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UNIVERSIDAD SURCOLOMBIANA
FACULTAD DE SALUD
PROGRAMA DE PSICOLOGÍA
GRUPO DE INVESTIGACIÓN CRECER
NEIVA, JULIO DE 2007
1
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
INVESTIGADORES Y COORDINADORES
DEL
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
GRUPO CRECER
CATEGORÍA A COLCIENCIAS
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: INFANCIA,
VÍNCULOS Y RELACIONES.
EQUIPO DE INVESTIGACIÓN
ESTUDIANTES
LIDA POLANIA
GERMAN PEREZ
ISBN: 978-958-8324-22-7 EDINSON MAURICIO FRANCO
EDWIN ALEXIS CABRERA
PRIMERA EDICION – Noviembre 2007 PAMELA WILLIAMSON
500 ejemplares
ANGELICA YURANI DIAZ
2007, Julian Vanegas Lopez
DAVIER VARGAS
Myriam Oviedo Córdoba NESTOR MAURICIO ARIAS
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA ADRIANA PEDREROS
SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES NICOLAS HERRERA
ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
SUSAN JULIETH PUERTO
Reservados todos los derechos. Ni la totalidad,
MARIO SUAREZ
ni parte de este libro pueden reproducirse o SANDRA MILENA MOSQUERA
transmitirse por ningún procedimiento electrónico MONICA QUIROGA
o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación
YAMITH CORREA
magnética o cualquier almacenamiento de
información, sin permiso escrito del autor.
Diseño e Impresión:
LITOCENTRAL LTDA PBX 8758014
Editor:
Universidad Surcolombiana,
Neiva, Huila, Colombia.
2
AGRADECIMIENTOS
A las madres y padres participantes en este proceso, por su disposición para aportar en la
búsqueda que nos ha ocupado en este estudio.
A sus hijos, por habernos permitido que les ocupáramos un poco de tiempo del que les debieron
dedicar a ellos.
A los psicólogos Maria Angélica Trujillo González, Julio Jaime y Diego Felipe Lamilla, por sus
aportes.
Al profesor Carlos Bolivar Bonilla, por su constante estimulo hacia la investigación y la escritura,
además por sus pertinentes aportes.
A Juan Carlos Galindo por su contribución con la portada y algunos dibujos internos de este
texto.
3
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
DEDICADO A:
Nacho, Carlos y Haydi Rocío, quienes día a día asumen el
reto de ser padres en este mundo globalizado.
Myriam.
4
CONTENIDO
Pág.
PRESENTACIÓN 11
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN 13
OBJETIVOS Y PROPOSITOS 17
OBJETIVO GENERAL 17
OBJETVOS ESPECÍFICOS 17
ELEMENTOS CONCEPTUALES DEL ESTUDIO 21
5
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
CREENCIAS 66
PRÁCTICAS 83
VIVENCIAS 90
SENTIMIENTOS 96
CREENCIAS 99
PRÁCTICAS 109
VIVENCIAS 116
SENTIMIENTOS 119
CREENCIAS 122
PRÁCTICAS 132
VIVENCIAS 136
SENTIMIENTOS 146
ROL DE GÉNERO 149
REFLEXIÓN FINAL 153
CONCLUSIONES 159
BIBLIOGRAFÍA 161
6
LISTA DE FIGURAS
Pág.
Figura 1. Localización del Departamento del Huila 45
LISTA DE CUADROS
Pág.
7
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
EL CAMINO DE LA VIDA
(canción popular)
Héctor Ochoa
(Compositor y músico colombiano)
8
“Los niños a veces dicen
que nosotros a ellos no los
“Una mala madre es la que
queremos, porque nosotros
abandona sus hijos, los tiene
a ellos les pegamos y a la
y los deja tirados y nunca mas
niña no, entonces nosotros
vuelve a verlos, no les importan
le decimos que ella es más
si estudian o no, si comen, si no
pequeñita, ustedes no, a
comen”. (MA48C2)
ustedes hay que castigarlos”.
(MAD18C1)
“…Pues sexualidad es como un método que Dios dejo como para procrear,
tiene que tomarlo uno como con mucha responsabilidad, pues cuidarse uno
higiénicamente lo mas que uno pueda”. (MA36SA)
9
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
10
PRESENTACION
El presente trabajo se propuso esclarecer las Representaciones Sociales (R.S.) que los padres y
adultos y madres adolescentes de Neiva poseen acerca de la Paternidad, la Maternidad y la
Sexualidad.
Las R.S designan, el conocimiento de sentido común elaborado por grupos o comunidades, con
la función de: “Hacer que lo extraño resulte familiar”1. Son imprescindibles para actuar en la vida
cotidiana; por ello, nos representamos roles, personas o situaciones mediante imágenes dotadas de
significado; o se construyen teorías que obran como argumentos explicativos de nuestro quehacer;
se generan categorías valorativas a las que se les asigna la función de orientar las decisiones o se
aceptan y reproducen creencias mágicas o religiosas que dotan de sentido las acciones. También
forman parte de las representaciones las metáforas, informaciones y opiniones.
“todo ello junto, de allí su nombre plural, constituyendo una manera de interpretar
la realidad para, de conformidad con ellas, interactuar en la vida cotidiana.”2
En la vida cotidiana se construyen R.S en torno a todas las acciones humanas; algunas de ellas
se refieren a la sexualidad y otras a las relaciones de paternidad y maternidad; a partir de ellas se
toman decisiones, se generan expectativas, comportamientos, sentimientos e intereses.
En algunas ocasiones los comportamientos y sentimientos de los padres y las madres aparecen
ambiguos o contradictorios; así por ejemplo, dicen amar a sus hijos e hijas pero al mismo tiempo
los maltratan; algunas veces se desea y planea asumir ese papel pero otras, llega de manera
“accidental”; aunque existe una corriente cultural que señala la importancia de prepararse
para asumir ese rol, generalmente se asume como una función natural, que se acepta por las
circunstancias. Es un papel que se acepta o se niega.
Ocurre algo similar con la sexualidad, deseada pero prohibida para los adolescentes, mujeres y
hombres la ejercen pero probablemente tardan en aceptarse como sujetos sexuales, generando
formas de vivir y sentir que obran como obstáculos de su realización.
Los aspectos que se indagan son de gran importancia porque posibilitarán la comprensión de
los conceptos que subyacen a los comportamientos e interacciones propios de los padres y las
madres adultos y adolescentes así como al esclarecimiento de las teorías existentes acerca de
la paternidad, la maternidad y la sexualidad que transitan en el sentido común y determinan
las expectativas e intereses que priman en el ejercicio de este papel; igualmente permitirá el
conocimiento de las teorías sobre la sexualidad de los adolescentes y los adultos y la manera
como estos conocimientos determinan las interacciones cotidianas.
1
FARR M., Robert. Las representaciones sociales. En: MOSCOVICI, Serge. Psicología social. Tomo II. Barcelona: Paidós, 1986. Pág. 503.
2
OVIEDO, C., MYRIAM Y BONILLA, B. CARLOS B. Representaciones Sociales Infantiles sobre Convivencia y conflicto en el Departamento
del Huila, Universidad Surcolombiana, Ed. Kinessis, 2004
11
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
12
EL PROBLEMA INVESTIGADO
Las relaciones entre los padres, las madres y sus hijos e hijas son un tema obligado dentro de las
reflexiones orientadas a la comprensión y conocimiento del psiquismo humano.
Hasta el momento, y pese a los diferentes avances tecnológicos obtenidos en diferentes campos, es
indudable que el mundo Psicológico humano se construye a partir de los procesos de interacción
y que dentro de ellos, la socialización primaria, entendida como la relación que establece el niño
o la niña al nacer con su padre, madre o cuidador, es fundamental, porque posee un carácter
fundante de todos los procesos de interacción, y se constituye en el vehículo primordial para la
introducción en la cultura a los nuevos miembros de la sociedad.
Históricamente, la sexualidad y las relaciones entre los padres, las madres, sus hijos e hijas han
reflejado las condiciones específicas de las sociedades; influidas por las formas de organización
económica, las relaciones afectivas, filiales y sexuales y sus formas de expresión son el resultado
de valores, conceptos, expectativas, comportamientos y sentimientos imperantes en la sociedad y
a partir de ellos, se construyen y reproducen representaciones sociales entendidas como las lógicas
del sentido común que sustentan la conducta individual y grupal.
Así, por ejemplo, hemos transitado desde la certeza acerca del determinismo biológico del instinto
materno, como patrimonio exclusivo de la mujer hasta el deseo de los homosexuales masculinos
de adoptar hijos y vivir una relación materno-filial; se ha trasegado desde la aceptación cultural del
ejercicio de la sexualidad y la maternidad en las adolescentes en el marco del matrimonio hasta
la ambigüedad de la aceptación tácita de su ejercicio siempre y cuando no se evidencie a través
de la gestación; hemos pasado de la vivencia de una paternidad propia de la cultura patriarcal,
que le asignó al hombre el rol exclusivo de proveedor autoritario, hasta el surgimiento de padres
que asumen el cuidado y la educación de los hijos e hijas; del deseo y orgullo paterno por el
primogénito se evidencia hoy una tendencia de la predilección masculina por las hijas.
Este devenir, resultado de los cambios sociales y culturales de nuestro tiempo, evidencia la
coexistencia de diversas formas de percibir la maternidad; de ser considerada una practica natural
que debía ser aceptada como un destino deseable y obvio, hoy se le percibe también como una
práctica intencional, a la que es posible renunciar a través de diversas formas que van desde los
métodos de planificación hasta el aborto; de ser considerada motivo de alegría hoy es motivo de
preocupación, crítica o frustración de los proyectos de realización personal; antes se consideraba
como el resultado obvio del matrimonio que implica el abierto ejercicio de la sexualidad, hoy se
incrementa el número de parejas sin hijos, o las parejas que aplazan esta decisión hasta considerarla
conveniente. De su carácter de dictamen divino se ha evolucionado hoy a considerarla como
un derecho, cuyo ejercicio implica responsabilidades y compromisos, alienable por las instancias
judiciales a través de los procesos legales de pérdida de la patria potestad, cuando está en peligro
el niño o la niña.
13
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Hoy, con la misma intensidad con la que se desea un hijo y se lucha por su concepción, miles de
niños son expuestos cotidianamente a situaciones de degradación, humillación y violencia, que
transgreden sus derechos fundamentales.
Sobre el maltrato y el abuso, formas de relación que se construyen entre adultos, niños y niñas el
documento referenciado muestra que de “13.542 dictámenes sexológicos realizados en Colombia
en el 2000 el 86% se realizaron en mujeres y el 14% en hombres, siendo más afectado el grupo de
edad comprendido entre 10 y 14 años, y el segundo, para ambos géneros fue el de 5 a 9 años.”4
Por otra parte, “el estudio Nacional de salud mental, en el año 1996, el 16% (8.124) del total
de violencia Intrafamiliar correspondió a casos de maltrato a los niños y las niñas. Durante
1997, se realizaron en Colombia 58.044 dictámenes por violencia Intrafamiliar, de éstos, el 16%
correspondió a maltrato en los niños representando un aumento del 11% con relación al año
anterior. Estadísticas más recientes señalan que en el primer semestre del año 2000 El Instituto
Colombiano de Bienestar familiar reportó 461 casos, de maltrato a los niños y las niñas
Sobre el trabajo Infantil, 2.318.378 niños entre los 5 a los 17 años ejercen alguna ocupación,
formal o informal. Uno de cada 20 niños y niñas están entre los 5 a 9 años y uno de cada tiene
entre 10 y 12 años
Por otra parte, estudios de carácter cualitativo realizados recientemente por profesores del programa
de Psicología de la Universidad Surcolombiana, pertenecientes a la línea Infancia, Vínculos y
relaciones: Como si no existiera,(2000), Jugando a la mamá,(2001), La realidad del trabajo
Infantil en las calles de Neiva,(2003), Representaciones sociales Sobre Convivencia y Conflicto de
los niños y niñas del Departamento del Huila (2004), señalan la existencia de formas particulares
de relación, interacciones que denotan contenidos cognitivos y emocionales específicos, acciones
construidas a partir de la historia personal y social que muestran el lugar que niños, niñas y adultos
ocupan en la sociedad.
Estas situaciones hacen pensar que en nuestra sociedad circulan conceptos relativos a la paternidad,
la maternidad y la sexualidad, a partir de los cuales se generan una serie de prácticas, ritos,
costumbres y expectativas en torno a la vivencia de estas prácticas que ubican a los adolescentes
y los adultos en situaciones contradictorias, ambiguas o irracionales, en las que conviven creencias
forjadas en el medioevo hasta aquellas propias de la postmodernidad. No obstante, en la actualidad,
3
PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA Y OTRAS INSTITUCIONES PUBLICAS Y PRIVADAS. Un Páis para Los niños. Plan Decenal 2004-
2015. Documento borrador para la discusión nacional. Pág 7.
4
Ibíd. Pág., 8
5
Ibíd. Pág. 59
14
no conocemos su contenido, no hemos establecido claramente cuáles son las representaciones
sociales existentes en torno a estos aspectos que fundamentan en gran parte las relaciones entre
los géneros y los padres las madres y sus hijos e hijas.
La separación de la procreación del disfrute sexual y los procesos de autonomía femenina han
conducido a la preocupación por el ejercicio de la sexualidad y a la proliferación de diversas
informaciones y publicaciones, en las que prescribe el adecuado comportamiento sexual.
El ejercicio de la sexualidad en los momentos actuales está marcado por múltiples prácticas
libertarias y por concepciones diferentes de la vida de pareja y la afectividad algunas de las cuales
se aceptan abiertamente y otras se han venido aceptando de manera tácita de forma tal que se
convierten en objeto de preocupación cuando dan lugar a la gestación.
Los adultos y los adolescentes se comportan frente a la sexualidad a partir de opiniones y conceptos
propios del sentido común, imponen límites a su expresión o la desbordan tal como lo mostró
Freud en sus teorías Sexuales de los niños publicado en 1908, no obstante no se conocen las
lógicas que configuran en la actualidad y en nuestra realidad estos modos de comportamiento.
Por lo tanto, las preguntas centrales que están focalizan el problema objeto de este proyecto de
investigación, son las siguientes:
• ¿Cuáles son las representaciones sociales de los padres y madres adultos y madres adolescentes
sobre maternidad, paternidad y sexualidad en la ciudad de Neiva?
• ¿Cuál es el significado de las representaciones sociales encontradas para los padres y madres
adultos y madres adolescentes sobre maternidad, paternidad y sexualidad en la ciudad de
Neiva?
QUINTERO JORGE ELIECER. Alarma por embarazos de menores. En: Diario del Huila, 4 de mayo de 2004, pág 3b
6
15
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
16
OBJETIVOS
GENERAL
Describir, interpretar y comprender las representaciones sociales que poseen los padres y madres
adultos y madres adolescentes de la zona urbana y rural de Neiva sobre la Maternidad, la Paternidad
y la Sexualidad.
ESPECIFICOS
Identificar y jerarquizar las creencias, definiciones, opiniones, metáforas y símbolos que los
Padres y Madres adultos y Madres adolescentes de zona urbana y rural de Neiva poseen sobre
la Paternidad, la Maternidad y la Sexualidad.
Develar e interpretar las teorías que poseen los Padres y Madres adultos y Madres adolescentes
poseen en torno a su papel y la forma como éstas determinan las prácticas y la vivencia de
su paternidad y maternidad.
Desentrañar e interpretar las teorías que poseen los Padres y las Madres adultos y Madres
adolescentes en torno a su sexualidad, la forma como éstas determinan: sus relaciones
con sus hijos e hijas, las prácticas de educación sexual y la vivencia de su paternidad y
maternidad.
Esclarecer y comprender el carácter de los vínculos afectivos existentes entre los padres y las
Madres adultos y Madres adolescentes y sus hijos e hijas.
PROPÓSITO
Comprender los significados presentes en las representaciones sociales de los padres y madres
adultos y Madres adolescentes de Neiva para proponer estrategias de Intervención orientadas
a fortalecer los vínculos familiares en la perspectiva de contribuir a la prevención del maltrato, la
violencia, el abuso y a la transformación de éstas prácticas.
17
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
18
“Yo considero que un buen papá
es el que esta con los hijos en las
buenas y en las malas, que si
un hijo lo necesita el este ahí
y lo pueda entender y ayudar,
que no sea solo darles cosas
materiales si no que le de
todo lo que un hijo necesita:
amor, compañía, respaldo y
también disciplina”.
(MA39C2)
19
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
20
ELEMENTOS CONCEPTUALES DEL ESTUDIO
Para la realización de este estudio se tomaron como referencia trabajos investigativos realizados en
el ámbito internacional, especialmente los realizados en centro y Latinoamérica por la similitud
de las características socioculturales, nacional y local, en torno a la paternidad, la maternidad y
la sexualidad en adolescentes y adultos, adicionalmente han sido tomados como referentes, los
trabajos realizados acerca de las RS tema que ha sido de interés para el GRUPO CRECER en
los últimos años y que además constituye el centro de la construcción conceptual realizada. A
continuación se presenta una breve reseña de estos trabajos.
Este trabajo destaca como los conocimientos, las vivencias y las practicas sobre la sexualidad se
expresan en la forma como se asume la experiencia de ser madre, que es una de sus conclusiones
principales.
Los resultados de esta investigación permitieron comprender que la iniciación sexual temprana
y el embarazo precoz esta influenciada por: las carencias de comunicación y afecto familiar, en
especial el paterno; vivir en un modelo de socialización conflictivo; pobreza en la educación sexual
basada en un enfoque moralista y un reduccionismo de la sexualidad a la dimensión biológica-
reproductiva. Igualmente los investigadores establecieron que la actitud moralista y represiva
sobre la sexualidad lleva a las adolescentes a la experiencia del aborto, a ver en la iniciación
sexual, además de la compañía grata, la posibilidad de un embarazo como alternativa de escape y
construcción de una nueva vida, que no llega pero sí complica el futuro adolescente.
7
BONILLA, B, Carlos B. y CUBILLOS, Jenny’s. Jugando a la Mamá. Estudio de caso sobre la maternidad precoz y Educación sexual.
Ed. Kinesis, 2001
21
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Es así que se han realizado estudios de carácter nacional como el titulado Representaciones
sociales de maternidad y paternidad en cinco ciudades colombianas8 bajo la dirección y
coordinación del Programa Género, Mujer y Desarrollo, a cargo de Yolanda Puyana Villamizar.
Este estudio se propuso como objetivos Comprender los procesos de cambio que se han dado
en las representaciones sociales de la paternidad y la maternidad, en la última mitad de siglo, en
hombres y mujeres nacidos entre 1950 y 1970 e Identificar factores de conflicto relacionados con
su ejercicio, según tipología familiar y estrato social, en cinco ciudades colombianas.
Se realizó desde un enfoque de tipo cualitativo de investigación social debido a la naturaleza del
problema por investigar. Los procedimientos básicos para su desarrollo fueron las historias de vida;
estas técnicas de recolección de la información permitieron conocer el cambio de una generación
a otra en relación con: la forma como fueron hijos y recibieron la paternidad y la maternidad de
su familia de origen, y la manera como ahora son padres y madres. Ello posibilitó “identificar y
delimitar unos núcleos temáticos, unas explicaciones, unas permanencias, unos cambios y conflictos
protuberantes o recurrentes y unas preguntas nuevas, que serán objeto de verificación sistemática
en un universo ampliado de sujetos, a los cuales se aplicarán unas entrevistas focalizadas”9.
Las investigadoras entrevistaron a padres y madres que pertenecen a la generación del cambio
padres y madres entre 28 y 48 años, de áreas urbanas escogidas entre las capitales regionales,
representativas de diferentes contextos culturales: Bogotá, Medellín, Cali, Cartagena, y
Bucaramanga, en las cuales existían posibilidades e infraestructura investigativa.
8
Puyana, Yolanda. (comp.) Padres y Madres en cinco ciudades colombianas: Cambios y Permanencias. Bogotá: Almudena Editores.
9
LAMUS CAÑABATE, Doris. Representaciones sociales de maternidad y paternidad en cinco ciudades colombianas. Universidad Autónoma
de Bucaramanga. Revista. Año 1 No. 2 Bucaramanga Diciembre de 1999. Pág 9
22
Así, como en la anterior investigación, hemos orientado nuestro análisis hacia la interpretación
de los relatos de los actores sociales, padres y madres adolescentes y adultos, teniendo en cuenta
que pertenezcan a diferentes estratos socioeconómicos de la zona urbana y rural del municipio de
Nieva.
Otro estudio sobre maternidad fue el desarrollado en el año 2001 por María Nubia Romero y
Martha Cecilia Díaz, denominado: La maternidad como conflicto una expresión de inequidad
social y de genero.10 Esta es una investigación cualitativa de tipo descriptivo-interpretativo
abordada desde las orientaciones de la teoría fundada. El objetivo central se orientó a indagar
sobre las condiciones de vida de las mujeres gestantes con riesgo materno. Los datos se obtuvieron
mediante la aplicación de entrevistas semiestructuradas a 11 mujeres gestantes pertenecientes a
los estratos bajos y medios del área rural y urbana de Tunja.
Los resultados señalan que la maternidad continua siendo considerada un problema biológico
que se desarrolla de manera solitaria y connatural a la condición femenina hasta el punto en que
“se es mujer si se es madre”. La maternidad como conflicto se asume como la categoría central
del estudio porque expresa las contradicciones entre lo deseado y lo negado, entre lo esperado y
lo hallado entre lo prometido y lo negado. Este conflicto se describe a través de categorías como
maternidad reprochada violentada y luchada, en el contexto de relaciones de poder masculino
expresadas en una díada de dominación-marginación.
El estudio se propuso identificar las representaciones o ideas que los hombres centroamericanos
hacen sobre la masculinidad y la paternidad, así como la influencia de factores socioculturales
como la etnicidad, la posición socioeconómica, la educación, el lugar de residencia, en su
comportamiento.
El trabajo se desarrolló desde un enfoque sociocultural en el cual el género fue concebido como
una construcción social. “La metodología empleada se caracteriza por el empleo combinado de
métodos y técnicas cualitativas y cuantitativas: el método de análisis multifactorial y el método de
análisis de discurso, así como encuestas, grupos focales y entrevistas a profundidad. En el caso de
las encuestas, su particularidad reside en la estructura del cuestionario. Este se elaboró a partir de
10
Romero, María Nubia y Díaz Martha Cecilia. La maternidad como conflicto: una expresión de inequidad social y de género. Universidad
pedagógica de Tunja- Colegio departamental de Funza. Revista Colombia Médica Vol. 32, N1 2001. Págs. 25-31
11
Manuel Ortega Hegg, (CASC) de la Universidad Centroamericana (UCA) de Managua “Masculinidad y factores socioculturales asociados
al comportamiento de los hombres frente a la paternidad en Centroamérica”. REVISTA CENTROAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES,
N.o 2. Vol. I, diciembre 2004. págs 59-71
23
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Los datos empíricos mostraron una fuerte asociación entre la construcción de las representaciones
sobre masculinidad y las relaciones de paternidad. Ellas involucran relaciones a su vez con el
concepto de familia y aun de sexualidad, la visión del mundo de los hombres centroamericanos y
su comportamiento como padres. La investigación estableció que la manera de pensar en cuanto
a la masculinidad y la paternidad no es homogénea; muestra de ello es que se identificaron al
menos tres maneras de pensar; la primera concibe la masculinidad y paternidad en los términos
patriarcales más tradicionales; a esta se contrapone una segunda, más moderna, de representarse
la masculinidad, en el sentido de igualdad de género, y asociada a una paternidad más integral; es
decir, no exclusivamente el desarrollo de la función de proveedor económico familiar. Finalmente,
se identifica una tercera manera de pensar “en transición” entre la concepción tradicional y la
moderna.”13
24
ante el tema de la paternidad. Un tercer significado de la paternidad dice relación con el proyecto
de vida de los adolescentes, es decir, el significado de la paternidad está condicionada a cómo se
incorpora en el proyecto de vida de estos adolescentes, cuan acorde se encuentra temporalmente
y cuan disruptivo es el hecho de convertirse en padres.
Un factor que dificulta el hecho de asumir la paternidad adolescente son los cambios que implica
para los adolescentes en su estilo de vida, así como la toma de conciencia del rol paterno.
Además, ambos grupos de adolescentes destacan una serie de pérdidas producto de ser padres
tempranamente, principalmente de libertad y la sensación de restricciones. Un cuarto significado
es el de paternidad como proceso. En cuarta instancia los adolescentes La paternidad no es
entendida como un fenómeno estático, sino muy por el contrario, como un proceso que atraviesa
por diferentes etapas progresivas, tanto en las reacciones ante el hecho de ser padre, como las
emociones asociadas y los cambios en el entorno cercano al joven. Es así como las reacciones
iniciales que, por lo general, se caracterizan por asombro, desconcierto, incertidumbre y a veces
rechazo, se van transformando con el paso del tiempo en reacciones de aceptación. Con respecto
a las emociones, también se describen cambios importantes, pasando por ejemplo del miedo a la
alegría en los casos que van sintiendo apoyo y van logrando reestructurar sus planes, o viceversa,
cuando van surgiendo dificultades y sienten coartados sus proyectos.
En Buenos Aires, Patricia Schwarz realizó en el 2004 un estudio denominado Influencia de las
representaciones sociales de la maternidad en la construcción de identidad femenina en mujeres
jóvenes de clase media urbana. En su desarrollo se propuso descubrir cuál es el espacio de las
representaciones sociales de la maternidad en la construcción de la identidad femenina en mujeres
jóvenes de clase media urbana, y visualizar en qué medida los imperativos de la maternidad
siguen siendo importantes como constitutivos de la identidad femenina.
Para alcanzar los objetivos enunciados, realizó una triangulación de datos cuantitativos y
cualitativos. En la etapa cuantitativa realizó 300 encuestas en 10 centros de actividad social de
zonas geográficas de clase media de la Ciudad de Buenos Aires. En la etapa cualitativa llevo
acabo 40 entrevistas en profundidad a personas de sexo femenino, madres y no madres; además
desarrolló tres grupos focales de seis integrantes cada uno. Trabajó con una muestra intencional,
conformada por personas de sexo femenino, de 25 a 35 años de edad, que hayan vivido su
proceso de socialización en la ciudad de Buenos Aires y habiten esta ciudad en la actualidad.
Dentro de los resultados señala que en una sociedad tan heterogénea como la de la Ciudad
de Buenos Aires, con características cosmopolitas de relativización cultural a partir del contacto
permanente con Otros culturales, las representaciones acerca de los espacios, comportamientos
y funciones de hombres y mujeres, de la relación entre ambos, son diferentes según clase social,
religión, inserción laboral, nivel educativo, origen étnico. La identidad se conforma en esa
negociación entre los discursos y prácticas que intentan interpelar al sujeto y el aporte interpretativo
de esa subjetividad particular.
25
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
La dominación es vivida y padecida, pero no identificada como tal, está naturalizada la identidad
esencial de la “mujer orquesta”, que puede cubrir todos los aspectos necesarios para cuidar a su
familia y seres queridos, protegerlos y conservar su amor. La crianza de los hijos pareciera tener
una preeminencia femenina por excelencia. Fue muy frecuente en el discurso de las entrevistadas
la alusión a que “hay que permitirle al hombre también que disfrute de su paternidad y tenga
conexión con el hijo”. Es la mujer la autoridad que decide si ese espacio es concedido o no. La
mayor proporción de las mujeres entrevistadas coincidían en que la participación del padre en la
crianza de los hijos era necesaria e indispensable, tanto para obtener una mejor formación para el
niño, como para la construcción del vínculo familiar y de pareja.
Los significados del cuerpo intervenían en diferentes dimensiones de la vida de las mujeres, pero
la mayoría de estas dimensiones estaban referidas a aspectos comunicacionales en interacción.
Ellas aludían a la relevancia de lo estético como carta de presentación en la interacción, a la
importancia de la función expresiva de lo físico, e inclusive a la manifestación de procesos “internos”
– emocionales – dando cuenta de un proceso de interacción entre el cuerpo y lo sentimental. Lo
relativo a las prácticas preventivas, en lo que se refiere a la salud de estas mujeres, era dejado de
lado en pos de estas otras funciones consideradas de mayor relevancia.
En los resultados expuestos puede verse una gran homogeneidad de perspectivas, actitudes y
construcciones cognitivas. Las mujeres que componen la muestra también poseen una gran
homogeneidad en lo religioso, étnico, socioeconómico. Será de gran interés, en etapas sucesivas del
proyecto, lo hallado en muestras más heterogéneas. No se descarta la comparación entre sectores
populares y sectores medios como medio de contrastar lo hallado y sacar nuevas conclusiones.
Así, Torres Velásquez, Laura Evelia realizó un trabajo investigativo denominado: La paternidad
una mirada retrospectiva.16 Este trabajo presenta la percepción de 18 varones españoles sobre
la paternidad. El objetivo fue analizar el modelo de paternidad que los varones vieron y analizar
como les ha servido para ejercer su propia paternidad.
Participaron en él 18 varones españoles que vivían con sus esposas, hijos e hijas con un promedio
de edad actual de 46 años y de 23 al momento de ser padres, residentes en Sevilla. Para la
indagación se utilizaron métodos cualitativos y como técnica de recolección de información la
entrevista a profundidad.
Los resultados señalan que los participantes describen a sus padres como autoritarios, intransigentes
y poco comunicativos, con carencias para mostrar sus sentimientos; reconocen en ellos el
cumplimiento adecuado de sus responsabilidades básicas de proveer y proteger. En síntesis se
trata de un hombre tradicional proveedor que no se siente competente para el cuidado de los
hijos o las tareas del hogar y que consideran que expresar afecto les resta autoridad, que guarda
16
Torres Velásquez, Laura Evelia. La paternidad una mirada Revista de ciencias Sociales. Universidad de Costa Rica, San José de Costa Rica
Vol. III Numero 105 2004 Págs. 47 a 58.
26
distancia con sus hijos y si se acerca, si lo hace con los hijos varones y cuando puede comunicarse
verbalmente con ellos. La autora reconoce cambios en los padres actuales con relación a los
anteriores pero considera que estos cambios aún son muy pequeños e insuficientes en relación
con el tiempo y las prácticas que la maternidad demanda a las mujeres.
En la Universidad de Murcia (España) Ana Belén Jiménez Godoy realizó un estudio denominado
La paternidad en entredicho. El estudio se desarrolló a través de grupos de discusión, creados en
dos comunidades terapéuticas seleccionados previamente de tal modo que diesen una muestra
de los padres y madres posmodernos de hoy. El propósito de la investigadora fue atender al
pensamiento posmoderno, “desde las perspectivas propiamente interpretativas que lo representan:
al movimiento hermenéutico (Gadamer 1992) y al construccionismo social (Gergen 1996) a las
que les debo la herramienta y el producto resultante de la comprensión recogida de la paternidad.
Desde aquí, el sentido que se le otorga a la paternidad se entiende como una comprensión de
la misma, en cuanto proceso sobre el cual influyen determinadas creencias que se crean en las
prácticas lingüísticas en las que estamos inmersos. La paternidad resulta ser un producto de las
relaciones humanas; un comercio de significado, asignados mediante el lenguaje que usamos. La
paternidad entonces trasciende al individuo y se estructura en las interacciones entre individuos,
en el diálogo de los mismos”17
En primer lugar de acuerdo con la autora “la relevancia de la madre ha sumergido la imagen
borrosa del padre en un cierto estado sombrío a todo lo que tenga que ver con afectividad,
sensibilidad, cariño o amor natural. Es quizá la creencia de que la sensibilidad se adquiere dando
a luz, como he apuntado, lo que fomenta que el padre se mantenga en la distancia por miedo a
entorpecer el natural proceso del amor materno-filial”18
En segundo lugar considera que “La presencia del padre y su importancia en el desarrollo ha
ido en la línea de recientes estudios que refuerzan su interés en el padre como recurso emocional
importante. Pero también existe una mayor conciencia de la influencia de la paternidad, de la
presencia paterna por parte de los padres posmodernos de hoy, a pesar de que se siga venerando,
de algún modo, ese vínculo madre-hijo”19
La autora enfatiza que si bien hay una serie de cambios en las prácticas de la paternidad también
es cierto que el patriarcalismo no ha perdido su vigencia en nuestra estructura psicológica y
prácticas sociales y que en la actualidad se esta acudiendo a un proceso de deslegitimación del
mismo que se expresa en las nuevas prácticas de los padres-hombres. Igualmente plantea que el
sentimiento de satisfacción acerca del papel que cumplen los padres y las madres está en relación
con las representaciones culturales en torno a estos roles, es decir a la importancia otorgada a los
mismos y su significación cualitativa. Entre estas significaciones tienen un papel fundamental las
diferencias ligadas al género.
17
Jiménez Godoy, Ana Belén. La paternidad en entredicho. Universidad de Murcia. Gaceta de Antropología Nº 20, 2004. Texto 20-19.
18
Ibid
19
Ibid.
27
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
28
“Yo no veo problema que
una mujer sea madre soltera
desde que sea responsable
con su hijo, ya sea que esté
grande o en su vientre. Por
ejemplo, yo conozco una
muchacha que sólo le interesa
su hijo y no le importa si el
papá les pasa o no una
mensualidad, y tiene muy
bien al pelado; ya si después
el niño quiere conocer a su
papá, pues normal que lo
conozca”. (PA36C5)
“En la adolescencia
llegue a pensar que iba a ser
madre, pero no tan pronto.
Quería tener un hijo a los 22 o
23 años que es la edad
apropiada, aunque cuando yo
quede embarazada ya había
terminado mis estudios
bachiller y estaba haciendo un
técnico un sistemas”.
(MAD18C3)
29
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
30
RAZONES PARA REALIZAR ESTE ESTUDIO
En primer lugar, es necesario ahondar en el conocimiento de las lógicas populares que sustentan
las conductas, las decisiones y los valores asociados a la vivencia de la maternidad y la
paternidad, precisamente para incidir en su transformación o enriquecimiento. Este conocimiento
es de trascendental importancia para la región y el país dado el carácter fundante que posee la
relación con el padre y la madre en los procesos de estructuración de la personalidad infantil y en
la construcción de sujetos con la posibilidad de transformación del entorno cultural.
En segundo lugar, una tarea fundamental definida por la línea de investigación INFANCIA,
VINCULOS Y RELACIONES es la de construir conocimiento comprensivo sobre los significados
que dotan de sentido la existencia humana; por tanto, la calidad de la interacción de los padres
y las madres adultos y adolescentes con sus hijos e hijas puede fortalecerse si se indaga por
lo que consideran significativo para ejercer adecuadamente su papel. Así, la relevancia y
pertinencia del estudio reside en la importancia de contribuir a enriquecer el conocimiento sobre
las representaciones sociales que poseen o están elaborando las madres y los padres adultos y
adolescentes de Neiva sobre lo que constituye su realidad; este conocimiento permitirá ofrecer
intervenciones interdisciplinarias en perspectiva de lograr nuevas formas de convivencia familiar.
En tercer lugar, dado que aceptamos que la realidad social es una construcción intersubjetiva
mediada por el lenguaje, el trabajo cobra mayor importancia al acudir a la interpretación de las
narrativas de los adolescentes y los adultos puesto que en ellas se encuentran los significados que
hacen posible, o dificultan, la construcción de las relaciones de paternidad y maternidad así como
la vivencia y el ejercicio pleno de la sexualidad considerada hoy como una experiencia necesaria
para el enriquecimiento de la vida afectiva. En este sentido la investigación innova porque indaga
sobre la subjetividad y especialmente por la forma como esta subjetividad se nutre de contenidos
colectivos existentes en las representaciones sociales.
Por otra parte, es evidente que este estudio asume el compromiso de producir conocimiento
pertinente y relevante para la región Surcolombiana expresado en la misión institucional de la
Universidad. Por ello, la producción de conocimiento científico que permita comprender el sentido
que se atribuye a la sexualidad permitirá reorientar las prácticas de educación sexual al tiempo que
cualificar las actitudes y comportamiento frente a la maternidad y la paternidad existentes en los
adolescentes y los adultos de la ciudad de Neiva.
En este sentido el proyecto se inscribe dentro de las políticas locales de salud sexual y reproductiva
así como en las acciones orientadas a cualificar la relación con los niños y las niñas. Además, este
trabajo esta abordando las representaciones sociales que sustenta el comportamiento violento que
algunos padres o madres manifiestan contra sus hijos o hijas, problemática actual que se refleja
no sólo en el pensamiento de los huilenses sino en los pensamientos de muchos padres o madres
del país.
31
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
32
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA
SEXUALIDAD: TENSIONES ENTRE LO
BIOLÓGICO, LO PSÍQUICO Y LO CULTURAL
(REFLEXION CONCEPTUAL)
Se parte de asumir la enorme riqueza que permite el estudio de las representaciones sociales para
abordar conceptos tan enraizados en lo cultural y en consecuencia de una relevancia simbólica
enorme para cada sujeto. Tal como lo plantea Julia Lauzon (2005) las RS “aportan la noción
de pertenencia, contextualizando el vínculo en una compleja trama de ideales y valores que se
trasmiten a través del código y las normas. Las culturas locales especifican las costumbres y la
legalidad imperantes en un lugar y en un momento dado; señalan lo permitido y lo prohibido”.20
Es por esto que se afirma que estas representaciones sociales sostenidas por un grupo o sociedad,
si son compartidas, son consideradas verdaderas por aquellos que participan en la vida social.
Permiten una comunicación eficaz, ya que coinciden en una visión común de la realidad. Por lo
tanto, proporcionan la base para asumir funciones, conductas, discursos, con los que se socializan
las personas. Las representaciones sociales culturales de cualquier persona son una combinación
de creencias individuales y consensuadas.21
En esta medida las representaciones sociales constituyen el saber de un pueblo, saber obtenido
del sentido común, por lo cual es transmitido de generación en generación como un tesoro que da
valor e identidad a los individuos y a una determinada comunidad, es por ello que la construcción
de RS de una cultura o de una población específica varia con relación a otra y obedece a las
lógicas particulares de su propia historia y de la manera como esta se ha simbolizado; es por esto
que el exceso de conformismo con la RS lleva a la evitación fóbica del cambio, a la compulsión a
la repetición y a los mitos del eterno retorno. El cambio, la incursión en lo desconocido, provoca
dudas, angustia y depresión, según lo afirma Lauzon y agrega que: “se rechazan los cambios trans-
generacionales en términos de desarrollo creativo. Se prefiere que los hijos mantengan los oficios,
profesiones o alianzas matrimoniales de los padres. La evitación del cambio, conlleva el riesgo de
que se instale un uso fanático de las ideologías y creencias”.22
A partir de la experiencia clínica, la evaluación cuidadosa del eje de creencias, brinda información
sobre su funcionamiento psíquico, orientándonos sobre el contenido realista, ilusorio o delirante
de sus creencias y su capacidad de cambio. Se justifica concluir la existencia de una gradación
de creencias, desde las más sanas a las más patológicas, según el desarrollo de la personalidad,
ubicando las creencias emergentes en el diálogo analítico. (Ramírez, A. 2006)
20
Lauzan , Julia. Género e Interculturalidad. Presidente Riesco 2977 – 802 Las Condes, Santiago de Chile. Jlauzon@mi.cl
21
Ibid.
22
Ibid
33
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
En este sentido, algunos autores establecen una relación entre creencia, como algo que se da por
cierto, aunque pueda no serlo y conocimiento a lo que se ha demostrado verdadero. Una creencia
requiere ser comprobada para devenir conocimiento y asumir que existe fuera de nosotros un
mundo sólido que nos sostiene.
Es por esto que en los nuevos paradigmas de investigación, en los que se pretende ir más allá
de los hechos como realidades empíricas y objetivas, la relación sujeto-sociedad cobra especial
importancia. Moscovici, quien ha dado importantes aportes a los estudios sobre las representaciones
sociales, cuestionó la concepción individualista de la psicología social, partiendo del siguiente
presupuesto: el individuo es producto de un proceso histórico y se construye a partir de su
interacción con los otros (Moscovici. 1987).23
Sin embargo insiste en que las prácticas sociales son resultado del sentido que las representaciones
sociales dan al actuar. Sin embargo, no existe una interacción mecánica entre la representación y la
práctica, bien sea por el papel del inconsciente en la conducta de las personas o por circunstancias
sociales. Es posible actuar de manera diferente a la representada, en contravía al deber ser y la
normatividad que una específica representación fija en un grupo social.
Maternidad y Paternidad:
La gestación es un proceso, biológico psicológico y social, que compromete todas las esferas del
desarrollo humano. Su vivencia está mediada por factores de orden histórico, cultural y social; es
una experiencia que transforma la vivencia del ser hombre y del ser mujer.
De acuerdo con Morin (1994) es necesario reconocer, que la gestación es una vivencia compleja,
por tanto su comprensión hace necesario recurrir a diferentes miradas y explicaciones y asimismo
utilizar un paradigma que no recurra a explicaciones simplificantes, sino, incluya la complejidad.
Doris Lamus en las consideraciones teóricas que propone para su estudio plantea que con la
socialización padres y madres, reproducen también las relaciones de género; cada uno aprende a
ser hombre o mujer, de acuerdo con los códigos culturales de cada sociedad sobre la masculinidad
y la feminidad. El ser padre o madre está igualmente marcado por las concepciones sociales sobre
los géneros. De igual manera, el ejercicio de esas funciones se inscribe en las relaciones de poder
y de discriminación entre los sexos, poder que está asociado a condiciones de desigualdad en
relación con derechos y deberes, con el ejercicio de la autoridad, con la toma de decisiones.24
Las representaciones sociales con las cuales padres y madres se forman para la vida social, son
cambiantes en la medida en que las personas evolucionan y son influidas por diversos aconteceres
de su cotidianidad. La difusión de otras culturas, las innovaciones tecnológicas, los conflictos
y acontecimientos impactan y hacen variar dichas representaciones, sin embargo en muchas
23
Citado por: Lamus Cañabate, Doris. Representaciones sociales de maternidad y paternidad en cinco ciudades colombianas. Universidad
Autónoma de Bucaramanga. Revista Año 1 No. 2 Bucaramanga Diciembre de 1999 .
24
Lamus Cañabate, Doris. Representaciones sociales de maternidad y paternidad en cinco ciudades colombianas. Universidad Autónoma
de Bucaramanga. Revista Año 1 No. 2 Bucaramanga Diciembre de 1999 .
34
ocasiones este presupuesto es dado como cierto, pero en la mayoría de los casos no se confronta
con las prácticas en la realidad, o se desconoce en qué medida y cómo son trasformadas estas
R.S.
De tal forma que a partir del estudio en mención se puede afirmar que la posición asumida por
los padres y las relaciones entre ellos, van a incidir en la forma como los hijos interioricen tanto al
padre como a la madre y en la forma como asuman posteriormente el ejercicio de la maternidad y
la paternidad. Se podría afirmar entonces, que el ser padre o madre se aprende desde la infancia.
Las experiencias vividas en la infancia con los padres también inciden en la formación de su
personalidad y en su identidad psicosexual.
La construcción del rol materno o paterno esta atravesada por la construcción de un lugar
simbólico desde lo masculino y lo femenino, esta disputa entre hombre – mujer, propuesta desde
lo biológico, es objeto de una construcción subjetiva en la cual cada persona tiene que vérselas con
la manera como asume su travesía por lo edípico, esto desde una lógica meramente psicoanalítica,
en la cual su deseo es atravesado por el deseo de la madre y el de ésta a su vez por la función
del nombre del padre, con lo cual podemos inferir que ser padre o madre más que un rol es la
encarnación de una función que se establece desde dos lógicas diferentes.
En este sentido, la posición asumida por cada sujeto con relación a lo fálico, a partir de las
implicaciones de la diferenciación sexual anatómica, marca una respuesta para él en el sentido
que eso real es atravesado por lo simbólico en su ingreso a la cultura mediado por el Edipo,
que impone unas normas, una ley y una regulación al goce, con lo cual el sujeto asumirá una
manera de responder colocado en el lugar de hombre o de mujer, ya no sólo frente a su biología
sino ante su deseo, ya atravesado por lo cultural, en ello lleva implicado una supuesta posición
activa o pasiva frente a lo fálico, posición bastante criticada a Freud por las feministas, en donde
quien se ubica desde lo femenino intentará, en su hijo recuperar la completud haciendo de este,
o por lo menos intentándolo, que sea su complemento; a quien se ubica desde lo masculino le
corresponderá hacer semblante de completud, de poder, el que sabe, en tanto se supone que él si
tiene un falo, que no esta castrado.
Con ello se infieren otras funciones sociales, entre ellas la maternidad y la paternidad, que en este
sentido marcan para la madre un lugar de afecto, de pertenencia y de responsabilidad particular,
diferente al hombre que en su lugar de padre ostentará el poder representado en el sustento
económico, en tanto sustituto fálico y hará semblante de la autoridad, de la ley.
Es evidente que entre los modelos más radicalmente patriarcales en los cuales los hombres regaban
su simiente pero jamás se relacionaban con sus hijos e hijas y estos crecían bajo el cuidado y la
protección exclusiva de la madre hasta la existencia de hombres que asumen su rol de padres
y madres mientras la mujeres se ocupan del mundo de lo público ha ocurrido una profunda
evolución en las representaciones de nuestro papel como padres y madres.
En la actualidad es más común ver que los hombres muestran abiertamente sus sentimientos hacia
sus hijos e hijas que en generaciones anteriores, y que la relación con su pareja en el aspecto
de sus cuidados es más igualitaria. Estos nuevos arquetipos de padre y madre están generando
cambios en la vida familiar y desafiando la noción tradicional de masculinidad y feminidad, roles
35
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Al encontrar formas de ser y actuar complejas, influidas por las circunstancias de los contextos
históricos y culturales es evidente que podemos afirmar que existen múltiples paternidades y
maternidades.
Una de estas lógicas es la referida al orden Patriarcal que es una forma de organización de lo
social y de las relaciones entre los géneros y de las familias que surge de la concepción de la
existencia de dos mundos excluyentes y contradictorios, el femenino y el masculino al cual se
le adjudican roles, diferencias extremas una división del trabajo y de las funciones publicas y
privadas, atribuciones y mandatos diferenciales: diferencias que otorgan preeminencia a lo
masculino y que se fundamentaron en las diferencias anatómicas y funcionales, esto es en su ser
sexuado.
El orden patriarcal produce una forma particular de paternidad que se “caracteriza por la
consideración de los hijos como algo que da la mujer al hombre en homenaje a su exitosa virilidad
(lo que supone angustia o conflicto en caso de esterilidad). De ahí la expectativa de que los hijos
satisfagan la necesidad del varón tradicional de ser obedecidos por alguien. El padre tradicional
es autoritario, se desinteresa por la crianza y educación de los hijos y recupera su interés por ellos
cuando éstos ya pueden ser vehículo de expectativas de continuidad o ampliación del padre.
Tiende a considerar ingratitud cualquier desviación del hijo respecto de los proyectos paternos y
se acompaña de una actitud de buena conciencia”26.
25
Badinter Elizabeth. Existe el amor maternal?. Barcelona, Paidos 1992 pag 17
26
Kelen, Jacqueline. El nuevo Padre. Un modelo distinto de paternidad. Barcelona. Editorial Grijalbo, 1988
27
Murdock, G. P. Social Structure. Nueva York: Free Press (1949)
28
Goldthorpe, J. E. Family Life in Western Societies. Cambridge: Cambridge University Press (1987)
29
Parsons, T. La estructura social de la familia, en Fromm y otros. La familia. Barcelona: Península. 1994
36
De acuerdo con estas consideraciones los roles parentales se definían implícitamente, así por
ejemplo, “Parsons (1994) señaló en los años cuarenta que el esposo-padre era quien proveía de
los recursos económicos mediante un empleo, mientras que la esposa-madre se quedaba en casa
para velar y cuidar de las necesidades emocionales de los miembros de la familia, de modo que
describía al esposo como el líder instrumental y a la esposa como el líder expresivo.”30 De esta
forma, El padre, es visto como periférico en las tareas de cuidado y socialización y se relaciona
con los hijos y las hijas desde la perspectiva de la provisión y satisfacción de necesidades.
Fenómenos como la paternidad y la maternidad en las parejas GAY han cuestionado de manera
profunda los cimientos de las concepciones tradicionales y nos conducen a la necesidad de aceptar
que estas se construyen de una manera distinta desde la relación homosexual.
30
Medina Centeno, Raúl. Contextos y circunstancias de la nueva paternidad. Centro Universitario de la Ciénega y presidente del Instituto
Tzapopan, AC. Revista Opinión. numero 30 Invierno 2003-2004.pág 3
31
Weeks, J., B. Heaphy y C. Donovan. Parters by Choice: Equality, Power and Commitment in Non-Heterosexual Relationships”, en G.
Allan. Sociology of the Family. Oxford: Blackwell. (1999)
37
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Otra situación que empieza a presentarse en nuestro contexto es el de los padres solteros o los
padres y madres solas. El número de padres solos aumentan significativamente por circunstancias
como la liberalidad sexual, que conduce a una mayor actividad sexual fuera del matrimonio o la
unión de hecho.
La Sexualidad y el género:
Entendida como una esfera del desarrollo humano la sexualidad mediatiza todo nuestro ser y
existencia hasta el punto de que somos ante todo seres sexuados.
Por otra parte la sexualidad estampa una serie de características a nuestro mundo representacional,
y marca una manera específica para interpretar y entender el mundo; así, nuestra identidad,
nuestra manera de ser, expresarnos y relacionarnos cambia si nos reconocemos como hombres o
mujeres; el mundo de nuestras fantasías e imaginaciones, nuestras expectativas, deseos y temores
están mediados por ella.
Lo mismo ocurre con el mundo de los afectos y las emociones; la atracción, el enamoramiento, el
deseo; la forma como resolvemos nuestras necesidades emocionales de apego y vinculación que
están relacionadas con nuestra estabilidad emocional se relacionan con la forma como afrontamos
nuestras tendencias al contacto y la vinculación sexual y afectiva.
Ibíd., pag 6
32
38
Así por ejemplo durante la prehistoria, época de la que se supone una promiscuidad sexual
primitiva, se podría decir que existieron dos formas de conducta sexual: “la primera conocida
como monogamia natural, en la cual el hombre de manera similar a los animales, llevaba una
vida sexual regulada por los períodos de acoplamiento. Este patrón de sexualidad prevalece con
el advenimiento de la agricultura y ganadería, práctica económica que motivó el surgimiento de
la propiedad privada. Para entonces la monogamia tenía como finalidad asegurar el patrimonio
familiar condición que define la segunda etapa”.33
Como vemos con el descubrimiento del papel del hombre en la procreación que da inicio al
surgimiento de la familia patriarcal ocurre en primera instancia la división de la vida cotidiana
en una esfera privada restringida al ámbito a la mujer, y referida a la reproducción, la educación
y el cuidado y la esfera pública a cargo de los varones. En segunda instancia y como reflejo
de lo anterior la doble norma: permisividad al varón y represión a la mujer a la que se le
exige virginidad y fidelidad al marido sin importar su propio placer. En tercer lugar se estructura
una Doble imagen de la mujer dependiendo de las necesidades y exigencias sociales. La mujer
“buena” es la mujer de casa, la madre o la virgen. La mujer “mala” es la mujer pública dedicada al
placer. En cuanto a la sexualidad se le otorga un doble significado: reproductivo como una forma
lícita y socialmente aceptada vinculada al matrimonio y la familia; y la ligada al placer como la
forma válida para el hombre.
Así observamos que el judaísmo es quizás una de las primeras culturas que define normas específicas
sobre la sexualidad, las cuales han llegado hasta nosotros a través de la Biblia y el Antiguo
Testamento. En este texto más concretamente en los diez mandamientos, se prohíbe el adulterio,
reforzándose en la afirmación: “no pecarás con la mujer de tu prójimo ni te contaminarás con tal
unión”34. Igualmente se prohíbe la homosexualidad : “no cometerás pecado de sodomía porque
es una abominación”35 y aparece también la prohibición de la desnudez en Levítico (XVIII, 7) y
la prohibición del incesto “nadie se juntará carnalmente con su consanguinidad, ni tendrá que ver
con ella”36, que aparece nuevamente en Corintios.
Habría una construcción social de las diferencias de los sexos y entre los géneros, que nos interesa
en el deseo de ligar esa construcción con nuestra propia cultura y plantear algunas hipótesis
provisorias para comprender la constitución de identidades femenina y masculina.
Reflejo del mundo patriarcal ya existente, en este pueblo, el matrimonio tenía como finalidad
la descendencia y la esposa hebrea tenía el “privilegio” de compartir los favores del esposo con
otras esposas secundarias, en una clara muestra de aceptación de la infidelidad masculina, pero
si ella era infiel era apedreada, proscribiendo así la infidelidad femenina. Tal vez por ello los
mandamientos de la ley de Dios hacen la prohibición explicita hacia el varón cuando afirman:
33
Vera-Gamboa, Ligia. Historia de la sexualidad. Centro de Investigaciones Regionales “Dr. Hideyo Noguchi”, Universidad Autónoma de
Yucatán Revista Biomedica 1998; Vol 9; pags 116-121 1998. pag 116
34
Sagrada Biblia Levítico XVII, 20
35
Sagrada Biblia Levítico XVIII, 22
36
Sagrada Biblia Levítico XVIII, 6
39
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
“no desearas la mujer del prójimo”. No obstante un ejemplo de la permanencia de las costumbres
sexuales judías que no se modificaron con los diez mandamientos es la historia del Rey Salomón,
de quien se dice tuvo 700 esposas y 300 concubinas. Solamente En el Cantar de los Cantares
cuya escritura ess atribuida al rey Salomón la sexualidad es vista como un impulso creativo y
placentero (2,3).
Durante la edad media, se consolida el poder cristiano al punto de que las normas teológicas eran
consideradas normas civiles. Producto de estos tiempos y del tal filosofía son los cinturones de
castidad: igualmente, la Iglesia para reafirmarse confiere al matrimonio el carácter de monogámico
y declara el instinto sexual como diabólico; por ello las personas que tenían relaciones sexuales
fuera del matrimonio fueron perseguidas por la santa inquisición al igual que las brujas y todos
aquellos cuyas formas de pensamiento y acción no encajara en sus paradigmas.
La Reforma protestante encabezada por Martín Lutero se gana a Inglaterra, al admitir el primer
divorcio solicitado por Enrique VIII para separarse de Catalina y casarse con Ana Bolena. A finales
del siglo XV aparecen en Europa los primeros indicios de enfermedades de transmisión sexual,
conocidas entonces como enfermedades venéreas, que fueron consideradas un castigo celestial
por los excesos sexuales37 .
En esta época las actitudes ante la sexualidad diferían de acuerdo con la clase social. Así la clase
media, se sintió obligada a fingir un comportamiento coherente con la moral rígida imperante. Así,
la religión se encargaba de recordar permanentemente a los hombres y mujeres que el sexo era
una desafortunada necesidad, no algo de lo que pudiera disfrutarse; por tanto para las mujeres era
algo que debía soportarse, estoicamente y ellas debían resignarse a cumplir con sus obligaciones
conyugales; estas restricciones llevaron a la aparición de mitos como por ejemplo que el ejercicio
de la sexualidad era sinónimo de vejez prematura; a la concepción del placer como pecado lo
que llevó a la aparición de la culpa y el miedo, ligados a su vivencia y experimentación. En la
clase alta, por el contrario, se disfrutaba del amor libre y las grandes ciudades de Europa contaban
37
Del Río Chiriboga C. Sida y enfermedades de transmisión sexual. En: McCary JC, McCary S, Alvarez-Gayou JL, del Río C, Suárez JL
editores. Sexualidad humana. México: El Manual Moderno; 1996. p. 363-82.
40
con ejércitos de prostitutas, al servicio de los ricos sin olvidar que ya desde entonces existía la
explotación sexual infantil.
Por la misma época los escritos y trabajos de Freud (1856-1939), demostraron la trascendencia
que la sexualidad tiene para los individuos. Desarrolló su teoría de la personalidad, la cual tiene
como pivote el desarrollo sexual; introdujo el término de “libido” como la energía de la que emanan
todas las actividades de los hombres; afirmaba que la mayoría de las fobias y miedos tenían
relación con las frustraciones sexuales; realizó investigaciones en niños y adultos, estableciendo
que desde la más tierna infancia los niños son seres sexuales. Estos conceptos escandalizaron a
la sociedad burguesa de la época pero puede decirse que con el se inició el modernismo sexual,
época de descubrimiento de la sexualidad como dimensión del desarrollo humano integral.
Por la misma época de Freud, pero en Inglaterra, el médico Havellock Ellis publica su obra en su
obra él menciona que el deseo sexual es igual para hombres y mujeres y refuta el concepto de que
la masturbación ocasionaba enfermedad.
Los trabajos de Marie Stopes (1880-1958), quien decía que el sexo debía de ser disfrutado
libremente y sin temores, Margaret Sanger quien inicia el movimiento de control de la natalidad
en los Estados Unidos, Geramine Greer (1939) feminista activa publicó su obra “El eunuco
femenino”, que se ha convertido en baluarte del movimiento feminista y, Alfred Kinsey se da
una verdadera revolución sexual que modifico de manera significativa las RS, los hábitos, las
expectativas, los deseos, los comportamientos y la estructura de los géneros.
Así, por ejemplo la sexualidad está ligada biológica y culturalmente a la reproducción. Podría
decirse que gran parte de la socialización primaria y secundaria de las niñas se dedica de manera
especial a instruirlas sobre los peligros que implican una relación con los hombres, o el ejercicio
desbordado de la sexualidad a través de los juegos con las muñecas y las vasijitas se les prepara
para el mundo privado en el que reinaran. Paralelamente, los niños y las niñas los y las adolescentes
observan la liberalidad de las costumbres sexuales de los adultos, la reconocen como una práctica
placentera y aprenden sobre los métodos para controlar la natalidad a la que s ele hace oposición
desde la fe católica.
De hecho sólo hasta el momento del desarrollo de los órganos sexuales internos se establecen
diferencias específicas entre los niños y las niñas, los y las adolescentes; antes son tratados sin
ninguna distinción, como si no poseyeran las diferencias que hemos mencionado.
Las experiencias y conceptos ligados a lo sexual, determinan las formas particulares de ser hombre
o ser en nuestra cultura y por tanto están profundamente relacionados con la paternidad y la
maternidad.
41
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Es evidente que entre los modelos más radicalmente patriarcales en los cuales los hombres regaban
su simiente pero jamás se relacionaban con sus hijos e hijas y estos crecían bajo el cuidado y la
protección exclusiva de la madre hasta la existencia de hombres que asumen su rol de padres
y madres mientras la mujeres se ocupan del mundo de lo público ha ocurrido una profunda
evolución en las representaciones de nuestro papel como padres y madres.
En la actualidad es más común ver que los hombres muestran abiertamente sus sentimientos hacia
sus hijos e hijas que en generaciones anteriores, y que la relación con su pareja en el aspecto
de sus cuidados es más igualitaria. Estos nuevos arquetipos de padre y madre están generando
cambios en la vida familiar y desafiando la noción tradicional de masculinidad y feminidad, roles
y representaciones con un carácter histórico-cultural, y por tanto profundamente complejos en los
que se enlazan múltiples elementos de su psiquismo.
42
LOS ESCENARIOS DEL ESTUDIO
Este departamento se halla ubicado en la región Andina Colombiana, en la parte alta de la cuenca
del río Magdalena, el cual lo cruza en sentido sur – norte; es un espacio de 19.990 km2 que
representa el 1,8% del territorio nacional; está “encerrado” en la mayor parte de su perímetro por
barreras naturales: la Cordillera Central al occidente, la Cordillera Oriental al oriente y el Macizo
Colombiano al sur.
La zona plana, al norte, forma parte del Valle del Magdalena, siendo la única entrada natural
al territorio; tiene una extensión de 5.716 km2 y presenta áreas de gran aridez, que en la
época de la conquista Gonzalo Jiménez de Quezada nombró como “Valle de las Tristezas”. La
infraestructura vial nacional prioriza la relación con la Amazonía. La Troncal del Magdalena dadas
sus especificaciones y características termina en su suelo y conecta con vías de acceso hacia el
Caquetá, Putumayo y Cauca, regiones con un incipiente sistema urbano regional, baja densidad
poblacional y bajos niveles de ingreso, lo cual determina barreras para la constitución de una
macro región y la expansión de mercados. En el siguiente mapa se aprecia la localización del
departamento en el contexto nacional.
43
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
La ubicación geográfica del departamento ofrece una diversidad de pisos térmicos que influyen en
los estilos de relación que se establecen entre los habitantes, los hábitos de vida, las condiciones
que determinan el uso del suelo y los procesos de poblamiento de las zonas rurales.
En la época de la conquista española nuestro territorio estaba densamente poblado por grupos
indígenas que se diferenciaban en sus estructuras sociales y las respuestas que habían construido
culturalmente a las características geográficas de la región. Este hecho determinó en gran parte
el proceso de colonización.
Durante la colonia se fundaron poblados indígenas y blancos; a finales del siglo XVIII se inició
la urbanización de la población, con la ubicación de varias familias en casas construidas con
donaciones de connotados hacendados poseedores de cuantiosas fortunas. Es así como se fundan
Neiva, Timaná y La Plata, caseríos ubicados al norte, sur y occidente del Departamento que
empezaron a dibujar zonas de integración de la vida social y cultural.
El desarrollo económico que se derivó del reparto de los resguardos y las encomiendas indígenas
fue el de la hacienda colonial, cuya producción se fundamentó en las actividades agropecuarias
dirigidas a abastecer el consumo interno.
El Huila hizo parte del Estado Soberano del Tolima hasta 1905 año en que fue creado como
departamento. Los habitantes del naciente departamento consolidaron las zonas de desarrollo
económico y social que se dibujaron en la colonia; de esta forma los habitantes localizados en
las cercanías de Neiva denominados “la gente de la zona plana” continuaron sus intercambios
económicos y culturales con los del Tolima; los de la Cordillera Central y el Macizo Colombiano
ubicados en La Plata, Timaná, Pitalito y San Agustín sostuvieron sus relaciones con el Valle,
Cauca y Nariño; los radicados en las estribaciones de la Cordillera Oriental desde Colombia hasta
Acevedo ampliaron sus vínculos con el Caquetá, Meta y Tolima.
El desarrollo económico del Departamento ha estado ligado casi de manera exclusiva al sector
primario de la economía y las formas de organización social existentes alrededor de este modelo
Departamento Administrativo de Planeación. Anuario estadístico del Huila 2001, Pág., 75.
38
44
productivo no han permitido la consolidación de proyectos empresariales. La cultura de la
inversión y de la productividad ligada a otros sectores de la economía ha surgido muy lentamente.
Aspectos relacionados con las barreras geográficas y su localización que impidieron el acceso
a la modernización durante mucho tiempo y fortalecieron la construcción de una cultura que
privilegió el atesoramiento, la acumulación de capital antes que la inversión, la sumisión, el temor
y la inequidad, han operado como causas de esta situación; por ello, no es gratuito que en este
Departamento aparecieran los grupos insurgentes.
Como vemos, la historia de los pobladores de esta región al igual que la de otras zonas del país
está atravesada por el conflicto desde los orígenes de su conformación como sociedad. En este
proceso de construcción han sido fundamentales, las prácticas de sumisión y dominación que
se traducen en la actualidad en dificultades de sus pobladores para asumir de manera creativa
nuevas perspectivas de construcción de su sociedad y sus relaciones.
Fue fundada en el sitio que ocupa actualmente por el capitán Diego de Ospina y Medinilla el día
24 de mayo de 1612. Inicialmente Juan de Cabrera en 1539 la fundó pero fue destruida debido
a los enfrentamientos entre aborígenes y conquistadores; Once años después en l.551, el español
Juan Alonso la funda nuevamente en el sitio donde hoy se encuentra Villavieja pero también fue
destruida por las tribus de los pijaos,
Se encuentra localizada al norte del Departamento, enmarcada entre los picos de las cordilleras
Oriental y Central. Tiene una extensión de 1.533 Km2, de los cuales 2.9% corresponde a la
cabecera urbana y el 97.1% a la zona rural39. Esta “cercado” al norte con los municipios de Aipe y
Tello; al noroeste con el Departamento de Tolima; al sur-occidente con el municipio de Palermo; al
sur con el municipio de Rivera y al oriente con el departamento de Caquetá. El principal afluente
que riega sus suelos y lo cruza de Sur a Norte es el Río Magdalena.
Su historia de poblamiento ha estado marcada por la violencia política del país y por las diversas
oleadas de desplazamiento forzado. Es así como, a raíz de la violencia liberal-conservadora de los
años 50, del siglo pasado, se convirtió en lugar de refugio para gentes de diversos municipios del
Departamento. Luego, el terremoto del 9 de febrero de 1967 destruyó su casco antiguo; muchas
personas que habitaban lugares donde el sismo generó mayor destrucción se apuraron a buscar
un sitio bajo su sol. Por esos años también recibió campesinos desplazados por los bombardeos de
los 60 sobre las “Repúblicas Independientes”.
En los 70 y 80 aparecieron en ella invasores de diversas partes del país, en ocasiones empujados
por políticos, que anhelaban hacerse a “su propio pedacito de tierra” así fuera en sitios donde
difícilmente podrían llegar los servicios públicos. También en los 80 recalaron en ella campesinos
que huían de los bombardeos en El Pato y guerrilleros del M19 y el EPL que se acogieron al Plan
de Reinserción. En los 90, recurrieron a su sombra damnificados por la avalancha del río Páez del
6 de Junio de 1994 y los desplazados por el conflicto militar y la fumigación con glifosfato en el
Caquetá, Putumayo y otras regiones del territorio nacional.
Estas migraciones la convirtieron en una ciudad de aluvión, y por tanto, de un rápido crecimiento
demográfico. Las cifras así lo muestran: Pasó de 75.000 habitantes en el primer quinquenio de los
años 70 a 186.000 en 1985, y de ahí, a 325.359 en 1999, en su mayoría jóvenes y niños.
39
PATARROYO, Eduardo. Agenda Ambiental Municipio de Neiva. Corporación Autónoma Regional del Alto Magdalena. CAM. Pág. 5,
1998
45
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Los cruces culturales y los factores de desarraigo propios de su historia social propician el
surgimiento de conflictos sociales cotidianos, marcados en gran parte por la lucha para sobrevivir,
el autoritarismo en las relaciones, la inequidad, la falta de solidaridad en los pobladores, puesto
que en su mayoría, han tenido que luchar por un pedazo de tierra donde sea posible construir su
nuevo hogar.
La Ciudad de Neiva tiene una superficie de 1.533 Kms², su altura es de 442 metros sobre el nivel
del mar y tiene una temperatura promedio de 28ºC. está situada en una planicie sobre la margen
derecha del río Magdalena, cruzada por el río las Ceibas y el Río del Oro. en el centro de una zona
rica en petróleo, oro, plata, cobre, hierro, hulla y cal.
Comuna 1. Localizada al noroccidente de la mancha urbana, delimitada al sur por el río Las
ceibas, y al occidente por el río Magdalena. Ecológicamente denominada la comuna del Río,
es le sector urbano más directamente relacionado con el Magdalena y de cuyas áreas aferentes,
destinadas a zonas de protección ecológica y ambiental, se beneficiará.
Comuna 2. Delimitada al sur por el río las Ceibas, su área de 310 habitantes representa el 7.3%
del total urbano.
Comuna 3. Situada entre la avenida de la Toma, el río Las Ceibas, el Magdalena y la Carrera
16, por su extensión de 207 habitantes ocupa el 5% del total del área urbana y se le conoce con
la comuna de Entrerríos. Cuenta con un parque recreativo llamado de la Solidaridad o de la
Rebeca, cuya área original llegaba hasta la desembocadura del río Las Ceibas en el Magdalena.
Por falta de control urbano y de aplicación del Plan de Usos del Suelo, parte de la zona y la más
estratégica (el vértice de unión fluvial), fue destinada a vivienda.
Comuna 4. Localizada entre el río del Oro, quebrada Canalización y avenida la Toma al norte,
río Magdalena y carrera 15 y 16, su extensión de 265 habitantes es el 6.2% del total del perímetro
urbano.
Ibid. pág 6
40
46
Comuna 5. Localizada al oriente está delimitada por la quebrada La toma desde su nacimiento,
por la quebrada Avichente y el batallón Tenerife, la carrera 16. Se le ha denominado ecológicamente
Comuna de las Orquídeas, dado que sus especiales condiciones de clima, brisas y topográficas
permiten que estas plantas se produzcan con facilidad.
Comuna 7. Localizada en el sector oriental, tiene como eje la calle 8ª o vía a San Antonio con
las quebradas La Toma, Zanja Honda con las carreras 15 y 16.
Los nacimientos y ojos de agua son comunes en las zonas de ladera, siendo especialmente notable
el existente a la altura de la carrera 34 con calle 11, que cuenta con un lago natural rodeado de
hermosa vegetación autóctona y que debe ser declarado zona de reserva especial urbana. Cerca
del barrio La Floresta existe otra fuente o nacimiento de agua afluente de la quebrada La Toma,
que por ser de propiedad particular ha conservado sus características.
Está conformada por los siguientes barrios: San Martín, Ventilador, Obrero, Calixto Leiva, Jorge
Eliécer Gaitán, Buena Vista, La Gaitana, Prado Alto, Las Brisas, La floresta, Ipanema, Casa Blanca,
Altamira, Casa de Campo y futuros barrios y asentamientos.
Según datos suministrados por el SISBÉN, y recopilados en lo corrido del año 2004, se sabe que
el 78,27% de la población habitante de esta comuna (aproximadamente 11.245 neivanos) se
encuentran entre los estratos 1 y 2. En contraposición encontramos a un 2,55% -cerca de 367
personas- que viven en condiciones de estratos socioeconómicos 5 y 6. Así mismo, existe un
amplio margen de la población habitante de la comuna 7, cerca del 20,73%, que se encuentra sin
ocupación laboral, estando en edad y en condiciones físicas significativas, y siendo económicamente
activos.
El 28,60% de su población está estudiando, en una comuna que tiene 19 instituciones de educación
formal para la educación básica y media vocacional, y una alternativa de educación superior. Sin
embargo, las tasas de desescolarización de esta comuna continúan elevadas: la población que se
encuentra en edad escolar para asistir a un centro educativo y no asiste, frisa el 43,56% de los
menores, alcanzando la deserción escolar en 2004 la cifra no desestimable de 11,51%.
En el campo recreacional, la comuna 7 cuenta con dos canchas deportivas, tres parques
recreacionales, cuatro polideportivos y un terreno. En cuanto a la oferta de cultura existen
programas de formación artística y de aprovechamiento del tiempo libre para población entre los
0 a 18 años de edad, beneficiando solamente 990 personas.
Frente a la situación de salud, la Secretaría de Salud Municipal y la Alcaldía de Neiva reportan que
la comuna 7 no tiene ninguna institución que ofrezca los servicios de primer nivel de atención. Así
mismo, refieren que durante lo corrido de 2004 se reportaron 12 casos de dengue hemorrágico,
70 casos de violencia intrafamiliar y 6 intentos de suicidio.
47
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
En esta comuna es notoria la presencia de comunidades con alto grado de subnormalidad que se
agrupan a lo largo de sus quebradas y corrientes y alrededor de los sitios conocidos como “Filo de
hambre” y barrios sur orientales.
Es importante que las áreas aferentes a la quebrada la Tórtola sean conservadas y protegidas;
igualmente las zonas paralelas a las quebradas de Zanja Honda y la Cabuya, incluidos sus afluentes,
invadidos por asentamientos altamente deprimidos.
Su nombre ecológico es la comuna de las Acacias, dado por la relativa abundancia de éstas,
especialmente en relictos boscosos a lo largo de las riberas del río del Oro, la quebrada La Torcasa
y en las faldas y pendientes del parque de Peñón Redondo.
Está conformada por los siguientes barrios: Las Américas, Alfonso López, Las Islas, Las Acacias,
Nueva Granada, Los Parques, Guillermo Liévano, La Florida, Rafael Azuero, Panorama, La Paz,
La Unión, Simón Bolívar, La Cristalina, San Carlos, Los Alpes, Surorientales, Uribe, Dorado, Bajo
Pedregal, Los Arrayanes y futuros barrios y asentamientos.
Esta comuna es quizás la más deprimida de la ciudad, pero tambien de las más numerosas.
Engrosa la lista de las zonas periféricas que se han venido poblando a partir de la lucha social
callejera, por exigir un pedazo de tierra en dónde construir un lugar de vivienda digno. Nacida en
su mayoría como expresiones de tomas de terrenos, se erige como uno de los mayores receptores
de víctimas de desplazamiento o destierro a causa del conflicto armado que vive el país. No es
gratis por esto que tenga 13 asentamientos subnormales en donde viven alrededor de 5.579
neivanos. Su situación económica es crítica, encontrándose el 95,99% de su población en los
estratos 1 y 2, siendo el 3,94% restante, de estrato socioeconómico 3.
Su población es cercana a los 34.000 habitantes. De estos, el 9,50% no tiene acceso a los servicios
de alcantarillado, y el 3,85% no tiene acueducto municipal.
En el tema educativo, se puede anotar que de la población que tiene la edad para asistir a los
centros educativos, cerca del 47,43% no asiste. De los 52,57% restantes, en 2004 desertaron el
9,22%. Podemos destacar la crisis educativa y alfabética que atraviesa la comuna 8, si tenemos en
consideración que aproximadamente el 22,20% de la población no tiene ningún tipo de estudios,
que el 9,60% termina el bachillerato, ingresando a estudios de educación superior tan sólo el
0,26% de la población, y graduándose de profesionales en un estudio de pregrado la cifra sólo
asciende a 157 habitantes (0,46%).
En materia de salud las cifras no son esperanzadoras. Según la Secretaría de Salud Municipal, en
el año 2004 la Comuna 8 reportó 22 casos de dengue hemorrágico, 184 casos de algún tipo de
violencia intrafamiliar y 12 intentos de suicidio, existiendo tan sólo una institución de salud que
ofrece servicios de atención en primer nivel para toda la comuna, y en donde cerca del 50,43% de
la población no posee ningún tipo de seguridad social en salud.
Hablar de recreación, deporte y uso de tiempo libre y de las ofertas o la infraestructura que
existe, es no tener quizás muchas motivaciones. La comuna 8 posee tan sólo 9 equipamentos de
recreación consistentes en: tres parques, un parque zonal y cinco polideportivos. Y las ofertas de
48
programa de cultura en las áreas de formación artística y aprovechamiento del tiempo libre, sólo
cubre la irrisoria cifra de 990 habitantes aproximadamente.
Comuna 9. Situada en el extremo norte, entre el río Magdalena, la quebrada del Venado y las
comunas 1 y2, el río Magdalena la baña. También las quebradas El Venado y el Coclí, la última
nace en su jurisdicción.
Comuna 10. Situada en el extremo oriental, entre el río las Ceibas, la quebrada la Jabonera, los
predios del Batallón Tenerife y la quebrada Avichente.
El nacimiento de la quebrada Avichente ha sido invadido por las urbanizaciones, que no
conservaron las áreas aferentes respectivas ni sus nacimientos, por lo que éstos se agotaron, y
presentan los lechos secos. La cuenca de la quebrada Chaparro está aún libre de urbanizaciones
y sus aguas se usan con fines de recreación privada y riego.
Su nombre natural es el de Comuna de las Palmas, ya que su flora predominante son las palmas
de cuesco, chontaduros y de cocos, en las áreas aferentes al río de las Ceibas, y a las quebradas
de la Jabonera y Avichente.
En el Plan de Usos de Suelo que la administración municipal debe ejecutar de manera prioritaria,
deben destinarse grandes áreas verdes para usos recreativos y lúdicos de todo tipo, que resuelvan
estas necesidades para una población estimada de 800.000 habitantes que tendrá la ciudad
dentro de 25 años y que habitarán en el área comprendida dentro del actual perímetro urbano,
sin necesidad de una nueva ampliación del mismo, dado que dentro de él se encuentran extensos
terrenos s
ZONA OCCIDENTE
Con sede en el caserío de San Luis y conformado por las veredas de la Julia, Los Alpes, Alto
Cocal, El Centro, El Quebrador, Centro Avila, San Luis, La Libertad, El Piñuelo, Corozal, El
Palmar, Aipecito, La Unión, La Pradera, El Triunfo, LA Florida, Organos, Chapinero, La Cabaña,
La Lindosa, Diamante, Altamira, Líbano, Las Juntas, Horizonte, El Jardín y Omega.
ZONA NORTE
Con sede en el caserío de Fortalecillas y conformado por las veredas de San Francisco, Peñas
Blancas, San Andres, San Jorge, Guacirco, Fortalecillas, La Jagua, La Mata, El Venado, La
Mojarra y Espinal.
ZONA ORIENTE
Con sede en el caserío de Vegalarga, conformada por las veredas de: Santa Lucía, Canoas, Ceibas
adentro, Motilón, Alto Motilón, Santa Librada, Los Alpes, El Roblal, Las Pavas, San José, La Espiga,
San Antonio de Anaconia, Palacio, Vegalarga, El Tabor, El Cedral, Yucales, Las Nubes, San Helena,
La Plata, Tuquila, El Vergel, Los Cauchos, Platanillal, Piedra Marcada, Ahuyamales y Floragaita.
49
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
SUR
Con sede en el caserío del Caguán y conformado por las veredas del Centro, Barro Negro, Santa
Bárbara, San Bartolo, Travesía, El Chapuro, El Triunfo y Agua Blanca.
Corregimiento EL Caguán. Fue fundado por don Gaspar Gómez hacia el año de 1590,
tomando el nombre de “ESPÍRITU DEL CAGUÁN”, estaba ubicado hacia la cordillera central de
Neiva, pero durante los años 1680 y 1697 grandes epidemias de viruela azotaron la población, lo
cual hizo que se arrasara la población con fuego.
A raíz del arrasamiento del 7 de enero de 1960 el cacique Bartolomé Cuisinde fundó nuevamente
la población. Esta vez, situada junto a la quebrada del Arenoso y las fuentes del Neme y el Salado,
cerca de la quebrada de la Medina. Dicho territorio fue habitado en aquellos años por los indios
Támas, quienes fueron sacados luego de allí para ser comercializados como esclavos a cambio de
machetes, hachas y otros instrumentos de trabajo.
En la época de la colonia se otorgó como resguardo indígena los terrenos que constituyen la
región del Caguán a los Támas.
Durante el siglo XX en la década de los 80, se agrupó el movimiento indígena en dos sectores: El
táma – dujo y Táma – páez con el fin de recoger las banderas de Quintín Lame y los masacrados
en los Limpios, por el conflicto de tierras de los indígenas con los Borrero - Perdomo; este cabildo
logró con su lucha iniciada en 1983 en la isla Trapichito, la conquista de la Hacienda Villa Nohora,
pero perdió a sus líderes, asesinados en Campoalegre. Debido a las diferencias culturales entre los
Táma – dujos y los Táma – Páez, el cabildo se dividió en dos: los Táma – dujos en la hacienda
Villa Nohora y los Táma – páez en la hacienda La Gabriela; éste último territorio fue denominado
el Nuevo Caguán.
Se encuentra divido por los barrios: el Centro, San Roque, Santa Lucía, La Esperanza y Los
Comuneros. A las afueras: las veredas el Triunfo, Normandia, la Lindosa, el Chapurro, Aguas
blancas, San Bartolo Y Santa Bárbara y los asentamientos San Isidro y la Paz. Además, de
los dos resguardos indígenas mencionados anteriormente.
Características Demográficas
Alberga una población aproximada de 6520 habitantes de acuerdo a datos estimados para el
año 2002 según el censo del DANE de 1993.
La población en edad escolar es muy notable; a pesar de las circunstancias de pobreza en
algunos sectores del corregimiento. Esta población es mayormente femenina.
Características Económicas
El Caguán está marcado por la informalidad, el subempleo y el sector terciario de la economía.
Las actividades económicas se desarrollan en cultivos, cría de animales, piscicultura, y de
comercio y servicios.
50
Viviendas
En el Caguán existe aproximadamente 449 viviendas clasificadas de acuerdo al estudio de
estratificación socio – económica desde el estrato bajo hasta el estrato medio. En promedio
el 60% de los habitantes tienen vivienda propia, el 15% están pagando la vivienda, el 10%
pagan arriendo y el 15% presentan invasión de predios.
La mayoría de personas tienen dificultades para acceder a subsidios de vivienda por falta de
reconocimiento, información acerca de planes de vivienda y bajo nivel de ingresos que no les
permite acceder a ningún sistema financiero.
SOCIEDAD CIVIL
La actividad económica del corregimiento está basada en los siguientes trabajos:
* Trabajo manual: costureras
* Servicios personales: peluquerías
* Servicios ambulantes: arreglo de jardines en Neiva
* Comercio: tiendas, cafeterías y bares
* Venta de loterías y chance
* Cultivos pequeños de productos agrícolas
La Vereda San Francisco. Está ubicada al norte de Neiva, por la vía a Bogotá, tiene una
población de 520 personas aproximadamente.
La vereda, ha posibilitado su desarrollo gracias a las empresas petroleras, quienes desde hace 23
años, hacen presencia en la región, y han promovido una serie de trabajos comunitarios en pro de
la misma; algunos habitantes, refieren haber visto perjudicadas sus vidas después de la llegada de
las empresas petroleras, pues dicen que por estas empresas, el campo se ha visto afectado y ya no
se puede trabajar en él, además, todos los habitantes se han vuelto dependientes económicamente
de estas empresas.
En la vereda, se encuentra ubicada una entidad promotora de salud, quien tiene conocimiento de
toda la población, y es la encargada de todos los aspectos concernientes a la salud en la vereda.
51
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
El perímetro del Corregimiento es como se describe a continuación: Partiendo del límite del
municipio de Neiva con el municipio de Palermo en el limite con el corregimiento de occidente
hasta encontrar la desembocadura de la quebrada El Guamal en el límite con el municipio de Aipe
y por éste hasta encontrar el límite con el municipio de Tello siguiendo por éste hasta encontrar el
Río Fortalecillas y por éste aguas arriba hasta encontrar la desembocadura del Río San Antonio;
y por éste en línea recta hasta encontrar la quebrada El Mico y por ésta aguas abajo hasta la
desembocadura en el Río Las Ceibas, por ésta aguas abajo hasta encontrar el perímetro urbano
de la ciudad y siguiendo por ésta hasta la desembocadura de la quebrada El Venado en el Río
Magdalena y por éste aguas arriba hasta encontrar la desembocadura de la quebrada Carbones,
siguiendo por esta agua arriba hasta encontrar la vía principal o carretera troncal, por ésta en
dirección sur hasta la quebrada Guadualeja en el límite con el municipio de Palermo y por éste
hasta encontrar el límite con el Corregimiento de Occidente en su punto de partida.
52
“Me considero una buena
mamá, no le doy malos
ejemplos a mis hijos, a mí
no me gusta dejarlos
solos, los atiendo bien,
estoy pendiente de las
comidas, de las tareas, de
los recreos, pendiente de
todo, en los cumpleaños
un detallito”. (MA32GC)
53
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
54
CÓMO SE REALIZÓ ESTE ESTUDIO
Se enmarcó dentro lo que se denomina el constructivismo social puesto que se reconoce que la
realidad y la verdad se construyen, son el resultado del lenguaje y la comunicación; de acuerdo
con Brunner “no hay un único mundo real que pre-exista y sea independiente de la actividad
mental humana y del lenguaje simbólico humano”42
Dentro de este enfoque se utilizó para el abordaje del estudio el diseño de relatos de vida que de
acuerdo con Pujadas (1992) consistió en una estrategia de trabajo de campo en la que se pudieron
combinar las técnicas de la observación participante, la conversación y la documentación.
Los momentos investigativos no constituyeron una secuencia lineal, rígida sino, se han
caracterizado por avanzar en una profundización progresiva tanto en lo que refiere a las relaciones
con lo actores sociales, a su expresión en torno a la maternidad, la paternidad y la sexualidad, del
conocimiento en torno a la R.S sobre la maternidad, la paternidad y la sexualidad que poseen
como a los análisis realizados por el equipo de investigación; como lo plantea González Rey:
Así el trabajo de campo implicó el acercamiento paulatino a la realidad de los actores la cual se
inició con un acercamiento al contexto, avanzó con la selección de los participantes y se detuvo
en la construcción de espacios de relación que permitieron su expresión abierta, avanzando hacia
la comprensión de los relatos obtenidos.
41
Erlandson y otros, 1994. Citado por Valles Miguel, en Técnicas Cualitativas de Investigación Social. Barcelona, Síntesis,1999 págs 53
42
Brunner 1986 Citado por Valles Miguel, en Técnicas Cualitativas de Investigación Social. Barcelona, Síntesis,1999
43
GONZÁLEZ REY, Luis Fernando. Investigación Cualitativa en Psicología. Rumbos y Desafíos. México: Edit. Thompson, 2000 Pág. 67.
55
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
EXPLORACIÓN
Este momento se inició con el reconocimiento de los corregimientos ubicados en las zonas
rurales del municipio de Neiva así como de sus comunas, con el fin de entrar en un proceso
de extrañamiento que le permitiera al equipo observar lo no evidente y trascender los lugares
comunes con los que solemos observar una realidad a la que estamos acostumbrados.
A la vez, se realizaron los trámites relativos al consentimiento informado de los actores como una
de las condiciones éticas necesarias para realizar la investigación, así como la autorización por
parte de los padres de familia en el caso de los niños, las niñas y los adolescentes.
DESCRIPCIÓN
Esta etapa del diseño cualitativo elegido, consistió en la caracterización de los contextos
y de los actores y en la recolección de la información a través de las técnicas e instrumentos
seleccionados.
A partir de los encuentros, en los que primó el uso de técnicas dialógicas, con los diferentes grupos
de actores sociales identificados, sensibilizados y motivados se obtuvo un texto narrativo, sobre el
fenómeno a estudiar, que se organizó a partir de categorías deductivas –derivadas del planteamiento
del problema y sus objetivos- que obraron como grandes unidades temáticas; estas categorías,
fueron: MATERNIDAD, PATERNIDAD Y SEXUALIDAD; para su abordaje se construyeron las
siguientes subcategorías: CREENCIAS, PRÁCTICAS, VIVENCIAS Y SENTIMIENTOS.
Estas categorías fueron el punto de partida para la organización de la información en grandes
unidades temáticas, a partir de las cuales se obtuvo el texto descriptivo.
INTERPRETACIÓN:
Una vez organizada la información por categorías descriptivas provenientes de los interrogantes y
objetivos del estudio, se procedió al análisis inductivo mediante la búsqueda de patrones comunes
en los relatos obtenidos con los actores sociales, lo cual permitió la construcción de tendencias
relaciones entre tendencias y categorías, síntesis entre categorías e hipótesis significativas sobre las
representaciones sociales estudiadas.
56
Los patrones comunes o núcleos de representación, encontrados fueron considerados como
nuevas categorías inductivas e interpretativas. La tendencia se asume aquí como una frase que
recoge el patrón detectado y lo presenta como un modelo que tipifica, de modo más claro, el
núcleo de las representaciones.
El análisis realizado transitó entre un nivel descriptivo, más elaborado que el de los actores sociales
participantes y un nivel interpretativo, más propio de los investigadores.
TEORIZACIÓN
El momento “final” del estudio estará constituido por la búsqueda de hipótesis plausibles en torno
al significado de las representaciones sociales encontradas. A partir de las tendencias halladas
-y con el interés de responder los interrogantes de la investigación- cada hipótesis se sustentó
con argumentos propios de los investigadores y con argumentación proveniente de autores que
han sido reconocidos académicamente, en torno a la cognición social y al análisis del contexto
colombiano.
TÉCNICAS E INSTRUMENTOS
Teniendo en cuenta las características de los actores sociales que participaron en el estudio
se emplearon técnicas de carácter dialógico como la entrevista abierta y la entrevista en
profundidad.
Unidad De Trabajo
Con base en las características de la Unidad poblacional antes descrita, los grupos poblacionales
participantes fueron los siguientes:
44
Morse M, Janice. Asuntos Críticos en los métodos de Investigación Cualitativa. Colección Contus. Editorial Universidad de Antioquia,
Facultad de Enfermería. Traducción de Eva Zimmerman, 2003. Pág 32
57
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Participación Voluntaria: para el desarrollo del estudio se consideró necesario que los participantes
decidieran libremente su vinculación al proyecto dado que el estudio se ocupó de la indagación
sobre su subjetividad, asuntos que deben ser expresado en un ambiente de libertad y tranquilidad
y bajo ninguna forma de presión.
Adecuado estado de salud: las alteraciones de la salud pueden afectar la vida emocional de las
personas y en consecuencia la manera como perciben su realidad; por ello se prefirió trabajar con
personas en adecuadas condiciones de salud,
Que posean facilidad de expresión: este criterio facilita la recolección de la información y favorece
el establecimiento de relaciones cálidas y abiertas con el equipo de investigación.
Que tengan o no vida de pareja con el padre o la madre de sus hijos: teniendo en cuenta que el
estudio no se dirigió a explorar la vida de pareja este criterio no fue excluyente al momento de
seleccionar los actores.
Con el fin de preservar los derechos de los actores sociales, y prevenir la presentación de efectos
colaterales adversos atribuibles a la participación en este estudio se tuvieron previstas las siguientes
condiciones éticas necesarias para su desarrollo:
5.5.1 Consentimiento informado: los actores participantes recibieron información, clara, precisa
y comprensible sobre los objetivos del estudio, su metodología, alcances así como el tratamiento
y destino de la información obtenida. Solo se inició el proceso de recolección de la información
hasta que se obtuvo su consentimiento verbal para ser entrevistados, grabados y filmados. Se
solicitó consentimiento verbal y no escrito como un medio de conservar su anonimato.
58
5.5.2 Respeto a su Dignidad: los participantes no fueron criticados, ni juzgados por las
opiniones que expresaron; no fueron sometidos a condiciones discriminatorias ni a situaciones o
preguntas que resultaran abrumadoras para ellos.
5.5.6 Confidencialidad: la información recopilada sólo se utilizó para los fines investigativos
expresados en este documento, fue manipulada sólo por el equipo responsable del proyecto; se
conservó el anonimato de los y las adolescentes y los adultos participantes.
5.5.7 Reciprocidad: las relaciones establecidas entre los actores sociales y los miembros del
equipo de investigación fueron horizontales, equitativas y participativas, condiciones inherentes al
enfoque cualitativo de Investigación Social.
59
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
60
“Yo considero que un
buen papá es el que
esta con los hijos en
las buenas y en las
malas, que si un hijo lo
necesita el este ahí y lo
pueda entender y
ayudar, que no sea
solo darles cosas
materiales si no que le de
todo lo que un hijo
necesita: amor,
compañía, respaldo y
también disciplina”.
(MA39C2)
61
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
62
HALLAZGOS:
El camino recorrido con los actores sociales participantes de esta investigación permitió, en primera
instancia, describir las RS que tienen acerca de la paternidad, la maternidad y la sexualidad;
por lo tanto, en esta parte del documento se presentan esas representaciones apoyadas por los
relatos de los cuales se obtuvieron. Las RS planteadas hacen alusión a las categorías Paternidad,
maternidad y Sexualidad y se definieron así:
Las subcategorías definidas por el equipo investigador fueron: creencias, prácticas, vivencias y
sentimientos. Las subcategorías inductivas fueron definidas así:
63
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
En el caso de las zonas urbanas se utilizó la división política de la ciudad en sus diez comunas,
así:
C1 Comuna 1 C2 Comuna 2
C3 Comuna 3 C4 Comuna 4
C5 Comuna 5 C6 Comuna 6
C7 Comuna 7 C8 Comuna 8
C9 Comuna 9 C10 Comuna 10
Para identificar el origen de cada relato y por tanto la voz de cada actor participante utilizamos
los siguientes códigos:
MA: Madres Adultas PA: Padres Adultos
MAD: Madres Adolescentes
64
65
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
LOS HALLAZGOS:
De la misma manera establecemos un apartado según el sector donde se encuentran estos actores,
si es alguna de las 10 comunas de Neiva lo denominamos Urbano y si corresponde a alguna de
las veredas o corregimientos lo denominamos rural.
Veamos entonces estos hallazgos y la búsqueda de una visión comprensiva sobre el asunto.
Al explorar las Representaciones Sociales de los participantes del Municipio de Neiva en su sector
urbano y rural, se encuentra algunos patrones comunes en la primera subcategoría que son las
CREENCIAS QUE TIENEN SOBRE LA MATERNIDAD LAS MADRES ADULTAS:
66
mamá es dar, porque los hijos no dan espera”, y adicionalmente
sentencian que “una buena mamá siempre va a estar ahí”.
67
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Que uno no sea la mamá de presupone natural, es decir, propio de la especie; pensar entonces
ellos sino la amiga, así yo creo en hijos no deseados, no planeados, incluso resultado de eventos
que uno puede saber en qué abusivos plantea un cuestionamiento a esta naturalidad del amor
están, como están y desde ahora
los adolescentes tienen una
por los hijos y nos permite anunciar una reflexión por el lugar del
vida tenaz entonces es el apoyo deseo subjetivo de una mujer frente a la maternidad.
que uno les de, mas el amor,
comprensión y no dejarlos solos Otra función por la que la buena madre debe responder durante el
por nada del mundo y darles proceso socializador del hijo o la hija está referido al nivel formativo
todo y no estar pegado uno de o educativo, denominado en nuestro contexto la crianza, que se
cosas que si les fue mal no estar adiciona a las tareas de cuidado físico y entrega de afecto, de tal
uno regañándolos que usted es
un bruto sino al contrario mi
forma que “Ser buena mamá es estar pendiente de todo, dar
amor usted es muy inteligente confianza y dialogar…querer educar bien a sus hijos y darles buen
qué le pasó, es darles mucho ejemplo también en la casa”. Corresponde, entonces, a la buena
amor y comprenderlos mucho. madre no sólo la subsistencia física sino además la responsabilidad
(MA31C1) en la construcción subjetiva y desempeño social de su hijo aportando
elementos que le faciliten una adaptación social, y un desempeño
moral y social acorde con nuestros criterios culturales, nos referimos
ya a los valores, normas, y demás ajustes sociales, en donde no
aparece con claridad cuál es la responsabilidad propia del hijo o
hija.
68
Hasta acá, se puede afirmar parcialmente, que las representaciones
sociales, por lo menos en lo referido a las creencias, que tienen las
madres adultas de la zona urbana de la ciudad de Neiva sobre la
maternidad están soportadas en principios culturales convencionales
y tradicionales, lo cual entra en correspondencia con un contexto
cultural nacional, en donde se preservan elementos tradicionalistas
de la concepción judeo cristina y propiamente de la religión cristiana
impartida – o impuesta - durante la colonización y que fue el resultado
de la llamada evangelización, definiendo roles puntuales para la
madre y para la mujer, con lo cual ellas parecen estar conformes y
de acuerdo, estableciendo la casa como el escenario por naturaleza
para el cumplimiento de sus deberes y para el desarrollo de su
existencia, de donde además deben satisfacer los diferentes niveles
de necesidades de los hijos, optando por el afecto, la comprensión,
el cuidado físico y la transmisión de los deberes sociales.
El vinculo es como de amistad
También se observa una penetración de los nuevos elementos porque uno tiene que crear
aportados por el discurso psicológico durante los últimos 30 años, mucha amistad con ellos, no
que incluye en el proceso socializador elementos conciliadores solo es madre la que regaña,
no hay que también ser amiga
como escuchar y dialogar como otro referente importante en la
de ellos, hablarles, preguntarles
denominada crianza, parece que la infiltración de los medios de todo lo que hicieron decirle
comunicación y las llamadas “capacitaciones”, de tipo psicológico cosas que son buenas, lo que es
han dejado su huella y se reconoce la necesidad de interrogar por malo. (MA33C2)
el deseo y la subjetividad propia del hijo, dejándolo de ver como
un ente pasivo y sólo receptor. Naturalmente este proceso de
transito entre un referente tradicionalista y las nuevas concepciones
“psicológicas” todavía tienen una deuda con respecto a establecer
Yo creo que una madre también
con un mayor claridad posiciones que corresponden a ese diálogo debe ser como una amiga, ser
y esa comprensión, para que no se confunda con incondicionalidad confidente, ser compañera, si
y permisividad reportando los resultados actuales con relación a la le comentan a uno lo que les
flexibilidad en la formación de los hijos. esta pasando uno también a
portarles, ayudarles también a
Se han dejado interrogantes abiertos en relación con el deseo que lo que Ellos quieran hacer,
colaborarles en lo que uno
subjetivo de la mujer que subyace a estas madres, con renuncias que
pueda pero no darles mucha
presuponen consecuencias psíquicas aún no definidas, igualmente se libertad. (MA38C3)
plantea la necesidad de reconocer en el hijo un lugar de autonomía
y singularidad que puede distar de las pretensiones de las madres y
de sus expectativas; pero parece que cuando algo de esto aparece
se genera un auto reproche y una marcada censura social; es por
esto que algunas madres expresaron que así como existen buenas Una mala mamá para mí,
creo que tiene un hijo y no se
madres también existen LAS MALAS MADRES quienes se
preocupa, se lo deja de pronto
caracterizan porque NO SE PREOCUPAN POR LOS HIJOS, a que lo críen otras personas,
DESCUIDAN EL HOGAR, DEJAN QUE OTRAS PERSONAS que lo cuiden otras personas,
LOS CUIDEN, LOS MALTRATAN O LOS ABANDONAN, esto pero nunca sabe que tiene su
se refleja en afirmaciones como: “Una mala mamá da la obligación hijo, que le pasa, que quiere, no
a otras personas”, se asume que las obligaciones hacen referencia a le importa, le da la obligación
la satisfacción incondicional de las necesidades de los hijos, incluso a otras personas, y la mamá
no sabe nada de su hija.
se sentencia que “Una mala madre es la que abandona a sus hijos” y
(MA33C1)
que “Las mamás que abandonan a sus hijos es porque no deseaban
tenerlo”.
69
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Por eso consideran que “Le tienen como más respeto a uno de
mamá que a los papás…uno los puede corregir hablando con ellos,
dialogando con ellos”. Se enfatiza en como la capacidad de diálogo
45
DE CASTRO KORGI , Silvia. El Padre y el lazo social. Revista desde La Universidad Nacional.
Jardín de Freud. Editorial Universidad Nacional. Bogotá. 2005
70
y el acercamiento afectivo que suponen propio de la maternidad
otorga un cierto respeto y autoridad moral sobre los hijos, en
consecuencia consideran que en la implementación de la autoridad
puede tener un mejor resultado el diálogo, elemento que resulta
novedoso ante las consideraciones anteriores donde el castigo
físico estaba directamente asociado al manejo de la autoridad,
evolucionando hasta considerar que “El maltrato y pegar a los hijos
crea resentimiento en ellos”, de tal forma que el resentimiento implica
un distanciamiento afectivo que, además de generar una pérdida
narcisista en la madre, pues resulta muy difícil no sentirse querida
por los hijos, supone en distanciamiento en la labor educativa.
Sin embargo, una madre advierte que “los hijos se la pueden montar
más a uno de mamá por ser más dócil que el padre”, renovando la Pienso yo que simplemente
discusión sobre los dos criterios básicos sobre los que se soporta la compartir con ella el mayor
implementación de normas y el castigo, entendido como correctivo, espacio y, saberla tratar, o sea
se mezcla la corriente tradicional de soportar la autoridad en la de que el papá por ejemplo
sanción física o, de otro lado, el retiro de afecto como señal de no desautorice a la mamá ni
la mamá desautorice al papá,
sanción, con el riesgo de visualizar en la manifestación de afecto
ya que si le pego, que no usted
una prueba de fragilidad o docilidad, lo cual puede ir en contravía porque le hace eso, o sea
del ejercicio de la autoridad. Este elemento ofrece los primeros eso va hacer que uno pierda
indicios para comprender la concomitancia actual de prácticas autoridad o sea tiene que haber
de maternidad ambiguas que van desde amplias manifestaciones un acuerdo en cuanto a la
afectivas que ponen a los hijos en el centro de su existencia, corrección, en cuanto al afecto,
colmándolos de regalos, besos, abrazos, y permisos, y de otro lado o diferenciar eso. (MA19C2)
castigos repentinos, en algunos casos no tanto, con claras muestras
destructivas y violentas, con el argumento del “por tu propio bien”,
Ibiden
46
71
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
En el tiempo de antes le cascaban A pesar de que se acepta el diálogo y la comprensión como una
a uno, ahora como hay tanta forma moderna de relacionarse con los hijos no parece haber mucha
cosa no se le puede pegar a un claridad con respecto a esta nueva lógica y terminan finalmente
niño, mi mamá igual también
reivindicando el maltrato, generándose una especie de limbo o vacío
nos pegaba, nos regañaba. Yo
creo que los dos mandaban por
entre los métodos tradicionales y las nuevas formas “psicológistas”,
igual. (MA32C6) que tanto se pregonan en los medios de comunicación en forma de
formulas y claves facilistas de algunos psicólogos y denominados
“expertos”, que dejan a estas madres sin un discurso y sin un
Convención Internacional de los Derechos del Niño. Unicef
47
72
referente sólido para fundamentar la orientación que intentan
impartir, un vacío que los desautoriza y que las leyes defienden
diariamente. No se está afirmando que los métodos tradicionales
sean los pertinentes, o que los actuales no operen, tampoco que las
leyes sean inválidas, no se podría caer en esa consejería facilista;
más bien se está señalando que estos relatos de las madres adultas
develan un vacío en sus fundamentos que tal vez aporten en el
entendimiento de los innumerables casos de maltrato que hoy en
día se presentan, tal vez a eso haga referencia este relato “En el
tiempo de antes le cascaban a uno, ahora como hay tanta cosa no
se le puede pegar a un niño…y…”
73
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
74
que reclaman a sus hijos la falta de recompensa por sus sacrificios
en el hogar.
Naturalmente, salen al paso inmediatamente los argumentos que “Para mí lo importante es que
buscan compensar estas expresiones sobre la maternidad, y en su ellos tengan el estudio que yo
lugar emergen las múltiples recompensas que encuentran, resaltando no tuve y que ellos aprendan
dentro de sus relatos LAS SATISFACCIONES DE SER MADRE que lo único que le podemos
dejar, es el estudio, entonces
Y LAS EXPECTATIVAS CON LOS HIJOS, así: “Cuando ellos
que ellos estudien y aprendan
se despiertan y lo primero que le regalan a uno es una sonrisa…Uy! lo que el papa ni yo pudimos
eso lo llena a uno demasiado”, “Ser madre para mí ha representado tal vez por sinverguensura
una felicidad, y eso implica sacrificios”. porque si yo hubiera querido
estudiar lo había podido hacer”.
Vale la pena detenerse en la manera como esta experiencia personal (MA33SA)
de la maternidad está acompañada de la creencia de que los hijos
rectifican la propia existencia, es decir, en las experiencias de los
hijos la madre se ve reflejada en sus triunfos, sus expectativas, sus
frustraciones; pero también les delegan sus esperanzas de darle
continuidad a lo que suponen correcto en ellos, cumplir sus ideales
y rectificar sus frustraciones y fracasos, que ellos vivan lo que a la
madre le falta, por eso alguna madre adulta no duda en afirmar “Yo espero darle a mi hijo lo
que “Un hijo es la extensión del ser de uno”, “Mis hijos son mi que yo nunca tuve, la confianza
que yo nunca tuve con mi
prolongación, uno se ve en ellos reflejado en muchas situaciones”,
mama también se la pienso dar
desconociendo muchas veces el deseo del hijo; finalmente este que el confié en mi que no la
encuentro, o más bien este desencuentro de expectativas y deseos vaya a embarrar así como la
se traduce en maltrato, y se afirma que se les castiga por que no embarre yo cogiendo malos
hacen lo que uno quiere, en un impulso narcisista, no deberíamos pasos estar por hay en la calle”.
más bien promover una educación que les permita hacer lo que (M17CAG)
ellos quieren con responsabilidad individual y social?. Habría que
preguntarse donde aparecen ellos en expresiones como: “Yo quiero
que mis hijos confíen en mí”, “Yo espero que mis hijos estudien, ya
que yo no lo hice”, “Yo espero que mis hijos al menos digan voy a
saludar a mi mamá” y “Uno siempre aspira a que los hijos sean más
que uno, lo superen”.
Algunas van más allá y depositan sobre sus hijos una responsabilidad
y un peso del cual no son conscientes, y en consecuencia no miden las
implicaciones de sus creencias, que finalmente son las que orientan
sus actos, de tal manera que someten a SUS HIJOS afirmando que
Yo espero que mis hijos
SON LA RAZÓN DE SER Y SERIA IMPOSIBLE CONCEBIR
estudien, se preparen bien,
LA VIDA SIN ELLOS, exponiéndose a una relación vincular muy que ellos al menos estudien, ya
tensa pues no es concertada, no es conciente en muchos casos y que yo no lo hice que tengan
reclama compensación permanente, un buen hijo sería aquel que su profesión, su trabajo y ahí
sabe leer y responder al deseo de su madre, pero esta se olvida de si se quieren organizar que se
la autonomía de su propio hijo. En los frecuentes talleres, escuelas organicen (MA38C3)
de padres y charlas especializadas podría someterse a un análisis
riguroso expresiones como “Los adoro, los amo, y no concibo la
vida sin ellos”, “Mis hijos para mí son lo principal, son mi razón de
ser, de vivir, de existir”.
75
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Por eso algunas afirman con respecto al significado que los hijos
tienen, que; también comentan que “No hay nada peor que hijos
ingratos, los cuales no agradecen lo que uno hace por ellos”, siempre
se está esperando algo, no se acepta que un hijo no responda a
las expectativas de la madre; naturalmente se debe reconocer que
muchas veces estas expectativas corresponden a los ideales sociales
de progreso y crecimiento personal, pero la expectativa subyace
una recompensa que hace que valga la pena todo el sacrificio y las
renuncias subjetivas “Ningún hijo en la vida agradece totalmente
lo que las mamás hacen por él”, colocándolas en un lugar de
victimas.
76
hijos, por ejemplo : “Es una guía, lo limpia, le da de comer”, “La
que está pendiente de su hijo, no lo desampara, la que le colabora,
lo lleva por el buen camino”, “Primero son sus hijos”. “Es la que está
pendiente de todo”. Confirmando la concepción ya referida de una Una buena mamá es la que
madre que por naturaleza y tradición es quien se ocupa básicamente está pendiente de su hijo, no lo
de los hijos, con lo cual implícitamente se asigna un rol al padre que, desampara, la que le colabora,
en consecuencia, tiene que ver con otros deberes. lo lleva por el buen camino,
o sea que no lo va a dejar
que otras personas lo cuiden
Este lugar de la maternidad, confirmado además por las creencias y lo vayan a formar en cosas
y las prácticas de las propias madres, es extendido a otro nivel de malas.(PA30C1)
responsabilidades que tienen que ver con los procesos formativos
y de orientación, de tal manera que refuerza esa cultura matriarcal
propia de nuestra región, en donde se asigna a la madre un lugar de
poder y autoridad relevante, así necesariamente no tenga que ver de
manera directa con la implementación de las normas, si se le concede
un lugar de autoridad moral que finalmente determina criterios y
manejos al interior de la familia y el hogar, específicamente con los
hijos, por ejemplo: “Son muy buenas, luchan por sus hijos, el rol de
ellas es indispensable”. “La madre es la encargada de que el hogar
funcione bien”. Afirman que “Las mamás están más pendientes de
los hijos y el hogar que el padre”. Para mi esposa primero son sus
hijos así tenga el mal genio y
si a ella se le enferma un hijo
Para las mujeres, como lo acota María Antonieta Saa48, el mundo es la muerte, ella prefiere que
privado significa, más que algo íntimo y propio, un mundo “privado los niños griten, jueguen, que
de” libertad, de saber, de desarrollo pleno como seres humanos. si molesten pero no que estén
analizamos un poco el concepto de “mundo de lo privado”, quiere enfermos. (PA32C1)
decir: privado de. En el fondo, privado de libertad. Es un mundo
privado necesario para el desarrollo del ‘mundo de lo público’. Así
como el mundo público está cruzado por una serie de opresiones
y de contradicciones de clase, explotaciones de clase, el mundo de
lo privado, de lo doméstico, de la familia, también está organizado Yo creo que mi señora es una
jerárquicamente. Es decir, la producción y reproducción de esas muy buena mamá, porque es
relaciones de subordinación entre los mundos y entre las personas que me ha ayudado a enderezar
que los integran, entre los hombres y las mujeres. El resultado es que, hasta a mi hermano, yo
en ambas esferas la mujer se encuentra en relación de desventaja. también he tenido mis errores,
he tenido mis deslices, hasta
“(...) lo público se valora como resultado de las interacciones sociales,
a mí me ha ayudado, es una
mientras que lo doméstico (lugar de la individualidad y lo personal) mujer excelente. Ha estado con
se aísla de lo político y se rodea de un halo de naturalidad. Ello, mis hijos a toda hora, en todo
relacionado con el establecimiento de un sistema sexo-género con sentido, un poquito peleona
dominio masculino, implica que el espacio doméstico, como campo como toda las mamás, pero
de la mujer se naturaliza y se aísla de sus deseos, se vive como no tengo de que quejarme.
adecuado a presuntas características femeninas, también de índole (PA38C4).
natural, considerando la utilización de la biología como dispositivo
del poder.”49
77
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Una buena mamá para mí es la destrezas como mujer allí, encontrando en los padres, sus esposos
que está pendiente de los hijos, o compañeros un importante refuerzo y confirmación de ese rol,
la que es comprensiva con ellos, como muestra de ello confirman que “La mayor responsabilidad que
que sea responsable en ayudarle
en las tareas, en el estudio a los
hay en la casa es la mamá”. Situación que resulta muy relevante,
muchachos, pendiente de todo. importante y además que han ejecutado a lo largo de la historia
(PA39C6) con lujo de detalles, pero que a nivel psicológico, sociológico y
antropológico arrastra implicaciones en la toma de posiciones a
nivel de género y de desarrollo social y cultural.
78
roles de esta manera le da a la madre un sentido a su existencia,
pero en el caso del padre ofrece cierta comodidad y tranquilidad,
limitando sus deberes, de tal manera que el padre siente cumplido
parte de sus deberes con los hijos por medio del ejercicio de la
maternidad asumida por las mamás.
79
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
La mamá es la encargada de, a la madre la tarea de acompañar en este proceso, pero no aparece
de que el hogar funcione bien. claro su compromiso, era más fácil cuando los podían tener en la
Es la que le da el engranaje a casa, “La represión se hacía en la casa”, esto sustentado en prácticas
la casa, de ella depende que las
cosas estén en orden, que las
represivas denominadas sobreprotectoras “Los padres de antes eran
cosas funcionen porque yo casi muy sobreprotectores”, es decir, más represores.
no permanezco aquí en la casa,
entonces ella es la que está Finalmente, un actor sintetiza sobre el rol de la maternidad que existen
aquí todo el tiempo en la casa, diferencias entre los padres, donde especifica que ELLA ESTA EN
funciona más la casa con ellas, LOS QUEHACERES DEL HOGAR Y ÉL TRAE EL DINERO,
ella se ha encargado más de que posición que demuestra como, a pesar de la información aportada
la casa funcione. (PA40C1)
por medios de comunicación y las insistentes capacitaciones, a las
que ellos rara vez aparecen, se conserva desde el lugar de los padres
adultos unas creencias marcadamente tradicionalistas, que por
comodidad o conveniencia en la educación de los hijos se conserva,
Las mamas solteras, yo pienso en tanto la madre este en la casa y el padre en la calle, consiguiendo
que había que mirar porqué, el sustento, posición que – valga decirlo- también es soportada por
si ya es porque el papa es sin gran parte de las mamás, por ejemplo este relato: “La diferencia
vergüenza y ya no quiere, eso si
se ve mal, pero si es porque la
entre el papá y la mamá está en los quehaceres…más que todo yo
mamá no quiere o porque no se salgo a buscar el dinero y ella se queda en los quehaceres de casa”.
sabe que les pueda pasar, o que
no dejen ver los hijos, me parece Otras Representaciones Sociales encontradas en los PADRES
que es de discutir. Se puede ADULTOS participantes del Municipio de Neiva en el sector RURAL
dar, porque viene la demanda, sobre las CREENCIAS se encontraron algunas expresiones como
o que quiere más de lo que le las siguientes:
puede dar o terminan muy mal
y el que sale perjudicado es el
hijo. Aunque de forma muy concreta coinciden en ubicar a LA MADRE
(PA40C1) COMO ENGRANAJE DE LA CASA, elemento que resulta común
con las creencias de los padres adultos de la zona urbana y que
sintetiza toda una lógica con relación a las madres en la cual depositan
sobre ellas la responsabilidad del funcionamiento de la familia, la
satisfacción de las necesidades de los hijos, su proceso formativo y
la implementación de las normas y correctivos, colocando al padre
en una posición lejana de estos compromisos; nuevamente asigna a
la mujer el rol de madre en el escenario de la casa, soportado en la
concepción tradicionalista ya señalada, el relato es claro “La mamá
es la que da el engranaje a la casa”.
80
De otro lado existen concepciones muy comprensivas sobre la Pues no se, yo pienso que para
maternidad en las madres solteras, quizás por la influencia de los mi ser buena mamá, si implica
discursos actuales propios de las grandes urbes y por eso algunos muchas cosas, como entender
afirman que “Una madre soltera también puede brindarles un hogar a los hijos saber el estado de
a sus hijos... No les hace falta tanto un padre si no mas el compromiso animo poder entenderlos o
comprenderlos, o sea que
de la madre”.
cuando lloran, de que forman
lloran que si les duele alfo
Al explorar las Representaciones Sociales de LAS MADRES que lloran es por otra cosa,
ADOLESCENTES del Municipio de Neiva en su zona urbana y entonces ser mamá es dar todo
rural, se encuentra en la primera subcategoría las CREENCIAS que por hijo, pienso yo no, que es
tienen sobre la maternidad, encontrando dentro de sus expresiones un papel súper difícil de hacer.
las siguientes representaciones sociales más comunes. (MAD19C2)
81
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
82
ejemplo “Un niño se puede criar solo con la mamá porque la mamá
no lo deja morir de hambre”. Estos elementos fueron analizados
debidamente algunas páginas atrás.
Por lo anterior, son amplias en sus opiniones y relatos sobre el Las madres solteras son muy
hecho de que PARA EJERCER LA MATERNIDAD HAY valientes en criar un hijo solas,
yo creo que son admirables en
EDAD Y CONDICIONES PARA VIVIRLA, pues las renuncias
salir solas (MAD18C3)
implícitas a las demás expectativas de su vida son condición de la
maternidad, parece que se asume una vida en la adolescencia y
otra cuando aparece la maternidad, con las respectivas frustraciones
que naturalmente generando secuelas psíquicas en la joven y que
probablemente se vean reflejadas en la relación con su hijo, con un Yo quería que fuera niña, no
hijo que es la representación de su frustración como joven, algunas sé porque, me gustan las niñas,
yo quería tener una niña, y me
logran sublimar estas emociones y otras reflejarán en sus pautas
decía a mi ¿y si llega a tener un
de crianza esta deuda con la vida. Este relato es lo suficientemente niño?, no lo va a querer igual,
elocuente al respecto: “Si, hay determinada edad para tener novio pero no uno piensa que no,
yo pienso, que lo que yo no aproveché espero mi hija si lo llegue a pero es igual. (MAD17C1)
aprovechar, yo pienso que hablarle mucho y cuidarla mucho, que
ojala ella tenga su novio a determinado tiempo, dejarse madurar,
porque la verdad yo no me dejé madurar, y por eso terminé haciendo
eso, a los 16 o 17 años, empecé a tener novio”.
Resulto muy relevante también dentro de las creencias que las madres La niña pequeña no, es muy
adolescentes tienen sobre la maternidad LAS EXPECTATIVAS consentida, a ella no le pego,
QUE SE FORJAN CON RESPECTOS A SUS HIJOS hacia porque es la única mujer, no, ya
el futuro y la recompensa que esperan por el cumplimiento de su suave, a la niña no le pegamos,
rol como madres, ubicando creencias en dos sentidos. En primer y los otros sí, porque ellos ya
están grandes y ya entienden,
lugar el proceso formativo debe reflejar algo constructivo para ellos
uno les explica y cuando no
mismos como hijos, como por ejemplo cuando dicen que “Los hijos hacen caso sí. (MAD18C1)
deben de estudiar para salir adelante y ser alguien en la vida” y “Que
sea alguien en la vida”; de otro lado, están las expectativas sobre
ellas mismas y que reflejan la proyección que se hace de la propia
existencia en los hijos: “Que sea un buen hijo conmigo”, “Que sea
una buena hija que no haga lo que yo hice” y “Me gustaría que mi
hija me recordara como la persona que le dio la mejor formación”.
83
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Lo Primero que hago como actividades y funciones que suponen que son propias de este rol y
madre es ver de mis hijos, que pueden corresponder a la creencia de las buenas mamás, esta
cuidarlos, que el colegio, que subcategoría de las PRÁCTICAS, se pueden ubicar en dos grandes
la ropa, y enseñarle valores
como enseñarle a respetar a
grupos; las primeras están referidas a que: LAS FUNCIONES DE
las personas, porque ahora LAS MADRES SON REALIZAR LOS QUEHACERES DEL
cualquiera quiere pasar por HOGAR Y CUIDAR DE LOS NIÑOS, en coherencia con la
encima de todos. (MA38C5) perspectiva conservadora y tradicionalista sobre la que ya hemos
hecho referencia, soportada en el pensamiento judeo cristiano que
asigna a la madre la responsabilidad del hogar, entendido desde la
perspectiva del espacio físico de la casa, por ejemplo: “Las mamás
están más pendientes de los hijos, de las tareas, de la comida, de la
ropa, de si se enferman y les colaboran en lo que necesitan”, lo que
corresponde a la satisfacción de unas necesidades básicas.
84
considera lícito en tanto, su hijo ha sido parte de ella, por eso alguna
madre afirma que: “Criar con amor a los hijos es tenerles paciencia
siempre estar ahí con ellos dedicada a ellos”, la ruptura principal viene
cuando el hijo comienza a estructurar su identidad y le confirma a la
madre que es autónomo, ante lo cual algunas declinan a su propio
proyecto de vida y se acogen al deseo de su hijo, formula bastante
riesgosa, pues da lugar a estructuras perversas51.
Otro patrón común que apareció en los relatos de las madres adultas
Mis papás siempre nos
con relación a las prácticas de la maternidad es que EXISTE UNA
exigieron, pero casi nunca nos
DIFERENCIA ENTRE LA “CRIANZA” QUE RECIBIERON pegaban, más que todo eran mis
ELLAS Y LA QUE LE ESTÁN DANDO A SUS HIJOS, porque hermanos estaban pendiente de
refieren que: “Quiero darle a mi hijo lo que no me dieron a mi”, los menores. (MA33C1)
nuevamente se evidencia como en el ejercicio de la maternidad
aparece un intento de corregir la vida propia, es decir, se espera que
el hijo como extensión de la propia existencia y como pertenencia
Yo a mi hija le he dicho las
de la madre, pueda vivenciar experiencias y emociones que aún la
cosas, a mi hija le he pegado
madre espera vivir para ella. Incluso ven recompensada sus propias dos veces en la vida, cumplió
expectativas si logran permitirle al hijo esas vivencias; naturalmente, 18 años, pero yo creo que me
surge como interrogante si ese esfuerzo apunta al proyecto de vida ha dolido más a mí. Yo trato de
del hijo o al de la madre, y cuántas veces esas prácticas resultan decirle lo que es bueno y lo que
impositivas, maltratantes y en consecuencia frustrantes para ambos. es malo, le doy confianza, yo
la dejo salir, cuando llega más
tarde le digo mire ya la próxima
Otras madres hablan que en los tiempos de antes los papás eran
vez usted no me sale por que
muy estrictos, no había diálogo en el hogar y se castigaba usted llega a tal hora, entonces
físicamente por cualquier motivo, pero algunas participantes usted misma se gana de que yo
rescatan que eso les permitió aprender valores y ahora lo agradecen, le diga no salga. (MA37C2)
esto se sustenta en el siguiente relato: “A pesar de que antes eran
muy estrictos, ahora yo agradezco eso, todas esas cosas que uno
de niño no tiene en cuenta”. Queda de presente que el proceso
socializador del niño en sí es displacentero para el niño y para el
Pero después que uno les pega
sujeto en general como lo ilustró Sigmund Freud en el malestar en le da como esa vainita como
la cultura. Pero salta también a la vista una evolución en la forma de que le remuerde la conciencia y
transmitir estas restricciones, donde básicamente operan dos estilos: al ratico los estoy acariciando, al
Uno asociado a la sanción física, que además del maltrato incluye que más le pegaba era al mayor
una pérdida afectiva en el castigo; y otro, más contemporáneo que porque era más travieso y a
espera esas renuncias y ajustes normativos desde la persuasión y el medida que van creciendo uno
les va diciendo y uno cambia.
51
RAMIREZ, Mario Elkin. Aporías de la Cultura Contemporánea. (MA36C6)
Medellín. Editorial Universidad de Antioquia. 2000. pag.21
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LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
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Como tendencia atípica también surgen ciertas prácticas con relación
al manejo de la autoridad, una madre reconoce que: “Soy una
madre alcahuete para evitar que el papá le pegue a mi hijo”, esto
nos advierte sobre la posibilidad que existe en esta nueva practica de Si, mi mamá hablaba mucho
manejo de la autoridad, de que ante la limitación con el castigo físico con nosotros, todavía habla con
y la pobreza de nuevas estrategias de concertación, desaparezca la nosotros; ella es mas que todo
sanción o el castigo dejando a las madres sin los recursos formativos conmigo porque yo mantengo
necesarios para transmitir las normas a sus hijos, colocándonos en mas en la casa que mis otros
dos hermanos, pues mi mujer
otro extremo donde reina la anarquía de los hijos.
trabaja, yo trabajo y queda
cerca de la casa mi mamá
En algunas madres del sector rural surgen algunos asuntos diferentes entonces casi todo el tiempo
asociados con el manejo de la autoridad, al parecer algunas de mis hijos están en la casa con
estas madres del sector rural aún no están totalmente convencidas ella, hay veces por la mañana
de que el ejercicio del diálogo como parámetro formador sea yo llego y es que hubo hijo,
suficiente, no es que lo desconozcan, sino que consideran que si como lo fue, como le ha ido no
se desespere cójala suave ella
es necesario en ocasiones el castigo físico, por lo menos ellas lo
me dice no se mate la cabeza,
reconocen abiertamente, una de ellas expresa que: “reprende con mañana le llegara, si entonces
juete cuando se comete alguna embarrada”; algunas lo manejan ella me da mucha moral a mi
de forma controlada, según lo explican: “Con un solo fuetazo pero y yo hablo mucho con ella
que lo sientan y no mas”. Señal de los modelos tradicionales de los tengo mas comunicación con
cuales ellas fueron objeto, y probablemente de la falta de difusión e ella que con mis dos hermanos,
información sobre las nuevas prácticas que se sugieren. pero igual cuando están mis
hermanos es una amistad muy
linda, siempre hablan, se dan
De todas maneras en estas madres del sector rural también aparecen consejos. (PA37C2)
de forma relevante quienes se están ajustando a los parámetros que
socialmente hoy se sostienen y afirman que “Yo digo que el diálogo
es la mejor manera de corregirlos porque hay mucha juventud
que porque le pegan los tratan mal se aburren y se van”. En un
comentario que hace una madre ratifica que el golpe o pegar no Mamá es la guía, la consejera,
el factor paciencia, amor y
es lo mejor, al contrario los niños se pueden volver más agresivos
constancia en cualquier situación
y groseros, como lo expresa ella en el siguiente relato, por eso dice: con los hijos. (PA32C1)
“Entre uno mas les pega se portan peor”.
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Los dos respondemos madre es dar consejos, hablar, educar, comunicar, es comprensión
económicamente por el niño, con los hijos.
ella vive con el niño y con una
tía. Ella también está pendiente,
ella lo cuida, en las mañanas
También se repiten las dos visiones que se tiene de la maternidad,
antes de que se vaya a estudiar. LAS FUNCIONES DE LAS MADRES SON REALIZAR LOS
(PA30C6) QUEHACERES DEL HOGAR, CUIDAR DE LOS NIÑOS Y
EL HOGAR, en este sentido la madre debe ser responsable de
satisfacer las necesidades del hijo, “las mamas están mas pendientes
de los hijos y les colaboran en lo que necesitan… La mamá está
en todo”; pero también la perspectiva formativa y afectiva: “lo más
Pues el rol de la mamá vendría
siendo si no igual similar al
importante es dar afecto y apoyarlos”. Esta segunda perspectiva
del papa o sea entre ambos ofrece como novedad el hecho de aceptar que el apoyo de la madre
debemos darle el ejemplo esta asociado al diálogo y a la comprensión, como en este relato
necesario al hijo y pues en el “Tengo una mamá muy comprensiva, por eso es súper buena, súper
caso de la mama es que no ejemplar”.
trabaje pues tienen mucho
mas tiempo para compartir y En otros relatos asociados al manejo de la autoridad se encontró
esta forma de compartir es
como mostrándole como se
que los participantes reconocen que la mamá en ejercicio de su
deben hacer las cosas, el papa función de comprensión es más tolerante, en oposición a los papás
y la mama tienen una tarea en que si utilizan más el castigo físico, expresaron que: “La mamá poco
común y debe ser de parte de los reprende, y es mas tolerante” y que: “Los papas reprenden con
ambos saberla llevar no por juete”.
que usted es la mama tiene que
hacer esto y esto, y por que yo Otros actores se refieren a que en los tiempos de antes los
soy el papa usted hace esto y
yo esto NO uno no puede decir
papás eran muy estrictos, no había diálogo en el hogar y
y repartirse las tareas hay que se castigaba físicamente por cualquier motivo, pero algunos
compartir todo el conjunto de participantes rescatan que eso les permitió aprender valores y ahora
tareas para la crianza del niño lo agradecen, por ejemplo el siguiente relato: “Si a ellos los criaron a
o la niña. (PA40C2) garrote entonces así ellos tenían que criar a los hijos”. En el fondo se
justifica el castigo físico tanto en las generaciones anteriores como en
los papas, mostrando una doble lógica frente a esta practica, parece
que sus propias vivencias los convencen de que el castigo físico
surge efectos positivos, pero el discurso social y legal los limita, en
consecuencia esta falta de claridad frente a la regulación del castigo
físico facilita que se incurra en esta practica, pues finalmente existe un
convencimiento de sus beneficios, lo que obliga a quienes trabajamos
Yo les aconsejo, que tienen que
con padres de familia a orientar ejercicios de resignificación de
estudiar, que no deben andar las prácticas maltratantes, para facilitar la generación de nuevas
de groseros (MAD18C1) prácticas correctivas.
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Finalmente, algunos padres también asignan tareas a los hijos, A mi hija le aconsejaría en
afirman que LOS HIJOS TIENEN LA RESPONSABILIDAD su sexualidad que se cuidara
DE ESTUDIAR Y AYUDAR EN LOS QUEHACERES DEL y se conservara lo mas que
pudiera por que tampoco se
HOGAR. le puede poner edad pero si
que se cuide mucho en cuanto
Con relación a esta segunda subcategoría asociada con las a enfermedades, que sea una
PRÁCTICAS, dentro de las representaciones sociales de maternidad, persona de bien, una persona
las participantes MADRES ADOLESCENTES, consideran las amable, humilde de corazón
siguientes actividades o funciones para cumplir con el rol como y que no se deje llevar de las
madre, que coincide de manera significativa con los relatos de las amistades, por que puede llegar
a enamorarse de alguien que es
madres adultas. vicioso. (MAD19C2)
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Algunas madres expresan que: “La experiencia de ser madres es muy Es muy lindo, es algo que la
bonita e importante, por los logros de los hijos y el verlos crecer”. naturaleza nos dotó de eso,
La experiencia es gratificante en la medida en que representa una que mi Dios nos dotó de poder
procrear, de tener un ser y saber
retribución por parte del hijo, en la medida en que se constituye aprovechar en la medida de
como sujeto y genera reconocimiento y afecto hacia la madre, que pueda responsablemente.
compensando en ella sus necesidades afectivas, pues se espera que (MA40C7)
un hijo ame incondicionalmente a su madre y a la vez la reconozca
como artífice de lo que es como sujeto, la ganancia afectiva de la
madre viene por la vía del hijo, o de manera narcisista pues querer a
su hijo es quererse a ella misma en su prolongación, lo que se refleja
en el siguientes relato: “Lo más bonito es que él me diga mamá”.
Para las madres esta experiencia es difícil de ser formalizada desde En ser cariñosa, en darle la
comida a mis hijos con mucho
el discurso, pues existe una confusión de sentimientos en el yo, que
amor, lo que uno les prepare
van desde percibir al hijo como una extensión de su existencia, hacerlo siempre con mucho
hasta la configuración de un sentido para vivir, máxime cuando ese amor, eso si se lo aprendí a mi
proceso de humanización resulta poco claro para ellas, el ver como mamá. (MA48C2)
su indefenso hijo se vuelve sujeto, ante la dificultad de explicación
surge lo fantasioso: “Ser mamá es lo más lindo que Dios le da a
uno”, insistiendo en la pertenencia sobre el hijo.
Otro patrón común hace referencia a que LA MATERNIDAD SE Contenta por tener la niña,
VIVE DESDE EL EMBARAZO, lo cual se hace evidente desde pero es una responsabilidad
muy grande, porque uno no
lo biológico, pero se más complejo con la necesidad de resignificar nace sabiendo que es mamá,
el cuerpo propio, para dar lugar a una nueva existencia física y al a muchas le preguntaba,
complejo proceso mediante el cual eso biológico se hace humano a mi cuñada a mi mamá,
por medio de lo simbólico, en lo cual la madre es evidentemente porque ellas eran quienes me
protagonista. ayudaban a cuidarlo, a bañarlo,
pero ya poco a poco va uno
Indiscutiblemente para algunas madres esta vivencia también aprendiendo. (MA38C3)
trae momentos difíciles, momentos que en ningún caso están
referidas a la experiencia de la maternidad, por lo menos no se
acepta conscientemente, sino que se asocia a las circunstancias en
que se pueda presentar, pues se espera que corresponda con las Un bebé le cambia a uno la
creencias que se tiene, en este caso afecta significativamente las vida radicalmente, pues cuando
condiciones económicas y la edad en que se da: “Es difícil por la me casé uno piensa que vamos
situación económica”, o “No esperábamos que fuera tan pronto”. a comprar esto, que vamos a
hacer esto, cuando ya quedé
embarazada pues ya es empezar
Con relación a las dificultades mencionadas resulta muy particular a decir ahorrémosle al niño, ya
el siguiente relato: “Mi mamá nunca me dio unas pautas para ser no puedo salir lo mismo, si yo
mamá”, pues cuestiona un poco la creencia en un instinto maternal no tengo con quien dejar a mi
y coloca el ejercicio de esta función en el plano del aprendizaje, hijo prefiero quedarme con él
supone la necesidad de una formación, que por lo demás es que salir e irme si veo que no
bastante generalizada en nuestra cultura, en donde la madre asume va a estar bien, para mi me
ha cambiado la vida en todo.
la clara función de preparar a las hijas mujeres desde muy pequeñas (MA31C1)
para un futuro deber obligado como es el ser mamás, reforzando la
relación mujer – madre como algo inseparable; de hecho la mayoría
de madres reportan que en algún momento de sus vidas, sea
antes, durante o después de quedar embarazadas le dieron
consejos o pautas para ser madres.
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de algunas mujeres, aún con los sacrificios y renuncias que esto
representa.
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Maduré en todo en cuanto a En otros relatos, los participantes expresan que EL SER
responsabilidades, en cuanto a MADRES CONLLEVA CAMBIOS EN SUS VIDAS A NIVEL
que uno ya no esta para estar PSICOLÓGICO, FÍSICO, SOCIAL Y ECONÓMICO; se resalta
cada 8 días digamos en rumba de los relatos de las madres adolescentes el hecho de que aún esta
si no que tiene que dedicar
muy presente el debate entre ser mamá y renunciar un poco a su
tiempo a los hijos o sea como
que ya uno es mas del hogar, ya proyecto de vida, a su feminidad, podríamos decir, esto inicialmente
esa etapa de adolescente ya se tiene que ver con que la característica particular de estas actores
acaba. (MAD19C2) tiene que ver con que todavía están muy jóvenes y la experiencia
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de la maternidad esta muy reciente, en consecuencia la relación
con el hijo y el lazo afectivo con ellos apenas se empieza a construir,
por lo que los sacrificios, cambios y renuncias aún se expresan de
En el embarazo yo me volví
manera muy consciente, se entiende que en el futuro la vivencia de muy delicada, muy amargada,
la maternidad ayudará a sepultar, o más bien a hacer inconscientes, yo no quería ni hablarle a la
las renuncias que representa tener un hijo. gente, no me gustaba salir,
entonces le daba vaina que me
Estos relatos ilustran un poco sobre lo que se viene comentando: convidaba a salir y yo no vaya
“Nadie va a dar lo que yo he dado por mi hija… porque yo fui usted y le daba rabia que no lo
la que sufrí un embarazo”, desde el comienzo la experiencia de la acompañara. (MAD18C3)
maternidad es un poco masoquista y trae implícitas experiencias de
dolor que se soportan en el amor por los hijos; también aparecen
estas expresiones sobre sus renuncias: “Yo me salí de estudiar, y no
termine 10°”, o “Me preocupaba un poco por las estrías”, mostrando
La relación con mi mama ha
como el proyecto académico queda en el camino, al igual que la
sido muy buena, como amigas
relación con el propio cuerpo cambia sin consolidar aún una ella ha sido una persona muy
representación simbólica definitiva del mismo, alterando una de las cariñosa conmigo, vive por
principales tareas del momento evolutivo adolescencial, “Dicen que mí, igual somos las dos y las
si usted tiene un hijo no va a disfrutar su juventud….. Va a madurar cosas que yo hago también las
mejor dicho a la fuerza”. hago por ella igual ella por mí.
(MAD19C2)
Otra espera que cambia significativamente a partir de la vivencia
de la maternidad en las madres adolescentes tiene que ver con la
sexualidad, pues revelan que el tener un hijo modifica el proceso
formativo impartido por sus propios padres, especialmente en esta
área, por ejemplo este relato: “Cuando yo no tenía el niño mi mamá
me cuidaba un poquito más”. Lo que hace referencia a que una Pues cuando yo era niña,
vez aparecida la maternidad, se infiere una sexualidad activa, y esto…lo que pasa es que yo
viví hasta los 16 años solo con
por ello, se suspenden las orientaciones y cuidados y prohibiciones
mi mamá, mi convivencia con
en lo sexual por parte de los padres, esto quizás representa alguna ella siempre fue buenísima,
ganancia para la madre joven, como se refleja en los aportes nosotros fuimos madre e hija y
planteados por Bonilla y otros, en la publicación sobre los resultados amigas. (MAD19C2)
de su investigación.52
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Sin embargo para otras Madres Adultas participantes en este estudio
el hecho de SER MADRES TRAJO TRISTEZA, LLANTO,
SUSTO Y DESILUSIÓN a ellas mismas y a sus familiares,
naturalmente estos sentimientos están asociados a embarazos no
planeados o en condiciones adversas como ser madres solteras, muy
jóvenes o con dificultades económicas, una de ellas afirma que: “Yo
barrigona no podía quedarme en la casa, mi papá me acababa”,
“Cuando yo quedé embarazada no vivía con mi esposo, yo vivía con
mis padres y, pues el miedo a enfrentarme a que mi mamá”.
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Hay muchas cosas bonitas Igualmente cuando las circunstancias son adversas o el embarazo
con ellas, es una felicidad que no es planeado aparecen sentimientos de tristeza y desilusión, “Era
uno no tiene palabras para como haber defraudado esa confianza que ella me dio”, “Cuando
explicar, que día a día, que esta
aprendiendo a caminar, que
comprobé que estaba embarazada reaccione mal”, “Pero normal mi
dijo mama que dijo papa, que mamá se puso a llorar y mi papá lo mismo y pues les dio duro” o “No
las sonrisitas, las palabritas, la yo no lo podía creer”. No hay asociado un sentimiento directo de
inteligencia que muchas veces deseo de tener un hijo, sino que el labarazo es más bien el resultado
le salen a uno con una picardía, del ejercicio de una sexualidad activa en lo genital sin prevención del
y día tras día lo sorprenden mas embarazo, aunque como ya lo hemos develado, inconscientemente
a uno, y lo que uno aprende exista una ganancia por tener un hijo.
con ellos, no tanto lo que uno le
enseñe a ellos sino lo que ellos le
enseñan a uno. (MAD18C4). Algunas madres adolescentes quisieron y decidieron quedar en
embarazo refiriendo que no les interesaba la edad y que QUERÍAN
UN HIJO PORQUE SE SENTÍAN SOLAS, POR EJEMPLO
Cuando yo estaba embarazada, este relato: “Quería tener un hijo porque me sentía sola”, otra madre
estaba feliz pero con un poquito adolescente confiesa que: “Quería a su hijo porque es algo suyo”,
de miedo porque el niño mostrando nuevamente como la maternidad, por lo menos en estos
nació con una enfermedad casos de madres adolescentes, termina es resolviendo una situación
en la columna, pero no, bien, emocional personal como la soledad de la madre, y desconoce
mi mamá, todos contentos, plenamente lo que representa un hijo y el deseo del mismo, es una
la experiencia muy bonita.
(MAD17C1)
feminidad resuelta en la vía de la maternidad, una mujer que soporta
su existencia en un hijo como extensión de su ser, lo que conlleva
a prácticas de maternidad asociadas con la sobreprotección, la
falta de normas, el desconocimiento subjetivo, condicionamiento
del deseo de los hijos por vía de la manipulación afectiva, dejando
como resultado sujetos que en su proceso de construcción subjetiva
generan desajusten con el orden social, pues desconocen los límites,
máxime cuando el rol paterno ha sido igualmente desconocido.
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LOS HALLAZGOS:
La segunda tendencia con la que las madres adultas se refieren al buen Un buen papá es el que ve de
padre esta asociado con el dar afecto y acompañar a la madre sus hijos, que sea dispuesto a
en otras funciones propias del hogar, esta nueva perspectiva cuidarlos como a uno le toca
espera del padre su compromiso con un rol nuevo culturalmente, cuidarlos, no solo la obligación
es de uno, y pues que ayude en
es un padre que también cumple tareas tradicionalmente asignadas
todos los oficios de ayudarles
a la madre, de alguna manera existe cierta feminización de este a hacer tareas, y ayudarlos a
padre, al cual esperan ver en otro rol diferente al tradicional, sin sacarlos adelante, porque es
embargo continúan considerando que este nuevo rol hace parte de de los dos, no solamente de la
ayuda a la madre, a quien ubican con la responsabilidad principal, mamá (MA33C1)
se espera que el padre asuma estas tareas como ejercicio propio con
responsabilidad directa y no como ayuda, en esta medida expresan
que: “Un buen papá es el que está ahí cuando su hijo lo necesita y
esta dispuesto a cuidarlos”.
Mi esposo, él es muy buen papá, expresa afecto, situación tradicionalmente asignada a las madres,
es una persona primero muy pues en el caso de los hombres y de los padres las manifestaciones
educado, mi hijo tiene un añito afectivas son vistas como señales de debilidad en cuanto al manejo
y hasta ahora no ha escuchado
ni un grito ni una mala palabra,
de la autoridad, afirman que: “Es muy buen papá, él le da mucho
él le da mucho cariño al niño, cariño al niño, mucho amor”. Una madre sintetiza estas dos
mucho amor, él se queda con él tendencias afirmando que: “Un buen papá es que el encuentra un
sale con él. (MA31C1) equilibrio entre ser responsable y ser cariñoso”.
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el cumplimiento de una función que representa orden y límites,
que actúa más como referente y representación de la autoridad,
afirman que: “La figura paterna es muy importante …porque en
un hogar que no tiene papá los hijos se descarrilan mucho”, incluso Yo creo que cuando un niño se
consideran que: “Yo creo que cuando un niño se cría sin la presencia cría sin la presencia del papá
se cría como a medias, si me
del papá se cría como a medias”, lo particular aparece asociado al
entiende?, como que algo le
hecho de que el papá opera básicamente desde lo simbólico, opera falta porque no va a hacer
como referente más que como presencia física permanente, el padre lo mismo, así una madre se
es esencialmente un nombre, un referente, en el que al parecer se esfuerce mucho siempre va a
soporta la madre para adelantar la formación de sus hijos, “Esa hacer falta que este el papá
figura del papá influye mucho en lo que es uno después, por eso la acompañándola en el proceso
relación papá-hijo debe ser muy buena”. de crianza, por que hay una
cosa también cuando los hijos
lo ven solo a uno es mas fácil
En esta medida, el lugar y el compromiso de los padres con respecto que traten de montársela, de
a los hijos es muy diferente comparado con el de las mamás ya que ponerse rebeldes y hasta de ir
el papá no da la vida por los hijos, no se entrega totalmente por ahí de meterse en malos
como una madre, es un reclamo que pretende asignar al rol de la pasos, por eso es que le digo
paternidad el mismo lugar de la maternidad, sin embargo ya hemos que considero muy importante
analizado que el hijo representa para la madre algo diferente de lo la presencia del padre.
(MA39C29)
que representa el hijo para el padre, en esta medida estos roles no
pueden equipararse, los padres no necesariamente ubican en sus
hijos la realización de su vida, no sustituyen su proyecto de vida
concentrándolo a la paternidad, por los elementos sociológicos y
culturales dados en el desarrollo de nuestra cultura en donde la
mujer ha sido ubicada en la casa y el hombre en la calle, el hombre
cuenta con otros elementos sobre los cuales soporta su vida, como
el trabajo la vida social, lo público esencialmente.
Lo anterior no significa que esto sea lo correcto, o que el afecto También debería hacer
del padre hacia su hijo sea menor al de la madre, simplemente los lo mismo que hacer la
hijos tienen una representación diferente en su proyecto de vida de mama, entregarse total, al
acuerdo a los contextos culturales que se han asignado al hombre hijo, cosa que no lo hace,
y a la mujer, por lo cual las formas de vinculación con los hijos son así de pronto dejar la calle,
diferentes, los afectos son distintos, sin embargo algunas madres no dejar de pronto los amigos,
comprenden esto y por eso opinan que: “Los padres están menos olvidarse de tantas otras
comprometidos con los hijos”, además esperan que: “El papá cosas existen, y pensar
debería meter el hombro igual que la madre…entregarse total, al mas en ese pedacito a esta
hijo, así de pronto dejar la calle, dejar los amigos, y pensar mas allá esperando que todo el
en ese pedacito que esta allá esperando”, esperan de los padres las tiempo, si.. Por que eso se
mismas renuncias subjetivas, incluso cuando se hace referencia a le olvida a el, por eso yo
“ese pedacito”, proyectan el significado de sus hijos como una parte creo que el no sabe ser un
de su propio cuerpo, lo que en la representación del padre no opera, buen padre. (MA33C2)
ni desde lo físico ni desde lo simbólico.
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Por lo cual para algunos padres adultos los BUENOS PAPÁS son
los que ESTÁN PENDIENTES DE LOS HIJOS, LES BRINDAN
AFECTO Y LO QUE NECESITAN, Y LES ENSEÑAN. Este
modelo de nuevo papá encuentra un espacio más cercano en el
hogar, para estar pendiente de su hijo y cumplir sus necesidades,
esto es una respuesta de los padres a reclamos que por décadas han
hecho las mujeres con relación a recibir mayor apoyo con las tareas
de la maternidad, asociadas a lo doméstico, parece que un buen
papá es el que también hace tareas propias de la mamá, por
eso afirman que: “Un buen papá para mí es el que está pendiente de
su hijo y le colabora en todo lo que necesite”.
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proceso educativo y formativo de los hijos, tradicionalmente su Un padre también pueden
función en este aspecto se limitaba a representar la autoridad y compartir actividades, colaborar
establecer limites, este rol ahora no es suficiente y se pide que sea con la casa ayudar con las
tareas de los niños, no solo que
más cercano afectivamente, de consejos, escuche y que sea amigo, trabajen y vengan y le den plata
por ejemplo estos relatos: “Un papá en el hogar, debe enseñarle el y ya, sino que hay padres que
buen camino”, “Un papá ideal yo me imagino que comparte todo les gusta colaborarles con las
con el hijo, esta como en la buena y en la mala”, o “Principalmente cosas de la casa, los niños...
ser un buen amigo de los hijos”. (MA38C3)
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físico ya esta mandado a recoger”, “Me parece una vaina como tan Hay veces que hay que darles
baja de una persona, tan falta de moral que vayan a quemarles fuetacito para que aprendan,
las manos a un niño por unas monedas”. Estas representaciones pero pienso que está mal, a
veces el castigo es quitarles algo
pueden ser una consecuencia positiva de las permanentes campañas que les gusta, se les castiga un
en medios de comunicación y capacitaciones, en las cuales se fin de semana no se les saca
difunde abiertamente la protección a la niñez desde la perspectiva a ningún lado o que no se les
de sus derechos y se sanciona social y legalmente el castigo físico; compre algo que a ellos les
es indudable que esta información comienza a calar entre los gusta, a veces esos castigos
padres, pero también es claro que algunas prácticas maltratantes se sirven, pero a veces lo ven como
conservan arraigadas. que ya es normal, entonces lo
siguen haciendo. (PA40C1)
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Es complejo porque lo que Finalmente, surge un nuevo patrón común que tiene directa relación
uno esta orientando y criando con los anteriores, pues en la medida en que existe un papá bueno
es un ser, que tiene su propia que desempeña unas funciones más integrales y compartidas con
forma de pensar, así sea que
este pequeñito pero tiene su
la madre, igualmente se requiere no sólo de una preparación para
propia mente y uno como aportar económicamente, sino también una formación personal
inculcarle muchas cosas a ellos que soporte ese proceso formativo con el hijo, por eso afirman
implican que ellos también que DEBEN EXISTIR CONDICIONES Y EDAD PARA
como que analicen y duden, EXPERIMENTAR LA PATERNIDAD, esto se evidencia en este
uno le dice a un niño no se relato: “Yo creo que uno primero debe es vivir su vida, experimentar
suba ahí por que se cae mas las cosas que quiera experimentar y vivir algunas experiencias para
rápido se suben. No porque
no le crean a uno sino porque
ir madurando su forma de pensar”.
ellos quieren experimentar.
Ahí esta la complejidad del ser En esta medida surge un interrogante sobre cual debe ser la
independiente porque ellos preparación que se debe tener para ser padre, algún padre se queja
además de depender de uno afirmando que: “Uno nunca ha sido preparado para ser padre”,
de pronto en un comienzo van parece que una posibilidad es la de desarrollar un proyecto de vida
hacer independientes en algún propio que responda a unas expectativas amplias que enriquezcan
momento de la vida y ellos
muestran esa independencia
la existe y den “madurez”, esto significa asumir responsabilidad
tratando de experimentar con el propio deseo como sujeto, quizás es una vía adecuada
(PA40C2) para incorporar elementos que luego soporten el ejercicio de la
paternidad..
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padre, es de notar que esta tendencia se encuentra justamente entre
las madres adolescentes, población en la cual es más frecuente esta
situación y que denota el temor o malestar con esta situación.
Por lo cual confirman que los roles deberían ser iguales y las
funciones compartidas, por ejemplo: “un papá debe aprender
lo mismo que la mamá porque de aquí a mañana uno tiene que
salir y esta él”. Como ya se explicó algunas líneas atrás esta nueva
concepción de padre básicamente se fundamente en que éste
pueda desarrollar funciones tradicionalmente ligadas a la madre,
concepción que es justa, pero que podría trascender a otras esferas. Es un buen papá porque hasta
Al parecer el desarrollo cultural en Neiva, y en general en Colombia, ahora no le ha faltado a ella ni
no da la posibilidad para esos cambios culturales. la comida ni la ropa y el amor
que le ha brindado, el juega con
ella porque yo casi no juego
Lo anterior lleva a las madres adolescentes a una creencia semejante por que ella es muy brusca y
a la encontrada en las madres adultas y es que un niño debe criarse yo canto y bailo con ella pero
con el papá y la mamá, esto se sustenta en los siguientes relatos: “La ellos si se entienden porque son
mamá de uno no alcanza para hacer el papel de mamá y papá… iguales. (MAD19C1)
yo creo que uno si necesita del papá, porque uno necesita como la
mano fuerte en el hogar”.
Pues un buen papá, responder
A pesar de las expectativas que se tiene con relación a los padres económicamente por ellos y
y la construcción de unas nuevas representaciones entorno a la también como uno prestarles
paternidad, aún surgen relatos que muestran la manera como atención, de pronto a veces
se mantienen concomitantes representaciones nuevas con ellos necesitan del papá.
representaciones tradicionales que no permiten trascender a nuevas (MAD17C1)
prácticas, esto probablemente esta asociado a la vivencia física
que diferencia la maternidad de la paternidad y a la diferencia de
expectativas de vida que tienen las madres y los padres con relación a La mayoría de los padres creen
los hijos, infortunadamente estas diferencias son vividas por algunas que con solo poner la plata
madres adolescentes como reclamos, por ejemplo: “El papá no da para la casa, ya cumplieron
la vida por los hijos, no se entrega totalmente como una madre, él y se olvidan de lo demás de
no cumple las labores que cumple la mamá, el papá simplemente es las funciones que tienen que
un ser que aporta”, lo cual relaciona a la paternidad con un rasgo cumplir, de estar ahí con los
hijos y de estar pendientes de
de abuso ante las circunstancias y ubica a la madre en desventaja,
la crianza de los muchachos.
introduciendo en la pareja competencias o enfrentamientos que en Aunque también ahí algunos
ocasiones se viven con agresividad. padres que si cumplen con esto.
(MAD19C2)
De tal manera que en el relato de alguna madre adolescente se ubica
una tendencia no tan comúnmente encontrado que evidenció que
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buen ejemplo, o sea que no se veía tanta corrupción, como ahora”.
Para estas madres la comparación entre un antes y un después en
la paternidad se sintetiza en que antes había mejor ejemplo y ahora
hay mejores discursos.
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Pues ser papá si pienso de que el rol paterno asuma otras tareas conforme a esa nueva
yo que el papá es como la creencia que se viene construyendo de lo que debe ser un buen
autoridad como o sea presenta padre, pero es evidente que existe una distancia entre las creencias
desafortunadamente mas
autoridad a la mamá a veces,
y las prácticas de paternidad, pues esa nueva esfera no aparece de
pero pues yo se que es un manera relevante.
papel demasiado distinto al de
la mamá. (MAD19C2) A pesar de esto si se hace un énfasis sobre las nuevas prácticas de
los padres en la relación con los hijos, donde se resalta mucho la
Pienso que es como el posibilidad de acercamiento y diálogo del padre con los hijos, esto
magnetismo que siempre ha lo confirman en los siguientes relatos: “Como padre él trata de ser
existido, no por ser hombre,
por la voz, por todo eso, pienso
amigo y darle confianza a los hijos”, sin embargo esta practica lleva
que representan a veces mas a confundir el rol y se ve como algo meritorio que el hijo no lo vea
autoridad y pues igual son como padre sino en otra posición, por ejemplo: “Él anda con los
mas celosos, o sea le cohíben hijos y no es como el papá sino como un amigo”, “Un padre debería
mas a los hijos a veces, pienso ser como un amigo”, o “Mis hijos salen con el papá y es como andar
yo que las mamás somos mas con un hermano o con un primo”.
alcahuetas (MAD19C2)
Este tipo de prácticas resultan confusas, pues no se trata de que dejen
de ver al padre en su rol, pues el padre en su función contempla
otros elementos como la autoridad, el respecto, el ejemplo, cabe
interrogarse porqué el afán de que no lo vean como papá, como
si en el hecho mismo de ser papá hubiera algo que se contrapone
con el ejercicio de una adecuada paternidad, algo así, como si para
ser buen papá fuera necesario que dejar de ser papá y ocupar otro
rol, colocarse en el lugar de par contempla también renunciar a una
posición de la que requiere para generar el proceso formativo. Al
parecer este intento tiene que ver con que no vean al padre en una
posición convencional en donde no hay diálogo, ni manifestaciones
afectivas y el padre se dedicaba a impartir firmemente la autoridad
que le corresponde.
112
Otro patrón común en los relatos de las madres adultas sobre
paternidad están relacionados con EL EJERCICIO DE LA
AUTORIDAD, pero se hace especial énfasis en las diferencias que
existen entre las prácticas anteriores y las actuales, concluyen que:
“Los padres de antes eran más estrictos y daban garrote”, y afirman
que: “El papá tiende a ser como una persona más durita, entonces los
hijos tratan al papá con respeto”, lo que confirma que los papás son
más estrictos y se ganan más fácilmente el respeto de los hijos que
las mamás, esto esta relacionado con la firmeza y la rigidez de estos
representada en su fortaleza física e incluso en su voz: “Recuerdo
que papá era muy estricto, el era un señor de esos que hablaba
duro”, “Él es más duro con los hijos que yo, por que uno le habla a
los hijos y los hijos como que no le hacen caso a uno…por ejemplo
mi papá era muy rígido, el es un hombre que tiene un genio tenaz”.
113
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
115
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Son muy condescendiente que Sin embargo en la implementación del castigo el padre también se
si el niño no quiere estudiar expone a una cierta pérdida de afecto por parte del hijo, y es necesario
pues que no estudie, que si comprender que el padre también necesita afecto, por supuesto el
el niño quiere esto hay que de su hijo es muy importante, y aún más, espera el reconocimiento
dárselo así no tengan con que y la admiración del mismo, por lo cual castigar pone en riesgo esta
comer al otro día. (PA39FT)
expectativa, en esta medida algunos padres se abstienen de corregir
y asumen una posición permisiva que gana en afecto pero pierde en
formación; tal vez por esto surge una tendencia que considera que:
“a veces uno se arrepiente de cómo los reprende o castiga pero no
puede echarse para atrás”.
Falta que les inculquen mas Finalmente aparece un patrón común que establece una comparación
valores porque hoy en día se entre las pautas y las prácticas relacionadas con la paternidad en
ven muchos casos en que los generaciones anteriores y las que se presentan hoy en día, de tal
hijos no lo respetan ni a uno.
forma que consideran que la crianza y formación que les dan
(PA39FT)
a sus hijos no es la misma que le dieron a ellos, los padres
afirman que ahora es mejor y que sus hijos pueden vivir ciertas
cosas que ellos no pudieron, como por ejemplo: “Uno quería cierta
libertad y no había, eso es lo que yo trato que no me pase a mí con
Si yo tuviera una buena situación mis hijos”, “De ver que papá nunca estaba con uno, entonces ahora
económica le alcahuetearía uno está pendiente del hijo de uno, para demostrar que uno sí puede
todo a mis hijos, por que se
cuidar más a su hijo y estar pendiente de él”.
lo merecen a pesar de que
como todos los niños no son
unos santos, uno como padre De tal manera que los patrones de comportamiento y prácticas
quisiera darle todos lo que ellos surgen de las experiencias vividas por los mismos padres, muchas
pidan, pero uno se amolda a veces resaltando las experiencias desagradables que vivieron,
lo que uno gana laboralmente. en donde la nueva pauta surge como una corrección al displacer
(PA30C2) experimentado por ellos, y se hace especial relevancia en poder
“corregir” sus propias experiencias en sus hijos, expresan que: “Yo
no quisiera que mi hijo vivera lo que yo tuve que vivir”; “El castigo
de cogerlos a golpes nunca lo he compartido con nadie por que yo
ya lo viví en carne propia”, “Ellos son niños a los que le he dado lo
que yo de pronto quise tener de niño pero nunca lo tuve”.
116
propio proyecto del hijo y allí generarse desencuentros que terminan Mi marido con el bebé
entorpeciendo ese propósito de propiciar un escenario adecuado si es cariñoso, cada nada
para que los hijos consoliden y alcancen sus proyectos. lo contempla, lo carga, le
habla, con él si se porta bien.
(MAD18C10)
Con relación a esta segunda subcategoría asociada con las
PRÁCTICAS, dentro de las representaciones sociales de paternidad, Yo espero que mi esposo le de
las participantes MADRES ADOLESCENTES, consideran las lo que mi hijo necesite, no tan
siguientes actividades o funciones para cumplir con el rol como sólo eso, que le de harto amor.
padre las cuales son muy parecidas a las sugeridas por las madres (MAD18C10)
adultas tanto del sector rural de Neiva como del sector urbano.
En esta medida en estas actoras sociales se encontró como patrón Pues mi hijo necesita la
alimentación, la ropa,
común que SER PADRE ES DAR CONSEJOS, HABLAR,
pero más que todo amor.
EDUCAR, COMUNICAR, ES COMPRENSIÓN CON LOS (MAD18C10)
HIJOS. Igualmente señalan, con relación al manejo de la autoridad
que HAY QUE TRATAR O REPRENDER A LOS HIJOS
CON AMOR Y RESPETO Y NO CON RABIA, ES MUY
IMPORTANTE QUE SE MANIFIESTE AMOR, resulta muy Mi esposo para demostrar amor
relevante en los relatos de estas madres adolescentes el hecho de al niño, le puede dar amor
al niño ayudarme a cuidarlo,
esperar en las pràcticas de paternidad de sus esposos o compañeros
cargándolo, contemplándolo,
que manifiesten afecto, esencialmente amor, lo que se traduce en darle teterito. (MAD18C10)
acciones de cuidado con el hijo y expresiones directas de afecto,
como por ejemplo: “Mi esposo para demostrar amor al niño puede
ayudarme a cuidarlo, cargándolo, contemplándolo, darle teterito”.
Es indiscutible que la posibilidad de recibir del padre los recursos El papá tiene que trabajar,
económicos necesarios para la satisfacción de las necesidades del entonces él no está pendiente
hijo asegura un lugar muy importante para el padre, es apenas todo el tiempo de los hijos
comprensible que en una sociedad donde la mayoría de habitantes (MAD18C1)
117
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
118
representa como es la norma, el límite, aparece entonces a nivel dejado de amarme pero no lo
cultural un padre borrado, que no funciona, creando graves fracturas tomo bien incluso empezó a
en las estructuras individuales y sociales, pues, su función simbólica aconsejarme en cuanto a como
tenia que ser con la bebe ya
es referente esencial en el soporte de organización cultural. después que quería conocer a
la bebe y preguntaba por ella.
Por lo anterior resulta tan aparentemente fácil que otras personas son (MA19C2)
las figuras paternas, esto se evidencia en los siguientes relatos: “Papá
puede ser cualquiera”, “La Figura paterna fue un tío que siempre
estaba pendiente de mi” y “Hay unos que necesitan el papá pero hay
unos que se crían con la paternidad del abuelo”. 53
119
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
120
proyección del ser que muchas veces los hijos representan y posibilita
además ubicar en ellos la rectificación de las propias frustraciones de
la infancia del padre.
121
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
122
da la posibilidad de contar con el afecto y el reconocimiento de los
hijos, garantizando una recompensa emocional para el padre.
123
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
LOS HALLAZGOS:
Las RS de la SEXUALIDAD en Neiva
Al explorar las Representaciones Sociales de los participantes del Municipio de Neiva tanto en la
zona urbana y rural, se encuentra una primera subcategoría que son las CREENCIAS que tienen
sobre la sexualidad, encontrando dentro de sus expresiones las siguientes REPRESENTACIONES
SOCIALES MÁS COMUNES EN LAS MADRES ADULTAS:
124
el cariño, amor y diálogo en la pareja; en esta tendencia ya se le
reconoce un lugar a la sexualidad desde una perspectiva vincular,
dando lugar a la expresión de otras manifestaciones afectivas
relacionadas esencialmente con la pareja y que trascienden lo genital,
sin embargo la tendencia continua siendo muy tradicionalista en la
medida en que contextualiza ese sentimiento en el terreno de la
pareja estable, de la convivencia, que efectivamente es uno de los Sexualidad no es tanto sexo
destinos de la pulsión sexual, pero no el único.56 yo digo que con la pareja
no tiene que estar a todo
momento teniendo relaciones,
De ahí que consideren que LA SEXUALIDAD NO ES SOLO es compartir, como he visto
SEXO NI REPRODUCCIÓN, ES COMPARTIR, insistiendo en programas por televisión y
la línea de pensar la sexualidad en relación con el otro, en términos no es solamente acostarse con
freudianos diríamos que se comienza a contemplar la sexualidad con ellos, sino también acariciarse,
metas inhibidas en su fin, pero siempre en relación con personas tocarse, muchas veces no
de otro sexo y alejada de concepciones autoeróticas o desligada de necesita uno mucho de eso,
pues al principio si que uno no
metas socialmente aceptadas, por esto afirman que : “Sexualidad no
está acostumbrado pues uno le
es tanto sexo, es compartir”, “El sexo es puramente de relaciones”. da todos los días pero después
mire que ya eso aburre, eso va
Por todo esto se relacionan a continuación una serie de tendencias mermando. (MA36C6)
que ubican la sexualidad en un patrón común que es definir la
SEXUALIDAD COMO LA VIDA DE PAREJA, en todas sus
etapas y en distintas prácticas inherentes a la vida de pareja que no
se reducen sólo a lo genital.
Muchos no fueron al taller
La sexualidad es entendida como noviazgo, a través del cual porque creen que hablar
se empieza una relación, y se aprende a conocer a la otra persona; de sexo es puramente de
de esta manera lo comentan los actores sociales del presente estudio: relaciones, pero mentiras que
“La etapa del noviazgo es muy importante, porque uno necesita en eso influyen muchas cosas,
distinguirse mas”, de tal forma que el noviazgo no es pensado como no solamente estar uno con la
persona. (MA36SA)
una meta en sí misma, sino como un momento de preparación
El matrimonio católico o civil
para el matrimonio, estas experiencias propias de la pareja durante es mas como un compromiso
el noviazgo como la seducción, el afecto son consideradas como hacia los niños que cuando ellos
parte de la sexualidad, pero se insiste en que sea un paso para el crezcan vean que sus papás son
matrimonio como el siguiente relato: “El noviazgo funciona como casados (MA31C1)
una etapa de preparación para el matrimonio y evita después estar
lamentándose”.
56
FREUD, Sigmund. Obras Completas. Tres Ensayos de una Teoría Sexual.
Amorrortu Editores. 1905
125
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Pero yo creo que el compromiso fe religiosa, sino ante la educación y formación de los hijos y la
del matrimonio y de la unión estabilidad afectiva.
libre es el mismo, lo que pasa
es que cuando uno se casa
ya lo liga es el compromiso
Representa un avance significativo poner en el mismo plano el
del vínculo de Dios, pero el matrimonio católico y civil, incluso la unión libre, algunas madres
compromiso es el mismo, es creen que el compromiso en la convivencia de unión libre y
que cuando uno se casa lo hace matrimonio es el mismo. Este avance coloca la responsabilidad
por amor a los hijos, por amor a frente a los hijos por encima de cualquier otra concepción personal,
Dios y para que sea perdurable incluso de las creencias religiosas, reafirmándonos el lugar que
(MA31C1) tiene los hijos en el proyecto de vida de nuestros actores sociales,
principalmente en las madres. En esta medida, y también en
Yo no creo que haya ninguna concordancia a lo que se ha dicho anteriormente, el compromiso
diferencia del matrimonio y de de los padres no es el mismo, incluso algunas madres consideran
vivir en unión libre, lo mismo, que tienen miedo de asumirlo: “Yo creo que ese miedo es como mas
para mí es lo mismo, la misma de los hombres por no tener el compromiso”, y esto corresponde
obligación, todo lo mismo, no justamente con que para los hombres los hijos no tienen un
cambia nada. Yo estuve fue significado tan determinante como para las mujeres dentro de sus
en unión libre. No pensamos
en casarnos, por mi parte no.
expectativas de vida.
(MA33C6)
De igual forma, la parte sexual en la relación de pareja es
resaltada como algo muy importante sobre lo cual es necesario
tener un buen entendimiento, así lo mencionan madres adultas:
Es importante porque si se “Si se acaba la sexualidad se acaba el matrimonio”. Aunque
acaba la sexualidad en la pareja también consideran que en la esfera sexual en la relación de pareja,
pues también se puede acabar
el matrimonio, pero hay que
también es importante la vivencia de valores como la comprensión,
combinar todo, que haya una el amor y el respeto hacia la otra persona reconociendo y aceptando
buena relación de pareja, una los defectos del otro, siendo esto precisamente una de las cosas
buena sexualidad, que haya más difíciles en la relación: “Es importante la manera en que lo
respeto (MA31C1) traten a uno y los valores que se tienen como el amor, el respeto, la
responsabilidad”.
126
al matrimonio un valor religioso y un compromiso de fe, señalando que respetar la fe y todo eso
lo arraigada que se encuentra en nuestra cultura el conjunto de porque uno lo adquirió en la
principios cristianos y la manera como estos inciden en la vida iglesia, pero todo tiene un limite
y así sea casado y sea católico,
cotidiana de las personas, estos son los relatos: “No me he separado porque yo creo que cuando uno
porque soy católica, porque sería hacer algo en contra de Dios”, toma una decisión y ya llega al
“Ser casada es que uno tiene que respetar la fe” . punto de que uno no aguanta
mas, uno no se pone a ver nada
Dentro de la convivencia de la pareja es importante tener claro de eso. (MA38C5)
el lugar que ocupan los hijos, pues LOS HIJOS UNEN O
SEPARAN A LAS PAREJAS, en la medida en que se espera que
la presencia de los hijos fortalezca el compromiso de los padres,
y que en conjunto asuman la formación de los hijos, haciendo de Pues al principio si yo me
entregue como mucho al niño
esta labor la misión de la pareja, entorno a lo cual surgen estrategias
a cuidarlo a no dejarlo solo, lo
para mejorar la convivencia y ofrecer un escenario más favorable a trate como de sobreproteger, y
los hijos, por ejemplo una madre expresa que: “Cuando nació el yo no le quería dejar solo, que
mayor, generó más integración en la pareja”. tenía que estar con él dormir al
lado mío, entonces eso estaba
Por otro lado esta la concepción de que la presencia de los hijos haciendo perder un poquito el
genera un desplazamiento afectivo de los miembros de la pareja amor en pareja (MA31C1)
dirigiendo el afecto y la atención hacia los hijos y descuidando a
la pareja, advierten que los hijos desplazan el amor de los
esposos, y por esta razón resulta importante saber compartir el
amor del esposo con el de los hijos, al respecto una madre comenta
que: “Mi hijo estaba haciendo perder el amor en pareja”.
127
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
La iglesia debe preocuparse En este orden de ideas, las prácticas sexuales genitales son más
por otras situaciones, como va aceptadas por las madres adultas, sin embargo existen algunas
a pretender que la gente no condiciones mínimas para asumir esta practica, y es que creen
panifique y que todo el mundo
se llene de muchachos, eso si
que si se valoran no está mal que estén juntos; así se refiere
no me parece. (MA33C2) una madre adulta con respecto a la sexualidad: “Estar con una
persona que la valore”. Es necesario reconocer en estos relatos una
concepción moderna y vanguardista con respecto a las prácticas
sexuales genitales, las cuales son aceptadas, tomando distancia de
Yo creo que es saber organizar patrones tradicionales como la prohibición de las relaciones sexuales
su vida sexual, es decir, no antes del matrimonio, el valor de la virginidad, y las sanciones
comenzar como comencé yo,
tan temprano, pero sí prever
morales para quienes no respetaban estos parámetros morales; al
esa situación del control que parecer ahora los medios de comunicación, la globalización de la
no tenemos cuando llega el cultura y el propio deseo sexual han abierto un nuevo camino para
momento. (MA37C8) la vida sexual de las personas, por lo menos así está sustentado
desde las creencias de estas madres adultas.
Por todo esto, para estas madres adultas surge un nuevo patrón
común: ES NECESARIO SABER ORGANIZAR LA VIDA
SEXUAL, es un concepto que los participantes han elaborado
en torno a la sexualidad en el sentido de no dar inicio a la vida
sexual a temprana edad, saber relacionarse y controlarse en ciertas
situaciones con el fin de optar por una actitud responsable, como
se evidencia a continuación: “Yo creo que es saber organizar su
vida sexual, no comenzar como tan temprano”. De todas maneras
esta referencia a la organización de la vida sexual esta limitada a la
edad de inicio, la frecuencia y la constancia de la pareja, elementos
definitivamente muy importantes, pero se continua excluyendo
una formación para el placer y para el disfrute responsable, para la
búsqueda y la recreación en este aspecto.
Ahora hay mucho libertinaje y Adicionalmente, consideran que esta educación sexual es necesaria
solo quieren la diversión todo para la prevención de infecciones de transmisión sexual y de
se cree fácil hacer, y quieren embarazos no deseados, evidenciándose esto en los siguientes relatos:
tapar con una mano todo lo “Prácticamente lo que nos faltó a nosotros como papás fue eso, una
que hicieron, ahora lo hacen
formación sexual”. Resulta evidente la influencia que han tenido los
por hacerlo con condones y ya.
(MA38C5) medios de comunicación y las campañas masivas o específicas, las
cuales reducen la educación a la prevención de enfermedades de
transmisión sexual y de embarazos no deseados, desconociendo la
necesidad formativa de los sujetos frente a su deseo, aunque educar
la pulsión no resulta muy efectivo, por lo menos si abrir la posibilidad
de reconocimiento del deseo y desculpabilización del placer, que la
sexualidad no sea vista como pecaminosa o culpabilizante, que se
superen los sesgos morales asociados al género, en esta medida se
podrá practicar una sexualidad más cercana, más reconocida por
el sujeto, en esta proporción los encuentros sexuales no serán más
el resultado de exploraciones desbordadas en las que el sujeto se
desconoce y por ello no maneja responsablemente.
128
adultas la sexualidad de antes no era como la de ahora, anteriormente
todo era más discreto y ahora lo que prima en la sexualidad es
la diversión y el libertinaje.
129
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
los noviazgos sirven para expectativas relacionadas con la sexualidad y la consideración del
conocer a las personas, tu en establecimiento de vínculos libidinales no necesariamente centrados
un noviazgo dialogas mucho, en la unión de los genitales: “Sexualidad viene siendo, las diferentes
conoces ala familia de aquí
de allá, mira como piensa
formas de relación”.
esa persona, cuando hay un
problema se da cuenta de la Otro de los patrones comunes encontrados es que LA SEXUALIDAD
reacción de esa persona, por TIENE QUE VER CON EL TEMA DE LA RELACION DE
que una cosa es estar de novios PAREJA ya sea una relación de convivencia o también sexual así
y otra de esposos y uno debería lo expresan los padres del presente estudio: “Para mi Sexualidad es
conseguir novio después que todo lo que tiene que ver con la pareja, las relaciones, el diálogo”.
termine el colegio por l tener
novio es que te cohíben de
De la misma manera la parte sexual en la relación de pareja es
muchas cosas de salir, de las resaltada como algo muy importante sobre lo cual es necesario tener
amistades en un noviazgo se un buen entendimiento.
debería hablar abiertamente
que tu puedas contar con tu Al igual que en los relatos de las madres adultas, para los padres
novio lo que te pasa y lo que adultos la vida de pareja esta representada en diferentes momentos
no te pasa, lo mismo hacer el de la vida, inicialmente el noviazgo, a través del cual se empieza una
muchacho con la muchacha
(MA37C3)
relación, y se aprende a conocer a la otra persona; funciona como
una etapa de preparación para el matrimonio y evita después estar
lamentándose: “El noviazgo es como una transición para uno llegar
a casarse”. Expresan que también se da cuando se gusta con la otra
persona, y es bonito porque se viven las primeras experiencias y
sobre el cual se debe tener seriedad y respeto mutuo.
Pienso que el matrimonio es
muy bueno para unificar la
De la misma manera para los padres adultos y madres adultas,
familia y el día en que una pareja el matrimonio es otra de las definiciones elaboradas sobre la
se una en matrimonio es porque sexualidad el cual es considerado como bonito si existe comprensión
realmente se quiere, se soporta, y además representa compromiso y ante ese compromiso son los
el matrimonio no es solamente hombres quienes más temen casarse; esto es visto a continuación:
ir a la iglesia y decir si, es un “El matrimonio es bonito, siempre y cuando la pareja se
compromiso de amor para toda comprenda”.
la vida, que tiene que llevarse
con respeto, con tolerancia, con
amor (MA30C1) Los padres y madres participantes creen que el matrimonio se
da por tradición, como un requisito que ha impuesto la ley y la
sociedad y como un compromiso con dios. Continúan colocando el
énfasis sobre el matrimonio en un nivel más práctico, y han restado
el valor moral asociado con la fe religiosa. De hecho rompen con la
concepción que prohibía las relaciones sexuales prematrimoniales
y el mito de la virginidad, por el contrario consideran que el
matrimonio se fortalece si antes del matrimonio han logrado
conocerse mutuamente, lo que incluye relaciones sexuales previas.
Si es importante uno como
padre o madre decirles que es Paradójicamente encontramos en el relato de uno de los padres
lo que puede pasar para que adultos la siguiente afirmación: “En unión libre la vida de uno es
tengan una educación sexual
muy indecisa.”, como señal de que a pesar de que ha habido una
buena. (MA38C5)
cierta evolución y modificación de las concepciones y creencias ante
el matrimonio, para algunos se conservan elementos conservadores,
en este caso dando un valor más representativo a la convivencia de
una pareja bajo los términos convencionales y religiosos.
130
En la medida en que se ha abierto un lugar para la sexualidad, Sexualidad, que prácticamente
asumiéndola con responsabilidad, los padres adultos comparan lo que nos faltó a nosotros como
con los referentes del pasado y encuentran que de todas maneras, papás fue eso, una formación
sexual, para prevenir los hijos,
a pesar de haber avanzado, la sexualidad de antes ya no es como la planear mejor los hijos, formar a
de ahora, anteriormente todo era más discreto y ahora lo que prima los hijos en una forma correcta.
es la diversión y el libertinaje. Por lo cual se halló en sus relatos (MA37C8)
un llamado que recuerda que es necesario saber organizar la
vida sexual, es un concepto que los participantes han elaborado en
torno a la sexualidad en el sentido de no dar inicio a la vida sexual a
temprana edad, saber relacionarse y controlarse en ciertas situaciones
con el fin de optar por una actitud responsable, como se evidencia Nosotras no nos preparamos
a continuación: “No ser desordenado sexualmente”, “Sexualidad para ser mamás, de pronto
para mí es saber tener una relación con la otra persona”. ninguna mujer como yo, yo
no tuve una formación sexual
Por todo lo anteriormente dicho, de acuerdo con los hallazgos porque yo a los dieciséis años
identificados en los relatos de estos padres adultos, se puede afirmar yo estaba ya embarazada.
que estos consideran que la sexualidad es algo normal pero (MA37C8)
hay que cuidarse, concepto que está muy ligado al hecho de
tener relaciones sexuales y que debido a la presencia de múltiples
enfermedades, se hace necesaria una debida protección, surge
necesidad de educación sexual tanto para la prevención de Sexualidad es orientar, a qué
infecciones de transmisión sexual, como de embarazos no deseados, puede llegar un ser humano,
el siguiente relato nos ilustra la respecto: “Para mí la sexualidad es cuando ya entra a… quiere
la cosa más normal de la vida, pero hay que saber la manejar con procrear, debe pensar, debe
orientarse. (MA37C8)
responsabilidad… La sexualidad es educación sexual”
131
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Un niño debe ser producto hacer el amor se siente el cariño, con el sexo no”, creencia que resalta
del amor y de una relación la subjetividad de esta concepción, pues se reduce a una experiencia
estable. Para mi un niño sentimental, de tal manera que el amor opera desde un referente
debe ser producto del amor
y de una relación estable. Y
más idealizado que lo sexual, en esta medida es más fácilmente
no simplemente el resultado aceptarlo, pues no esta cargado de un significado culpabilizante.
de un momento de calentura.
(MAD39C2) Relacionado con la tendencia, para las madres jóvenes la sexualidad
es también definida como amor, comprensión, confianza y respeto
evidenciado esto en los siguientes relatos:”Uno sobre todo debe
amar”. Idea que resulta muy romántica, pero corresponde al
Porque hay hombres que están
momento histórico de las jóvenes.
con uno y ya al otro día saben
todos… le dije, le hice así, le De igual forma, para algunos de los participantes, la sexualidad es
hice asa, la llevé a tal lado, ella además estar con la persona que se quiere, una joven adolescente
me dijo esto. Uno debe saber afirma que: “Yo pienso que las mujeres siempre lo hacen por
con quien va a tener relaciones, amor”. Como se acaba de mencionar esta perspectiva de ubicar
que sea con alguien serio, para el amor como mediador de la sexualidad, específicamente
que lo que pase quede para los
dos no más. (MAD18C10)
de la genitalidad, libera de culpas y posibilita la aproximación a
una vivencia que resulta inminente para la joven, pero que apenas
comienza a contextualizar en su historia y en su cuerpo.
Yo digo que eso es normal En esta medida, aparece como patrón muy relevante en las
para las parejas y para la madres adolescentes el hecho de que el inicio de las relaciones
juventud, pero saber cuidarse sexuales tiene un significado importante por los cambios
porque hoy en día hay muchas
físicos y psicológicos que se presentan; los relatos de las madres
enfermedades, tener la edad
para hacer eso y saber las jóvenes demuestran lo anterior: “La primera vez de una mujer es
consecuencias que trae que si muy importante…uno cambia físicamente y crece moralmente”.
uno no se cuida, pues queda Por esto algunas madres jóvenes insisten sobre la importancia de
embarazada. (MAD19C1) saber con quién se va a tener la relación.
Al igual que los demás actores sociales de este estudio, las madres
adolescentes también ubican la sexualidad en el plano de las
Eso es normal, de hoy uno de relaciones de pareja, iniciando por el noviazgo, a través del
pronto queda embarazado o cual se empieza una relación, y se aprende a conocer a la otra
es algo que toda pareja hace persona, es bonito porque se viven las primeras experiencias y sobre
y que pues eso imagino que lo el cual se debe tener seriedad y respeto mutuo, por eso afirman
creó mi Dios es por que no es que: “En el noviazgo hay que tener seriedad”, “Un novio debería no
nada del otro mundo, normal. retacar a una mujer tan temprano”, “Nosotras como novias tenemos
(MAD16C3)
que hablarles por las buenas, respetarlos, para que ellos lo respeten
a uno” y “Uno respeta al novio no siendo grosera”
132
Una madre joven cree que el matrimonio de antes no es como es
ahora, pues ahora lo hacen por interés, “Hoy en día se casan es
como para el rato”, reubicando nuevamente la importancia del
matrimonio fuera del tradicionalismo, la ceremonia y el acto de fe,
se trata de construir uniones y parejas con sentido en sí mismas y
con metas inherentes de la unión.
En relación con este patrón otra de las definiciones que se han Ay no, yo prefiero la unión
elaborado en torno a la sexualidad tiene que ver con las libre, porque ya se separan y ya
dificultades de pareja y entre ellas se tienen la falta de amor y no tienen tanto problema con
la separación de bienes y todo
comprensión, los celos, el materialismo y la envidia; en ello están de
eso. (MAD19C5)
acuerdo las madres jóvenes y adultas y los padres adultos como se
muestra en los siguientes relatos: “Los malos tratos, la desconfianza
destruyen el amor en pareja…Los celos es lo más difícil”. Si en
las concepciones tradicionalistas se consideraba que todos estos
problemas era necesario soportarlos por “salvar” el matrimonio y Casarme no, Ay ¡¡no!! No me
por mandato religioso, ahora emerge una concepción que no esta atrae el matrimonio es como
mejor vivir así en unión libre,
dispuesta a estos sacrificios en la vida de pareja, es claro que la
es que es como meterse uno
separación resulta una elección válida. en una obligación muy grande,
como atarse. (MAD19C1)
133
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
De otro lado, también surgió un patrón importante que tiene que ver
con que LA SEXUALIDAD ES ALGO NORMAL PERO HAY
QUE CUIDARSE, concepto que está muy ligado al hecho de que
tener relaciones sexuales es algo normal y cada vez más frecuente y
aceptado, pero que debido a la presencia de múltiples enfermedades
embarazos no deseados, se hace necesaria una debida protección,
estos relatos así lo evidencian: “Imagino que si lo creó mi Dios es por
que no es nada del otro mundo, normal”, y “Yo pienso que para
empezar a tener relaciones sexuales hay que cuidarse”.
Pienso yo que uno debe ser Se hace evidente, nuevamente, en las madres adolescentes la caída
medio abierto para hablar esos de preceptos católicos que soportaban concepciones pecaminosas
temas no igual o sea tampoco
en torno a la sexualidad, en su lugar emerge un nuevo discurso
es decirles, como me decía a
mi una supuesta persona que
que abre la posibilidad de asumir la vida sexual, pero ahora
me quería, a los 12 años decía acompañada de un discurso de cuidado en salud. La educación
hágalo que eso no hay ningún sexual es asumida como algo muy importante para la vida sexual y
problema solamente cuídese, para la autoprotección, de tal manera que una madre adolescente
o sea no simplemente ponerle afirma que: “La sexualidad es educación sexual”, indudable reflejo
en claro los peligros, o sea todo del efecto de las campañas masivas de educación, que por lo menos
en cuanto a sexualidad, las
en las creencias y representaciones de estas nuevas generaciones
enfermedades, un embarazo
a pronta edad, pero pues si
ya se ha ganado un ligar, queda por evaluar si estas creencias
como orientarlos ya por que corresponden con las prácticas en torno a la sexualidad.
igual uno nada cohibirles y
ellos supuestamente se van Por lo mismo que se viene planteando expresan que la educación
para el colegio y resulta que sexual de sus hijos la llevarían a cabo de una manera abierta,
están haciendo otras cosas o teniendo en cuenta incluso el componente moral, sin embargo, para
sea no, pienso yo que hay que
otras esto no sería tan fácil, más aún cuando se trate de educar a
orientarlos y darles la mejor
educación en cuanto a eso.
un hijo varón, por ejemplo: “La educación sexual es como meterles
(MAD19C2) moral a los niños o sea como… trate de cuidarse”.
134
Siendo una practica consecuente con las creencias planteadas,
de tal manera que se asume la vivencia de la sexualidad como Como yo le dije ahora
algo placentero y natural dentro de la vida de pareja, pero además dependiendo de como el sea
conmigo, así me puedo sentir
que obedece a un proceso de conocimiento mutuo en procura de yo si el es entregado con migo
un mayor disfrute, dejando atrás concepciones culpabilizantes y pues es mas probable que me
pecaminosas como ya se ha señalado, así lo demuestra el siguiente haga sentir bien. (MA33C2)
relato: “Cuando él quiere hacerme sentir bien sabe como hacerlo”.
135
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
136
Dentro de la segunda subcategoría ubicamos los relatos referidos
a las PRÁCTICAS que los participantes PADRES ADULTOS
consideran deben ser las funciones o las actividades en el ejercicio
de la sexualidad.
Un padre adulto menciona que esto se hace muchas veces para Es difícil, porque esa china fue
no ser tildadas por la sociedad, en esos casos esta practica no es violada, entonces en ese caso si
aceptada por estos actores, pues consideran que una mujer adulta y es mejor abortar; ya que como
con responsabilidad no debe abortar, y no encuentran justificación: dice el dicho abrió las piernas,
hay si no estoy de acuerdo,
“Muchas veces abortan no porque ellas quisieran hacerlo sino por la
pero por ejemplo traer un chino
manera como se van ha ver dentro de la sociedad”. que por malformaciones, y
sabiendo que se va a morir, y
En último lugar, surge la infidelidad como otro patrón común si el feto esta todavía pequeño,
relacionado con las prácticas atribuidas a la sexualidad, según como o es mas todavía no se sabe
lo han manifestado los padres adultos del presente estudio donde que es, entonces es mejor no
no están de acuerdo con la infidelidad, esto se evidencia en los tenerlo, porque es para tener
complicaciones. (PA38C5)
siguientes relatos: “Si uno quiere de verdad a la persona no le es
infiel”, “Yo le digo; el día que lo piense hacer dígamelo”.
137
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Él me dijo que si nos volábamos, que definen la sexualidad y tienen su inicio cuando se sale a vivir
que si yo lo quería a él nos con la pareja y se conforma un hogar, consiguiendo la autonomía,
voláramos, yo le dije que lo por ejemplo: “Cuando me Salí a vivir con él fue que tuvimos
quería pero que yo no me iba de
la casa volada. (MAD18C1)
relaciones”.
Antes era un mito que le La tercera subcategoría son las VIVENCIAS que los participantes del
hablaran a uno de eso, Municipio de Neiva en su zona urbana y rural, han experimentado,
escasitamente en el colegio le los patrones comunes encontrados con LAS MADRES ADULTAS
hablaban a uno que cuando en sus relatos son los siguientes:
una mujer tenía relaciones,
tenía que cuidarse, pero de
Dentro de las vivencias de la sexualidad resulta muy relevante, en
ahí no pasaba, pero como uno
quiere experimentar, pues me primer lugar, las implicaciones que ha tenido la educación
puse a experimentar y ¡tenga! sexual, sobre la cual los padres y madres de la presente investigación
(MA37C8) han vivenciado situaciones que van desde la falta de educación
hasta una educación abierta y sin temores, explicándose esto a
138
continuación: “Antes era un mito que le hablaran a uno de sexo, ese
tiempo eso era un tabú”, de tal manera que las vivencias sexuales
estuvieron acompañadas de desconocimiento, en consecuencia de
temor, lo que se relaciona con experiencias displacenteras, como
por ejemplo, “Cuando me llegó el periodo me dio pena decirle
a mi mamá, ella nunca me habló de sexo y uno necesita saber”.
Adicional a esta ignorancia se sumaba los temores impartidos
desde la formación religiosa que era la que imperaba incluso en las
instituciones educativas.
139
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Una tendencia muy particular que aparece es que todas formas el uso
del condón es necesario no sólo como método de planificación, sino
que es importante como protección frente a otros riesgos, rescatando
todo el proceso promocional que se ha hecho, se concluye que es
importante protegerse con el condón aún estando planificando con
pastas, pues: “dicen que uno ni con el esposo esta seguro, pero a mi
esposo no le gusta usar el condón”
140
Las vivencias relacionadas con EL MATRIMONIO conforman otro Cuando llegó le presente a mi
patrón común que definen la sexualidad y según las madres adultas mamá y le pregunté: ¿Usted
ésta no es siempre una decisión fácil, por que en ello inciden distintos que hace acá? y él dijo que
venia por mi, entonces mi
elementos que tienen que ver con las circunstancias, la opinión mamá dijo: “metió las patas”,
de los padres, pero básicamente la convivencia, algunas madres y como él abrió la getota y dijo
comentan que: “Mi matrimonio fue realmente duro”, “Al principio que él ya había sido dueño de
fue difícil vivir con mi esposo, porque uno no ve el amor”. La vida mi vida, entonces ella me dijo
en pareja contempla adicionalmente todo un ajuste y aceptación que viviera con él y mi mamá
de renuncias sobre las cuales posteriormente se aprende a disfrutar me obligo a vivir con él y yo le
si las circunstancias lo permiten, por esto los hijos terminan dando dije que si. (MA40C5)
soporte a esta vivencia, en ellos se espera encontrar algunas cosas
que el mismo matrimonio como vivencia de pareja no ofrece.
A los 21 años yo estaba muy
Con relación a la forma como transcurre la vida en pareja se inmadura, o sea yo me separé
considera por parte de las madres adultas que el éxito que de él porque me aburrí como
pueda tener el matrimonio depende del marido: “Casada de la monotonía, que llegó, que
o en unión libre, eso depende del marido”. De tal forma que se almorzó, que trabajó, o sea lo
mismo siempre, yo me aburrí
asume que el cumplimiento de las labores del hogar y el cuidado de y me separé de él y después
los hijos es su aporte al matrimonio, a los hombres les corresponde como ya asentando cabeza
ser proveedores, pero esencialmente depende de la manera como yo ya tengo un hijo tengo que
asuma su vida pública, el valor y el respeto que le de al hogar. Se darle un hogar, entonces eso
ubican nuevamente las mujeres en un rol pasivo y sumiso. me dio fue tiempo y tiempo a
él y piensa uno que no es lo
Dentro de este contexto de la vida en pareja relacionada por las madres mejor, que ya tiene hijos de por
medio ya tiene uno que pensar
adultas y adolescentes dentro de las vivencias de la sexualidad, LA en una familia. (MA30C1)
SEPARACIÓN aparece como una posibilidad y un evento que
corresponde asumir debido a la monotonía y a las discusiones
presentadas al interior de la pareja, según como se muestra a
continuación por los relatos de las madres participantes: “Me aburrí
de la monotonía, pero hay que pensar en los hijos”, decisión que
finalmente esta influenciada por el compromiso asumido con los
hijos, además parten de la dependencia económica y del supuesto
de que los padres deben vivir juntos, por lo cual la mayor parte de
las veces no toman esta decisión.
141
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Mi papá y yo fuimos a un sitio En esta tercera subcategoría asociada con las VIVENCIAS que
de la vida alegre y una persona PADRES ADULTOS participantes que han experimentado con
estaba ahí y me dijo mire esto respecto a la sexualidad, los patrones comunes encontrados en los
se hace así tal , y me dijo usted
se coloca un condón en esa
relatos son los siguientes:
época no existía el VIH pero si
otras enfermedades venéreas Un padre adulto comparte que LA PRIMERA RELACIÓN
como sífilis, gonorrea y eso SEXUAL, se ha vivido de diferentes maneras, para algunos se dio
es para prevenirlas, y yo dije en común acuerdo con su pareja sin llegar a presionarla para
huy! como así que mi pajarito hacerlo: “todo se dio de forma natural sin presionarla”. Otro padre
se me va a infectar y se me va por su parte, comenta que su primera experiencia sexual fue
a contaminar de esa forma, yo
le dije eso a mi papá y le dije
en un sitio de la vida alegre, esa persona le enseñó lo que tenia
no yo tengo miedo, la señora que hacer y de ahí le quedó gustando, además orientado por su
parecía que fuera inocente propio padre: “Mi papá y yo fuimos a un sitio de la vida alegre”.
pero pues era muy experta en Claro referente de un proceso de introducción a la vida sexual de
la materia me dijo como era, y esta región soportado en principios convencionales machistas, que
me hizo sentir emoción y todas desconocen la dimensión afectiva y centran la vivencia sexual en
esas cosas y me enseño por lo genital, donde resulta muy importante que el hombre responda
donde introducir el pene por
la vagina por que yo ni idea, y
adecuadamente, es tal la relevancia de esta concepción que el propio
así fue mi primera experiencia a padre se encarga de iniciarlo en estas experiencias, convirtiéndose en
raíz de eso me siguió gustando. un ritual de iniciación que marcará la vida sexual de estos hombres.
(PA30C2)
En una situación parecida se vieron los padres adultos de los cuales
se hace mención seguidamente, quienes tuvieron su primera
experiencia con una mujer mayor siendo su momento muy
emocionante: “Yo decía uy!...me voy a comer a una cucha…
tan rico”. Esta otra experiencia también resulta llamativa: “los
trabajadores de la finca me pusieron la muchacha ahí al lado para que
tuviera mi primera experiencia”. Lo común a estas experiencia es la
En mi primera relación sexual condición de degradación o desvalimiento de la mujer y la ausencia
me emocione mucho, por que de amor, lo que garantiza al hombre no poner en riesgo su virilidad
por fin iba a saber como era con alguien conocido o con quien se tiene un vinculo afectivo, estas
que se hacia y por donde era, situaciones reducen a la mujer a un simple objeto y la relación es
yo digo emoción de perder la algo muy instrumental que fortalece el ego del hombre y no arriesga
virginidad, yo creo que a uno su buen nombre en caso de fallar en su desempeño, Remarca esta
le falta mas por aprender en
cuestión de sentir orgasmo en
concepción la noción falocéntrica asociada a la sexualidad, en
pareja, pero en esa época mas donde es muy importante que el falo, entendido como representante
que todo fue emoción por que simbólico del pene, funcione bien, esto es importante tanto para el
ya iba a dejar de ser virgen hombre como para la mujer.55
y sensación de que se sentía.
(PA30C2) Posteriormente aparecen una serie de relatos que se concentran en
el establecimiento de la relación afectiva con sus parejas, ubicando
la vivencia de la sexualidad ya no desde la genitalidad, sino desde
lo afectivo, lo que en el discurso de los padres marca una gran
Pues mi primera vez, como mi diferencia.
papá siempre ha tenido finca,
entonces con los trabajadores de Con relación a la sexualidad, los padres manifiestan que la situación
la finca, incluso me pusieron la que llevó a que la pareja se conociera y se acercara para consolidar
muchacha ahí al lado para que
luego la relación tiene relación con elementos principalmente
tuviera mi primera experiencia,
que ni siquiera las medias me 55
FREUD, Sigmund. Obras Completas. Tótem y tabú.
quite. (PA36C5) Amorrortu Editores. 1913
142
asociados con su forma de ser, o con su personalidad, más que con
sus atributos físicos, por ejemplo el siguiente relato: “De ella me
gustaba mucho el modo de ser, ella era sencilla”.
143
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Es más a mi me gusta que la En este sentido, también se encontró que estos actores sociales
niña me vea desnudo para que también han modificado la forma de ver EL NOVIAZGO EN LOS
ella valla viendo como es el HIJOS, pues la educación sexual recibida les permite afirmar que lo
cuerpo de uno. (PA36C10)
han tomado como algo normal, como se puede notar a continuación:
“El noviazgo es algo normal.”, “Mi hija, la mayorcita, tuvo su primer
novio el día de los quince años”.
144
surge por inseguridad sino también por condición protectora de lo
amado que no se quiere perder. En el sentido de la expresión de
la inseguridad resulta lógico comprender que un padre por su rol
descuida relativamente su vida de pareja y termine proyectando este
descuido en su compañera, suponiéndole como respuesta interés en
otra persona.
Finalmente, en esta tercera subcategoría son las VIVENCIAS Estuvimos un tiempo alejados
que los participantes han experimentado, los patrones comunes mas que todo yo de ella
encontrados en los relatos de las MADRES ADOLESCENTES por que el mal genio no me
son los siguientes. permitía vivir con ella, yo era
celoso muy peleón, ahora ya
no lo soy, como ahora es mía
Para las madres adolescentes, al igual que para las madres y los
ya nadie me la quita, cuando
padres adultos la sexualidad es también RELACIÓN DE PAREJA, yo decidí volver con ella le dije
teniendo en cuenta sus vivencias se encontró que la relación de casémonos me dio el arrebato
pareja se dio de manera inesperada, sin tener mayores intereses y le dijimos a la suegra que nos
o gusto sobre la otra persona; esto es explicado por las madres íbamos a casar. (PA30C2)
jóvenes quienes relataron lo siguiente: “Iniciando la relación, se
dio por una locura”. Evidenciando que a nivel de vivencias las
generaciones más recientes asumen con un criterio diferente sus
actos, descontextualizando la sexualidad, la vida de pareja y, en
este caso, también la maternidad, este nuevo significado conlleva a
vivencias que no miden las consecuencias de los actos.
Sin embargo, otra madre comenta que la vivencia que ha tenido en El me llama me dice que le
su relación de pareja se ha caracterizado por presentarse hago mucha falta, yo le digo
que también, el me dice si ve
mucha química y preocupación mutua como se evidencia amor cuando yo estaba allá
a continuación: “Nosotros tenemos mucha química”, lo cual usted no hacia sino pelearme,
nos confirma que no todas las relaciones de pareja o casos de es que cuando estaba acá, yo
maternidad en jóvenes son necesariamente actos irresponsables, lo quería era como a mi lado a
aunque, como lo hemos encontrado, se presentan casos en los que toda hora, y casi no lo dejaba
no se asume una responsabilidad ante los actos, también puede salir a ninguna parte, entonces
presentar compromiso y responsabilidad como cualquier adulto el me decía amor compréndame
a mi también, vea que así como
responsable. yo respeto sus ideas trate de
respetar las mis también, y
Según otra madre joven, dicha relación en su inicio fue buena, ahora que esta lejos entonces
sin embargo con el tiempo las cosas cambiaron tornándose yo digo no pues si sabe que el si
maltratante, como en cualquier caso de pareja, el compromiso tiene razón. (MAD17C4).
básicamente esta en la capacidad de construir la relación, dado que
nada la garantiza desde su inicio, aunque algunos toman la decisión
con esta ilusión, por eso un madre adolescente denuncia que: “Él
empezó a demostrarse como lo que era”.
145
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
146
que incluyen métodos de protección en sus prácticas sexuales, las y eso, ella no le pone morbo a
cuales son el resultado de su propio interés por conocer. nada como otros niños, que son
ahhi, que es eso? No conocen,
ella ya conoce. (MAD17C9)
Las experiencias de las madres adolescentes participantes expresan
vivencias desagradables frente a su primera relación
sexual: “Esa primera vez fue horrible, por que esa persona no
brindo nada de cariño”, “Lo hice no por que quisiera si no como
por saber, como por experimentarlo”. Una experiencia tan cargada
de censura moral requiere n este caso de la presencia de otros
elementos significativos, en este caso el afecto o el enamoramiento,
cuando estos no se presentan la vivencia puede generar displacer Común y corriente, y no me
creyeron que como yo me
como lo comentan estas adolescentes, sin embargo acá lo llamativo
había tomado las pastas ni un
es el empuje irreprimible a vivir esta experiencia voluntariamente dolor ni nada. Entonces yo le
y reconocerse en la dimensión de lo sexual, resulta igualmente dije que si que me las había
llamativo la ausencia valor por la pérdida de la virginidad, conforme tomado; entonces yo me fui
a las representaciones tradicionales. para el apartamento de el y me
dio otras pastas, y yo me las
El ABORTO es otro patrón común elaborado por una madre metí debajo de la lengua y dije
que ya me las había tomado y
adolescente en el cual se refleja lo siguiente: “El me dio las pastas,
tampoco me las tome, entonces
y yo me las metí debajo de la lengua y dije que ya me las había ellos quedaron convencidos.
tomado”. Esta vivencia contiene un significado muy particular en (MAD19C5)
tanto esta joven se confrontó con el hecho mismo de la interrupción
de su embarazo, incitada por el padre, lo único que se puede
alcanzar a señalar acá es un interrogante sobre las implicaciones de
este hecho sobre el deseo hacia el hijo.
Por otro lado, una madre joven comparte que los hombres creen
que cuando las muchachas ya han tenido hijos entonces
son fáciles y por esta razón se les acercan, este elemento se
constituye en un importante punto de conexión entre la maternidad
y la sexualidad, de tal forma que el asumir la maternidad por parte
de una adolescente se relaciona, evidentemente, con una vida sexual
activa, igualmente se presupone que ante la pérdida de la virginidad
no hay mucho más por cuidar, y que si una mujer ha iniciado su
vida sexual activa accederá más fácilmente a continuar con estas
prácticas. Sí hay hombres que se le
acercan a las muchachas
Otro importante patrón común hallado esta relacionado con la porque ya han tenido hijos y
forma como asumen y manejan las dificultades en la vida de pareja creen que son fáciles. Gracias
estas madres adolescentes, señalan que LAS PRINCIPALES a Dios hasta ahorita, de pronto
de todos los muchachos que
DIFICULTADES ESTÁN RELACIONADAS CON LOS
he distinguido, con los que yo
CELOS Y EL MALTRATO, donde influye la infidelidad y la falta me he relacionado, yo creo que
de confianza como el temperamento fuerte, que son factores que no más uno, porque el resto
influyen en la relación de la pareja: “Peleamos harto porque para qué, de pronto pues uno
pues él es muy perro, no nos tenemos confianza ni él ni también se hace ver ¿no? Y no,
yo a él”. Dinámica natural en las relaciones de pareja, pero que yo sé que los hombres son así.
para las adolescentes resulta novedosa en la medida en que apenas (MAD17C1)
están empezando a contextualizarse con el encuentro de poderes
que representa una relación.
147
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Discutimos hasta que el primero Una vivencia de una madre joven refleja las circunstancias que se
se canse pues yo a veces lo presentaron por su temprana edad para asumir la convivencia y la
dejo que pelee solito, ni le maternidad, y las situaciones que se viven después de salir de
pongo cuidado, hasta que se
canse que diga lo que quiera,
la casa tan joven, por ejemplo lo relacionado en el siguiente relato:
y eso nos genera dificultades “Cuando me dijo que viviéramos juntos yo pensaba que no
(MAD18C3) sabía hacer nada”, “Él en ese tiempo tuvo mucha paciencia
para enseñarme las cosas de la casa, poquito a poco”, una
lógica novedosa que ubica nuevamente a la mujer en el lugar de
lo doméstico con las implicaciones y sacrificios que esto representa,
desde allí se parte para asumir una maternidad convencional y
Nosotros teníamos muchos
tradicionalista que delega responsabilidades claras que debe asumir
planes, pero esos planes se me y que, por lo demás, se toman como irrenunciables, en esta medida
vinieron a bajo, ósea nosotros la espera de su compañero es vista como un acto bondadoso, en
pensábamos tener un hijo y ningún momento se cuestiona la dinámica mecánica de esta lógica
salirnos a vivir juntos porque que le tiene preparado un claro lugar a la mujer y a la madre.
el estaba trabajando, pero ya
después supuestamente le salio La última subcategoría a revisar son los SENTIMIENTOS sobre la
trabajo en otro lado, entonces
se fue, entonces que si yo me
sexualidad que refieren las participantes del estudio y los patrones
iba detrás de el y yo le dije que comunes encontrados fueron los siguientes, aclarando que estamos
no. (MAD19C5) partiendo de que los sentimientos se conforman y determinan a partir
de las demás categorías para la consolidación de representaciones
sociales.
Sin embargo, una madre adulta reconoce que después del embarazo
En el momento que me trataba este sentimiento cambia, así lo comunicó en el siguiente relato: “Yo
así sentía mucha rabia contra cuando quede embarazada todavía creía que él era lo máximo”. En
él, tristeza y decepción, pero no tanto que la situación afectiva con la pareja tiene sus ajustes y su
se por que seguía de pronto lo dosis de realidad, el afecto, ese sentimiento de amor, es dirigido
quería mucho. (MAD19C2)
hacia los hijos, quienes cumplen la función de ser refugio de los
padres.
148
El sentimiento de RABIA también está presente en las madres En el momento a mi me dio
adultas especialmente por los malos tratos recibidos de la rabia, y le da a uno como ese
pareja. Se ponen en escena los dos componentes estructurantes sentir de que uno acepta que
la hija de uno tenga relaciones
de toda relación, como parte de la dialéctica de la convivencia, sin sexuales con el novio pero pues
embargo algunos pretenden negar la dinámica de esta polaridad y porque uno qué más puede
esperan que reine el principio de placer y la felicidad plena, el proceso hacer. (MA37C5)
constructivo de la pareja justamente requiere de una posición que
permita conciliar estos sentimientos.
149
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
150
una madre joven: “Con mi actual pareja existe mayor comprensión
en todos los aspectos”.
Así como se siente miedo también se siente TRISTEZA cuando se Llega a venir mi novio y mi
termina la relación de noviazgo o se pierde a familia de acuerdo con amiga llega cuando está mi
lo que han expresado madres jóvenes: “Cuando yo terminé con mi novio y nos ponemos a hablar
y todo, pero a veces si necesita
primer novio, al principio sufrí”.
uno como estar solo con él y
todo. (MAD17C1)
Con relación a este conjunto de sentimientos expresados, sólo
se hace referencia a ellos, pues no resulta productivo intentar
una comprensión de los mismos, ya que aparecen directamente Cuando yo terminé con mi
relacionados con las creencias, prácticas y vivencias relacionadas con primer novio, al principio
este mismo estudio y en este contexto encuentran su significado. sufrí, me la pasé llorando y yo
decía que no que nadie me lo
podía sacar de la mente a él y
ROL DE GÉNERO mentiras… conocí al papá de
mi hijo y sí. (MAD18C10)
A continuación se relacionan de relatos relacionados con las
implicaciones que tiene la perspectiva de género para el ejercicio de
la maternidad, la paternidad y la sexualidad, los relacionamos acá
en tanto reconocemos su interés y su relevancia, la cual ha estado
implícita a lo largo del texto, no se presenta un análisis de cada
una de ellas dado que, de la misma manera, a lo largo del texto Yo decía que no me lo podía
se ha venido resaltando la prevalencía en nuestro contexto cultural sacar de la cabeza porque yo
de una concepción tradicionalista, convencional fundamentada decía que ay mi primera vez
en una lógica religiosa que ubica a la mujer y a la madre en un fue con él y mi primer beso fue
lugar de sacrificio, de pasividad, reservada a lo privado del hogar, con él entonces yo decía que no
responsable de la educación de los hijos, afectiva y comprensiva; podía estar con nadie más. Y
no…de ahí me lo pude sacar de
entre tanto, al hombre y al padre se le ubica en lo público, activo,
la cabeza. (MAD18C10)
proveedor, autoritario, de la calle, frío afectivamente.
151
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
• Las niñas son más delicadas y afectivas que los niños siendo
éstos más hiperactivos.
• Son los papás quienes tienen una mayor autoridad sobre sus
hijos.
• Las actividades del hogar son atribuidas a la mujer por ser guía,
responsable y más ordenada que los hombres.
Porque cuando tú quieres • Hasta en los celos o la forma de celarse son diferentes.
una persona quisieras que
a esa persona no la tocara
nada ni nadie, todo le pasara • No tienen los mismos derechos.
por encima, sean problemas,
enfermedades, o lo que sea, • Los hombres piensan más en sexo que las mujeres.
protegerla sobre todas las cosas,
conservarla, que ojala no le • La responsabilidad de cuidarse frente a un embarazo es de la
pasara nada en la vida para que mujer.
no fuera uno a sentir el dolor
entonces. (PA34C4)
• La decisión de tener los hijos es de la mujer.
• Sumisión de la mujer.
152
• Los mismos derechos.
• La mujer independiente.
153
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
154
REFLEXION FINAL
En la medida en que se ha afirmado que las representaciones sociales (RS) son sostenidas por
un grupo o sociedad y además son compartidas, son consideradas verdaderas por aquellos que
participan en la vida social. Por lo tanto proporcionan la base para asumir funciones, conductas,
discursos, con los que se socializan las personas.58
Otro dato que apareció durante esta investigación tiene que ver con la dificultad presentada para
ubicar a actores padres adolescentes, que, además de ser difícil contactarlos, los escasos jóvenes
identificados no deseaban participar en el estudio, como extensión de su desinterés de participar
de su rol de padres; es la ausencia de sus voces en este estudio entendida como una posición
consecuente con la manera de asumir la paternidad. No se descarta la probabilidad de que la
dificultad de trabajar con ellos se reduzca al simple dato estadístico que señala que es menos
frecuente la paternidad juvenil que la maternidad juvenil, la primera no deja huellas en lo real, la
segunda si: el hijo.
Según Bordieu (1980): El orden simbólico determina los límites dentro de los cuales es posible
percibir y pensar, determina, por tanto, lo visible y lo pensable. De este modo, permite que el
58
Lauzan , Julia. Género e Interculturalidad. Presidente Riesco 2977 – 802 Las Condes, Santiago de Chile. Jlauzon@mi.cl
155
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Del otro lado, aparecen las RS sobre la paternidad, allí el conjunto de creencias, prácticas,
vivencias y sentimientos asociados con la experiencia de ser padre apunta justamente a lo opuesto
de lo hallado en la maternidad, acá el hombre es proveedor, público, trabaja y responde por
lo económico. En este caso resultó muy relevante la manera como las madres participantes del
estudio se encargan de sostener simbólicamente este lugar de los padres, asumiendo que quien
asuma este rol proveedor de manera adecuada se garantiza el hecho de ser buen padre.
Según Bourdieu (1980) la lógica del genero como lógica de poder es la forma paradigmática
de la violencia simbólica, entiende que la violencia simbólica es invisible en tanto que supone la
asimilación -bajo la forma de esquemas de percepción y valoración difícilmente accesibles a la
conciencia- de los principios de visión y división dominantes que permiten, a su vez, considerar
normal, incluso natural, el orden social tal cual es. Principios que se transmiten sin necesidad
de la conciencia y el discurso, escapan a la presión del control consciente y a través de ahí a
las transformaciones o las modificaciones (Bourdieu, 1999). Sin embargo, la violencia simbólica
adquiere, a menudo, la forma de emoción corporal (vergüenza, timidez, ansiedad, culpabilidad).
Se revela en manifestaciones visibles, como el sonrojo, la turbación verbal, la torpeza, el temblor…
expresiones del sometimiento, más allá de las directrices de la conciencia y la voluntad, al juicio
dominante (Bourdieu, 1997).
En consecuencia la lógica del género representa una lógica de violencia simbólica, violencia que
se ejerce sobre un agente social con su involucramiento o consentimiento. Por ejemplo, el orden
social masculino esta tan profundamente arraigado que no requiere justificación alguna, ya que
se impone así mismo como autoevidente y natural a consecuencia de un acuerdo perfecto entre
las estructuras sociales y las estructuras cognoscitivas inscritas en los cuerpos y en las mentes,
resultado evidente en los relatos de estos actores, tanto de las madres como de los padres, incluidos
los adultos y los jóvenes.
156
En esta misma tendencia renovadora se permite reclamarle al padre mayores manifestaciones
afectivas, lo cual resulta muy relevante en este estudio, ya que de forma reiterada se insiste en que
la paternidad no este más ejercida desde la frialdad afectiva, para las madres esto sería suficiente,
por lo cual los consideran buenos padres.
Del lado del padre también se ubican algunos cambios básicamente orientados a posibilitar
una mayor expresión del afecto hacia los hijos, tener mayor cuidado con ellos, establecer una
comunicación más efectiva y que posibilite el diálogo y no sólo la imposición de normas. Estos
padres efectivamente son más comunicativos y flexibles para desarrollar tareas de la mujer como
la alimentación, el cuidado, la rutina, la higiene, entre otras.
El mismo Bourdieu (1980), afirma que estas estructuras cognoscitivas se inscriben mediante el
mecanismo de la oposición binaria que se relaciona con la violencia simbólica: “ las personas
dominadas aplican a cada objeto del mundo (natural y social), a la relación de dominación en la
que se encuentran atrapadas, a si como a las personas a través de la cuales esta relación se realiza,
esquemas no pensados de pensamiento que son el producto de la encarnación de esta relación
de poder en la forma de pares- oposición binaria-(alto/bajo, grande/pequeño, afuera /adentro,
etc.) Y que por lo tanto las llevan a construir esta relación desde el punto de vista del dominado
y el dominante como natural, emergiendo el genero como un eje de conflicto en el mundo de
la vida de las mujeres que condiciona su constitución como sujetos y su forma de significar la
realidad, en este estudio la soledad, como fenómeno experiencial centro de las dinámicas de
poder mencionadas anteriormente.
Según Jung, como arquetipo, la imagen de la madre trasciende el plano personal para llegar a
uno más colectivo. En este sentido, la madre no es sólo esa persona física que nos dio a luz, sino
que igualmente, nuestra experiencia de la madre está determinada por un conjunto de valores,
actitudes, roles y expectativas que obedecen a un arquetipo, firmemente arraigado en la tradición
sociocultural. Motivos de expresión del arquetipo de la madre abundan en la mitología y las
religiones (María en el cristianismo, Parvati en el hinduismo, Deméter en la mitología griega, Isis
en el Egipto antiguo, etc.), lo cual implica que el arquetipo de la madre posee varias dimensiones.
Algunas podrían ser positivas, como por ejemplo todo lo asociado con la protección y fertilidad; y
otras serán negativas, como la muerte, el poder destructivo de la madre naturaleza o simplemente
“lo desconocido”60.
59
RAUBER, Isabel. “Genero y Poder”. Ensayo-Testimonio. Enero 2003
60
SAIZ GALDÓS, Jesus; FERNÁNDEZ RUIZ, Beatriz; ÁLVARO ESTRAMIANA José Luis. De Moscovici a Jung: El Arquetipo Femenino y su
Iconografía. Athenea Digital - núm. 11: 132-148 (primavera 2007).
157
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
El orden patriarcal produce una forma particular de paternidad que se “caracteriza por la
consideración de los hijos como algo que da la mujer al hombre en homenaje a su exitosa virilidad
(lo que supone angustia o conflicto en caso de esterilidad). De ahí la expectativa de que los hijos
satisfagan la necesidad del varón tradicional de ser obedecidos por alguien. El padre tradicional
es autoritario, se desinteresa por la crianza y educación de los hijos y recupera su interés por ellos
cuando éstos ya pueden ser vehículo de expectativas de continuidad o ampliación del padre.
Tiende a considerar ingratitud cualquier desviación del hijo respecto de los proyectos paternos y
se acompaña de una actitud de buena conciencia”61.
De acuerdo con estas consideraciones los roles parentales se definían implícitamente, así por
ejemplo, “Parsons (1994) señaló en los años cuarenta que el esposo-padre era quien proveía de
los recursos económicos mediante un empleo, mientras que la esposa-madre se quedaba en casa
para velar y cuidar de las necesidades emocionales de los miembros de la familia, de modo que
describía al esposo como el líder instrumental y a la esposa como el líder expresivo.”65 De esta
forma, El padre, es visto como periférico en las tareas de cuidado y socialización y se relaciona con
los hijos y las hijas desde la perspectiva de la provisión y satisfacción de necesidades.
Posteriormente, Young y Willmott (1974), citado por Medina (2004) formularon la hipótesis de
que la tecnología, extendería los empleos y labores de las familias de la clase media hacia abajo, lo
que conduciría a las mujeres a ampliar sus posibilidades y a elegir entre empleo en el hogar o fuera
de la casa y se incrementaría la elección de carreras ocupacionales; esto traería como resultado
la generación de relaciones de pareja simétricas en lo que se refiere a las labores del hogar y el
cuidado de los hijos.
De acuerdo a los resultados encontrados en este estudio resulta relevante interrogar por el costo
psíquico que representa para el hijo la forma como es asumido cada uno de estos roles por sus
padres, básicamente las renuncias hechas por la madre con relación a su proyecto de vida, en
tanto lo postmoderno la interroga por su presencia en nuevos escenarios haciendo más evidentes
sus renuncias y sacrificios que generan aparición de sentimientos agresivos y de malestar, que en
61
Kelen, Jacqueline. El nuevo Padre. Un modelo distinto de paternidad. Barcelona. Editorial Grijalbo, 1988
62
Murdock, G. P. Social Structure. Nueva York: Free Press (1949)
63
Goldthorpe, J. E. Family Life in Western Societies. Cambridge: Cambridge University Press (1987)
64
Parsons, T. La estructura social de la familia, en Fromm y otros. La familia. Barcelona: Península. 1994
65
Medina Centeno, Raúl. Contextos y circunstancias de la nueva paternidad. Centro Universitario de la Ciénega y presidente del Instituto
Tzapopan, AC. Revista Opinión. numero 30 Invierno 2003-2004.pág 3
158
algunos casos se depositan sobre los hijos, haciéndolos portadores de los propios síntomas de su
historia.
En esta medida este estudio aporta en la comprensión de las prácticas de maternidad y paternidad
relacionadas con la sobreprotección con la que se esta educando a los hijos frente a los cuales no
existe claridad con los límites, resultado de la “prolongación” de la existencia de sus padres, bien
sea para corregir las situaciones frustrantes de su propia historia o para prolongar narcisistamente
su vida. Del otro lado están las prácticas maltratantes, abusivas o de negligencia que hacen pagar
al hijo con su carne la interferencia que representan para la vida de sus padres, quienes se ven
confrontados a la maternidad o a la paternidad sin haberlo planeado, muchas veces los hijos
terminan siendo un accidente de la vida sexual genital.
Otra situación que empieza a presentarse en nuestro contexto es el de los padres solteros o los
padres y madres solas. El número de padres solos aumentan significativamente por circunstancias
como la liberalidad sexual, que conduce a una mayor actividad sexual fuera del matrimonio o la
unión de hecho.
Sin embargo la maternidad es comúnmente considerada por la mayoría de las personas como
un hecho natural o dado, que realiza y completa a la mujer, fructifica el amor de la pareja y
concretiza el triunfo de la vida ante la muerte al trascender en los hijos. Es también una función
considerada instintiva y fundante —tanto de la identidad femenina, como del orden social de
género—, en tanto que instituye y legitima la supuesta esencia femenina y la supuesta división
natural del mundo en dos esferas (público y privado), que complementa y armoniza con el orden
heterosexual y el orden social.
159
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
natural o lingüístico es renunciar al poder de ampliar el campo cultural corporal con performances
subversivas de diversas clases”66 (Butler, 1998: 314).
Es necesario reconocer que con relación a lo sexual, las lógicas convencionales de feminidad y
masculinidad comienzan a tener otras representaciones donde se permite a la mujer experimentar
el placer, incluso se hace posible que su pareja se ocupe de posibilitar estas experiencias a la mujer,
la cual esta dispuesta.
Doris Lamus en las consideraciones teóricas que propone para su estudio plantea que con la
socialización padres y madres, reproducen también las relaciones de género; cada uno aprende a
ser hombre o mujer, de acuerdo con los códigos culturales de cada sociedad sobre la masculinidad
y la feminidad. El ser padre o madre está igualmente marcado por las concepciones sociales sobre
los géneros. De igual manera, el ejercicio de esas funciones se inscribe en las relaciones de poder
y de discriminación entre los sexos, poder que está asociado a condiciones de desigualdad en
relación con derechos y deberes, con el ejercicio de la autoridad, con la toma de decisiones.67
ÁVILA GONZÁLEZ, Yanina. Las mujeres frente a los espejos de la maternidad., la ventana, núm. 20 / 2004.
66
67
Lamus Cañabate, Doris. Representaciones sociales de maternidad y paternidad en cinco ciudades colombianas. Universidad Autónoma
de Bucaramanga. Revista Año 1 No. 2 Bucaramanga Diciembre de 1999 .
160
Resulta relevante considerar que la construcción del rol materno o paterno esta atravesada por la
construcción de un lugar simbólico desde lo masculino y lo femenino, esta disputa entre hombre
– mujer, propuesta desde lo biológico, es objeto de una construcción subjetiva en la cual cada
persona tiene que vérselas con la manera como asume su travesía por lo edípico, esto desde una
lógica meramente psicoanalítica, en la cual su deseo es atravesado por el deseo de la madre y el
de ésta a su vez por la función del nombre del padre, con lo cual podemos inferir que ser padre
o madre más que un rol es la encarnación de una función que se establece desde dos lógicas
diferentes.
Todo este legado teórico al que se ha hecho referencia proveerá a las mujeres del capital cultural
necesario para cuestionar los mecanismos ideológicos, que sostienen el mito biologicista
mujer=madre. Pero no sólo para cuestionarlo y rechazarlo individualmente, como parte de
los derechos humanos y reproductivos que tienen las personas para elegir o no reproducirse,
sino para situarlo como un producto histórico, no natural, resultado del poder dominante de
los organizadores de sentido moderno, que son quienes han instituido este mítico imaginario
social, (Ana María Fernández. La mujer de la ilusión. Paidós, México, 1994.) que se encuentra
cubierto por la más naturalizada de las mantas: el amor de la madre abnegada dictado por la más
contundente realidad de la naturaleza biológica: el útero, los ovarios, la menstruación, la leche y
el alumbramiento; todo en la mujer se asocia con su capacidad materna.
Cuestiona Ana Maria Fernández que el ideal de la madre/esposa no desapareció en modo alguno,
pero la retórica sacrificial que hasta entonces lo había acompañado se esta intentando renovar bajo
el disfraz de las normas individualistas del bienestar y la seducción. Esta ideología maternalista
buscaba desde un señuelo “moderno” atraer de nuevo a las mujeres al ámbito de la domesticidad,
para hacerlas olvidar que, en algún momento, los guiones de género habían sido alterados por
las condiciones excepcionales de la guerra. Condiciones en las que si bien las mujeres habían
demostrado ser capaces de desempeñar trabajos “no propios” para su sexo, debían ahora volver a
casa a cuidar a sus esposos, o lo que quedara de éstos, luego de los daños colaterales de la guerra
y conformarse con ser buenas esposas (Valcárcel, 2000).
Los “acuerdos” que regían las relaciones entre hombres y mujeres —tanto en la esfera pública
como en la privada— hace sólo veinte o treinta años ya son difíciles de aceptar para gran
número de mujeres. Hoy muchas reclaman igualdad; otras asumen prácticas transgresoras de
la legitimidad anterior; otras aún no reclaman ni transgreden, pero sufren en silencio. Todo esto
produce incomodidad en ciertos varones, resistencia en otros, resignación en algunos, pero la
mayoría se desconcierta sin entender. Algunos, por lo menos, acompañan. Pareciera ser que la
situación de subordinación pierde naturalidad. (Ana María Fernández. 1994).
A pesar se que una ciudad como Neiva, “premoderna” no se refleje de manera decidida cambios
en las lógicas familiares que incluye la maternidad, la paternidad y el ejercicio de la sexualidad
con las implicaciones de género, es menester considerar los posibles cambios que se empiezan a
vislumbrar. Así por ejemplo, y de acuerdo con el sociólogo inglés Anthony Giddens, en las sociedades
actuales se asiste a la construcción de otro tipo de identidades y de vínculos familiares y amorosos:
Hoy por primera vez en la historia, las mujeres exigen igualdad con el hombre. “Las mujeres,
mujeres ordinarias en sus vidas cotidianas —así como grupos feministas muy concienzudos— han
protagonizado en vanguardia cambios de enorme importancia. Estos se refieren esencialmente
a una exploración de las potencialidades de la llamada “relación pura”, es decir, una relación
161
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
de igualdad sexual y emocional, que tiene connotaciones explosivas respecto de las formas
preexistentes de las relaciones de poder entre los diversos papeles sexuales establecidos.68
Para este autor: la emergencia de una sexualidad plástica fue crucial para la emancipación,
implícita tanto en la pura relación como en la reivindicación del placer sexual por parte de las
mujeres. La sexualidad plástica es una sexualidad descentrada, liberada de las necesidades de
la reproducción. Al mismo tiempo, en principio, libera la sexualidad de la hegemonía fálica, del
desmedido predominio de la experiencia sexual masculina (p. 12). Y después explica: El nuevo
tipo de relaciones “amor confluente” es un amor contingente (circunstancial), activo y por
consiguiente, choca con las expresiones de “para siempre”, “solo y único” Según Giddens, el
amor confluente introduce por primera vez el nivel erótico en el núcleo de la relación conyugal,
no es necesariamente monógamo, en el sentido de la exclusividad sexual. Lo que la pura relación
implica es la aceptación, por parte de cada miembro hasta nuevo aviso, de que cada uno obtiene
suficientes beneficios de la relación como para que merezca la pena continuarla. El amor confluente
no tiene una relación específica con la heterosexualidad (Giddens: 63-64).
Hasta el momento presente, la existencia femenina siempre se ordenó en función de las vías
social y “naturalmente” pretrazadas, casarse, tener hijos, ejercer tareas subalternas definidas por la
comunidad social. Esta época concluye ante nuestros ojos, el destino femenino entra por primera
vez en una era de imprevisibilidad y de apertura estructural, ¿qué estudios realizar?, ¿casarse?,
¿tener hijos?. Todo, en la existencia femenina, es ahora objeto de elección, de interrogación y de
arbitraje69.
De otro lado, la masculinidad nunca es tangible ni tampoco es una abstracción cuyo significado es
el mismo en todas partes. En la práctica, las personas operan de acuerdo con diferentes nociones
de masculinidad; una inspección cercana revela un conjunto de nociones con cierto “parecido
familiar” (Cornwall y Lindisfarne, 1994: 12).
De tal forma, que la aparentemente arraigada concepción tradicionalista que impera en Neiva
según las RS develadas, se ve seriamente amenaza por importantes movimientos, ubicados o no
dentro, de corrientes feministas y nuevas lógicas sociales, religiosas, políticas y económicas que
darán un nuevo lugar a la maternidad, la paternidad y la sexualidad,
68
GIDDENS, Anthony. La transformación de la intimidad- sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas. Cátedra, Madrid, 1998,
p. 11.
69
LIPOVETSKY, Gilles. La tercera mujer. Anagrama, Barcelona, 1999, p. 218.
162
CONCLUSIONES
Los datos mostraron que en el municipio de Neiva se conservan RS tradicionales en torno al ejercicio
tanto de la maternidad como de la paternidad, en donde no existen diferencias significativas entre
los adultos y los jóvenes, de acuerdo con los criterios definidos en el estudio.
Sin embargo podemos mencionar que si existen algunas modificaciones en cuanto a las prácticas y
funciones que se le asignan al padre en tanto éste esta llamado a cumplir con tareas tradicionalmente
propias de las madres, a pesar de esto, nos parece que esto no obedece a una modificación
significativa de las representaciones asociadas con las paternidad, sino más bien a la adición de
oficios básicamente asociados a tareas domésticas con el hijo, pero no se encontró modificación
significativa en otros aspectos que modifiquen la estructura de las RS de paternidad.
Resultó particular la dificultad para encontrar actores padres jóvenes, de acuerdo con los criterios
del estudio, al parecer se encuentra con mayor frecuencia que los embarazos en jóvenes se
establecen entre mujeres jóvenes y padres adultos, en los casos en los que pudimos detectar casos
de padres jóvenes fue difícil contactarlos porque no hacen pareja con las madres de sus hijos y se
dedican a otras actividades laborales que no permitió el contacto.
163
LA MATERNIDAD, LA PATERNIDAD Y LA SEXUALIDAD EN MADRES Y PADRES ADULTOS Y MADRES ADOLESCENTES
Con relación al noviazgo se percibe como un momento importante y bonito, que conserva el
mismo valor tradicional. Prácticas como la masturbación y relaciones homosexuales siguen siendo
percibidas como desviaciones y en el caso de la homosexualidad es pensada como enfermedad.
Las RS que subyacen a las prácticas de maternidad y paternidad en las zonas rurales y urbanas
del municipio de Neiva, en la medida en que están sustentadas en referentes tradicionales de
nuestra cultura explican la existencia de pautas de crianza machistas, en donde el hombre – padre
ostenta el poder y la autoridad casi sin límites, la sanción física o verbal continua siendo avalada
para la educación de los hijos a pesar de manejar un discurso aparentemente concordante con los
derechos de la infancia.
164
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