HINDUISMO

EL HINDUISMO
1. INTRODUCCIÓN

El hinduismo es un modo de comportarse, una actitud ante la vida y el mundo, no tiene un

fundador, ni un conjunto de principios establecidos, y sus creyentes tienen ideas muy diversas
sobre la divinidad. Sin embargo, existen una serie de características que permiten diferenciarlo de
otras religiones.

2. OBJETIVOS
2.1. OBJETIVO GENERAL

El Objetivo general es presentar el Hinduismo como un conjunto de ideas y prácticas, religiosas,

filosóficas y cultural; se mostraran origen, libros sagrados, creencias, culto y fiestas.

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2.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS

 Presentar los orígenes y el significado del Hinduismo
 Aclarar cuando empezó el Hinduismo
 Analizar el Hinduismo como religión

3. MARCO TEÓRICO
3.1. ORIGEN

El hinduismo es una forma ulterior más moderna de la religión Brahmánica (religión primitiva de la
India, fuente de tradiciones religiosas que alcanzó su apogeo en el período védico, entre el 1400-
1500 a.C, cuyos seguidores sólo creían en Brahma).

La mayoría de los hinduistas creen en muchos dioses, por lo que se trata esencialmente de un
credo politeísta. Algunos de éstos son Brahamán, Visnú, Shiva, Sarasvati, Indra, Lakshmi, Kali y
Krishna. Sin embargo, una única realidad subyacente nuclea el credo: al morir el alma reencarna y
vuelve a nacer en otro cuerpo (samsara). De esta forma, las personas que llevan una vida correcta
vuelven a nacer en una vida superior, mientras que los que no, lo harán en una inferior. Esta es
pues, la ley del karma. Así, el fin último es liberarse del ciclo de reencarnaciones para alcanzar la
liberación (moksha).

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3.2. LIBROS SAGRADOS

Se denomina Vedas a los cuatro textos más antiguos de la literatura india. Entre ellos el más
antiguo es el Rig-Veda,escrito en una de las formas más antiguas de la lengua sánscrita del
noroeste de la India. Consta de 1.028 himnos dedicados a un panteón de dioses.

Al Rig-Veda le fueron agregados otros dos Veda, el Yajur-Veda (el libro del sacrificio) y el Sama-
Veda (contiene los himnos). El cuarto libro, el Atharva-Veda (una colección de hechizos mágicos).
De aquella época datan también los Brahmana, extensos textos donde se exponen los rituales que
practican los sacerdotes y todos los mitos que los sustentan. Se compusieron también los
Upanisad, que consisten en meditaciones místico-filosóficas con respecto al significado y a la
naturaleza del Universo.

Los Veda son considerados las normas reveladas, y no pueden ser alterados ni siquiera en una
sílaba. Sin embargo, la mayoría de los hindúes desconoce en la actualidad el contenido de estas
normas.

3.3. FUNDADOR

El hinduismo surgió en la India hacia el 1750 a.C. Carece de un único fundador, como así también
de profetas o de una estructura institucional. Se estima que los pueblos arios que invadieron la
India, trajeron en su cultura a los primeros dioses.

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3.4. RITOS

Las etapas más importantes de la vida hindú, como el nacimiento y la muerte, se celebran con
rituales llamados samskaras, que tienen lugar ante un fuego sagrado. En total existen dieciséis
samskaras, tres de los cuales se celebran antes del nacimiento.

3.5. CREENCIAS

En el hinduismo hay diversidad de creencias, pero básicamente los hinduistas creen que detrás del
universo visible (maia) ―al que atribuyen ciclos sucesivos de creación y destrucción― está el
principio que sostiene el universo: Brahman, el Absoluto que, considerado a través del velo de
Māyā, es Dios (Īśvara). Abandonar el ciclo de rencarnaciones (samsara) y retornar al principio
divino, constituye el mayor de todos los logros para los hinduistas.

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Este Dios puede ser considerado personal o impersonal. La adoración personal constituye el bhakti
(la devoción), y la adoración impersonal implica gñana (la sabiduría).

En la corriente hinduista impersonal, Dios es denominado Brahman. Todos los demás seres son su
expresión, por lo que se le considera principio del universo. Esta visión puede ser llamada
monismo. Hay que diferenciar que el Brahman impersonal es el aspecto no personificado de Dios,
y es distinto de Brahmá, quien es el creador de este universo, pero no el Dios único. Brahmá es un
alma encarnada muy elevada que ocupa temporalmente ese puesto dentro del mundo material,
pero que puede caer de su lugar y ser reemplazado por otra entidad. Según la complejidad de
cada universo, el Brahmá creador puede tener distinto número de cabezas, hasta mil.

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Una de las características principales del hinduismo es el variado concepto acerca de ishta dévata
([cualquier] deidad adorable). Reconoce que cualquier persona puede tener una concepción
personal de la Divinidad, igualmente respetable, ya que Dios puede tener todas las formas, y
finalmente las trasciende. De ahí la infinitud de representaciones de la Divinidad. Pero finalmente
Dios es uno, aunque sus manifestaciones sean infinitas.

En textos occidentales llegó a hacerse popular la tríada hinduista, llamada Trimurti (‘tres formas
[de Dios]’: los dioses masculinos Brahmá, Visnú y Shiva), pero generalmente nadie adora a esa
tríada. Muchos hinduistas adoran a la diosa Durgá (conocida por algunos por uno de sus aspectos
como Kali), pero también a un gran número de otros dioses, incluidos dioses comarcales.

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3.6. FIESTAS
3.6.1. DIWALI

El Diwali, es una fiesta religiosa conocida también como el “festival de las luces”, que celebran
miembros de varias religiones en India, como el hinduismo, el sijismo y el jainismo.

Durante el Diwali, celebrado una vez al año, la gente estrena nuevas ropas, comparte dulces y
hacen explotar petardos y fuegos artificiales. Es la entrada del año nuevo hindú, y una de las
noches más significativas y alegres del año.

La divinidad que preside esta festividad es Lakshmí, consorte del dios Vishnú. También el dios
Ganesha es especialmente venerado ese día. La fiesta tiene lugar en el decimoquinto día de la
quincena oscura del mes de kārttika(que cada año puede caer entre el 21 de octubre y el 18 de
noviembre), y puede durar cuatro o cinco días.

Conmemora la muerte del demonio Narakasura a manos de Krishna y la liberación de dieciséis mil
doncellas que éste tenía prisioneras. Celebra también el regreso a la ciudad de Ayodhyā del
príncipe Rāma tras su victoria sobre Rāvaṇa, rey de los demonios. Según la leyenda, los habitantes
de la ciudad llenaron las murallas y los tejados con lámparas para que Rāma pudiera encontrar
fácilmente el camino. De ahí comenzó la tradición de encender multitud de luces durante la
noche.

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3.6.2. HOLI

Marca el comienzo de la primavera y conmemora la muerte de Holika, una mujer malvada que
según la leyenda intentó matar a su subrino por ser seguidor de Krishna. La noche anterior de Holi
se encienden enormes hogueras y se queman muñecos de Holika. El día de Holi se recuerdan las
travesuras de Krishna y las bromas que gastaba de joven a las vaqueras. Hay procesiones, cantos y
bailes, y los participantes se echan agua y tintes unos a otros. En Holi es costumbre ir a ver a la
familia y amigos y saludar a todo el mundo.

3.7. MUERTE

Según los hindúes, cuando una persona muere su alma vuelve al mundo con otra forma, es decir,
se reencarna. Se cree que morir cerca del río Ganges puede evitar muchas reencarnaciones y por

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tanto acercar su moksa o liberación. Si una persona no puede llegar al río Ganges para morir, se le
suele dar agua de ese río. El cadáver del difunto se coloca en un montón de leña o pira funeraria y
el hijo mayor enciende el fuego. Tres días después se recogen las cenizas y se echan a un río, si es
posible al Ganges.

4. CONCLUSIONES
 El Hinduismo no tiene un fundador especifico por ser una composición de varias
religiones
 Su creencia más conocida es que al morir el alma reencarna y vuelve a nacer en
otro cuerpo
 El Hinduismo es politeísta al creer en muchos Dioses
 Se cree que morir cerca del río Ganges puede evitar muchas reencarnaciones

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5. ANEXOS

Distribución del Hinduismo a nivel mundial

Mohandas Karamchand Gandhi 1869/1948, Fue Un pensador y Político indio y, seguramente el Personaje indio Más
Conocido en Todo El Mundo.

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6. BIBLIOGRAFÍA
 Halverson, Dean Halverson, "'Hinduismo' en la Guía compacta a las religiones
del mundo" (“Hinduism” in The Compact Guide to World Religions). 87-102.
Minneapolis: Bethany House, 1996.
 Molloy, Michael. “Experimentando las religiones del mundo” (“Experiencing the
World's Religions”). Mountain View, CA: Mayfield Publishing, 1999.
 Thirumalai, Madasamy, “Compartiendo su fe con un hindú” (“Sharing Your
Faith with a Hindu”). Minneapolis: Bethany House, 2002.
 Halverson, Dean Halverson, "'Hinduismo' en la Guía compacta a las religiones
del mundo" (“Hinduism” in The Compact Guide to World Religions). 87-102.
Minneapolis: Bethany House, 1996.

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