Referências para a Apostila da Reunião Vida e Ministério
1-7 DE OUTUBRO sabe tudo sobre suas ovelhas, e elas o conhe-
TESOUROS DA PALAVRA DE DEUS  JOÃO
9-10
“Jesus cuida das suas ovelhas”
(João 10:1-3) “Digo-lhes com toda a certeza:
Quem não entra no aprisco das ovelhas pela
porta, mas sobe por outro lugar, é ladrão e
saqueador. 2 Mas quem entra pela porta é o
pastor das ovelhas. 3 O porteiro abre para ele,
e as ovelhas escutam a sua voz. Ele chama por
nome as suas ovelhas e as leva para fora.
(João 10:11) Eu sou o bom pastor; o bom pas-
tor dá a sua vida pelas ovelhas.
(João 10:14) Eu sou o bom pastor. Conheço as
minhas ovelhas, e as minhas ovelhas me conhe-
cem,
Bíblia de Estudo mídia
Aprisco
O aprisco era um abrigo feito para proteger as
ovelhas contra ladrões e animais ferozes. Os pas-
tores mantinham seus rebanhos seguros dentro
do aprisco durante a noite. Nos tempos bíblicos,
os apriscos eram currais sem cobertura, de dife-
rentes formas e tamanhos. Muitos deles tinham
paredes de pedra e só uma entrada. (Núm 32:16;
1Sa 24:3; Sof 2:6) O relato de João fala sobre en-
trar num aprisco “pela porta”, que era vigiada por
um “porteiro”. (Jo 10:1, 3) Num aprisco coletivo,
vários rebanhos passavam a noite juntos, e o
porteiro ficava de vigia para proteger as ove-
lhas. De manhã, o porteiro abria a porta para os
pastores. Cada pastor separava seu rebanho cha-
mando suas ovelhas, que reconheciam a voz do
pastor e o seguiam. (Jo 10:3-5) Jesus citou esse
costume para ilustrar o modo como ele cuidava
de seus discípulos. — Jo 10:7-14.
Sentinela 15/05/11 pág. 7-8 parág. 5
Famílias cristãs — ‘Fiquem despertas’
5A relação de um pastor com suas ovelhas se
baseia em conhecimento e confiança. O pastor
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cem e confiam nele. Elas reconhecem sua voz e
a obedecem. “Conheço as minhas ovelhas e as
minhas ovelhas conhecem a mim”, disse Jesus.
Ele não tem um conhecimento apenas superfi-
cial da congregação. A palavra grega traduzida
aqui ‘conhecer’ denota “conhecimento íntimo,
pessoal”. O Pastor Excelente conhece cada uma
de suas ovelhas. Ele sabe de suas necessidades
pessoais, seus pontos fracos e fortes. Não há
nada sobre as ovelhas que nosso Modelo não
saiba. E as ovelhas conhecem bem o pastor e
confiam na sua liderança.
(João 10:4, 5) Depois de retirar todas as suas
ovelhas, ele vai à frente delas, e elas o seguem,
porque conhecem a sua voz. 5 De modo algum
seguirão um estranho, mas fugirão dele, porque
não conhecem a voz de estranhos.”
‘Meu Seguidor’ pág. 124-125 parág. 17
“Nada lhes falava sem ilustração”
17 Por experiência própria, George A. Smith es-
creveu em seu livro The Historical Geography
of the Holy Land (A Geografia Histórica da
Terra Santa): “Às vezes descans ávamos ao
meio-dia, ao lado de um daqueles poços da
Judeia, aos quais descem três ou quatro pas-
tores com os seus rebanhos. As ovelhas se
misturavam, e nós nos perguntávamos como
cada pastor conseguiria separar seu rebanho.
Mas depois de as ovelhas terem tomado água e
brincado, os pastores subiam as diferentes en-
costas do vale um por um, e cada um fazia
a sua chamada peculiar. As ovelhas de cada
pastor se separavam do grupo, seguindo seu
próprio pastor, e os rebanhos iam embora tão
ordeiramente como tinham vindo.” Jesus encon-
trou uma ótima ilustração para ensinar o que
queria, ou seja, se reconhecermos seus ensina-
mentos, obedecermos a eles e seguirmos sua
liderança, estaremos sob os cuidados do “pas-
tor excelente”.
1
(João 10:16) “E tenho outras ovelhas, que não
são desse aprisco; a essas também tenho de
trazer, e elas escutarão a minha voz e se tor-
narão um só rebanho, com um só pastor.
Bíblia de Estudo nota em Jo 10:16
trazer: Ou: “conduzir”. O verbo grego usado
aqui, ágo, pode significar “trazer” ou “conduzir”,
dependendo do contexto. Um manuscrito gre-
go datado de cerca de 200 d.C. usa um verbo
grego relacionado (synágo) que às vezes é tra-
duzido como “reunir”. Como o Bom Pastor, Jesus
reúne, guia, protege e alimenta as ovelhas que
são desse aprisco (também chamadas de “pe-
queno rebanho” em Lu 12:32) e as suas outras
ovelhas. Elas se tornam um só rebanho aos
cuidados de um só pastor. Essa comparação
destaca a união que existiria entre os seguido-
res de Jesus.
Encontre joias espirituais
(João 9:38) O homem disse: “Eu tenho fé nele,
Senhor!” E se curvou diante dele.
Bíblia de Estudo nota em Jo 9:38
se curvou diante dele: Ou: “lhe prestou home-
nagem; prostrou-se diante dele”. Quando o verbo
grego proskynéo é usado em relação a um deus,
ele é traduzido como “adorar”. (Mt 4:10; Lu 4:8)
Mas neste relato o homem curado, que tinha
nascido cego, reconheceu Jesus como represen-
tante de Deus e se curvou diante dele. Ele não
encarava Jesus como um Deus ou uma divinda-
de, mas sim como o predito “Filho do Homem”, o
Messias, que tinha recebido autoridade de Deus.
(Jo 9:35) Quando aquele homem se curvou dian-
te de Jesus, ele deve ter feito isso com a mesma
intenção de pessoas mencionadas nas Escrituras
Hebraicas. Elas se curvavam ao encontrar profe-
tas, reis ou outros representantes de Deus. (1Sa
25:23, 24; 2Sa 14:4-7; 1Rs 1:16; 2Rs 4:36, 37)
Em muitas ocasiões, as pessoas se curvaram
diante de Jesus para mostrar reconhecimento de
que ele tinha a aprovação de Deus.
(João 10:22) Ocorreu então a Festividade da
Dedicação em Jerusalém. Era inverno,
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Bíblia de Estudo nota em Jo 10:22
a Festividade da Dedicação: O nome hebraico
dessa festividade é Hanuká (hhanukkáh), que
significa “inauguração; dedicação”. Ela come-
çava no dia 25 do mês de quisleu, perto do
solstício de inverno (veja o Apêndice B15), e
durava oito dias. Essa festividade comemora-
va a rededicação do templo de Jerusalém, que
aconteceu em 165 a.C. O rei sírio Antíoco IV Epi-
fânio tinha profanado o templo para demonstrar
seu desprezo por Jeová, o Deus dos judeus. Por
exemplo, ele construiu outro altar por cima do
grande altar onde as ofertas queimadas diárias
eram apresentadas a Jeová. Em 25 de quisleu de
168 a.C., para profanar completamente o templo
de Jeová, Antíoco sacrificou um porco no altar
e mandou aspergir em todo o templo o caldo
feito com a carne do porco. Ele queimou os
portões do templo, derrubou as salas dos sacer-
dotes e levou embora o altar de ouro, a mesa
dos pães da proposição e o candelabro de ouro.
Mais tarde, ele dedicou o templo de Jeová ao
deus pagão Zeus do Olimpo. Dois anos depois,
Judas Macabeu reconquistou a cidade e o tem-
plo. Depois que o templo foi purificado, ele foi
rededicado em 25 de quisleu de 165 a.C., exata-
mente três anos depois de Antíoco ter feito seu
repugnante sacrifício a Zeus no altar do templo.
As ofertas queimadas voltaram a ser oferecidas
a Jeová diariamente. Nas Escrituras inspiradas
não há nenhuma declaração direta que indique
que Jeová tenha dado a vitória a Judas Macabeu
e que o tenha orientado a restaurar o templo.
Mas Jeová já tinha usado homens de outras na-
ções, como Ciro da Pérsia, para realizar a Sua
vontade em relação à adoração verdadeira. (Is
45:1) Então é razoável concluir que Jeová po-
dia usar um homem do seu povo dedicado para
cumprir a Sua vontade nesse caso. As Escrituras
mostram que o templo tinha que estar de pé e
funcionando para que se cumprissem as profe-
cias sobre o Messias, seu ministério e sua morte
sacrificial. Além disso, os sacrifícios especifica-
dos na Lei deveriam continuar sendo oferecidos
até que o Messias apresentasse a Deus o maior
2
de todos os sacrifícios: a sua vida a favor da
humanidade. (Da 9:27; Jo 2:17; He 9:11-14) Os
seguidores de Cristo não receberam a ordem de
celebrar a Festividade da Dedicação. (Col 2:16,
17) Mas não há registro de que Jesus ou seus
discípulos tenham condenado a celebração des-
sa festividade.
8-14 DE OUTUBRO
TESOUROS DA PALAVRA DE DEUS  JOÃO
11-12
“Imite a compaixão de Jesus”
(João 11:23-26) Jesus lhe disse: “Seu irmão se
levantará.” 24 Marta respondeu: “Sei que ele se
levantará na ressurreição, no último dia.” 25 Je-
sus lhe disse: “Eu sou a ressurreição e a vida.
Quem exercer fé em mim, ainda que morra, vol-
tará a viver; 26 e todo aquele que vive e exerce
fé em mim não morrerá jamais. Você acredita
nisso?”
Bíblia de Estudo notas em Jo 11:24, 25
Sei que ele se levantará: Marta pensou que Je-
sus estivesse falando da ressurreição futura, no
último dia. (Jo 6:39.) A fé que ela tinha na res-
surreição era notável. Alguns líderes religiosos
da época, chamados de saduceus, rejeitavam
o ensinamento da ressurreição, apesar de esse
ensinamento ser bem claro nas Escrituras ins-
piradas. (Da 12:13; Mr 12:18) Já os fariseus
acreditavam na imortalidade da alma. Mas Mar-
ta sabia que Jesus ensinava a ressurreição e já
tinha até ressuscitado algumas pessoas, embora
nenhuma delas estivesse morta por tanto tempo
quanto Lázaro.
Eu sou a ressurreição e a vida: A morte e a
ressurreição do próprio Jesus abriram o cami-
nho para que os mortos fossem ressuscitados.
Depois de ressuscitar Jesus, Jeová deu a ele
o poder não só de ressuscitar os mortos, mas
também de dar vida eterna. Em Ap 1:18, Jesus
descreveu a si mesmo como “aquele que vive” e
que tem “as chaves da morte e da Sepultura”.
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Assim, Jesus é a esperança dos vivos e dos mor-
tos. Ele prometeu abrir os túmulos e dar vida aos
mortos, tanto aos que vão governar com ele nos
novos céus como aos que serão governados por
ele na nova terra. — Jo 5:28, 29; 2Pe 3:13.
(João 11:33-35) Vendo que ela e os judeus que
a acompanhavam estavam chorando, Jesus se
comoveu profundamente e ficou aflito. 34 Ele
perguntou: “Onde o colocaram?” Disseram-lhe:
“Senhor, venha ver.” 35 E Jesus começou a cho-
rar.
Bíblia de Estudo notas em Jo 11:33-35
chorando: Ou: “lamentando”. A palavra grega
usada aqui muitas vezes se refere a chorar em
voz alta, não em silêncio. O mesmo verbo grego
é usado no relato em que Jesus chorou ao pre-
dizer a destruição de Jerusalém. — Lu 19:41.
se comoveu . . . e ficou aflito: A combinação
das duas palavras gregas usadas aqui, embri-
máomai e tarásso, mostra que os sentimentos
de Jesus nessa ocasião foram muito profundos.
O verbo grego traduzido como “se comoveu”
(embrim áomai) tamb ém pode ser traduzido
como “gemer”. Em geral se refere a um senti-
mento forte, e neste contexto indica que Jesus
se comoveu tão profundamente que ele gemeu.
A palavra grega traduzida como “ficou aflito”
(tarásso) se refere literalmente a agitação. De
acordo com um estudioso, neste contexto ela
significa “provocar uma comoção íntima; afetar
com grande dor ou pesar”. O mesmo verbo gre-
go é usado em Jo 13:21 para descrever como
Jesus se sentiu ao pensar que Judas o trairia.
— Veja a nota de estudo em Jo 11:35.
profundamente: Lit.: “no espírito”. Pelo visto, a
palavra grega pneúma é usada aqui para descre-
ver a força interior que motiva a pessoa a falar
e fazer coisas de certo modo. — Veja o Glossá-
rio, “Espírito”.
começou a chorar: O verbo grego usado aqui
(dakrýo) é relacionado com o substantivo grego
para “lágrimas”, que é usado em textos como
3
Lu 7:38; At 20:19, 31; He 5:7; Ap 7:17; 21:4. Pa-
rece que esse verbo dá mais destaque à ação de
derramar lágrimas do que de chorar em voz alta.
Esta é a única ocorrência desse verbo nas Escri-
turas Gregas Cristãs. Ele é diferente do verbo
usado em Jo 11:33 (veja a nota de estudo) para
descrever o choro de Maria e dos judeus. Jesus
sabia que ia ressuscitar Lázaro logo depois, mas
ele ficou muito triste de ver o sofrimento de seus
amigos queridos. Ele tinha tanto amor e compai-
xão por seus amigos que derramou lágrimas na
frente de todos. Este relato deixa claro que Je-
sus compreende os sentimentos dos que perdem
pessoas queridas.
(João 11:43, 44) Depois de dizer isso, ele gri-
tou bem alto: “Lázaro, venha para fora!” 44 O
homem que estava morto saiu com os pés e as
mãos amarrados com faixas, e com um pano
enrolado no rosto. Jesus lhes disse: “Tirem as
faixas dele e deixem-no ir.”
Encontre joias espirituais
(João 11:49) Então um deles, Caifás, que era
sumo sacerdote naquele ano, lhes disse: “Vo-
cês não sabem nada,
Bíblia de Estudo nota em Jo 11:49
sumo sacerdote: Quando Israel era uma nação
independente, o sumo sacerdote continuava no
cargo a vida toda. (Núm 35:25) Mas, durante
o tempo em que o Império Romano domina-
va sobre Israel, os governantes designados por
esse império tinham autoridade para nomear
ou remover sumos sacerdotes. (Veja o Glossá-
rio, “Sumo sacerdote”.) Caifás, nomeado pelos
romanos, era um diplomata habilidoso que con-
seguiu ficar no cargo de sumo sacerdote por
mais tempo do que todos os outros que ocupa-
ram o cargo pouco antes dele. Foi nomeado por
volta de 18 d.C. e continuou no cargo até por
volta de 36 d.C. Ao dizer que Caifás era sumo
sacerdote naquele ano, ou seja, em 33 d.C., pa-
rece que João quis destacar que o período de
Caifás como sumo sacerdote incluiu o ano mar-
mwbr18.10-T
cante em que Jesus foi executado. — Veja a
possível localização da casa de Caifás no Apên-
dice B12.
(João 12:42) De qualquer modo, até mesmo
muitos líderes dos judeus realmente deposita-
vam fé nele, mas, por causa dos fariseus, não
declaravam isso publicamente, para não serem
expulsos da sinagoga,
Bíblia de Estudo notas em Jo 12:42
líderes: A palavra grega usada aqui pelo visto se
refere aos membros do Sinédrio, o supremo tri-
bunal judaico. A mesma palavra é usada em Jo
3:1 para descrever Nicodemos, que era membro
do Sinédrio.
expulsos da sinagoga: Ou: “excomungados;
banidos da sinagoga”. O adjetivo grego aposyná-
gogos só é usado em Jo 9:22; 12:42 e 16:2. Uma
pessoa nessa situação seria desprezada e excluí-
da do convívio social com outros judeus. Isso
causava um grande prejuízo financeiro para a fa-
mília. As sinagogas eram usadas principalmente
como locais de ensino, mas também serviam
até certo ponto como sede de tribunais locais.
Esses tribunais tinham a autoridade de aplicar
punições como açoitamento (espancar com chi-
cotes) e excomunhão (expulsar da comunidade
religiosa). — Mt 10:17.
15-21 DE OUTUBRO
TESOUROS DA PALAVRA DE DEUS  JOÃO
13-14
“Estabeleci o modelo para vocês”
(João 13:5) Depois, colocou água numa bacia
e começou a lavar os pés dos discípulos e a
enxugá-los com a toalha que tinha na cintura.
Bíblia de Estudo nota em Jo 13:5
lavar os pés dos discípulos: No Israel antigo, as
sandálias eram o tipo de calçado mais comum.
Elas eram basicamente um solado amarrado no
pé e no tornozelo, e por isso era inevitável que
4
os pés dos viajantes ficassem sujos com a lama
ou a poeira das ruas e dos campos. Por causa
disso, era costume a pessoa tirar as sandálias
ao entrar numa casa, e o anfitrião hospitaleiro
providenciava que os pés dos visitantes fossem
lavados. A Bíblia menciona várias vezes esse
costume. (Gên 18:4, 5; 24:32; 1Sa 25:41; Lu 7:37,
38, 44) Quando Jesus lavou os pés dos discípu-
los, ele aproveitou esse costume para dar um
exemplo de humildade e disposição de servir ou-
tros.
(João 13:12-14) Então, depois de lavar os pés
deles e pôr a sua capa, ele se recostou nova-
mente à mesa e lhes disse: “Vocês entendem o
que eu lhes fiz? 13 Vocês me chamam de ‘Ins-
trutor’ e ‘Senhor’, e estão certos, pois eu sou
mesmo. 14 Portanto, se eu, o Senhor e Instrutor,
lavei os seus pés, vocês também devem lavar
os pés uns dos outros.
Bíblia de Estudo nota em Jo 13:12-14
devem: Ou: “têm a obrigação de”. O verbo gre-
go traduzido aqui como “devem” é usado muitas
vezes em contextos financeiros, com o sentido
básico de “estar em dívida com alguém”. (Mt
18:28, 30, 34; Lu 16:5, 7) Aqui e em outros con-
textos, ele é usado com o sentido mais amplo de
ter a obrigação de fazer alguma coisa. — 1Jo
3:16; 4:11; 3Jo 8.
(João 13:15) Pois estabeleci o modelo para vo-
cês, a fim de que, assim como eu lhes fiz, vocês
também façam.
Sentinela 01/03/99 pág. 31 parág. 1
O maior homem realiza uma tarefa humilde
Ao lavar os pés dos apóstolos, Jesus deu uma
grande lição de humildade. Na verdade, os cris-
tãos não devem considerar-se tão importantes a
ponto de achar que os outros sempre têm de
servi-los, nem devem ficar tentando obter posi-
ções de honra e prestígio. Em vez disso, devem
seguir o exemplo de Jesus, que “não veio para
que se lhe ministrasse, mas para ministrar e dar
a sua alma como resgate em troca de muitos”.
mwbr18.10-T
(Mateus 20:28) A verdade é que os seguidores
de Jesus devem estar dispostos a realizar as ta-
refas mais humildes em favor de seus irmãos.
Encontre joias espirituais
(João 14:6) Jesus lhe respondeu: “Eu sou o ca-
minho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai
senão por mim.
Bíblia de Estudo nota em Jo 14:6
Eu sou o caminho, a verdade e a vida: Jesus é
o caminho porque somente por meio dele é pos-
sível falar com Deus em oração. Ele também é “o
caminho” para que os humanos sejam reconci-
liados com Deus. (Jo 16:23; Ro 5:8) Jesus é a
verdade no sentido de que sempre falou e viveu
em harmonia com a verdade. Ele também cum-
priu inúmeras profecias que mostram o papel
central dele no propósito de Deus. (Jo 1:14; Ap
19:10) Essas profecias se tornaram “ ‘sim’ [ou fo-
ram cumpridas] por meio dele”. (2Co 1:20) Jesus
é a vida porque o resgate torna possível que a
humanidade tenha “a verdadeira vida”, ou seja,
“a vida eterna”. (1Ti 6:12, 19; Ef 1:7; 1Jo 1:7) Ele
também será “a vida” para milhões de pessoas
que serão ressuscitadas com a perspectiva de vi-
ver para sempre no Paraíso. — Jo 5:28, 29.
(João 14:12) Digo-lhes com toda a certeza:
Quem exercer fé em mim fará também as obras
que eu faço. E ele fará obras maiores do que
essas, porque vou embora para o Pai.
Bíblia de Estudo nota em Jo 14:12
obras maiores do que essas: Jesus não esta-
va dizendo que seus discípulos fariam milagres
mais impressionantes do que os que ele tinha
feito. Ele estava reconhecendo humildemente
que eles fariam um trabalho de pregação e
ensino maior do que o dele. Seus seguidores
cobririam um território maior, alcançariam mais
pessoas e pregariam por mais tempo do que
ele. Essas palavras de Jesus deixam claro que
ele esperava que seus discípulos continuassem o
trabalho que ele tinha começado.
5
 22-28 DE OUTUBRO
TESOUROS DA PALAVRA DE DEUS  JOÃO
15-17
“Vocês não fazem parte do mundo”
(João 15:19) Se vocês fizessem parte do mun-
do, o mundo os amaria por pertencerem a ele.
Agora, visto que vocês não fazem parte do
mundo, mas eu os escolhi do mundo, por isso
o mundo os odeia.
Bíblia de Estudo nota em Jo 15:19
mundo: Neste contexto, a palavra grega usa-
da aqui, kósmos, se refere à sociedade humana
injusta afastada de Deus, ou seja, todas as pes-
soas que não servem a Deus. João é o único
escritor dos Evangelhos que registrou as oca-
siões em que Jesus disse que seus seguidores
não faziam parte do mundo ou que não perten-
ciam ao mundo. Na última oração que Jesus fez
com seus apóstolos fiéis, ele disse isso mais
duas vezes. — Jo 17:14, 16.
(João 15:21) Mas farão todas essas coisas con-
tra vocês por causa do meu nome, porque não
conhecem Aquele que me enviou.
Bíblia de Estudo nota em Jo 15:21
por causa do meu nome: Na Bíblia, a palavra
“nome” às vezes se refere à própria pessoa, à
sua reputação e a tudo que ela representa. O
nome de Jesus também inclui a autoridade e a
posição que seu Pai deu a ele. (Mt 28:18; Fil 2:9,
10; He 1:3, 4) Jesus explicou aqui por que as
pessoas do mundo fariam coisas contra seus se-
guidores: porque não conhecem Aquele que o
enviou. Conhecer a Deus os ajudaria a entender
e aceitar o que o nome de Jesus representa. (At
4:12) Isso inclui a posição de Jesus como Gover-
nante escolhido por Deus, o Rei dos reis, a quem
todas as pessoas devem se sujeitar para ganhar
a vida. — Jo 17:3; Ap 19:11-16; compare com Sal
2:7-12.
(João 16:33) Eu lhes disse essas coisas para
que, por meio de mim, vocês tenham paz. No
mwbr18.10-T
mundo vocês terão tribulação, mas coragem!
Eu venci o mundo.”
Perspicaz vol. 1 pag. 557 parág. 3
Coragem
O cristão precisa ter coragem para continuar in-
contaminado pelas atitudes e ações do mundo
em inimizade com Jeová Deus, e para permane-
cer fiel a Ele, apesar de ter de enfrentar o ódio
do mundo. Jesus Cristo disse aos seus discípu-
los: “No mundo tereis tribulação, mas, coragem!
eu venci o mundo.” (Jo 16:33) O Filho de Deus
nunca cedeu à influência do mundo, mas triun-
fou sobre o mundo por não se tornar em nenhum
sentido igual a ele. O exemplo primoroso de Je-
sus Cristo, como vencedor, e o resultado do seu
proceder impecável pode encher a pessoa da ne-
cessária coragem para imitá-lo em permanecer
separada do mundo e sem mácula dele. — Jo
17:16.
Encontre joias espirituais
(João 17:21-23) para que todos sejam um,
assim como tu, Pai, estás em união comigo
e eu estou em união contigo, para que eles
também estejam em união conosco, a fim de
que o mundo acredite que tu me enviaste.
22 Eu lhes dei a glória que tu me deste, a fim
de que eles sejam um, assim como nós so-
mos um. 23 Eu em união com eles, e tu em
união comigo, a fim de que estejam perfeita-
mente unidos, para que o mundo saiba que
tu me enviaste e que os amaste assim como
me amaste.
Bíblia de Estudo notas em Jo 17:21-23
sejam um: Ou: “estejam em união”. Jesus orou
para que seus verdadeiros seguidores fossem
“um”, ou seja, que trabalhassem unidos com o
mesmo objetivo. Assim eles seriam como Jesus
e seu Pai, que também eram “um” por pensar da
mesma forma e cooperar um com o outro. (Jo
17:22) Em 1Co 3:6-9 Paulo fala sobre esse tipo
de união, que existe entre os ministros cristãos
que cooperam uns com os outros e com Deus.
— Veja 1Co 3:8 e a nota de estudo em Jo 10:30.
6
estejam perfeitamente unidos: Ou: “sejam
aperfeiçoados em um”. Neste versículo, Jesus
mostra que a união perfeita está relacionada
com ser amado pelo Pai. Isso está em harmonia
com Col 3:14, que diz que o “amor . . . é o per-
feito vínculo de união”. Mas estar perfeitamente
unidos não quer dizer que não existe nenhu-
ma diferença entre os seguidores de Jesus. Eles
continuam sendo diferentes na personalidade,
consciência, habilidades e hábitos. Mas eles são
unidos em suas crenças, ensinos e ações. — Ro
15:5, 6; 1Co 1:10; Ef 4:3; Fil 1:27.
Bíblia de Estudo nota em Jo 10:30
somos um: Ou: “estamos em união”. Esse co-
mentário de Jesus mostra que ele e seu Pai
estão unidos em proteger as pessoas semelhan-
tes a ovelhas e em guiá-las para a vida eterna. O
Pai e o Filho fazem juntos esse trabalho de pas-
toreio. Os dois têm a mesma preocupação com
as ovelhas; eles não permitem que ninguém as
arranque da mão deles. (Jo 10:27-29; compare
com Ez 34:23, 24.) O Evangelho de João men-
ciona muitas vezes essa união de sentimentos,
vontade e propósito. A palavra grega traduzida
aqui como “um” não está no gênero masculino
(que indicaria “uma pessoa”), e sim no gênero
neutro (que indica “uma coisa”). Isso apoia a
ideia de que Jesus e seu Pai são “um” porque
cooperam um com o outro, e não porque são a
mesma pessoa. (Jo 5:19; 14:9, 23) Uma com-
paração entre as palavras de Jesus em João
capítulo 10 com a oração dele registrada em
João capítulo 17 confirma essa ideia. Ou seja,
Jesus e seu Pai estão unidos nos seus objetivos,
mas não são iguais em divindade. (Jo 10:25-29;
17:2, 9-11) Isso fica bem claro quando Jesus ora
ao Pai para que seus seguidores “sejam um”, as-
sim como ele e o Pai ‘são um’. (Jo 17:11) Assim,
pode-se concluir que os capítulos 10 e 17 de
João falam do mesmo tipo de união. — Veja 1Co
3:8.
(João 17:24) Pai, quero que aqueles que me
deste estejam comigo onde eu estiver, para que
mwbr18.10-T
possam ver a glória que me deste, porque me
amaste antes da fundação do mundo.
Bíblia de Estudo nota em Jo 17:24
fundação do mundo: A palavra grega para “fun-
dação” é traduzida como “conceber” em He
11:11, onde aparece junto com a palavra “des-
cendente”. Aqui, na expressão “fundação do
mundo”, a palavra grega parece se referir à épo-
ca em que Adão e Eva geraram filhos. Jesus
relacionou “a fundação do mundo” com Abel.
Pelo visto, Abel foi o primeiro humano a receber
a oportunidade de ser salvo pelo resgate e o pri-
meiro a ter o seu nome escrito no rolo da vida
“desde a fundação do mundo”. (Lu 11:50, 51; Ap
17:8) Isso que Jesus disse em oração também
confirma que há muito tempo, desde antes de
Adão e Eva gerarem filhos, o Pai já amava seu
Filho unigênito.
29 DE OUTUBRO–4 DE NOVEMBRO
TESOUROS DA PALAVRA DE DEUS  JOÃO
18-19
“Jesus deu testemunho da verdade”
(João 18:36) Jesus respondeu: “Meu Reino não
faz parte deste mundo. Se meu Reino fizes-
se parte deste mundo, meus assistentes teriam
lutado para que eu não fosse entregue aos ju-
deus. Mas o fato é que o meu Reino não é
daqui.”
(João 18:37) Então Pilatos lhe perguntou: “Pois
bem, você é rei?” Jesus respondeu: “O senhor
mesmo está dizendo que eu sou rei. Para isto
nasci e para isto vim ao mundo: para dar tes-
temunho da verdade. Todo aquele que está do
lado da verdade escuta a minha voz.”
Bíblia de Estudo notas em Jo 18:37
dar testemunho: Nas Escrituras Gregas Cristãs,
as palavras gregas traduzidas como “dar tes-
temunho” (martyréo), “testemunho” (martyría)
e “testemunha” (mártys) são bem abrangentes.
Elas são usadas com o sentido básico de “dar
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testemunho sobre fatos que a pessoa presenciou
ou conhece bem”, mas também podem incluir a
ideia de “declarar; confirmar; falar bem de”. Je-
sus deu testemunho da verdade por proclamar
as verdades das quais ele estava convencido. Ele
também viveu de um modo que confirmou as
profecias e as promessas de seu Pai. (2Co 1:20)
Deus predisse muitos detalhes sobre o Reino e
seu Rei Messiânico. Durante toda sua vida na
Terra, e principalmente ao dar sua vida como
resgate, Jesus cumpriu todas as profecias sobre
si mesmo, incluindo as “sombras”, ou modelos
proféticos, contidos no pacto da Lei. (Col 2:16,
17; He 10:1) Assim, pode-se dizer que Jesus ‘deu
testemunho da verdade’ tanto em palavras como
em ações.
a verdade: Jesus não estava se referindo à ver-
dade em sentido geral, mas à verdade sobre
o propósito de Deus. Um aspecto importante
do propósito de Deus é que Jesus, o “filho de
Davi”, serve como Sumo Sacerdote e Rei do Rei-
no de Deus. (Mt 1:1) Jesus explicou que um dos
motivos principais da sua vinda como humano,
da sua vida na Terra e do seu ministério era
declarar a verdade sobre esse Reino. Os anjos
também anunciaram uma mensagem parecida
antes e por ocasião do nascimento de Jesus em
Belém da Judeia, a cidade em que Davi tinha
nascido. — Lu 1:32, 33; 2:10-14.
(João 18:38a) Pilatos lhe disse: “O que é ver-
dade?”
Bíblia de Estudo nota em Jo 18:38a
O que é verdade?: Pelo visto, a pergunta de
Pilatos era sobre a verdade em sentido geral,
não sobre “a verdade” que Jesus tinha acaba-
do de mencionar. (Jo 18:37) Se a pergunta de
Pilatos fosse sincera, Jesus sem dúvida teria
respondido. Mas é provável que Pilatos não esti-
vesse esperando uma resposta. Aparentemente,
ele estava dizendo, de forma descrente e cínica:
“Verdade? O que é isso? Não existe verdade!”
Tanto que Pilatos nem esperou Jesus responder
e saiu para falar com os judeus.
mwbr18.10-T
Encontre joias espirituais
(João 19:30) Depois de receber o vinho acre,
Jesus disse: “Está consumado!” e, inclinando a
cabeça, entregou o espírito.
Bíblia de Estudo nota em Jo 19:30
entregou o espírito: Ou: “expirou; deu seu úl-
timo suspiro; parou de respirar”. A palavra
“espírito” (em grego, pneúma) pode ser enten-
dida aqui como se referindo ao “fôlego” ou à
“força de vida”. Os relatos paralelos de Mr 15:37
e Lu 23:46 apoiam isso, porque usam o verbo
grego ekpnéo (lit.: “expirar; soltar o ar”), que foi
traduzido como “morreu” ou, conforme as notas
de rodapé, “deu seu último suspiro”. Alguns su-
gerem que o uso da palavra grega traduzida
como “entregou” significa que Jesus decidiu pa-
rar de lutar pela vida, visto que tudo estava
consumado, ou terminado. Ele voluntariamente
“derramou a sua vida até a morte”. — Is 53:12;
Jo 10:11.
(João 19:31) Visto que era o dia da Preparação,
para evitar que os corpos permanecessem nas
estacas no sábado (pois aquele sábado seria
um grande sábado), os judeus pediram que Pi-
latos mandasse quebrar as pernas dos homens
e retirar os corpos.
Bíblia de Estudo nota em Jo 19:31
aquele sábado seria um grande sábado: O dia
15 de nisã, o dia depois da Páscoa, sempre era
considerado um sábado, não importava em que
dia da semana ele caísse. (Le 23:5-7) Quando
esse sábado especial coincidia com o sábado se-
manal, ele era considerado “um grande” sábado.
(O sábado semanal era o sétimo dia da semana
judaica. Ele começava no pôr do sol da sexta-fei-
ra e ia até o pôr do sol do sábado.) Visto que o
dia seguinte ao da morte de Jesus é descrito
como um grande sábado, então ele morreu numa
sexta-feira. No período entre 31 e 33 d.C., o úni-
co ano em que o dia 14 de nisã caiu numa
sexta-feira foi 33 d.C. Isso apoia a conclusão de
que Jesus morreu no dia 14 de nisã de 33 d.C.
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