Traducción de “My sexual revolution” de Julie Bindel

Mi revolución sexual
Hace treinta años, un grupo de mujeres radicales comenzó a argumentar que todas las feministas
deberían ser lesbianas. Mucha gente no estuvo de acuerdo, pero la idea cambió la vida de Julie
Bindel.

A fines de los años 70, un grupo de lesbianas en Leeds, conocidas como feministas revolucionarias
(RF), hicieron un movimiento controvertido que resonaba con fuerza para mí y otras muchas
mujeres. Comenzaron a llamar a todas las feministas a abrazar el lesbianismo. Apelando a sus
hermanas heterosexuales para deshacerse de los hombres "de sus camas y sus cabezas", comenzaron
un debate, que alcanzó su apogeo en 1981 con la publicación de un folleto infame, ¿Amando a tu
Enemigo? ('Love Your Enemy?'). El debate entre el feminismo heterosexual y el lesbianismo
político (LYE). En esto, las RFs escribieron que "todas las feministas pueden y deben ser lesbianas.
Nuestra definición de lesbiana política es una mujer identificada como mujer que no jode a los
hombres. No significa actividad sexual obligatoria con las mujeres".

El mensaje del LYE inmediatamente provocó una reacción fuerte y a menudo negativa. Mientras
que algunas feministas radicales estuvieron de acuerdo con los argumentos del grupo, muchas
enloquecieron al ser informadas de que eran "contrarrevolucionarias", socavando la lucha por la
liberación de las mujeres acostándose con hombres. La autora principal del LYE, Sheila Jeffreys,
dice que la reacción al folleto "incluso entre lesbianas, fue bastante impactante. Muchas se enojaron
con el grupo por haberlo escrito y sintieron que las exponía a la hostilidad de las ultrajadas
feministas heterosexuales".

No sorprende que el folleto fuera tan controvertido. "Creemos que las feministas serias no tienen
más remedio que abandonar la heterosexualidad", dice. "Sólo en el sistema de opresión que es la
supremacía masculina, el opresor realmente invade y coloniza el interior del cuerpo de las
oprimidas". También afirmó que la penetración "es más que un símbolo, su función y efecto es el
castigo y el control de las mujeres".

Tina Crockett fue una de las RF que se reunieron en una casa de vacaciones en Yorkshire Dales para
escribir LYE. Ella dice que si bien la insistencia en el librito de que el lesbianismo podía ser una
opción era controvertido, el debate también fue acalorado en torno a la sugerencia de que los
hombres eran el enemigo. "Estábamos tratando de desafiar las excusas utilizadas por algunas
feministas heterosexuales sobre por qué vivían con Nigel o John", dice ella. "Dijeron: 'Oh, pero mi
hombre está bien', como una forma de negarse a ver el hecho de que algunos hombres realmente
odian a las mujeres".

Alison Garthwaite fue otra de los autoras, y ella defiende el argumento original. "La sexualidad no
está determinada por un gen con el que nacemos", dice ella. "Puede cambiar con el tiempo, y está
determinada tanto por tus circunstancias como por las decisiones que tomas". Garthwaite desea
asegurar a las feministas heterosexuales, sin embargo, que su rol en el feminismo no es redundante
o no deseado. "Tal vez el documento original implicaba que las feministas heterosexuales no
servían, y que no necesitaban molestarse. No lo creo".

Tanto Crockett como Garthwaite pueden ver por qué LYE molesta a la gente. "Los argumentos en
LYE fueron una vara de dinamita para una convención feminista muy acogedora", dice Crockett,
que “las feministas heterosexuales nunca deben ser criticadas por elegir a los hombres sobre las
mujeres".

La publicación de LYE fue una de las primeras veces que la noción de sexualidad como una opción
se había planteado públicamente en el movimiento de mujeres del Reino Unido. Muchas feministas
consideraban que la sexualidad era puramente una cuestión de deseo personal, y la idea de que el
lesbianismo podía ser una decisión política se percibía como "de sangre fría". "Creyeron que una no
eligió la orientación sexual o los sentimientos, pero fue vencida por ellos", dice Jeffreys. "Una
podría aceptarlos o luchar contra ellos, pero no fabricarlos".

La escritora feminista Bea Campbell fue una de las muchas detractoras de LYE, argumentando que
era mucho más importante desafiar el comportamiento de los hombres en las relaciones
heterosexuales que insistir en que las mujeres abandonen por completo la esperanza. "La noción de
lesbianismo político es una locura", dice ella. "Borró el deseo. Fue fundado, por lo tanto, no en el
amor a las mujeres sino en el miedo a los hombres". Otra crítica feminista fue la académica Lynne
Segal, que ha escrito para celebrar la heterosexualidad. "Para mí, al entrar en el feminismo a
principios de los años 70, el 'lesbianismo político' fue la posición principal promovida por un
pequeño grupo de mujeres vanguardistas", dice. "Su postura fue trágica, porque no, todos los
hombres no eran el enemigo". Ella agrega que los medios usaron LYE para "destrozar" el
feminismo en general. "Eso inevitablemente se sumó a la amargura que sentimos, tanto en ese
momento como desde entonces".

Sin embargo, para todos las que se rebelaron ante su mensaje, hubo mujeres que tomaron en serio
los argumentos de LYE. El folleto describía el lesbianismo en términos alentadores, algo bastante
anterior a los años 70: después de todo, las mujeres todavía enfrentan prejuicios y exclusión (ayer
mismo, el sol usó el peyorativo "lesbo" en un titular sobre el primer ministro interino de Islandia).
Algunas mujeres arrojaron novios y maridos después de tomar nota de afirmaciones como esta: "Ser
una feminista heterosexual es como estar en la resistencia en la Europa ocupada por los nazis,
donde durante el día rompes un puente, en la noche te apresuras a repararlo "

Otras, como yo, descubrimos que los argumentos en LYE hablaban directamente de los
sentimientos que ya se habían desarrollado. Los y las opositoras al lesbianismo político argumentan
que las lesbianas "genuinas" están motivadas puramente por la lujuria hacia las mujeres, más que
por una decisión de rechazar a los hombres y la heterosexualidad. Para mí, sin embargo, mi
lesbianismo está intrínsecamente ligado a mi política feminista y mi campaña contra la violencia
sexual.

Cuando crecí en una propiedad del concejo en Darlington, la expectativa era que un día me casaría
con un chico local, me tranquilizaría y comenzaría a producir niños. Francamente, el pensamiento
me horrorizó. Estaba rodeada de hombres, mi padre y mis dos hermanos, y en una edad temprana
me había enterado de las historias de violencia doméstica, abuso infantil y desdicha general que
parecían emanar de los hogares vecinos. También me impresionó la monotonía en exhibición.
Mientras los hombres bebían, se embarcaban en viajes de pesca y, en general, disfrutaban de su
libertad, las mujeres se pegaron a cocinar para ellos, limpiar para ellos y correr detrás de los niños.
Para las mujeres, la heterosexualidad parecía una estafa total.

A los 15 años, después de haber tenido solo un novio no serio, salí como lesbiana. Tres años más
tarde, me mudé a Leeds en busca de las aterradoras feministas de las que había oído hablar y,
después de unirme a un grupo que hacía campaña contra la pornografía, finalmente conocí a las RF.
Me enzarzaron en discusiones sobre la heterosexualidad en el pub, y la crítica de esta cultura sexual
dominante tuvo sentido para mí, después de todo, las mujeres que había conocido durante mi
infancia claramente no se habían beneficiado de ello. Los FR me dijeron que, para ellos, el
lesbianismo era una elección que las mujeres podían hacer, y no una "condición" con la que
nacimos. "Todas las mujeres pueden ser lesbianas" fue el mantra. Me encantaba la sensación de
haber elegido mi sexualidad y, en lugar de avergonzarme o pedir disculpas al respecto, como
muchas mujeres, podía estar orgulloso y verlo como un privilegio.
Muchas de las que abrazaron el lesbianismo político en los años 70 y 80 todavía mantienen la fe en
la actualidad. Para Jeffreys, por ejemplo, los argumentos del LYE son tan relevantes ahora como lo
eran hace 30 años. "Tomamos la decisión de convertirnos en lesbianas porque amar y luchar por las
mujeres era el centro de nuestras vidas, y para mí todavía lo es. No tenía sentido pasar todo el
tiempo trabajando para la liberación de las mujeres y luego volver a casa con los hombres".
Crockett también dice que defiende los sentimientos en el documento, pero desea que no solo se
haya centrado en los aspectos negativos de la heterosexualidad. "Deberíamos haber dicho,
'Adelante, el agua es adorable', porque en realidad es muy divertido ser lesbiana".

Para mí, el lesbianismo político continúa teniendo un sentido intrínseco porque refuerza la idea de
que la sexualidad es una elección, y no estamos destinadas a un destino particular debido a nuestros
cromosomas. También sospecho que es muy difícil pasar su vida diaria luchando contra la violencia
masculina, solo para compartir la cama con un hombre que viene la noche. Luego está el hecho de
que trabajar con mujeres para alcanzar un objetivo común significa que desarrollas un vínculo
fuerte y apasionado con ellas; por qué algunas feministas bloquean la posibilidad de tener relaciones
sexuales con sus hermanas políticas y, en su lugar, recurren a los hombres para intimar.

Creo que es hora de que las feministas vuelvan a abrir el debate sobre la heterosexualidad y abracen
la idea del lesbianismo político. Vivimos en una cultura en la que la violación es todavía una
realidad cotidiana, y sin embargo las mujeres son culpadas por ello, ya que se considera una
característica inevitable del sexo heterosexual. La violencia doméstica sigue siendo un problema
crónico para innumerables mujeres en sus relaciones con hombres. A las mujeres se les dice que
debemos amar a nuestros opresores, mientras que, como feministas, luchamos para terminar con el
poder que se les otorga como derecho de nacimiento. Vamos hermanas, saben que tiene sentido.
Deja de fingir que crees que el lesbianismo es un club exclusivo para miembros, y únete a los
rangos. Te prometo que no te arrepentirás.