Los Hábitos del

Pensamiento Riguroso
Tema I. Sobre la Actitud del
Hombre de Ciencia
Tema I. Sobre la Actitud del
Hombre de Ciencia
• Tema principal de • Actitud del
la Filosofía y hombre de ciencia.
Psicología

Hábitos del
HÁBITOS
Pensamiento

HOMBRE Crisis del

DE Pensamiento
CIENCIA Actual
• Quien se vincula • Ciencia como
en forma estable hábito.
con la vida • Generar hábitos
universitaria y intelectuales.
académica.
Tema I. Sobre la Actitud del
Hombre de Ciencia
 El tema de los hábitos es competencia principal de la Filosofía y
la Psicología, cuando se trata de conocerlos y precisar su
naturaleza.

 El tema de los hábitos de pensamiento gira alrededor del simple

pero a la vez complejo problema de la actitud del hombre de
ciencia.

 Se entiende como hombre de ciencia no sólo al investigador

científico que por vocación y profesión se centra en la ciencia
sino también y eminentemente a quien se vincula en forma
estable con la vida universitaria y académica.
 Tema II. Crisis de
Pensamiento y Capacidad
Propia de Juicio
 Importancia de la
Crisis de la sociedad Crisis Radical, Cultural
creación de hábitos del
contemporánea. y de la Inteligencia.
pensamiento riguroso.

Conductas Irracionales,
Sociedad Moderna Racional-Funcional Conflictos y
Exacerbamiento.

Pérdida creciente del No exige Racionalidad

Pérdida de capacidad
sentido de los saberes Substancial.
propia de juicio.
estrictos.

Pérdida de la necesaria
subalternación de las Pérdida del fin propio.
ciencias.
 Tema II. Crisis de
Pensamiento y Capacidad
Propia de Juicio
 La sociedad moderna, estructurada y organizada de una forma
crecientemente racional-funcional, en lugar de conducir a los
hombres a comportamientos cada vez más substancialmente
racionales, paradójicamente los lleva a conductas cada vez más
irracionales, con la consiguiente multiplicación de conflictos y
su exacerbamiento, los cuales inducen poco a poco la situación
de crisis.

 El problema radica en que la organización racional-funcional de

la sociedad moderna favorece la organización de las conductas
de los miembros de una sociedad en ciertos terrenos
Tema III. Los Hábitos.
 BUENOS
HÁBITOS

Facilitan la existencia
humana.

Perfeccionando su
mente

Conocimiento Conocimiento del

del Objeto método adecuado al
estudio del objeto.

Hábito, principio
Necesario productor de actos
permanentes.

Firmeza,
Prontitud y
Deleitación
Tema III. Los Hábitos.
 Los buenos hábitos facilitan enormemente el desenvolvimiento de
la existencia humana.

 La mente humana puede perfeccionarse de dos maneras: por el

conocimiento del objeto y por el conocimiento del método
adecuado al estudio del objeto.

 El hábito es propiamente una forma permanente o una cualidad de

una potencia, como principio productor de actos, caracterizados
precisamente por su permanencia.

 Los hábitos son necesarios para lograr tres características del obrar:
la firmeza, la prontitud y la deleitación según Santo Tomás de
Aquino.
Tema IV. Los Hábitos del
Pensamiento.
 HÁBITO DEL Permanente, firme,
PENSAMIENTO pronto, deleitable.
Finalidad

Se afianza con el
Esclarecimiento y
entendimiento de:
solución de
problemas.
De acuerdo a:

Definición, Principios Lógicos del

Distinción, Recto Pensar
Relación y Causa,
Sistematización,
Crítica y Síntesis.
 Tema IV. Los Hábitos del
Pensamiento.
 El pensar riguroso como hábito, es forma permanente, firme,
pronta, deleitable, de encarar los problemas o interrogantes del
orden especulativo o del orden práctico que se le presentan al
entendimiento, que tiene como fin el esclarecimiento o solución
de dichos problemas, de acuerdo a los principios lógicos del
recto pensar.

 El hábito de pensar rigurosamente se adquiere o se afianza en la

medida en que se ejerciten ciertos procedimientos u
operaciones del entendimiento como la definición, la distinción,
la relación y de la causa, la sistematización, la crítica y la
síntesis.
Tema IV-I. El Hábito de la
Definición.
 DEFINICIÓN
Tener claro el
significado y
sentido de un
término.
Posibilita.

Errores.

Saber
Comprensión y
Extensión de No tener clara
un Concepto. la definición y
ser demasiado
ambiguo.
Tema IV-I. El Hábito de la
Definición.
 Definir es decir lo que la cosa es; es tener claro el
significado y sentido de un término cuando se lo utiliza
dentro de un contexto, dentro de un juicio.

 Definir con transparencia posibilita saber cuál es la

comprensión y la extensión de un concepto.

 Se pueden cometer errores como no conocer bien la

definición y de definir conceptos demasiado ambiguos.
Tema IV-II. El Hábito de la
Distinción.
 DISTINCIÓN Base y punto de
partida de todo
Análisis

Separar una cosa de

otra
Mecanismo
fundamental del
Análisis
Gracias a ella se
conoce:

El mundo, el yo, la
materia o Dios
Tema IV-II. El Hábito de la
Distinción.
 Por medio de la distinción se separa una cosa de otra, que
en el orden real no están separadas; gracias a esta
operación el entendimiento avanza en el conocimiento del
mundo, del yo, de la historia, de la materia o de Dios.

 La distinción es la base y el punto de partida de todo

análisis; la distinción es su mecanismo fundamental.
Tema IV-III. El Hábito de
la Relación y de la Causa.
 Se da la
RELACIÓN
verdad o
Solo al
falsedad
establecerse:

Es posible
gracias a:
Observación
y Reflexión

Se relaciona
Pluralidad de más y mejor
elementos a
relacionar.
Tema IV-III. El Hábito de
la Relación y de la Causa.
 La verdad o la falsedad, sólo se da en el juicio; es decir,
sólo se da cuando se ha establecido y se ha afirmado una
relación.

 La observación y la reflexión son las que hacen posible

descubrir las relaciones.

 Se relaciona más y mejor en la medida que se cuente con

pluralidad de elementos a relacionar.
Tema IV-IV. El Hábito de la
Sistematización.
 SISTEMATIZACIÓN

Todo saber,
incluso el vulgar
es sistemático.
Sistema

Es posible en
Conjunto de
medida de:
elementos.

Ordenados e
Interrelacionados
Un Principio
Ordenador
Con un Fin.
Tema IV-IV. El Hábito de la
Sistematización.
 Entendemos por sistema un conjunto de elementos
interrelacionados y ordenados a un fin.

 Todo saber tiende a ser, inexorablemente sistemático; es

decir, tiende a ser un conocimiento organizado. Incluso el
conocimiento vulgar acumulativo tiende naturalmente a
sistematizarse.

 Toda sistematización es posible en la medida en que se

encuentra un principio ordenador.
Tema IV-V. El Hábito de la
Crítica.
 CRÍTICA

Evaluación o Negativa o Positiva.

Examen.

Equilibrado espíritu Por medio de ella:

crítico.

Se logra a través de Prueba de

la experiencia y Validez
enriquecimiento del a un Juicio
entendimiento
Tema IV-V. El Hábito de la
Crítica.
 Se habla de crítica como una evaluación, un examen, que
puede ser positivo o negativo.

 Es un comportamiento específico de nuestro

entendimiento por el que, somete un juicio a una prueba
de validez, con instrumentos considerados válidos en un
momento dado.
Tema IV-VI. El Hábito de la
Síntesis.
 Largo Plazo
Dificultoso
Nunca de manera
Acabada

Esfuerzo del
entendimiento
SÍNTESIS No es resumen

Lograr visiones lo
más inclusivas
Obra de madurez
posibles.
intelectual.
Entrenamiento y
Trabajo
Tema IV-VI. El Hábito de la
Síntesis.
 De todos los hábitos mencionados, la síntesis es
posiblemente el más dificultoso, el que se logra en el más
largo plazo y posiblemente nunca se logra de manera
acabada.

 Se habla de síntesis como una tendencia, de un esfuerzo

del entendimiento por lograr visiones lo más inclusivas
posibles de todos los conocimientos y no precisamente de
un conocimiento acabado y definitivo.
 Tema V. El Aprendizaje de
los Hábitos del Pensamiento
Riguroso.
 Conjunto de
APRENDIZAJE cambios de
conducta

HÁBITOS
Originados en
Duraderos
la experiencia

No se
aprenden

Se generan.

“APRENDER
A Generar
APRENDER” capacidad
. propia del juicio.
 Tema V. El Aprendizaje de
los Hábitos del Pensamiento
Riguroso.
 Por “aprender” se entiende el conjunto de cambios de
conducta relativamente estables y duraderos originados en
la experiencia.
 Los hábitos no se aprenden sino se generan.
 El punto neurálgico del aprendizaje es el aprender a
aprender.
 Ese objetivo se identifica con la tarea de la restauración de
la inteligencia; para generar en el discente la capacidad
propia de juicio.