXUALIDAD CONSTITUTIVA. %L NI¶O EN DESARROLLO
INTE- RIORIZA LAS DIVISIONES DE LA SOCIEDAD: MASCULINO VERSUS FEMENINO, ACTIVO VERSUS PASIVO, SUJETO
VERSUS OBJETO, NORMAL VERSUS ANORMAL, CLASE VERSUS CLASE, RAZA VERSUS RAZA, HUMANO VERSUS NATURALEZA
Y AS¤ SUCESIVAMENTE. 6ARIAS COSAS SUCEDEN SIMULTÕNEAMENTE CON NUESTRA SEXUALIDAD:
1. ,A POLISEXUALIDAD SE REDUCE A LA BISEXUALIDAD, QUE A SU VEZ SE REDUCE A LA HETEROSEXUALIDAD U

HOMOSE- XUALIDAD (CON UNA NORMA HETEROSEXUAL).
2. ,A POLISEXUALIDAD SE REDUCE A LA SEXUALIDAD GENITAL, ACOMPA¶ADA DE UNA REPRESIN EXCEDENTE DE

OTRAS FORMAS POTENCIALES DE DESEO Y EXPRESIN SEXUAL.
3. -EDIANTE EL PROCESO ARRIBA DESCRITO, LA MASCULINIDAD Y LA FEMINEIDAD (AGRESIN EXCEDENTE Y

PASIVIDAD EXCEDENTE) SE SOBREPONEN A LA DIVISIN NATURAL DE LOS SEXOS.
STAS SON TODAS NORMAS. #UANDO TODO SALE hBIENv, LA ESTRUCTURACIN DE NUESTRA SEXUALIDAD ES UNA SELECCIN
DE CIERTOS RASGOS Y DESEOS A TRAV£S DE LOS CUALES PODEMOS SATISFACER NUESTROS DESEOS Y NECESIDADES.
.UESTRO EGO TIENE QUE FUNCIONAR EN SINCRONIZACIN CON EL MEDIO AMBIENTE SOCIAL Y NATURAL PARA QUE SE
SATISFAGAN NUES-
TRAS NECESIDADES. %L PROCESO DE DESARROLLO DEL EGO SE REALIZA SEG¢N LAS NORMAS, LAS CATEGOR¤AS Y LOS REQUERI-
MIENTOS DE UNA SOCIEDAD DADA. ./ OBSTANTE, NINGUNO DE NOSOTROS REPRESENTA LA NORMA PORQUE CADA
UNO TIENE UNA EXPERIENCIA DE DESARROLLO Y UNA CONSTITUCIN ¢NICAS. !LGUNOS DIFERIMOS MUCHO DE LA NORMA,
OTROS SLO UN POCO. $E LOS TRES PROCESOS MENCIONADOS ARRIBA SE ORIGINAN UN SINN¢MERO DE
COMBINACIONES Y PER- MUTACIONES. !L lN Y AL CABO, PUEDE EXISTIR UNA NORMA IDEOLGICA, PERO NO UNA
NORMALIDAD O ANORMALIDAD hREALv; EXISTE MÕS BIEN UNA GAMA DE SERES SEXUALES QUE INTENTA FUNCIONAR Y
REALIZARSE EN UNA SOCIEDAD DE RE- PRESIN EXCEDENTE.
0ODEMOS REVERTIR TODO ESTE PROCESO Y EMPEZAR A CONCEBIR UNA SEXUALIDAD LIBERADA, ES DECIR, UNA
SEXUALIDAD EN UNA SOCIEDAD QUE NO SEA DE REPRESIN EXCEDENTE. %L SER HUMANO SEXUALMENTE LIBRE NO
EXPERIMENTARÕ LA SEXUALIDAD DE MANERA ACTIVA O PASIVA, O DE AMBAS MANERAS A LA VEZ, SINO COMO hUN
AGREGADO DE EXPERIENCIAS PLACENTERASv. %S PROBABLE QUE DIFERENCIAS GEN£TICAS Y EXPERIMENTALES ENTRE
LOS SERES HUMANOS DEN LUGAR AL DESARROLLO DE IDIOSINCRASIAS, HÕBITOS Y PREFERENCIAS, QUIZÕS AUN A
EXCLUSIONES DE UN TIPO U OTRO, O HASTA A OP- CIONES DE CELIBATO. 0ERO £STAS SERÕN EXPRESIONES INDIVIDUALES
DE UN EROS POLIVALENTE MÕS QUE REACCIONES COM- PULSIVAS AL TEMOR Y LA ANSIEDAD. (ABRÕ MUCHOS TIPOS
DIFERENTES DE EXPRESIN SEXUAL, MUCHAS COMUNIDADES Y SUBCULTURAS DIFERENTES CON COSTUMBRES SEXUALES
DIFERENTES Y LIBERTAD PARA QUE LAS PERSONAS CAMBIEN DE ESTI- LO DE VIDA EN EL TRANSCURSO DE SUS VIDAS.
%N LA OPININ DE &REUD, EL hPROGRESO DE LA CIVILIZACINv PRECISA REPRESIN EXCEDENTE. ,A ESCUELA DE

&RANCFORT (!DORNO, (OFHEIMER, -ARCUSE) AL SINTETIZAR LAS OBRAS DE (EGEL, -ARX, &REUD Y 7EBER, EXPLICA
EL hPROGRESO DE LA CIVILIZACINv COMO LA DOMINACIN DE LA NATURALEZA. ! lN DE CONQUISTAR LA
NATURALEZA, LOS HUMANOS TIENEN QUE DOMINAR SU PROPIA NATURALEZA; ES DECIR, REPRIMIRSE A S¤ MISMOS,
TRANSFORMARSE EN INSTRUMENTOS DE GUE- RRA Y TRABAJO Y DIVIDIR LA ACTIVIDAD Y LA PASIVIDAD. ,A PASIVIDAD SE
EQUIPARA CON LA NATURALEZA Y SE LE ASIGNA A LA MUJER. ,A DOMINACIN DE LA NATURALEZA EXTERNA, LA
NATURALEZA INTERNA (O SEA, LA SEXUALIDAD), LAS MUJERES Y LA PASIVIDAD EN LOS HOMBRES, SON TODOS
ASPECTOS DE UN PROCESO INTEGRAL DE REPRESIN EXCEDENTE.
,A NATURALEZA ESTÕ AHORA MÕS QUE CONQUISTADA; ESTÕ DEVASTADA. (A LLEGADO LA HORA DE LO QUE -ARCUSE
LLAMA LA hRECONCILIACIN CON LA NATURALEZAv. %STO IMPLICA EL lN DE LA REPRESIN EXCEDENTE Y EL
RECLAMO DE LA POLISEXUA- LIDAD DE HOMBRES Y MUJERES. )MPLICA TAMBI£N RELACIONES DE ORGANIZACI N
ECONMICA, POL¤TICA Y SOCIAL COM- PLETAMENTE NUEVAS. !LGO QUE NI LAS MUJERES NI LOS HOMBRES PUEDEN
LOGRAR AISLADOS. 3LO LA LUCHA CONJUNTA DE HOMBRES Y MUJERES LOGRARÕ DESARROLLAR NUEVAS FORMAS DE
ASOCIACIN HUMANA QUE ABARQUEN A AMBOS SEXOS Y A TODAS LAS ORIENTACIONES SEXUALES. %N SU FORMA
PATRIARCAL ACTUAL, LA SEXUALIDAD MASCULINA TIENDE A SER EL RE- SULTADO DE CONTENCIN Y REFORMACIN MORAL
(ANTISEXUAL). &ORMAS NUEVAS DE ASOCIACIN SEXUAL HUMANA HAN DE IMPLICAR NO LA CONTENCIN O
REFORMACIN DE LA SEXUALIDAD MASCULINA, SINO SU LIBERACIN.
¸REAS DE CONmICTO SEXUAL
%L DESARROLLO DE LA MASCULINIDAD ES EL DESARROLLO DE UN TIPO DE CARÕCTER DE ACTIVIDAD EXCEDENTE QUE CONLLEVA LA

REPRESIN DE LA PASIVIDAD. -AS LA TENSIN ENTRE ACTIVIDAD Y PASIVIDAD ES UNA CONSTANTE EN NUESTRAS VIDAS,
AUN CUANDO ESTA TENSIN SEA ENCUBIERTA Y SU FORMA MUY VARIADA. 5N EJEMPLO SENCILLO DEMUESTRA
CUÕN PRO- FUNDAMENTE ARRAIGADA SE ENCUENTRA DICHA TENSI N. 4OMEMOS AL HOMBRE QUE SE PREOCUPA POR LA
NECESIDAD DE
ACTUAR AUTOMÕTICAMENTE DE MANERA DIRECTA Y ACTIVA EN RELACIN CON LAS MUJERES. .ADA DE LO QUE HACE
PARE- CE REDUCIR LA TENSIN QUE PROVOCA ESTA NECESIDAD. 3I ATRAVIESA UNA PUERTA O CAMINA POR UN SENDERO
ESTRECHO DELANTE DE UNA MUJER SIENTE QUE LA ESTÕ GUIANDO; SI VA DETRÕS, ESTÕ CONSCIENTE DE ACTUAR hCOMO
UN CABALLEROv, SIENTE QUE LA ESTÕ DEJANDO IR DELANTE. %L DUALISMO ACTIVO/PASIVO CONSTITUYE LA ESTRUCTURA DE
NUESTRA REALIDAD PS¤QUICA Y DElNE LAS CATEGOR¤AS A TRAV£S DE LAS CUALES PERCIBIMOS EL MUNDO Y NUESTRAS
ACTIVIDADES DENTRO DE
£L. 3I ES TANTA LA TENSIN QUE ENCIERRA EL SIMPLE ATRAVESAR UNA PUERTA, zQU£ SERÕ DE LA TENSIN EN JUEGO EN
LA ATRACCIN Y LAS RELACIONES SEXUALES?
0ODEMOS EXTENDER EL ANÕLISIS SOBRE LA REPRESIN DE LA POLISEXUALIDAD Y EL DUALISMO ACTIVO/PASIVO EN LA

PRIME- RA PARTE DE ESTE ART¤CULO PARA ABORDAR CIERTAS ÕREAS DE CONTRADICCI N Y CONmICTO SEXUAL PARA LOS HOMBRES
EN NUESTRA SOCIEDAD. ! CONTINUACIN COMENTAREMOS SOBRE DOS ÕREAS DE CONmICTO: LA COSIlCACIN SEXUAL DE
LAS MUJERES Y LA PORNOGRAF¤A HETEROSEXUAL.
,A COSIlCACI N SEXUAL
%L DESEO SEXUAL TIENE SIEMPRE UN OBJETO. %STE OBJETO PUEDE SER UNO MISMO, OTRO, UNA PARTE DE OTRO O UNA
CO- SA. 0ERO A MEDIDA QUE NOS DESARROLLAMOS Y NUESTROS EGOS ADQUIEREN LA CAPACIDAD DE SATISFACER
NUESTRAS NECE- SIDADES EN EL MUNDO QUE NOS RODEA, EL DESEO SE ORIENTA HACIA OBJETOS ESPEC¤lCOS CUYA
VISIN, CONTACTO, SABOR, SONIDO U OLOR RESULTAN PLACENTEROS.
#UANDO OTRA PERSONA ES EL OBJETO SEXUAL SUCEDE, HASTA CIERTO PUNTO, QUE SE ABSTRAEN DE ELLA ATRIBUTOS
PAR- TICULARES. 0ARA EL RECI£N NACIDO EL PECHO Y LA VOZ DE LA MADRE REPRESENTAN EL TODO. 0OSTERIORMENTE,
SEA HE- TERO U HOMOSEXUAL, EL OBJETO DE NUESTRA ELECCIN, LA PRESENCIA O AUSENCIA DE CIERTAS
CARACTER¤STICAS F¤SICAS DETERMINA NUESTRA ATRACCIN SEXUAL HACIA OTRA PERSONA. ,A PRESENCIA DE LA VAGINA
O EL PENE ES EL L¤MITE QUE NADIE, EXCEPCIN DE LOS BISEXUALES, OSA SOBREPASAR. %N OTRAS PALABRAS, UNA PARTE
PASA A REPRESENTAR EL TODO.
%STA TENDENCIA TAMBI£N SE MANIlESTA EN LAS SOCIEDADES PATRIARCALES, LAS CUALES INVIERTEN UNA
EXTRAORDINA- RIA CANTIDAD DE ENERG¤A PSICOLGICA Y CULTURAL EN EL PEDACITO DE CARNE SENSIBLE QUE CARGAN
ENTRE LAS PIER- NAS DE LOS HOMBRES.
.O SLO LOS GENITALES O LOS SENOS, SINO CUALQUIER PARTE DEL CUERPO, PUEDE LLEGAR A REPRESENTAR EL TODO.
#IERTAS CARACTER¤STICAS SEXUALES SECUNDARIAS ESTABLECEN L¤MITES ADICIONALES A LA ATRACCI N SEXUAL. %L CONTACTO
DE UNA PIEL RELATIVAMENTE LAMPI¶A EXCITA A UN HOMBRE, MIENTRAS QUE LA SENSACIN DE UNA ÕSPERA BARBA EXCITA
A OTRO. 9 DADO QUE NO ANDAMOS SIN ROPA, AUN CUANDO SER¤A MÕS CMODO PRESCINDIR DE ELLA, POR LO GENERAL
SON ESTAS CARACTER¤STICAS SECUNDARIAS LAS QUE EN LA INTERACCIN COTIDIANA VIENEN A REPRESENTAR EL TODO. ,A
FUNCIN DE LA MODA, EL MAQUILLAJE, EL LENGUAJE CORPORAL Y LOS MATICES VOCALES, ES ACENTUAR SELECTIVAMENTE O
MITIGAR ALGUNAS DE ESTAS CARACTER¤STICAS SECUNDARIAS.
%L AMOR HACIA UN OBJETO ES LA FORMA BÕSICA DE EXPRESIN DE NUESTRA SEXUALIDAD; ES INHERENTE AL FUNCIONA-
MIENTO DEL EGO HUMANO. .UESTRA CAPACIDAD DE EXPERIMENTAR UNA PARTE DEL CUERPO COMO REPRESENTATIVA
DEL TODO SE DEBE A LA NATURALEZA INTR¤NSECA DEL INCONCIENTE; MAS, LA FORMA QUE TOMA ESTE AMOR HACIA UN
OBJETO VAR¤A SEG¢N LAS CULTURAS Y LAS EXPERIENCIAS PERSONALES PARTICULARES.
,A REPRESIN DE LA POLISEXUALIDAD ES UNA DE LAS RAZONES POR LAS CUALES PARTES DEL CUERPO LLEGAN A
REPRESENTAR EL TODO. #ON LA MADURACIN F¤SICA, DIFERENTES PARTES DEL CUERPO SE CONVIERTEN SUCESIVAMENTE
EN ZONAS DE EX- CITACIN F¤SICA Y PSICOLGICA, PARTICULARMENTE INTENSA. #OMO RESULTADO DE LA REPRESIN
BÕSICA, EL PLACER DE UNA PARTE (DEL PROPIO CUERPO O DEL OTRO) ENCIERRA EL PLACER DEL TODO. %STO, SIEMPRE Y
CUANDO NO DESAPAREZCA LA PERSONA EN EL PROCESO, NO ES PERJUDICIAL EN S¤; NO DEBE MENOSPRECIARSE LA
EMOCIN Y LA EXCITACIN INCOMPA- RABLES ASOCIADAS A PARTES ESPEC¤lCAS DE NUESTROS CUERPOS O DE LAS DE
OTROS. 3EA UN HOMBRE O MUJER, TOCAR EL PEZN, EL PENE, EL PUBIS O CON LA LENGUA Y EL PERCIBIR POR UN BREVE
MOMENTO, MEDIANTE EL CONTACTO CON AQUE- LLA PROTUBERANCIA, LA MAGNITUD DE NUESTRO DESEO Y DEL DE
NUESTRO AMANTE ES, CIERTAMENTE, UNA GRAN CONQUISTA DE LA SEXUALIDAD HUMANA. %STO ES PARTE DE LA
GRANDEZA DE LA SEXUALIDAD HUMANA, CONTRARIO A LOS SIMPLES INS- TINTOS REPRODUCTIVOS DE LOS DEMÕS
ANIMALES.
3OBREPUESTO A ESTO, EXISTE LA REPRESIN EXCEDENTE DE FORMAS EXTRAGENITALES DE DESEO SEXUAL. ,A REPRESI N EXCE-
DENTE AUMENTA A MEDIDA QUE LA CIVILIZACIN hPROGRESAv Y SE RECAPITULA EN EL DESARROLLO DEL INDIVIDUO. ,A
PRI- MAC¤A DE LA SEXUALIDAD GENITAL DEVAL¢A OTRAS FORMAS DE DESEO SEXUAL HASTA EL PUNTO EN QUE SLO
EXISTEN COMO ELEMENTOS DE hESTIMULACIN PRELIMINARv, SE CONVIERTEN EN TAB¢ O NO SON CONSIDERADAS COMO
SEXUALES. %L RE- SULTADO ES LA FRAGMENTACIN DE LA PERSONA EN PARTES Y PROCESOS COMPONENTES, ALGUNOS DE
LOS CUALES LLEGAN A ENCERRAR TODA LA ENERG¤A Y TODO EL DESEO SEXUAL DE LA PERSONA.
,AS CONSECUENCIAS DE TODO ESO PUEDEN SER PERNICIOSAS, COMO PUEDE OBSERVARSE EN LA FORMA QUE HA TOMADO
LA ATRACCIN MASCULINA HETEROSEXUAL HACIA LAS MUJERES. !UN AL MARGEN DE ESTA FRAGMENTACIN, EN UNA
SOCIEDAD DOMINADA POR LOS HOMBRES, LAS MUJERES SE DElNEN SOCIALMENTE EN T£RMINOS DE SU CAPACIDAD
REPRODUCTIVA Y SEXUAL: LAS MUJERES NO SON NI EL CEREBRO NI LOS M¢SCULOS DE LA SOCIEDAD; SON SUS
REPRODUCTORAS, SUS CRIADORAS, SU CELEBRADA CARNE. *UNTO A LA TENDENCIA DEL INCONCIENTE DE REPRESENTAR
AL TODO CON UNA PARTE, CIERTOS ATRIBU- TOS F¤SICOS NO SLO SON OBJETO DE DESEO SEXUAL INDIVIDUAL, SINO QUE
SE LES ATRIBUYE LA DElNICIN SOCIAL DE LAS MUJERES.
,A MEJOR FORMA DE ANALIZAR LA NATURALEZA DE ESTE PROCESO Y SUS EFECTOS SOBRE LA SEXUALIDAD MASCULINA ES
ME- DIANTE EL CONCEPTO ANAL¤TICO DE hlJACINv Y EL CONCEPTO PSICOANAL¤TICO Y MARXISTA DE FETICHISMO.
,A lJACIN
nUNA INTENSA PREOCUPACIN POR Y CONCENTRACIN EN CIERTAS ACTIVIDADES O PARTES DEL CUERPOn RESULTA
DE UN PROCESO DE DESARROLLO EN EL CUAL EL INTER£S Y LA ATENCIN HAN PASADO DE UNA A OTRA COSA Y EN EL CUAL
PLACERES ANTERIORES SE REPRIMEN DE MANERA INCOMPLETA. !LGUNAS lJACIONES TIENEN QUE VER CON
EXPERIENCIAS PARTICU- LARMENTE PLACENTERAS O ATERRADORAS DE LA NI¶EZ. 3IN EMBARGO, MÕS A MENUDO SE lJAN
EXPERIENCIAS U OBJETOS QUE PROPORCIONAN, SIMULTÕNEAMENTE, ALGUNA FORMA DE SATISFACCIN SEXUAL Y
SEGURIDAD FRENTE A LA ANSIEDAD Y EL MIEDO.14
%L FETICHISMO ES UN EJEMPLO DE lJACIN. %N LA TEOR¤A PSICOANAL¤TICA, EL FETICHISMO CONSISTE EN DAR SIGNIlCA-

CIN SEXUAL A OBJETOS INANIMADOS O A PARTES DEL CUERPO QUE NORMALMENTE NO SE CONSIDERAN ZONAS
ERGENAS.
#UANDO ESTO ALCANZA PROPORCIONES NEURTICAS, LA PERSONA NO EXPERIMENTA EXCITACI N SEXUAL A NO SER CON-
CENTRADO EN O EN PRESENCIA DE ESE OBJETO. %STE TIPO DE FETICHISMO ES UN FENMENO QUE SE OBSERVA CASI
EXCLU-
14
Véase Otto Fenichel, The Psychoanalytic Theory of Neurosis (New York. W.W. Norton, 1945), 65-66, 327.
SIVAMENTE EN LOS HOMBRES. ,A INVESTIGACIN PSICOANAL¤TICA SUGIERE QUE EL FETICHE USUALMENTE TIENE LA MISMA
SIGNIlCACIN INCONSCIENTE QUE EL PENE. %L S¤MBOLO QUE GENERALMENTE SE DESARROLLA A PARTIR DE
EXPERIENCIAS DE LA NI¶EZ, ES UNA RESPUESTA A ANSIEDADES DE CASTRACIN, EN PARTICULAR LA PERCEPCIN DE QUE
LAS MUJERES CARE- CEN DE PENE. 5NA PARTE DEL CUERPO O VESTIMENTA DE LA MUJER (CLÕSICAMENTE, LOS PIES, EL
PELO, LOS ZAPATOS O UNA PIEZA DE VESTIR) ASUME LA SIGNIlCACIN DEL PENE hAUSENTEv. %L hDESCUBRIMIENTOv
INCONSCIENTE DE LA FALTA DE PE- NE (ES DECIR, DEL OBJETO TAN ALTAMENTE VALORADO EN LA SOCIEDAD PATRIARCAL)
REDUCE LA ANSIEDAD DE hCASTRACINv, O SEA, EL TEMOR A PERDER ACTIVIDAD Y PODER.
! PESAR DE QUE &REUD TRATA EL FETICHISMO Y LA lJACIN COMO S¤NTOMAS NEUR TICOS, LOS CONCEPTOS PUEDEN SER
UTILIZADOS (PARTICULARMENTE EN CONJUNCIN A LA DISCUSIN ANTERIOR) PARA ANALIZAR LA SEXUALIDAD
MASCULINA hNORMALv. !UNQUE ESTA DISCUSIN, CON SLO UNAS POCAS MODIlCACIONES, PODR¤A APLICARSE A LA
SEXUALIDAD MAS- CULINA HOMOSEXUAL, NOS LIMITAREMOS AQU¤ A LA ATRACCIN HETEROSEXUAL.
,A FASCINACIN DE LOS HOMBRES HETEROSEXUALES CON EL CUERPO DE LA MUJER SIGNIlCA VARIAS COSAS. ,OS
HOMBRES ANHELAMOS VOLVER A EXPERIMENTAR NUESTRO PRIMER OBJETO DE AMOR Y CONTACTO F¤SICO. $E HECHO,
NUESTRO MO- DELO ORIGINAL DE AMOR HACIA UN OBJETO FUE CON UNA MADRE DE LA CUAL £RAMOS INSEPARABLES. ,A
FASCINACIN ES INSACIABLE. %S COMO SI NO NOS PUDI£RAMOS SACIAR DEL OBJETO DE DESEO. %N EL LENGUAJE DEL
INCONCIENTE, ESTE DE- SEO DE INCORPORARSE, DE SACIARSE, lNALMENTE, ESTÕ BASADO EN LA EXPERIENCIA EN EL
PECHO MATERNO. (%L PROCESO ES PARCIALMENTE DIFERENTE PARA LA MUJER PORQUE ELLA ES ESE OBJETO DE DESEO
ORIGINAL TANTO EN SU EGO DESARRO- LLADO COMO EN SU SER F¤SICO).
,A FASCINACIN CON EL CUERPO DE LA MUJER TAMBI£N SE RELACIONA CON LA ANSIEDAD DE CASTRACIN. ,A VISIN DE UNA
MUJER CONlRMA QUE UNO ES HOMBRE. 3I EL TEMOR FUNDAMENTAL EN EL DESARROLLO PSICOLGICO MASCULINO ES LA
CAS- TRACIN, ES LGICO QUE COMO ADULTOS TENGAMOS UNA lJACIN CON EL OBJETO DE TEMOR, ESOS SERES QUE
CARECEN DE PENE. %N UNA SOCIEDAD DE DOMINACIN MASCULINA, EL OBJETO COM¢N (EL CUERPO DE LA MUJER) DEL
TEMOR COM¢N (CASTRACIN) DEL GRUPO DOMINANTE (LOS HOMBRES) SE CONVIERTE EN UN FETICHE GENERALIZADO. #OMO
SE SE¶AL AN- TERIORMENTE, SER OBJETO SEXUAL NO ES EN S¤ OBJETABLE, PERO AQU¤ EL OBJETO SEXUAL SE CONVIERTE EN
FETICHE SEXUAL.
%STA lJACIN TIENE OTROS DOS ASPECTOS. 5NO DE ELLOS ES LA FASCINACIN CON LO QUE EL HOMBRE HA REPRIMIDO PA-
RA LOGRAR LA MASCULINIDAD. ,A REPRESIN EXCEDENTE DE LA PASIVIDAD CONLLEVA LA REPRESIN DE LA TERNURA Y LA
RE- CEPTIVIDAD. 0ARTE DE LA FASCINACIN FETICHISTA POR EL CUERPO DE LA MUJER ES UNA FASCINACIN POR LO QUE
HEMOS PERDIDO.
%N UNA SOCIEDAD DE NORMA HETEROSEXUAL, LA FASCINACIN POR EL OBJETO DE DESEO SEXUAL SE CONVIERTE PARA
LA MAYOR¤A DE LOS HOMBRES EN UNA ATRACCIN INTENSA, ERTICA Y PERMANENTE HACIA LAS MUJERES. %L
DESARROLLO DE LA SEXUALIDAD MASCULINA, CON SU PRERROGATIVA DE ORIENTACIN SEXUAL ACTIVA, HACE QUE ESTA
ATRACCIN SEA SO- CIALMENTE ACEPTADA, DE HECHO, SOCIALMENTE CELEBRADA, EXCEPTO EN LAS CULTURAS Y
SUBCULTURAS MÕS REPRESIVAS SEXUALMENTE. ,A NORMA SOCIAL ES QUE LOS HOMBRES SEAN ACTORES SEXUALES, LO
CUAL NO ES CENSURABLE EN S¤; EL PRO- BLEMA TIENE QUE VER CON LA REPRESIN DE UNA CORRESPONDIENTE
ACTIVIDAD SEXUAL EN LAS MUJERES, LA P£RDIDA DE LA PASIVIDAD DEL HOMBRE Y LA DISTORSIN QUE SUFREN LA
ATRACCIN Y LA ACTIVIDAD SEXUAL EN UNA SOCIEDAD PATRIARCAL DE REPRESIN EXCEDENTE. 0ERO A PESAR DE TODO
ESTO, UN COMPONENTE DE LO QUE COM¢NMENTE SE LLAMA LA COSIl- CACIN DE LA MUJER ES LA CELEBRACIN DE
LA SEXUALIDAD Y DE LA ATRACCIN SEXUAL.
,A lJACIN Y EL FETICHISMO CON EL CUERPO DE LA MUJER ES UNA CONDUCTA PSICOLGICA CONSTRUIDA SOCIALMENTE.
#OMO NORMA SOCIAL, LA COSIlCACIN DEL CUERPO DE LA MUJER SIGNIlCA UN DISTANCIAMIENTO DE LA PERSONALIDAD DE
LA MIS- MA. ,A TENDENCIA DEL PATRIARCADO A REDUCIR A LA MUJER A FUNCIONES REPRODUCTIVAS Y SEXUALES SE REmEJA
A NIVEL PSI- COLGICO EN LA ESTRUCTURA DE LA MASCULINIDAD. ,A TENDENCIA DEL INCONCIENTE DE REPRESENTAR EL
TODO CON UNA PARTE SE ESTANCA Y LAS PARTES SE CONVIERTEN EN EL TODO. ,A APRECIACIN DE LA MUJER SE ESTANCA
EN LA APRECIACIN DE SU l- GURA. 0RIMERO, SE REDUCE LA MUJER A SU FUNCIN REPRODUCTIVA Y SEXUAL, LUEGO SE
REDUCE A UNA U OTRA FUNCIN. STE ES EL FAMILIAR DUALISMO MADRE/PUTA. %N MEDIO, LA CATEGOR¤A DE VIRGEN ES TAN
EXALTADA EN PARTE PORQUE ES EL ¢NICO PUNTO EN QUE SE SUPERA EL DUALISMO, O MEJOR DICHO, ES EL PUNTO
QUE SIMBOLIZA AMBOS POTENCIALES.
&INALMENTE, COMO lJACIN SOCIALMENTE MEDIADA, ABSTRA¤DA DE LAS VERDADERAS MUJERES, LA FASCINACI N ES POR
UN SER MITOLGICO, UNA COLECCIN DE PARTES, UNA lCCIN, UNA PARTE M¤TICA QUE REPRESENTA UN TODO M¤TICO.
%N RESUMEN, LO QUE VAGAMENTE SE LLAMA COSIlCACIN MASCULINA DE LA MUJER ES EN REALIDAD LA COMBINACIN DE

UNA SERIE DE FACTORES EN CONTRADICCIN APARENTE. ,OS COMPONENTES HASTA AHORA IDENTIlCADOS SON:
s %L AMOR DE LOS HOMBRES HACIA LA MUJER COSIlCADA Y LA CAPACIDAD HUMANA DE REPRESENTAR EL TODO
CON UNA PARTE;
s &ASCINACIN POR LO QUE HEMOS REPRIMIDO (PASIVIDAD, TERNURA, RECEPTIVIDAD);
s ,A CONSTANTE (Y NO SIEMPRE DESEADA) INTRUSIN DE ESTIMULACIN ERTICA EN NUESTRA VIDA
COTIDIANA; s #ONlRMACIN DE NUESTRA PROPIA MASCULINIDAD;
s ,A DEGRADACIN DE LA MUJER A TRAV£S DE LA lJACIN Y EL FETICHISMO CON SU CUERPO Y LA REDUCCIN DEL TO-
DO A ALGUNAS DE SUS PARTES COMPONENTES.
6OYERISMO Y PORNOGRAF¤A
%N UNA SOCIEDAD CAPITALISTA, UNA SOCIEDAD DE PRODUCCIN Y ADQUISICIN DE BIENES, LOS OBJETOS DE DESEO SE
CON- VIERTEN EN PRODUCTOS. $ONDE QUIERA QUE PUEDA, EL CAPITALISMO PRODUCE OBJETOS PARA CONSUMO SEXUAL Y
COSI- lCA LOS SUJETOS DE LA SEXUALIDAD A lN DE VENDER OTROS PRODUCTOS.
-ARX SE RElERE AL FETICHISMO CON PRODUCTOS. %L CAPITALISMO LE CONlERE VIDA ILUSORIA A LOS OBJETOS. ,OS
PRODUC- TOS nLOS BIENES DE PRODUCCIN SOCIALn hSON PROVISTOS DE VIDA PROPIA (Y £STOS), SE RELACIONAN ENTRE
S¤ Y CON LA HUMANIDADv. ,AS RELACIONES SOCIALES ENTRE HUMANOS QUE PRODUCEN BIENES NO PARECEN SER UNA
hRELACIN ENTRE PERSONAS EN SU TRABAJO, SINO MÕS BIEN RELACIONES MATERIALES ENTRE PERSONAS Y RELACIONES
SOCIALES ENTRE OBJE- TOSv.15 %L FETICHISMO CON PRODUCTOS ES EN PARTE UN PROCESO DE MISTIlCACIN; MAS,
COMO SE¶ALA .ORMAN 'E- RAS, ES TAMBI£N UN PROCESO DE DOMINACIN. 16 %N UNA SOCIEDAD ORGANIZADA NO SLO
CON BASE EN, SINO TAMBI£N
15
Kart Mar, Capital, trad. Ben Fowkes (New York: Vintage, 1977), 1: 165-166.
16
Norman Geras, “Marx and the Critique of Political Economy”, en Robin Blackhurn, ed., Ideology in Social Science (London: Fontanta/Collins, 1972), 287.
PARA LA PRODUCCIN DE BIENES, LOS PRODUCTOS DEL TRABAJO HUMANO CONTROLAN LA VIDA DEL PRODUCTOR. h,AS
RELA- CIONES SOCIALES MISMAS ENTRE HOMBRESx AQU¤, ADOPTAN PARA ELLOS TODAS LAS CARACTER¤STICAS DE LAS
RELACIONES ENTRE OBJETOS.v17 %L FETICHISMO CON PRODUCTOS ES UNA MISTIlCACIN, PERO TAMBI£N REmEJA LA
DOMINACIN REAL QUE LOS PRODUCTOS EJERCEN SOBRE LOS SERES HUMANOS.
%STA COMBINACIN DE MISTIlCACIN Y DOMINACIN SE ADVIERTE EN LA PORNOGRAF¤A. ,A PORNOGRAF¤A ES UNA MER-

CANC¤A COM¢N MEDIANTE LA CUAL SE EXPRESA LA COSIlCACIN SEXUAL. #OMO TODA MERCANC¤A, LA PORNOGRAF¤A
MUESTRA ELEMENTOS SALIENTES DE LA MISTIlCACIN Y DOMINACIN. ,A PORNOGRAF¤A ES UNA FORMA DE REPRESENTA-
CIN SEXUAL QUE, POR SU NATURALEZA MISMA Y COMO RESULTADO DE LA lJACIN Y EL FETICHISMO ARRIBA DESCRITOS,
RE- PRESENTA FORMAS DISTORSIONADAS Y MISTIlCADAS DE LOS OBJETOS QUE DESCRIBE, MAS TAMBI£N RETRATA CON
EXACTITUD LA DOMINACIN REAL QUE EJERCEN LOS HOMBRES SOBRE LAS MUJERES.
#OMO MECANISMO DE UNA SOCIEDAD CAPITALISTA Y PATRIARCAL, LA PORNOGRAF¤A ENCIERRA UNA SERIE DE CONmICTOS
Y CONTRADICCIONES DE ESA SOCIEDAD. $E MANERA EXAGERADA Y ESTILIZADA, LA FUNCIN Y LA FORMA DE LA
PORNOGRAF¤A DESCRIBEN Y RETRATAN LOS CONmICTOS EN TORNO A LA COSIlCACIN SEXUAL ALUDIDA.18 .OS
OCUPAREMOS AQU¤ DE UNA DE LAS MUCHAS INTERROGANTES RELACIONADAS CON LA PORNOGRAF¤A: EL POR QU£ LA
PORNOGRAF¤A HETEROSEXUAL LES RE- SULTA TAN ATRACTIVA A TANTOS HOMBRES.
%N LA DISCUSIN DEL TEMA PONDREMOS £NFASIS EN LAS FORMAS DE REPRESENTACIN VISUAL.
,A PORNOGRAF¤A ES UNA MANIFESTACIN INSOLENTE DEL PODER MASCULINO, DE LA DISPONIBILIDAD SEXUAL DE TODA
MU- JER PARA CUALQUIER HOMBRE, DE LA VULNERABILIDAD DE LA MUJER, DE LA MUJER REDUCIDA A PARTES SEXUALES,
DE LA MUJER ENVILECIDA Y AUN DESMEMBRADA. #OMO MANIFESTACIN DE FETICHISMO, MISTIlCACIN Y
DOMINACIN, LA PORNOGRAF¤A REmEJA Y REFUERZA LAS IMÕGENES NEGATIVAS DE LA MUJER.
STE ES EL CONTENIDO DE LA GRAN MAYOR¤A DE LAS IMÕGENES PORNOGRÕlCAS, Y CUANDO NO, EL CONTEXTO
INMEDIATO (LA REVISTA, EL CINE PORNOGRÕlCO) Y EL CONTEXTO SOCIAL, CONTEXTOS DE COLUSIN MASCULINA (EN P
¢BLICO O EN PRI- VADO) EN LA OPRESIN DE LA MUJER, INDUCEN A LA DEGRADACIN SEXUAL DE LA MISMA.
%STA DEGRADACIN Y SU CONTEXTO PARECEN SER UNA RAZN POR LA CUAL LOS HOMBRES SE SIENTEN ATRA¤DOS POR LA
POR- NOGRAF¤A. 0ERO ESTO, EN CIERTO SENTIDO, NO RESPONDE NUESTRA INTERROGANTE. z0OR QU£, DESPU£S DE
TODO, HABR¤A DE ATRAER ESTA DEGRADACIN A LOS HOMBRES?
#OMO VIMOS ANTERIORMENTE, LA ESTRUCTURA DE LA MASCULINIDAD ES INSEPARABLE DE LA REPRESIN DE LA

BISEXUALI- DAD Y LA PASIVIDAD. ,A MASCULINIDAD ES INSEPARABLE DE UNA FEMINEIDAD PROYECTADA, ADORADA,
DESPRECIADA Y TE- MIDA QUE EXISTE COMO SU OPUESTO. #OMO PLANTEA +AUFMAN EN OTRO ART¤CULO DE ESTE
LIBRO,19 LA MASCULINIDAD ES lCTICIA EN EL SENTIDO DE QUE NO ES UNA REALIDAD BIOLGICA COMO PRETENDE SER. %S
LA IDEOLOG¤A DE LA SOCIEDAD
17
Max, op.cit., 165.
18
Varias observaciones de estos párrafos se deben a contribuciones de la colección Women Against Censorship, editada por Varda Burstyn (Toronto: Do-
uglas and McIntyre, 1985). De particular importancia para los temas tratados en este artículo fueron los ensayos de Sara Diamond, “Pornography: Image
and Reality” (40-57); Myma Costas, “Second Thoughts” (32-39); Ann Snitow, “Retrencment Versus Transformation: The Politics of the Antipornography
Mo- vement” (107-120), y Varda Burstyn, “Political Precedents and Moral Crusades; Women, Sex and the State” (4-31).
19
Michael Kaufman, “La estructura de la masculinidad y la tríada de la violencia masculina”, en este volumen.
PATRIARCAL Y DE REPRESIN EXCEDENTE CONTENIDA EN LA PERSONALIDAD DEL INDIVIDUO. $EBIDO A SU DISTANCIAMIEN-
TO DE LA REALIDAD BIOLGICA (ES DECIR, LA HOMBR¤A), LA MASCULINIDAD ES UN OBJETIVO ESCURRIDIZO E
INALCANZABLE. 4ODO HOMBRE, DESDE MUY TEMPRANA EDAD, ABRIGA SERIAS DUDAS SOBRES SUS CREDENCIALES
MASCULINAS. $EBIDO A QUE UNA DE LAS FACETAS DE LA MASCULINIDAD ES LA REPRESIN EXCEDENTE DE LA PASIVIDAD,
LA MANERA MÕS EFECTIVA DE CONlRMARLA ES EN PRUEBAS DE VIRILIDAD (COMO GUERRAS, PELEAS Y OTRAS FORMAS
MÕS SOlSTICADAS DE COMPETEN- CIA) Y EN REFERENCIA A SU REmEJO OPUESTO, LA FEMINEIDAD. ,A DESCRIPCI N DE LA
FEMINEIDAD, ES DECIR DE LA MU- JER EN POSICIN PASIVA Y DOMINADA RESPECTO A LOS HOMBRES, CONlRMA, DE
MANERA RELATIVAMENTE FACIL LA PROPIA MASCULINIDAD. 5NA RAZN POR LA CUAL LAS IMÕGENES PORNOGRÕlCAS SON
TAN ATRAYENTES PARA LOS HOMBRES ES POR- QUE CONlRMAN SU MASCULINIDAD, LO CUAL, EN UNA SOCIEDAD
BASADA EN EL G£NERO, CONlRMA SU HOMBR¤A.
4ODO ESTO NO ES MÕS QUE OTRA MANERA DE DECIR QUE LA FASCINACIN CON LA PORNOGRAF¤A RESULTA DE LA lJACIN,
NO
SLO CON EL OBJETO DE DESEO SEXUAL, SINO TAMBI£N CON EL OBJETO DE TEMOR, Y QUE ESTA lJACIN TIENE
QUE VER CON LA ANSIEDAD DE CASTRACIN. %STÕ DE MÕS DECIR QUE EL CONSUMIDOR DE PORNOGRAF¤A NO ES
CONSCIENTE DE ESTA ANSIEDAD.
!UNQUE TODA PORNOGRAF¤A (EN S¤ O EN SU CONTEXTO) TIENE ESTA FORMA Y ESTA FUNCIN, TAMBI£N CONTIENE
ELEMEN- TOS DE CONTRADICCIN CON LA REPRESIN SEXUAL; CONTRADICCIN TANTO EN CUANTO A LAS NORMAS SOCIALES
COMO A LA REPRESIN DE LA PASIVIDAD Y LA POLISEXUALIDAD.
%N T£RMINOS DE REPRESIN SEXUAL EN EL SENTIDO SOCIAL INMEDIATO, LA PORNOGRAF¤A CONTIENE ELEMENTOS DE

CELE- BRACIN DE LA SEXUALIDAD. !NN 3NITOW Y OTROS HAN SE¶ALADO QUE LA PORNOGRAF¤A, ADEMÕS DE SUS
CARACTER¤STICAS OPRESIVAS, CONTIENE ELEMENTOS DE JUEGO DE hPELIGRO EMOCIONANTE (A DIFERENCIA DE
AMENAZANTE)v, DE DESAF¤O, DE LIBERTAD INFANTIL. 0ARA MUCHOS, EN PARTICULAR LOS JVENES, LA PORNOGRAF¤A ES
UNA DE LAS POCAS FUENTES DE INFOR- MACIN SEXUAL.20 $ECIR QUE 0ENTHOUSE ESTÕ EMPEZANDO A PARECERSE A UN
TEXTO DE GINECOLOG¤A SE HA CONVERTI- DO EN UN CHISTE RANCIO, PERO zDNDE MÕS PUEDE LA MAYOR¤A DE LOS
MUCHACHOS Y JVENES ADULTOS VER CMO ES LA VULVA? 0OR SUPUESTO, SE TRATA DE INFORMACIN SEXUAL
DISTORSIONADA (PARTICULARMENTE LA INFORMACIN SOBRE LA SEXUALIDAD A DIFERENCIA DE LA ANATOM¤A, AUNQUE A
¢N ESTA DIFERENCIA ESTÕ PARCIALMENTE DISTORSIONADA), PERO NO REFERIMOS AQU¤ PRECISAMENTE A LOS
ASPECTOS CONTRADICTORIOS DE LA PORNOGRAF¤A.
/TRA RAZN POR LA CUAL LA PORNOGRAF¤A ES SUGESTIVA ES LA ATRACCIN HACIA LO QUE ES SOCIALMENTE TAB¢. 0OR SU-
PUESTO, EL MATERIAL TAB¢ SE EXPRESA EN EL LENGUAJE DE LO QUE NO ES TAB¢: LA DOMINACIN MASCULINA Y
LA SUBOR- DINACIN FEMENINA. 0ERO, DE NUEVO, AQU¤ TRATAMOS CON IMÕGENES CONTRADICTORIAS.
,A PORNOGRAF¤A, ENTENDIDA EN T£RMINOS DE LA REPRESIN EXCEDENTE DE LA PASIVIDAD Y LA BISEXUALIDAD, TIENE

CIER- TAS CARACTER¤STICAS ATRACTIVAS PARA LOS HOMBRES. 3E¶ALAMOS ANTERIORMENTE QUE UNO DE LOS ASPECTOS
DE LA CO- SIlCACIN MASCULINA DE LA MUJER ES LA FASCINACIN POR LO QUE HEMOS PERDIDO EN EL PROCESO DEL
DESARROLLO MASCULINO; ES DECIR, LA PASIVIDAD Y LA RECEPTIVIDAD Y TODAS LAS CARACTER¤STICAS ASOCIADAS A
ELLAS, COMO LA TERNU- RA, LA SENSACIN DE SER AMADO Y ADORADO Y AS¤ SUCESIVAMENTE. ,A PORNOGRAF¤A
REPRESENTA EL ANHELO DE Y LA FAS- CINACIN POR ESTAS CUALIDADES PERDIDAS. %STO SE APLICA TANTO A LAS
IMÕGENES PORNOGRÕlCAS REPRESENTADAS COMO A LA OBSERVACIN DE LAS MISMAS.
20
Snitow, op.cit., 114-116
%L PLACER SEXUAL DE MIRAR ES UNA DE LAS ACTIVIDADES SEXUALES PASIVA-RECEPTIVAS MÕS ELEMENTALES. &REUD, OBSER-
VADOR DE ADULTOS MÕS QUE DE NI¶OS, INTERPRET LA SEXUALIDAD INFANTIL A PARTIR DE LOS RECUERDOS
REPRIMIDOS DE ADULTOS Y NI¶OS. 0ERO SI OBSERVAMOS A UN BEB£ NOTAREMOS QUE PASA LARGO RATO MIRANDO EL
MUNDO A SU ALRE- DEDOR, ABSORTO EN EL PLACER DE LA SENSACIN VISUAL. *USTAMENTE EN LAS ACTIVIDADES
BUCALES, MIRAR ES UNA DE LAS FORMAS PRIMORDIALES EN LAS QUE EL BEB£ APREHENDE EL MUNDO.
-IRAR PORNOGRAF¤A ES, AL IGUAL QUE EL VOYERISMO, UNA REGRESIN A UN ASPECTO DE NUESTRA DISPOSICIN
POLISEXUAL QUE HA SUFRIDO REPRESIN EXCEDENTE. 3EG¢N &ENICHEL, hEL NI¶O ATRAVIESA UNA FASE PROLONGADA DE
DEPENDENCIA (LA CUAL) SE SUBSTITUYE GRADUALMENTE POR ACTIVIDAD; SU RECUERDO, SIN EMBARGO, SIEMPRE DA
LUGAR A LA REAPARI- CIN DE UN ANHELO REGRESIVO DE SUSTITUIR LA ANTERIOR RECEPTIVIDAD POR ACTIVIDADv. 21
%N LAS SOCIEDADES DE DOMINACIN MASCULINA, ES EL HOMBRE QUIEN SUFRE UNA REPRESI N EXCEDENTE DE LOS DE-
SEOS PASIVOS. %STA REPRESIN NO ELIMINA LOS DESEOS PASIVOS (ESTOS SON INTR¤NSECOS AL ORGANISMO), SINO QUE
LOS OBLIGA A MANIFESTARSE DE MANERA ENCUBIERTA, DISTORSIONADA Y DERIVATIVA. ,A PORNOGRAF¤A NO SLO
OFRECE UN OBJETO DE ADMIRACIN PASIVO Y RECEPTIVO, SINO TAMBI£N UNA FORMA DE PLACER SEXUAL EN LA CUAL LOS
HOMBRES PUEDEN SER PASIVOS Y RECEPTIVOS (A LA IMAGEN, AL OBJETO DE DESEO). %N EL VERDADERO CONTACTO CON
UNA MUJER REAL nSUBJETIVA, DIRECTIVA Y ACTIVAn LA PASIVIDAD PROVOCAR¤A TODA CLASE DE ANSIEDADES. %L
HECHO DE QUE EL OBJE- TO A MENUDO SE MUESTRA COMO PASIVO E INOFENSIVO, ES PRECISAMENTE LO QUE PERMITE
EL PLACER PASIVO DE MIRAR PORNOGRAF¤A. %N CUANTO A LA REPRESIN DE LA BISEXUALIDAD, EL FOCO DE ATENCIN
PASIVA ES INOFENSIVO PORQUE CA- RECE DE PENE. %N CUANTO AL PODER SOCIAL, EL OBSERVADOR TAMBI£N
CONSERVA SU PREDOMINIO.
,A IMAGEN PORNOGRÕlCA, POR SUPUESTO, VAR¤A GRANDEMENTE. 0OR UNA PARTE, LA PORNOGRAF¤A MUESTRA A LA MU-
JER ACTIVA SEXUALMENTE AGRESIVA, VAMPIRESCA. 0OR OTRA, MUESTRA AL HOMBRE SUBYUGADO BAJO EL TACN PUNTIA-
GUDO DE LA MUJER. !MBAS IMÕGENES PROPORCIONAN UNA REPRESENTACIN INOFENSIVA DE LA ACTIVIDAD FEMENINA
EN EL CONTEXTO DE LA PASIVIDAD MASCULINA, SEA EL HOMBRE OBSERVADOR U OBJETO EN UNA IMAGEN. -AS, COMO
SE-
¶ALA -ARIANA 6ALVERDE, EN ESTE CASO, LA REPRESENTACIN DE ACTIVIDAD FEMENINA Y PASIVIDAD MASCULINA ES
SLO UNA APARIENCIA SUPERlCIAL. h$E HECHO, LO QUE SUCEDE ES QUE LOS HOMBRES EN LA PORNOGRAF¤A CREAN UNA
VERSIN DEL DESEO FEMENINO ACTIVO (COMO UNA FORMA DE DESEO PERVERSA, VAMPIRESCA) Y LUEGO PROCEDEN A
APROPIAR- SE ESA REPRESENTACIN DEL DESEO FEMENINO. %STO SE OBSERVA CLARAMENTE EN LA LLAMADA PORNOGRAF¤A
LESBIANA, LA CUAL ES ININTELIGIBLE A NO SER QUE ENTENDAMOS QUE EL DESEO MASCULINO ESTÕ EMPE¶ADO EN
APROPIARSE NO SLO DEL CUERPO DE LA MUJER, SINO TAMBI£N DE SU DESEO ACTIVOv.22
!LGUNOS HOMBRES ESTÕN TAN INSEGUROS DE SU MASCULINIDAD QUE SOSTIENEN UN FORCEJEO INCONSCIENTE TAN
INTEN- SO CON LA PASIVIDAD Y LA HOMOSEXUALIDAD REPRIMIDAS O CON AMBAS Y POSEEN UNA AGRESIVIDAD
EXCEDENTE TAN GRANDE QUE A¢N LA PASIVIDAD FRENTE A UNA PEL¤CULA PORNOGRÕlCA LES PUEDE RESULTAR
AMENAZANTE. %N ESTE CA- SO, LA PORNOGRAF¤A RESULTA PLACENTERA SLO SI REPRESENTA LA DOMINACI N ACTIVA Y
EXPL¤CITA DE LA MUJER A TRAV£S DE IMÕGENES DE SUBYUGACIN, TORTURA Y AUN DE ASESINATO. %N EL
LENGUAJE DEL INCONCIENTE, EL DESMEMBRAMIEN- TO DE LA MUJER (EL OBJETO DESMEMBRADO, ES DECIR,
hCASTRADOv) ES LO ¢NICO QUE PUEDE COLMAR LA ANSIEDAD Y AU- MENTAR LA AUTOESTIMA.
21
Fenichel, op.cit, 468
22
Comunicación personal con Mariana Valverde. Quisiéramos también agradecerle sus comentarios sobre un borrador de este artículo.
,A ACTUAL PROLIFERACIN DE LA PORNOGRAF¤A OBEDECE A DIVERSOS FACTORES ECONMICOS Y SOCIALES. 0ERO zCUÕL
ES LA BASE PSICOLGICA DE ESTA TENDENCIA? ,OS DESEOS QUE SE EXPRESAN AL MIRAR PORNOGRAF¤A SON INSACIABLES,
NO SLO PORQUE EL DESEO SEXUAL EN S¤ ES INSACIABLE, SINO PORQUE LA PORNOGRAF¤A EN S¤ NO PERMITE UNA
EXPRESIN INTEGRA- DA DE DESEOS SEXUALES PASIVOS Y ACTIVOS. ,A PORNOGRAF¤A PROLIFERA PORQUE CUENTA CON UN
MERCADO INSACIABLE.
-IENTRAS MÕS PORNOGRAF¤A SE CONSUME, MÕS SE ESTIMULAN LOS IMPULSOS PASIVOS Y RECEPTIVOS, MÕS SE
INTENSIl- CA EL CONSUMO Y MÕS INSACIABLE SE VUELVEN LOS DESEOS. -IRAR PORNOGRAF¤A ES UNA ACTIVIDAD QUE A
LA LARGA RESUL- TA INSATISFACTORIA; QUE LLEVA A UNA MAYOR FRUSTRACIN Y A UNA MAYOR TENSIN ENTRE ACTIVIDAD Y
PASIVIDAD. 4ODO ESTO AUMENTA LA TENDENCIA DE LA PORNOGRAF¤A A REPRESENTAR SADISMO.
,A PORNOGRAF¤A SE VUELVE SADISTA PORQUE MIRAR PROPORCIONA UN DOMINIO INSUlCIENTE DEL OBJETO DE DESEO.
0ARTE DEL PLACER DE MIRAR ES UNA REGRESIN A LA OMNIPOTENCIA DE LA NI¶EZ. ,A APREHENSI N VISUAL DEL OBJETO
NO SLO ES PASIVA; ES EL DOMINIO DEL OBJETO PORQUE MIRANDO SE ADQUIERE CONOCIMIENTO, Y PARA EL INCONCIEN-
TE EL CONOCIMIENTO ES PODER. #OMO SE SE¶AL ANTERIORMENTE, EL CONSUMIDOR DE PORNOGRAF¤A BUSCA ALGO MÕS
QUE UN OBJETO DE DESEO PLACENTERO, BUSCA CONlRMAR SU MASCULINIDAD Y CONlRMAR QUE SU TEMOR, ES DECIR, LA
CASTRACIN, NO PUEDE SER VERDAD. %STOS SON DESEOS MUY CONTRADICTORIOS QUE A SU VEZ ESTIMULAN EL DESEO
INSA- CIABLE. -IENTRAS EL OBJETO DE OBSERVACIN PERMANEZCA PARCIALMENTE DESCONOCIDO, LOS INFANTILES
TEMORES DE CASTRACIN MASCULINOS NO SE CONlRMAN MIENTRAS MÕS ROPA SE ELIMINE Y MÕS VISIBLE APAREZCA EL
OBJETO, MÕS HAY QUE VER PARA DESCUBRIR QUE LO QUE SE TEME (LA CASTRACIN) NO EXISTE REALMENTE. ,LEGA UN
MOMENTO EN QUE LAS PIERNAS DE LA MUJER SE HAN ABIERTO EN ÕNGULOS RID¤CULOS Y HAN ENSE¶ADO hTODOv, EN
QUE NO HAY NADA MÕS QUE ENSE¶AR. 3LO RESTA, POR LO TANTO, AUMENTAR LA PROPIA AGRESIVIDAD EXCEDENTE
(COMO DEFENSA A LA MUY TE- MIDA ECUACIN DE PASIVIDAD CON CASTRACIN) Y DESTROZAR A LA MUJER,
lGURATIVAMENTE, EN REPRESENTACIONES DE DOMINACIN EXPL¤CITA O LITERALMENTE EN PEL¤CULAS SNUFF. 23
,A PROLIFERACIN DE LA PORNOGRAF¤A ES TAMBI£N LO QUE -ARCUSE LLAMA UNA hRESUBLIMACIN REPRESIVAv. %N LOS
¢L- TIMOS QUINCE A¶OS HA HABIDO, PARTICULARMENTE EN LOS PA¤SES CAPITALISTAS DESARROLLADOS, UNA CIERTA
LIBERACIN DE ENERG¤AS INSTINTIVAS OCASIONADA POR LA DIFUSIN DE M£TODOS EFECTIVOS DE CONTROL DE LA
NATALIDAD, POR EL SUR- GIMIENTO DEL FEMINISMO, POR EL DESARROLLADOS DE UNA CIERTA LIBERACIN DE ENERG¤AS
INSTINTIVAS OCASIONADA POR LA DIFUSIN DE M£TODOS EFECTIVOS DE CONTROL DE LA NATALIDAD, POR EL
SURGIMIENTO DEL FEMINISMO, POR EL DESARRO- LLO DEL ORGULLO HOMOSEXUAL Y LESBIANO, POR EL RECHAZO A LA
MONOGAMIA DE POR VIDA Y A LA VIRGINIDAD PREMARITAL Y POR EL REPUDIO DE LAS FORMAS SOCIALES MÕS mAGRANTES
DE REPRESIN SEXUAL. 0ERO EN NUESTRAS SOCIEDADES QUE, NO OBSTANTE, SIGUEN SIENDO AUTORITARIAS Y DE REPRESIN
EXCEDENTE, ESTAS ENERG¤AS DESATADAS SE CANALIZAN DE MA- NERA DISTORSIONADA E INSATISFACTORIA A lN DE
PERPETUAR EL R£GIMEN DE REPRESIN EXCEDENTE EN SU TOTALIDAD.
$ADO QUE LA FUNCIN DE LA PORNOGRAF¤A ES SATISFACER UNA SERIE DE NECESIDADES Y DEMANDAS CONTRADICTORIAS
QUE SURGEN DE UNA SOCIEDAD DE REPRESIN SEXUAL EXCEDENTE Y DE LA COMERCIALIZACIN, LA SIMPLE CENSURA DE
LA POR- NOGRAF¤A NO LOGRARÕ REDUCIR LA MIR¤ADA DE FORMAS DE DEGRADACIN DE LA MUJER. %L CONSUMO DE
PORNOGRAF¤A NO ORIGINA EL PROBLEMA DE LA DEGRADACIN DE LA MUJER NI DE LA REPRESIN EXCEDENTE DE UNA
AMPLIA GAMA DE DE- SEOS, ACTIVIDADES Y ANHELOS SEXUALES; SLO LO REPRESENTA Y, EN CIERTO SENTIDO, CONTRIBUYE A
PERPETUARLO. %L PRO-
23
Las películas snuff son películas pornográficas que se filman de actos verídicos de violencia contra la mujer que van desde el maltrato físico y la viola-
ción hasta el asesinato y el descuartizamiento. (N.de la T.)
BLEMA RADICA EN UNA SOCIEDAD PATRIARCAL, CAPITALISTA Y DE EXCEDENTE REPRESIVO QUE REPRIME LA
POLISEXUALIDAD Y SOBREPONE LA MASCULINIDAD Y LA FEMINEIDAD AL DUALISMO ACTIVIDAD/PASIVIDAD. %STA ES LA
FUENTE PRIMORDIAL DE LA DEGRADACIN SEXUAL DE LA MUJER Y DE LA REPRESIN EXCEDENTE DE TODA LA
HUMANIDAD.
%STE GRAVE PROBLEMA PUEDE COMBATIRSE DE DIVERSAS MANERAS. 5NA DE ELLAS, ES LA LUCHA CONTRA LA REPRESENTACIN Y
EL ESPECTÕCULO SEXISTA, LOS CUALES CODIlCAN, SIMBOLIZAN, HACEN TANGIBLE Y CONTRIBUYEN A PROPAGAR EL PRO-
BLEMA. ,AS ESTRATEGIAS PARA DEMOSTRAR OPOSICIN E INDIGNACIN SON MUY DIFERENTES A LA CENSURA ESTATAL.
%STA OPOSICIN DEBE COMBINARSE CON UNA EDUCACIN SEXUAL ANTISEXISTA Y A FAVOR DEL SEXO (POR SUPUESTO, SIN
IMPO- NER SOCIALMENTE LA ACTIVIDAD SEXUAL COMO NORMA). ,A OPOSICIN ACTIVA Y LA EDUCACIN, A SU VEZ,
DEBEN COM- BINARSE CON EL APOYO DE ALTERNATIVAS EN EL TERRENO VISUAL Y PERSONAL.24
,A PORNOGRAF¤A REPRESENTA EL PROBLEMA; PERO, DE MANERA MUY DISTORSIONADA, TAMBI£N PRESENTA LA SOLUCI N.
$E MANERA DISTORSIONADA Y OPRESIVA DEMUESTRA QUE LOS DESEOS PASIVOS Y LOS IMPULSOS POLISEXUALES DE LOS
HOMBRES NO DESAPARECEN, QUE EN £STOS PERDURA UN PROFUNDO ANHELO DE EXPRESAR Y CELEBRAR LIBRE Y
PLENAMEN- TE EL DESEO SEXUAL. ,A PORNOGRAF¤A, INDUDABLEMENTE, NO CONSTITUYE ESTA EXPRESIN Y CELEBRACIN
PLENAS. 0ERO, zQU£ SE PUEDE ESPERAR DE UNA SOCIEDAD PATRIARCAL DE PRODUCCIN ILIMITADA DE
MERCANC¤AS?
%STO NOS CONDUCE NUEVAMENTE AL PROBLEMA FUNDAMENTAL. ,A SOLUCI N A LOS PROBLEMAS EXPUESTOS EN LA DIS-
CUSIN SOBRE COSIlCACIN Y PORNOGRAF¤A RADICA EN LA LUCHA ABIERTA CONTRA LA SOCIEDAD PATRIARCAL, DE
REPRESIN EXCEDENTE Y CLASISTA. ,A BASE PREHISTRICA DE ESTAS ESTRUCTURAS SON LA ESCASEZ Y LA LUCHA POR
DOMINAR LA NATU- RALEZA. 0OR PRIMERA VEZ EN LA HISTORIA, LOS SERES HUMANOS TIENEN LA CAPACIDAD DE SUPERAR
LAS SOCIEDADES DE CARENCIA. %STO, CIERTAMENTE, NO SIGNIlCA UN FUTURO TECNOLGICO ALOCADO EN EL CUAL ES EL
SAQUEO DE LA NATURALE- ZA PROSIGA SU PELIGROSO CURSO. 3ERÕ, NECESARIAMENTE, UNA LUCHA INTEGRAL CONTRA
TODAS LAS FORMAS DE OPRESIN SEXUAL, DE CLASE, DE G£NERO Y HUMANA, ANIMADA DE UNA INTENSA
SENSIBILIDAD ECOLGICA. %L OBJETIVO ES LA LIBERA- CIN Y LA INTEGRACIN SOCIAL, POL¤TICA, ECONMICA Y
SEXUAL.
24
Véase Varda Bustyn, “Beyond Despair: Positive Strategies”, en Busrtyn op.cit., 152-80, para una discusión de algunos aspectos de la lucha contra formas
de representación sexista y la explotación sexual de la mujer.
Lectura 4. “La Dimensión Social del Género: Posibilidades de vida para mujeres
y hombres en el Patriarcado”
$ANIEL #AZ£S, #/.!0/, 1994, !NTOLOG¤A DE LA SEXUALIDAD HUMANA, 0ORR¢A, -£XICO, 335 PP.
&ORMAS DE SER VAR N (ESPECIALMENTE EN RELACIN CON LAS MUJERES)
-ARQUES (1991:36SS Y 203SS) AlRMA QUE LOS PROBLEMAS QUE PLANTEA EL PATRIARCADO HACEN QUE TODOS LOS
HOM- BRES SEAN hPARECIDAMENTE DIFERENTES O DIFERENTEMENTE PARECIDOSv, Y TIENDAN A AGRUPARSE hEN TORNO
A UNOS PO- COS TIPOS QUE RESULTAN DE LA ADAPTACIN QUE IMPONE LA SOCIEDADv. %N UN ELENCO BÕSICO QUE
ABARCA MÕS BIEN CARACTER¤STICAS COMUNES ADOPTADAS, AUNQUE NO EXCLUSIVAMENTE POR LA MAYOR¤A DE LOS
HOMBRES SEG¢N EL PER- SONAJE QUE ACT¢EN, ESTE AUTOR ENUMERA Y DElNE LOS SIGUIENTES ARQUETIPOS CUYA
REALIZACIN CONCRETA SE ORIGI- NA EN LA HISTORIA PARTICULAR DE LA PRODUCCIN DE CADA HOMBRE,
GRANDE O PEQUE¶O:
0ATERNALISTAS. 3ON LOS HOMBRES CONVENCIDOS DE SU SUPERIORIDAD SOBRE LAS MUJERES, A QUIENES CONSIDERAN
INCOMPLETAS, D£BILES Y ENCANTADORAS, Y TAMBI£N DE QUE ESTÕN FACULTADOS PARA EJERCER SU TUTELA SOBRE
ELLAS Y OBLIGADOS A HACERLO. ,OS PATERNALISTAS PERFECTOS NO PUEDEN O NO QUIEREN ENTERARSE DE QUE LAS
MUJERES SON IN- TELIGENTES, FUERTES Y AUTNOMAS. #REEN QUE PUEDEN APROVECHARSE DE ELLAS O BIEN
PROTEGERLAS Y REGULAR SU VI- DA, Y ESCOGEN LA SEGUNDA OPCIN: SE SIENTEN MACHOS PODEROSOS QUE CONSAGRAN
SU PODER A LA PROTECCIN DEL D£BIL, LLENOS DE CONlANZA EN SU FUERZA Y DE FE EN SU MISIN. %L PATERNALISTA ES
UN HOMBRE CABALLEROSO, PATER- NAL, REDENTOR, MAESTRO, QUE SLO ENSE¶A Y NUNCA APRENDE DE SUS PUPILAS,
DISPUESTO A CASARSE OLVIDANDO EL PA- SADO DE LA PRETENDIDA.
/BVIAMENTE, LOS PATERNALISTAS SUELEN ESPERAR A CAMBIO DE LA PROTECCIN, QUE ES LO ¢NICO QUE ESTÕN
DISPUES- TOS A DAR, RECOMPENSAS SEXUALES, SERVICIOS DOM£STICOS, OBEDIENCIA Y EXCLUSIVIDAD TOTAL EN LA
RELACIN DE AMIS- TAD, NOVIAZGO O CONYUGALIDAD.
,AS CARENCIAS, LAS INSEGURIDADES Y LOS MIEDOS QUE OCULTAN LOS PATERNALISTAS PODR¤AN EXPLICAR TANTO SU
CONDUC- TA, COMO EL HECHO DE QUE A MENUDO SUS PROTEGIDAS SE BURLEN DE ELLOS O LES SAQUEN MÕS DE LO
QUE ESTÕN DIS- PUESTOS A DAR.
-ACHISTAS. 3ON LOS VARONES MEJOR SOCIALIZADOS, ACIERTOS DEL SISTEMA, PUES DE TODAS LAS NORMAS APRENDIDAS
PERSISTEN CON MAYOR FUERZA EN ELLOS LAS QUE MÕS LOS FAVORECEN. 4AMBI£N ESTÕN CONVENCIDOS DE SER
SUPERIORES A LAS MUJERES, PERO NO PIENSAN QUE ELLAS NECESITEN DE SU PROTECCIN: LAS PERCIBEN COMO
UTIL¤SIMAS ENEMIGAS A VENCER PARA APROVECHARLAS, PUES SABEN QUE ESTÕN HECHAS PARA OTORGAR
INNUMERABLES PRESTACIONES QUE ESPE- RAN RECIBIR DE ELLAS O EXIG¤RSELAS. 0OR ELLO ESTÕN PERMANENTEMENTE
DISPUESTOS A LA CONQUISTA, DE LA QUE SIEM- PRE PIENSAN SALIR VENCEDORES.
3UELEN CONSIDERAR EL CALIlCATIVO MACHISTA COMO UN ELOGIO DESEABLE. 3U ACTITUD IMAGINARIAMENTE

DOMINANTE Y A VECES DEPREDADORA, Y EL CONTROL REAL O IMAGINARIO QUE EJERCEN SOBRE UNA O MÕS MUJERES,
SON EN MUCHOS CASOS COMPENSATORIOS DE UN SENTIMIENTO DE INFERIORIDAD FRENTE A HOMBRES DE MAYOR
JERARQU¤A.
1
-UJERES
,A EXPRESIN MÕXIMA DEL MACHISMO ES LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES. ,OS VIOLADORES EXPRESAN, A SU VEZ,
EL MÕS ALTO GRADO DE LA SEXUALIDAD VIOLENTA QUE INCLUYE LA CONVICCIN DE QUE LAS MUJERES GOZAN AL SER
VIOLADAS Y QUE NECESITAN LA VIOLACIN.
-ISGINOS. 4EMEN Y ODIAN A LAS MUJERES, Y ASUMEN TODO LO QUE DE ELLAS SE MURMURA EN LAS AULAS, LOS P
¢LPI- TOS, LAS TABERNAS Y LOS LUGARES DE FRECUENTACIN EXCLUSIVAMENTE MASCULINA, AS¤ COMO LO QUE DE
ELLAS SE OCUL- TA EN EL VASTO DISCURSO PATRIARCAL. 0ARA LOS MISGINOS, AUNQUE SLO DIGAN QUE NADA MÕS LOS
HOMBRES PUEDEN SER SERES PLENOS Y NORMALES, LAS MUJERES SON INCOMPLETAS, EXTRA¶AS, ANORMALES, DEMENTES,
PORTADORAS DEL PE- LIGRO DE LAS DIFERENCIAS. ,OS MISGINOS NO SE COMPLACEN EN LA PROTECCIN O EN LA
CONQUISTA DE ESOS SERES INFE- RIORES, NI EN LA OBTENCIN DE SUS SERVICIOS: MÕS BIEN LES
REHUYEN.
4AL VEZ MUCHOS MISGINOS TUVIERON RELACIONES DESASTROSAS CON SUS MADRES, O SUS PRIMEROS CONTACTOS CON
MUJERES LES PARECIERON CORRUPTOS. -UCHOS APRENDIERON NORMAS MORALES DEMASIADO R¤GIDAS, POR LO QUE
PRE- V£N EL INlERNO AL IMAGINAR CUALQUIER RELACIN CON MUJERES. 0ERO LO BÕSICO EN LOS MISGINOS ES
QUE SE TOMAN EN SERIO TODOS LOS DEFECTOS ATRIBUIDOS A LAS MUJERES, O TODAS LAS VIRTUDES DE QUE SE
LAS HACE POSEEDORAS, HASTA QUE SUS TEMORES Y SUS ODIOS SE DESENCADENAN AL CONlRMAR LA VERDAD DE
ALGUNO DE LOS PRIMEROS O COMPROBAR LA IMPOSIBILIDAD DE ALGUNA DE LAS SEGUNDAS.
(AY MISGINOS QUE DESEAN CASTIGAR LA MALDAD Y LA HIPOCRES¤A QUE ADSCRIBEN A LAS MUJERES, PERO A¢N AS¤ LO
QUE MÕS LES INTERESA ES ESTAR LO MÕS LEJOS POSIBLE DE ELLAS. )NCLUSO (O SOBRE TODO) SI SU MISOGINIA LOS
LLEVA A GOL- PEARLAS Y VIOLARLAS.
"USCAMADRES. !CT¢AN SIEMPRE COMO NI¶OS; TRAVIESOS, TORPES, DESVALIDOS Y, SOBRE TODO, ABUSIVOS, QUE
BUSCAN EN CADA MUJER A UNA MADRE PARCIAL O TOTAL, DISPONIBLE PARA OCUPARSE DE ELLOS, ALABARLES SUS
GRACIAS, PASAR POR ALTO SUS ESTUPIDECES, DISCULPAR SUS TRANSGRESIONES, RESOLVER SUS NECESIDADES Y
PROBLEMAS.
!UNQUE LOS BUSCAMADRES DIlEREN DEL MACHISTA Y SE PARECEN AL PATERNALISTA PORQUE SON AMABLES CON LAS
MU- JERES Y NO LAS TRATAN COMO ENEMIGAS, COMPARTEN CON EL PRIMERO LA SEGURIDAD DE QUE ELLAS SE LO
DEBEN TODO Y TODO LES HAN DE DAR. #OMO LOS OTROS DOS MENCIONADOS, LOS BUSCAMADRES ESTÕN MUY BIEN
ADAPTADOS AL ORDEN GEN£RICO PATRIARCAL.
#UMPLIDORES ANGUSTIADOS. 3E CONCENTRAN EN LAS OBLIGACIONES DE MANERA QUE LAS HACEN TODAS DIlCULTOSAS Y
NADA DIVERTIDAS. .O SLO DEBEN GANAR EL PAN PROPIO Y EL DE LA FAMILIA SIN AYUDA DE NINGUNA CLASE, SINO
QUE ADEMÕS TIENEN QUE QUEDAR COMO AUT£NTICOS HOMBRES FRENTE A LOS DEMÕS HOMBRES, A LAS MUJERES EN
GENERAL Y ANTE LA ESPOSA EN PARTICULAR. 4IENEN QUE CUMPLIRLE SEXUALMENTE A LA C NYUGE Y/O A LA
AMANTE, NO PERMITIR QUE NADIE SE LES META EN NINGUNA DE LAS M¢LTIPLES lLAS EN QUE DEBEN FORMARSE
PARA TOMAR LA COMBI O PAGAR LOS IMPUESTOS, LAS TARJETAS DE CR£DITO Y LAS MULTAS.
0ERO ADEMÕS, TIENEN QUE PREGUNTARSE A CADA INSTANTE SI NO HAN OLVIDADO HACER ALGO MÕS Y NO QUEDAR COMO
INCUMPLIDOS. ,OS CUMPLIDORES ANGUSTIADOS, SIEMPRE ANSIOSOS, INTENTAN SER BUENOS TRABAJADORES, BUENOS
PA- DRES, BUENOS MARIDOS, Y VIVEN CON LA SENSACIN PERMANENTE DE QUE NO SON TAN LISTOS, FUERTES Y
COMPETENTES COMO DEBIERAN SERLO LOS HOMBRES DE VERDAD. !DEMÕS SOSPECHAN QUE LOS DEMÕS HACEN
TRAMPAS QUE ELLOS NO
OSAN HACER Y QUE TERMINARÕN INTENTÕNDOLO ALG¢N D¤A, SIN QUE LES SALGAN BIEN Y PARA FRUSTRAR EL POCO
APRECIO QUE SE TIENEN A S¤ MISMOS.
-UCHOS CUMPLIDORES DESCUBREN QUE LAS MUJERES SE HAN PUESTO A HACER LO QUE SLO HAC¤AN LOS HOMBRES, Y
QUE LO HACEN BASTANTE BIEN, A VECES MEJOR QUE MUCHOS HOMBRES. %NTONCES LOS CUMPLIDORES PLANTEAN QUE
LOS HOMBRES DEBEN SUPERARSE, Y SE ANGUSTIAN A¢N MÕS.
!UNQUE NO POCOS CUMPLIDORES EMPLEAN EXPRESIONES PROPIAS DE LOS MACHISTAS, EN RIGOR (SALVO SI SON
GOLPEA- DORES Y VIOLADORES) SE DIFERENCIAN DE £STOS PORQUE NO ELUDEN SUS RESPONSABILIDADES Y NO DAN POR
SENTADO QUE SON SUPERIORES A LAS MUJERES NI QUE SON HOMBRES DE VERDAD, SINO QUE TODOS LOS D¤AS LUCHAN
POR MERECER ESE T¤TULO QUE CONSIDERAN HONROSO.
!DEMÕS, LOS CUMPLIDORES SON BASTANTE SOLITARIOS, PUES ESTÕN EN COMPETENCIA CON LOS DEMÕS HOMBRES Y
CON LAS MUJERES, Y TIENDEN A NO ACEPTAR AYUDA, PUES ESO LES HAR¤A RECONOCER SU DEBILIDAD. 4AMBI£N SUELEN
ADOP- TAR ACTITUDES PATERNALISTAS, PERO NO LO SON PORQUE NO ESTÕN CONVENCIDOS DE QUE SEAN SUPERIORES O
MÕS FUER- TES QUE LAS MUJERES. 0UEDEN PARECER MISGINOS POR LOS M¢LTIPLES RESENTIMIENTOS QUE LES TIENEN
A LAS MUJERES, Y POR LOS INCONTABLES REPROCHES QUE PUEDEN HACERLES PORQUE ELLAS LES EXIJAN COSAS QUE ELLOS
MUCHAS VECES SE EXIGEN MÕS CRUELMENTE A S¤ MISMOS.
&UGITIVOS. 3ABEN QUE LAS MUJERES HAN CAMBIADO Y QUE LAS RELACIONES SIGUEN EL MISMO CAMINO, SE DAN
CUENTA DE QUE HAY CONmICTO ENTRE LOS HÕBITOS MASCULINOS Y LOS PLANTEAMIENTOS ACTUALES DE LAS MUJERES,
PERCIBEN QUE NO PUEDEN CUMPLIR CON EL DESIDERATUM PORQUE YA NO HAY POSIBILIDADES REALES DE LOGRARLO
PERO TAMPOCO SE ATREVEN A BUSCAR NUEVAS ALTERNATIVAS: TRATAN DE ESCAPAR A LOS CONmICTOS Y HASTA DE
PLANTEÕRSELOS.
-UCHOS FUGITIVOS SON JVENES QUE NO ENTIENDEN EL PATERNALISMO NI EL MACHISMO, QUE NO LES AGRADAN, Y
QUE, SIN EMBARGO, TIENEN CIERTOS TEMORES POR LA FORMA EN QUE LAS MUJERES ESTÕN ABRI£NDOSE PASO EN EL
ORDEN PA- TRIARCAL. !CEPTAN LO QUE LES CONVIENE DE LAS NUEVAS SITUACIONES Y ESCAPAN DE LO DEMÕS, SIN
COMPROMETERSE AFECTIVAMENTE. %N ESO PUEDEN CONFUNDIRSE CON LOS BUSCAMADRES.
6ARIANTES, OTROS TIPOS DE VARONES DESCRITOS SECUNDARIAMENTE POR -ARQUES:
,OS ROMÕNTICOS, ATORMENTADOS, ESPIRITUALES O APASIONADOS, QUE EJERCEN COMO TALES CUANDO QUIEREN LIGAR
O PORQUE ALGUNA MUJER LES HA DICHO NO. %L RESTO DEL TIEMPO DESCONOCEN EL ROMANTICISMO.
,OS ANDROTR PICOS, QUE PRElEREN LAS RELACIONES ENTRE HOMBRES PORQUE DE VERAS CONCIBEN QUE SLO LOS
HOMBRES SON IMPORTANTES, O PORQUE LAS MUJERES LOS INCOMODAN, QUIZÕ PORQUE IMAGINAN QUE HAY QUE
TRATARLAS EN ALGUNA FORMA QUE DESCONOCEN. .O SON MISGINOS NECESARIAMENTE, PERO TODOS LOS MISGINOS
SON ANDROTRPICOS.
,OS CANALLAS, QUE CONSTANTEMENTE CONTRAR¤AN Y DISGUSTAN A QUIENES DICEN AMAR O A QUIENES LOS AMAN:
LIGAN CON LAS AMIGAS DE SUS CNYUGES, SE JUEGAN LOS AHORROS DE ELLAS, SE EMBORRACHAN EN OCASIONES POCO
ADECUADAS, NO LES PAGAN LA PENSIN ALIMENTICIAx
,OS TAH¢RES (COMO EL PERSONAJE DE LOS WESTERNS): CORTEJAN A LAS MUJERES SIN INTENTAR APROPIÕRSELAS, NO
DAN LECCIONES DE MORAL, SON CAPACES DE PERDERSE UN ACOSTN PARA NO METER EN L¤OS A UNA MUJER O NO
TRAICIONAR A UN AMIGO, SLO HACEN LAS TRAMPAS NECESARIAS Y CUANDO TERMINA UN EPISODIO DE SUS VIDAS SIGUEN
ADELANTE.
,OS T¤MIDOS, QUE NO INTENTAN AVASALLAR PORQUE SU SENSIBILIDAD LES IMPIDE COMPORTARSE COMO MACHISTAS, O
PORQUE ODIAN LOS RIESGOS Y SLO ACT¢AN SI ESTÕN SEGUROS DE QUE TODOS LES DARÕN LA RAZ N.
,OS LABORADICTOS: FUGITIVOS, MISGINOS Y PATERNALISTAS A LA VEZ, QUE SE ADMINISTRAN D¤A A D¤A SOBREDOSIS DE
TRABAJO PARA ELIMINAR CUALQUIER POSIBILIDAD DE PENSAR EN SU PROPIA VIDA. (AY LOS QUE PROLONGAN ESA
SOBRE- DOSIS CON VIAJES QUE LES AYUDAN A NO SER ENCONTRADOS NI POR S¤ MISMOS.
,OS YUPIS, EN REALIDAD SIMULADORES DE YUPIS: JVENES PROFESIONALES URBANOS EXITOSOS, SIN ESPONTANEIDAD
COR- PORAL, QUE lNGEN TRABAJAR POR DIVERSIN, HACER LO QUE DISFRUTAN POR OBLIGACIN Y LO QUE LES DISGUSTA
POR EN- TRETENIMIENTO: VIVEN A LA MODA Y PRETENDEN ESTAR AL CORRIENTE DE TODO.
,OS MUJERIEGOS, QUE SOPORTAN SERLO COMO OBLIGACIN MASCULINA DE PRESTIGIO, Y LOS DONJUANES, SUPUESTA-
MENTE SEDUCTORES, QUE SLO PRECISAN UN D¤A PARA CONQUISTAR A UNA MUJER, OTRO PARA POSEERLA Y UNO MÕS
PA- RA SUSTITUIRLA: HACEN EL AMOR TAN MAL, QUE NI A ELLOS NI A ELLAS LES QUEDAN GANAS DE VOLVER A VERSE. %N
REALIDAD CADA DONJUÕN SLO SE AGUANTA A S¤ MISMO Y COLECCIONA COITOS PARA DEMOSTRAR A LOS OTROS
HOMBRES QUE ES MÕS HOMBRE QUE ELLOS.
,OS SENSIBLES, QUE A MENUDO LO SON CLANDESTINAMENTE. /DIAN LA RUDEZA, EL ESQUEMATISMO, LA ACTITUD
PRE- POTENTE Y LA GROSER¤A, Y SUELEN COMPORTARSE CON INSEGURIDAD Y COMO V¤CTIMAS DEL TERRORISMO
MASCULINISTA.
.UNCA DIR¤AN QUE A LAS MUJERES LES GUSTA QUE LAS VIOLEN, O QUE LO QUE TODAS NECESITAN ES SER POSE¤DAS.
-UCHOS TEMEN QUE SU SENSIBILIDAD PUEDA SER TOMADA COMO FALTA DE VIRILIDAD, Y POR ELLO SE MUESTRAN MUY
CELOSOS DE SU UBICACIN EN EL G£NERO MASCULINO, PUEDEN SER SEXISTAS Y MOLESTARSE POR LA SENSIBILIDAD DE
LAS MUJERES.
,OS AVENTUREROS, EXPLORADORES OSADOS Y CONQUISTADORES, CASI SIEMPRE SLO EN POTENCIA O FRUSTRADOS. ! ME-
NUDO CULPAN A LAS MUJERES DE LO DESAGRADABLE EN SUS PROPIAS VIDAS Y POR NO REALIZAR LAS AVENTURAS QUE
DESEA- R¤AN. %N GENERAL, SUS AVENTURAS REALES SON RELACIONES EXTRACONYUGALES MÕS O MENOS BREVES Y
RUTINARIAS.
,OS REPOSANTES SON HOMBRES QUE SE CONSIDERAN A S¤ MISMOS GUERREROS Y SLO ASPIRAN A QUE ALGUNA MUJER
LES SIRVA DE REPOSO. 3UELEN ACTUAR COMO SOLDADOS DISCIPLINADOS: RECIBEN RDENES EN SUS TRABAJOS,
CONSUMEN OR- DENADA Y SISTEMÕTICAMENTE, SON FANÕTICOS DE ALG¢N EQUIPO DE FUTBOL Y SLO GUERREAN CON SU
CNYUGE Y SUS HI- JOS: DE HECHO, LAS MUJERES NO RESULTAN PARA ELLOS EL REPOSO DE LOS GUERREROS, SINO LA GUERRA
DE LOS REPOSANTES.
,OS FANTASMAS HAN LOGRADO LIBERARSE DE LA VERDAD Y SLO CUENTAN DE S¤ MISMOS Y DE SU VIDA MENTIRAS BIEN
ADORNADAS. 1UIZÕ PORQUE PIENSAN QUE SI CONTASEN CMO LES VA EN REALIDAD, NO SER¤AN VISTOS COMO
LOS TRIUN- FADORES QUE QUIEREN APARENTAR.
,OS PERDEDORES SON AUT£NTICOS ANTIH£ROES INCAPACES DE RESPONDER A LAS DIRECTIVAS DE £XITO. -UCHOS
RESULTAN SIMPLES BUSCAMADRES.
,OS PROMETEDORES O MECENOPARLANTES: SLO SE RELACIONAN PROMETIENDO COSAS, QUIZÕ PORQUE S LO SE SOPOR-
TAN SI FANTASEAN QUE LO VAN A CONSEGUIR TODO.
,OS CHULOS O PADROTES QUE VIVEN, EN SENTIDO DIRECTO O lGURADO, DE LA ACTIVIDAD SEXUAL DE SUS ESPOSAS O
AMAN- TES. 0OR EXTENSIN, LOS HOMBRES QUE RECHAZAN A ESTE PERSONAJE PARA ENCUBRIR QUE ELLOS MISMOS SE
APROPIAN EL TRABAJO DE SUS PROPIAS CNYUGES. (ACERLO ES LA SECRETA ASPIRACIN DE MUCHOS HOMBRES QUE NO
ESTÕN DISPUES- TOS A RECONOCERLO, Y ACT¢AN COMO PATROCINADORES DE ALGUNA MUJER, SEGUROS DE QUE DE
OTRA MANERA ELLA NO SE- R¤A NADA: SON BUSCAMADRES DISFRAZADOS DE PATERNALISTAS.
,OS ARTISTAS, NO NECESARIAMENTE DEDICADOS A LA CREACIN ART¤STICA PERO S¤ DESASTROSOS COMO

ADMINISTRADORES DE SUS PROPIAS VIDAS Y CONVENCIDOS DE QUE LA HUMANIDAD AGRADECIDA DEBE DISPENSARLOS
DE LAS COSAS DESAGRA- DABLES DE QUE EL RESTO DE LOS MORTALES NO ESCAPAN: PARA ELLO, SE VINCULAN
AFECTIVAMENTE CON ALGUIEN, PREFEREN- TEMENTE MUJERES, PARA QUE LES SIRVAN DE CUIDADORAS, SECRETARIAS Y
CRIADAS A LAS QUE POR LO GENERAL NI SIQUIERA LES DEDICAN ALGUNA DE SUS OBRAS.
,OS ANOPARLANTES O COPROLÕLICOS, PARA QUIENES TODO SE EXPLICA POR EL FACTOR SEXUAL, AL QUE CONCIBEN
COMO AL- GO FEMENINO Y ABSOLUTAMENTE SUCIO: LAS MUJERES SLO SON OBJETOS SEXUALES, Y SI TIENEN £XITO
SEGURAMENTE SE LO DEBEN A ALG¢N AMANTE. #UANDO LOS COPROLÕLICOS TIENEN PROBLEMAS CON ELLAS, EXPLICAN
QUE ES PORQUE NO HAN QUERIDO LLEVARLAS A LA CAMA, Y QUE TODO LES ENTRA POR LA VAGINA. 0ARECEN EXPERTOS
EN EROTISMO, PERO EN REALI- DAD LO TEMEN TANTO COMO TEMEN A LAS MUJERES.
,OS HOMBRES QUE INTENTAN, Y A VECES CONSIGUEN, SER IGUALITARIOS. 3ON HOMBRES QUE RECHAZAN EL ORDEN
GEN£RI- CO PATRIARCAL Y ESTÕN EN PLENO PROCESO DE CAMBIO. 3ON CAPACES DE CONCEBIR A LAS MUJERES COMO
SERES HUMA- NOS CON QUIENES VALE LA PENA HACER EL ESFUERZO DE COMPARTIR LA COTIDIANIDAD SIN
PATERNALISMO NI MACHISMO Y CON RESPETO Y APOYO A LAS INQUIETUDES, LOS PROYECTOS Y LOS TRABAJOS DE LAS
MUJERES QUE LES SON CERCANAS, AS¤ COMO ELLAS COMPARTEN LOS DE ELLOS.
!DEMÕS, POR MÕS QUE SE DESCUBRAN ACTUANDO COMO PATERNALISTAS Y MACHOS Y PENSANDO COMO MISGINOS,
AUNQUE CREAN QUE NO LO SON, SE ESFUERZAN POR CONSTRUIR RELACIONES IGUALITARIAS Y ESTABLECER CONTRATOS DE CON-
VIVENCIA SIN ABUSOS Y CON GRATIlCACIN PARA TODAS LAS PARTES.
"IBLIOGRAF¤A
-ARQUES, *OSEPH-6INCENT (1974), -ASCULINO, FEMENINO, NEUTRO. %L 6IEJO TOPO, N¢M. 24 (7-15), -ADRID.
-ARQUES, *OSEPH-6INCENT (1991). #URSO ELEMENTAL PARA VARONES SENSIBLES Y MACHISTAS RECUPERABLES, -ADRID,
4EMAS DE (OY.
Lectura 5. Resignificar lo masculino: guía de supervivencia para varones del siglo XXI
$AVID "ARRIOS -ART¤NEZ 2003, 6ILA %DITORES, -£XICO, 2003, PP. 23-27.
4IPOS DE HOMBRES
! PROPSITO DE LOS ROLES DE G£NERO R¤GIDOS Y ESTEREOTIPADOS QUE LOS VARONES SEGUIMOS COMO CONSIGNA
IMPL¤- CITA DE LA SOCIEDAD PATRIARCAL, *OSEPH-6INCENT -ARQU£S (1991) PROPONE UNA ESPECIE DE TIPOLOG¤A
BÕSICA DE ESTILOS DESPLEGADOS POR LOS HOMBRES EN SUS RELACIONES CON LAS MUJERES, QUE EN SEGUIDA
MUESTRO CON ALGUNAS ADAPTACIONES M¤AS.
%L PROTECTOR: %S AQUEL QUE ESTÕ PERSUADIDO DE LA SUPERIORIDAD hNATURALv DE LOS VARONES SOBRE LAS
MUJERES. !
£STAS LAS PERCIBE FASCINANTES, PERO INCOMPLETAS Y D£BILES, POR LO CUAL NECESITAN PROTECCI N. %L VAR N PROTECTOR ES
CABALLEROSO, PATERNALISTA Y EDUCADOR DE LAS MUJERES. %SPERA DE ELLAS OBEDIENCIA, COMPROMISO Y
EROTISMO.
%L SUPERMACHO. .O SLO CREE FEHACIENTEMENTE EN LA INFERIORIDAD FEMENINA, SINO PIENSA QUE LA RELACIN CON
LAS MUJERES ES UNA ESPECIE DE LUCHA EN LA QUE ELLAS SERÕN DERROTADAS. %S GALÕN, DOMINANTE Y
COMPETITIVO. ! MENUDO ES SEXUALMENTE VIOLENTO, PARECE MÕS PREOCUPADO EN SUPERAR A OTROS HOMBRES QUE
EN CONQUISTAR A LAS MUJERES.
%L MIS GINO. 0ARA ESTE INDIVIDUO, INCONSCIENTEMENTE, LAS MUJERES SON NEFASTAS E IMPLICAN NOCIVIDAD O PELI-
GRO, POR ESO LAS EVADE O LAS REPUDIA. $ICE -ARQU£S QUE POSIBLEMENTE EL MISGINO HAYA TENIDO UNA MALA
RE- LACIN CON SU MADRE Y POR ELLO HACE EXTENSIVO SU TEMOR A TODO EL G£NERO FEMENINO.
%STE TEMOR SE TRANSFORMA CON FRECUENCIA EN ODIO: LLEGA A DESEAR QUE LAS MUJERES SUFRAN O SEAN CASTIGADAS. %S-
TO ¢LTIMO SE MANIlESTA PLENAMENTE CON LA PAREJA ESTABLE.
%L ED¤PICO. )NDEPENDIENTEMENTE DE SU EDAD, SIGUE SIENDO UN NI¶O DESVALIDO QUE, YA DE ADULTO, BUSCA CON
AFÕN UNA MUJER QUE LO PROTEJA; ES DECIR, UNA MADRE QUE LO CONSIENTA, POR LO TANTO, NO ES AGRESIVO SINO
GENTIL CON LAS MUJERES, QUIENES TIENEN LA OBLIGACIN DE CONCEDERLE TODO. %L ED¤PICO CLÕSICO ES INFANTIL,
CAPRICHOSO, DEPENDIENTE Y EN ESENCIA IRRESPONSABLE.
%L CUMPLIDOR. %S UN HOMBRE ANGUSTIADO POR LA OBLIGACIN DE CUMPLIR EN LO ECONMICO, EN LA HOMBR¤A Y EN LO

ERTICO. 3E OBSESIONA EN SER PERFECTO, LE PREOCUPA EL AVANCE DE LAS MUJERES Y CONSIDERA QUE LOS HOMBRES
NO DEBEN QUEDAR A LA ZAGA. #OTIDIANAMENTE LUCHA POR SER hTODO UN HOMBREv Y SE REPROCHA A S¤ MISMO SU
INSUl- CIENCIA. %N SU RELACIN CON LAS MUJERES, LES CONCEDE TODO PARA LIMITARLES LA LIBERTAD.
%VIDENTEMENTE, LAS PRE- lERE SUMISAS.
%L ESCAPISTA. 4IENE CONCIENCIA DE QUE ESTÕN OCURRIENDO MODIlCACIONES EN LAS RELACIONES ENTRE LOS
G£NEROS Y PERCIBE QUE ESTO NO CONVIENE A SUS PRIVILEGIOS MASCULINOS, POR LO QUE SE ESCAPA DE RECONOCER Y
ENFRENTAR LOS CONmICTOS EN SU RELACIN CON LAS MUJERES. .O ENCUENTRA UNA POSICIN ESPEC¤lCA, PUES ESTÕ
1
EN MEDIO DEL PRO- TECTOR Y EL SUPERMACHO.
2
! ESTE DRAMATIS PERSONAE DE -ARQU£S, AGREGAR£ LOS SIGUIENTES TIPOS MASCULINOS ($."ARRIOS, 2001):
%L ALIVIANADO. %S UN HOMBRE INFORMADO SOBRE LOS AVANCES SOCIALES DE LAS MUJERES, QUE HA DESCUBIERTO
QUE AL INVESTIRSE DE UN DISFRAZ DE hBUENA ONDAv LOGRA SER ACEPTADO POR ELLAS Y PUEDE MANIPULAR INCLUSO
AL SECTOR hDUROv DE LAS MUJERES. %N ESENCIA, ES UN PSEUDOFEMINISTA C¤NICO QUE APROVECHA SU CARISMA
PERSONAL PARA LO- GRAR SUS PROPSITOS.
%L ANTIFEMINISTA. %S UN INTELECTUAL QUE APROVECHA LAS PROPIAS INCONSISTENCIAS DEL DISCURSO DE ALGUNAS
FEMI- NISTAS MUY ELEMENTALES, PARA USARLAS EN CONTRA DE LAS MUJERES EN GENERAL. 4ERGIVERSA EL CONTENIDO
DEL FEMI- NISMO AVANZADO. 3U RElNAMIENTO RACIONAL LO ALEJA DEL SUPERMACHO, ENCUBRIENDO HÕBILMENTE SU
GINECOFOBIA. 3E COMPLACE EN CARICATURIZAR A LAS FEMINISTAS, A QUIENES CONSIDERA FANÕTICAS, HOMBRUNAS Y
TORPES. %N SU RELA- CIN CON LAS MUJERES HACE LO POSIBLE POR hEXORCIZARLASv DE CUALQUIER
INmUENCIA FEMINISTA.
%L BIOLOGICISTA. %S UN HOMBRE ILUSTRADO: UTILIZA LOS REPORTES CIENT¤lCOS Y LAS APORTACIONES DE LA BIOLOG¤A
PARA HACER EL SIGUIENTE REDUCCIONISMO: hLAS DIFERENCIAS SOCIALES ENTRE HOMBRES Y MUJERES SON UNA
CORRESPONDEN- CIA DE LAS DIFERENCIAS BIOLGICASv Y, POR SUPUESTO, LA hINFERIORIDAD FEMENINAv TIENE UNA BASE
F¤SICA Y lSIOLGI- CA, LO CUAL COMUNICA VERBAL Y CORPORALMENTE A LAS MUJERES CON LAS QUE SE
RELACIONA.
%L PARIA. %S AQUEL QUE SE ABANDONA DEL TODO: POR LO TANTO, SUS RELACIONES CON LAS MUJERES Y CON OTROS
HOM- BRES, PIERDEN SENTIDO. 0OR EJEMPLO: EL LIMOSNERO, EL TEPOROCHO, EL ERMITA¶O Y EL VAGABUNDO.
-ANTIENE NEXOS SOCIALES POR MERA SUPERVIVENCIA Y SI SE RELACIONA CON LAS MUJERES, ES CASI
TOTALMENTE POR lSIOLOG¤A.
%L GAY EN PUGNA. %S UN HOMBRE HOMOSEXUAL MUY ESTEREOTIPADO, REPRESENTANTE MINORITARIO DEL MUNDO GAY,
QUE POR SUS ACTITUDES Y MANIERISMOS FEMENINOS TAN MARCADOS, RESULTA SOCIALMENTE MUY VISIBLE. (A HECHO
SUYA LA FALSA IDEA DE QUE LAS MUJERES SON RIVALES POTENCIALES EN LA CONQUISTA DE LOS HOMBRES. ,A NOCIN ES
EN ESENCIA AB- SURDA, PUES LOS HOMBRES HETEROSEXUALES NO LE VER¤AN COMO UNA POSIBLE PAREJA Y,
EXCEPCIONALMENTE, LAS MUJERES HETEROSEXUALES LE CONSIDERAR¤AN COMO UN VERDADERO RIVAL. %L GAY EN PUGNA
LLEGA A PRESENTAR RASGOS MISGINOS.
,OS REQUISITOS DE LA MASCULINIDAD
z1U£ ES HOY EN D¤A LA VIEJA MASCULINIDAD? %S NECESARIO INTENTAR CONTESTAR ESTA PREGUNTA PARA IDENTIlCAR
MÕS ADELANTE ALGUNAS FORMAS CONCRETAS DE RESIGNIlCARLA, A lN DE DARLE OTRO SENTIDO Y
RUMBO.
%L SOCILOGO -ICHAEL +IMMEL, AL CONVERSAR DE %STADOS 5NIDOS DE !M£RICA, EXPLICA QUE SI BIEN ES CIERTO
QUE LAS CONSTRUCCIONES SOCIALES DE LA MASCULINIDAD SON VARIADAS, EXISTE UNA ESPECIE DE MODELO
HEGEMNICO O PRE- DOMINANTE DE LA MASCULINIDAD.
%STE MODELO HA SIDO PUNTUALIZADO POR )RVING 'OFFMAN.

-UJERES
%L HOMBRE IDEAL EN .ORTEAM£RICA ES JOVEN, BLANCO, CASADO, URBANO, NORTE¶O, HETEROSEXUAL, PROTESTANTE,
PA- DRE DE FAMILIA, CON ESTUDIOS SUPERIORES Y BUEN EMPLEO. !QUEL QUE NO CUMPLA CON ESTE ARQUETIPO, SE
SENTIRÕ INADECUADO E INFERIOR.
6OLVIENDO A +IMMEL, £L PLANTEA LAS CUATRO REGLAS DE ORO DE LA MASCULINIDAD QUE SON REQUISITOS BÕSICOS
PARA SER hTODO UN HOMBREv:
1. .O SEAS MARICN. .O SE ES HOMBRE SI SE ADOPTAN ACTITUDES QUE PUDIERAN SUGERIR ALGO DE FEMINIDAD.
%L MANDATO DE NO SER hJOTOv O NO MANIFESTAR SUlCIENTE hVIRILIDADv, PARTE DE LA FALSA APRECIACIN DE
QUE SER MASCULINO IMPLICA REPUDIAR LO FEMENINO.
2. 3£ IMPORTANTE. %S DECIR, EL TAMA¶O DE LA HOMBR¤A ES PROPORCIONAL AL DE LA POSICIN ECONMICA, POL¤TI-

CA O SOCIAL.
3. 3£ FUERTE COMO UN ROBLE. (AY QUE RESISTIR LOS EMBATES DE LA VIDA SIN QUEJARSE Y ENFRENTARSE A LOS
PRO- BLEMAS SIN MOSTRAR DEBILIDAD (ENTENDIDA £STA COMO LA EXPRESIN DE EMOCIONES, ESPECIALMENTE
MIEDO Y TRISTEZA).
4. #H¤NGATELOS. 3ER AUDAZ, hGANNv Y VIOLENTO, YA QUE £STOS SON RASGOS DE VALENT¤A Y DECISIN.
3I APLICAMOS LAS IDEAS DE 'OFFMAN Y +IMMEL A LA MASCULINIDAD hA LA MEXICANAv, PODEMOS ENCONTRAR LO

SI- GUIENTE.
%L VARN IDEAL MEXICANO ES CASADO Y CON HIJOS, PERO CON VARIAS PAREJAS, RURAL O CITADINO, CAT LICO, HETEROSEXUAL Y
CON PODER, YA SEA ECONMICO O DE OTRA ¤NDOLE (RECORDAR AL RESPECTO LA LETRA DE LA CANCIN h%L REYv DE *OS£
!L- FREDO *IM£NEZ: hCON DINERO Y SIN DINERO, YO HAGO SIEMPRE LO QUE QUIERO Y MI PALABRA ES LA LEY. .O
TENGO TRO- NO NI REINA, NI NADIE QUE ME COMPRENDA, PERO SIGO SIENDO EL REYv.
5N HOMBRE AS¤ ORIGINA AMBIVALENCIA EN OTROS HOMBRES. 3E LE ADMIRA Y ENVIDIA, AL MISMO TIEMPO ES
H£ROE Y VILLANO.
0ARA EL CASO DE -£XICO, YO AGREGAR¤A DOS REGLAS DE ORO DE LA MASCULINIDAD:
1. 0ERSIGUE Y hCGETEv A LAS MUJERES, PERO DESCONF¤A DE ELLAS, EXCEPTO DE TU MADRE, TU HERMANA O TU
HIJA.
%STA CONSIGNA SUPONE QUE HAY DOS TIPOS DE MUJERES CON QUIENES LOS HOMBRES SE RELACIONAN: LAS
MUJE- RES BUENAS, DECENTES O SUBLIMES, Y LAS MALAS, INDECENTES O PUTAS.
2. 3I NO CUMPLES CON SER TODO UN HOMBRE, MIENTE. %L ENGA¶O Y LOS ALARDES NO SLO SE PERMITEN, SINO QUE
SON INDISPENSABLES PARA MANTENER LA IMAGEN VIRIL Y FORMAR PARTE DEL ESTILO DE COMUNICACI N DE MU-
CHOS HOMBRES. 3E TRATA DE OCULTAR INFORMACIN O MENTIR EXPL¤CITAMENTE A SU PAREJA O PAREJAS PARA
PODER ENCUBRIR SUS LANCES ERTICOS O SUS PARRANDAS. !COSTUMBRAN HACER RELATOS (CASI SIEMPRE MUY
FAN- TASIOSOS) A OTROS HOMBRES, ACERCA DE SUS PRETENDIDAS O SUPUESTAS HAZA¶AS
SEXUALES.
Lectura 6. Desconstruyendo la homofobia. Una lectura política del erotismo”
'UILLERMO .¢¶EZ .ORIEGA*, '£NERO Y VIOLENCIA, %L #OLEGIO DE 3ONORA.
z#MO HABLAR DE HOMOFOBIA SIN REINCIDIR EN LOS LUGARES COMUNES DEL ASALTO, LA PEDRADA, LA CUCHILLADA, EL
RO- BO, EL INSULTO HIRIENTE, LA RISA COMEDORA DE VOLUNTAD, LOS SECRETILLOS DE LA OlCINA O LA ESCUELA, LA
CONMISERA- CIN, LA MIRADA DE LÕSTIMA, LA ACTITUD MEDICALIZANTE, EL CHISTE RIDICULIZANTE, EL TENSO SILENCIO,
LA DESCONlANZA DISFRAZADA, EL MORBO, LA BURLA, EL OSTRACISMO, EL CHANTAJE EMOCIONAL, LA MARGINACIN
LEGAL, LA TOLERANCIA PRE- POTENTE, EL SENTIDO DE SUPERIORIDAD? .O OBSTANTE, HAY ALGO QUE ME MOLESTA, QUE
ME ESTORBA Y QUE ME IMPI- DE INICIAR ESTE ENSAYO CON IMÕGENES DE SANGRE O CON FR¤OS DATOS ESTAD¤STICOS
SOBRE LAS PERSONAS AGREDIDAS POR SU MANERA DE VESTIRSE O POR SUS PRÕCTICAS ERTICAS. !L MISMO TIEMPO, NO
PUEDO ESCAPAR DE LA IMAGEN DE VIO- LENCIA, DE ESA COARTADA SOBRE LA DIGNIDAD HUMANA.
%XAMINO MIS SENTIMIENTOS, LA CONFUSIN QUE SIENTO AL ESCRIBIR. -E CONVENZO DE ALGO: ME MOLESTA PENSAR
QUE LOS LECTORES ASUMIRÕN ANTE LA HOMOFOBIA ESA ACTITUD DE RECHAZO PROPIA DEL DISCURSO DE LA
TOLERANCIA, ESA DE- CENCIA, ESA hPROPIEDADv QUE REIVINDICA LA CONMISERACIN Y LA LÕSTIMA COMO VIRTUDES
HUMANAS Y C¤VICAS, O CO- MO HOY SE DICE: hEL RESPETO A LA DIFERENCIAv. -I PUNTO SE ACLARA CONFORME
ESCRIBO: LA ACTITUD QUE ESPERO HACIA LA HOMOFOBIA NO ES LA REIVINDICACIN DEL hRESPETO A LAS DIFERENCIASv
(POR MÕS AVANCE POL¤TICO QUE PUEDA ESTO SIGNIlCAR EN EL CONTEXTO DE UN NINGUNEO SOCIAL CRNICO),1 DESEO
RECLAMAR QUE NO HAY DIFERENCIA QUE DILUCI- DAR QUE NO SEA UNA DIFERENCIA CREADA POR EFECTOS DE PODER;
DESEO RECLAMAR AMOR EN VEZ DE TOLERANCIA, UNIN Y SEMEJANZA EN VEZ DE DIFERENCIA.
,A HOMOFOBIA NO ES EL ODIO A LA hHOMOSEXUALIDADv Y LOS hHOMOSEXUALESv. ,A HOMOFOBIA ES EL TEMOR, LA ANSIE-

DAD, EL MIEDO AL HOMOEROTISMO, HACIA EL DESEO Y EL PLACER ERTICO CON PERSONAS DEL MISMO SEXO. ,A
HOMOFO- BIA ES LA PRÕCTICA, SOCIALMENTE REGULADA Y AVALADA DE TENER Y EXPRESAR MIEDO CON VIOLENCIA; UNA
ANSIEDAD QUE PREVIAMENTE HA SIDO CREADA EN UN PROCESO DE SOCIALIZACIN. ,A HOMOFOBIA ES UNA PRÕCTICA
INSTITUCIONALIZADA QUE CONSISTE EN VIOLENTAR LA VIDA DE LOS DEMÕS, EN VIOLENTAR NUESTRAS CAPACIDADES Y
POTENCIALIDADES HUMANAS. 4ENEMOS MIEDO A AMAR A NUESTROS SEMEJANTES, ESA ES LA RA¤Z PROFUNDA MÕS
PERSONAL DE LA HOMOFOBIA.2
*
Investigador del Departamento de Desarrollo Regional del Centro de Investigación en Alimentación y Desarrollo, A.C.
1
Para una reflexión sobre el ninguneo y el homoerotismo ver mi libro Sexo entre varones.Poder y resistencia en el campo sexual. En el apartado “Discusio-
nes” el punto principal fue entender el homoerotismo en el contexto de las violencias sociales en México y producidas en relación con narrativas maes-
tras que dominan la cultura. La violencia contra el homoerotismo convive en otras violencias: contra los indios, los desposeídos, las mujeres, etcétera. Por
razones más bien estratégicas, se trató de avanzar finalmente un punto; puede haber amor en la diversidad, no es necesario ser iguales para ser
solidarios. Aquí deseo enfatizar y reformular este punto; la “solidaridad” (en tanto que manifestación de eros y proyecto subjetivo) como forma de
trascender las diferencias de poder y aspirar a relaciones de generosidad. La solidaridad no es algo que doy por sentado (como lo hace la teoría
estructural funcionalista de la sociología y la antropología: Durkheim, Radcliffe-Brown, Parsons), sino una actividad que una maquinaria social tiende a
impedir. Los ejemplos de solidaridad en estos teóricos (el matrimonio, por ejemplo) son aquí vistos como los ejemplos de un poder actuante y
consubstancial al orden social y no como “los más claros ejemplos de solidaridad”.
2
El tema de la ansiedad es central en el psicoanálisis. Freud lo entiende más como deseo inconsciente, insatisfecho y tiene que ver con una ansiedad pri-
maria, el miedo a la castración por la irresolución del complejo de Edipo. Es la identificación con el padre que permite aplacarlo. En Lacan, la ansiedad
se instala con el sentimiento de carencia durante la fase del espejo. Es un sentimiento de impotencia. El deseo es el deseo del otro, precisamente porque
se espera de ello la unicidad anhelada, la imagen del ser completo.
1
-UJERES
0ERO, zPOR QU£ SENTIR ANSIEDAD O MIEDO ANTE UNA PRÕCTICA DE DESEO PLACENTERA? z#MO SE HA COLADO EN
NUESTRAS VIDAS LA ANSIEDAD, EL TEMOR A ESTABLECER ESA FORMA ¢NICA DE CONOCIMIENTO QUE ES EL EROTISMO CON
LA MITAD DE LA HUMANIDAD? ,A RAZN MÕS INMEDIATA ES EL MIEDO A LA VIOLENCIA SOCIAL Y AUTOINlLINGIDA
(AUNQUE SOCIALMENTE INDUCIDA) QUE SE DERIVA DE AMAR Y DESEAR ERTICAMENTE A NUESTROS SEMEJANTES.
.UESTRO MIEDO PRODUCE VIOLEN- CIA, NUESTRA VIOLENCIA PRODUCE MIEDO. ,A VIOLENCIA ES, PUES, CONSUSTANCIAL AL
ORDEN SOCIAL QUE VIVIMOS Y CONSI- DERAMOS NORMAL. ,A LLAMADA NORMALIDAD NECESITA DE LA VIOLENCIA PARA
EXISTIR Y REPRODUCIRSE. ,A VIOLENCIA NO ES PUES hANORMALv, NI SIQUIERA ES PRODUCTO DE SERES DESVIADOS, ES EL
RESULTADO DEL ACTUAR DE LA NORMA, Y EN EL PEOR DE LOS CASOS ES EL EXTREMO SIEMPRE POSIBLE AL QUE NOS
PUEDE LLEVAR LA SOCIALIZACIN EN LA NORMA.
,A HISTORIA PERSONAL DE NUESTRO MIEDO ES PARTE DE LA HISTORIA DE NUESTRO DESEO, Y £STA NO PUEDE
ENTENDERSE SINO EN EL CONTEXTO SOCIAL, DE SIGNIlCACI N, QUE LA CONDICIONA. #OMO CULTURA, HEMOS HEREDADO
UNA SERIE DE REPRESENTACIONES SOBRE EL CUERPO, EL EROTISMO Y EL PLACER QUE NOS CONSTRUYEN, NOS MARCAN,
NOS CENSURAN, NOS DISCIPLINAN, NOS TRAZAN CAMINOS, POSIBILIDADES. ,OS DISCURSOS SOCIALES SOBRE LA
EXISTENCIA SEXUAL (¤NTIMAMEN- TE CONECTADOS CON DISCURSOS ECONMICOS Y POL¤TICOS) PLANTEAN ESCENARIOS
POSIBLES PARA LA CONFORMACIN DE NUESTRA SUBJETIVIDAD. 0ERO ESOS ESCENARIOS O CAMPOS NO SON INOCUOS,
SON, POR EL CONTRARIO, CAMPOS DE PO- DER. ,OS DISCURSOS SOCIALES SOBRE LA EXISTENCIA SEXUAL DESPLIEGAN
REGULARIDADES DE PODER. !SUMIR DETERMINA- DA POSICIN DE SUBJETIVIDAD EN EL CAMPO ES ENTRAR EN
RELACIONES DE PODER. ,UEGO PARA DAR CUENTA DEL MIEDO Y DEL DESEO A NIVEL PERSONAL, HAY QUE DAR CUENTA
DE UNA SERIE DE PROCESOS SOCIOHISTRICOS, QUE ORGANIZAN UNA ESTRUCTURA DE PODER SOBRE LA
EXISTENCIA SEXUAL DE LAS PERSONAS.3
0ARA +ARDINER, LA ANSIEDAD ES EL PRODUCTO DE LA ACCIN DE LA CULTURA SOBRE PRÕCTICAS INFANTILES,

ACCIO- NES DE CASTIGO, AMENAZAS, ETC£TERA. %STA ANSIEDAD SE CONSTITUYE EN EL ELEMENTO CENTRAL DE LA
ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD BÕSICA, EL CUAL CONTIENE UN SISTEMA PROYECTIVO QUE TIENE, A SU VEZ,
UNA REGULARIDAD SOCIAL. !QU¤ HEMOS ASUMIDO LA LECTURA DE LA ANSIEDAD DEL GRUPO h#HANGING THE
SUBJECTv. $E ACUERDO CON ELLOS, LA ANSIEDAD DEBE ENTENDERSE EN EL CONTEXTO DE RELACIONES
SOCIALES DE PODER. %L MANEJO DE LA ANSIEDAD ES TAMBI£N UN MOTIVO CONSTANTE PARA RENEGOCIAR LAS
RELACIONES DE PODER. %XISTE PUES, DESEO, AMENAZA CULTURAL, DESEMPODERAMIENTO, PROYECCIN Y
REPRESIN DEL DESEO, NEGOCIACIN DEL PODER. 6ER EL ART¤CULO DE 4ONY *EFFERSON.
SE ES EL OTRO ELEMENTO PRESENTE EN ESA DIAL£CTICA DE MIEDO Y VIOLENCIA: LAS RELACIONES SOCIALES DE PODER.
%L MIEDO A AMAR A NUESTROS SEMEJANTES EXPRESA EL MIEDO A PERDER PODER Y, MÕS A¢N, DE SER OBJETO DE
PODER, DE QUE OTROS REIVINDIQUEN UN PODER SOBRE NOSOTROS. %S MIEDO, ANSIEDAD, AL CASTIGO SOCIAL. %STO
SUCEDE AS¤, POR- QUE DESDE NI¶OS SABEMOS LO QUE NOS ESPERA SI NUESTRO EROS POLIMORFO Y PERVERSO COMO
ES, SE EXPANDE LIBRE Y FELIZ: LA CENSURA, EL REGA¶O, EL CASTIGO, LA BURLA, EL RID¤CULO. .O ES NECESARIO HABER
PASADO POR ESAS SITUACIO- NES PARA QUE EL MIEDO SURJA; ES SUlCIENTE CON HABER VISTO CMO EL PODER ACT¢A
SOBRE OTROS. .UESTRO MIEDO ES MIEDO AL PODER, PERO TAMBI£N ES DESEO DE PODER. 3I CUMPLIMOS CON LA NORMA
SOCIAL ES NO SLO POR TEMOR, ES TAMBI£N PORQUE ESPERAMOS RECOMPENSAS, PREMIOS, HALAGOS, LA SATISFACCIN
PERSONAL QUE SE SIENTE POR SER hESOv QUE SE LLAMA EN NUESTRA SOCIEDAD hNORMALv. %S, PUES, EL DESEO DE
PODER SOBRE LOS DEMÕS Y EL MIEDO AL PODER DE LOS DEMÕS SOBRE LA PROPIA DIGNIDAD Y SENTIDO DE VAL¤A AL
QUE UNO ASPIRA, EL QUE ENTRE OTRAS COSAS
3
Para una exposición similar que retoma la relación entre regularidad discursiva, deseo, subjetividad y poder, ver: Foucault, Jefferson, Hallway, Henriques
et al.
(UNA SERIE DE EXPERIENCIAS PERSONALES DE DESEO) NOS LLEVA A LIMITAR NUESTRO EROS Y CANALIZARLO HACIA ESO
QUE SE LLAMA LA hSEXUALIDAD NORMALv.4
,A REPRESIN DE NUESTRO POTENCIAL ERTICO, LA ORGANIZACIN DE NUESTRO DESEO DESDE NUESTRA INFANCIA Y HASTA
QUE MORIMOS, EN lN, LA ORGANIZACIN DE NUESTRA SUBJETIVIDAD ES CONSUSTANCIAL A LAS RELACIONES DE PODER, ES
CONCOMITANTE A LA ORGANIZACIN DE LAS DISTINCIONES SOCIALES (QUE DIFERENCIAN Y DAN ESTATUS DISTINGUIDO). ,A
RELACIN ENTRE PODER Y EROTISMO ES EN AMBOS SENTIDOS. %N LAS RELACIONES SOCIALES DE PODER HAY UNA
ECONOM¤A DEL DESEO: UNAS SUBJETIVIDADES CAPACES DE SIMPATIZAR O MENOSPRECIAR, DE EXPRESAR SOLIDARIDAD
O MARGINAR, DE PRIVILEGIAR LA UNIDAD Y LA SEMEJANZA O ENFATIZAR LAS SEPARACIONES Y LAS DIFERENCIAS;
ASIMISMO, LA ORGANIZACIN DE NUESTRO DESEO, DE NUESTRO EROTISMO, RESPONDE A EFECTOS Y
POSIBILIDADES DE PODER SOCIAL.
,A INVERSIN EMOTIVA Y COGNITIVA EN LA REPRESIN Y ORGANIZACIN DE NUESTRO POTENCIAL ERTICO, COMO PARTE DE
LA CONSTRUCCIN DE UNA SUBJETIVIDAD QUE NOS CONlERE PODER, ES DE TAL MAGNITUD QUE SOLEMOS OLVIDAR QUE
TENE- MOS MIEDO. $E LA MISMA MANERA EN QUE SOLEMOS OLVIDAR ESA £POCA DE LA INFANCIA O DE LA ADOLESCENCIA
CUAN- DO NUESTROS AFECTOS Y PLACERES SE DIRIG¤AN AL MISMO SEXO SIN MAYOR ALBOROTO. 3LO DE VEZ EN CUANDO
UN SUE¶O, UN LAPSUS, UNA BROMA, UNA MIRADA O UNA HISTERIA NOS TRAICIONAN. -UCHO QUEDA POR EXPLORAR
SOBRE LAS BASES ERTICAS DE LA ANGUSTIA COTIDIANA, DEL ABURRIMIENTO, DEL ENFADO, DE ESE SENTIMIENTO
PROFUNDO DE ALIENACIN, DE MALAISE, DE DISEASE, DE DESASOSIEGO Y V£RTIGO QUE AGOBIA NUESTRA CULTURA Y
NUESTRO MOMENTO HISTRICO.5
,A EXISTENCIA DE ANSIEDAD DE PODER, AS¤ COMO EL TEMOR (POR MÕS REPRIMIDO) A AMAR, DESEAR Y SENTIR PLACER
CON PERSONAS DEL MISMO SEXO, NOS REMITEN A UNA CONSTRUCCIN DE LA SUBJETIVIDAD QUE DISTA MUCHO DE LOS
MO- DELOS HEGEMNICOS. %L IDEAL HEGEMNICO DE MASCULINIDAD, CUANDO SE INTERNALIZA, PRODUCE MIEDO,
ANSIEDAD, PORQUE AVISA DE LA POSIBILIDAD DE SER OBJETO DE PODER AL NO CUMPLIR CON LA NORMA. ,A ANSIEDAD SE
INCREMEN- TA EN ESPIRAL.6
,AS SUBJETIVIDADES QUE SE CONSTRUYEN DE ACUERDO CON EL IDEAL SOCIAL DE MASCULINIDAD, Y ME CONCENTRO EN
ELLA PORQUE ES LA QUE MÕS COMETE CR¤MENES Y VIOLENCIAS HOMOF BICAS Y MIS GINAS, 7 SON PUES, SIEMPRE PRECA-
RIAS, CONTRADICTORIAS Y PERMEADAS POR LA ANSIEDAD. 3US EXISTENCIAS REQUIEREN DE UNA CONSTANTE
REACTIVACIN Y ACTUACIN. $IGO ACTUACIN A PROPSITO. %L ROL DE G£NERO MASCULINO COMO EL FEMENINO,
TIENEN UN CARÕCTER ACTUANTE, NECESITAN ACTUALIZARSE EN LA VIDA DIARIA Y TODOS LOS D¤AS PARA PODER EXISTIR;
SOBRE TODO NECESITAN AC- TUALIZARSE EN LAS SITUACIONES QUE PONEN EN RIESGO, EN PELIGRO, SU SUPUESTA
COHERENCIA Y UNICIDAD: SITUACIONES QUE AMENAZAN CON REANIMAR NUESTROS DESEOS Y AFECTOS QUE CRE¤AMOS
MUERTOS. 0ERO QUE EXIST¤AN ACTIVOS EN NUESTRO INCONCIENTE.8
,A HOMOFOBIA ES UNA ACTUALIZACIN DEL ROL DE G£NERO CONSIDERADO NORMAL. %S LA ACTUALIZACIN DEL ROL DE
G£- NERO (SOBRE TODO MASCULINO, DEL IDEAL HEGEM NICO DE MASCULINIDAD) QUE SIENTE AMENAZADAS SUS
FRONTERAS
4
Connell lo expresa así: “las relaciones de poder de la sociedad se vuelven un principio constitutivo de las dinámicas de la personalidad al ser adaptadas
como proyectos personales, sea reconocido así o no. Lo que se produce a nivel social es…un proyecto colectivo de opresión”. (Connell 1987: 215; cita- do
por Jefferson).
5
Ciertamente, este es el tema de muchas investigaciones y ensayos ya clásicos; Reich, Fromm, Marcuse, Lorde.
6
La ansiedad en relación con la masculinidad es explorada por Pleck, Seidler, Guiddens, Brittan.
7
Sobre la relación entre crimen y masculinidad, ver el libro de Newburn Tim y Elizabeth A. Stanko.
8
El texto de Judith Butler “Imitation and Gender Insubordination” explora este punto y es, sin duda, el clásico en el tema.
IDENTITARIAS. ,A SITUACIN SE SIENTE COMO AMENAZA PRECISAMENTE PORQUE TIENE MIEDO A LOS EFECTOS SOCIALES
DE PODER QUE TRAE CONSIGO ASUMIR OTRA POSICIN SUBJETIVA EN EL CAMPO SEXUAL.
z#UÕL ES LA RESPUESTA ANTE LA ANSIEDAD? ,A REPRESIN Y LA PROYECCIN, NOS DICEN LOS PSICOANALISTAS. %L CHISTE,
LA RI- SA, LA ACUSACIN, EL GOLPE, EL MENOSPRECIO, LA BURLA, EL DESPIDO, EL SILENCIO, LA ARROGANCIA O LA SIMPLE
ETIQUETACIN,
CORRESPONDEN A DIFERENTES MANERAS DE SUPRIMIR Y /O PROYECTAR ANSIEDADES QUE TIENE LA PSIQUE.
0ROCESOS DE CONDENSACIN Y METÕFORAS Y METONIMIAS. ,LAMAR A ALGUIEN hJOTOv O hMARIMACHAv, hHOMOSEXUALv O
hLESBIANAv O hHETEROSEXUALv, ES METONIMIZARLO. %S TOMAR LA PARTE POR EL TODO. %S QUERER SUPRIMIR LO QUE
ES mUIDO. (AY ME- TONIMIAS QUE TIENDEN A CONFERIR PODER, A OTRAS QUE TIENDEN A SITUAR A LAS PERSONAS EN
POSICIONES DE OPRESIN.9
,A PRÕCTICA COTIDIANA DE CREAR DIFERENCIAS: hELLOSv, LOS hHOMOSEXUALESv, hJOTOSv, hBISEXUALESv, hPUTOSv,
hPU¶ALESv, hLEANDROSv, hMARICASv, hMARIMACHASv, hMACHORRASv, hLESBIANASv, hTORTILLERASv, ETC£TERA, Y
hNOSOTROSv LOS hHETE- ROSEXUALESv, HOMBRES Y MUJERES hNORMALESv, ES UNA PRÕCTICA HOMOFBICA QUE SE
INSERTA EN ESTA ANSIEDAD POR ACTUALIZAR LAS FRONTERAS DE LA SUBJETIVIDAD CONlRI£NDOLE LA ILUSIN DE UNIDAD.
,AS FORMAS MÕS VISIBLES DE VIO- LENCIA Y MÕS CORPORALES NO ESCAPAN A ESTA LGICA. 'OLPEAR AL OTRO
PREVIAMENTE CONSTRUIDO COMO VULNERABLE E INDESEABLE, ES LA RESULTANTE DE UNA PROYECCIN DE LA AMENAZA
INTERNA, EN EL OTRO: EL hEXTRANJEROv, EL hRAROv: EL GOLPE PRETENDE SUPRIMIRLO, PRETENDE SUPRIMIRSE ANTES DE
CEDER Y VISUALIZARSE VULNERABLE, INCOHERENTE, DE- PENDIENTE, DESEANTE. %L ASESINATO ES LA
OBJETIVACIN DE UN TERROR INTERNO.10
(ABLA )VÕN:
,A PRIMERA VEZ (QUE SUFR¤ AGRESIN F¤SICA) UNA PERSONA ME GOLPE PORQUE NO QUISE ESTAR CON £L; POR-
QUE LO RECHAC£ SEXUALMENTE. $ESPU£S LO VI CON SU NOVIA Y, AL VERME, DIJO: hC MO ME CAEN GORDOS LOS
PUTOSv Y ME GOLPE.
#UANDO ES UN FAMILIAR O UNA PERSONA QUERIDA LA QUE ES OBJETO DE VIOLENCIA, PROCESOS SIMILARES, AUNQUE
MÕS COMPLEJOS, TIENEN LUGAR. .O SLO ES EL hYO INDIVIDUALv EL QUE SE VE CONFRONTADO AL NIVEL DEL DESEO Y AL
NIVEL DE OTRAS DIMENSIONES CRUCIALES DE LA SUBJETIVIDAD MASCULINA Y FEMENINA; EL SENTIDO DE HONOR
PERSONAL, EL SEN- TIDO DE DIGNIDAD Y DE CREENCIA; ES TAMBI£N EL hYO COLECTIVOv: LA PAREJA, LA RELACIN DE
AMISTAD, LA FAMILIA, LA COMUNIDAD, EL CLUB, LA NACIN, LA REGIN Y LA RELIGIN. %L hYOv SE ALIMENTA DE PODER EN
SU AlLIACIN EN ESAS CO- LECTIVIDADES, A VECES hIMAGINARIASv, EN T£RMINOS DE "ENEDICT !NDERSON. %L
SENTIMIENTO DE DESHONRA, DE VER- GÓENZA, DE DA¶O INmIGIDO POR LA REVELACIN HOMOERTICA DE UN MIEMBRO
DE LA COLECTIVIDAD, SE DERIVA DE ESE SENTIMIENTO DE AMENAZA AL hYO COLECTIVOv, DE QUIEN DERIVAMOS NUESTRO
PODER Y EN RELACIN AL CUAL ORGANIZA- MOS NUESTRA SUBJETIVIDAD. %STO ES AS¤, PORQUE LOS hYO COLECTIVOSv A
LOS CUALES SE AlLIA EL hYO INDIVIDUALv PARA CONSTRUIRSE TIENEN UN TREMENDO SUSTRATO SEXUAL Y
DE G£NERO.11
9
Esta reflexión debe mucho a las teorizaciones de Silverman sobre la relación entre semiosis, subjetividad y poder en su libro The Subject of Semiotics. La
metonimia ha sido estudiada en relación con el racismo y las confluencias del sexismo y el racismo en la producción cultural. Para un excelente ensayo
con recursos teóricos para el estudio del homoerotismo en Latinoamérica, ver el trabajo de David W. Foster: Producción cultural e identidades homoeró-
ticas: Teoría y aplicaciones.
10
Las referencias bibliográficas sobre la construcción de la otredad y su fijación para la construcción de la “yosidad” moderna son abundantes, pues la críti-
ca a este proceso es, diría, la más importante de nuestro tiempo. Algunos autores destacados son: Foucault, Lacan, Derrida, Fanon, Spivak, Ferguson, An-
zaldúa, Butler and Scout, Benhabib and Cornell, Minh-ha.
11
El sustrato de género y sexual de las comunidades imaginarias es explorado brevemente por Anderson, pero fundamentalmente por las llamadas Third
World Feminists: Moraga, O´Malley, Alonso, Anzaldúa, Mohanty. Mi tesis de maestría explora la relación entre nacionalismo, modernidad y sexualidad en
dos proyectos culturales mexicoestadounidenses.
Habla Alejandro:
.OS HAB¤AMOS MIRADO COMO DICI£NDONOS ALGO, QUE HAB¤A INTER£S. 3E METI AL BALD¤O A ORINAR Y ME
MI- R. 9O ME MET¤ TAMBI£N Y LE SAQU£ PLÕTICA. ,E DIJE QUE ERA CASADO. L ME HABL DE LAS VIEJAS, DE
QUE VE- N¤A CALIENTE, LO QUE DICEN LOS HOMBRES CUANDO ORINAN COMO PARA ESTABLECER DISTANCIA, T¢
SABES. 0ERO AL RATO YO ME ACERQU£ MÕS, £L COMO QUE QUER¤A Y NO. ,E DIGO hzENTONCES QU£ ONDAS?v,
MIENTRAS LE TOCO LE- VEMENTE LA PIERNA. h.O NADAv. ,E PREGUNTO: hzNO TE GUSTA COTORREARLA CON
BATOS?v, Y ME DICEhNO, PUES SOLAMENTE SI HAY FERIAv. h.O, PUES NOv, LE DIGO. h9O LO HAGO POR
PLACERv. %L BATO COMO QUE SE SAC DE ON- DA, Y ME DIJO: hAS¤ QUE ERES PUTOv; YO ME MOLEST£ Y SIN
CALCULAR LAS CONSECUENCIAS LE DIGO: hEL PROSTI- TUTO ERES T¢ PORQUE COBRASv. %L BATO SE ENCABRON Y
SE ABRI, EMPEZ CON UNA HABLADORA DE QUE £L NO ERA PROSTITUTO, DE QUE YO ERA EL PUTO, DE QUE POR
ESO PASABAN LAS COSAS QUE PASABAN, QUE EL 3)$!, QUE EL MUNDO, QUE EL PA¤S ESTABA COMO ESTABA
POR GENTE COMO YOx-E TIR CHINGAZOS, ME DEFEND¤ Y COMO YO ESTOY MÕS GRANDE ME TUVO
MIEDO Y EMPEZ A GRITARLE A LA POLIC¤A.
(ABLA -IRNA:
!NOCHE QUE LLEGU£ A MI CASA ME ESTABA ESPERANDO MI PAPÕ. %STABA ENOJADO Y ME DIJO UN MONTN
DE COSAS, HASTA QUE ME GRIT: _9A ME TIENEN HARTO T¢ Yx TUS COSAS! %STABA ENOJADO, LE VI ANGUSTIA EN LA
MI- RADA, EN EL ROSTRO. .O CONTEST£ NADA, ME MET¤ A MI CUARTO Y ME PUSE A REPASAR LA ¢LTIMA FRASE:
6E¤A LA CARA DE MI PAPÕ AL MOMENTO DE DECIRLAS, HAB¤A ANGUSTIA, COMOxDESASOSIEGOx, PERO
TAMBI£N CORA- JE, COMO DICI£NDOME hYA S£ QUE TE GUSTAN LAS MUJERES, YA S£ QU£ PASA CONTIGO, MIRA
CMO ME TIENESv, PERO SIN ATREVERSE A DECIRLO. %N OTRA OCASIN, MIENTRAS MIRÕBAMOS EL SHOW DE
#RISTINA, MI MAMÕ DIJO EN TONO MELODRAMÕTICO, COMO SOSPECHANDO Y EN PLAN DE ADVERTENCIA: hSI A
M¤ UN HIJO ME SALE HOMO- SEXUAL, ME MATAR¤A DE TRISTEZA Y VERGÓENZAv.
(E QUERIDO ENFATIZAR LA DIMENSIN INTERSUBJETIVA DE LA HOMOFOBIA, PORQUE CREO QUE LAS VIOLENCIAS
HOMOFBI- CAS COTIDIANAS NECESITAN DE ESTA PERSONALIZACIN PARA ENTENDERSE CABALMENTE, PUES, EN ¢LTIMA
INSTANCIA, LA HO- MOFOBIA INSTITUCIONALIZADA, ESTRUCTURAL, SE REPRODUCE EN PRÕCTICAS EFECTUADAS POR PERSONAS
DE CARNE Y HUESO.
!HORA BIEN, ESAS REACTIVACIONES COTIDIANAS DE LAS IDENTIDADES DE G£NERO, DE LAS FRONTERAS DE LA
SUBJETIVIDAD A NIVEL PERSONAL, SON APOYADAS SOCIALMENTE A TRAV£S DE UNA DIVERSIDAD DE INSTITUCIONES Y DE
INSTANCIAS SOCIALES: LEYES, REGLAMENTOS, BANDOS DE POLIC¤A, PROGRAMAS DE TELEVISIN, PROGRAMAS DE
GOBIERNO E INSTITUCIONES P¢- BLICAS, NORMAS DE ETIQUETA E INlNIDAD DE CONVENCIONES SOCIALES, PROPAGANDA
POL¤TICA Y COMERCIAL, INSTRUCTI- VOS, FORMULARIOS, CREDENCIALES. (AY UNA TECNOLOG¤A SOCIAL QUE INSTITUYE Y
REACTIVA LAS IDENTIDADES DE G£NERO Y LA ANSIEDAD, QUE APOYA DIRECTA O INDIRECTAMENTE, ACTIVA O PASIVAMENTE,
LA HOMOFOBIA. %S LA MISMA TECNOLO- G¤A QUE RESULTA DE LA SUBORDINACIN CONSTANTE DE LAS MUJERES Y EN LA
POSIBILIDAD SIEMPRE PRESENTE DE LA VIO- LENCIA CONTRA ELLAS.
0OR TAL RAZN, SI BIEN LA HOMOFOBIA NECESITA DEL ANÕLISIS DE LA RELACIN INTERPERSONAL PARA ENTENDERSE, LA
HOMO- FOBIA NO PUEDE SER DESARTICULADA SINO EN LA TRANSFORMACIN DE LA TECNOLOG¤A SOCIAL QUE LA REPRODUCE Y
SOSTIENE.
%NTENDER LAS CAUSAS ESTRUCTURALES DE LA VIOLENCIA DE G£NERO, ES ENTENDER QUE LA HOMOFOBIA Y LA
MISOGINIA SON PRODUCTO DE UNA ORGANIZACIN DE LAS SUBJETIVIDADES SOCIALES DE LOS ROLES DE G£NERO, SOBRE
TODO, DE UN MODE- LO DOMINANTE DE MASCULINIDAD BASADO EN LA REPRESIN Y MENOSPRECIO DE LAS DIMENSIONES
PLACENTERAS Y AFEC- TIVAS, AMOROSAS, Y EN EL PRIVILEGIO DE VALORES COMO LA FUERZA, LA INVULNERABILIDAD, LA
AUTOSUlCIENCIA EMOTIVA, LA RACIONALIDAD, Y DE UNA RED INSTITUCIONAL QUE LA NORMALIZA Y APOYA. 0ERO TAMBI£N
ES ENTENDER QUE MUJERES Y HOMBRES COMPROMETIDOS CON OTRAS SUBJETIVIDADES, NO OPRESIVAS Y VIOLENTAS,
TIENEN QUE UNIR SUS ESFUERZOS. 0OR ESO, NO HAY NADA MÕS ABSURDO POL¤TICAMENTE QUE UNA MUJER MALTRATADA
HOMOFBICA O QUE UN HOMBRE O MUJER HOMOERTICOS QUE A SU VEZ SEAN MISGINOS. 9, SIN EMBARGO,
LOS CASOS ABUNDAN.
(ASTA AQU¤, HEMOS PRIVILEGIADO LA DIMENSIN DEL MIEDO Y LA VIOLENCIA; PERO zQU£ PASA CUANDO NO CEDEMOS
AL MIEDO?, zQU£ PASA CUANDO CEDEMOS AL CONTACTO, AL PLACER, AL DESEO, O POR LO MENOS A LA SIMPAT¤A? !
SUMIR UNA PO- SICIN SUBJETIVA DE COMPRENSIN, SOLIDARIDAD, EMPAT¤A O FRANCO DESEO HACIA PERSONAS QUE
TIENEN PRÕCTICAS ER- TICAS CON PERSONAS DEL MISMO SEXO, SIGNIlCA HABER mEXIBILIZADO O DILUIDO LAS FRONTERAS
DE LA SUBJETIVIDAD. %S POR LO TANTO UN ACTO DE RESPETO Y AMOR. %S UNA FORMA DE RESISTIR Y TRANSFORMAR LA
CULTURA OPRESIVA EN LA QUE VIVIMOS, ES CUESTIONAR LOS MODELOS DE G£NERO HEGEMNICOS. %S UN ACTO
HUMANO GENEROSO, ES UN ACTO POL¤TICO.
0ERO, zCUÕL ES LA DIFERENCIA ENTRE ACTO GENEROSO Y UN ACTO DE TOLERANCIA? (AY UNA DIMENSIN AMOROSA QUE
DA CUENTA DE TAL DIFERENCIA. ,A TOLERANCIA ES EL ACTO DEL PODEROSO: TE TOLERO PORQUE TENGO LA CAPACIDAD DE
HACERLO, PORQUE TENGO PODER SOBRE TI. -I PODER SE REAlRMA EN EL ACTO MISMO DE TOLERARTE. %L ACTO
GENEROSO ES UN ACTO AMOROSO: SLO POSIBLE ENTRE PERSONAS QUE HAN DESCUBIERTO LA IGUALDAD DE SU
HUMANIDAD. %L ACTO DE TOLERAN- CIA Y DE RESPETO A LAS DIFERENCIAS PERTENECE AL ORDEN DE LAS LIMOSNAS, DE
LA FALTA DE COMPROMISO, DEL INDIVIDUA- LISMO. %L ACTO GENEROSO PERTENECE AL ORDEN DE LAS
SEMEJANZAS, DE LA SOLIDARIDAD, DE LA INTIMIDAD.
#OMO YA HE EXPLORADO EL PODER Y LA HOMOFOBIA, AHORA ME LIMITAR£ A EXPLICAR LO QUE ENTIENDO POR ACTO
GENE- ROSO, LA ¢NICA hVACUNAv CONTRA LA HOMOFOBIA Y OTRAS FORMAS DE DISCRIMINACIN INTERPERSONAL.
,A GENEROSIDAD ES UNA PRÕCTICA AMOROSA. 0OR AMOR ENTIENDO UNA RELACIN SOCIAL BASADA EN LA CAPACIDAD HU-
MANA DE TENDER LAZOS DE INTIMIDAD. ,A INTIMIDAD SE RElERE A UN PROCESO INTERSUBJETIVO DE CONOCIMIENTO QUE
EXPRESA LA CONmUENCIA DE DOS LGICAS: LOGOS Y EROS; EL CONOCIMIENTO DE LA RAZN, PERO SOBRE TODO EL
CONOCI- MIENTO DE EROS, DEL DESEO, DE LA EMPAT¤A, DE LOS AFECTOS. 12 ,A INTIMIDAD REQUIERE DE LA
VULNERABILIDAD PARA CONSTRUIRSE. 2EQUIERE QUE LAS PERSONAS SE ABRAN O COMO SE DICE EN -£XICO, hSE RAJENv.
2EQUIERE QUE RECONOZ- CAMOS NUESTRA DEPENDENCIA EXISTENCIAL (ES POR ESO UN ACTO DE HUMILDAD). 2EQUIERE
QUE CONOZCAMOS TAM- BI£N ESA MISMA CONDICIN DE LOS OTROS. %S ESE PROCESO DE CONOCIMIENTO ERTICO,
PROPIAMENTE HUMANO, EL QUE CONSTRUYE LA INTIMIDAD, Y CON ELLA EL AMOR Y ESA FORMA PARTICULAR
DE AMOR QUE ES LA AMISTAD.
3I EL AMOR REQUIERE DE LA INTIMIDAD Y LA INTIMIDAD REQUIERE DE LA VULNERABILIDAD, PODEMOS ENTENDER ENTON-

CES LA DIlCULTAD PARA AMAR QUE IMPLICA EL MODELO HEGEM NICO DE MASCULINIDAD, BASADO PRECISAMENTE EN LA
INVULNERABILIDAD, EN EL hNO RAJARSEv. 3I LOS HOMBRES SOMOS SOCIALIZADOS BAJO LA PRESIN DE CONSTRUIR UNA
SUB- JETIVIDAD DE F£RREAS FRONTERAS, CERRADA, COHERENTE, PERO SOBRE TODO, UNA SUBJETIVIDAD BASADA EN LA
ANSIEDAD A
12
Estas reflexiones deben mucho al libro de Lewis Hyde, un estudio sobre la generosidad y sus vínculos con eros. Así como a reflexiones sobre el amor des-
de los estudios de la masculinidad: Seidler, Giddens.
ABRIRSE, A hRAJARSEv, A DARSE, BAJO EL RIESGO DE PERDER MASCULINIDAD Y PODER, PODEMOS IMAGINAR LAS
DIlCULTADES ENORMES QUE EXISTEN SOCIALMENTE PARA AMAR Y PARA QUE EXISTAN RELACIONES DE PAREJA
SATISFACTORIAS.13
,A ORGANIZACIN SOCIAL DE LAS SUBJETIVIDADES Y DE SUS DIMENSIONES ERTICAS TIENE EFECTOS MÕS AMPLIOS QUE LA
VIOLENCIA, EL TEMOR COTIDIANO Y LA HOMOFOBIA. 4IENE EFECTOS EN NUESTRAS CAPACIDADES DE SOLIDARIDAD, DE
RE- LACIN HUMANA Y DE ACCIN COMUNITARIA. %STA SOCIEDAD NO ES S LO HOMOF BICA, DIR¤A YO, ES PROFUNDAMEN- TE
hEROTOFBICAv, hINTIMOFBICAv, CON TODO Y LO RARO QUE SUENA EL T£RMINO. .UESTRO TEMOR A AMAR Y DESEAR A
NUESTROS SEMEJANTES DEL MISMO SEXO O A LAS PERSONAS QUE TIENEN RELACIONES SEXUALES CON PERSONAS DEL
MIS- MO SEXO, TIENE QUE VER CON NUESTRO TEMOR Y NUESTRA INCAPACIDAD PARA AMAR Y DESEAR A CUALQUIER SER
HUMANO.
%N EL CASO DEL DESEO Y AMOR HACIA LAS PERSONAS DEL SEXO OPUESTO, LOS TEMORES AL CASTIGO SOCIAL Y
AUTOINmIGIDO SON, CLARO ESTÕ, MUCHO MENORES.
&RENTE A LA HOMOFOBIA, TENEMOS LA HOMOlLIA. ,A CAPACIDAD DE AMAR A LAS PERSONAS DEL MISMO SEXO, INCLUYEN-
DO A LAS PERSONAS QUE ABIERTAMENTE EXPRESAN SU CAPACIDAD AMOROSA Y DE DESEAR A PERSONAS DE SU MISMO
SEXO. 0OR CAPACIDAD DE AMAR ME RElERO A LA CAPACIDAD DE ESTABLECER RELACIONES DE INTIMIDAD Y ESTA
CAPACIDAD DE- PENDE DE REOS Y DE UNA MANERA SOCIALMENTE CONDICIONADA DE ORGANIZAR NUESTRO
DESEO.
,A HOMOlLIA PERTENECE AL ORDEN DE %ROS COMO TODOS LOS ACTOS DE EMPAT¤A. %S UN PROCESO DE CONSTRUCCIN
DE INTIMIDADES CON PERSONAS DEL MISMO SEXO, INTIMIDADES QUE PUEDEN TENER DIFERENTES CUALIDADES EN
T£RMINOS DEL INVOLUCRAMIENTO SUBJETIVO Y CORPORAL: DESDE LA CAPACIDAD DE SIMPAT¤A, UNA CAPACIDAD BASADA
EN EL RECO- NOCIMIENTO DE LA HUMANIDAD Y DEL OTRO Y LA M¤A, DE LA LEGITIMIDAD DE SU DESEO 14 (PORQUE
RECONOZCO ESA PO- SIBILIDAD DE DESEAR EN M¤ MISMO, AUNQUE POR RAZONES DE MIEDO O HISTORIA DE DESEO NO LA
EJERZA), HASTA EL INVOLUCRAMIENTO DE DIFERENTES ESFERAS DE LA SUBJETIVIDAD, REALIZACIN DE PROYECTOS CONJUNTOS,
CONTACTOS COR- PORALES DURADEROS, EXCITANTES, ETC£TERA. ,AS GRADACIONES ENTRE AMBOS EXTREMOS SON
M¢LTIPLES.
%S IMPORTANTE SE¶ALAR QUE UNO PUEDE SER hHOMOSEXUALv (HABERSE IDENTIlCADO COMO TAL Y NO SER HOM lLO.
!SIMISMO, SE PUEDE TENER PREFERENCIA POR LAS PRÕCTICAS HETEROSEXUALES Y SER HOMlLO. 0UEDO hACOSTARMEv
CON ALGUIEN DEL MISMO SEXO Y SER HOMlLO. 0UEDO hACOSTARMEv CON ALGUIEN DE MI MISMO SEXO Y AUN
AS¤ SER HOMOFBICO. %N OTRAS PALABRAS, NO ES EL hACOSTNv NI LA GENITALIDAD LA QUE HACE LA HOMOlLIA. #OMO
TAMPOCO ES LA FALTA DE hACOSTNv LA QUE HACE LA HOMOFOBIA (MUCHOS ACTOS DE HOMOFOBIA SE DAN EN EL
CONTEXTO DEL CON- TACTO CORPORAL, HOMBRES QUE SE PROSTITUYEN PERO QUE NO SE CONSIDERAN
hHOMOSEXUALESv, POR EJEMPLO). 5NO PUEDE hACOSTARSEv CON ALGUIEN SIN RECONOCERLE SU HUMANIDAD, SIN
INTERESARSE EN SU VIDA, EN SU SUBJETIVIDAD.
13
Me asombra la falta de estudios sobre el significado de rajarse en México, sobre todo en relación con las metáforas corporales y la dinámica intersubjeti-
va que implica. Algunos ensayos al respecto son los de Paz, Alonso, Almaguer, Carrier. Actualmente trabajo en un ensayo sobre el tema.
14
Si bien la homofobia es causada por una ansiedad, la ausencia de prácticas eróticas (en el sentido convencional del término: genitales, orgásmicas) con el
mismo sexo (o con el otro sexo) no se pueden entender sólo en términos de temor, sino que hay que reconocer la historia de deseo, la manera particular
en que se establece una carga energética en nuestra psiquis sobre lo que se considera masculino o femenino, esto es, la manera en que el deseo se
organiza a través de ciertos fetiches (partes del cuerpo, actos u objetos) debido a una historia particular. La preferencia sexual implicaría de acuerdo con
lo anterior, una fetichización que depende de nociones de masculinidad y feminidad, sin que necesariamente correspondan al cuerpo biológico (macho-
hembra), si bien esa parece ser la tendencia social. La obligatoriedad de la heterosexualidad involucra la conformación fetichizante del cuerpo del otro, no
sólo el temor al cuerpo semejante. Seguramente, operan aquí procesos de división-condensación y proyección del deseo en las líneas hombre-mujer,
masculino-femenino. El fetiche: el cuerpo, los actos, los objetos, alude a subjetividades imaginarias en relación con las cuales se construye la propia sub-
jetividad. El contacto corporal y las concomitantes experiencias placenteras deben ser exploradas más en este contexto. La ausencia de estudios sobre los
procesos emocionales, placenteros, corporales, subjetivos, que acompañan al contacto corporal erótico es sorprendente. Hasta ahora, la refutación de la
naturalidad de la “heterosexualidad” y la “homosexualidad” han monopolizado los esfuerzos académicos.
5NO PUEDE ESTABLECER RELACIONES DE INTIMIDAD, DE CARI¶O Y TERNURA, DE INVOLUCRAMIENTO EMOCIONAL CON AL-
GUIEN DEL MISMO SEXO O CON ALGUIEN QUE TIENE PRÕCTICAS SEXUALES CON PERSONAS DE SU MISMO SEXO, SIN TENER
RELACIONES GENITALES.
,A HOMOlLIA TIENE COMO SUSTENTO UNA CUALIDAD DE RELACIN: LA CAPACIDAD DE CONSTRUIR LAZOS DE
INTIMIDAD.
,A HOMOFOBIA TIENE QUE VER CON LA INCAPACIDAD DE INTIMIDAD, CON EL MIEDO A LA INTIMIDAD CON
PERSONAS DEL MISMO SEXO, CON EL MIEDO A LA INTIMIDAD CON PERSONAS QUE TIENEN RELACIONES SEXUALES CON
INDIVIDUOS DE SU MISMO SEXO.
%N RELACIN CON ESO QUE SE LLAMA hVIOLENCIA CONTRA LOS HOMOSEXUALESv, LA DISTINCIN MÕS APROPIADA NO ES
PUES ENTRE hHETEROSEXUALESv Y hHOMOSEXUALESv, SINO ENTRE hHOMOFBICOS Y HEMOF¤LICOSv,
INDEPENDIENTEMENTE DE SUS PARTICULARES PREFERENCIAS.
%STO NOS LLEVA A UN ASUNTO ESPINOSO: z!CASO LA PREFERENCIA SEXUAL NO TIENE NADA QUE VER CON LA
HOMOFOBIA? z!CASO LA HETEROSEXUALIDAD NO TIENE NADA QUE VER CON LA VIOLENCIA? 3¤. ,A HETEROSEXUALIDAD,
ENTENDIDA COMO IDENTIDAD SOCIALMENTE CONSTRUIDA Y COMO EL CORAZN DEL ROL DE G£NERO, ES CONSUSTANCIAL
A LA HOMOFOBIA. ,A HETEROSEXUALIDAD AS¤ ENTENDIDA TIENE QUE VER CON LA SUBJETIVIDAD ANSIOSA Y TEMEROSA.
%S EL PRODUCTO DE ESO QUE SE LLAMA EN LA TEOR¤A QUEER: EL REFORZAMIENTO DE LA HETEROSEXUALIDAD. !HORA, LA
RESPUESTA ES hNOv SI ENTEN- DEMOS POR HETEROSEXUALIDAD NO LA IDENTIDAD, SINO LA PRÕCTICA SEXUAL, EL GUSTO, LA
PREFERENCIA POR TENER RELACIO- NES SEXUALES CON PERSONAS DEL SEXO OPUESTO, QUE NO NECESARIAMENTE ESTÕ
RELACIONADO CON LA HETEROSEXUALIDAD COMPULSIVA.15 ! ESTO LE LLAMO hHETEROlLIAv. ! LA CAPACIDAD DE LOS
HOMBRES Y MUJERES DE DESEAR Y AMAR A PER- SONAS DEL SEXO OPUESTO, A LA CAPACIDAD DE
ESTABLECER CON ELLOS RELACIONES DE INTIMIDAD.
0ARA QUE LA HETEROlLIA EXISTA COMO TAL Y NO COMO hHETEROSEXUALIDADv, NO DEBE ESTAR BASADA EN EL TEMOR, LA
AN- SIEDAD Y EN LA ORGANIZACIN DE F£RREAS FRONTERAS. $E ELLO RESULTA QUE LA HETEROlLIA SLO PUEDE EXISTIR
JUNTO CON LA HOMOlLIA. .O PODEMOS AMAR A ALGUIEN DEL OTRO SEXO (AL MENOS NO CON SERIAS DIlCULTADES)
SI NUESTRO AMOR Y PREFERENCIA SE BASAN EN EL MIEDO DE AMAR A ALGUIEN DEL MISMO SEXO. #REO QUE QUEDA
MUCHO POR INVESTIGAR EN RELACIN CON EL ORIGEN HOMOFBICO DE MUCHOS CONmICTOS DE PAREJA ENTRE
HOMBRES Y MUJERES.
,A HOMOlLIA Y LA HETEROlLIA SON CONCLUYENTES, AUNQUE LAS DIFERENCIAS SON DE GRADO, INTENSIDAD DE INTER£S E
INVOLUCRAMIENTO, AS¤ COMO DE INTENSIDAD DE INTIMIDAD CORPORAL.
z#UÕL ES EL ESPACIO ACTUAL DE LA HETEROlLIA? %N LA ACTUALIDAD, ALGUNAS MASCULINIDADES Y FEMINIDADES

MARGINA- LES PARECEN APUNTAR EN ESTE SENTIDO. ,AS MASCULINIDADES QUE LUCHAN POR SOBREPONERSE A LOS
MODELOS HEGE- MNICOS DE ROLES DE G£NERO. 5N ABANICO AMPLIO DE PRÕCTICAS CULTURALES NOS HABLA DE ESAS
DIARIAS RESISTENCIAS Y SUBVERSIONES. -UCHOS JVENES RELAJADOS EN SUS POSICIONES DE SUBJETIVIDAD. %LLAS,
ACEPTANDO SUS PROPIOS DE- SEOS, MÕS SEGURAS, MÕS LIBRES, MENOS MOJIGATAS Y TRADICIONALES. .O ESTÕN
ESPERANDO hLA VISITAv, NI UN HOMBRE CON QUIEN CASARSE Y QUE LAS MANTENGA, SINO UN COMPA¶ERO CON QUIEN
COMPARTIR SU PROPIA VIDA. %LLOS, CAPA- CES DE SER AMIGOS DE ELLAS, DE COMPARTIR, DE hRAJARSEv, DE ABRIRSE,
NO ESPERAN IMPRESIONAR CON POSES MASCU-
15
Sobre el tema de obligatoriedad de la heterosexualidad, ver el ensayo de Adrienne Rich, “Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence”.
LINAS NI CAUTIVAR SU AMOR CON DESPLANTES DE VIRILIDAD SINO CONFESÕNDOSE. 3E TRATA DE AMORES
hCONCLUYENTESv BASADOS EN EL RESPETO, LA IGUALDAD, LA COMUNICACIN Y NO DE hAMORES ROMÕNTICOSv EN
T£RMINOS DE 'IDDENS.
,A RELACIN AMISTOSA ENTRE HOMBRES Y MUJERES ES UN FENMENO MASIVO RECIENTE EN -£XICO QUE PROMETE UNA
VERDADERA REVOLUCIN AMOROSA EN LOS PRXIMOS A¶OS. ! NOSOTROS NOS CORRESPONDE GENERAR LAS INSTITUCIONES,
LAS IMÕGENES, EN lN, LAS REPRESENTACIONES QUE REFUERCEN ESAS CONDUCTAS Y RADICALICEN ESOS PROYECTOS NOVEDO-
SOS DE SUBJETIVIDAD.
%S EN ESTE TIPO DE PERSONAS (DEBO ADMITIR QUE ALGUNOS NO SON TAN JVENES), QUE A LOS OJOS DE LOS DEMÕS
SON hHETEROSEXUALESv, PERO QUE YO LLAMO HETERlLOS, EN DONDE HE ENCONTRADO LAS POSTURAS MENOS
TEMEROSAS, MÕS HUMANAS Y MÕS ABIERTAS A ACEPTAR ESO QUE SE LLAMA hHOMOSEXUALIDADv. 3E TRATA DE SERES
QUE SON CAPACES DE ESTABLECER RELACIONES ¤NTIMAS CON PERSONAS DEL SEXO OPUESTO Y CON PERSONAS DE SU
MISMO SEXO, SIN EXCLUIR A AQUELLOS QUE TIENEN RELACIONES SEXUALES CON PERSONAS DE SU MISMO SEXO.
#ONSIDERO NECESARIO HACER DOS PRECISIONES MÕS EN RELACIN CON ESO QUE AQU¤ HEMOS LLAMADO EROTISMO,
HO- MOlLIA Y HETEROlLIA. %N CIERTA MEDIDA, LAS PRECISIONES SON NECESARIAS PARA RESPONDER A DOS
REFUTACIONES QUE VEO VENIR: UNA QUE ALEGAR¤A QUE HE CONFUNDIDO AMOR CON EROTISMO Y QUE POR LO TANTO
UNO PUEDE RESPETAR, SER SOLIDARIO, SIN QUE HAYA EROTISMO. %STA POSTURA PROVIENE DE LOS QUE SIENTEN
COMPROMETIDOS SUS DESEOS ERTICOS Y SUS POSICIONES POL¤TICAS CON LA PROPOSICIN AQU¤ EXPRESADA. ,A OTRA,
ALEGAR¤A QUE EXISTE Y DEBE REI- VINDICARSE EL EROTISMO, EL PLACER Y EL DESEO SEXUAL SIN AMOR. 1UE LA
COMBINACIN DE AMBOS ES UNA PROPUESTA PATRIARCAL. %STA POSTURA PROVIENE DE CIERTOS SECTORES QUE
SE DICEN hRADICALESv.
%STOY DE ACUERDO CON &REUD EN QUE EL EROS, IMPULSO SEXUAL O L¤BIDO, ES UN PRINCIPIO DETRÕS DE TODAS LAS
MA- NIFESTACIONES AMOROSAS: HACIA LOS HIJOS, LA PAREJA, LOS PADRES, LOS HERMANOS, LOS AMIGOS, LA PATRIA,
ETC£TERA. 3E TRATA DE UN DESEO DE UNIN SEXUAL, QUE ES ORGANIZADO DE DIFERENTES MANERAS SEG¢N LA
SOCIEDAD Y LA HISTO- RIA PERSONAL. %STE DESEO POLIMORFO Y PERVERSO DE UNIN, ES UNA FUENTE DE GOCE Y DE
CONOCIMIENTO, PERO TAM- BI£N DE PODER.
%L EROTISMO ES SIEMPRE UNA MANERA SOCIAL DE ORGANIZACIN DE EROS. ,A ORGANIZACI N SOCIAL DE ESTE DESEO A
TRAV£S DE UNA ORGANIZACIN DE LAS SUBJETIVIDADES Y DE UN CONTROL SOCIAL DE LA INVERSIN DEL DESEO EN LAS
PRÕC- TICAS CULTURALES PUEDE HACER DE EROS UN ELEMENTO CONSUBSTANCIAL DE LA OPRESIN. %L AMOR
ROMÕNTICO AL QUE ESTAMOS ACOSTUMBRADOS TIENE SU FUENTE ERTICA EN LA L¤BIDO, ES CIERTO, PERO SOBRE
TODO, ES UNA MANERA SOCIAL DE ORGANIZACIN DE EROS: UNA DIVISIN SOCIAL DE LAS EMOCIONES CON EFECTOS DE
PODER Y OPRESIN. (ACER DE EROS UNA FUENTE DE UNIN, DE IGUALDAD, DE COMPRENSIN, DE PLACER, DE
SOLIDARIDAD, IMPLICA IMAGINAR MANERAS DE SU ORGANIZACIN. STE ES UN RETO Y UN QUEHACER DE
RESONANCIAS POL¤TICAS.
3EPARAR EL SENSUALISMO DE LAS RELACIONES DE INTIMIDAD ES UNA PROPUESTA QUE DICE QUERER ROMPER CON EL
PA- TRIARCADO Y PERMITIR UNA LIBERACIN INDIVIDUAL. 16 3E BASA EN UNA VISIN HIDRÕULICA DE EROS: EROS ESTÕ
REPRI- MIDO, HAY QUE LIBERARLO DE LOS CONVENCIONALISMOS QUE LOS ATAN, INCLUYENDO EL AMOR, LA INTIMIDAD,
ETC£TERA.
16
Esta propuesta ha sido muy escasamente criticada fuera de la mojigatería religiosa de la extrema derecha o de cierto ascetismo feminista. No obstante,
creo que merece un cuidadoso estudio social e histórico. Audré Lorde inicia, en este sentido, una veta muy rica, al lado de ciertos intelectuales como Ni-
chols y Blanco, críticos del consumismo sexual que traen consigo las democracias capitalistas (la “tolerancia del consumo”). Sobre la relación entre iden-
tidad gay y capitalismo ver el trabajo de John D’Emilio.
$ESDE NUESTRA PERSPECTIVA, SE TRATA DE UNA MANERA SOCIALMENTE CONDICIONADA DE ORGANIZAR EROS. ,AS
COORDE- NADAS DE TAL ORGANIZACIN SON LA INVERSIN CAPITALISTA EN LA ESFERA DE LOS BIENES Y SERVICIOS RELACIONADOS
CON EL CUERPO Y EL PLACER SEXUAL, UNA VISIN PATRIARCAL DE LA SEXUALIDAD QUE LA CENTRA EN LOS GENITALES Y EN
EL ORGASMO MASCULINO (EL PENE O EL FALO ES GRAN FETICHE QUE DISPARA EL DESEO), UNA ACTITUD COMPULSIVA Y
ALIENANTE REPRO- DUCIDA EN LOS ESPACIOS DE LA MARGINACIN (Y POR EFECTO DE LA MARGINACIN) DE LAS LLAMADAS
SEXUALIDADES hAL- TERNATIVASv, Y UNA VARIEDAD DE IDEOLOGEMAS INDIVIDUALISTAS. %L hSENSUALISMO SIN
SENTIMIENTOSv, COMO LO LLAMA
,ORDE, ES UNA FORMA ALIENANTE Y OPRESIVA DEL EROTISMO, QUE IMPIDE LA REACTIVACIN DE LAS DIMENSIONES DE CO-
NOCIMIENTO, SOLIDARIAS, DE POSIBILIDADES DE INTIMIDAD Y POL¤TICAS DE EROS. %L EXTREMO ES EL SEXO ANNIMO Y
GE- NITAL DE CIERTA PORNOGRAF¤A Y PROSTITUCIN O DE LOS ESPACIOS MARGINALES DEL SEXO COMPULSIVO.17
! ESTE SENSUALISMO SIN SENTIMIENTOS NO HAY QUE TENERLE MIEDO, COMO LA DERECHA MORALISTA PROPONE, HAY
QUE CRITICARLO Y HACER VER SUS EFECTOS OPRESIVOS SOBRE UNO MISMO Y SU RELACIN CON UNA IMPERSONALIDAD
CRECIEN- TE DE LA DINÕMICA SOCIAL. #IERTAMENTE, LA ALTERNATIVA NO TIENE QUE SER EL SEXO EN EL MATRIMONIO O
EL AMOR RO- MÕNTICO, PERO S¤ EL SEXO COMO FORMA DE COMUNICACIN DE NUESTRA HUMANIDAD, DE MUTUO
RECONOCIMIENTO DE NUESTRAS DIGNIDADES HUMANAS, DE NUESTRA VULNERABILIDAD Y DE NUESTRA MUTUA
NECESIDAD. ! TODOS NOS CORRES- PONDE EMPEZAR A IMAGINAR ESTE NUEVO EROTISMO, ESTA NUEVA MANERA DE
ORGANIZAR EL EROS. (AY OTROS CAMI- NOS QUE NO PASAN NI POR LA MOJIGATER¤A DEL /PUS $EI NI POR EL
CONSUMISMO DE NEGOCIOS COMO EL hXTASISv18 O LOS SEX SHOP: DESPU£S DE TODO, AMBOS NIEGAN A EROS SU
CAPACIDAD DE COMUNICACIN, DE INTIMIDAD, DE CONS- TRUIR LAZOS SOLIDARIOS.
STA HA SIDO LA INTENCIN AL PROPONER LOS T£RMINOS HOMOlLIA Y HETEROlLIA. (ETEROlLIA Y HOMOlLIA SON
T£RMI- NOS QUE DEBIERAN SUSTITUIR A LOS DE HOMOSEXUALIDAD Y HETEROSEXUALIDAD, NO COMO CATEGOR¤AS DE
ANÕLISIS (POR EL CONTRARIO, CREO QUE LOS T£RMINOS ANTERIORES SON ¢TILES PARA DESCRIBIR IDENTIDADES), SINO
COMO REALIDADES CULTURALES. #UANDO ESTO SUCEDA, SEGURAMENTE SERÕN INNECESARIOS, PUES lNALMENTE NOS
TRATAREMOS COMO PER- SONAS, COMO SERES HUMANOS CAPACES DE ESTABLECER RELACIONES ¤NTIMAS ENTRE NOSOTROS.
%STO ES CIERTAMENTE UNA UTOP¤A. 0ERO YO CREO EN LAS UTOP¤AS QUE PROVEEN ALIENTO Y QUE ORIENTAN PRÕCTICAS
MÕS HUMANAS. SA HA SIDO LA RAZN PROFUNDA DE ESTE ENSAYO: QUE INTIMEN CONMIGO INDEPENDIENTEMENTE DE SU
SEXO, QUE ME DEJEN INTI- MAR CON USTEDES INDEPENDIENTEMENTE DE MI SEXO.
17
La compulsión sexual, así como el abuso de drogas ilícitas y el alcohol, son temas soslayados por los estudiosos de la sexualidad y los espacios “homo-
sexuales”, en gran medida debido al clima de homofobia imperante. No obstante, una perspectiva integral de la sexualidad, que vaya más allá de los
ideologemas de la “libre expresión”, resulta urgente. A menos que reivindiquemos a destrucción emotiva, cognitiva y de la vida misma, como formas de
“resistencia” y no como fatalidad y efecto de una dinámica opresiva. Pienso que la atmósfera “postmoderna” de la academia nos puede llevar a un nihi-
lismo más destructivo y desesperanzador que la modernidad.
18
Aludo aquí a la polémica desatada en Hermosillo, Sonora, durante 1994-1995, luego de que un empresario pretendiera abrir un lugar de strip tease de
mujeres. La polémica se centró en el carácter “inmoral” alegado por grupos de derecha y en la “madurez” de la ciudad para tener ese tipo de negocios,
por parte de sus defensores.
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Lectura 7. “A la salud de ellos, por salud física y mental de ellas, Guillermo Núñez Noriega
(£CTOR &R¤AS
h6IVIMOS EN UNA SOCIEDAD ENFERMA. "ASTA CONSIDERAR SLO DOS S¤NTOMAS: LA

INSATISFACCIN Y LA INCAPACIDAD DE VIVIR EN PAZ. )NTRANQUILIDAD EN LO ELEMENTAL.
4ODOS LOS VALORES PREDISPONEN A LA NEGACIN DE LOS ACTOS. 0ERO NO SON LAS
CUESTIONES POL¤TICAS LAS QUE HACEN QUE NO FUNCIONE EL SER HUMANO, PUES
TENEMOS QUE ASUMIR QUE ES EL SER HUMANO EL QUE HACE FUNCIONAR CUALQUIER
POL¤TICA.
%STAMOS EN LA £POCA DEL DERROCAMIENTO DE LO PATERNAL, DE LA CA¤DA DE LA
lGURA AUTORITARIA Y TODO EL MIEDO QUE SU AUSENCIA NOS PRODUCE. %S
NECESARIA LA
CONlANZA HACIA LO FEMENINOv.
'UILLERMO "ORJA, ,A LOCURA LO CURA.
!NTE TODO QUISIERA DECIR QUE £STE NO ES UN TEXTO ACABADO, ES APENAS UN INTENTO DE REmEXIN EN TORNO A
UN TE- MA DEL QUE POCO SE ACOSTUMBRA A HABLAR: LA RELACIN EXISTENTE ENTRE PERSPECTIVA DE G£NERO Y EL
BINOMIO EN- FERMEDAD-SALUD MASCULINA Y SU IMPACTO EN LA SALUD DE LAS MUJERES.
#ONSIDERO ATINADA LA DECISIN DE TOMAR LA PERSPECTIVA DE G£NERO nHASTA AHORA UTILIZADA CASI
EXCLUSIVAMENTE PARA ANALIZAR LA CONDICIN FEMENINAn PARA UBICAR PROCESOS, EXPLICAR PROBLEMAS Y PROPONER
FORMAS DE DESA- RROLLAR RELACIONES DISTINTAS A PARTIR DE LA SENSIBILIZACIN Y LA REmEXIN DESDE EL ESPECTRO
MASCULINO.
%L T¤TULO DE ESTE DOCUMENTO, MÕS ALLÕ DE QUE PUDIERA PARECER UN SIMPLE JUEGO DE PALABRAS, A MI JUICIO,
REPRE- SENTA LA HIPTESIS CENTRAL QUE DESARROLLAR£ EN ADELANTE, EN EL SENTIDO DE QUE AL lJAR NUESTRA ATENCI N EN LA
SA- LUD DE LOS HOMBRES, NECESARIAMENTE ESTAREMOS ABARCANDO EL TERRENO DE LA SALUD DE LAS
MUJERES.
#ON MUCHA FRECUENCIA SE DICE O SE ESCUCHA DECIR POR AH¤ QUE LAS MUJERES REPRESENTAN LA MITAD DE LA
POBLA- CIN DE ESTE PLANETA Y QUE ADEMÕS SON MADRES DE LA OTRA MITAD (LA MITAD DEL CIELO Y MADRES DE LA
OTRA MITAD).
%N -£XICO, POR EJEMPLO, ESTA FRASE SER¤A ERRNEA, EN EL SENTIDO DE QUE LAS MUJERES REPRESENTAN POCO MÕS
DE 52 POR CIENTO DE LA POBLACIN NACIONAL, PERO ESO SER¤A MOTIVO DE OTRO ENSAYO.
! TODAS Y A TODOS NOS CONSTA QUE HAN SIDO PRECISAMENTE LAS MUJERES QUIENES, HACE MÕS DE TREINTA A¶OS,
TOMA- RON LA INICIATIVA PARA REmEXIONAR Y ACTUAR EN TORNO A LA NECESIDAD DE LLEVAR A CABO SENDAS
TRANSFORMACIONES EN LA MANERA EN QUE MUJERES Y HOMBRES COHABITÕBAMOS EN ESTE PLANETA. $E AH¤ EL
SURGIMIENTO DE DIVERSOS ANÕLISIS, ESTUDIOS, DEBATES ENCAMINADOS A HACER EVIDENTE LA DESIGUALDAD DE
TRATO Y DE OPORTUNIDADES EN QUE MUJERES Y HOMBRES CONTINUAMOS ESTABLECIENDO NUESTRAS RELACIONES
TANTO EN LOS ÕMBITOS FAMILIAR, EDUCATIVO, LABORAL, PROFESIONAL, ECONMICO Y POL¤TICO.
1
(ASTA HACE POCO TIEMPO, EL TRABAJO DE G£NERO HAB¤A SIDO PRINCIPALMENTE HECHO POR Y PARA MUJERES,
ANALIZAN- DO LA POSICIN Y CONDICIN FEMENINA, LO CUAL ES UN ACIERTO, PUES PERMITE ENCONTRAR SOLUCIN A
VARIOS DE LOS PROBLEMAS QUE DURANTE A¶OS HAN OBSTACULIZADO EL MEJORAMIENTO DE LA SITUACIN DE LAS
MUJERES. .O OBSTANTE, EL QUE LA MAYOR PARTE DE LOS TRABAJOS DE G£NERO SEAN ABORDADOS CASI
EXCLUSIVAMENTE DESDE EL PUNTO DE VISTA
2
FEMENINO, PODR¤A RESULTAR UN TANTO CUANTO PARCIAL, EN EL SENTIDO DE QUE PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS
QUE MÕS DE LA MITAD DE LA POBLACIN DEL MUNDO ENFRENTA AL RELACIONARSE CON LA OTRA MITAD, ES NECESARIO
INVOLUCRAR A ESTA OTRA MITAD, ES DECIR, A LOS HOMBRES, PARA QUE REmEXIONEN EN TORNO A CUÕL ES SU PAPEL EN
ESTA HISTORIA.
0OR ESO ES IMPORTANTE DESTACAR LA UTILIDAD DE QUE EN LOS ¢LTIMOS A¶OS HAYAN SURGIDO ALGUNAS
APORTACIONES SIGNIlCATIVAS EN LA B¢SQUEDA DE MECANISMOS QUE ROMPAN CON LA ANTIQU¤SIMA RELACI N DE
SUBORDINACIN DEL G£NERO FEMENINO ANTE EL G£NERO MASCULINO, ELABORANDO FUERTES CR¤TICAS HACIA EL TRADICIONAL
CONCEPTO DE MAS- CULINIDAD. %N ESTOS RECIENTES ESTUDIOS, TAMBI£N AL HOMBRE COMIENZA A MIRÕRSELE CON UNA
PERSPECTIVA DE G£- NERO, PARA TRATAR DE EXPLICAR A PARTIR DE AH¤ LAS CAUSAS DEL COMPORTAMIENTO MASCULINO
HACIA OTROS HOMBRES Y HACIA LAS MUJERES. (+IMMEL, 1992).
(ABLAR DE G£NERO ES UBICAR TODA ESA AMPLIA GAMA DE ATRIBUTOS Y FUNCIONES, QUE VAN MÕS ALLÕ DE LO
BIOLGICO
/ REPRODUCTIVO, MEDIANTE LOS CUALES HEMOS SIDO CONSTITUIDOS LAS Y LOS REPRESENTANTES DE LOS SEXOS PARA
JUSTIl- CAR DIFERENCIAS Y RELACIONES DE OPRESIN ENTRE LOS MISMOS. %L G£NERO SE INTERIORIZA A TRAV£S DE
TODO UN TRABA- JO DE SOCIALIZACIN, ENTENDIDA COMO UN COMPLEJO Y DETALLADO PROCESO CULTURAL DE
INCORPORACIN DE FORMAS DE REPRESENTARSE, VALORAR Y ACTUAR EN EL MUNDO.
#OMO BIEN SE¶ALA #ARMEN 3AEZ, ESTE PROCESO NO OCURRE SLO EN LA INFANCIA, SINO QUE DURA TODA LA VIDA (3AEZ
"UENAVENTURA, 1990), POR LO QUE LAS DISTINTAS REDES SOCIALES JUEGAN UN PAPEL FUNDAMENTAL SEG¢N EL CASO,
PA- RA PROMOVER EL CAMBIO O PARA FRENARLO O IMPEDIRLO EN LAS DISTINTAS ETAPAS DE LA VIDA.
%XISTEN EVIDENCIAS DE QUE EN LOS ¢LTIMOS A¶OS EL MODELO DE MASCULINIDAD DOMINANTE ESTÕ ENTRANDO EN CRI-
SIS NO SLO CON EL O LOS MODELOS FEMENINOS EMERGENTES ENTRE SECTORES CRECIENTES DE LA POBLACIN, SINO
TAM- BI£N CON LOS NUEVOS MODELOS DE MASCULINIDAD. 0OR MASCULINIDAD PUEDE ENTENDERSE EL CONJUNTO DE
ATRIBUTOS, VALORES, FUNCIONES Y CONDUCTAS QUE SE SUPONEN ESENCIALES AL VAR N EN UNA CULTURA DETERMINADA .
3IN EMBARGO, AUNQUE PUEDE HABLARSE DE UN MODELO HEGEMNICO DE MASCULINIDAD, VISTO COMO UN ESQUEMA
CULTURALMEN- TE CONSTRUIDO EN EL QUE SE PRESENTA AL VARN COMO ESENCIALMENTE DOMINANTE Y QUE SIRVE
PARA DISCRIMINAR Y SUBORDINAR A LA MUJER Y A OTROS HOMBRES QUE NO SE ADAPTAN A ESTE MODELO1 QUE SIRVE DE
REFERENTE, INCLUSO, A LAS FORMAS ALTERNATIVAS DE SOCIALIZACIN QUE SON ASIGNADAS DESDE PEQUE¶OS A TRAV£S
DE DIVERSAS REDES E INSTI- TUCIONES COMO LA FAMILIA Y LA ESCUELA, ENTRE OTRAS. %JEMPLO DE ESTO SON: UNA
MAYOR INDEPENDENCIA, LA AGRESI- VIDAD, LA COMPETENCIA Y LA INCORPORACIN DE CONDUCTAS VIOLENTAS Y
TEMERARIAS EN ASPECTOS TAN DIVERSOS COMO LA RELACIN CON VEH¤CULOS, ADICCIONES, LA VIOLENCIA, LA
SEXUALIDAD Y LA SALUD.
3IN EMBARGO, NO SE PUEDE HABLAR DE UNA SOLA MASCULINIDAD, UNA SOLA FORMA DE SER HOMBRE, DADO
QUE HAY DISTINTAS FORMAS DE VIVIR Y VIVIRSE COMO HOMBRE: LA FORMACIN GEN£RICA COMPRENDE, ADEMÕS DE LA
PERTENEN- CIA A UN SEXO, LA INmUENCIA DE CLASE, LA £TNICA, LA VIVENCIA URBANA O RURAL, ETC£TERA. %STE HECHO
NOS DA LA PAU- TA PARA ESTABLECER UN V¤NCULO ENTRE LA SOCIALIZACIN MASCULINA Y UNA SERIE DE PROBLEMAS DE
SALUD, NO SLO DE LOS HOMBRES, SINO TAMBI£N DE LAS MUJERES, PUES EL TRABAJO DE PERSPECTIVA DE G£NERO A
PARTIR DE LA MASCULINI- DAD NO SE CONTRAPONE AL MISMO TRABAJO CON MUJERES, POR EL CONTRARIO.
1
Existen, asimismo, en nuestro país, otras formas de socialización dentro de los grupos étnicos y culturas regionales que no corresponden a este modelo y
-UJERES
que no son analizados en el presente trabajo.
,A PERSPECTIVA DE G£NERO PUEDE SERVIR COMO UNA HERRAMIENTA PARA ALLANAR EL CAMINO nPARA VER LAS DOS CA-
RAS DE UNA MISMA MONEDAn HACIA LA SOLUCIN DE LOS PROBLEMAS QUE AQUEJAN A LAS MUJERES, PERO EN LOS CUA-
LES LOS HOMBRES TOMAMOS PARTE. %N ESTE SENTIDO, SI SE HABLA, POR EJEMPLO, DE VIOLENCIA INTRAFAMILIAR,
ADEMÕS DE ATENDER A LA V¤CTIMA, DEBEMOS REEDUCAR AL AGRESOR; SI HABLAMOS nCOMO ES EL CASO QUE NOS
OCUPAn DE LA SA- LUD DE LAS MUJERES Y PARTICULARMENTE NOS RElRI£RAMOS A LA SALUD REPRODUCTIVA
(EMBARAZOS NO DESEADOS, N¢- MERO Y ESPACIAMIENTO DE HIJAS E HIJOS) O SEXUAL (ENFERMEDADES DE
TRANSMISIN SEXUAL Y 6)(-3)$!) DNDE EL ASUNTO DE LA lDELIDAD ES IMPORTANTE, DNDE ES FUNDAMENTAL REVISAR
LOS PAPELES ESTEREOTIPADOS DEL HOMBRE DONJUANESCO, CONQUISTADOR Y AVENTURERO, QUE POR EL HECHO DE
TENER MUCHAS MUJERES ES MÕS HOMBRE, DN- DE TAMBI£N ES DE VITAL IMPORTANCIA LA RESPONSABILIDAD SOBRE EL
CUERPO QUE DEBE RECAER EN CADA UNO DE NO- SOTROS HOMBRE O MUJER POR IGUAL.
!QU¤ ABRO UN PAR£NTESIS PARA ACLARAR QUE EL CONCEPTO @SALUD' DEBE SER VISTO EN UN SENTIDO MUCHO MÕS
INTE- GRAL, QUE COMPRENDA NO SLO LA SALUD F¤SICA O CORPORAL, SINO TAMBI£N UN ESTADO DE BIENESTAR
INTELECTUAL, EMO- CIONAL E INCLUSO ESPIRITUAL, QUE SE REmEJE ASIMISMO EN EL ÕMBITO DE LA SALUD INDIVIDUAL,
FAMILIAR, COMUNITARIA Y DE LA SOCIEDAD EN SU CONJUNTO.
&RENTE A ESTE PANORAMA, INSISTO, AUN SON POCOS LOS ESTUDIOS ELABORADOS RELATIVOS AL TEMA DE SALUD
MASCULI- NA; A PESAR DE ELLO SON MUCHOS LOS AVANCES Y LAS APORTACIONES QUE UNO ENCUENTRA EN DICHOS
ESTUDIOS, MIS- MOS QUE HAN SACADO A LA LUZ MUCHO DE LO OMITIDO POR LAS CONCEPCIONES UNIVERSALIZADORAS
DE DETERMINADOS PROBLEMAS Y MÕS IMPORTANTE A¢N, ESOS TRABAJOS NOS DAN ELEMENTOS PARA REDElNIR LA
MANERA DE REABORDAR LAS PROBLEMAS CITADOS.
,A UTILIDAD DE ESTE TIPO DE TRABAJOS HA PERMITIDO UBICAR LA PROBLEMÕTICA A PARTIR DEL SIGUIENTE CONCEPTO:
hEL VARN COMO FACTOR DE RIESGOv. )NICIANDO CON UN ANÕLISIS EN TORNO A LA MASCULINIDAD Y LA SALUD DE LAS
MUJERES.
%L VARN, SU CONSTRUCCIN SOCIAL Y LA FORMA EN QUE AFECTA LA SALUD Y LA VIDA DE LAS MUJERES, ES FACTOR DE
RIES- GO EN AL MENOS TRES SENTIDOS:
s 2IESGO HACIA MUJERES Y NI¶OS Y
NI¶AS s 2IESGO HACIA OTROS
HOMBRES
s 2IESGO PARA S¤ MISMO
$E IGUAL MANERA, PODEMOS DECIR QUE LA MASCULINIDAD MACHISTA PODR¤A REPRESENTAR TAMBI£N UNA BARRERA
PARA LA SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA DE LAS MUJERES POR SU IMPACTO DIRECTO O INDIRECTO EN LOS SIGUIENTES
ASPECTOS:
0OR LA ARGUMENTACIN EXACERBADA DEL INCONTENIBLE IMPULSO Y DESEO INSTINTIVO MASCULINO. %L MITO TRADICIO-
NAL DE QUE LOS HOMBRES TIENEN MAYOR NECESIDAD SEXUAL QUE LAS MUJERES Y UN INSTINTIVO DESEO QUE TIENE
QUE SATISFACERSE A COMO D£ LUGAR.
0OR LA DESIGUALDAD DE G£NERO, EN PERJUICIO DE LAS MUJERES, QUE SE GENERA POR LA PRETENDIDA SUPERIORIDAD
DE LO MASCULINO SOBRE LO FEMENINO EN ESTA CONCEPCIN DE LA MASCULINIDAD-MACHISTA, CONJUNTAMENTE CON LA
DES-
VINCULACIN DEL PAPEL MASCULINO EN EL PROCESO DE GESTACIN Y REPRODUCCIN DE LA ESPECIE; EN UNA
SOCIEDAD MACHISTA, LAS MUJERES CASI NO HABLAN DE SEXO CON LOS HOMBRES YA QUE ESTO ES MAL VISTO, AL MISMO
TIEMPO QUE LA FRECUENCIA Y EL TIPO DE SEXO ES DETERMINADA POR LOS HOMBRES.
0OR OTRA PARTE, CONVIENE DECIR QUE LAS JERARQU¤AS Y DESIGUALDADES NO SON EXCLUSIVAS DE LA RELACIN
MUJERES Y HOMBRES, SINO QUE TAMBI£N TIENEN QUE VER CON OTRAS JERARQU¤AS QUE SE ESTABLECEN AUN ENTRE
HOMBRES, VERBI- GRACIA LA DESIGUALDAD DE G£NERO HETEROSEXUALIDAD-HOMOFOBIA (SUPUESTA SUPERIORIDAD
HETEROSEXUAL COMO RE- GLA NATURAL Y NORMAL); Y LA CREENCIA DE QUE EL 6)(-3)$! ES ASUNTO SLO DE
HOMOSEXUALES (POSICIONAMIENTO IDEOLGICO), POR LO QUE LOS HOMBRES HETEROSEXUALES NO SE CUIDAN Y NO
CUIDAN A SUS PAREJAS DE ESTE TIPO DE EN- FERMEDADES DE TRANSMISIN SEXUAL.
2IESGO HACIA MUJERES Y NI¶OS Y NI¶AS
5NA PRIMERA PROBLEMÕTICA ES LA DE LA VIOLENCIA DOM£STICA, RECIENTE Y CRECIENTEMENTE CONSIDERADA COMO

UNA PROBLEMÕTICA DE SALUD P¢BLICA EN UN N¢MERO DE PA¤SES CADA VEZ MAYOR. %S INDUDABLE QUE EN UNA
ALT¤SIMA PROPORCIN SON LOS VARONES LOS AGRESORES, PROPORCIN QUE AUMENTA A¢N MÕS EN LOS CASOS DE
LESIONES GRAVES.
%STO LO REFRENDAN LOS DATOS DEL #!6) DEL $ISTRITO &EDERAL (,A *ORNADA, 6/12/1994) Y EL 93 A 94 POR
CIENTO DE AGRESORES MASCULINOS EN DIVERSOS ESTUDIOS REALIZADOS EN %STADOS 5NIDOS.
6ARIOS AUTORES SE HAN ACERCADO A ESTE FENMENO DESDE UNA PERSPECTIVA SISTEMÕTICA, TRABAJANDO CON PAREJAS
EN SITUACIONES DE VIOLENCIA. 3US ANÕLISIS NO SE CONFORMAN CON VER EL LADO FEMENINO, SINO QUE TAMBI£N
DETECTAN LOS PRESUPUESTOS Y MECANISMOS QUE OCURREN DEL LADO MASCULINO AL SENTIR EL HOMBRE SU
MASCULINIDAD CUESTIONADA Y AL RECURRIR A LA VIOLENCIA COMO MECANISMO PARA hRESTABLECERv LAS RELACIONES DE
G£NERO (PODER) hNORMALESv.
2ESULTADOS SIMILARES HA APORTADO #/2)!#, AL TRABAJAR EN FORMA INTENSIVA CON HOMBRES VIOLENTOS (%NTREVIS-
TA A &RANCISCO #ERVANTES, REVISTA &EM, FEBRERO, 1995) Y RECONOCER, CON ELLOS, LOS PRINCIPALES MECANISMOS
QUE HAN LLEVADO A LA VIOLENCIA COMO RECURSOS EN LAS RELACIONES.
0OR SU PARTE, AUTORES COMO -ICHAEL 6INCENT -ILLER HABLAN ABIERTAMENTE DE ESA FUERZA OSCURA QUE
INTERVIENE Y PROVOCA LOS DESACUERDOS EN LAS PAREJAS Y DONDE LOS HOMBRES SE MANTIENEN TEMEROSOS DE LA
RESPONSABILIDAD; MIENTRAS LAS MUJERES SE MUESTRAN TEMEROSAS DE SER ESCLAVIZADAS. %SA FUERZA OSCURA
PODR¤A LLAMARSE PODER Y NO ES ALGO NUEVO: ENTRE LAS PERSONAS SIEMPRE HA HABIDO UNA DISTRIBUCIN DESIGUAL
DEL PODER EN LAS RELACIONES
¤NTIMAS. (OY EN D¤A, EL PODER HA ADQUIRIDO TAL IMPORTANCIA QUE CASI HA ALCANZADO EL PRIMER PLANO. !
HORA ES CASI IMPOSIBLE PENSAR EN EL AMOR, EL SEXO, LA INTIMIDAD O EL MATRIMONIO SIN PENSAR EN
EL PODER.
!S¤ LAS COSAS, VEMOS TAMBI£N QUE EN EL CAMPO DE LO SEXUAL EL PROBLEMA NO ES MENOS SERIO. ,A MAYOR
PARTE DE LOS HOMBRES HEMOS SIDO SOCIALIZADOS EN UNA CONCEPCIN EN LA QUE SE COSIlCA A LA MUJER Y EN
DONDE LA SEXUA- LIDAD SE CONVIERTE EN UN CAMPO NO DE ENCUENTRO CON LA MUJER, SINO DE EJERCICIO DEL
PODER Y DE AlRMACIN DE UNA MASCULINIDAD BASADA EN LA POTENCIA Y EL VOLUMEN DE LOS GENITALES.
%STO, A PARTE DE LLEVAR A RELACIONES SEXUALES POCO PLACENTERAS EN MUCHAS PAREJAS, NOS ABRE LA PROBLEMÕTICA DEL
ABUSO, DEL HOSTIGAMIENTO SEXUAL Y LA VIOLACIN, Y AL IGUAL QUE CON LA VIOLENCIA DOM£STICA, MUCHOS CASOS SI-
GUEN QUEDANDO NO REGISTRADOS PORQUE SE DAN DENTRO DEL ÕMBITO FAMILIAR O EL LABORAL, POR EL ESTIGMA QUE
PUE- DE SIGNIlCAR PARA LA MUJER Y PARA SU FAMILIA Y POR LA FORMA EN QUE MUCHOS MINISTERIOS P¢BLICOS
Y LA PRENSA SIGUEN MANEJANDO ESTOS ASUNTOS. %S FRECUENTE ENCONTRAR NOTAS PERIOD¤STICAS EN DONDE SE DAN
PROTESTAS POR LA LIBERACIN RÕPIDA, CON Y SIN lANZA, DE MUCHOS AGRESORES SEXUALES.
%N ALGUNOS DE LOS TALLERES CON HOMBRES SE HA HECHO LA REmEXIN COLECTIVA DE QUE, DESGRACIADAMENTE,
MUCHOS DE ELLOS NO HACEN CONCIENCIA DE ESTAS AGRESIONES NI LUCHAN CONTRA ELLAS HASTA QUE NO hLE TOCAv A
ALGUNA DE LAS MUJERES EN SU FAMILIA, LA ESPOSA O UNA HIJA, POR EJEMPLO. (ASTA QUE ESO NO SUCEDE, LA
MAYOR¤A DE LOS HOMBRES NOS REFUGIAMOS EN EL SILENCIO DE LA COMPLICIDAD MASCULINA.
%L 3)$!, POR EJEMPLO, ES UNA PROBLEMÕTICA QUE HA PUESTO EN EVIDENCIA MUCHO DE LO QUE PASA DENTRO DEL CAM-
PO DE LO SEXUAL Y LAS ENORMES LIMITACIONES QUE MUCHAS MUJERES TIENEN PARA NEGOCIAR EL ESPACIO DE LO
SEXUAL. (A SACADO A mOTE LAS RELACIONES DE PODER EN EL CAMPO DE LO SEXUAL, LA FALTA DE PREVENCIN Y
AUTOCONTROL MAS- CULINOS Y LA BISEXUALIDAD NEGADA POR MUCHOS. %L ESCALOFR¤O PUEDE COMPLETARSE CON EL
RESULTADO DE AL MENOS DOS ENTREVISTAS A PROFUNDIDAD HECHAS A HOMBRES SEROPOSITIVOS DE LA CIUDAD DE -
£XICO, QUE ACEPTAN HABER CONTAGIADO INTENCIONALMENTE A SUS PAREJAS PARA hNO IRSE SOLOS DE
ESTE MUNDOv.
0OR OTRA PARTE, EL EMBARAZO IMPUESTO Y LA FALTA DE PARTICIPACIN MASCULINA EN LA ANTICONCEPCIN CONSTITUYEN
OTRA ARISTA DE ESTA PROBLEMÕTICA. 9A SE CUMPLIERON MÕS DE 20 A¶OS DE LOS PROGRAMAS MASIVOS DE
PLANIlCACIN FAMILIAR Y EN LA MAYOR¤A DE ELLOS HA APARECIDO EL VARN/ESPOSO COMO EL PRINCIPAL OBSTÕCULO
ANTE MUJERES QUE DESEAN LIMITAR SU N¢MERO DE HIJOS. %STO HA LLEVADO A MUCHAS MUJERES HACIA EMBARAZOS
NO DESEADOS O HACIA EL USO DE M£TODOS MÕS OCULTABLES, PERO CON EFECTOS SECUNDARIOS IMPORTANTES. .O ES
DE EXTRA¶AR ENTONCES QUE NOS HABLEN DE QUE POR CADA 14 ESTERILIZACIONES FEMENINAS HAY UNA MASCULINA. ,A
ESCASA PARTICIPACIN MAS- CULINA SE VE OBJETIVADA EN 1.5 POR CIENTO DE HOMBRES QUE HAN OPTADO POR LA
VASECTOM¤A COMO M£TODO DEl- NITIVO, VERSUS EL 36.3 POR CIENTO DE MUJERES QUE LO HAN HECHO POR LA
SALPINGOCLASIA, UNA PROPORCIN DE 24.2 MUJERES POR CADA HOMBRE (%NCUESTA .ACIONAL DE &ERTILIDAD, 1987).
9A SE SABE QUE LAS ENCUESTAS SOBRE NATALIDAD SE HACEN PREGUNTÕNDOLE A LAS MUJERES, PUES LOS HOMBRES NO
SE INTERESAN EN EL ASUNTO: UNO DE CADA TRES MEXICANOS DESCONOCE CUÕNTOS HIJOS O HIJAS TIENE ()NSTITUTO
.ACIONAL DE %STAD¤STICA, #ONSEJO .ACIONAL DE 0OBLACIN).
,A PARTICIPACIN MASCULINA DURANTE EL EMBARAZO (SALVO EL MOMENTO DE LA CONCEPCIN) Y EN LA POSTERIOR PA-

TERNIDAD TAMBI£N ES LIMITADA. .UEVAMENTE, ESTAMOS GENERALIZANDO Y ESTA GENERALIZACIN ES BASTANTE VÕLIDA.
%N -£XICO, SLO 25 POR CIENTO DEL TOTAL DE HOMBRES DE 12 O MÕS A¶O, DEDICA NUEVE HORAS DE LA SEMANA AL TRA-
BAJO DOM£STICO EN SU PROPIA CASA. %N PROMEDIO UN PAPÕ DEDICA A SU BEB£ SIETE MINUTOS AL D¤A, DURANTE LOS
PRIMEROS MESES. 40 POR CIENTO DE 300 PADRES ENTREVISTADOS MENCION QUE DEDICAN DE DOS A CUATRO HORAS
DIA- RIAS A LA CONVIVENCIA CON SUS HIJOS; EL 28.5 POR CIENTO ENTRE CUATRO Y SIETE HORAS Y SLO 4.8 POR CIENTO
SE¶AL QUE CONVIVE CON SUS HIJOS EL lN DE SEMANA (#/2)!#).
3IN EMBARGO, HAY SECTORES CRECIENTES DE HOMBRES DISPUESTOS A ENFRENTAR ESTO DE UNA MANERA DISTINTA Y
MÕS EQUITATIVA, Y AQU¤ NOS REFERIMOS A LOS QUE S¤ ESTÕN DISPUESTOS A REALIZARSE LA VASECTOM¤A A PESAR DE LAS
CR¤TICAS Y RECELOS DE SUS REDES FAMILIARES Y DE AMIGOS, A LOS HOMBRES QUE ASUMEN CUOTAS MAYORES EN EL
CUIDADO DE LOS
HIJOS Y EN EL ÕMBITO DOM£STICO. -UCHOS DE ESTOS PROBLEMAS Y PROCESOS SE DAN DENTRO DE UN MARCO DE
ALCO- HOLIZACIN MASCULINA: LA VIOLENCIA, LA RELACIN SEXUAL, LA NEGACIN A USAR EL CONDN.
4ODO ESTO DA CUENTA DE QUE LA INCAPACIDAD (ADQUIRIDA, NO CONG£NITA) DE MUCHOS HOMBRES DE VERSE CR¤TICA-
MENTE Y DE CAMBIAR, ACEPTANDO CAMBIOS EN LAS MUJERES, APARECE COMO TRASFONDO EN EL CRECIENTE AUMENTO
DE RUPTURAS DE PAREJA CON O SIN DIVORCIO. -ASIVAMENTE, ES LA MUJER LA QUE SE QUEDA CON LOS HIJOS (LO QUE
PARA EL HOMBRE NO ES DESVENTAJA), SIN QUE POSTERIORMENTE £L SE HAGA CARGO NI EN T£RMINOS ECON MICOS NI EN
T£RMI- NOS DE PATERNIDAD. %L ABANDONO DE LA PAREJA POR INICIATIVA FEMENINA ES UN FEN MENO MÕS BIEN
URBANO, PERO SE VA DANDO CRECIENTEMENTE EN EL MEDIO RURAL. ('ONZÕLEZ, 1993).
2IESGO HACIA OTROS HOMBRES
,A MASCULINIDAD HEGEMNICA NO SLO AFECTA A LAS MUJERES, COMO SUELE NOTARSE. !FECTA PROFUNDAMENTE LAS
RELACIO- NES ENTRE HOMBRES EN TODAS LAS EDADES Y SECTORES. $E HECHO, ES UNA POTENTE FUERZA MODULADORA DE
NUEVOS HOMBRES QUE VAN INTERIORIZANDO LOS PATRONES SOCIALMENTE ACEPTADOS DE LO MASCULINO. %STO APUNTA A
QUE HAY QUE ANALIZAR TAMBI£N LA FORMA EN QUE CREAMOS RELACIONES DE PODER Y DOMINACIN ENTRE HOMBRES. %N LA
FAMILIA, EN EL TRABAJO, EN LA ESCUELA Y EN OTRAS REDES SOCIALES, LAS RELACIONES DE PODER ENTRE HOMBRES DISCURREN ENTRE
LA BURLA, LA AMISTAD, LA PRESIN Y LA VIOLENCIA. "ASTA OBSERVAR LA DINÕMICA ENTRE VARONES EN CUALQUIER
ESCUELA SECUNDARIA.
5NA MIRADA A LAS CAUSAS DE MUERTE MASCULINA PUEDE ILUSTRARNOS SOBRE ESTO. 3IN QUE PODAMOS
AlRMAR QUE TODAS LAS MUERTES SEAN DETERMINADAS POR LA SOCIALIZACIN DE G£NERO, NUESTRA HIPTESIS ES QUE
£STA TIENE UN FUERTE PODER EXPLICATIVO EN UNA GRAN PROPORCIN DE LAS MISMAS. %JEMPLO DE ESTO SON LAS
LLAMADAS MUERTES VIOLENTAS Y LAS LESIONES INmIGIDAS ENTRE HOMBRES.
%N LA MORTALIDAD GENERAL2 LLAMA LA ATENCIN QUE, EN -£XICO, PARA EL A¶O 1986 :3

s !PARECEN LOS ACCIDENTES COMO SEGUNDA CAUSA DE MUERTE ENTRE HOMBRES, CON 35 MIL MUERTES POR
A¶O CASI CUATRO VECES MAYOR QUE LAS MUJERES.
s %L HOMICIDIO ES LA CUARTA CAUSA EN EL ÕMBITO NACIONAL Y CAUSA 14 500 MUERTES, 11 VECES MÕS QUE EN LAS
MUJERES. $E SOBRA ESTÕ DECIR QUE LA GRAN MAYOR¤A DE LAS 1 400 MUJERES ASESINADAS EN UN A¶O EN EL
PA¤S LO FUERON PRECISAMENTE POR HOMBRES.
$URANTE LA INFANCIA Y EDAD ESCOLAR HAY UNA MORTALIDAD SIMILAR ENTRE NI¶AS Y NI¶OS. %S A PARTIR DE LOS 14
A¶OS QUE SE DISPARA LA MORTALIDAD MASCULINA, SIENDO EL DOBLE QUE LA FEMENINA, ENTRE LOS 15 Y 24 A¶OS. %L
HOMICI- DIO, EN LA MAYOR¤A DE LOS ESTADOS DE LA 2EP¢BLICA CONSTITUYE LA SEGUNDA CAUSA DE MUERTE A PARTIR
DEL GRUPO DE 15 A 24 A¶OS Y MANTENIENDO ESTE LUGAR EN EL GRUPO DE 25 A 34 A¶OS.
,OS ACCIDENTES APARECEN COMO PRIMERA CAUSA DE MUERTE EN ESTOS DOS GRUPOS ETAREOS Y NO ES DIF¤CIL DE
ENTEN- DER EN LA MEDIDA EN QUE LA TEMERIDAD (DESARROLLADA, PROBADA Y DEMOSTRADA COLECTIVAMENTE ENTRE
HOMBRES)
2
Los siguientes datos, a menos que se cite otra fuente, provienen de “Las condiciones de salud de las Américas”, tomo 1, OMS-OPS, 1990.
3
Es importante señalar que estamos trabajando con estadísticas oficiales que suelen tener problemas de subregistro o de registro deficiente en cuanto a las
causas de muerte. Esto ocurre especialmente en el terreno de las muertes violentas, como los accidentes y, en particular, en casos de homicidios y suici-
dios, donde pueden existir fuertes presiones para una declaración falsa o dudas sobre el origen de la defunción.
EMPIEZA A CONSTITUIRSE COMO UNA CARACTER¤STICA DE LO MASCULINO DESDE ANTES DE LA ADOLESCENCIA. %NTRE
OTRAS COSAS, LO ANTERIOR PUEDE BIEN EXPLICARSE DESDE LA VARIABLE DE G£NERO QUE INTROYECTA LA TEMERIDAD
(AL VOLANTE O CON ARMAS Y EQUIPOS DE TRABAJO), LA COMPETENCIA Y EL ALCOHOL.
.UEVAMENTE, EL PAPEL DEL ALCOHOL ES CENTRAL EN ESTOS PROBLEMAS Y RELACIONES AL ESTAR PRESENTE EN 60 POR
CIEN- TO DE LOS ACCIDENTES DE TRÕNSITO Y EN 57 POR CIENTO DE LAS DETENCIONES POLIC¤ACAS. (AY QUIENES
PLANTEAN QUE SI JUNTÕSEMOS LAS MUERTES POR ACCIDENTES, HOMICIDIO Y CIRROSIS, TENDR¤AMOS AL PROCESO DE
ALCOHOLIZACIN COMO PRIMERA CAUSA DE MUERTE ENTRE LOS HOMBRES (-EN£NDEZ Y DI 0ARDO, 1981).
2IESGO PARA S¤ MISMO
3I CONSIDERAMOS LO SOSTENIDO A LO LARGO DE ESTE TRABAJO, EN EL SENTIDO DE QUE LA MANERA EN QUE SOMOS
SOCIA- LIZADOS, VIVIMOS Y NOS VIVIMOS COMO HOMBRES TIENE UN IMPACTO DETERMINANTE EN NUESTRA SALUD,
PODREMOS OBSERVAR QUE NO ES hACCIDENTALv QUE LOS ACCIDENTES TENGAN ENTRE LOS VARONES TAN ENORME
AUMENTO A PARTIR DE LOS 10 A¶OS DE EDAD. !L RESPECTO, CONTAMOS CON CIFRAS GENERALES, PERO NO HAY
MUCHOS ESTUDIOS QUE NOS INFOR- MEN SOBRE LAS CIRCUNSTANCIAS CONCRETAS EN LAS QUE MUEREN
HOMBRES Y MUJERES.
,A INCORPORACIN DE LAS ADICCIONES ES OTRA DE LAS FORMAS DEL DESAF¤O A S¤ MISMO. %STO OCURRE EN ESPECIAL
CON EL ALCOHOL: APARTE DE LA FORMA EN QUE INTERVIENE EN LAS MUERTES VIOLENTAS ES NOTABLE SU EFECTO A
TRAV£S DE LAS MUERTES POR CIRROSIS HEPÕTICA, QUE SE HACEN MÕS EVIDENTES A PARTIR DE LA TERCERA D£CADA DE
LA VIDA. %S LLAMATI- VA LA GRAN COBERTURA PERIOD¤STICA QUE SE DIO A LA RECIENTE INTOXICACIN EN -ORELOS CON
MEZCAL ADULTERADO QUE LLEV A CERCA DE 50 PERSONAS (TODOS HOMBRES) A LA MUERTE, SIN CONTAR LOS QUE
QUEDARON VIVOS Y CON LESIONES SERIAS COMO LA CEGUERA. %STA VISIBILIDAD P¢BLICA CONTRASTA MARCADAMENTE
CON LOS 14 900 MUERTOS DE CIRROSIS EN 1992 ENTRE LA POBLACIN MASCULINA (33!).
%L TABAQUISMO, AUNQUE VIENE EN AUMENTO ENTRE LAS MUJERES, HA SIDO TAMBI£N UNA ADICCI N MASCULINA Y EX-
PLICA PORQUE EL CÕNCER, QUE MÕS VIDAS TOMA ENTRE LA POBLACIN MASCULINA, SEA EL BRONCOPULMONAR.
#UANDO SE HABLA DE SUICIDIO, £STE GENERALMENTE SE VE MÕS COMO UN PROBLEMA FEMENINO. %STO ES CIERTO EN
CUANTO AL INTENTO, EN EL QUE POR CADA HOMBRE QUE LO INTENTA HAY TRES O MÕS MUJERES QUE LO HACEN. %N
CUANTO AL SUICIDIO CONSUMADO, ESTA PROPORCIN SE INVIERTE: TRES MUERTOS MASCULINOS POR CADA FEMENINO EN
EL ÕMBI- TO NACIONAL.4 %STO PUEDE TENER UNA ESTRECHA RELACIN CON LA DIlCULTAD MASCULINA DE ENFRENTAR
SITUACIONES DE DERROTA, DE DOLOR, TRISTEZA Y SOLEDAD Y, AUNADO A ESTO, LA INCAPACIDAD DE PEDIR AYUDA,
PETICIN QUE SUPONE DE- BILIDAD Y UNA SITUACIN DE MENOR PODER. %N CUANTO A LAS EDADES, LLAMA LA ATENCIN
QUE EL SUICIDIO QUE APARE- CE COMO CUARTA CAUSA DE MUERTE DE LOS 15 A LOS 24 A¶OS (400 HOMBRES EN -
£XICO, EN 1986), CUATRO VECES MÕS QUE EL SUICIDIO FEMENINO EN EL MISMO GRUPO.
9A HEMOS VISTO EL ASPECTO DE LA SEXUALIDAD Y EL 3)$!, PERO FALTA VER C MO AFECTA AL HOMBRE MISMO. "ASTE DE-
CIR QUE EL GRUPO DONDE SE ENCUENTRAN LAS TASAS MÕS ALTAS ES EL DE HOMBRES DE 25 A 34 A¶OS. 0ARA 1992 YA
lGU- RA COMO CUARTA CAUSA DE MUERTE PARA ESTE GRUPO. $E NUEVA CUENTA, PUEDE ARGUMENTARSE QUE LAS
TRADICIONALES
4
Hernández Bringas, op. cit., pp. 56-63.
EXPECTATIVAS SOCIALES SOBRE EL COMPORTAMIENTO DE LOS HOMBRES ACT¢AN, ENTRE OTROS, COMO UN FACTOR
DETERMI- NANTE EN EL RIESGO DE TOMAR UNA hAVENTURA ERTICAv SIN NING¢N TIPO DE PROTECCIN, COMO EL USO DEL
CONDN, POR LO QUE MUCHOS VARONES MUEREN COMO HOMBRES. %N SUMA, ES REVELADOR OBSERVAR QUE LAS TRES
PRIMERAS CAUSAS DE MUERTE MASCULINA DE LOS 15 A LOS 64 A¶OS ERAN, HASTA 1986, LAS SIGUIENTES:
A) !CCIDENTES (25 600 MUERTES)5 (PRINCIPALMENTE AUTOMOTORES)

B) (OMICIDIO (10 600 MUERTES)
C) #IRROSIS HEPÕTICA (9 200 MUERTES)
&INALMENTE, QUISIERA AGREGAR QUE, APARTE DE LA ESTRECHA RELACIN QUE EXISTE ENTRE UNA SERIE DE CARACTER¤STICAS
ATRIBUIDAS A LO MASCULINO Y CIERTAS ENFERMEDADES, RESALTA LA CASI TOTAL AUSENCIA DE MEDIDAS QUE
FAVOREZCAN LA SALUD A PARTIR DE LOS HOMBRES, SOBRE TODO PORQUE ES NOTORIO QUE LA MAYOR¤A DE LOS
HOMBRES NO ESTAMOS ACOS- TUMBRADOS A RECONOCER NUESTRA DIlCULTAD PARA PEDIR AYUDA, LA NEGACIN DE QUE
ESTEMOS ENFERMOS Y LA FAL- TA DE INCORPORACIN DE MEDIDAS DE AUTOCUIDADO TANTO M£DICAS COMO LAS QUE
TIENEN QUE VER CON EL ESTILO DE VIDA. 5N EJEMPLO CONCRETO ES EL AUMENTO DE LAS MUERTES POR CÕNCER DE
PRSTATA, QUE EN MUCHOS CASOS ES EL PRINCIPAL CÕNCER MORTAL EN HOMBRES DESPU£S DE LOS 65 A¶OS Y QUE,
ESTÕ DEMOSTRADO, LOS HOMBRES NO SE ATIEN- DEN A TIEMPO POR EL PREJUICIO QUE SIGNIlCA SOMETERSE AL EXAMEN
DE DETECCIN. %N ESTE SENTIDO, TANTO M£DICOS COMO PACIENTES EN TANTO HOMBRES SE ENFRENTAN A SUS PROPIOS
MITOS Y TAB¢ES EN RELACIN CON VER O MOSTRAR ZONAS DEL CUERPO ESTIGMATIZADAS POR EL MACHISMO.
5NA VEZ UBICADA LA PROBLEMÕTICA, CABE MENCIONAR QUE LAS CONSTANTES TRANSFORMACIONES SOCIOECONMICAS Y
POL¤TICAS QUE HA VENIDO EXPERIMENTANDO LA SOCIEDAD TANTO EN EL ÕMBITO NACIONAL COMO INTERNACIONAL,
DONDE SE ESTÕ ROMPIENDO CADA VEZ MÕS CON LOS TRADICIONALES ROLES Y ESTEREOTIPOS ASIGNADOS PARA
MUJERES Y HOMBRES, DONDE LA FRONTERA ENTRE LO P¢BLICO Y LO PRIVADO SE DILUYE D¤A CON D¤A Y DONDE UNA
SERIE DE PERSONAS, MUJERES Y HOMBRES SE MUESTRAN YA PREOCUPADAS Y PREOCUPADOS POR MODIlCAR SUS
ACTITUDES FRENTE A ELLAS O ELLOS MIS- MOS Y HACIA LAS OTRAS PERSONAS.
%LLO SEGURAMENTE NOS CONDUCIRÕ A ENCONTRAR SOLUCIONES MÕS OBJETIVAS PARA LOS PROBLEMAS QUE AQU¤ SE
HAN ANALIZADO Y A DESCUBRIR OTROS FACTORES QUE CONTIN¢EN REPRODUCIENDO LAS DESIGUALDADES AUN
EXISTENTES, TAN- TO DENTRO DEL CAMPO MASCULINO COMO DEL FEMENINO, PORQUE NO PODEMOS NEGAR QUE LAS
DESIGUALDADES SE DAN ENTRE LOS G£NEROS PERO TAMBI£N AL INTERIOR DE £STOS. 0OR LO CUAL, CONSIDERO QUE
HACEN FALTA MÕS INVESTIGACIO- NES SOBRE EL PARTICULAR, EN LAS QUE PODAMOS PROFUNDIZAR EN TODO LO
REFERIDO A LA MASCULINIDAD, SUS LIMITACIO- NES Y REPERCUSIONES EN LA PROBLEMÕTICA FEMENINA. $E ESTA
MANERA, AVANZAREMOS MÕS RÕPIDAMENTE HACIA LA CONSTRUCCIN DE UNA NUEVA CULTURA NACIONAL,
CARACTERIZADA POR RELACIONES MÕS EQUITATIVAS Y PLACENTERAS EN- TRE MUJERES Y HOMBRES, NI¶AS Y
NI¶OS.
h! LA SALUD DE ELLOS, POR LA SALUD F¤SICA Y MENTAL DE ELLASv.
5
Tanto Hernández Bringas como García de Oliveira muestran que es bajo el porcentaje de accidentes mortales producidos, con respecto a otras formas de
muerte violenta, no llegando a ocupar ni el dos por ciento de las mismas. Por supuesto, tenemos aquí también un relativo subregistro, además de una
proporción no especificada de los accidentes automotores que ocurren al ir o regresar del centro de trabajo o al estar trabajando.
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3ECRETAR¤A DE 3ALUD, -ORTALIDAD 1992, -£XICO, 1994.

Lectura 8. La pornografía y su incidencia en las relaciones coitales,
a partir del imaginario masculino. !LGUNAS PROPUESTAS DE INVESTIGACIN
(£CTOR &R¤AS "ARRN1
0OR PRINCIPIO DE CUENTAS, ACLARO QUE £STA NO ES UNA INVESTIGACIN EXHAUSTIVA NI UN ESTUDIO ACABADO SOBRE
EL TEMA DE LA PORNOGRAF¤A. 3E TRATA, EN TODO CASO, DE UN ESBOZO DE LO QUE A JUICIO PERSONAL Y DE LAS
OPINIONES RE- COGIDAS EN ALGUNAS ENTREVISTAS EN TORNO A DIVERSOS TEMAS RELACIONADOS CON LA
MASCULINIDAD QUE REALIC£ DU- RANTE EL A¶O 2003 CON HOMBRES DE DIFERENTES EDADES QUE, EN MAYOR O MENOR
MEDIDA, HABLARON DE SU RELACIN CON EL CONSUMO DE ALG¢N TIPO DE PORNOGRAF¤A.
%L CONJUNTO DE REmEXIONES QUE APARECEN EN ESTE TRABAJO PARTEN DE UNA INQUIETUD PERSONAL EN EL SENTIDO
DE PODER DETERMINAR SI DE ALGUNA MANERA LA PORNOGRAF¤A DIFUNDIDA BÕSICAMENTE A TRAV£S DE REVISTAS,
LIBROS, PE- L¤CULAS E )NTERNET Y DIRIGIDAS PRINCIPALMENTE A LOS HOMBRES, INmUYE O NO EN EL ÕMBITO DE LAS
RELACIONES SEXUA- LES Y, MÕS A¢N, EN EL INTERCAMBIO DE VALORES £TICOS, MORALES Y CULTURALES ENTRE
HOMBRES Y MUJERES.
!S¤ LAS COSAS, UNA PRIMERA L¤NEA DE INVESTIGACIN ESTAR¤A ENCAMINADA A DETERMINAR SI LA PORNOGRAF¤A PUEDE
CON- SIDERARSE UNA DE LAS HERRAMIENTAS, NO LA ¢NICA POR SUPUESTO, NI LA MEJOR, MEDIANTE LA CUAL ALGUNOS
HOMBRES, SO- BRE TODO LOS ADOLESCENTES Y JVENES, CREEN ADQUIRIR CONOCIMIENTOS QUE LES SIRVAN PARA SUS RELACIONES
DE ALCOBA.
%N ESTE SENTIDO, PUEDE HABLARSE DE ENTRADA DE LOS FALSOS ESTEREOTIPOS SOCIALES Y CULTURALES DE LA
MASCULINI- DAD, A PARTIR DE LOS CUALES, DESDE PEQUE¶OS, A LOS HOMBRES (NI¶OS) SE NOS HAN ASIGNADOS PAPELES
QUE HABRE- MOS DE CUMPLIR EN POS DE EJERCER hDEBIDAMENTEv NUESTRA MASCULINIDAD. !LGUNOS ESTUDIOSOS
DE LOS TEMAS DE G£NERO MENCIONAN CON CIERTA RAZN QUE: hHIST RICAMENTE, LA MUJER HA JUGADO UN PAPEL
ESPEC¤lCO EN EL QUE SUS ROLES SE RESTRING¤AN ¢NICAMENTE AL HOGAR, LA REPRODUCCIN Y LOS HIJOS, MIENTRAS SU
SEXUALIDAD SLO ESTA- BA LIGADA A ESO, A REPRODUCIRSE Y, EN TODO CASO, A COMPLACER AL HOMBRE, SIN QUE
APARENTEMENTE ELLA OBTUVIE- RA NING¢N PLACER EN ESOv. 2
0OR CUANTO HACE A LOS HOMBRES, UNO DE LOS MUCHOS ESTEREOTIPOS QUE ERR NEAMENTE NOS HA SIDO IMPUESTO Y
QUE TIENE QUE VER ¤NTIMAMENTE CON EL hDEBER SERv DE LA IDENTIDAD MASCULINA TRADICIONAL Y MACHISTA, ES EL
DE SER ACTIVO, TENER INICIATIVA, SER FUERTE, AGRESIVO Y VIRIL, SOBRE TODO VIRIL EN CUALQUIER MOMENTO,
ADEMÕS DE EMOCIONALMENTE EQUILIBRADO, CALCULADOR Y EXITOSO.
$E AQU¤ QUE DE LOS HOMBRES SIEMPRE SE ESPERA QUE SEPAMOS TODO (O POR LO MENOS BASTANTE) SOBRE SEXO Y
PLA- CER, ESTO ES, DEBEMOS SABER ACERCARNOS A UNA MUJER, SEDUCIRLA, ENSE¶ARLE CMO DESEMPE¶ARSE
EN LA RELACIN SEXUAL Y GOZAR DE LA MISMA PLENAMENTE. $ESDE ESTA PSEUDOCALIDAD DE EXPERTO EN SEXO, EL
HOMBRE ES EL ¢NICO RESPONSABLE DE OCUPARSE SIMULTÕNEAMENTE DE SU PROPIO PLACER SEXUAL, COMO TAMBI£N
DEL PLACER DE LA COM- PA¶ERA DE CAMA. %S £L QUIEN TIENE QUE ENSE¶ARLE A ELLA LA MEJOR MANERA DE
GOZAR Y EN QU£ MOMENTO HACER- LO Y, EN CASO SUPUESTO DE QUE ELLA NO QUEDASE EXTASIADA DE PLACER, LA
RESPONSABILIDAD SERÕ DEL HOMBRE QUE NO SUPO CONDUCIRLA A TAL PUNTO.
1
Psicoterapeuta corporal, exasesor de la Comisión de Equidad y Género de la H. Cámara de Diputados, Email: hectorfrias1@hotmail.com.
1
2
Hiriart, Vivianne, “Las exigencias sexuales de la masculinidad”, en Crónica, diario, México, 2005, p. 4B.
2
!UNADO AL CONOCER TODO SOBRE EL SEXO, SE ESPERA DE LOS HOMBRES UN COMPORTAMIENTO ElCIENTE, DIGNO AL
DE CUALQUIER CUERPO DE BOMBEROS QUE ESTÕ SIEMPRE LISTO PARA LA ACCIN Y DISPUESTO A APAGAR TODOS LOS
FUEGOS QUE SURJAN A LA REDONDA. $ESDE LA INFANCIA, TANTO MADRES COMO PADRES TOMAN ESTAS AlRMACIONES
COMO VER- DADES DADAS DE UNA VEZ Y PARA SIEMPRE Y ASUMEN QUE SUS HIJOS (HOMBRES) NO TIENEN DUDAS
EN RELACIN CON EL SEXO (ELLO SIN REFERIRNOS AL EROTISMO Y AL AMOR), POR LO QUE TAMPOCO NECESITAN
EXPLICACIONES Y, SI DE CASUA- LIDAD HUBIERA POR AH¤ ALGO QUE NO SABE EL MUCHACHO, LO APRENDERÕ SOBRE LA
MARCHA O CON AMIGOS. $E NO SER AS¤, ES DECIR, SI NO LLEGAS A SABER TODO DEL SEXO, COMO HOMBRE, PUEDES
SER OBJETO DE BURLA, CR¤TICAS Y DESCALIl- CACIONES, EN UNA PALABRA, ESTAS EXPUESTO A QUE SE
CUESTIONE TU MASCULINIDAD.
$URANTE LA ADOLESCENCIA, PRECISAMENTE, ARGUMENTA 6IVIANNE (IRIART: hEL GRUPO DE AMIGOS TIENE UN ROL
MUY IMPORTANTE. ! TRAV£S DE £STE, LOS JVENES VARONES TIENDEN A COMPARAR SU DESARROLLO F¤SICO Y, POR
EJEMPLO, EL TAMA¶O DEL PENE Y LOS TEST¤CULOS SE VUELVEN OBJETO DE COMPETENCIA Y SIN NIMO DE VIRILIDADv.3
%N ESTA ETAPA ES CUANDO ALGUNOS HOMBRES COMIENZAN A BUSCAR LA INFORMACIN QUE CONSIDERAN DE UTILIDAD
PARA SABER ESO QUE SE SUPONE DEBEN SABER SOBRE EL SEXO. ,A PORNOGRAF¤A, ENTONCES, ES VISTA POR MUCHOS
HOMBRES COMO UNA V¤A DE ACCESO A DICHA INFORMACIN.
(ABR¤A QUE ACLARAR, SIN EMBARGO, QUE AUNQUE BÕSICAMENTE ME ESTOY RElRIENDO EN ESTE PUNTO A LAS
IMÕGENES DE DESNUDOS Y ESCENAS QUE PRESENTAN DETALLADAMENTE UNA RELACIN SEXUAL (GENITALIZADA) ENTRE
DOS O MÕS PAR- TICIPANTES, LA PORNOGRAF¤A TAMBI£N PUEDE VERSE REmEJADA DE OTRAS FORMAS, INCLUSO
CONSIDERADAS MÕS SUTILES, COMO EL CASO DE LOS ANUNCIOS PUBLICITARIOS EN LOS QUE SE ENCUENTRAN MENSAJES
PORNOGRÕlCOS, ES DECIR, MEN- SAJES PRODUCIDOS hPOR LA IMAGINACIN MASCULINA, DESDE LA QUE SE EXPRESA LA
SATISFACCIN ALUCINANTE, NO REAL, DE DESEOS, ASPIRACIONES Y EXIGENCIAS, PROPIAS DEL SEXO MASCULINOv,4 COMO
PODR¤A SER CIERTO ANUNCIO QUE INVI- TA A UTILIZAR UN DESODORANTE PARA HOMBRES, CUYO EFECTO HACE QUE
HASTA EN EL ELEVADOR, LAS MUJERES SE OLVIDEN DE TODO Y QUIERAN CON £L DEBIDO A SU OLOR. 4AMBI£N ESTÕN EN
ESTE SUPUESTO LOS ANUNCIOS DONDE LOS HOMBRES ESTÕN EN POSESIN DE LOS MEJORES Y
ESCULTURALES CUERPOS FEMENINOS.
%N ESTE MISMO TENOR PODEMOS HABLAR DE PUBLICACIONES AL ESTILO DE %L LIBRO VAQUERO, %L LIBRO SEMANAL Y
OTRAS QUE ESTÕN DIRIGIDAS A UN SECTOR ESPEC¤lCO DE LA POBLACIN Y EN LAS QUE LOS MENSAJES PORNOGRÕlCOS
SON CONSI- DERADOS POR LOS MISMOS HOMBRES COMO hPORNOGRAF¤A BARATAv, NO SLO RElRI£NDOSE AL COSTO DE LA
PUBLICACIN MISMA, SINO AL DE LOS MATERIALES, LAS IMÕGENES Y, SOBRE TODO, COMO UNA MANERA DE DIRIGIRSE
hDESPECTIVAMEN- TEv AL P¢BLICO MASCULINO QUE LAS CONSUME. !UNQUE, POR OTRA PARTE, ESTÕN TAMBI£N LAS
REVISTAS MASCULINAS hDE CORTE ERTICO INTELECTUAL TIPO 0LAYBOY Y ALGUNAS OTRAS DE ESPECTÕCULOS, CON
FOTOGRAF¤AS DE LAS ESTRELLAS FEME- NINAS DEL CINE Y LA TELEVISIN, IMPRESAS LUJOSAMENTE EN UN BONITO PAPEL DE
CALIDAD, CON NOVEDOSOS DISE¶OS Y CONTENIDO VARIADO QUE COMPRENDE TANTO ASPECTOS RELACIONADOS CON EL
ARTE, LA CULTURA, LA POL¤TICA Y EL BUEN HUMOR Y QUE ATIENDEN NECESIDADES DE LOS ESTRATOS MÕS
SOlSTICADOS DE LA SOCIEDAD MASCULINAv.5
0ERO RETOMANDO EL TEMA CENTRAL DE ESTE ENSAYO, DE RESULTAR CIERTO QUE LA PORNOGRAF¤A ES UNA FUENTE
IMPORTAN- TE QUE PROVEE DE INFORMACIN A LOS VARONES SOBRE CONOCIMIENTOS Y T£CNICAS RELACIONADAS CON EL
SEXO Y, MÕS AUN, QUE PARA MUCHOS HOMBRES ESTE TIPO DE REVISTAS ES VISTO COMO UNA ESPECIE DE hMANUALv O
hFOLLET¤N PRÕC-
-UJERES
3
. “Los hombres deberían saber todo sobre sexo ¿será?”, Crónica Diario, México, 205, p. 4B.
4
Alberoni, Francesco, El Erotismo, GEDISA, Barcelona, 1993, p. 13.
5
Consolación Salas, Las Revistas Masculinas Mexicanas: Notas al Seminario de Estudios de la Masculinidad, México, p. 3.
TICO DE APRENDIZAJE SEXUAL Y DE COMPORTAMIENTO MASCULINOv,6 CABR¤A LA POSIBILIDAD DE PLANTEARSE EN CONSE-
CUENCIA, ALGUNAS L¤NEAS DE INVESTIGACIN QUE RESPONDIERAN A LOS SIGUIENTES CUESTIONAMIENTOS:
A) z# MO SE ESTABLECE UNA RELACI N SEXUAL ENTRE UNO O MÕS HOMBRES Y UNA O MÕS MUJERES A TRAV£S
DE LAS IMÕGENES PORNOGRÕlCAS MASCULINAS?
.ADIE MEJOR QUE !LBERONI PARA RESPONDER A ESTA PREGUNTA CUANDO DICE QUE: hLA PORNOGRAF¤A ES UNA
SUCESIN DE ACTOS SEXUALES, SIN QUE HAYA UNA HISTORIA. ,OS PROTAGONISTAS MASCULINOS NO DEBEN HACER NADA.
0ASEAN POR LA CALLE Y UNA MUJER PREDISPUESTA LOS ARRASTRA A LA CAMA. %N LA OlCINA, UNA SECRETARIA SE
DESNUDA SIN DECIR PA- LABRA Y COMIENZA A HACERLE UNA FELLATIO. ,OS H£ROES PORNOGRÕlCOS ESTÕN DISPENSADOS
MILAGROSAMENTE DE TENER QUE CONQUISTAR, DE PERDERSE EN PRELUDIOS AMOROSOS: BASTA CON UNA MIRADA Y LAS
MUJERES SE DESNUDAN Y ESTÕN DISPONIBLES; NO HAY NECESIDAD ALGUNA DE HACER PRESENTACIONES, DE
INTERCAMBIAR SALUDOS, NING¢N PREÕMBULO.
,AS MUJERES DESEAN AL HOMBRE A¢N ANTES DE QUE £STE PIENSE EN TOMAR LA INICIATIVAv. 7
%S CURIOSO OBSERVAR CMO LA IMAGINACIN MASCULINA PRESENTADA A TRAV£S DE LAS REVISTAS, PEL¤CULAS, RELATOS
E IMÕGENES PORNOGRÕlCAS MÕS COMUNES, POR UNA PARTE, DA POR SENTADO EL HECHO DE QUE LOS HOMBRES SLO
TIE- NEN QUE hESTAR AH¤v EN EL MOMENTO Y EL SITIO INDICADOS EN EL QUE LAS MUJERES APARECERÕN PARA QUE
ELLOS MI- TIGUEN LOS DESEOS SEXUALES DE ELLAS. 0OR OTRA PARTE, EN LAS FRÕGILES Y CASI INEXISTENTES HISTORIAS
PORNOGRÕlCAS, AUNQUE SI BIEN ES CIERTO QUE EN ALGUNAS OCASIONES TIENDEN A DESAPARECER LAS DIFERENCIAS
SOCIALES AL PRESENTAR ESCENAS DONDE EL CHOFER SOSTIENE UNA RELACIN SEXUAL CON SU PATRONA, O EL
MECÕNICO CON LA DUE¶A DEL AUTO QUE LE DEJARON PARA REPARAR O EL EMPLEADO DE LA TIENDA SUPERLUJOSA CON
LA CLIENTE LLENA DE DINERO, JOYAS Y TODA GLAMOROSA, TAMBI£N SE REPRESENTAN OTROS PAPELES DONDE LAS MUJERES
SON INOCENTES COLEGIALAS, MESERAS, ESCUL- TORAS, CANTANTES-MODELOS, ENFERMERAS Y DEMÕS. )GUALMENTE CIERTO
ES QUE A LA HORA DE LA VERDAD, ES SIEMPRE EL HOMBRE (O LOS HOMBRES) QUIENES DOMINAN LA ESCENA ERTICA,
QUIENES DECIDEN EL RUMBO QUE TOMA LA RELACIN Y QUIENES, UTILIZANDO EL PENE COMO ELEMENTO DE PODER Y
DOMINIO, HARÕN DE LA MUJER SU ESCLAVA EN EL hAMORv Y LA PONDRÕN AL SERVICIO DEL PLACER MASCULINO.
B) z#UÕLES SON LOS VALORES QUE SE MANEJAN PARA LOS HOMBRES, CUÕLES PARA LAS MUJERES; C MO SE PERCIBEN
LOS HOMBRES Y C MO SE PERCIBE A LAS MUJERES EN LA PORNOGRAF¤A?
%N ESTE PUNTO ENTRAR¤AMOS EN OTRO CUESTIONAMIENTO RELACIONADO CON LO QUE SE PUEDE HACER A PARTIR DE
LA MA- NERA EN QUE SE MANEJAN LOS VALORES EN LA PORNOGRAF¤A MASCULINA, EN DONDE SE IMAGINA A LAS
MUJERES COMO SERES POSE¤DOS POR EL SEXO Y POR EL CONSTANTE Y PERMANENTE DESEO SEXUAL. ,AS lGURAS
FEMENINAS APARECEN EN TODA OCASIN, EMPUJADAS POR UN IMPULSO IRRESISTIBLE A ARROJARSE SOBRE LOS
GENITALES MASCULINOS, ESTO ES, TAL COMO EN LAS FANTAS¤AS DE LOS HOMBRES ESTÕ LA DE GENITALIZAR BÕSICAMENTE LA
RELACIN SEXUAL, LA PORNOGRAF¤A SU- PONE QUE LAS MUJERES ESTÕN DOTADAS POR LOS MISMOS IMPULSOS Y APETITOS
QUE LOS HOMBRES, DE AH¤ QUE EN LEN- GUAJE PORNOGRÕlCO LAS MUJERES EXPRESEN SIMILARES DESEOS Y
FANTAS¤AS A LOS DE LOS HOMBRES.
$ESDE EL PUNTO DE VISTA MASCULINO (MACHISTA) DERIVADO DE LA PORNOGRAF¤A Y SUS hENSE¶ANZASv, LAS MUJERES
SON DEPRAVADAS, PERVERSAS, PUTAS, INSACIABLES, SIEMPRE DISPUESTAS, VULNERABLES EN TANTO OBJETOS
DISPONIBLES PARA
6
Op. cit. P. 12.
7
Alberoni. Op. cit. Pp. 13 y 14.
CUALQUIER HOMBRE, PRESAS FÕCILES, CACHONDAS, NINFMANAS, ARDIENTES (AUNQUE SU ARDOR SEA SLO Y
SIMULTÕNEA- MENTE SACIADO MEDIANTE LA EYACULACIN MASCULINA CON LA QUE CONCLUYEN LAS PORNOHISTORIAS, EN
LAS QUE PO- CO O NADA IMPORTA SI LLEGA A HABER ORGASMOS FEMENINOS), REDUCIDAS A PARTES SEXUALES HECHAS
PARA EL USO DE LOS HOMBRES.
,OS HOMBRES, POR SU PARTE, EN ESTE TIPO DE HISTORIAS SON VISTOS COMO H£ROES, COMO SERES ERTICOS LISTOS EN
TO- DO MOMENTO PARA ENFRENTAR LO QUE VENGA (UN HOMBRE NUNCA PUEDE SER SELECTIVO Y DECIR QUE NO),
PERSONAS CUYA SEXUALIDAD ES MERAMENTE INSTINTIVA, INCONTROLABLE, AGRESIVA, DOMINANTE (OBVIAMENTE EN
RELACIN CON LAS MUJERES), SU DESEO SEXUAL SE ENCUENTRA PERFECTAMENTE SEPARADO DEL AFECTO Y DE LAS
EMOCIONES. %LLO, PO- SIBLEMENTE TIENE QUE VER CON EL HECHO DE QUE EN NUESTRA SOCIEDAD PATRIARCAL hSE
INVIERTE UNA EXTRAORDINARIA CANTIDAD DE ENERG¤A PSICOLGICA Y CULTURAL EN EL PEDACITO DE CARNE SENSIBLE QUE
CUELGA ENTRE LAS PIERNAS DE LOS HOMBRES...v8 MIENTRAS POCAS VECES SE PIENSA EN OTRAS PARTES DEL CUERPO, YA NO
DIGAMOS EL CORAZN, QUE TAM- BI£N INTERVIENEN EN EL ACTO SEXUAL.
(UELGA DECIR, EN CONSECUENCIA, QUE MÕS ALLÕ DE LOS GENITALES, EL RESTO DEL CUERPO QUED YA FUERA DE LA
RELACIN SEXUAL, LAS EMOCIONES Y LOS SENTIMIENTOS ESTÕN CANCELADOS DE LA PORNOGRAF¤A. .UNCA SE VE A LOS
HOMBRES NE- CESITADOS DE UN ABRAZO, DE MUESTRAS DE AFECTO, DE BESOS TIERNOS. .UNCA PIDIENDO APAPACHO,
APOYO, CONTEN- CIN O SIMPLE CONTACTO.
/BVIAMENTE, EL ELEMENTO PREDOMINANTE QUE PERMEA LAS IMÕGENES PORNOGRÕlCAS ES EL DE LA

DOMINACIN Y APARENTE SUPREMAC¤A MASCULINA SOBRE EL SEXO FEMENINO. ,OS HOMBRES SON LOS MAESTROS, LOS
AMOS, LOS SE¶ORES DEL SEXO, MIENTRAS LAS MUJERES SON LAS ESCLAVAS QUE MERECEN SOLAMENTE SER CASTIGADAS,
DOMINADAS, HUMILLADAS VERBAL Y F¤SICAMENTE. )NCLUSO, LAS PROPIAS ACTITUDES QUE REPRESENTAN LAS MUJERES QUE
APARECEN EN LAS HISTORIAS PORNO ES LA DE hHAGAN DE MI CUERPO LO QUE QUIERANv.
C) z1U£ SENTIMIENTOS SE MANEJAN POR PARTE DE LOS HOMBRES Y DE LAS MUJERES; CUÕL ES EL LENGUAJE
ESTABLECI- DO PARA UNOS Y OTRAS?
.O OBSTANTE QUE A SIMPLE VISTA LA PORNOGRAF¤A NO SE OCUPA EN TRATAR hA mOR DE PIELv LOS SENTIMIENTOS Y
LAS EMOCIONES, ALGUNOS AUTORES SOSTIENEN QUE hUNO DE LOS ASPECTOS DE LA COSIlCACIN MASCULINA DE LA
MUJER ES LA FASCINACIN, POR LO QUE SE HA PERDIDO EN EL PROPIO PROCESO DE DESARROLLO MASCULINO; ES DECIR,
LA PASIVIDAD Y LA RECEPTIVIDAD Y TODAS LAS CARACTER¤STICAS ASOCIADAS CON ELLAS, COMO LA TERNURA, LA SENSACI N DE
SER AMADO, ADO- RADO Y AS¤ SUCESIVAMENTE. ,A PORNOGRAF¤A REPRESENTA EL ANHELO DE Y LA FASCINACIN POR
ESTAS CUALIDADES PERDI- DAS. %STO SE APLICA TANTO A LAS IMÕGENES PORNOGRÕlCAS REPRESENTADAS COMO A LA
OBSERVACIN DE LAS MISMAS.
%L PLACER SEXUAL DE MIRAR ES UNA DE LAS ACTIVIDADES SEXUALES PASIVA-RECEPTIVAS MÕS ELEMENTALES. %LLO SE
DEBE A QUE EN LAS SOCIEDADES COMO LA NUESTRA, DE DOMINACIN MASCULINA, ES PRECISAMENTE EL HOMBRE QUIEN
SUFRE LA REPRESIN EXCEDENTE DE LOS DESEOS PASIVOS, EN OTRAS PALABRAS, EL HOMBRE TIENE QUE HACER, HACER,
HACER Y NO SE LE PERMITE RECIBIR, CONTEMPLAR Y MIRAR. %STA REPRESIN, SIN EMBARGO, NO ELIMINA LOS DESEOS
PASIVOS, SINO QUE LOS OBLIGA A MANIFESTARSE DE MANERA ENCUBIERTA, DISTORSIONADA Y DERIVATIVA.
8
Gad Horowitz y M. Kaufman, “Sexualidad masculina: hacia una teoría de la liberación”.
D)z1U£ SE INTERCAMBIA, EXISTE O NO LA NEGOCIACIN EN LA RELACI N COITAL QUE SE PRESENTA EN UNA HISTORIA
PORNO?
%N T£RMINOS GENERALES, PUEDE DECIRSE QUE NO EXISTE NINGUNA NEGOCIACIN EN TORNO A LA RELACIN SEXUAL QUE
SE PRESENTA EN UNA ESCENA O IMAGEN PORNOGRÕlCA. ,OS HOMBRES QUE APARECEN EN ELLAS NO TIENEN QUE
ESFOR- ZARSE PARA CONVENCER, SEDUCIR O PROPONER CUALQUIER COSA... ,AS MUJERES, SEG¢N SE LAS PRESENTA, SE
ENCUENTRAN ANTE TODO DESEOSAS DE LIBERARSE DE TODA LA REPRESIN SEXUAL CON LA QUE FUERON EDUCADAS Y,
POR LO TANTO, ESTÕN DISPUESTAS A ACCEDER A TODOS LOS CAPRICHOS Y DESEOS DE SUS VERDUGOS. .O SE DA NI
REMOTAMENTE LA POSIBILIDAD DE QUE LAS MUJERES DIGAN hNOv A ALGUNA PROPUESTA DE ACCIN SEXUAL POR PARTE
DE LOS HOMBRES, NO IMPORTA SI LAS PROPUESTAS INCLUYEN VARIAS RELACIONES A LA VEZ CON DISTINTOS HOMBRES Y
CON DISTINTAS PARTES DEL CUERPO. .O IMPORTA SI SE ES PENETRADA POR DIVERSAS V¤AS AL MISMO TIEMPO
POR DOS O MÕS HOMBRES.
%VIDENTEMENTE, LAS CARICIAS PREVIAS AL ACTO SEXUAL, AS¤ COMO TODA SE¶AL DE PREÕMBULO EROTIZANTE BRILLAN
POR SU AUSENCIA, SOBRE TODO AQUELLOS TOQUES QUE NO SE CIRCUNSCRIBEN A LOS GENITALES Y LOS SENOS
FEMENINOS. %S OB- VIO QUE TAMPOCO NUNCA SERÕ IMPORTANTE DAR LUGAR A ALG¢N TIPO DE INTERCAMBIO VERBAL EN
EL QUE HAYAN EXPRE- SIONES DE TERNURA, AMOR O CARI¶O. 0ARA LAS MUJERES, QUEDAN SOLAMENTE LAS
EXPRESIONES OBSCENAS, LOS INSULTOS Y LAS HUMILLACIONES.
E) z3ER¤A POSIBLE DECIR QUE A TRAV£S DE LA PORNOGRAF¤A SE INCITA A LOS HOMBRES A COMETER ACTOS TALES
COMO VIOLACIONES MASIVAS POR EL TIPO DE MENSAJES QUE EN ELLA SE MANEJAN?
!UTORES COMO *. 3TOLTENBERG SOSTIENEN QUE PRECISAMENTE EL MOVIMIENTO FEMINISTA EN CONTRA DE LA

PORNOGRA- F¤A HA MANEJADO, COMO UNO DE SUS ARGUMENTOS DE PESO, QUE LA PORNOGRAF¤A FOMENTA LA
VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES. #IERTAMENTE nPOR TODO LO QUE SE HA VENIDO DICIENDO HASTA ESTE MOMENTOn,
LAS IMÕGENES PORNOGRÕ- lCAS REPRESENTAN SERIAS AFRENTAS A LA DIGNIDAD DE LA MUJER. %N NO POCAS OCASIONES
LAS MUJERES QUE APARECEN EN ESAS ESCENAS, SON OBLIGADAS DE ALGUNA MANERA A TENER UNA RELACIN SEXUAL
CON UNO O VARIOS HOMBRES SI- MULTÕNEAMENTE (AUNQUE SE TRATE LUEGO DE JUSTIlCAR QUE EN EL FONDO ELLAS LO
HACEN PORQUE LO DESEAN POR SO- BRE TODAS LAS COSAS).
%N ESTE MISMO SENTIDO, PODR¤AMOS MENCIONAR A LA PORNOGRAF¤A INFANTIL, CUYAS INVESTIGACIONES MÕS
SIGNIlCA- TIVAS COMENZARON A MEDIADOS DE LOS A¶OS 80 Y QUE A LA FECHA ES UNO DE LOS PROBLEMAS DE MAYOR
RELEVANCIA EN EL MUNDO. )NFORMES REALIZADOS A lNALES DE 1987, DETERMINARON QUE %UROPA ES UNA DE LAS
FUENTES PRINCI- PALES DE PEL¤CULAS Y REVISTAS CON PORNOGRAF¤A. %STA PROBLEMÕTICA ES CONSIDERADA COMO
UNA DE LAS MÕS GRAVES TRANSGRESIONES A LOS DERECHOS DE LA INFANCIA Y LA ADOLESCENCIA, PUES UNA PERSONA
USA EL CUERPO DE UN NI¶O/A O ADOLESCENTE PARA SACAR PROVECHO DE CARÕCTER SEXUAL Y/O ECONMICO,
BASÕNDOSE EN UNA RELACIN DE PODER, CONSIDERÕNDOSE EXPLOTADOR TANTO AQUEL QUE INTERMEDIA U OFRECE LA
POSIBILIDAD DE LA RELACIN A UN TERCERO, COMO AL QUE MANTIENE LA MISMA CON EL NI¶O O NI¶A O
ADOLESCENTE, NO IMPORTANDO SI ES FRECUENTE, OCASIO- NAL O PERMANENTEv. 3E TRATA DE ACTOS QUE COLOCAN
A LOS NI¶OS Y NI¶AS EN UNA SITUACIN DE COMPLETA INDEFEN- SIN Y VIOLENCIA.
%NTRE LOS FACTORES QUE DESENCADENAN EL PROBLEMA SE ENCUENTRAN LAS RELACIONES SOCIALES DE PODER SEXUAL (DES-
DE LO ADULTO Y, HABITUALMENTE, LO MASCULINO) QUE DElNEN LA DOMINACIN DE NI¶OS, NI¶AS Y ADOLESCENTES COMO
EJE DE LA EXPLOTACIN; LA DISTORSIN DE VALORES PROVOCADOS POR LOS MEDIOS DE COMUNICACIN QUE CONVIERTEN
A ESTOS GRUPOS EN OBJETOS DE CONSUMO; LOS D£lCIT DE ORIENTACIN EN EL ÕMBITO EDUCACIONAL Y FAMILIAR; LAS
EX- PECTATIVAS CONSUMISTAS INCULCADAS POR EL MODELO DE SOCIEDAD; LOS PROBLEMAS QUE COMPROMETEN EL
ÕMBITO FA- MILIAR, COMO LA VIOLENCIA INTRAFAMILIAR, EL INCESTO Y EL MALTRATO; LOS FACTORES DE EXCLUSIN
SOCIAL Y FENMENOS
CRECIENTES DE MIGRACIN, AS¤ COMO LAS NUEVAS FORMAS MERCANTILES DE ACTIVIDADES
VINCULADAS AL COMERCIO Y EL TURISMO, INCLUIDOS AVANCES TECNOLGICOS QUE SIRVEN DE SOPORTE A NUEVAS
EMPRESAS DE EXPLOTACIN, POR EJEM- PLO, LAS DE PORNOGRAF¤A.
$ESDE ESTA PERSPECTIVA, COMO SE HA DICHO EN UN INICIO, LA PORNOGRAF¤A PODR¤A SER CONSIDERADA COMO UNA DE
LAS HERRAMIENTAS QUE MUCHOS HOMBRES, PARTICULARMENTE LOS JVENES, UTILIZAN PARA ADQUIRIR CONOCIMIENTOS
E INFORMACIN SOBRE SEXO, POR LO QUE RESULTA PREOCUPANTE QUE TAMPOCO SE ABORDEN TEMAS DEL ÕMBITO DE LA
SA- LUD SEXUAL, COMO PUEDE SER LA EXISTENCIA DE ALGUNAS ENFERMEDADES DE TRANSMISIN SEXUAL TALES COMO EL
6)(/ 3)$!, AS¤ COMO PROPICIAR ALGUNAS DISFUNCIONES SEXUALES COMO LA EYACULACIN PRECOZ, AL ALENTAR CON LOS
MEN- SAJES PORNOGRÕlCOS LA IDEA DE QUE LO QUE CUENTA EN LA RELACIN SEXUAL ES EL PLACER GENITAL DE LA
EYACULACIN CO- MO lN EN S¤ MISMO.
'ENERALMENTE, EN LAS ESCENAS PSEUDOERTICAS QUE SE MUESTRAN A TRAV£S DE LA PORNOGRAF¤A SE INVOLUCRA A

DOS, TRES E INCLUSO HASTA CUATRO HOMBRES, PENETRANDO A UNA SOLA MUJER SIN LA UTILIZACIN DE NING¢N TIPO DE
PRO- TECCIN COMO EL CONDN. !SIMISMO, SE INTERCAMBIAN mUIDOS CORPORALES TANTO FEMENINOS COMO
MASCULINOS, YA SEA POR V¤A ORAL, ANAL O GENITAL.
F) z0OR QU£ EXISTE CADA VEZ MÕS PORNOGRAF¤A?
%N NUESTRA SOCIEDAD CONSUMISTA, UNA SOCIEDAD CAPITALISTA DONDE LOS VALORES PRINCIPALES SON LA
PRODUCCIN Y ADQUISICIN DE BIENES DE CONSUMO, LOS OBJETOS DE DESEO SE CONVIERTEN EN PRODUCTOS. $ONDE
QUIERA QUE PUE- DA, EL CAPITALISMO PRODUCIRÕ OBJETOS PARA EL CONSUMO SEXUAL. %N PA¤SES COMO %STADOS
5NIDOS, POR EJEMPLO, SE GENERAN EN ESTA INDUSTRIA ALREDEDOR DE 10 MILLONES DE DLARES AL A¶O.9 #ON ELLO SE
COSIlCA A LOS SUJETOS DE LA SEXUALIDAD A lN DE VENDER OTROS PRODUCTOS. 0UEDE DECIRSE ENTONCES QUE LA
PORNOGRAF¤A ES UNA MERCANC¤A Y, COMO TAL, MUESTRA ELEMENTOS SALIENTES DE MISTIlCACIN Y DOMINACIN. ,A
PORNOGRAF¤A ES UNA FORMA DE REPRE- SENTACIN SEXUAL QUE, POR SU NATURALEZA MISMA Y COMO RESULTADO DE LA
lJACIN Y EL FETICHISMO QUE LA RODEAN, REPRESENTA FORMAS DISTORSIONADAS Y MISTIlCADAS DE LOS OBJETOS QUE
DESCRIBE. 0ERO TAMBI£N RELATA CON EXACTI- TUD LA DOMINACIN REAL QUE EJERCEN LOS HOMBRES SOBRE LAS
MUJERES.
!UNADO A LO ANTERIOR, LA ACTUAL PROLIFERACIN DE LA PORNOGRAF¤A OBEDECE A DIVERSOS FACTORES ECONMICOS Y

SO- CIALES. ,OS DESEOS QUE SE EXPRESAN AL MIRAR LA PORNOGRAF¤A SON INSACIABLES, NO SLO PORQUE EL DESEO
SEXUAL EN S¤ ES INSACIABLE, SINO PORQUE LA PORNOGRAF¤A NO PERMITE UNA EXPRESIN INTEGRADA DE DESEOS
SEXUALES PASIVOS Y ACTIVOS. ,A PORNOGRAF¤A SE CONSUME MÕS PORQUE CUENTA CON UN MERCADO INSACIABLE.
-IENTRAS MAYOR CANTIDAD DE PORNOGRAF¤A SE CONSUME, MÕS SE ESTIMULAN LOS IMPULSOS PASIVOS Y RECEPTIVOS,
MÕS SE INTENSIlCA EL CONSU- MO Y MÕS INSACIABLES SE VUELVEN LOS DESEOS. -IRAR PORNOGRAF¤A ES UNA
ACTIVIDAD QUE A LA LARGA RESULTA INSA- TISFACTORIA; QUE LLEVA A UNA MAYOR FRUSTRACIN Y A UNA MAYOR TENSIN
ENTRE ACTIVIDAD Y PASIVIDAD. 4ODO ESTO AUMENTA LA TENDENCIA DE LA PORNOGRAF¤A A REPRESENTAR
SADISMO, POR EJEMPLO.
9
Stoltenberg, John. Refusing to be a man, Meridian Books, New York, 1990, p. 119.
#ONCLUSIONES
,A PORNOGRAF¤A ENTENDIDA COMO LA DIFUSIN DE MENSAJES PRODUCIDOS POR LA IMAGINACI N MASCULINA, EXPRE- SA
LA SATISFACCIN ALUCINANTE, NO REAL, DE DESEOS, ASPIRACIONES Y EXIGENCIAS, PROPIAS DEL SEXO MASCULINO, QUE
NO NECESARIAMENTE COINCIDEN CON LO QUE MUCHAS MUJERES Y TAMBI£N ALGUNOS HOMBRES ESPERAN DE SUS RELA-
CIONES COITALES.
0ARA MUCHOS HOMBRES, PARTICULARMENTE MUCHOS JVENES, LA PORNOGRAF¤A ES UNA DE LAS HERRAMIENTAS
MEDIAN- TE LAS CUALES SE PUEDE ADQUIRIR CONOCIMIENTO E INFORMACIN, AUNQUE DISTORSIONADA, EN TORNO A LA
SEXUALIDAD, TEMA EN EL QUE SOCIALMENTE SE ESPERA QUE ELLOS SEAN EXPERTOS.
,A EXISTENCIA DE FALSOS ESTEREOTIPOS LLEVA A QUE TANTO LAS MUJERES COMO LOS HOMBRES SEAMOS
SOCIALIZADOS DE MANERAS DISTINTAS, PROVOCANDO QUE EN ASUNTOS TALES COMO EL SEXO, SE ASIGNEN DISTINTOS
PAPELES PARA MUJERES Y HOMBRES; ESTO ES, LA ACTIVIDAD, LA TOMA DE INICIATIVA Y LA SEXUALIDAD INCONTENIBLE
PARA LOS SEGUNDOS; Y LA PA- SIVIDAD, LA RECEPTIVIDAD Y LA BUENA DISPOSICIN PARA LAS PRIMERAS.
3I BIEN ES CIERTO QUE EL CONSUMO DE PORNOGRAF¤A NO ORIGINA PROBLEMAS DE LA DEGRADACIN DE LA MUJER NI DE

LA REPRESIN EXCEDENTE DE UNA AMPLIA GAMA DE DESEOS, ACTIVIDADES Y ANHELOS SEXUALES, TAMBI£N ES CIERTO
QUE LO REPRESENTA CONSTANTEMENTE Y, EN CIERTO SENTIDO, CONTRIBUYE A PERPETUARLO.
!SIMISMO, AUNQUE NO SEA UN FACTOR DETERMINANTE, SE PUEDE CONSIDERAR QUE EL CONSUMO DE PORNOGRAF¤A
IN- CITARÕ A ALGUNOS VARONES INSATISFECHOS SEXUALMENTE POR LAS FANTAS¤AS ER TICAS QUE RECIBE EN ESOS MENSAJES, A
LA COMISIN DE ACTOS DE AGRESIN, COMO ABUSO SEXUAL EN CONTRA DE LAS MUJERES Y QUIZÕ TAMBI£N DE MENORES
DE EDAD.
$ADO QUE AQUELLOS VARONES QUE ADQUIRIERON SUS PRIMERAS NOCIONES EN TORNO A LA SEXUALIDAD A TRAV£S DE
LA PORNOGRAF¤A, CUENTAN CON UN IMAGINARIO MASCULINO BASADO EN EXPERIENCIAS ER TICAS DISTINTAS A
LA REALIDAD, EN EL MOMENTO DE LA CONVIVENCIA CON UNA PAREJA ESTOS HOMBRES TENDERÕN A
REPRODUCIR LOS MENSAJES RECIBI- DOS Y ENFRENTARÕN ALGUNAS DIlCULTADES EN SUS RELACIONES DE
PAREJA.
!S¤ LAS COSAS, ESTOS HOMBRES OBSERVAN QUE LAS MUJERES PUEDEN REHUSARSE A SOSTENER UNA RELACIN SEXUAL
CON TODO DERECHO SI NO ES SU DESEO; QUE LA RELACI N SEXUAL NO S LO SE REDUCE AL CONTACTO GENITAL; QUE ES
IMPORTAN- TE QUE EN UNA RELACIN SEXUAL EXISTA UN INTERCAMBIO DE CARICIAS Y OTRAS MUESTRAS DE AFECTO,
TERNURA Y AMOR; QUE EL LENGUAJE hERTICOv NO NECESARIAMENTE CONSISTE EN REPETIR LAS PALABRAS QUE
PRESENTAN LAS VI¶ETAS O QUE DICEN LOS PERSONAJES DE LAS HISTORIAS PORNO, SINO QUE DENTRO DE LO ERTICO
CAEN LAS PALABRAS DULCES, TIERNAS Y ROMÕNTICAS.
3E PUEDE DECIR QUE LA PORNOGRAF¤A, AUN ACEPTÕNDOLA COMO HERRAMIENTA DE INSTRUCCIN SEXUAL PARA
MUCHOS HOMBRES, DEJA MUCHO QUE DESEAR POR CUANTO HACE A TEMAS CENTRALES COMO LA SALUD REPRODUCTIVA
Y SEXUAL, TODA VEZ QUE NO SE TOCAN EN ELLA NI LA UTILIZACI N DE M£TODOS ANTICONCEPTIVOS, NI EL USO DEL
CONDN, NI LA EYACULACIN NO PRECOZ, NI MUCHO MENOS LA PREVENCIN DE ENFERMEDADES DE TRANSMISIN SEXUAL
COMO EL 6)(-3)$!.
&RENTE A ESTE PANORAMA, NO QUEDA MÕS QUE PROPONER QUE:
%N LA LUCHA CONTRA LA PORNOGRAF¤A, EL ASUNTO FUNDAMENTAL SE CENTRA EN PODER LOGRAR POR LO MENOS QUE
SE MO- DIlQUE LA REPRESENTACIN Y EL ESPECTÕCULO SEXISTA, LOS CUALES CODIlCAN, SIMBOLIZAN Y HACEN TANGIBLES
LOS PRO- BLEMAS DERIVADOS DE LA SUPUESTA SUPREMAC¤A MASCULINA Y CONTRIBUYEN A PROPAGAR IDEAS TALES
COMO hLO QUE IMPORTA ES LA SATISFACCIN DEL DESEO DEL HOMBRE, ES DECIR, EL lN ¢LTIMO DEL SEXO ES LA
EYACULACINv.
%S NECESARIO FOMENTAR UNA EDUCACIN SEXUAL ANTISEXISTA Y A FAVOR DE LA PRÕCTICA SANA DE LA SEXUALIDAD, ES
DE- CIR, EL SEXO SEGURO Y HUMANIZADO, EN EL QUE INTERVIENEN EL PLACER (DE HOMBRES Y MUJERES), LAS
EMOCIONES Y LOS SENTIMIENTOS DE LOS PARTICIPANTES EN UNA RELACIN SEXUAL.
3UMARSE A UNA OPOSICIN ACTIVA A LA PORNOGRAF¤A NO SIGNIlCA PUGNAR PORQUE £STA DESAPAREZCA, QUIZÕ HABRÕ
QUE RECONOCER QUE LA PORNOGRAF¤A EXISTE COMO UNA VÕLVULA DE ESCAPE A LA REPRESIN SEXUAL DE NUESTRA
SOCIE- DAD, PERO LO QUE HAY QUE IMPULSAR ES QUE EL TIPO DE MENSAJES QUE SE DIFUNDEN A TRAV£S DE LA
PORNOGRAF¤A CAM- BIEN Y SEAN MENOS DISTORSIONANTES DE LA REALIDAD. 0OR EJEMPLO, QUE SE DEJE CLARO QUE
HAY UN ACUERDO, INCLUSO UN INTERCAMBIO MONETARIO, PARA QUE SE ESTABLEZCA UNA RELACIN SEXUAL; QUE LOS
PARTICIPANTES DE LAS IMÕGENES PORNOGRÕlCAS UTILICEN CONDONES (SE PUEDE FOMENTAR EL USO DEL CONDN
TANTO MASCULINO COMO FEMENINO), AS¤ MISMO, SE DEBE DIFUNDIR EL USO DE ESPERMICIDAS Y OTRAS MEDIDAS DE
CONTRACEPCIN Y DE PREVENCIN DE ENFER- MEDADES DE TRANSMISIN SEXUAL COMO EL 6)(-3)$! O MENOS GRAVES
PERO IGUALMENTE RIESGOSAS COMO LA VAGI- NITIS, PRODUCIDA POR LA FALTA DE HIGIENE Y LA PENETRACIN
V¤A ANAL, SEGUIDA DE PENETRACIN VAGINAL O VICEVERSA.
"IBLIOGRAF¤A Y HEMEROGRAF¤A
(IRIART, 6IVIANNE, h,AS EXIGENCIAS SEXUALES DE LA MASCULINIDADv, #RNICA $IARIO, -£XICO, 200597, P. 4".
?????????????, h,OS HOMBRES DEBER¤AN SABER TODO SOBRE SEXO zSERÕ?v, #RNICA $IARIO, -£XICO, 220597,
P. 4".
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3ALAS, #ONSOLACIN, ,AS 2EVISTAS -ASCULINAS -EXICANAS: .OTAS AL 3EMINARIO DE %STUDIOS DE LA -ASCULINI-
DAD, -£XICO.
*IM£NEZ 'UZMÕN, ,UCERO, Y /LIVIA 4ENA 'UERRERO, h.OTAS SOBRE NEGOCIACIN COITALv, DOCUMENTO
PRESEN- TADO EN LA MESA DE TRABAJO SOBRE £TICA Y DERECHOS EN EL ÕMBITO DE LA SEXUALIDAD, LA
REPRODUCCIN Y LA NEGOCIACIN DE LA CRIANZA, %L #OLEGIO DE -£XICO, 10 Y 11 DE JUNIO DE
1997.
+IMMEL, 3. -ICHAEL, -EN CONFORT 0ORNOGRAPHY, -ERIDIAN "OOKS, .EW 9ORK, 1991.
!LBERONI, &RANCESCO, %L EROTISMO, '%$)3!, "ARCELONA, 1993.

(OROWITZ, 'AD Y -. +AUFMAN, h3EXUALIDAD MASCULINA: HACIA UNA TEOR¤A DE LIBERACINv.
Lectura 9. “Reflexiones en torno a la paternidad responsable y la crianza de los hijos”*
-A. !LEJANDRA 3ALGUEIRO 6ELÕSQUEZ** Y (£CTOR &R¤AS "ARRN***
3UA BARRIGA ME DEU A MáE

/ PAI ME DEU SEU BRA½O FORTE
/S SEIOS FARTOS ME DEU A MáE
/ ALIMENTO, A LUZ, O NORTEx
3UA BARRIGA TE DEU A MáE

%U, PAI, TE DOU MEU AMOR E SORTE
/S SEIOS FARTOS TE DEU A MáE
/ALIMENTO A LUZ, O NORTE.
#OMUNHáO
-ILTON .ASCIMENTO- &ERNANDO 0RAT
(AN PASADO MILLONES DE A¶OS YA DESDE AQUEL MOMENTO EN QUE LOS HOMBRES PRIMITIVOS Y LAS MUJERES
PRIMITI- VAS, A TRAV£S DE LA DOMESTICACIN DE ANIMALES, COMENZARON A DARSE CUENTA DE QUE SLO CONTANDO,
POR LO ME- NOS CON UN MACHO Y UNA HEMBRA DE CADA ESPECIE, £STAS POD¤AN REPRODUCIRSE. !S¤ SE INICI, DE
ACUERDO CON LO QUE DICE LA ANTROPOLOG¤A, LA NOCIN DE QUE TAMBI£N EN LA ESPECIE HUMANA EL VARN PARTICIPA
EN SU REPRO- DUCCIN.
%STE SIMPLE EJEMPLO NOS AYUDA A TENER MÕS O MENOS UNA IDEA DE CUÕNDO Y CMO LLEGARON NUESTROS ANTEPA-
SADOS A COMPRENDER QUE LOS VARONES TAMBI£N PARTICIPAN EN LA REPRODUCCIN. .O OBSTANTE, EL MISMO
EJEMPLO NO HA SIDO SUlCIENTE PARA UBICARNOS EN EL SURGIMIENTO DEL CONCEPTO DE PATERNIDAD. )NCLUSO PUEDE
DECIRSE QUE APENAS HOY ESTÕN DÕNDOSE LOS DEBATES EN TORNO A ESTO ¢LTIMO.
,A MAYOR PARTE DE ESTOS DEBATES SE VEN PERMEADOS POR UNA POSTURA EPISTEMOLGICA DESDE EL ENFOQUE DE
G£- NERO, CUYA CARACTER¤STICA PRINCIPAL ES QUE SE CENTRA EN EL SUJETO, QUE SE ESTRUCTURA A TRAV£S DE LAS
DIFERENTES INS- TITUCIONES COMO LA )GLESIA, LA FAMILIA, EL %STADO, LA ESCUELA, LA SOCIEDAD CIVIL, ETC£TERA; DE
AH¤ QUE UNA MISMA PERSONA RECIBA INmUENCIAS Y SE RELACIONE BAJO DIFERENTES NORMATIVIDADES INSTITUCIONALES, QUE
LA ESTRUCTURAN DE UNA MANERA PARTICULAR Y ¢NICA. %STO ROMPE CON LAS CONCEPCIONES BINARIAS SOBRE LA
REALIDAD Y EL COMPORTA- MIENTO HUMANO, Y DA PAUTA A CATEGOR¤AS MULTICAUSALES Y BIOSOCIOCULTURALES
("EAUVOIR, 1977; ,EWONTIN, 2O- SE Y +AMIN, 1991; ,AGARDE 1993).
*
Trabajo preparado para la Mesa de Discusión sobre Ética y Derechos en el Ambito de la Sexualidad y la Reproducción, el 10-11 de junio de 1997, en El
Colegio de México, Programa de Salud Reproductiva y Sociedad.
**
Psicóloga y profesora-investigadora de la UNAM-campus Iztacala. Estudiante del doctorado en Sociología, FCPyS-UNAM.
***
Licenciado y estudiante de maestría en Relaciones Internacionales, FCPyS-UNAM. Asesor en el área de Relaciones Exteriores en la Cámara de Diputados.
1
-UJERES
!BORDAR LA PATERNIDAD DESDE LA PROPUESTA DE LA TEOR¤A DE G£NERO COMO MENCIONAN #ASTRO Y "ROFMAN,
IMPLICA CONSTRUIR UNA NUEVA ESTRUCTURA SOCIAL, DONDE SE HAGAN MANIlESTAS AQUELLAS FORMAS DE
CONOCIMIENTO QUE AN- TES PERMANEC¤AN OCULTAS COMO CONDICIN DE LA DOMINACIN DE G£NERO EN UNA SOCIEDAD
PATRIARCAL. 0ODEMOS DECIR QUE LA PATERNIDAD HA SIDO CONCEPTUALIZADA BAJO UN ESQUEMA DE CIENTIlCISMO
PATRIARCAL, DONDE EL ORDEN DOMINANTE ESTABLECE LOS PARÕMETROS DEL SER VARN ENMARCADOS DENTRO DE LO
QUE SOCIAL, CULTURAL Y, NOSOTROS DIR¤AMOS, INCLUSO hERRNEAMENTEv, SE CONSIDERA COMO MASCULINO: LA
FUERZA F¤SICA, LA AUTORIDAD, LA AUSENCIA DE SENTIMIENTOS Y AFECTOS, AUN CUANDO ESTO NO NECESARIAMENTE
CORRESPONDE A LA PERCEPCIN Y SUBJETIVIDAD Y PRÕC- TICA DE ALGUNOS HOMBRES EN PARTICULAR. !S¤, PODR¤A
CONSIDERARSE LA IDENTIDAD GEN£RICA MASCULINA NO SLO EN T£RMINOS DE LA PERTENENCIA A UN DETERMINADO
SEXO, SINO AL CUMPLIMIENTO NO CON LOS PARÕMETROS ASIGNADOS.
(OY, NO ¢NICAMENTE EN EL TRABAJO TERAP£UTICO, TALLERES Y SEMINARIOS SOBRE MASCULINIDAD, SE PONE EN TELA
DE JUICIO EL COMPORTAMIENTO DE ALGUNOS HOMBRES, SINO TAMBI£N EN LAS ACTIVIDADES COTIDIANAS COMO SON LA
CRIANZA INFANTIL QUE INCLUYE UNA AMPLIA GAMA DE INTERACCIONES COMO EL CUIDADO BÕSICO DE HIJOS, LA
PARTICIPA- CIN EN EL ÕMBITO ESCOLAR, LAS TAREAS, NECESIDADES DE LOS MISMOS Y, POR QU£ NO, HASTA EL DARSE UN
TIEMPO PARA MANIFESTAR COMO CUALQUIER SER HUMANO SUS AFECTOS Y NECESIDADES PERSONALES, EVENTOS Y
VIVENCIAS QUE NO HA- B¤AN SIDO NOMBRADOS POR CONSIDERARSE FEMENINOS. %S NECESARIO, ENTONCES, REDElNIR
EL LENGUAJE, A lN DE ESTA- BLECER EL USO DE UN LENGUAJE LIBRE DE G£NERO MEDIANTE EL CUAL SEA POSIBLE
CONCEBIR Y CONCEPTUAR EL MUNDO Y LAS RELACIONES ENTRE SERES HUMANOS DE UNA MANERA
DIFERENTE.
!S¤ LAS COSAS, LOS PROCESOS DE MATERNIDAD Y PATERNIDAD PODR¤AN ANALIZARSE CON CATEGOR¤AS DISTINTAS QUE
NOS PERMITAN PENSAR Y REPLANTEAR LAS RELACIONES ENTRE QUIENES PARTICIPAN EN £STOS, ES DECIR, MUJERES Y
HOMBRES, SIN RESTRINGIRLAS ¢NICA Y EXCLUSIVAMENTE AL ÕMBITO DE LA FECUNDIDAD. 5NA POSIBILIDAD ANAL¤TICA
PODR¤A PAR- TIR TAMBI£N DESDE LA SALUD Y LOS DERECHOS REPRODUCTIVOS, DONDE LA SALUD Y LAS RELACIONES
ENTRE LOS INDIVIDUOS PUEDEN SER VISTAS EN T£RMINOS BIOLGICOS, PSICOLGICOS, SOCIALES E INCLUSO LABORALES. !L
ESTUDIAR ESTOS ASPEC- TOS A PARTIR DE LAS RELACIONES ENTRE LOS PERSONAJES QUE PARTICIPAN EN LA
REPRODUCCIN BIOLGICA, Y ATENDIENDO A LOS GRUPOS Y AL CONTEXTO SOCIAL EN EL QUE SE DAN, SE CONlERE A LA
MATERNIDAD/PATERNIDAD UN SENTIDO Y SIGNI- lCADO PARTICULAR, YA QUE EN UN MEDIO DONDE HAY DESIGUALDAD DE
OPORTUNIDADES DE PARTICIPACIN Y TOMA DE DECISIONES, LAS OPCIONES DE VIDA SON DISTINTAS PARA
HOMBRES Y MUJERES.
1UISI£RAMOS AQU¤ REFERIRNOS A ALGUNOS DILEMAS RELATIVOS AL PROCESO DE PATERNIDAD/MATERNIDAD Y DE LA

CRIAN- ZA DE LOS HIJOS, Y QUE TIENEN QUE VER CON LO QUE HASTA AHORA SIEMPRE SE HA ASUMIDO DE MANERA
EQU¤VOCA, QUE SON LAS MUJERES LAS QUE SE REPRODUCEN BIOLGICAMENTE Y LOS HOMBRES SOCIALMENTE. $ESDE
ESTA PERSPECTIVA, EN UNA SOCIEDAD PATRIARCAL SE DA POR HECHO QUE LA MATERNIDAD, EL CUIDADO Y LA CRIANZA
DE LOS HIJOS CORRESPONDE A UN ÕMBITO PRIVADO Y PROPIO DE LAS MUJERES, JUSTIlCADO INCLUSO POR DISCURSOS
EN TORNO A COMPORTAMIEN- TOS Y CONDUCTAS INSTINTIVAS Y POR TANTO NATURALES: QUE LAS MUJERES, ATENDIENDO
AL LLAMADO hINSTINTO MATERNALv, SON LAS QUE DEBEN DEDICARSE AL CUIDADO, PROTECCIN, CRIANZA Y EDUCACIN Y
DESARROLLO DE LOS HIJOS. #ON ESTE ESQUEMA DE NATURALIDAD, SE DA POR HECHO QUE LOS HOMBRES QUEDAN
EXENTOS DE CUALQUIER PARTICIPACIN EN DI- CHOS PROCESOS. %S, SIN EMBARGO, A PARTIR DE LOS DISCURSOS
FEMINISTAS Y DE LA TEOR¤A DE G£NERO QUE SE DESMON- TA EL CONCEPTO DE LA SUPUESTA NATURALIDAD DEL
COMPORTAMIENTO, DANDO LA PAUTA PARA REmEXIONAR Y REPLANTEAR LA VISIN EN TORNO A LA PATERNIDAD-
MATERNIDAD COMO EVENTOS CONSTRUIDOS Y SIGNIlCADOS DE LAS VIVENCIAS PAR- TICULARES DE LOS INDIVIDUOS.
!UTORES COMO $AVID "LANKENHORN (1995) ASEGURAN QUE hLA PATERNIDAD ES UNA INVENCIN CULTURAL EN
MAYOR MEDIDA QUE LA MATERNIDAD, YA QUE LA CONTRIBUCIN BIOLGICA DEL VARN SE REDUCE AL MOMENTO
DE LA CONCEP- CINv. ,O ANTERIOR RESPONDE, QUIZÕ, A QUE ES MUCHO MÕS FÕCIL, POR LO MENOS DESDE EL PUNTO
DE VISTA BIOLGICO, UBICAR EN QU£ MOMENTO hSE INICIA LA MATERNIDADv. !UNQUE EXISTEN, MÕS ALLÕ DE ESTE
ASPECTO, ALGUNOS ELEMEN- TOS QUE NOS HACEN PENSAR QUE HAY DISTINTOS CRITERIOS SOBRE CUÕNDO SE COMIENZA
A SER MADRE; UN EJEMPLO DE ESTO LO ENCONTRAMOS FRECUENTEMENTE EN AQUELLOS LIBROS DIRIGIDOS SOBRE
TODO A MUJERES, EN LOS QUE SE EXPLI- CA, PASO A PASO, EL PROCESO DEL EMBARAZO Y SE DAN CONSEJOS
RELACIONADOS CON LOS CUIDADOS NUTRICIONALES, M£- DICOS E INCLUSO EST£TICOS, PARA LA MUJER EMBARAZADA Y
SU BEB£. 2EGULARMENTE ESTOS LIBROS HABLAN DE LA FUTURA MADRE, DANDO LA IMPRESIN DE QUE LA MUJER SLO HA
DE CONVERTIRSE EN MADRE HASTA DESPU£S DEL PARTO. .OSO- TROS CONSIDERAMOS QUE EL PROCESO SE INICIA DESDE
LA GENERACIN DE DESEOS Y EXPECTATIVAS EN TORNO A LA DECI- SIN DE CONCEBIR UN HIJO.
0OR LO QUE SE RElERE AL INICIO DEL EJERCICIO DE LA PATERNIDAD, LA SITUACIN SE TORNA MENOS CLARA, YA QUE EN
EL CASO DE LOS VARONES NO EXISTE, DE MANERA DETERMINANTE Y NOTORIA, UNA FORMA BIOLGICA DE EXPERIMENTAR
LAS TRANS- FORMACIONES HACIA EL ESTADO DE LA PATERNIDAD. 0OR OTRA PARTE, NO SE PUEDEN DEJAR DE LADO
CIERTOS FACTORES SO- CIALES, LABORALES, PSICOLGICOS Y DE OTRO TIPO, QUE NO FACILITEN SU EJERCICIO.
.O OBSTANTE LO ANTERIOR, CONSIDERAMOS QUE, ACTUALMENTE, ALGUNOS HOMBRES HAN COMENZADO A TRABAJAR EN
LA DIF¤CIL TAREA DE REPLANTEARSE LA POSIBILIDAD DE INVOLUCRARSE TAMBI£N, DESDE EL AFECTO Y LAS EMOCIONES, EN EL
PRO- CESO DE GESTACIN Y NACIMIENTO DE SUS HIJOS. ,A MAYOR PARTE DE ESTOS HOMBRES PARTEN DE SU PROPIA
EXPERIEN- CIA COMO HIJOS PARA DISE¶AR LO QUE QUIEREN Y LO QUE NO QUIEREN hREPRODUCIRv EN SU EXPERIENCIA
COMO PADRES Y DE AH¤ QUE, COMO VEREMOS MÕS ADELANTE, SE DEBA HABLAR DE DIVERSAS FORMAS DE EJERCER LA
PATERNIDAD O, PARA- FRASEANDO A "ENNO DE +EIJZER, DE DIFERENTES PATERNIDADES. %N CONSECUENCIA PODEMOS
DECIR, AUNQUE NO NECE- SARIAMENTE SIEMPRE SUCEDA AS¤, QUE LA PATERNIDAD ES VISTA POR ALGUNOS HOMBRES
COMO UN PROCESO O COMO UN PROYECTO DONDE SE PUEDE INCURSIONAR EN UNA RELACIN DONDE SE D£
RETROALIMENTACIN DE INFORMACIN AFECTI- VA, DE CONOCIMIENTOS Y EXPERIENCIAS DE VIDA CON LOS HIJOS Y NO
COMO UNA POSICIN DE RESPONSABILIDAD.
%MPERO, EN LA MEDIDA EN QUE LA MATERNIDAD SE SIGA VISUALIZANDO COMO ALGO NATURAL, BIOL GICO, UNIVERSAL Y
PROPIO DE LAS MUJERES, PORQUE TRADICIONALMENTE SE HA PENSADO QUE ESTO ES LO QUE LE OTORGA UN VALOR
COMO PERSONA, NO SE PODR¤A AVANZAR EN EL ANÕLISIS, PUES ESTAR¤AMOS CONFRONTÕNDONOS CON ENTIDADES
ESTÕTICAS, INA- MOVIBLES Y YA DADAS. 0OR TANTO, SE HACE NECESARIO QUE REPLANTEEMOS DIMENSIONES DE
ORGANIZACIN GEN£RICA, DE IDENTIDADES MASCULINA Y FEMENINA, DE LOS PAPELES DE G£NERO Y DE LOS QUE LA
NORMATIVIDAD INSTITUCIONAL LES HA ASIGNADO. %LLO, SOBRE TODO, EN UNA ERA DONDE LA MUJER PARTICIPA CADA
VEZ MÕS Y DE MANERA ACTIVA, EN DI- VERSAS ÕREAS DE LA VIDA SOCIAL, ECONMICA, INTELECTUAL Y
POL¤TICA.
!L ACEPTAR LA CUALIDAD REPRODUCTIVA DE LOS HOMBRES, £STOS ESTAR¤AN EN POSIBILIDAD DE ASUMIR UNA PARTICIPA-
CIN MÕS DIRECTA EN EL PROCESO DE LOS CUIDADOS Y LA CRIANZA DE LOS HIJOS, LO QUE PERMITIR¤A EL
ESTABLECIMIENTO DE RELACIONES MÕS TEMPRANAS DEL VARN CON LA PAREJA Y CON LOS HIJOS, QUE INCLUIR¤AN
OBVIAMENTE EL ACOMPA¶A- MIENTO DEL EMBARAZO DE LA PRIMERA, AS¤ COMO LA ACUMULACIN DE EXPERIENCIAS DE
CONVIVENCIA CON LOS SEGUN- DOS, Y QUE HABLARAN DE LOS BENElCIOS DE APRENDER A CRECER JUNTO CON £STOS EN
UNA COTIDIANA RELACIN AFECTIVA.
! PARTIR DE ESTE TIPO DE EXPERIENCIAS, LOS VARONES SER¤AN MÕS CONSCIENTES DE SU CORRESPONSABILIDAD REPRODUC-
TIVA, DANDO A LA PATERNIDAD LA MISMA IMPORTANCIA QUE SE DA A LA MATERNIDAD Y, POR CONSIGUIENTE, A LA RESPON-
SABILIDAD Y DERECHOS DE PARTICIPAR EN LA GUARDA-CRIANZA DE SUS HIJOS.
.OSOTROS ESTIMAMOS QUE, GRACIAS A ESTA VIVENCIAS, ACTUALMENTE LOS VARONES COMIENZAN A DESARROLLAR
HABILIDA- DES DE RELACIN QUE ANTES NI SIQUIERA HAB¤AN IMAGINADO, YA QUE PERTENEC¤AN A UN CAMPO POCO
EXPLORADO POR ELLOS, DEL CUAL SIEMPRE FORMARON PARTE, PERO SIN SER CONSCIENTES.
%L PROCESO DE NORMATIVIDAD EN LA NEGOCIACIN DE LA CRIANZA
,EGENDARIAMENTE, MUJERES Y VARONES POR IGUAL HEMOS SIDO SOCIALIZADOS A PARTIR DE IMPOSICIN DE MODELOS
CONlGURADOS PARA UNAS Y OTROS; DE AH¤ QUE DE LAS NI¶AS Y MUJERES SE ESPEREN ACTITUDES DE DEPENDENCIA,
PASI- VIDAD Y SUMISIN, MIENTRAS PARA LOS NI¶OS Y HOMBRES QUED LA ACTIVIDAD, EL CONTROL DE LA EMOTIVIDAD Y
DE LA CAPACIDAD DE PROTEGER. !SIMISMO, SE ASIGNARON A LAS MUJERES LAS TAREAS INVISIBLES SOCIALMENTE, ESTO
ES, LAS LA- BORES DOM£STICAS Y LA CRIANZA DE LOS HIJOS; PARA LOS HOMBRES ESTÕN AQUELLAS ACTIVIDADES DEL
ÕMBITO P¢BLICO COMO EL TRABAJO Y LA GENERACIN DE BIENES MATERIALES. ! ELLAS SE LES HA DElNIDO COMO
INTUITIVAS, AMABLES Y CA- RI¶OSAS, Y A ELLOS COMO FUERTES, AGRESIVOS Y VALIENTES.
%STA MENTALIDAD COLECTIVA HA ACTUADO POR A¶OS TANTO A NIVEL SOCIAL COMO A NIVEL PSICOLGICO, DANDO POR
RE- SULTADO LA REPRODUCCIN DE CREENCIAS TAN INTERIORIZADAS DE LAS QUE NI SIQUIERA ES FÕCIL DARSE CUENTA
(&LECHA, 1996). ,A CONSTRUCCIN DE LOS ESPACIOS REPRODUCTIVOS Y LA CRIANZA DE LOS HIJOS NO HAN ESCAPADO DE
LA INmUEN- CIA DE ESTAS CREENCIAS, YA QUE TAMBI£N EN ESTOS CAMPOS EXISTE CIERTO TIPO DE NORMAS QUE
SOCIALMENTE SE DICEN PROPIAS DE LA MUJER O DEL HOMBRE, Y QUE NOS LLEVAN A CONFRONTARNOS CON LA CREENCIA
DE QUE hEL DEBER SERv ESTÕ DElNIDO POR hOTROSv, ESTO ES, LAS INSTITUCIONES NORMADORAS DE LOS ESPACIOS EN
LAS RELACIONES SOCIALES.
#IERTAMENTE, SON LAS INSTITUCIONES A TRAV£S DE DIFERENTES MECANISMOS, LAS QUE ESTABLECEN CRITERIOS DE NOR-
MATIVIDAD, VIGILANCIA Y REPRODUCCIN DE LA MISMA, A VECES DE UNA MANERA EXPL¤CITA, PERO OTRAS CON PROCESOS
IMPL¤CITOS EN LAS CONDUCTAS COTIDIANAS QUE PREVALECEN EN LOS ÕMBITOS SOCIALES DE REFERENCIA. %N EL CASO
DE LA REPRODUCCIN Y LA NEGOCIACIN DE LA CRIANZA, DESEMPE¶AN PAPELES IMPORTANTES, ENTRE OTROS, LA FAMILIA,
LAS INS- TITUCIONES DE SALUD, LAS DIFERENTES RELIGIONES Y EL SISTEMA ESCOLAR, A TRAV£S DEL TIPO DE MENSAJES,
VALORES Y ES- TEREOTIPOS QUE TRANSMITEN PARA EL HOMBRE Y PARA LA MUJER, Y AL VALOR QUE LE ASIGNAN AL
ÕMBITO REPRODUCTIVO (&IGUEROA, 1995).
0OR ELLO, LA DISCUSIN SOBRE LA NORMATIVIDAD ES DIF¤CIL SI SE PIENSA EN T£RMINOS DE UN RELATIVISMO ABSOLUTO,
EN DONDE SE CONCIBA A LAS INSTITUCIONES COMO ENTES ABSTRACTOS, DONDE LAS NORMAS SE CONSIDEREN
ESTÕTICAS, INMU- TABLES, DADAS DE UNA VEZ Y PARA SIEMPRE; DONDE LOS INDIVIDUOS SON SIMPLEMENTE RECEPTORES
Y SE LES ANULA SU PAPEL COMO ACTORES. -ARTA ,AMAS (1993) CONSIDERA QUE HABR¤A DOS FORMAS DISTINTAS AL
DElNIR LAS NORMAS: LA DEONTOLGICA, BAJO UN PRESUPUESTO £TICO DEL hDEBERv, DONDE LO QUE IMPORTA ES EL
CUMPLIMIENTO O INCUMPLI- MIENTO DE LA REGLA; Y LA TELEOLGICA, DONDE SE CONSIDERAN LAS ASPIRACIONES DE LAS
PERSONAS Y LOS OBJETIVOS HA- CIA LOS CUALES DEBER¤A TENDER LA CONDUCTA HUMANA, DONDE SE EVAL¢A EN
FUNCIN DEL CONTEXTO, DE LOS lNES Y LOS MEDIOS.
%S NECESARIO, SIN EMBARGO, TOMAR CONCIENCIA, ASUMIR Y DESEMPE¶AR UN PAPEL MÕS PARTICIPATIVO EN CUANTO
AC- TORES SOCIALES CAPACES DE CUESTIONAR, TOMAR DISTANCIA E INmUIR Y MODIlCAR LAS NORMAS. .OSOTRAS LAS
MUJERES Y NOSOTROS LOS VARONES PODEMOS IMPULSAR QUE SE NOS RECONOZCA LA AUTORIDAD MORAL QUE COMO
INDIVIDUOS TE- NEMOS. #IERTAMENTE, ESTO NO ES FÕCIL, SOBRE TODO EN CONTEXTOS INSTITUCIONALES POCO
DEMOCRÕTICOS, EN LOS CUA- LES SLO SE PUEDE CONCEBIR LA AUTORIDAD DE MANERA LINEAL, UNIDIRECCIONAL
Y GENERALMENTE VERTICAL.
%L CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS IDENTIlCADO COMO UN SINNIMO DE hNECESIDADES ESENCIALES DEL SER HUMA-
NOv, LAS CUALES SON EL CONJUNTO DE CARACTER¤STICAS Y DE M¤NIMOS QUE DEBEN CUMPLIRSE Y QUE REQUIERE
DICHO SER PARA DESARROLLAR SUS PROPIAS CAPACIDADES, NOS DA LA PAUTA PARA CONTEMPLAR A LOS SERES HUMANOS
NO ¢NICA- MENTE EN SU SER BIOLGICO, SINO PSICOLGICO Y SOCIAL, CON POSIBILIDAD DE TOMA DE CONCIENCIA, UNA
CONCIENCIA QUE SE ESTRUCTURA Y SE CONSTRUYE A TRAV£S DE EXPERIENCIA, IDEAS Y CREENCIAS. /RTEGA Y 'ASSET
(1968) CONSIDE- RA QUE LAS IDEAS SON AQUELLOS COMPORTAMIENTOS PRODUCTOS DE ELABORACIONES RACIONALES,
Y LAS CREENCIAS SON PROPUESTAS QUE SE ACEPTAN INDEPENDIENTEMENTE DE SU RACIONALIDAD, QUE SE DAN POR
HECHO, NO SE CUESTIONAN Y MUCHAS VECES SE ACEPTAN POR COSTUMBRE. %LLO NO IMPLICA, POR SUPUESTO, QUE
SEAN IRRACIONALES, SINO QUE NO REQUIEREN LA RAZN PARA SER ACEPTADAS. STAS INmUYEN EN LA CONFORMACIN DE
IDENTIDADES DE LA PERSONA Y DE LOS PAPELES QUE ASUMEN.
(ASTA HACE POCO TIEMPO RELATIVAMENTE, LA FAMILIA HAB¤A SIDA CONSIDERADA COMO UN ÕMBITO DE
REPRODUCCIN DE RELACIONES SOCIALES, CUYA AUTORIDAD SE CENTRABA EN LOS ADULTOS, GENERALMENTE EN EL
PADRE, QUIEN A SU VEZ ES- TABLEC¤A LAS NORMAS A SEGUIR EN LOS ESPACIOS DE VIDA. $E ESTA MANERA, LA FAMILIA
URBANA CLASE MEDIA MODERNA SE DISTRIBU¤A LOS PAPELES DE MANERA MARCADA. ,A MADRE ERA LA RESPONSABLE
DEL CUIDADO Y LA CRIANZA DE LOS HIJOS; EL PADRE PROVE¤A LOS BIENES MATERIALES Y LA PROTECCIN A LA FAMILIA; LOS
HIJOS ACATABAN LA NORMATIVIDAD VERTICAL DEL PADRE, SIN POSIBILIDAD ALGUNA DE NEGOCIACIN, DE DECISIN Y
MUCHO MENOS DE AUTORIDAD. ,O ANTERIOR NO SIGNI- lCA NECESARIAMENTE QUE EN LA ACTUALIDAD LA SITUACIN
SEA DISTINTA, TODAV¤A SON MUCHAS LAS MUJERES QUE JUEGAN UN DOBLE PAPEL: EL TENER QUE CUIDAR TANTO DEL
HOGAR Y DE LOS HIJOS Y EL TRABAJAR PARA SOSTENER A SU FAMILIA, AUN- QUE EN ALGUNOS ÕMBITOS SE HAN
EMPEZADO A ESTABLECER JUEGOS DE PAPELES DIFERENTES A LOS TRADICIONALES.
4RATANDO DE HACER UN ANÕLISIS DEL CONTEXTO FAMILIAR, PODEMOS DECIR QUE LA FAMILIA NO ES UN ENTE
ABSTRACTO; CO- MO INSTITUCIN FORMA PARTE DE UN PROCESO QUE, CON EL TIEMPO, HA VENIDO EXPERIMENTANDO UNA
SERIE DE CAM- BIOS A PARTIR DE LAS M¢LTIPLES INmUENCIAS SOCIALES Y CULTURALES (&LANDRIN, 1979; %LIAS, 194),
DONDE DESDE UNA VISIN DETERMINISTA Y BIOLOGICISTA SE HAN GENERADO DISCURSOS Y CONFORMACIONES
SIMBLICAS DEL SER MUJER O DEL SER HOMBRE, LLEGANDO A ATRIBUIRSE A REPRESENTANTES DE UNO Y OTRO G£NERO
DETERMINACIONES DE ESPACIO Y PODER.
-ARCELA ,AGARDE (1993) PLANTEA QUE ALGUNAS MUJERES SE AUTOCONSTRUYEN Y SE AUTOSIGNIlCAN
SIMBLICAMEN- TE PARA VIVIR SUS VIDAS EN ESPACIOS PRIVADOS, COMO SON LA CASA, LA CONYUGALIDAD Y LA CRIANZA,
EN TANTO QUE A LA MAYOR¤A DE HOMBRES SE LES ASIGNA EL ESPACIO P¢BLICO. .O ES DE EXTRA¶AR QUE, EN UNA
SOCIEDAD PATRIARCAL Y BA- JO UNA CONCEPCIN BIOLOGICISTA, SE PUEDAN SEGUIR MANEJANDO DISCURSOS EN LOS
QUE SE CONSIDERE QUE LAS MUJE- RES SE REPRODUCEN BIOLGICAMENTE, EN TANTO QUE LOS HOMBRES SE
REPRODUCEN SOCIALMENTE, DISCURSOS QUE HAN VENIDO SIENDO DESMONTADOS DESDE LA TEOR¤A DE
G£NERO.
!CTUALMENTE, SE PUEDE HABLAR DE CAMBIOS EN LAS RELACIONES ENTRE LOS G£NEROS Y EN EL INTERIOR DE LOS
MISMOS, CAMBIOS QUE HAN PRODUCIDO EFECTOS EN LAS ESTRUCTURAS FAMILIARES. !L RESPECTO, 3CHMUKLER (1996)
RElERE CO-
MO MODELO DE AUTORIDAD FAMILIAR hUN SISTEMA SIMBLICO PRESENTE EN LAS RELACIONES DE PARENTESCO EN LAS
QUE LAS JERARQU¤AS SE ORDENAN EN FUNCIN DE LA CAPACIDAD INDIVIDUAL DE MANEJO DE RECURSOS MATERIALES,
DE PROVI- SIN DE BIENES, DE FORMACIN Y DE CONOCIMIENTOS PROVENIENTES DEL MUNDO P¢BLICOv. %N ESTE SENTIDO,
LA LEGITI- MIDAD DE LA JERARQU¤A SUPERIOR ESTABA ASOCIADA HISTRICAMENTE CON EL PADRE, EN LA MEDIDA QUE
ERA EL QUE TEN¤A LA FACILIDAD DE ENTRADA Y SALIDA AL MUNDO P¢BLICO, DE MANEJAR LOS INSTRUMENTOS DE
DOMINIO DEL MISMO Y GE- NERAR RECURSOS QUE LE PERMIT¤AN SER EL PRINCIPAL PROVEEDOR DEL HOGAR. ,AS
ACTIVIDADES EN EL INTERIOR DEL HOGAR, ASOCIADAS CON DICHO MUNDO, SON TAMBI£N LAS MÕS PRESTIGIOSAS, POR LO
QUE LAS TAREAS EMOCIONALES, DE CUIDA- DO Y CRIANZA DE LOS MENORES, SE hINVISIBILIZANv Y DESVALORIZAN EN LA
MEDIDA EN QUE NO SON RECONOCIDAS EN EL MUNDO DEL INTERCAMBIO MATERIAL.
(OY, SOMOS PART¤CIPES DE ALGUNAS TRANSFORMACIONES QUE HAN HECHO VISIBLES LAS IMPLICACIONES DE LO QUE
SUCE- D¤A EN EL ÕMBITO PRIVADO DE LA FAMILIA Y NO FUE SINO A PARTIR DE QUE LAS MUJERES COMENZAMOS A
INVOLUCRARNOS EN TAREAS PRODUCTIVAS Y REMUNERADAS QUE FUE POSIBLE REVALORIZAR NUESTRA AUTOESTIMA Y
REPLANTEAR UNA SUBJETI- VIDAD MENOS SUBORDINADA A LA AUTORIDAD MASCULINA, GENERANDO CAMBIOS EN NUESTRA
IDENTIDAD Y LLEVÕNDONOS A NEGOCIAR, EN IGUALDAD DE CONDICIONES CON NUESTROS COMPA¶EROS, PARA TRATAR DE
MODIlCAR LA COMPLEMENTA- RIEDAD T¤PICA DE LA DIVISIN SEXUAL DEL TRABAJO. %N LA MEDIDA QUE LAS MUJERES NOS
VAMOS RECONOCIENDO CON AU- TORIDAD LEG¤TIMA, NOS ES POSIBLE CUESTIONAR LOS LUGARES DE AUTORIDAD
JERARQUIZADOS, Y COLOCARNOS EN UN NIVEL CON POSIBILIDAD REAL DE NEGOCIAR DECISIONES CON LOS HOMBRES EN
UNA SOCIEDAD PATRIARCAL QUE, TRABAJANDO CON- JUNTAMENTE MUJERES Y HOMBRES, PODEMOS IR TRANSFORMANDO
EN UNA SOCIEDAD CADA VEZ MÕS DEMOCRÕTICA.
%S NECESARIO ENTENDER QUE, EN LA MEDIDA EN QUE HOMBRES Y MUJERES INSISTAMOS EN LA IMPORTANCIA QUE
REVIS- TE LLEVAR A CABO UN MAYOR CUESTIONAMIENTO SOBRE LOS PROCESOS DE VIDA QUE FOMENTEN
TRANSFORMACIONES EN LOS SISTEMAS DE AUTORIDAD FAMILIAR, VAMOS A PODER PROFUNDIZAR TAMBI£N EN EL
REPLANTEAMIENTO DE LA SUPUESTA hNATURALIDADv DE LA AUTORIDAD, LA RIGIDEZ Y EL PESO DE LA CARGA DE LA
RESPONSABILIDAD PATERNA DE VELAR, A ULTRAN- ZA Y POR S¤ SOLO, POR SU FAMILIA. !SIMISMO, PODREMOS ABRIR
ESPACIOS PARA UNA MAYOR COOPERACIN Y PARTICI- PACIN DE PAREJA EN LAS TAREAS DOM£STICAS,
PARTICULARMENTE, EN EL CASO QUE NOS OCUPA, LA RESPONSABILIDAD DEL PADRE EN TORNO A LA CRIANZA, LA
EDUCACIN Y EL DESARROLLO DE LOS HIJOS.
3IGUIENDO CON ESTE TENOR, CONSIDERAMOS QUE ES POSIBLE QUE EL CAMBIO EN LAS ESTRUCTURAS FAMILIARES HAYA
FAVO- RECIDO EL QUE LOS HOMBRES EMPIECEN A PARTICIPAR EN LA CRIANZA INFANTIL; SIN EMBARGO, NO SABEMOS SI
ELLO RES- PONDI SLO AL EMPODERAMIENTO QUE LAS MUJERES EMPEZARON A ASUMIR, O BIEN PORQUE FUERON
DELEGANDO CADA VEZ MÕS RESPONSABILIDADES DOM£STICAS O DEL CUIDADO DE LOS HIJOS A LOS HOMBRES, O TAL VEZ
PORQUE CUANDO SE HABLA DE CAMBIOS DE IDENTIDAD EN LA MUJER TAMBI£N SE EJERCE UNA INmUENCIA EN LOS
HOMBRES. ,O RELEVANTE AQU¤ NO ES SABER SI FUE PRIMERO LA GALLINA O EL HUEVO, SINO EL HECHO DE RECONOCER
QUE PARTE DE ESTOS CAMBIOS EN LA IDENTIDAD DE LOS HOMBRES TENDR¤AN QUE VER CON EL HECHO DE QUE ELLOS
MISMOS VAN DESCUBRIENDO LA POSI- BILIDAD DE VIVIR Y hVIVIRSEv DE UNA MANERA DIFERENTE, ES DECIR,
RELACIONÕNDOSE CON UNA PAREJA EN T£RMINOS MÕS IGUALITARIOS, COMPARTIENDO DECISIONES DE VIDA, UNA VIDA
QUE PERTENECE AL MUNDO DE LOS DOS, DONDE EXISTA LA POSIBILIDAD DE COMUNICAR, EXPRESAR Y NEGOCIAR EL TIPO
DE PAREJA Y FAMILIA QUE SE DESEA CONSTRUIR, Y CUANDO FUE- RE ESE EL CASO, LA VIVENCIA DE LOS HIJOS, DESDE LA
DECISIN DE TENERLOS, LAS EXPECTATIVAS EN TORNO A SU LLEGADA, LA INTERACCIN QUE ESTABLECERÕN CON ELLOS,
AS¤ COMO EL ACOMPA¶AMIENTO A LO LARGO DE SUS VIDAS, INCLUYENDO, POR SUPUESTO, EL RESPETO A SUS
NECESIDADES, DEMANDAS Y DECISIONES.
"AJO ESTAS CONSIDERACIONES, SE PODR¤A PENSAR EN UN REORDENAMIENTO Y REESTRUCTURACIN DEL PODER Y DE LA
AU- TORIDAD FAMILIAR, CON UNA TENDENCIA DEMOCRÕTICA, DONDE TODOS Y CADA UNO DE LOS INTEGRANTES
(HOMBRES Y MU- JERES ADULTOS, ADOLESCENTES Y NI¶OS) PUEDAN SER CONCEBIDOS COMO DETENTORES DE
AUTORIDAD, EN TANTO SUJETOS CON DERECHOS Y RESPONSABILIDADES EN SU ENTORNO DE VIDA. %STO LLEVAR¤A A UNA
RECONCEPTUALIZACIN DE LAS RELA- CIONES FAMILIARES ESPOSO-ESPOSA, MADRE-HIJO, PADRE-HIJO, YA QUE SE
CUIDAR¤A Y CONSIDERAR¤A hEL PENSAR Y EL SEN- TIR DE CADA UNA DE LAS PERSONASv QUE INTEGRAN EL N
¢CLEO FAMILIAR.
#ONSIDERAMOS QUE EL NO RECONOCIMIENTO Y VALORIZACIN DE LAS ACTIVIDADES EN TORNO A LA CRIANZA DE LOS

HIJOS, SI BIEN HA ESTADO ARRAIGADO BAJO UNA CONCEPCIN HISTRICA, BIOLOGICISTA Y PATRIARCAL, TAMBI£N ES CIERTO
QUE SE HA SUBESTIMADO LA PARTICIPACIN DEL PADRE EN DICHO PROCESO, DEBIDO A LA SOBREESPECIALIZACI N DE LO
QUE SE CONSIDERA PROPIAMENTE DE LOS ÕMBITOS MASCULINO Y FEMENINO, CUYO FUNDAMENTO, INSISTIMOS, SE BASA
EN UNA CREENCIA DE hNATURALIDAD INSTINTIVAv, DE ACUERDO CON LA CUAL hSLO LAS MUJERES SABEN CMO SE DEBE
CRIAR Y CUIDAR A LOS HIJOSv, CREENCIA QUE INCLUSO HA SIDO AVALADA EN GRAN PARTE POR LA PSICOLOG¤A DEL
DESARROLLO, DON- DE SE ASUME QUE ES LA MADRE QUIEN TIENE LA CAPACIDAD PARA CRIAR ADECUADAMENTE A LOS
MENORES. 3IN EMBAR- GO, "ADINTER (1981) DESMITIlCA LA lGURA MATERNA Y POR TANTO EL hINSTINTO MATERNALv,
ABRIENDO LA POSIBILIDAD DE CONSTRUIR UN MODELO DE GUARDA-CRIANZA Y EDUCACIN DE LOS INFANTES, EN EL QUE
INTERVENGA NO ¢NICAMEN- TE LA MADRE, SINO TAMBI£N EL PADRE, EN CALIDAD DE COPROTAGONISTA DEL MISMO
PROCESO. 0ODR¤AMOS PLANTEARNOS IGUALMENTE SIN NO SE HA MITIlCADO LA lGURA PATERNA, A TRAV£S DE DISCURSOS
Y CREENCIAS DE QUE hNO ES CAPAZv DE PODER CUIDAR Y CRIAR A UN HIJO ADECUADAMENTE, AUNQUE CABR¤A
CUESTIONARSE zQUI£N O QUI£NES DICTAMINAN SI LA FORMA COMO LO HACE ES LA MÕS ADECUADA O NO?
5NA DE LAS POSIBLES RESPUESTAS AL CUESTIONAMIENTO ANTERIOR ES QUE, EN MUCHOS CASOS, SON LAS PROPIAS
MUJE- RES, LLEVADAS DE MANERA INCONSCIENTE POR LAS CREENCIAS E IDEAS CON LAS QUE FUERON EDUCADAS EN SUS
FAMILIAS DE ORIGEN, QUIENES NO PERMITEN QUE LOS HOMBRES SE DEN LA OPORTUNIDAD DE CONSTATAR QUE LAS
HABILIDADES SE DE- SARROLLAN MEDIANTE LA PRÕCTICA Y QUE NADIE, NI HOMBRES NI MUJERES, NACEN SABIENDO
HACER LO QUE SE DICE PRO- PIO DE ELLOS Y ELLAS.
3I PARTIMOS DEL SUPUESTO DE QUE LOS SERES HUMANOS NOS CONSTRUIMOS Y APRENDEMOS A SER MUJERES O A SER
HOMBRES, IGUALMENTE PODR¤AMOS PLANTEAR QUE AS¤ COMO UNA MUJER PUEDE APRENDER A SER LO QUE EN SU
CULTU- RA SE CONCIBE COMO MADRE, UN HOMBRE TAMBI£N PUEDE APRENDER A SER PADRE, Y PUEDE LLEGAR A
APRENDER IN- CLUSO A SER UN PADRE AUTORITARIO, DESLIGADO EMOCIONALMENTE Y POCO INVOLUCRADO CON SUS
HIJOS, O BIEN PUEDE OPTAR POR SER UN PADRE PARTICIPATIVO, CARI¶OSO, AFECTIVO Y CON POSIBILIDAD DE DISFRUTAR
LA CRIANZA Y EL DESARRO- LLO DE LOS HIJOS QUE DECIDA TENER. %STA VISIN NOS LLEVAR¤A A CUESTIONAR Y
REPLANTEAR DICHOS CAMPOS DE ESPECIA- LIZACIN, TANTO PARA LA MUJER COMO PARA EL HOMBRE.
0ATERNIDAD Y PROCESO DE CRIANZA DE LOS HIJOS
,A LLEGADA DE UN HIJO ALTERA POR COMPLETO LA VIDA DE UNA PERSONA, YA QUE LOS TIEMPOS, ESPACIOS Y LA VIDA EN
GENERAL NO SON LO MISMO ANTES Y DESPU£S, NO SLO DEL NACIMIENTO, SINO DESDE LA EXPECTATIVA DE TENER UN
HIJO.
%STO CAMBIA Y MODIlCA LA CONSTITUCIN MISMA Y LOS NIVELES DE SUBJETIVIDAD EN LAS PERSONAS, SEAN MUJERES U
HOMBRES DE MANERA DIFERENCIAL, YA QUE UNA MUJER O UN HOMBRE SE CONFRONTA CON EL HECHO DE APRENDER A
VI-
VIR CON UNA NUEVA Y DESCONOCIDA PERSONA QUE ES EL HIJO, Y NO ES SINO EN LA INTERACCI N COTIDIANA, MOMENTO
A MOMENTO, DONDE SE VAN DESCUBRIENDO TANTO LA MADRE CON SU HIJO, COMO EL PADRE CON SU HIJO Y, COMO
TODA RELACIN NOVEDOSA, REQUIERE DE TIEMPO, CONSTANCIA Y TOLERANCIA PARA CONOCER LAS NECESIDADES, DESEOS Y
EXPEC- TATIVAS DE ESE SER QUE LLEGA A ALTERAR NUESTRAS VIDAS. 3IN EMBARGO, NO SABEMOS EN QU£ GRADO AFECTA
O MODIlCA LAS VIVENCIAS DE LOS HOMBRES LA EXPECTATIVA Y LLEGADA DE UN HIJO, DONDE DE HECHO LOS CONFRONTA
NO SLO CON SU HISTORIA PERSONAL DE VIDA, SINO CON TODA LA HISTORIA SOCIALMENTE CONSTRUIDA EN TORNO AL SER
HOMBRE, Y SER PA- DRE, YA QUE NO HA HABIDO INVESTIGACIN SUlCIENTE.
%S NECESARIO, ENTONCES, ANALIZAR Y TRATAR DE ENTENDER EL COMPORTAMIENTO PATERNO EN EL ÕMBITO

REPRODUCTIVO, INCLUYENDO LA CRIANZA DE LOS HIJOS, NO ¢NICAMENTE COMO UN EVENTO BIOLGICO, SINO COMO UN
PROCESO COMPLE- JO DE DIMENSIONES BIOLGICAS, SOCIALES, PSICOLGICAS Y CULTURALES RELACIONADAS ENTRE S¤.
&IGUEROA (1984) CON- SIDERA QUE EN UN SENTIDO AMPLIO E INTEGRAL, ESTE COMPORTAMIENTO PATERNO COMPRENDE
TODAS LAS CONDUCTAS Y HECHOS RELACIONADOS AL CORTEJO, AL APAREAMIENTO SEXUAL, LA UNIN EN PAREJA, LAS
EXPECTATIVAS E IDEALES EN CUAN- TO A LA FAMILIA Y A LOS HIJOS, LA PLANEACIN DEL N¢MERO Y EL ESPACIAMIENTO DE
LOS HIJOS, EL USO O NO DE ALG¢N M£TODO DE CONTROL DE LA NATALIDAD, LA ACTITUD Y LA RELACIN CON LA PAREJA
DURANTE EL EMBARAZO, EL NACIMIENTO DE LOS HIJOS Y EL APOYO ECONMICO, EDUCATIVO Y EMOCIONAL HACIA ELLOS.
,UEGO DEBE SER VISTO COMO UN PROCESO DE REPRODUCCIN BIOLGICO-SOCIAL-CULTURAL EN PAREJA Y NO DE
HOMBRES Y MUJERES POR SEPARADO, COMO TRADI- CIONALMENTE SE HA VISTO, DONDE LA MUJER SE REPRODUCE
BIOLGICAMENTE EN TANTO QUE EL HOMBRE SE REPRODU- CE SOCIALMENTE.
%L PLANTEAMIENTO ANTERIOR, DESDE UN ENFOQUE DE G£NERO, NOS OBLIGA A RENOMBRAR LAS RELACIONES
FAMILIARES EN EL ENTORNO DE LA REPRODUCCIN Y LA CRIANZA. .OS ENFRENTAMOS A LA NECESIDAD DE ANALIZAR E
INVESTIGAR hLA VI- VENCIA Y SIGNIlCADO DE LA PATERNIDADv, ENTENDIDO COMO UN PROCESO DE CONSTRUCCIN DE LOS
VARONES, YA QUE ALGUNOS HAN SIDO DEJADOS nO COLOCADOS ELLOS MISMOSn DE LADO, O NO TOMADOS EN CUENTA
EN EL PROCESO DE EM- BARAZO, PARTO, PUERPERIO Y CRIANZA, POR CONSIDERARSE hERRNEAMENTEv EVENTOS DE CARÕCTER
BIOLGICO, NATURAL Y PROPIAMENTE UNIVERSALES DE LA MUJER. (OY, HOMBRES Y MUJERES ENCONTRAMOS FORMAS DE
VIDA DISTINTAS, EN LAS QUE LOS VARONES EMPEZAMOS A PARTICIPAR EN DICHOS ESPACIOS Y, POR QU£ NO, A
DISFRUTARLOS, PUES EL PROCESO DE PATERNIDAD LO COMENZAMOS A VIVIR ESTRECHAMENTE LIGADO AL DE
MATERNIDAD.
%MPERO, ESTIMAMOS QUE ES FUNDAMENTAL PARA QUE SE D£ EL CAMBIO EN LA CONDUCTA DE LOS VARONES FRENTE A
LA PATERNIDAD, DEJAR DE VER £STA COMO UNA RELACIN DE AUTORIDAD, Y QUE COMIENCE A SER VISTA COMO UN
ESPACIO EN EL QUE LOS VARONES PODEMOS TAMBI£N INVOLUCRARNOS DESDE EL INICIO DEL PROCESO, ES DECIR, DESDE
EL MOMEN- TO DE DECIDIR, CONJUNTAMENTE CON LA COMPA¶ERA, SI EN PAREJA SE OPTA POR EL EMBARAZO O NO, CON
EL PROPSITO DE ESTABLECER LAZOS AFECTIVOS, DE RESPETO Y DE ENSE¶ANZA MUTUA ENTRE £L Y SUS HIJOS.
2ETOMAMOS AQU¤ EL PLANTEAMIENTO QUE HACEN 3ONIA #ORREA Y 2OSALIND 0ETCHESKY (1994) RESPECTO A LAS
BASES
£TICAS SOBRE LOS DERECHOS REPRODUCTIVOS Y SEXUALES, NO ¢NICAMENTE PARA LAS MUJERES, SINO TAMBI£N PARA
LOS HOMBRES, EN CUANTO A LOS CUATRO COMPONENTES: INTEGRIDAD CORPORAL, EL EJERCER COMO PERSONA, LA
IGUALDAD Y EL RESPETO A LA DIVERSIDAD, YA QUE LAS NUEVAS CONCEPCIONES SOBRE MASCULINIDAD CON PERSPECTIVA
DE G£NERO HAN ABIERTO ESPACIOS PARA CONSIDERAR UNA RESIGNIlCACIN DEL VARN, CON SENSIBILIDAD, CON
POSIBILIDADES DE DISFRU- TAR PLENAMENTE SU PATERNIDAD, POSIBILIDAD QUE COMPRENDE DESDE LA TOMA DE
DECISIONES RESPECTO AL SER PADRE, AS¤ COMO LA FACULTAD DE QUE, A PARTIR DEL AFECTO Y EL AMOR, SE
ENTREGUEN A LAS VIVENCIAS DEL EMBARAZO, AL ESTA-
BLECIMIENTO DEL CONTACTO EMOCIONAL CON LOS HIJOS A TRAV£S DE LA CRIANZA Y SU PROCESO DE CRECIMIENTO,
DONDE TANTO ADULTOS COMO INFANTES SE PERCIBEN MUTUAMENTE COMO SERES ¤NTEGROS.
,A INVESTIGACIN PSICOLGICA INDICA QUE LA RELACIN ARMONIOSA PADRES-HIJOS INmUYE, DE MANERA DECISIVA, EN LA
INSERCIN DE ESTOS ¢LTIMOS EN EL MUNDO SOCIAL. -UCHO DE LO QUE OCURRE EN ESTA RELACIN TRANSFORMA A UN
ORGANISMO BIOLGICO A LA CATEGOR¤A DE SER HUMANO, PARA LO CUAL ES INDISPENSABLE INICIAR Y CONFRONTAR A
LOS ADULTOS, DENTRO DE UNA NUEVA CLASE DE EXPERIENCIAS Y RESPONSABILIDADES. ! TRAV£S DE ESTA FACETA DEL
PROCESO DE SOCIALIZACIN, PADRES E HIJOS ADQUIEREN EL CONOCIMIENTO, ACTITUDES, HABILIDADES, VALORES Y
EXPECTATIVAS QUE LOS LLEVARÕN A INTEGRARSE DENTRO DE NUEVAS RELACIONES SOCIALES.
%L PAPEL DEL PADRE EN LA CRIANZA
!UN CUANDO LA INVESTIGACIN SOBRE DESARROLLO INFANTIL TRADICIONALMENTE HAYA CENTRADO SU ATENCIN SOBRE LA
l- GURA MATERNA COMO LA RESPONSABLE DEL MISMO, TAMBI£N ES CIERTO QUE EXISTE EVIDENCIA PSICOLGICA QUE
NOS DICE QUE NO ES LA MADRE LA ¢NICA RESPONSABLE DEL DESARROLLO DEL INFANTE. &ARRAN (1982) INDICA QUE LA
CREENCIA DE QUE LA MADRE ES EL PRIMER AGENTE DE SOCIALIZACIN ES INAPROPIADA, YA QUE LA SOCIALIZACIN Y LAS
RESPONSABILIDADES DE GUARDA-CRIANZA DEL NI¶O SON COMPARTIDAS GENERALMENTE ENTRE LOS ADULTOS O BIEN
HERMANOS MAYORES. "RONFEN- BRENNER (1979), "ELSKY (1981), 0ATERSON & 2OLLINS (1988), 2OGOFF (1993)
ARGUMENTAN QUE EL NI¶O, DESDE QUE NACE, ES UN SER SOCIAL QUE SE VA INTEGRANDO Y DESARROLLANDO A PARTIR DE LA
RELACIN CON LOS OTROS, LLÕMESE PADRE, MADRE, ABUELOS, T¤OS, HERMANOS, ETC£TERA; SE PUEDE DECIR QUE, SI BIEN
LA MADRE JUEGA UN PAPEL IMPORTANTE EN EL DESARROLLO DEL INFANTE, TAMBI£N LO HACE EL PADRE, POR LO QUE ES
PERTINENTE DARLE EL PAPEL QUE REALMENTE LE CO- RRESPONDE EN EL PROCESO DE CRIANZA Y DE DESARROLLO DE
LOS MENORES Y DEL SUYO PROPIO COMO PERSONA.
!LGUNAS DE LAS INVESTIGACIONES REALIZADAS DURANTE LAS D£CADAS DE LOS SETENTA Y OCHENTA1 HAN SUGERIDO Y
DEMOS- TRADO QUE LOS PADRES VARONES SON TAN ACTIVOS E INVOLUCRADOS EN EL CUIDADO DEL NI¶O, Y TAN BUENOS
PARA LA PATER- NIDAD COMO LAS MADRES. 3ON AFECTIVOS, RESPONSABLES, CUIDADOSOS Y ACTIVOS COMO ELLAS, AUN Y
CUANDO EL TIEMPO REAL QUE PERMANECEN CON SUS INFANTES SEA M¤NIMO. "ELSKY Y #OLS. (1984) ENFATIZAN QUE LOS
PADRES PUEDEN SER TAN SENSIBLES CON SUS HIJOS COMO LAS MADRES CUANDO SUS PEQUE¶OS SE ENCUENTRAN
ENTRE LOS 12 Y LOS 18 MESES.
0ARTICULARMENTE "RONSTEIN (1984) Y 0ARKE (1986,1996), CONSIDERAN QUE EN LOS ¢LTIMOS DIEZ A¶OS SE HAN
DADO DIVERSOS CAMBIOS EN LOS PAPELES Y ESTRUCTURA FAMILIAR, POR LO QUE LOS INVESTIGADORES SE HAN
ENFOCADO MÕS EN EL PAPEL DEL PADRE EN LA FAMILIA, EN LA CANTIDAD Y TIPO DE INVOLUCRAMIENTO O COMPROMISO
PARA CON SUS HIJOS. ,A IDEA QUE TENEMOS HOY SOBRE EL PAPEL DEL PADRE TIENE MUY POCO QUE VER CON LA QUE
TEN¤AMOS HACE DIEZ O QUIN- CE A¶OS. !HORA SABEMOS QUE A ALGUNOS PADRES LES CABE UN LUGAR MUY ESPECIAL
EN LA EVOLUCIN PSICOLGICA DE SUS HIJOS DESDE EL MOMENTO DE LA GESTACIN Y NACIMIENTO. ,A INVESTIGACI N HA
MOSTRADO QUE EL PADRE ES PO- TENCIALMENTE CAPAZ DE MANIFESTAR SENSIBILIDAD, RESPONSABILIDAD Y V¤NCULOS
AFECTIVOS ANTE LOS HIJOS, Y QUE NO SE ENCUENTRAN DIFERENCIAS SIGNIlCATIVAS ENTRE LA FORMA DE RELACIN ENTRE
LA MADRE Y EL PADRE PARA CON SUS HIJOS.
%SPEC¤lCAMENTE, COMO HEMOS MENCIONADO, EL SER PADRE ESTÕ CONFORMADO Y SIGNIlCADO POR UNA SERIE DE MI-
TOS EN TORNO A LA lGURA MISMA, A LAS FUNCIONES Y PAPELES QUE REPRESENTA.
1
Lamb, 1977; Clarke-Stewart, 1978; Belsky, et al., 1984; Bronstein, 1984; Clevenger y Sockdale, 1984; Crawley y sherrod, 1984; Easterbrooks y goldberg,
1984; Power, 1985; Rehingold, 1982; Russel y Rusell, 1987; Sprunger, Boyce y Gaines, 1985; Yablonsky, 1993.
$URANTE GRAN PARTE DEL PRESENTE SIGLO, Y TODO EL ANTERIOR, NUESTRA CULTURA SE HAB¤A AJUSTADO A ESTE
PUNTO DE VISTA. 0OR TRADICIN Y CREENCIAS NUNCA SE HA CONSIDERADO AL PADRE COMPROMETIDO EN LA GUARDA-
CRIANZA DEL MENOR, SINO PASEANDO NERVIOSAMENTE POR LA SALA DE ESPERA DURANTE EL PARTO, NO CAMBIANDO
PA¶ALES O PRE- PARANDO BIBERONES, SINO MANTENI£NDOSE A PRUDENTE DISTANCIA DE LOS NI¶OS Y DEJANDO LA
RESPONSABILIDAD DE LA CRIANZA CASI POR COMPLETO A SU COMPA¶ERA. #ONlNADOS A SU PAPEL DE GANAR EL
SUSTENTO DE LA FAMILIA, ES- TOS M¤TICOS PADRES PROPORCIONABAN UN MODELO DISTANTE PERO lRME A SUS
HIJOS Y DE APOYO MORAL Y MATERIAL A SUS COMPA¶ERAS.
3IN EMBARGO, ESTE ESTEREOTIPO DE PADRE PODR¤AMOS HIPOTETIZAR QUE YA NO ES VIGENTE EN LA ACTUALIDAD, POR
LO MENOS EN UN GRAN N¢MERO DE CASOS. .O EXISTE HOY EN D¤A UN TIPO ¢NICO DE PADRE. 1UIZÕ ALGUNOS
SIGUEN APAR- TADOS DE LA CRIANZA DE LOS HIJOS, OTROS PARTICIPAN ACTIVAMENTE EN LA MISMA Y OTROS, INCLUSO,
SON QUIENES CUI- DAN DIRECTAMENTE A LOS NI¶OS.
#ONSIDERAMOS QUE LOS DIVERSOS CAMBIOS TECNOLGICOS, ECON MICOS E IDEOL GICOS, QUE HAN TENIDO Y TIENEN
LUGAR EN NUESTRA SOCIEDAD, ESTÕN DANDO UNA NUEVA INTERPRETACIN DE LO QUE ES SER PADRE. %STA NUEVA
DIMEN- SIN DE LA PATERNIDAD ESTÕ ESTRECHAMENTE RELACIONADA CON LA INSERCIN DE LAS MUJERES EN LA VIDA
PRODUCTIVA, YA SEA POR MOTIVOS DE REALIZACIN PROFESIONAL O BIEN POR NECESIDAD ECONMICA. %XISTEN EN LA
ACTUALIDAD MU- CHAS MÕS MUJERES QUE TRABAJAN JORNADAS COMPLETAS FUERA DEL HOGAR. %N CONSECUENCIA,
ALGUNOS PADRES VAN ASUMIENDO MÕS RESPONSABILIDAD EN LOS CUIDADOS Y LA CRIANZA DE SUS HIJOS PEQUE¶OS.
,UEGO, NO ES ACCIDENTAL QUE, PRECISAMENTE CUANDO EL PADRE SE HA INTRODUCIDO EN UNA BRECHA ABIERTA POR
LAS CIRCUNSTANCIAS SOCIALES, NUEVAS FORMAS DE PATERNIDAD HAYAN COMENZADO A SUSTITUIR EL VIEJO
ESTEREOTIPO.
#ON BASE EN LO ANTERIOR Y DESDE LA PERSPECTIVA DE "ENNO DE +EIJZER (EN ESTE MISMO LIBRO), NOS VEMOS
OBLI- GADAS Y OBLIGADOS A PENSAR Y A REmEXIONAR SOBRE LAS FORMAS DE RELACIN EN EL INTERIOR DE LA FAMILIA,
AS¤ COMO A CONFRONTAR LA NATURALIZACIN QUE HISTRICAMENTE SE HA HECHO DE LAS RELACIONES Y PAPELES DE
G£NERO QUE SE NOS PRESENTAN COMO NATURALES E INMUTABLES. %N ESTE SENTIDO, NO PODEMOS SEGUIR HABLANDO
DE LA PATERNIDAD EN SINGULAR, SINO DE LAS hPATERNIDADESv EN PLURAL, PORQUE HAY DIVERSAS FORMAS DE
EJERCERLAS. %N SUMA, LA PATER- NIDAD ESTÕ ENVUELTA EN ALGO MÕS AMPLIO QUE ES LA CONSTRUCCIN DE LA
MASCULINIDAD, COMO RESULTADO DE COM- PLEJOS Y DIVERSOS PROCESOS DE SOCIALIZACIN.
%FECTIVAMENTE, SON A¢N MUY POCOS LOS HOMBRES QUE SE HAN PERCATADO DE LOS BENElCIOS QUE TRAE CONSIGO
EL APROVECHAR LA IGUALDAD ENTRE LOS SEXOS, Y DE QUE AL AUMENTAR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES TAMBI£N
PUEDEN AU- MENTAR LOS DERECHOS DE LOS VARONES. ,OS HOMBRES Y MUJERES QUE ESTAMOS COMENZANDO A
CUESTIONAR LA MAS- CULINIDAD Y EN CONSECUENCIA SU ACTITUD FRENTE A LA PATERNIDAD, OBSERVAMOS QUE
EXISTEN MUCHOS HOMBRES QUE NO ESTÕN CONFORMES CON LA MANERA EN QUE SUS PADRES SE RELACIONARON CON
ELLOS CUANDO ERAN NI¶OS, POR LO QUE ESTÕN EMPE¶ADOS EN MODIlCAR EL PAPEL DEL PADRE EN EL INTERIOR DE LA
FAMILIA. !UNQUE MUCHOS DE ELLOS HAN REPORTADO ALGUNAS BARRERAS ENCONTRADAS EN ESA
TAREA:
1. 6ERSE A S¤ MISMOS COMO LOS PROVEEDORES DE LA FAMILIA;

2. 3U INCAPACIDAD EMOCIONAL PARA TRATAR CON LOS NI¶OS;
3. %L MONOPOLIO QUE EJERCEN SUS ESPOSAS O COMPA¶ERAS EN RELACIN CON EL CUIDADO DE LOS HIJOS, AS¤
COMO LAS EXIGENCIAS DE £STAS DE PERFECCIONISMO Y ESPECIALIZACIN EN LAS TAREAS DOM£STICAS;
4. %L TIEMPO QUE LES QUITAN SUS OTRAS OCUPACIONES: TRABAJAR EN OTRAS ÕREAS, TIEMPO EXTRA, LARGAS
JORNADAS DE TRABAJO, ETC£TERA.
.O OBSTANTE LO ANTERIOR, ES IMPORTANTE INSISTIR EN QUE LA RECUPERACIN, TANTO DE LA PATERNIDAD COMO DE LA

MASCULINIDAD, SE FUNDAMENTAN EN ALGUNAS CUESTIONES PENDIENTES COMO PUEDEN SER: EL SUPERAR nEN LA TEO-
R¤A, PERO SOBRE TODO EN LA PRÕCTICAn LOS DIVERSOS DISCURSOS SOCIALMENTE ESTABLECIDOS QUE CONlGURABAN
UN ES- TATUTO MENOR DE LA PATERNIDAD FRENTE A LA MATERNIDAD, TODA VEZ QUE CON ESTA CONCEPCIN SE LIMITA AL
PADRE A SU FUNCIN ECONMICA, Y SE DESDIBUJA SU IRREMPLAZABLE PAPEL COMO EDUCADOR Y GU¤A DE LOS
HIJOS. #OMO DICE %VELYNE 3ULLEROT, hLOS PADRES NO LOGRARÕN NUEVOS DERECHOS MÕS QUE
ASUMIENDO VOLUNTARIAMENTE NUE- VAS CARGASv.
,AS DISPOSICIONES LEGALES EN MATERIA LABORAL Y DE SEGURIDAD SOCIAL Y FAMILIAR NO SON IGUALES PARA
MUJERES Y HOMBRES
%STAS CONSIDERACIONES NOS PERMITEN REmEXIONAR SOBRE ALGUNOS DISCURSOS EN TORNO A LA

MATERNIDAD/PATERNI- DAD, DONDE HOY SE RECONOCE QUE LOS HIJOS NO SON SLO RESPONSABILIDAD DE LA MADRE, Y
QUE LA PATERNIDAD HA COMENZADO A TOMAR SU LUGAR JUNTO A LA MATERNIDAD. %N -£XICO, DICHOS DISCURSOS HAN
SIDO AVALADOS POR LA DE- MOGRAF¤A, LA MEDICINA, EL DERECHO LABORAL Y LAS INSTITUCIONES DE SEGURIDAD
SOCIAL Y FAMILIAR.
!S¤, POR EJEMPLO, LOS INDICADORES UTILIZADOS PARA INTERPRETAR SOCIODEMOGRÕlCAMENTE EL COMPORTAMIENTO
RE- PRODUCTIVO DE LA POBLACIN Y EL TIPO DE POL¤TICAS DElNIDAS PARA TALES PROP SITOS, SE HAN CENTRADO EN LA
MU- JER, PUES EL ANÕLISIS DEMOGRÕlCO TIENE DENTRO DE SUS DINAMISMOS FUNDAMENTALES LA MORTALIDAD, LA
MIGRACIN Y LA FECUNDIDAD. &IGUEROA (1994) COMENTA QUE ES DE LLAMAR LA ATENCIN QUE, EN LO QUE RESPECTA A
LA FECUNDI- DAD, ES UN INDICADOR CALCULADO EN FUNCIN DE LA MUJER, LO QUE NO SUCEDE CON LA
MORTALIDAD Y LA MIGRACIN.
,A TASA GLOBAL, LA TASA GENERAL Y LAS TASAS ESPEC¤lCAS DE FECUNDIDAD, AS¤ COMO EL PROMEDIO DE HIJOS
NACIDOS VI- VOS, DIF¤CILMENTE PUEDEN IMAGINARSE CALCULADOS PARA EL VARN Y NO ¢NICAMENTE POR LAS
DIlCULTADES PRÕCTICAS DE IDENTIlCAR EL N¢MERO DE HIJOS DE LOS MISMOS, SINO POR LOS POCOS ESFUERZOS
TERICOS PARA RECONCEPTUALIZAR LA REPRODUCCIN Y LA FECUNDIDAD DE UNA POBLACIN, SIN LIMITARLAS A LO QUE
OCURRE CON LA POBLACIN FEMENINA, PUES ES IMPOSIBLE QUE SE LLEVEN A CABO SIN CONSIDERAR A LA
POBLACIN MASCULINA.
#OINCIDIMOS EN QUE, SI BIEN SE CENTRA EL ANÕLISIS EN LA MUJER, SE DEBE EMPEZAR A PENSAR QUE SON LAS PAREJAS
QUIENES SE REPRODUCEN, POR LO QUE ES IMPORTANTE INCLUIR EL PAPEL DE LOS VARONES EN EL PROCESO
REPRODUCTIVO Y LA CRIANZA DE LOS HIJOS. 3IN EMBARGO, ES NECESARIO INVESTIGAR EN TORNO A LA ACTITUD DE LOS
PROPIOS VARONES Y MUJERES RESPECTO A LA FORMA Y GRADO DE PARTICIPACIN EN EL PROCESO REPRODUCTIVO, PUES
NO SE SABE CMO ES QUE UN HOMBRE DECIDE O SI REALMENTE DECIDE TENER HIJOS Y EN QU£ CONDICIONES SE LLEVA A
CABO TAL PROCESO DE DECISIN Y DE QU£ MANERA PARTICIPA. 0OR LO TANTO, AL HABLAR DE CONDICIONES DE
POSIBILIDAD PARA LAS DECISIONES REPRODUCTIVAS, ES NECESARIO TOMAR EN CONSIDERACIN EL CONJUNTO DE RELACIONES
SOCIALES, INSTITUCIONALES, FAMI- LIARES Y DE PAREJA QUE PUEDEN FACILITAR O DIlCULTAR DICHO PROCESO.
5N ELEMENTO IMPORTANTE A DESTACAR EN EL ENTORNO REPRODUCTIVO Y LA GUARDA-CRIANZA DE LOS HIJOS, ES QUE SI

BIEN SABEMOS TERICAMENTE QUE ALGUNOS PADRES SE INVOLUCRAN CON £STOS Y £STAS, SIENDO CONSIDERADOS
COMO COM- PETENTES Y AFECTUOSOS, NO SABEMOS REALMENTE CUÕLES SON SUS EXPECTATIVAS SOBRE UN HIJO, CMO
ES QUE PENSA-
RON RELACIONARSE CON ESE NUEVO SER, YA SEA POR PRIMERA VEZ O DEPENDIENDO DEL N¢MERO DE HIJOS QUE SE
TENGAN; QU£ TIPO DE EXPECTATIVAS DEPOSITAN EN SUS HIJOS Y SI DICHAS EXPECTATIVAS SON PERSONALES O
COMPARTIDAS CON LA PAREJA, ES DECIR, SI SE CONSTRUYE LA IDEA DE PATERNIDAD O MATERNIDAD EN EL NIVEL
INDIVIDUAL O DE MANERA COM- PARTIDA CON LA PAREJA.
%NTRAR EN EL TERRENO DE LA REPRODUCCIN DESDE LOS VARONES ES DIF¤CIL, SI TOMAMOS EN CUENTA QUE UNA GRAN
MA- YOR¤A DE ELLOS NI SIQUIERA SE LO HAN CUESTIONADO, PARECIERA SER QUE LA REPRODUCCI N PARA LOS HOMBRES,
EN MUCHOS ÕMBITOS SOCIALES, CONTIN¢A SIENDO hBIOLGICAv Y hCOSA DE MUJERESv, LLEGANDO A CUESTIONARLES A
LAS COMPA¶ERAS EL hPOR QU£ NO LES DAN UN HIJO VARN SI YA LLEVAN TRES NI¶ASv, LO CUAL REmEJA QUE, DESDE EL
PARTI- CULAR PUNTO DE VISTA DE ALGUNOS HOMBRES, SON SLO LAS MUJERES LAS QUE SE REPRODUCEN E INCLUSO DE
QUIENES DEPENDE EL SEXO DE LOS HIJOS. .ADA ES MÕS FALSO QUE ESO, LO CUAL SUGIERE QUE ALGUNOS HOMBRES
VIVEN SIN IN- FORMACIN ALGUNA EN TORNO AL PROCESO DE REPRODUCCIN, Y ASUMEN ACTITUDES CON BASE
EN CREENCIAS MUCHAS VECES ERRNEAS. %STAS CONSIDERACIONES NOS LLEVAN A PENSAR QUE EL PROCESO DE
DECISIN, EN EL ÕMBITO REPRODUC- TIVO, EL ESPACIAMIENTO Y LAS EXPECTATIVAS EN TORNO A LA CRIANZA DE LOS
HIJOS, NO HAN SIDO VISTAS COMO UN PRO- CESO QUE DEBE SER ANALIZADO Y REmEXIONADO POR LOS INDIVIDUOS, Y
MUCHO MENOS DISCUTIDO CON LA PAREJA EN LA MAYOR¤A DE NUESTRA POBLACIN.
3IN EMBARGO, QUEREMOS DESTACAR QUE TAMBI£N EXISTEN OTROS HOMBRES QUE SE HAN CUESTIONADO Y
REPLANTEADO SU PAPEL COMO COMPA¶EROS, DONDE HAN EJERCITADO M¤NIMAMENTE LA TOMA DE DECISIONES DE
MANERA DEMOCRÕ- TICA CON OTRA PERSONA, Y HAN PENSADO INCORPORAR EN SU EXISTENCIA LA DECISIN DE TENER
HIJOS, Y LAS EXPECTATIVAS EN TORNO A SU PROCESO DE CRIANZA Y DESARROLLO. 3E PUEDE DECIR, POR TANTO, QUE EL
PROCESO MEDIANTE EL CUAL INDI- VIDUOS CONCRETOS MANIlESTAN CIERTO TIPO DE COMPORTAMIENTO REPRODUCTIVO,
PUEDE ESTAR RELACIONADO CON LAS CONDICIONES DE SU VIDA COTIDIANA EN SUS DIVERSOS COMPONENTES
ECONMICOS, SOCIALES, CULTURALES, PSICOLGICOS Y BIOLGICOS, QUE LE CONlEREN ESPECIlCIDAD Y
PARTICULARIDAD A DICHO COMPORTAMIENTO COMO G£NERO.
!QU¤ SURGE OTRA INTERROGANTE RESPECTO A LA FORMA COMO SE PERCIBEN LOS HOMBRES EN EL PROCESO DE DECISIN
DE SER PADRES Y LA PARTICIPACIN EN LA CRIANZA DE SUS HIJOS Y HASTA QU£ PUNTO ESTO TENDR¤A QUE VER CON LOS
VALO- RES Y NORMAS INmUIDAS POR LA FAMILIA DE ORIGEN, LOS MEDIOS DE COMUNICACIN Y LOS DISCURSOS EN TORNO
AL SER VARN QUE SE TRADUCEN EN CREENCIAS, IDEALES Y PREFERENCIAS QUE TOMAN CUERPO EN OPINIONES
ACTITUDES Y CON- DUCTAS, QUE MUCHAS VECES SON CONFRONTADAS CON SUS PROPIAS VIVENCIAS, DESEOS Y
NECESIDADES ANTE NUEVAS REA- LIDADES, QUE CONSTANTEMENTE ENTRAN EN CONTRADICCIN.
%N SUMA, CREEMOS QUE SER¤A NECESARIO INVESTIGAR CMO ES QUE LOS HOMBRES VAN ASUMIENDO LOS DISCURSOS Y
VI- VENCIAS DE LA PATERNIDAD FUERA DEL CARÕCTER DE NATURALIDAD; CMO SE SIENTEN CUANDO TIENEN LA
POSIBILIDAD DE SER VISUALIZADOS COMO COPART¤CIPES EN EL PROCESO REPRODUCTIVO QUE NO SE CIRCUNSCRIBE A
LA IDEA DE TENER DES- CENDENCIA, SINO CMO INVOLUCRARSE EN EL PROCESO DE CRIANZA Y DESARROLLO DE MANERA
PERMANENTE A TRAV£S DE LOS DIFERENTES MOMENTOS DEL CICLO VITAL.
$EBIDO AL TIPO DE CONSTRUCCIN QUE CARACTERIZA LAS IDENTIDADES TRADICIONALES DE HOMBRE-MUJER, POCO SE
HA INVESTIGADO SOBRE LA SOLEDAD EN LA PATERNIDAD, COMO RElERE &IGUEROA (1994), Y SOBRE LA MARGINACIN DEL
VA- RN POR CUANTO TOCA A LA INTERACCIN CON SUS HIJOS, AS¤ COMO SU RELACIN DE PAREJA, PRECISAMENTE POR
hTENER QUE CUMPLIR CON SUS RESPONSABILIDADES Y DISFRUTAR DE SUS PRIVILEGIOSv; NO SE HA INVESTIGADO
O CUESTIONADO
CMO SE SIENTEN CON LAS RESPONSABILIDADES QUE SOCIALMENTE SE LES ASIGNAN Y CMO LAS VIVEN CUANDO NO PUE-
DEN SER RESUELTAS EN SU TOTALIDAD, POR EJEMPLO, EN CUMPLIMIENTO ECONMICO, FORTALEZA, VIRILIDAD, NEGACIN
EN TRONO A LA AFECTIVIDAD Y DEMOSTRACIN DE EMOCIONES Y SENTIMIENTOS. 4AMBI£N RESULTAR¤A INTERESANTE
ABUNDAR EN EL ANÕLISIS PARA DETERMINAR SI CON ESTOS ELEMENTOS SE PUEDE HABLAR DE PRIVILEGIOS PARA LOS
HOMBRES, O DES- DE DNDE SE PODR¤A HABLAR DE LOS MISMOS, YA QUE EN CADA UNO DE LOS ELEMENTOS
MENCIONADOS, IGUALMENTE SE ALUDIR¤A A PRIVILEGIOS QUE HISTRICA Y SOCIALMENTE LES HAN SIDO NEGADOS, POR
EJEMPLO: EL NO TENER TIEMPO PA- RA ESTAR Y CONVIVIR CON SUS HIJOS AL NACER, O CUANDO £STOS SE
ENFERMAN.
%N ESTE SENTIDO VALDR¤A LA PENA MENCIONAR QUE EL PASADO 28 DE ABRIL, ANTE EL PLENO DE LA #ÕMARA DE $IPUTA-
DOS, FUE PRESENTADA UNA INICIATIVA DE LEY QUE PRETENDE ELEVAR A RANGO CONSTITUCIONAL EL DERECHO DE LOS VARONES
A GOZAR DE UN PERMISO ESPECIAL HASTA POR DIEZ D¤AS (SIMILAR A LO QUE EN OTROS PA¤SES SE CONOCE COMO
LICENCIA POR PATERNIDAD), RELACIONADO CON EL PARTO DE SU COMPA¶ERA, CON EL lN DE COMPARTIR CON ELLA LA
EXPERIENCIA DE LA LLEGADA DE UN NUEVO SER Y DE ATENDER LAS NECESIDADES DE £STE.
,A EXISTENCIA DE UNA DISPOSICIN LEGAL QUE PERMITA A LOS VARONES ESTAR PRESENTES EN LAS PRIMERAS HORAS DE
VIDA DE SUS HIJOS, NO SIGNIlCA QUE EN LA PRÕCTICA ESTO NO EST£ YA SUCEDIENDO, COMO TAMPOCO PUEDE SER
GARANT¤A DE QUE LA MAYOR PARTE DE LOS VARONES OPTARÕ POR DEDICAR DIEZ D¤AS AL CUIDADO DE LA COMPA¶ERA,
DEL RECI£N NACIDO O LA RECI£N NACIDA Y, CUANDO SEA EL CASO, DE LOS OTROS HIJOS. %MPERO, LA RELEVANCIA DE
ESTA LEY ESTRIBA EN EL RECO- NOCIMIENTO hOlCIALv DE QUE LOS VARONES TAMBI£N TIENEN DERECHO A DISFRUTAR
DEL NACIMIENTO DE SUS HIJOS, PUES PARECER¤A SER QUE, HASTA AHORA, SLO SE LES RECONOC¤A LA OBLIGACIN DE
TRABAJAR Y SER PROVEEDORES DE LA FAMILIA.
#ONSIDERAMOS QUE LA PROPUESTA PARA IMPLANTAR EN NUESTRO PA¤S UNA LICENCIA POR PATERNIDAD ES APENAS UN
PEQUE¶O PASO A FAVOR DE LA PATERNIDAD RESPONSABLE, PERO PODR¤A TAMBI£N SER VISTA COMO UN GRAN AVANCE
EN MATERIA DE LEGISLACIN LABORAL EN EL CASO DE LOS VARONES.
%STAMOS CIERTOS DE QUE A¢N FALTA MUCHO POR HACER EN ESTE CAMPO PARA EQUIPARAR LA LEY EN CUANTO A
PROTEC- CIN DE LA PATERNIDAD AL NIVEL DE LA MATERNIDAD; FALTA, POR EJEMPLO, INTRODUCIR EN LA ,EY &EDERAL
DEL 4RABAJO UNA LICENCIA POR CUIDADOS PATERNOS, QUE PERMITA A LAS PAREJAS DECIDIR QUI£N DE LOS DOS SE
HACE CARGO DE LOS MENORES DE EDAD EN CASO DE UNA ENFERMEDAD COMO VIRUELA, SARAMPIN, ETC£TERA, O BIEN
CUANDO SE TRATE DE ALGUNA DOLENCIA CRNICA O UNA INTERVENCIN QUIR¢RGICA QUE REQUIERA MUCHO TIEMPO PARA
SU CONVALECENCIA.
%N ESTE SENTIDO, CREEMOS QUE TODAV¤A EL CONCEPTO DE NATURALIDAD, AL QUE HEMOS VENIDO HACIENDO
REFERENCIA, PERMEA LAS CUESTIONES DEL CUIDAD, LA CRIANZA Y LA EDUCACIN DE LOS HIJOS, TODA VEZ QUE EN LA
MAYOR¤A DE LOS CA- SOS SIGUE SIENDO LA MADRE LA QUE TIENE QUE HACERSE CARGO DEL CUIDADO DE LOS INFANTES
Y RENUNCIAR INCLUSO A SU EMPLEO, CUANDO ESTA SITUACIN SE PROLONGA POR MÕS TIEMPO. 5NA LICENCIA POR
CUIDADOS PATERNOS POSIBILITA- R¤A QUE EL PADRE Y LA MADRE SE TURNARAN DE TIEMPO EN TIEMPO PARA ACOMPA¶AR
EL PROCESO DE RECUPERACIN DE LA SALUD DE SU HIJO.
0OR OTRA PARTE, PENSAMOS QUE TAMBI£N HACE FALTA IMPULSAR MEDIDAS QUE CONCEDAN EL DERECHO A LOS
VARONES DE ACCEDER AL SERVICIO DE GUARDER¤A PARA SUS HIJOS EN LOS CASOS DE INSTITUCIONES O EMPRESAS EN
QUE ESTE SERVI- CIO EXISTE, PERO DE NUEVA CUENTA SE CONSIDERA QUE, COMO EL CUIDADO DE LOS HIJOS
CORRESPONDE A LAS MUJERES, SON ELLAS, DE MANERA EXCLUSIVA, QUIENES TIENEN DERECHO A DICHO
SERVICIO.
&INALMENTE, COMO PODEMOS OBSERVAR, ESTAS PROPUESTAS PODR¤AN SER INTEGRADAS A PROYECTOS DE MEDIANO
Y nSEGURAMENTEn LARGO PLAZOS, PARA REALIZAR POR PARTE DE INSTITUCIONES GUBERNAMENTALES, PERO POR AHORA
LO IMPORTANTE ES RESCATAR LA PUESTA EN MARCHA DE ACCIONES COMO LA LICENCIA POR PATERNIDAD QUE, DE
APROBARSE, COMENZAR¤A A RECONOCER QUE LA PRESENCIA O LA AUSENCIA DEL PADRE EN EL MOMENTO INMEDIATO
POSTERIOR AL NA- CIMIENTO INmUYE, DE MANERA ABSOLUTA, EN EL DESARROLLO DEL INDIVIDUO Y EN LA INTEGRACIN
DEL N¢CLEO FAMILIAR; POR LO TANTO, ES NECESARIO FOMENTAR EN LOS VARONES EL INTER£S DE QUE INCURSIONEMOS
EN UN CAMPO EN EL QUE TENEMOS UN PAPEL COPROTAGNICO AL LADO DE LAS MUJERES, PERO QUE HASTA AHORA HA
SIDO POCO EXPLORADO, COMO ES EL DEL CUIDADO Y LA CRIANZA DE NUESTROS HIJOS.
3ER¤A IMPORTANTE PROFUNDIZAR, A TRAV£S DE LA INVESTIGACIN, CMO ES QUE LOS HOMBRES COMIENZAN A REPLAN-
TEARSE Y CONSTRUIR SUS V¤NCULOS AFECTIVOS EN RELACIN CON LA PAREJA Y CON LOS HIJOS EN SU PROCESO DE DESARROLLO,
MÕS ALLÕ DE LOS ESTEREOTIPOS QUE LAS NORMAS SOCIALES LES HAN DElNIDO. #ON ELLO, SE PODR¤A TAL VEZ
COADYUVAR A QUE CADA VEZ SEA MAYOR EL N¢MERO DE HOMBRES QUE TOMEN UN PAPEL MÕS ACTIVO EN EL
CUIDADO Y LA CRIAN- ZA DE SUS HIJOS.
#ONCLUSIONES
#OMO PARTE DE ESTA SOCIEDAD CONTEMPORÕNEA EN CONTINUA TRANSFORMACIN, HOMBRES Y MUJERES POR IGUAL
HE- MOS TENIDO QUE HACER FRENTE A DIVERSOS CAMBIOS EN EL ÕMBITO DE LAS DENOMINADAS RELACIONES
INTRAG£NERO. 0ARTICULARMENTE, ESTOS CAMBIOS SE HAN PRESENTADO EN LAS ORGANIZACIONES SOCIALES PRIMARIAS
COMO LA FAMILIA, LA ESCUELA Y EL TRABAJO.
#REEMOS QUE GRAN PARTE DE LAS TRANSFORMACIONES DE LAS QUE HEMOS HABLADO TIENEN SU ORIGEN EN EL
INCREMENTO DE LA PARTICIPACIN ACTIVA DE LAS MUJERES EN M¢LTIPLES ASPECTOS DE LA ACTIVIDAD SOCIAL,
ECONMICA Y POL¤TICA.
!S¤ LAS COSAS, LOS PAPELES QUE TRADICIONALMENTE DESEMPE¶ABAN TANTO LOS HOMBRES COMO LAS MUJERES EN EL
IN- TERIOR DE LA FAMILIA Y EL HOGAR, EN RELACIN CON EL CUIDADO Y LA CRIANZA DE LOS HIJOS, HAN EXPERIMENTADO
TAM- BI£N GRANDES MODIlCACIONES.
5NA DE LAS IMPLICACIONES A LAS QUE HEMOS HECHO ALUSIN EN ESTE ART¤CULO SE RElERE A LAS ACCIONES
EMPRENDI- DAS POR ALGUNOS VARONES QUE ACTUALMENTE HAN COMENZADO A ASUMIR SU PATERNIDAD DE MANERA
MÕS RESPONSA- BLE, ES DECIR, A COMPARTIR CON SU COMPA¶ERA LA CORRESPONSABILIDAD DE CUIDAR DEL HOGAR Y
DE LOS HIJOS. %STO NO SIGNIlCA EN LA PRÕCTICA QUE EL PAPEL PROTAGNICO EN EL ESCENARIO DE LA CRIANZA Y
CUIDADO DE LOS HIJOS LO SIGAN DESEMPE¶ANDO LAS MUJERES EN SU CALIDAD DE MADRES Y BAJO LOS SUPUESTOS DE
NATURALIDAD E INSTINTO MATERNAL, QUE ERRNEAMENTE ASIGNARON PAPELES DIFERENCIADOS Y EXCLUYENTES
PARA HOMBRES Y MUJERES.
%N LA MEDIDA EN QUE LOS HOMBRES OPTEN POR EJERCER UNA PATERNIDAD QUE ROMPA CON EL TRADICIONAL E
HISTRICO PAPEL DE PADRE RESPONSABLE EN LO MATERIAL, PERO DISTANTE, POCO AFECTIVO, INSENSIBLE A LAS
NECESIDADES Y DESEOS DE LA COMPA¶ERA Y DE LOS HIJOS, NO DISPUESTO A RESPETAR LAS DECISIONES DEL RESTO DE
LOS INTEGRANTES DE LA FAMI- LIA, LA RELACIN PADRE/HIJO(S) O PADRE/HIJA(S) SE TORNARÕ MÕS ESTRECHA, AFECTIVA
E INTENSA. 0OR ELLO, CONSIDERA- MOS NECESARIO Y DE GRAN RELEVANCIA EL QUE SE IMPULSEN, DESDE EL ESPACIO
GUBERNAMENTAL Y NO SLO DESDE AH¤, ALGUNAS POL¤TICAS DE SEGURIDAD SOCIAL, LABORAL Y FAMILIAR, COMO LA
LICENCIA POR PATERNIDAD Y OTRAS A LAS QUE SE
HA HECHO REFERENCIA, DONDE SE RECONOCE QUE LA PRESENCIA O LA AUSENCIA DEL PADRE INmUYE DE MANERA
ABSOLUTA EN EL DESARROLLO DEL INDIVIDUO Y EN LA INTEGRACIN DEL N¢CLEO FAMILIAR, Y APUNTAN HACIA EL
FORTALECIMIENTO DEL INTER£S DE LOS VARONES POR INCURSIONAR EN CAMPOS EN LOS QUE, A PESAR DE TENER UN
PAPEL COPROTAGNICO, HAN SIDO POCO EXPLORADOS POR ELLOS, COMO ES EL CASO DEL CUIDADO Y LA CRIANZA
DE LOS HIJOS.
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Lectura 10. Entrevista a Michael Kimmel
2EALIZADA POR (AIDE /ESTREICH
-EENTZEN, ¸NGELA, Y %NRIQUE 'OMÕRIZ, 2003, $EMOCRACIA DE G£NERO: UNA PROPUESTA INCLUSIVA, &UNDACIN
(EINRICH "LL, 2EP¢BLICA DEL 3ALVADOR, PP. 122-124.
-ICHAEL 3. +IMMEL PREGUNTA A SUS CONG£NERES: zQUIEREN SER FORZADOS A CAMINAR HACIA DELANTE, O
PRElEREN RE- mEXIONAR SOBRE LAS DESVENTAJAS QUE PODR¤A TENER EL CAMBIO?
(EIDE /ESTREICH: 3R. +IMMEL, NORMALMENTE SON LAS MUJERES QUIENES QUIEREN GENDER MAINSTREAMING (PERS-
PECTIVA DE G£NERO), PARA HACER MÕS VISIBLES A LAS MUJERES. %N CAMBIO, USTED DICE QUE LOS HOMBRES SON EL
G£- NERO INVISIBLE. z5NA BROMA?
-ICHAEL +IMMEL: 0ARA NADA, POR SUPUESTO QUE LOS HOMBRES SON VISIBLES EN TODAS PARTES, PERO SU
CONDICIN DE G£NERO NO LO ES. 0ARA LA MAYOR¤A DE LOS HOMBRES ES COMO PARA LOS BLANCOS Y LOS
HETEROSEXUALES: ELLOS SE SIENTEN SIMPLEMENTE AS¤, NORMALES. #UANDO USTED SE MIRA EN EL
ESPEJO, zQU£ VE?
(/: 5NA MUJER.
-+: 3¤, PERO USTED NO VE A UNA MUJER BLANCA. %L PRIVILEGIO DE SER BLANCA ES INVISIBLE PARA USTED. %S IGUAL PA-
RA LOS HOMBRES. 9O SIMPLEMENTE TENGO PRIVILEGIOS PORQUE SOY HOMBRE.
(/: z0ERO, POR QU£ LOS PRIVILEGIADOS DEBER¤AN ESTAR INTERESADOS EN RAZONAR SOBRE SUS PRIVILEGIOS? 3IMPLE-
MENTE LOS GOZAN.
-+: / NO LOS GOZAN. 4ENEMOS UN MODELO DE MASCULINIDAD QUE ES MÕS BIEN INCMODO. .O TENEMOS
BUENAS RELACIONES CON NUESTROS HIJOS, CON NUESTRAS MUJERES. 0ODR¤AMOS BENElCIARNOS CON LA EQUIDAD DE
G£NERO.
(/: 4AL VEZ AS¤ PIENSA USTED, PERO LA MAYOR¤A DE LOS OTROS HOMBRES PIENSAN QUE TENDR¤AN MUCHO QUE PERDER.
-+: 0ERO AQU¤ ESTÕ LA NOVEDAD: TANTO SI QUIEREN ESCUCHAR COMO SI NO, EL ORDEN CAMBIARÕ, LA LEY
CAMBIA. ,A DEMOCRACIA EXIGE QUE TAMBI£N LAS MUJERES EST£N REPRESENTADAS. 1UE EL ACOSO SEXUAL ES ILEGAL,
QUE LA VIOLA- CIN O LA VIOLENCIA EN EL MATRIMONIO SON UN CRIMEN Y NO UN PRIVILEGIO. 9O DIGO: h/+, LA
GENTE, EL MUNDO, CAMBIAN.
z5STEDES QUIEREN SER EMPUJADOS Y VAPULEADOS HACIA EL FUTURO, O QUIEREN REmEXIONAR EN QU£ SE PUEDEN
BENE- lCIAR?
(/: z#MO ES QUE USTED TIENE UNA OPININ TAN FAVORABLE DE LAS LEYES? %N LOS %STADOS 5NIDOS LA
SOCIEDAD SE HA OPUESTO A LA ACCIN AlRMATIVA, LA PREFERENCIA DE MUJERES Y NEGROS EN EL MUNDO LABORAL, DE
TAL MANERA QUE ALGUNOS ESTADOS LA HAN ANULADO NUEVAMENTE.
1
-UJERES
-+: ,AS ACTITUDES SOCIALES CON FRECUENCIA SON ATRASADAS EN RELACIN CON EL DESARROLLO LEGAL. (AY
RETROCESOS, HAY SUBVERSIN, POR SUPUESTO. 9O CONF¤O EN LAS LEYES PORQUE SON EL INICIO. ,A LEY PUEDE PROTEGER
A UNA MUJER QUE ANTES NO ESTABA PROTEGIDA, QUIZÕ NO MÕS, PERO TAMPOCO MENOS.
(/: z%NTONCES USTED INTENTA CONVENCER A LOS HOMBRES DE LA CONVENIENCIA DE ANULAR SUS PRIVILEGIOS?
-+: .O SOLAMENTE, TAMBI£N HAY ÕREAS COMO LA PATERNIDAD, EN LAS QUE PODR¤AN BENElCIARSE. ,A MANERA
CO- MO LOS HOMBRES SON HOMBRES LES IMPIDE SER BUENOS PADRES. %S TRISTE.
(/: z.O EXISTEN OTROS PODERES QUE ESTABILIZAN ESTE ORDEN DE G£NERO? 0ARECE MUY FUNCIONAL PARA NUESTRO
SIS- TEMA ECONMICO EXPRIMIR AL MÕXIMO A UNA MITAD DE LA POBLACIN, MIENTRAS QUE LA OTRA MITAD LA
REPRODU- CE GRATUITAMENTE.
-+: %SO ES JUSTAMENTE LO INTERESANTE. 0ENSÕBAMOS QUE ESTE MUNDO DIVIDIDO ERA PERFECTO PARA EL CAPITALIS-
MO: UNO RECIBE DOS TRABAJADORES POR EL PRECIO DE UNO.
3OLAMENTE HAB¤A UN PROBLEMA: NO FUNCION. z0OR QU£? 0ORQUE LAS MUJERES NO QUER¤AN QUEDARSE EN CASA. %L
MAYOR CAMBIO DEL SIGLO 88 FUE QUE LAS MUJERES INGRESARON AL MUNDO LABORAL MÕS ALLÕ DE LAS FÕBRICAS. !
HO- RA EL CAPITALISMO TIENE QUE TOMAR EN CUENTA ESTA SITUACIN. 3IN EMBARGO, A¢N FALTA QUE LOS HOMBRES
DESCU- BRAN EL TRABAJO DOM£STICO.
(/: z.O SERÕ QUE LA SITUACIN ACTUAL ES A¢N MÕS FUNCIONAL QUE LA ANTERIOR? z4RES TRABAJADORES POR EL
PRECIO DE UNO Y MEDIO, TOMANDO EN CUENTA QUE A LAS MUJERES SE LES PAGA MENOS?
-+: )GUALMENTE, PODR¤AN DECIR QUE HABR¤A QUE ENVIAR A LOS HOMBRES A CASA, PARA APROVECHAR MEJOR LA
FUERZA DE TRABAJO DE LAS MUJERES Y NO SLO DOS TERCERAS PARTES.
%SO CAMBIARÕ, NOSOTROS EN %STADOS 5NIDOS DEBER¤AMOS LLEGAR A TENER HORAS DE TRABAJO COMO USTEDES EN
%U- ROPA. 0ERO 50 HORAS DE TRABAJO SEMANALES Y UNA SEMANA DE DESCANSO AL A¶O ES LA REALIDAD AMERICANA
ACTUAL- MENTE.
(/: z3IGNIlCA ESO QUE TAMBI£N HAY UNA IMAGEN DE MASCULINIDAD EN LOS %STADOS 5NIDOS DIFERENTE A LA
DE %U- ROPA?
-+: 3¤, EL AMERICANO FUNCIONA HOY SEG¢N EL MODELO DEL HOMBRE HECHO A S¤ MISMO: T¢ PUEDES LLEGAR A
SER CUALQUIER COSA, SLO DEPENDE DE TI. 4U ORIGEN U OTRA CARACTER¤STICA NO TIENEN NADA QUE VER. 0ERO HOY
LA CONSE- CUENCIA DE ESO NO ES UNA MIRADA OPTIMISTA PARA VER COMO SUBIR, SINO EL MIEDO PERMANENTE DE
CAER AL ABISMO. 0OR ESO, LOS HOMBRES NORTEAMERICANOS SE ESFUERZAN TAN EXAGERADAMENTE EN PROBAR SU
MASCULINIDAD. %L RE- SULTADO ES MÕS ACOSO SEXUAL, MÕS VIOLACIONES, MÕS FRANCOTIRADORES POSE¤DOS DE
LOCURA HOMICIDA. -ÕS ALLÕ DE ESO, LOS HOMBRES TIENEN LOS MISMOS PROBLEMAS QUE EN TODAS PARTES EN EL
CAPITALISMO: LO QUE -AX 7EBER LLA- MA hLA MOLDURA DUR¤SIMA DE LA OBEDIENCIA A LOS MANDATOSv. %L
CAPITALISMO FUERZA A LOS HOMBRES A UNA COM- PETENCIA CADA VEZ MAYOR.
(/: z.O ES PROBABLE ENTONCES QUE TAMBI£N LAS MUJERES TERMINEN AS¤: EN LA MISMA MOLDURA?
-+: 9O CREO EN EL CONCEPTO DE LA REFORMA NO REFORMISTA, COMO LO LLAM EL SOCILOGO DEL TRABAJO !NDR£
'ORZ: CUANDO UNO IMPLEMENTA CIERTAS REFORMAS, SE PUEDEN INICIAR REVOLUCIONES. #UANDO MUJERES Y HOMBRES
REOR- GANICEN EL TRABAJO DOM£STICO, EL SISTEMA SE TENDRÕ QUE ADAPTAR.
(/: z1UI£N O QU£ MANTIENE ENTONCES A LOS HOMBRES EN ESTE MODELO?
-+: ,OS HOMBRES DICEN QUE TIENEN QUE PROBARSE ANTE LAS MUJERES. %SO NO ES CIERTO. 3ON LOS PADRES, LOS
COLE- GAS DE TRABAJO, LOS AMIGOS, SON ESTE GRUPO HOMOSOCIAL LA PRINCIPAL REFERENCIA.
(/: z9 LAS MUJERES SON INOCENTES?
-+: 0OR SUPUESTO QUE ESTÕN IGUALMENTE ENREDADAS. ,A NOVEDAD NO ES QUE LOS HOMBRES ESTÕN CONFUNDIDOS Y
QUE LAS MUJERES NO LO ESTÕN. ,A NOVEDAD ES QUE AMBOS ESTÕN CONFUNDIDOS. 0ERO LAS MUJERES SON LO
SUlCIEN- TEMENTE INTELIGENTES COMO PARA PREGUNTARSE SI NO SER¤A MEJOR QUE AMBOS CAMBIARAN ALGO EN
CONJUNTO. ,OS HOMBRES TODAV¤A PIENSAN QUE ELLOS TIENEN QUE RESOLVER TODO SOLOSx.
el o la participante
1
1 !NEXO 1
Cuestionario para la técnica 3: Sí o no, para mí*...

Autor: Osear Chávez Lanz
Un hombre se ve ridículo cargando a su hija por la calle.

Un hombre debe ser violento para ser reconocido.
Todas las mujeres quieren tener hijos.
Si les platico lo que siento, se pueden burlar de mí.
Si un niño juega con las niñas se vuelve afeminado.
Si le digo lo que siento me va a regañar.
Los niños son malos.
Los niños no lloran.
Los niños no deben besar a su papá, ni a su abuelo, ni a sus hermanos.
Los niños deben practicar deportes rudos y las niñas no.
Los niños deben jugar con niños y las niñas con niñas.
Las niñas no deben jugar con los niños, por que se vuelven putas.
Los niños no deben jugar con las niñas, por que se vuelven putos.
Los hombres de verdad se emborrachan.
Las niñas quieren ser princesas.
Las niñas no entienden, los niños son distraídos.
Las mujeres lloran de todo.
Las mujeres siempre quieren tener relaciones sexuales, pero no lo dicen.
Las mujeres deben hacerse cargo de los hijos e hijas.
La violencia produce respeto.
Hijo mío: si alguien te pega, ¡rómpele el hocico!
Hay que educar diferente a las hijas que a los hijos.
Ella es gruñona porque no coge.
Ellos siempre son más fuertes.
Ellos sí pueden tener varias parejas sexuales.
Ellas se deben de cuidar de no embarazarse.
El llanto es muestra de debilidad.
La violencia es muestra de fuerza.
Decir mentiras es necesario para tener pareja.
Aunque me duela, me aguanto.
A todas las mujeres les gusta ser tiernas.
A los niños les gusta estar sucios.
A las hijas hay que cuidarlas más que a los hijos.
* Los comentarios y el lenguaje vertido es responsabilidad del autor.

!NEXO 2
Jacinto Aguayo
Autor: Óscar Chávez Lanz
Algo nervioso, está sentado en la sala de espera. Se pregunta sí los otros hombres que esperan vienen al
mis mo asunto que él. Teme que el empleo se lo den a otro por ser más joven y guapo.
Ésta sensación se acentúa cuando una mujer, autoritaria (seguramente la jefa de personal), sale de la
oficina con el pretexto de pedirle un cafecito a su secretario y aprovecha para pasar su mirada con
descaro y rapidez a los solicitantes (como un poderoso óvulo eligiendo a su víctima, entre un montón de
débiles espermato zoides..., piensa Jacinto).
Algunos, disimuladamente, se sacuden el pelo. Echan atrás los hombros o se acomodan en la silla para
re saltar sus traseros, le coquetean. Jacinto siente que ahí el único decente es él y se imagina a todos esos
otros hombres dejándose toquetear o aún algo más, para obtener el trabajo. Pero el no es de esos. A él sí
le ense ñaron a darse a respetar.
La licenciada detiene por un instante (que parece eterno) su mirada en la bragueta de Jacinto. El rubor
casi llega a su rostro pero logra controlarlo, sin embargo está a punto de retirarse. Le desagradan mucho
esas ac titudes de las mujeres, bueno, de algunas mujeres...
Inevitablemente evoca la sensación que tuvo apenas hace unos 40 minutos en el metro.
Una mujer le acercó tanto el pubis al hombro derecho (masturbándose evidentemente) que sentía el calor
de esos genitales, pero sobre todo, una sensación de suciedad. La mujer estaba limpia, incluso olía a
loción, él también estaba recién bañado, la suciedad estaba en otro nivel: en la cabeza de esa mujer que
aprovecha ba la multitud para abusar y (tal vez) también en él, por no reaccionar con energía. Ni siquiera
volteó a ver la pero no pudo soportar más y salió del tren solo para tomar el siguiente, el andén estaba
lleno de mujeres más o menos agresivas, más o menos dispuestas a tocarlo sin permiso, no alcanzaría a
llegar a los primeros vagones, exclusivos para hombres y personas con discapacidad. Una mujerona le
abrió paso y así pudo en trar al vagón.
Temió llegar tarde a la cita, pero eso no ocurrió, llegó puntual. Hasta le dio tiempo de pasar al baño a revi sar
su aspecto, que debía ser no muy coqueto pues quería ser respetado como hombre, pero sabía muy bien que
conseguir el trabajo dependía en gran parte de que se le asomaran algunos vellitos del pecho entre el botón y
el ojal de la camisa y de que sus nalgas se vieran redondas (se había puesto aquel calzoncillo bóxer que
abultaba un poco para verse mejor). Sacó un frasquito de perfume y, con cuidado de no exagerar, pu so 2
gotas en su nuca.
En la sala de espera cumplió el ritual de avisar al recepcionista, entregar la solicitud llena y decirle su
nom bre de soltero. Después se sentó. Percibió envidia en algunas miradas, lo cual confirmó que el bóxer
funcio naba. Los otros hombres tenían un aspecto muy similar: entre la coquetería y la seriedad.
Todos sabían (pues así lo decía el anuncio del periódico) que la capacidad para desempeñar el trabajo era
algo secundario. Todos, por lo mismo, estaban casi seguros de que el candidato de la camisa roja les
ganaría el puesto, pero aún así esperaron.
• • Los comentarios y el lenguaje vertido es re sponsabilidad del autor.
1
Cuando llegó su turno el recepcionista lo llamó:
-Señorito Jacinto Aguado ...
-Aguayo, dijo él.
-¡Es igual!, dijo el recepcionista, que parecía estar haciéndoles el favor de llamarlos y todavía se atrevía ese
insolente, nalgón, a corregirle...
Jacinto volvió a desear irse pero necesitaba el trabajo y soportó.
El recepcionista lo condujo por un pasillo feo a una salita estrecha, a una silla incómoda, a esperar al psicó
logo.
Su esposa ya no le enviaba el cheque mensual, aunque nunca le había dado todo su sueldo, desde que él se
negó a tener relaciones sexuales...así, ¡nomás faltaba...!
En realidad no estaba seguro de que él la estuviera rechazando, "¿yo me he negado o ella ya no me quiere,
no le gusto?" ...
A él si le gustaba estar con su esposa, a pesar de maltratos e infidelidades...
Tantas veces quiso abandonarla .. ., irse a casa de su papá que, al menos por ser hombre lo entendería...
Pero no, su papá no lo aceptaría, ¡claro que no!, era de otra época: Para su papá el tener problemas con su
es posa representaba un fracaso: un fracaso de Jacinto y también un fracaso de él que no lo supo educar. ..
El papá de Jacinto nunca trabajó y soportó años de malos tratos, ¡pero eso era antes! Un hombre de esta
épo ca ya no debía aguantar esas cosas. Por eso estaba ahí, soportando otras...
Quien había pospuesto la separación en realidad era... la niña, su hija...
El sabía que la niña necesitaba una figura materna para su sano desarrollo psicosexual:
En la escuela de su hija le habían dicho varias veces que era mejor hacer todo lo posible para conservar a
su esposa (aprender a guisar como el papá de ella, hacer las camas como él, en fin...). Ahora le
preocupaba só lo la niña. Desde el maestro hasta el director del kinder le decían que si su esposa lo
abandonaba, la niña iba a ser lesbiana, ratera o drogadicta y eso si le rompería el corazón...,
Pero para eso están los papás, para sufrir en silencio, en su casa, mientras las mamás se la pasan
lindamen te, en la calle...
Jacinto sabía que él, y nadie más, era culpable de que su esposa lo abandonara, desde que se casaron ya
no se cuidaba, estaba medio panzón, sus uñas quebradas de tanto lavar ropa y hacer quehacer, "es natural
que una mujer quiera algo mejorcito, pero ¿por qué los maltratos?...."
Él estaba dispuesto a no preguntarle cuando llegara tarde, a soportar incluso ausencias ocasionales, pero
el maltrato no. El maltrato lo veía la niña. Y eso no, eso si que no, esa niña iba a ser una buena persona
aunque él tuviera que huir con ella y mantenerla..., lavando ropa ajena o trabajando en una casa...
Lo peor empezó cuando ella empezó a tomar entre semana. Jacinto vivía asustado; ¡Manejaba tan
borracha!, y además era muy peleonera...
Ahh... (recordó Jacinto) al principio eso le gustaba. Le parecía valiente, como de película. "Es bueno tener
una mujer así en la casa", pensaba. Con tantas mujeres maloras que rondan por el barrio era muy necesario,
a veces, echar unos balazos o pelearse a golpes...
Pero en lugar de defenderlo se volvió igual que ellas. Ni un mes tenía de que se cambiaron cuando ya la
in vitaban al fútbol, o que unas chelas..., o que ir a la casa unos señores que vivían solos.. ., chismes...,
puros chismes...)
El psicólogo lo saco de sus cavilaciones.
-Por favor llenas este cuestionario, y cuando acabes tocas esa campanita, no te apresures mucho, pero te
es toy tomando el tiempo. Cuando acabes eso te paso con la licenciada . ..
Jacinto sintió que la palabra li-cen-cia-da fue pronunciada muy lentamente y que con cada sílaba el psicó
logo revisaba críticamente su aspecto.
La licenciada por fin, recibió a Jacinto.
-¿Señor o señorito?
Le preguntó mientras clavaba la mirada en un dedo de la mano izquierda de Jacinto. ¡La licenciada
observa ba insistentemente el anillo de casado!, pensó en quitárselo en ese momento pero hubiera sido
como acep tar la insinuación de la licenciada. Jacinto casi se ruboriza otra vez. Sintió como si la
licenciada lo revisara para saber si era virgen y que posibilidades tendría con él. Jacinto se sintió como
un perrito o un ajolote, en la vitrina de una tienda de animales.
-Estoy separado, ¿sabe?... dijo
-Muy bien, muy bien... Te queda muy bien ese pantaloncito.
La licenciada se acariciaba la vulva mientras le decía eso del pantaloncito y Jacinto pensó en el bóxer.
-¿Quieres un refresquito Joaquín?
-Jacinto, dijo él.
-Ah, perdóname. Es que con tantos que pasan por aquí. .. (y se volvió a acariciar)
-¿ Quieres? (insistió)
-No, gracias.
-Ay, ¡Qué calladito...! Aquí la chamba requiere que platiques, siquiera conmigo y con la jefa.
''Así que esta licenciadita, ni jefa era", pensó.
-No, no soy tan callado, es que no sé que decir.
''Ahh, tontito", pensó la Licenciada, "en tres días me lo cojo, mmm".
-Pues bueno..., no digas nada.
"¡Ya la regué!...", pensó Jacinto
-Bueno, gracias, con permiso ...
-No espérate, apenas te voy a entrevistar.
La licenciada se sentó en el escritorio subiendo una pierna, demasiado cerca de Jacinto, que seriamente
pensaba en salir corriendo.
-Entonces ¿eres casado o no?
-Sí. ... bueno, en realidad, ya no... por eso necesito el trabajo, es que mi hija está chica y...
-Ah, ¡Tienes hija!, interrumpió la licenciada.
-Una sola, yo quería más, pero mi esposa...
-Mira, ya anoté tus datos, interrumpió otra vez, aunque en la compañía preferimos hombres solteros, sin
problemas, me caíste bien y quiero ayudarte... ¿Puedo invitarte un café, o salir un día de estos no?
Jacinto no respondió. Solo trató de no ser grosero al despedirse, pero salió de ahí con la certeza de que no
conseguiría empleo, a menos que...
¿Quién soy y qué hago?
Autor : Óscar Chávez Lanz
Formulario correspondiente a la técnica 6.
Responda el siguiente formulario desde su propia realidad cotidiana. Trate de ser lo más honesto u
hones ta posible. No todas las preguntas se aplican a su caso. Tiempo: 20 minutos.
Conduzco coche
2 Uso pantalones
3 Cambio pañales
4 Escribo a máquina
5 Fumo puro
6 Preparo el desayuno para mí
7 Preparo el desayuno para otras
personas de mi familia
8 Trabajo ocho horas diarias
9 Traigo el dinero a la casa
10 Soy el jefe de la familia
11 Hago la despensa de la casa
12 No trabajo, me dedico al hogar
13 Llevo la ropa a la tintorería
14 Plancho mi ropa
15 Plancho la ropa del resto de mi
familia
16 Contesto los teléfonos de la oficina
17 Sirvo el café en la oficina.
18 Manejo la computadora en casa
19 Manejo la computadora en la
oficina
20 Duermo a las y los niños
21 Pago las cuentas de los restaurantes
22 Voy a la estética para arreglarme el

cabello
!NEXO 3
condones

25 Reviso que las tareas de mis hijas

ehijos estén hechas
26 Reparo las llantas cuando se

ponchan
verificación, etc.
limpieza en casa
31 Me doy manicure
banco
35 Veo el fútbol.
38 Saco fotocopias
42 Llevo a mis hijas e hijos os al

médico.
sexual
condones

25 Reviso que las tareas de mis hijas

ehijos estén hechas
26 Reparo las llantas cuando se

ponchan
verificación, etc.
limpieza en casa
31 Me doy manicure
banco
35 Veo el fútbol.
38 Saco fotocopias
42 Llevo a mis hijas e hijos os al

médico.
sexual
67 Cuido el estado de alimentos del
refrigerador .
68 Gano más que mi pareja
69 Voy a terapia o acepto que necesito
terapia, o a veces me gustaría
recibir apoyo terapéutico
70 Salgo de viaje de trabajo/negocios
confiando en que mi pareja se
encargará de las y los hijos.
71 Cuando mi pareja me pide quedarme
con las y los hijos porque él o ella
tiene un compromiso, me gusta
apoyarle
72 Soy la parte más tolerante de la pareja
73 Sé cuanto pesan mis hijos, cuánto

pesaron y midieron al nacer y su ti-
pode sangre
Lectura 1. El síndrome de "no hago nada", un mal que alcanza no sólo a las mujeres.
Autor: Héctor Frías.1
Constantemente escucho el debate de la desvalorización del trabajo doméstico, aquel que no tiene
horario, que nadie ve, que nadie reconoce -ni siquiera quien lo realiza-, y que en un 90 por ciento según
reza un cartel del INMUJERES, siempre está cargo de una sola persona en la familia y, principal o
exclusivamente la mujer, la ama de casa o la profesionista-ama de casa.
Pero curiosamente ahora que los papeles socioculturales están cambiando -más por necesidad que
por voluntad en muchos casos- y que cada vez es mayor el número de mujeres que salen al espacio
público a trabajar (en un empleo poco o mal, pero finalmente remunerado) y algunos hombres se
quedan en casa - quizá como resultado del creciente desempleo- a realizar el trabajo doméstico, he
escuchado también al gunos relatos como el que describo a continuación.
Pepe es un paciente de 35 años que asiste a psicoterapia desde hace dos años. En una de sus sesiones se
pro puso trabajar sobre ciertos obstáculos que veía para terminar su tesis de licenciatura pospuesta una y
otra vez durante un buen tiempo.
Al comenzar a describir su problema Pepe mencionó que no veía en sí cuál o cuáles podrían ser esos obstá
culos, pero lo que sí sabía, era que en cuanto se sentaba frente a la computadora con la "firme" intención de
avanzar en su tesis, su respiración se tornaba superficial, su mente empezaba a divagar por aquí y por allá
y, finalmente acababa jugando solitario o metiéndose a Internet, cual barco a la deriva navegando sin rum bo
fijo.
Para no hacer el cuento largo, Pepe acababa por apagar la máquina, sintiéndose frustrado y sumamente
cul pable de "no haber hecho nada" e inmediatamente después se ponía a limpiar su casa esmeradamente.
Esta escena se repetía con frecuencia en el caso de Pepe y es importante mencionarlo porque su afán de
limpiar la casa, desde la sensación de Pepe, tenía que ver con la cuestión de que su pareja (María Luisa),
de un tiem po a la fecha, era la que aportaba la mayor parte del dinero para pagar no sólo la renta, sino
también la co mida, el gas, teléfono, entre otras cosas, y para él resulta fundamental que cuando ella
regresara a casa, luego de una agotadora jornada de trabajo, encontrara por lo menos la casa limpia, es
decir, la cama tendida, el pi so barrido y trapeado, los trastes lavados, los cestos de basura sin basura, las
toallas, la ropa interior y todo lo que ella no pudo ordenar por las prisas de irse a su trabajo y no llegar
tarde.
Mientras Pepe, sentado en el sillón del consultorio, narraba todo esto, sus manos poco a poco fueron
colo cándose debajo de sus glúteos y sus brazos detrás de su espalda, como en una actitud de esconderse.
Cuando se dio cuenta de ello mencionó que en sus manos experimentaba una sensación de "culpa", al
imaginar que
1
Psicoterapeuta Corporal, ex asesor de la Comisión de Equidad y Género de la Cámara de Diputados. Facilitador del Taller de Sensibilización en
Masculi nidades y Acciones Afirmativas del Proyecto Generosidad del Banco Mundial y el INMUJERES.
su pareja pudiera llegar a la casa y pudiera ver que él "no había hecho nada" en todo el día. Y nótese que
"na da" se refiere no a los nulos avances de la tesis, sino a la posible omisión de alguna tarea doméstica, a
pesar de haber preparado el desayuno para él y para ella, haberla llevado al trabajo, regresado a casa,
haber prepa rado la comida, lavado trastes y todo lo que ya se mencionó.
Simplemente Pepe se sentía en falta frente a Ma. Luisa porque mientras ella había hecho seguramente co
sas muy interesantes, valiosas y útiles, que por otra parte generaban dinero, él no había hecho
absolutamen te nada. Para compensar esta falta, en cuanto la pareja de Pepe llegó a casa y dejó su
portafolios sobre la silla de costumbre, él, apresuradamente le preguntó: ¿quieres comer?... Pero dándose
cuenta de que su pregunta, más que tener la intención de que ella saciará su apetito, llevaba el interés de
evitar que ella tuviera tiempo de supervisar los rincones de la casa y pudiera encontrar algo que no
estuviera en su lugar y en orden, co mo Dios manda.
Al finalizar su relato, Pepe respiró profundamente y recordó que esa sensación de tener que estar
haciendo algo -sobre todo, algo relacionado con la limpieza-, no era nueva, venía de atrás, de cuando
su abuela le reñía al verlo jugar en lugar de estar ordenando, sacudiendo o ayudando a mantener la
casa bajo los estric tos estándares de limpieza familiares. Reflexionó en silencio todavía por unos
momentos y pudo percatar se que finalmente Ma. Luisa no era la que le exigía mantener el
departamento "rechinando de limpio" y que tampoco era ella la responsable de que él no avanzara en
la elaboración de la tesis (y que tampoco lo era su abuela, quien además había muerto ya hacía
varios años), sino que era su misma voz interna quien le decía "no estás haciendo nada que valga la
pena".
En suma, el trabajo doméstico y el síndrome del no hago nada no es un asunto exclusivo de mujeres. Es
ne cesario, por otra parte, dar una nueva dimensión a este conjunto de actividades realizadas en casa.
Ayudar a mujeres y hombres a valorar y visibilizar sus saberes y sus haberes. Una buena medida sería
anotar en una libreta las actividades realizadas, el tiempo dedicado a la misma y el impacto favorable
para la familia. Por ejemplo, preparar la comida, dos horas y media, comida caliente, sana y económica.
Distribución porcentual de los entrevistados, según su percepción de los roles
de género en la unidad doméstica, de acuerdo con características seleccionadas,
1996*
Sexo
Mujer 8.9 50.2 40.9 100.0
Hombre 6.4 57.4 36.2 100.0
Estado civil
Unido(a) 8.6 55.6 35.8 100.0
Soltero(a) 6.4 so.o 43.6 100.0
Grupo de edad
15-19 9.0 50.7 40.3 100.0
20-24 4.2 53.9 41.9 100.0
25-29 8.1 55.5 36.4 100.0
30-34 7.1 60.2 32.7 100.0
35-39 4.8 58.7 36.5 100.0
40-44 11.7 49.8 38.5 100.0
45-49 11.7 48.1 40.2 100.0
50 o más 13.9 47.8 38.3 100.0
Escolaridad
Sin escolaridad 21.6 57.0 21.4 100.0
Primaria incompleta 12.9 57.8 29.3 100.0
Primaria completa 10.6 56 .2 33.2 100.0

Secundaria o más 2.3 49.4 48.3 100.0
*/Hombre s y mujeres solteras de 15 a 24 años de edad y mujeres unidas en edad fértil y sus parej as,
en los estados de: Chiapas, Guanajuato, Gue rre ro, Hidalgo, México, M ichoacán, Oaxaca, Puebla y
Veracruz.
Fuente: CO NAPO , Encuesta de Comunicación en Planificación Familiar, 1996.
Promedio de horas a la semana dedicadas al trabajo

doméstico y al cuidado de los niños por edad
(hrs.: min.)
9:30 60ymásaños 31:15
7:30 45 a59años 38:1 5
10:00 30a44 años 44:45
8:15 15 a29años 35 :45
5:15 68a 14 años 11:30
- Hombres Mujeres
Fuente: INEGI, Encuesta Nacional sobre Trabajo, Aportaciones y Uso del Tiempo, 1996
Si se considera como pareja tradicional (cuando sólo el hombre trabaja fuera del hogar) y como pareja
mo derna (cuando ambos trabajan fuera del hogar), en ambos casos la tasa de participación en el cuidado
de los niños es menor entre los esposos en relación con las esposas. La tasa de participación de las
mujeres de pa rejas modernas disminuye al tener ellas otro tipo de actividad fuera del hogar, sin embargo,
la participación de ellos no difiere de manera notable si sus esposas trabajan o no lo hacen.
Tasa de participación en el cuidado de los niños

en parejas tradicionales o modernas por sexo,
1996
Parejas tradicionales 62.9 27.7

Pare jas mod e rnas SS.O 26.9
Fue nte: !NEOL Encuesta N<1,:i, m,d ·,,/,re Truh<1)1 ,, Aport <1d , mes y Us , , del Tiempo , /996
Con relación al promedio de horas dedicado al cuidado de los niños, llama la atención que en el caso de
los varones esta cifra no varía de manera importante entre las parejas tradicionales y las modernas. En
cuanto a las mujeres, las que pertenecen a parejas modernas muestran una reducción en el tiempo dedicado
a los ni ños, en comparación con las mujeres de parejas tradicionales.
Horas promedio dedicadas al cuidado de los niños

en parejas modernas y tradicionales por sexo,
1996
35
28.5
30
25 20.75
20
15 12.5
11.25
10
o
Es posas-! Es posos-! Es posas-m Esposos-m
Fuente: INEG I, Encuest¡¡ Nudonul sohw Trahujo, Aporta1:iones y Uso del Tiempo , !99ó
Los padres en cifras
Existen 14.8 millones de padres en México. De ellos, 95 por ciento tiene una pareja y el resto, que
equivale a 78 mil 300 varones, debe cuidar a sus hijos, sin la presencia de la madre en el hogar.
Si consideramos la edad de los padres, sólo uno de cada 200 es adolescente (menor de 20 años). Los
padres de hogares nucleares se concentran entre los 20 y 40 años de edad. Y por el contrario, cuando se
trata de ho gares extensos, la edad de los padres se incrementa, concentrándose en edades arriba de los 50,
probable mente porque acogen en su hogar a familias formadas por sus hijos.
Jefes de hogar de 12 años y más con al menos un
hijo vivo por gupos de edad según tipo de hogar,
2000
20
1S
10
o
12 a 14 20 a 24 30 a 34 40 a 44 50 a 54 60 a 64
15 a 19 25 a 29 35 a 39 45 a 49 SS a 59 65 y más
- Biparental nuclear Biparental nuclear-
Un componente importante de la participación de los padres en el cuidado de sus hijos es el sustento eco
nómico, por lo que se supone que a mejores condiciones laborales, mejores condiciones de vida tendrán
sus familias. La paternidad es uno de los factores del desarrollo humano cuya deficiencia supone una serie
de costos sociales derivados del incumplimiento de las funciones socialmente atribuidas al "rol de padre".
La CEPAL considera que la falta de un padre, o la existencia de aquel que no asume sus responsabilidades,
tan to de manutención como de cuida-dos en el desarrollo de sus hijos, está ligada al abandono escolar,
medido tanto en índices de deserción escolar como en bajo rendimiento o en inasistencia durante primaria
y secun daria, lo que provoca una baja formación de capital humano.
Instituto Nacional de las Mujeres
INMUJERES
Patricia Espinosa Torres

Presidenta
presidencia@inmujeres.gob.mx
Secretaría Ejecutiva
secretariaejecutiva@inmujeres.gob.mx
Dirección General de Administración y Finanzas

administracion@inmujeres.gob.mx
Dirección General de Planeación

planeacion@inmujeres.gob.mx
Dirección General de Promoción y Enlace

promocionyenlace@inmujeres.gob.mx
Dirección General de Evaluación y Desarrollo Estadístico

evaluacion@inmujeres.gob.mx
Dirección General Adjunta de Asuntos Internacionales

internacional@inmujeres.gob.mx
La Metodología de capacitación en género y masculinidades
se imprimió en el mes de diciembre de 2005 en Talleres Gráficos de México
Av. Canal del Norte 80, Col. Felipe Pescador,
delegación Cuauhtémoc, C.P. 06280, México, D.F.
Tels.: 57 04 74 00, 57 89 90 11 y 57 89 91 10
ventas@tgm.com.mx
La edición consta de mil ejemplares

Manual de Masculinidades

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Metodología

Primera edición: diciembre de 2005

Alfonso Esparza Oteo 119

Impreso en México / Printed in Mexico

Guía para las o los instructores o multiplicadores 15

Carpeta del o la participante 177

,IC. 0ATRICIA %SPINOSA 4ORRES

z0ARA QU£ UNA METODOLOG¤A DE CAPACITACIN EN G£NERO Y MASCULINIDAD?

z! QUI£N ESTÕ DIRIGIDA ESTA METODOLOG¤A?

z0OR QU£ UNA METODOLOG¤A DE CAPACITACIN EN G£NERO Y MASCULINIDAD?

!L ABORDAR EL TEMA DE LA MASCULINIDAD, SE REVISA ESTE CONJUNTO DE IDEAS, CREENCIAS, REPRESENTACIONES Y

SENTIMIENTOS, EMOCIONES Y EL EJERCICIO DE LA PATERNIDAD.

#ONFORME SE AVANCE EN LA INSERCIN DE LA PERSPECTIVA DE G£NERO nCONSIDERANDO LA MASCULINIDADn1 TANTO EN

z1U£ CONTIENE ESTA METODOLOG¤A?

s 'U¤A PARA LAS Y LOS INSTRUCTORES O MULTIPLICADORES. /RIENTACIONES Y PROPUESTAS TERICO-METODOLGICAS

s #ARTA DESCRIPTIVA O INFORME. 2UTA CR¤TICA O CRONOGRAMA DEL TALLER.

s !NTOLOG¤A. "IBLIOGRAF¤A BÕSICA Y PROPUESTA DE BIBLIOGRAF¤A COMPLEMENTARIA EN TORNO A DIVERSOS

s &ORMATO DE EVALUACIN DEL TALLER.

,A IDENTIDAD MASCULINA ES CONSTRUIDA SOCIAL Y CULTURALMENTE, DE ACUERDO CON LA PERTENENCIA A UN SEXO; SE

2. 0ERSPECTIVA GAY: DElENDE LOS DERECHOS DE LA COMUNIDAD HOMOSEXUAL EN CONTRA DE LA HOMOFOBIA,

0OR LA COMPLEJIDAD QUE REVISTE LA CONSTRUCCIN DE LA MASCULINIDAD, ES NECESARIO CREAR ESPACIOS DE

$ISE¶O DE UN TALLER BÕSICO DE CAPACITACI N Y SENSIBILIZACIN EN G£NERO Y MASCULINIDAD

1. Propuesta didáctica de trabajo

1.1 #ONSIDERACIONES PREELIMINARES

s 2EVISAR Y REmEXIONAR SOBRE EL MODELO DE MASCULINIDAD PREDOMINANTE EN NUESTRO PA¤S Y SUS

s #ONTRIBUIR A LA SOLUCIN DE LOS PROBLEMAS RELACIONADOS CON LA FALTA DE EQUIDAD E IGUALDAD DE

1.3 /"*%4)6/3 %30%#Ù&)#/3

1UE LAS Y LOS PARTICIPANTES:

1.6 %6!,5!#)Ê. $%, 4!,,%2

/RIENTACIONES Y PROPUESTAS TERICO-METODOLGICAS PARA IMPARTIR Y CONDUCIR LAS ACTIVIDADES EN UN TALLER DE

$INÕMICA: ,AS PASITAS Y LOS SENTIDOS

Objetivo: &AVORECER EL DESARROLLO DE LA CONCENTRACIN Y LA SENSIBILIZACI N.

Materiales: 4RES PASAS POR PARTICIPANTE

$INÕMICA: ,A ENTREGA DEL /SCAR

3E CONTEXTUALIZA EL TALLER EN ASPECTOS COMO LA CONlANZA, EL RESPETO Y EL VALOR Y LA

Tema 1. Género: Conceptos básicos (sexo, género, roles y estereotipos).

Tiempo estimado: 35 A 60 MINUTOS.

Desarrollo: ,A O EL CAPACITADOR REPARTE EQUITATIVAMENTE AL GRUPO TARJETAS (PREVIAMENTE HECHAS Y

3E ANALIZA LA FORMA EN QUE SE DISTRIBUYERON LAS TARJETAS Y SI HABR¤A OTRA POSIBILIDAD DE

3E DElNEN LOS CUATRO CONCEPTOS BÕSICOS DEL SISTEMA SEXO-G£NERO:

3EXO: DIFERENCIAS BIOLGICAS ENTRE LA MUJER Y EL HOMBRE, DETERMINADAS GEN£TICAMENTE,

Técnica 2: %N EL CUNERO (PUEDE UTILIZARSE EN LUGAR DE 3ILUETAS).

Tiempo estimado: 25 A 35 MINUTOS.

Materiales: s 5N MU¶ECO Y UNA MU¶ECA

3E ANALIZA Y DISCUTE EL HECHO DE QUE LA SOCIEDAD Y LA CULTURA ASIGNAN ATRIBUTOS,PAPELES

3E CONCLUYE CON LA PRESENTACIN Y LECTURA Y BREVE EXPLICACIN DE LAS DElNICIONES DE LOS

Tema 2. Estereotipos de género.

Técnica 3: 3¤ O NO, PARA M¤...

Material: s #UESTIONARIO PREDISE¶ADO PARA ESTE EJERCICIO (SE ENCUENTRA EN EL !NEXO

Tiempo estimado: 45 MINUTOS.

3E REPITE LA SECUENCIA HASTA HABER REVISADO LO MÕS RELEVANTE. .O ES NECESARIO TERMINAR LA

(5NA VARIANTE DE ESTE EJERCICIO, DONDE EL OBJETIVO ES LA EMPAT¤A, INCLUYE EL CAMBIO DE

,A ¢LTIMA REINTEGRACIN SERÕ UN POCO MÕS LARGA Y RELAJIENTA, Y EL GRUPO SE RE¢NE A

DIALOGAR. 2ONDA: zCMO NOS SENTIMOS?

2ONDA: zQU£ NOS DEJA ESTE EJERCICIO, PARA QU£ SIRVE?

/PINIONES SOBRE EL EJERCICIO: LLENAR LA HOJA DE EVALUACIN DE ESTA SESIN.

Tema 3. Construcción de la identidad masculina, estereotipos de género

Técnica 4: ,ECTURA GRUPAL DE *ACINTO !GUAYO

Objetivo: 0ROPICIAR LA REmEXIN SOBRE LOS ESTEREOTIPOS DE G£NERO

Material: s 2ELATO DE *ACINTO !GUAYO (!NEXO 2)

Desarrollo: %L O LA CAPACITADORA LEERÕ PARA TODO EL GRUPO EL RELATO *ACINTO !GUAYO.

2ONDA: zQU£ TIENE DE EXTRA¶O EL RELATO DE *ACINTO !GUAYO?

Técnica 5: 4ALLER DE LECTURA POR EQUIPOS Y PRESENTACIN DE CONCLUSIONES EN PLENARIA.

z0ARA QU£ UNA METODOLOG¤A DE CAPACITACIN EN G£NERO Y MASCULINIDAD?

z0OR QU£ UNA METODOLOG¤A DE CAPACITACIN EN G£NERO Y MASCULINIDAD?

#ONFORME SE AVANCE EN LA INSERCIN DE LA PERSPECTIVA DE G£NERO nCONSIDERANDO LA MASCULINIDADn1 TANTO EN

s 'U¤A PARA LAS Y LOS INSTRUCTORES O MULTIPLICADORES. /RIENTACIONES Y PROPUESTAS TERICO-METODOLGICAS

s &ORMATO DE EVALUACIN DEL TALLER.

0OR LA COMPLEJIDAD QUE REVISTE LA CONSTRUCCIN DE LA MASCULINIDAD, ES NECESARIO CREAR ESPACIOS DE

$ISE¶O DE UN TALLER BÕSICO DE CAPACITACI N Y SENSIBILIZACIN EN G£NERO Y MASCULINIDAD

s #ONTRIBUIR A LA SOLUCIN DE LOS PROBLEMAS RELACIONADOS CON LA FALTA DE EQUIDAD E IGUALDAD DE

/RIENTACIONES Y PROPUESTAS TERICO-METODOLGICAS PARA IMPARTIR Y CONDUCIR LAS ACTIVIDADES EN UN TALLER DE

Objetivo: &AVORECER EL DESARROLLO DE LA CONCENTRACIN Y LA SENSIBILIZACI N.

3EXO: DIFERENCIAS BIOLGICAS ENTRE LA MUJER Y EL HOMBRE, DETERMINADAS GEN£TICAMENTE,

3E CONCLUYE CON LA PRESENTACIN Y LECTURA Y BREVE EXPLICACIN DE LAS DElNICIONES DE LOS

,A ¢LTIMA REINTEGRACIN SERÕ UN POCO MÕS LARGA Y RELAJIENTA, Y EL GRUPO SE RE¢NE A

DIALOGAR. 2ONDA: zCMO NOS SENTIMOS?

/PINIONES SOBRE EL EJERCICIO: LLENAR LA HOJA DE EVALUACIN DE ESTA SESIN.

Objetivo: 0ROPICIAR LA REmEXIN SOBRE LOS ESTEREOTIPOS DE G£NERO

Técnica 5: 4ALLER DE LECTURA POR EQUIPOS Y PRESENTACIN DE CONCLUSIONES EN PLENARIA.

s -OSTRAR A LAS Y LOS PARTICIPANTES QUE LA ASIGNACIN DE ROLES Y ESTEREOTIPOS SE MANIlESTA EN LA

3EGURAMENTE LA REmEXIN MÕS FRECUENTE SERÕ hIMÕGENES DE LA lGURA PATERNAvx 3E SUGIERE

0ROYECTAR LA INFORMACIN DE LA PRESENTACIN RELACIONADA CON LOS DIFERENTES TIPOS DE LA PATERNIDAD.

Materiales:6 s 0ROYECTOR DE ACETATOS O CA¶N

!L TERMINAR LA INSTRUCCIN Y ACLARAR DUDAS, CADA EQUIPO SE DIRIGIRÕ A UN LUGAR APARTADO

$E MANERA SIMULTÕNEA A LA REVISIN SE VAN RETIRANDO LOS PAPELES Y PONI£NDOLOS, AGRUPADOS, EN

2EmEXIONAR SOBRE LA VIOLENCIA MASCULINA EN LA RELACIN DE PAREJA Y GENERAR CAMBIOS SIGNIlCATI-

z#MO REACCIONO CUANDO EL O ELLA ME DICE QU£ HACER?

z#MO ME SIENTO CUANDO REACCIONO AS¤?

#ALIlCACIN %XCELENTE -UY BUENO "UENO 2EGULAR -ALO