APROXIMACIÓN A LA NOCIÓN DE DIOS, HOMBRE Y SALVACIÓN

A PARTIR DE UN PLANTEO DE RELIGIONES COMPARADAS

COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, “Cuestiones selectas sobre Dios

Redentor (1994)”, en ÍDEM, Documentos 1969-1996, BAC,
Madrid, 1998, p. 505-508.

I. La condición humana y la realidad de la Redención

Afinidad con las religiones mundiales

17. El hinduismo no es una religión monolítica. Es más bien un
mosaico de creencias y prácticas religiosas que pretende ofrecer al género
humano redención y salvación. Aunque el primer hinduismo védico era
politeísta, la tradición védica sucesiva llegó a hablar de una Realidad
última, a la que se refería también como Atman o Brahman, como Uno, del
que todas las cosas emergían con un modo específico, triádico, de
manifestación. El Brahman mismo es incomprensible e informe, pero es
también el ser Consciente de su autoexistencia, el cual es la plenitud de la
Bienaventuranza. A un nivel más popular y personal, divinidades como
Shiva, el destructor de lo imperfecto, Vishnú y sus avatars (encarnaciones)
como Ram, el Uno Luminoso, Krishna y la Diosa Madre Shakti,
corresponden a los atributos de la Realidad Suprema. Las “encarnaciones”
de Dios descienden a la tierra para combatir el mal cuando éste se hace
poderoso sobre la tierra.
18. Disculpando debidamente la excesiva simplificación, podría
decirse que, para el hinduismo, la persona humana es una chispa de lo
divino, un alma (atman) encarnada a causa del avidya (ignorancia; más bien
un tipo de ignorancia metafísica de la verdadera naturaleza del Uno o un
tipo de ignorancia original). En consecuencia, el ser humano está sometido
a la ley del karma o renacimiento, y el ciclo del nacimiento y del
renacimiento se conoce como karma-samsara o ley de la retribución. El
deseo egoísta que conduce a la ignorancia espiritual es la fuente de todo
mal, miseria y sufrimiento en el mundo.
19. Para el hinduismo, la redención —expresada con términos como
moksha y mukti— es, por ello, liberación de la ley del karma. Según esto,
aunque los seres humanos pueden realizar algunos pasos hacia la propia
salvación de tres maneras (que no se excluyen mutuamente) —a través de la
acción desinteresada, la intuición espiritual y la devoción plena de amor a
Dios—, el estadio final de comunión salvífica con Dios puede solamente
alcanzarse con la ayuda de la gracia.
20. Con respecto al budismo, se puede comenzar diciendo que Buda,
al afrontar el sufrimiento del mundo, ha rechazado la autoridad de los
Vedas, la utilidad de los sacrificios y no ha visto tampoco provecho en
especulaciones metafísicas sobre la existencia de Dios y del alma. Ha
buscado la liberación del sufrimiento desde el interior del hombre mismo.
Su principal intuición es que el deseo humano es la raíz de todo mal y
miseria —que a su vez da origen a la “ignorancia” (avidya)—, y la causa
última del ciclo de nacimiento y renacimiento.
21. Después de Buda surgieron muchas escuelas de pensamiento que
elaboraron sus simples enseñanzas básicas en sistemas que trataban de la
doctrina del karma como la tendencia, inherente a la acción, a renacer. La
vida humana histórica no tiene ningún hilo unificante personal, real y
existencial, está hecha solamente de fragmentos existenciales inconexos de
nacimiento, crecimiento, decadencia y muerte. La doctrina del anicca o de
la “no permanencia” de toda la realidad es central para el budismo. La
noción de precariedad existencial cierra la posibilidad de la existencia de un
atman y de ahí el silencio de Buda sobre la existencia de Dios o del atman.
Todo es apariencia (maya). Nada puede decirse sobre la realidad ni positiva
ni negativamente.
22. La redención para el budismo consiste, por tanto, en un estado de
liberación (nirvana) de este mundo de apariencia, una liberación de la
naturaleza fragmentaria y de la precariedad de la existencia, alcanzado
gracias a la supresión de todo deseo y de toda conciencia. A través de tal
liberación se alcanza un estado puro e indeterminado de vacío. Siendo
radicalmente otro que el tormento transitorio de este mundo de maya, el
nirvana —literalmente “extinción” o “apagamiento” (de todos los deseos),
como la luz de una candela se apaga cuando la cera se consume escapa a
toda definición, pero no es simplemente un estado de mera extinción o de
total aniquilación. El nirvana no es una meta intelectual, sino una
experiencia no definible. Es la liberación de todos los deseos y ansias, la
liberación del ciclo del renacimiento y del dolor (dukha). La vía más
perfecta para la liberación según el budismo es aquella del Camino Óctuple
[…] que pone todo el acento en los esfuerzos humanos. Desde la perspectiva
del budismo, todos los otros caminos religiosos son imperfectos y
secundarios.
23. Como el judaísmo y el cristianismo, el Islam (“sumisión”) es una
religión monoteísta de alianza con una fe firme en Dios como Creador de
todas las cosas. Como su nombre sugiere, ve la clave de la verdadera
religión y, por tanto, de la salvación en la fe, la confianza y la total sumisión
a la voluntad de Dios todo misericordioso.
24. Según la fe de los musulmanes, la religión del Islam fue revelada
por Dios desde los mismos comienzos de la humanidad y confirmada por
sucesivas alianzas con Noé, Abrahán, Moisés y Jesús. El Islam se considera
a sí mismo como la compleción y el cumplimiento de todas las alianzas que
han existido desde el principio.
25. El Islam no tiene el concepto de pecado original y el sentido
cristiano de la redención no tiene ningún lugar en el pensamiento islámico.
Todos los seres humanos son considerados simplemente necesitados de
salvación que pueden obtener sólo volviéndose a Dios con fe absoluta. El
concepto de salvación se expresa también por el término “éxito” o
“prosperidad”. Sin embargo, la idea de salvación se expresa mejor con
términos como seguridad o protección: en Dios encuentra el género humano
la definitiva seguridad. La plenitud de la salvación —concebida en términos
de delicias materiales y espirituales1— se alcanza solamente en el último día
con el juicio final y en la vida en el más allá (akhira). En materia de
salvación, el Islam cree en una especie de predestinación, o a la
bienaventuranza del paraíso o al sufrimiento del fuego infernal (nar); sin
embargo, el ser humano permanece libre para responder con fe y buenas
obras. Los medios para alcanzar la salvación, aparte de la profesión de fe,
son: la oración ritual, la limosna legal, el ayuno del Ramadán y la
peregrinación a la casa de Dios en La Meca. Algunas tradiciones añaden a

1
Cf. el jardín (genna) de suprema bienaventuranza.
tales medios la jihad o “lucha”, entendida como guerra santa para difundir o
defender el Islam o, más raramente, como lucha espiritual personal.
26. Aparte de las grandes religiones mundiales clásicas, hay otras
religiones, llamadas, de modos diversos, religiones tradicionales, primitivas,
tribales o naturales. Los orígenes de estas religiones se pierden en la
antigüedad. Sus creencias, cultos y códigos éticos son transmitidos por la
tradición oral viva.
27. Los seguidores de tales religiones creen en un Ser Supremo,
identificado bajo nombres diversos y creído como el creador de todas las
cosas, pero siendo él mismo increado y eterno. El Ser Supremo ha delegado
la supervisión de los asuntos del mundo a divinidades inferiores, conocidas
como espíritus. Estos espíritus influyen en el bienestar o en la desventura
de los seres humanos. Para el bienestar humano es muy importante hacerse
propicios a los espíritus. En las religiones tradicionales, el sentido de
comunión de un grupo con los antepasados del clan, de la tribu y de la más
amplia familia humana es importante. Los antepasados difuntos son
honrados y venerados de modos diversos, pero no adorados.
28. Las religiones más tradicionales tienen un patrimonio de mitos y
de leyendas épicas que hablan de un estado de bienaventuranza con Dios,
de la caída de una situación ideal y de la expectación de cierto tipo de
redentor-salvador que restablezca la relación perdida y origine la
reconciliación y el estado de bienaventuranza. La salvación se concibe en
términos de reconciliación y armonía con los antepasados difuntos, con los
espíritus y con Dios.
R
Mandamientos Prácticas obligadas Ideal
fundamentales
Los diez mandamientos: •Rezan tres veces al día •Creen en un Dios
Judaísmo

1-.No adorar a cualquier •Los servicios religiosos creador, espiritual

divinidad que no sea Dios. concluyen con dos rezos y eterno y al final
2-.Prohibición de la idolatría. mesiánicos. Como señal de de los tiempos,
3-.Prohibición de usar en devoción a Dios, durante los rezos Dios enviará al
vano el nombre de Dios. matinales de los días ordinarios Mesías, un hombre
4-.Observancia del sábado. de la semana, los judíos adultos descendiente de la
5-.Honrar a los padres. observantes llevan un chal de tribu de David.
6-.Prohibición de matar. oración con flecos llamado talit y Entonces la
7-.Prohibición del adulterio. unas filacterias. humanidad vivirá
8-.Prohibición de robar. •Ponen una mezuzá (caja de rezo) en paz y concordia,
9-.Prohibición de prestar en la entrada de la casa, como unida por la
falso testimonio. una manera de recordar que Dios creencia en el Dios
10-.Prohibición de codiciar está en todas partes. Como señal único.
la propiedad o desear la de respeto hacia Dios, se cubren
mujer del prójimo. la cabeza para rezar.
•Recitan numerosas bendiciones.
•Los judíos no comen la carne de
ciertos animales considerados
impuros.
•No se puede tomar
simultáneamente carne y leche.
moCristianis

•Celebran la Eucaristía, en la que •El amor sea la

se comparten pan y vino, forma de vida de la
expresando y reconociendo así la humanidad.
realidad de la presencia de Cristo, •La resurrección
Los diez mandamientos tal como se conmemora en la de los muertos: al
comunión de unos con otros en la igual que Jesús
misa. resucitó, la
• El día que toda la comunidad humanidad
cristiana destinaría a la adoración resucitará en el
sería “el primer día de la Último Día a una
semana”, el domingo, en vida definitiva de
conmemoración de la felicidad absoluta.
resurrección de Cristo
Islam

Están contenidos en: •Profesión de fe: Esta profesión, •Es reformar la

Corán: Creen que su autor
es el mismo Dios por lo que
el Corán es infalible.
Sunna: o ejemplo del
Profeta, es conocida a través
del Hadit, la recopilación de
tradiciones basadas en lo
que dijo o hizo el Profeta con
respecto a diversos asuntos.
oHinduism
debe ser hecha pública por cada tierra.
musulmán al menos una vez en su La crítica que se
vida “de forma verbal y con total hace de la
asentimiento de corazón” humanidad en el
Cinco oraciones diarias; Limosna; Corán es que es
Ayuno; •Peregrinación demasiado
orgullosa y egoísta

•Sus creencias están •Cantan el himno del gayatri al •Alcanzar la

escritas en unos libros
llamados Vedas.
•El hinduismo cuenta con
otros libros que contienen
enseñanzas religiosas, los
Upanishads, a los que no se
les reconoce inspiración
divina.
amanecer. liberación
•Tienen prohibido comer carne definitiva y el
(especial/ vacuna). reposo absoluto.
•Deben contraer matrimonio sólo
con un miembro de la misma
casta con la esperanza de tener
un heredero varón.
•Ritual diario: ofrecen frutas y
flores ante un pequeño altar
instalado en la vivienda.
 Las cuatro nobles verdades:
Budismo
1-. La vida es sufrimiento.
2-.El origen del dolor es el
materialismo, la codicia, la
concupiscencia.
3-.El sufrimiento terminará
si se rompen las ataduras
mundanas.
4-.El camino a seguir tiene
ocho senderos: rectitud de
opinión, intención, palabra,
acción, vida, esfuerzo,
atención y concentración
Veneración que se muestra por •Lograr liberarse
medio del culto a la stupa. Una de la existencia
stupa es una estructura sagrada fenoménica a la
que contiene una reliquia. Los que le es propia el
devotos caminan alrededor de la sufrimiento.
cúpula siguiendo el sentido de las
agujas del reloj, llevando flores e
incienso como signo de respeto.
Este objeto es el centro de
adoración de una fiesta que se
celebra cada año el día del
cumpleaños de Buda.