Universidad Nacional Autónoma de México

Escuela Nacional Preparatoria

Plantel 9 “Pedro de Alba”

FILOSOFOS

INTEGRANTES:
Martínez Martínez Daniel
Trejo Reséndiz Jesús Eduardo

MATERIA: Ética

GRUPO: 561

CICLO ESCOLAR: 2017 – 2018

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INTRODUCCION
Sócrates, Platón y Aristóteles son tres personajes muy importantes para la
filosofía, ya que cada uno aporto diferentes ideas sobre esta rama que cambiaron
la vida del pensador. Estos están conectados, ya que Sócrates fue maestro de
Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los
representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.

Este texto va hablar sobre las principales características y aportaciones que

tuvieron estos filósofos como:

 El principal legado de Sócrates es quizá su propia muerte: un filósofo

condenado a muerte por la democracia de Atenas, por introducir nuevos
dioses. La base de sus enseñanzas y lo que inculcó, fue la creencia en una
comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud; y el
conocimiento de uno mismo.
 Platón es quien divide por primera vez de manera precisa al hombre en
“Espíritu” y “Materia”. El cuerpo (material e imperfecto) se opone al alma
(que contiene conocimiento puro y además tiene un componente inmortal).
 Aristóteles en su sistema filosófico, el ser humano no sólo es racional, pues
es igualmente político.

A continuación le hablaremos de ellos y explicaremos esto temas más

concretamente.

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Sócrates.
Aspectos de su vida

1. Es considerado el creador o el padre de la ética.

2. Primero en preguntarse sobre el origen de las cosas y la naturaleza.
3. Utilizaba la "mayéutica" que es una serie de preguntas para llegar a la verdad
y la virtud.va
4. Fue denunciado por los sofistas por corromper a la juventud con mentiras ya
que los sofistas eran los únicos que sabían la verdad (aun si esta estaba mal)
y fue condenado a muerte por cicuta.
5. De los primeros en preocuparse por la edificación moral y 'ética del hombre.

Mayéutica

La mayéutica de Sócrates es una técnica o método de construcción de conceptos,

este método fue difundido y creado por Sócrates el cual ayuda a crear ideas, a
concretar el trabajo de concepción de ideas con el alumbramiento del conocimiento,
cuya meta es la verdad fundada en la razón. Se le denomina Mayéutica o Método
Mayeutico a esta práctica que en griego se denomina “partera” puesto que ayuda a
“parir” ideas, a pesar de que en el lenguaje filosófico se traduce como el arte de
alumbrar espíritus.
Socrates fue quien dijo la frase; “yo solo se que no se nada”, Esta a su vez tiene
que ver con un método utilizado para llegar a la obtención del conocimiento.

Virtud

Sócrates llamó “virtud” aquello que era común para toda la raza humana y en todas
las circunstancias, por ejemplo, la justicia, la valentía o el autocontrol. De esta
manera no sólo se opuso al relativismo de los sofistas, sino que extrajo de todas las
virtudes aquellas que hoy llamaríamos “virtudes morales”. Por esa razón a Sócrates
se le considera como el fundador de la ética.
Además de la mayéutica, Sócrates es conocido por su defensa del intelectualismo
moral. Según esta posición el SABER = VIRTUD, o lo que es lo mismo: El obrar mal
o injustamente es fruto de la ignorancia: nadie obra mal a sabiendas.

Encarcelamiento:

Se le recuerda paseando por el ágora y la Acrópolis, acompañado de un séquito de

aprendices y curiosos, a quienes sometía a constantes preguntas en aras de
desarmar cualquier argumentación. Precisamente en eso consistía la mayéutica; en
acompañar a sus interlocutores hasta la toma de conciencia de la propia ignorancia

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y posicionarlos en el camino del conocimiento, la verdadera virtud o excelencia de

los hombres.
Muchos de estos que entonces le acompañaban, años más tarde le señalarían por
atentar contra la democracia, en un cobarde intento por salvaguardar su propia
persona. Ellos mismos se habían unido a la resistencia de Sócrates frente a
determinadas leyes, pero ahora que habían ascendido al poder sabían del peligro
de que suponía una mente crítica como la del filósofo en una democracia inestable.
La dificultad de realizar acusaciones políticas sobre él sin que los propios
acusadores se vieran implicados, les hizo optar por la presentación de cargos de
carácter religioso y moral.
De este modo, Sócrates sería condenado a muerte esperando hasta la ejecución
de la condena en una celda del monte Philopappous cercano a la Acrópolis. Una
vez más, fiel a su conciencia y respetando la injusta decisión auspiciada por la
democracia, descartó cualquier reducción de la pena y bebió de su copa con cicuta.
Allí le acompañaban sus fieles seguidores, atónitos e impotentes ante la aceptación
de la condena por parte del maestro.
La muerte de Sócrates supondrá el pistoletazo de salida para la sistematización del
pensamiento filosófico en la Antigua Grecia así como la creación de las grandes
escuelas griegas que darían comienzo con la academia de Platón hasta las
reuniones de estoicos bajo la famosa columnata del ágora.

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Aristoteles.
Aspectos de su vida y obra

1. Aristóteles nació en la ciudad griega de Estagira, cercana al actual monte

Athos, perteneciendo al reino de Macedonia (actual Macedonia griega) en
el año 348 a.C.

2. Su padre, Nicómaco era el médico del Rey Amintas III de Macedonia,

hecho que generó un estrecho lazo entre Aristóteles y la corte real. No solo
su padre fue médico, sino también sus antepasados, viniendo de una
familia con numerosas dinastías médicas en su haber, hecho que explica el
gran interés de Aristóteles sobre la biología.

3. Hacia 367 o 366 se dirige a la ciudad de Atenas, con el fin de realizar sus
estudios, y donde se convierte en uno de los discípulos más brillantes de
Platón dentro de la Academia.

4. Luego de la muerte de Platón, cuando Aristóteles contaba con

aproximadamente 38 años, ejerció como maestro de Alejandro Magno y en
el año 335, Aristóteles funda su propia escuela en Atenas, llamada el Liceo
(por encontrarse situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo
Likeios. Sus clases abarcaban amplios temas, y la mayoría de ellas solían
ser dictadas en los jardines que rodeaban el establecimiento. Es por eso
que sus estudiantes fueron llamados peripatéticos (itinerantes).

5. Murió en Calcis, Ebrea (Grecia) a la edad de 62 años en el año 322 a.C., y

se considera que tiempo antes de su muerte ya era un personaje
sumamente famoso, gracias a sus pensamientos filosóficos y científico.

Dualismo antropológico

Aristóteles defiende un dualismo antropológico mucho más moderado que el de su

maestro Platón. También para Aristóteles el hombre consta de cuerpo y alma, y de
estos dos principios, el último es el que mejor nos define y distingue del resto de
seres naturales; pero para nuestro filósofo el alma no es un principio tan opuesto
ni hostil al cuerpo como para su maestro Platón.

Virtud

Para Aristóteles, “la prudencia, la virtud y el placer están en el alma”; la virtud es la

mejor disposición, modo de ser o facultad de todo lo que tiene un uso o función;
por ello que la función del alma es hacer vivir y la función de la virtud será la de

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una vida buena y como tal el bien perfecto: la felicidad; la felicidad es lo mejor y
los mes y bienes mejores están en el alma.

Eudemonismo

El punto de partida de Aristóteles es el fin de la acción humana. Es una ética

entendida como “arte de saber vivir”.

En su clasificación de los seres vivos por género y especie, Aristóteles define al ser
humano como animal racional (zoón logikón) y animal social (zoón politikón). El
planteamiento de Aristóteles es el siguiente: la acción humana viene determinada
por su finalidad. ¿Cuál es el nombre genérico de aquello a lo que todo ser humano

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aspira? La felicidad. Habrá que preguntarse entonces en qué consiste la felicidad.

La perfección de cualquier cosa radica en la adecuación con su naturaleza: la
felicidad consiste en la plena realización de la naturaleza humana.

Se plantea ahora la necesidad de analizar en qué consiste esa naturaleza. Hemos

dicho que define al hombre como animal racional y animal social. Por tanto, el
hombre tendrá que desarrollar al máximo sus virtudes en ambos aspectos.

Obras acerca de la moral

- La gran Moral
- Moral a Nicomano
- Magna moralidad

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PLATON
ASPECTOS DE SU VIDA:

1. Fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles.

2. En 387 fundó la Academia, institución que continuaría su marcha a lo largo
de más de novecientos años y a la que Aristóteles acudiría desde Estagira
a estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos
veinte años de amistad y trabajo con su maestro.
3. Escribió, siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales
como filosofía política, ética, psicología, antropología filosófica,
epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, cosmología, filosofía
del lenguaje y filosofía de la educación.
4. Platón en el libro V de La República admite a las mujeres en la clase de los
guardianes y al final del libro VII reconoce la posibilidad de que existan
filósofas gobernantes.
5. Intentó también plasmar en un Estado real su original teoría política.

DUALISMO ANTROPOLOGICO

El dualismo antropológico es un concepto filosófico que parte de la premisa de que

el ser humano está compuesto de cuerpo y alma. Es decir, esta teoría hace
hincapié en que el ser humano no puede reducirse a su corporalidad puesto que
más allá de las connotaciones materiales de la presencia corporal del ser humano
hay un más allá, una entidad inmaterial que no se percibe en sí misma pero sí se
percibe a través de las acciones que vivifican el cuerpo.

MITO DE LA CAVERNA

El mito de la caverna de Platón es una de las grandes alegorías de la filosofía

idealista. Se trata, básicamente, de la descripción de una situación ficticia que
ayudaba a entender el modo en el que platón concebía la relación entre lo físico y
el mundo de las ideas, y cómo nos movemos a través de ellos. El mito de la
caverna reúne una serie de ideas muy comunes para la filosofía idealista: la
existencia de una verdad que existe independientemente de las opiniones de los
seres humanos, la presencia de los engaños constantes que nos hacen
permanecer lejos de esa verdad, y el cambio cualitativo que supone acceder a esa
verdad: una vez se la conoce, no hay marcha atrás.

EL CARRO ALADO

Platón, en su diálogo Fedro, usa la alegoría del carro alado para explicar su visión
del alma humana. Platón ilustra su concepción acerca de la constitución interna

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del alma humana. Esta alegoría habla de un auriga que conduce un carro tirado
por dos caballos alados:

El conductor del alma humana conduce un par de caballos, uno de los cuales es
de casta noble, pero el otro todo lo contrario en raza y carácter. La conducción es
difícil y problemática.

El auriga representa el intelecto, la razón, o la parte del alma que debe guiar al
alma hacia la verdad, un caballo representa impulso racional o moral o la parte
positiva de la naturaleza pasional mientras que el otro representa las pasiones
irracionales del alma, apetitos o naturaleza concupiscente. El auriga dirige el
carro/alma, tratando de impedir que los caballos vayan de maneras diferentes y
procurando avanzar hacia la iluminación.

VIRTUD

 Virtud como sabiduría: refiere al conocimiento de las ideas de bien, justicia,

valor, piedad.
 Virtud como purificación: el hombre virtuoso es el que purifica su alma y la
desprende del cuerpo para poder acceder a las ideas.
 Virtud como armonía: la justicia es considerada como la virtud fundamental
y consiste en "el acuerdo de las tres partes del alma, exactamente como los
tres términos de un armonía, el de la cuerda grave, el de la alta y el de la
media".

ESTADO

El Estado ideal, según Platón, se compone de tres clases. La estructura

económica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. La seguridad, en
los militares, y el liderazgo político son asumidos por los reyes-filósofos. La clase
de una persona viene determinada por un proceso educativo que empieza en el
nacimiento y continúa hasta que esa persona ha alcanzado el máximo grado de
educación compatible con sus intereses y habilidades.

CONOCIMIENTO Y OLVIDO DE LAS IDEAS

 El conocimiento no puede fundarse en lo que ofrecen los sentidos o el

mundo sensible, porque eso lleva al relativismo, por eso para tener un
conocimiento estricto o absoluto necesita de entidades absolutas llamadas
ideas.
 La idea se va desgastando en el proceso de plasmación, ya que luego no
se tiene la idea en sí.

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REFERENCIAS
 https://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n
 https://www.definicionabc.com/religion/dualismo-antropologico.php
 https://psicologiaymente.net/psicologia/mito-caverna-platon
 https://filosofia.idoneos.com/323575/
 https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_conocimiento_de_Plat%C
3%B3n
 https://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B3crates
 https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles
 http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega
/Aristoteles/Virtud.htm