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Fin de la Filosofía
- Objetivo: alcanzar la verdad
- Subjetiva: alcanzar la máxima integración intelectual del hombre
División de la Filosofía
- Especulativa:
1) Filosofía de la naturaleza:
+ Cosmología: conocimiento del mundo
+ Psicología: conocimiento del hombre
2) Metafísica:
- Teodicea: conocimiento de Dios por medio de la razon
- Ontologia: conocimiento del ser general
- Crítica del conocimiento: el valor de la razon
- Practica:
1) Etica: se refiere al obrar (perfeccion del que obra)
2) Artes y Tecnicas: se refiere al hacer; a un resultado (perfeccion de la obra)
Distinción
- Conocimiento Teorico: el fin del saber es la verdad
- Conocimiento Practico: el fin del saber es la acción
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Ciencia Jurídica
SINDERESIS: habito del primer principio. Es un conocimiento innato. La ciencia jurídica es un conocimiento
jurídico y científico. El punto de partida del conocimiento es la “experiencia” a través de los sentidos. El
fruto del conocimiento es la “imagen”, la cual puede cambiar; lo que si permanece es la “esencia”.
Abstracción nos quedamos con la esencia y allí elaboramos el “concepto”.
La INMATERIALIDAD DEL SUJETO es lo que permite recibir el objeto cognoscible. El objeto conocible se
mantiene en lo que es, conserva su naturaleza, mas allá de que éste sea conocido por el sujeto.
CONOCIMIENTO TEORICO: el fin es conocer la verdad para conocerla
CONOCIMIENTO PRÁCTICO: el fin es conocer la verdad para aplicarla en el hacer o en el obrar.
La ciencia jurídica es un conocimiento especulativo práctico.
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La Determinación Prudencial o Concreción de lo Justo
El juez al resolver debe dar la solucion justa a hechos que ya ocurrieron, que conoce a traves de los medios
de prueba. Este es un conocimiento que no siempre es cierto. El juez para resolver tiene que recurrir a
una norma que tenga juridicidad tal como la ley, la jurisprudencia u otra fuente del derecho.
Etapas de la Prudencia
Moral y Derecho
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NOCION MORAL: ¿Qué es moral? ¿Qué es ética? Son lo mismo pero tienen distinto origen etimológico.
CONOCIMIENTO CIENTIFICO: es la ciencia que estudia la conducta humana en el orden al fin
último del hombre. No hay nada en el obrar humano que escape a la moral, todas son conductas
que moralmente tienen significación. A la moral le interesan todas las actividades humanas y no
las del hombre.
MORAL: es una ciencia que tiene un objeto práctico que se aplica a los actos libres y voluntarios
del hombre, que es complemento esencia de todas las ciencias. La moral subalterna a todas las
ciencias, la moral a su vez subalterna a la metafísica.
o Moral General: tiende a establecer los principios universales del obrar recto humano
o Moral Especial: es la que aplica estos principio universales al ámbito particular
La ley hace las veces de modelo de conducta, de ahí surge el deber para que si obras, sea moralmente
bueno.
- Moralidad Objetiva: es la conformidad del actuar humano con la recta razón, con el fin
último, la ley.
- Moralidad Subjetiva: es la realización del acto el cual procede de la conciencia libre del
hombre JUICIO DE CONCIENCIA.
La ESPONTANEIDAD DEL ACTO puede verse afectado por las pasiones que son atracciones violentas hacia
algún sentimiento. La MORALIDAD supone un orden el cual debe ser un fin universal y accesible.
La MORAL es una ciencia práctica que ilustra la conciencia, dirige y sostiene nuestra voluntad.
1) POR EL OBJETO
- subalternante: conoce de forma amplia
- subalternada: lo restringe y le anade una diferencia especifica
- subalternante: moral
- subalternada: derecho
2) POR LOS PRINCIPIOS
Conclusiones de la subalternante. El derecho toma las conclusiones de la moral.
POR EL FIN
Subordinación
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Si la ley es la misma cosa justa, no es apropiado hablar de un derecho injusto. En cambio, para el
“Positivismo”, si es ley, es derecho. Desde el “Iusnaturalismo”, derecho y moral son materias
subalternantes.
El derecho es algo a lo cual va unido el deber, y el deber siempre emerge de la moralidad.
Obrar Humano
- Fin último: es universal o sea para todos los hombres por igual.
Busca saciar los deseos del hombre de perfeccion, de felicidad, de plenitud.
Fin ultimo en forma:
o subjetiva: la felicidad, la plenitud
o objetivo: Dios
- Fines intermedios: están subordinados al fin ultimo
- Orden Moral: no se puede separar la moralidad desde el punto de vista subjetivo (disposición del
hombre de actuar con bondad) o objetivo (bueno).
- Orden Jurídico: se puede dividir:
o todo lo juridico debe ser moral
o pero no todo lo moral es juridico
Ley Moral: a la moral disciplina la conducta individual. A la moral la interesan los actos humanos;
son deliberados y voluntarios, provienen del ejercicio de la libertad.
Ley Juridica: el derecho esta especificado por el Bien Comun.
No toda ley tiene su fundamento en la moral.
Autonomía y Heteronomía
Kant
Hay separacion entre moral y derecho; no hay subalternacion
- la moral: se ocupa de las acciones externas del hombre
- el derecho: se ocupa de las acciones internas del hombre
La moral es autonoma, el derecho es heterónomo
Sostiene que uno obra por el deber ser mismo; sin tener intencion de obrar de manera correcta.
La Conciencia
La conciencia moral implica un juicio de la moral práctica, es decir una solucion a una situación concreta.
La conciencia evalua la calificación moral de un acto humano. No sale del sujeto, es el dictamen que uno
hace de los actos que va a hacer, hizo o hace sobre si son moralmente buenos.
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Definición Real
- Juicio de la razon practica que, partiendo de los principios comunes del orden moral, disciplina
sobre la moralidad (bondad o malicia) de un acto propio que se realizo, se realiza o se va a
realizar.
- Juicio que formamos sobre la moralidad de nuestros actos y por el cual decidimos en último
termino lo que hay que hacer y lo que hay que evitar.
Moralidad Objetiva del Derecho. ¿Existe una amoralidad subjetiva del derecho?
- El derecho en sentido objetivo no puede ser amoral
- En cambio existe la amoralidad subjetiva: se puede prescindir del ánimo del agente que obra, si
el acto justo se concreta en la entrega al otro, el acto es justo se lo haya dado con o sin la
convicción de hacerlo.
Objeto de la Justicia
Objeto Formal Quod: el bien honesto propio de la justicia
Objeto Formal Quo: es el derecho subjetivo
Objeto Material: es la IPSA RES IUSTA, la misma cosa justa
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Concepto de Derecho “derecho” lo utilizamos para decir “lo derecho”.
DERECHO ETIMILOGICO LATINO
o Directum: dirigido
o Derectum: equilibrar o igualar cosas
o Rigue: right (recto)
o Ius: tiene dos raíces del latín YU: vinculo; YHO: lo divino
DERECHO ETIMOLOGICO GRIEGO
o Todykayon: es la línea recta que divide algo en dos partes iguales. Aristóteles lo utilizaba
para decir “lo justo, lo equitativo”.
Partes de la Justicia
JUSTICIA GENERAL: de la parte a la comunidad. Somos todos deudores de la comunidad. Consiste
en el cumplimiento por parte de todos los integrantes de la sociedad de los deberes para lograr
el bien común.
JUSTICIA PARTICULAR: regula los derecho de los particulares, se refiere a las relaciones de los
particulares entre sí
o Justicia Conmutativa (de parte a parte) igualdad aritmética. Importa la cosa.
o Justicia Correctiva (del todo a la parte) igualdad geométrica. Tiene como objeto el
reparto de bienes, cargos públicos, realizados por el Estado con los Ciudadanos.
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El hombre justo no es el que dice Platón. Para que haya justicia, debe haber “alteridad” entre personas.
La justicia se da en la polis, en lo social. Hay justicia cuando cada uno tiene lo suyo.
Platón y la Justicia: ¿Qué es la justicia? En la Republica de Platón, establece una analogía, una comparación
entre la polis y el hombre. La polis es un “macro-antropos” y el hombre un “micro-polis”
POLIS HOMBRE
GobernantesPRUDENCIA Razón
Guerreros FORTALEZA Apetito Irascible
Ciudadanos TEMPLANZA Apetito Concupiscible
San Agustín
Por medio de la ley natural Dios habla al hombre en su conciencia o ley justa y se encuentra escrita o
impresa en el corazon del hombre.
La ley natural es la razon y voluntad de Dios que manda resguardar el orden moral creado por el y prohibe
perturbarlo. Incluso van a derivar de ella las leyes positivas del hombre, su contenido sera justo en la
medida en que deriven de ella, sino no seran verdaderas leyes. La ley para ser tal tenía que ser justa y era
justa en cuanto se conformaba con lo que ordenaba la ley natural.
El Agustinismo
Les importaba el tema del derecho.
El Decreto de Graciano
Recopila en un decreto toda la legislación vigente en ese momento y define su trabajo con la formula de
que estaba compuesto por la ley y el evangelio juntos.
EL SUBJETIVISMO JURIDICO
Ockam: redefine al derecho sobre la base del derecho de propiedad: el derecho es el poder o facultad que
tiene el hombre sobre las cosas; facultad o poder subjetivo que tienen las personas sobre aquellas cosas
que le pertenecen o que le son debidas por otro.
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Contractualistas: Hobbes, Locke, Rousseau: reconocen en el hombre un estado de naturaleza que es
presocial e individualista, la sociedad existe como un resultado de un pacto de individuos. El hombre pacta
individualmente con la sociedad y en este contrato social se va a fundar todo orden politico juridico
posterior. El derecho pasa de ser lo debido a otro, a ser el bien propio, el poder o facultad que tenemos
sobre ese bien, va a girar en torno al titular del derecho.
Hobbes y Rousseau: el hombre se despoja de todos sus derechos individuales al Estado y la funcion del
Estado es conservar esos derechos.
Locke: el hombre se despoja de ciertos derechos, pero no de todos (de la libertad y de la propiedad no se
despoja; es la base del constitucionalismo moderno).
Vittoria: el dominio por derecho natural es de los nativos. Solamente admite como justo titulo la
intervención de Espana en la conquista en ciertos aspectos de la naturaleza como el ius comunicationis
(hay un derecho natural de comunicación y de asistencia reciproca entre los pueblos) fundando en este
derecho de comunicación la asistencia en ciertas circunstancias de las civilizaciones nativas que no
respetaban ciertos aspectos de la ley natural.
EL RACIONALISMO JURIDICO
Grocio: lleva los principios del racionalismo a la concepción de la realidad jurídica. El derecho natural va a
ser un sistema filosofico que el hombre deductivamente va elaborando a partir de una nocion ideal de la
naturaleza del hombre. El derecho natural va a tener su fundamento en la ley natural divorciada de la ley
eterna.
Establece una hipótesis: el derecho natural existiria aunque Dios no existiera o no se ocupase de los
asuntos humanos (es falsa porque puede demostrarse racionalmente la existencia de Dios)
Puffendorf: intenta construir un sistema de derecho natural con la sola ayuda de la razon.
La norma suprema del derecho natural es el mandato dirigido al hombre de mantener y cuidar las
relaciones sociales.
Wolf: el hombre busca su perfeccion, que logra adecuando sus acciones a su naturaleza, por lo cual es
bueno lo que hace su estado mas perfecto y malo lo opuesto. De ahí se deduce la ley fundamental de la
naturaleza: la que nos obliga a realizar cuantas acciones tiendan a la perfeccion del hombre y a no hacer
aquellas que tienden a su imperfección. Ley universal de la cual deben derivarse todas las demas leyes
naturales según el proceso logico.
La verdad del derecho positivo como la del derecho natural pueden demostrarse con precision y certeza
por cuanto hay una relacion entre todas las obligaciones y todos los derechos de tal suerte que es posible
deducir el uno del otro mediante una cadena ininterrumpida de razonamientos, las verdades asi
relacionadas constituyen un sistema.
La Codificación y la Exegesis
La escuela de la exegesis es:
- estatista: el derecho se reduce a la ley como expresión de la voluntad general promulgada por
medio del legislador. La ley es elaborada y sancionada por el estado.
- normativista: porque la realidad juridica es visualizada fundamentalmente desde la norma y a
traves de ella
- legalista: reduce toda la norma juridica a la ley
- deductivista: a partir del texto legal, el intérprete y el juez deben extraer todas las consecuencias
mediante un proceso deductivo.