RAICES SOCIOCULTURALES DE SPENCER y DE DARWIN

-El contexto internacional se da en la extensión geográfica de las guerras internacionales, el cambio tecnológico y
científico y la lucha de clases.

-Las sociedades europeas eran altamente complejas en donde el control del aparato estatal dependía mucho de las luchas
internas que al igual que las luchas externas eran sumamente violentas. Se notaba una gran diferencia en el acceso a los
recursos estratégicos y esto generaba división.

-El discurso racista servía para ayudar la organización civil y militar.

-A través del arte y la literatura se alimentaba este patriotismo, con el lema de lo que daba sentido al arte y a la vida era el
destino nacional

-El racismo resultaba útil para mantener la jerarquía de clases y castas y para justificar los intereses nacionales como de
clase, de esa manera se ayudaba a mantener el régimen de esclavitud existente en América y se legitimaba las
expediciones para el despojo de riquezas africanas.

-Paralelamente a la ideología racial, surgió la doctrina de la competencia y la acumulación del capital.

-El racismo y la teoría económica clásica habían hecho su bagaje teórico por caminos separados. Ni Adam Smith ni David
Ricardo habían hecho en sus escritos contribución a las teorías racistas de la historia. Ni Prichard Lawrence, Klemm y
Waitz y los otros deterministas raciales predarwinistas tenían ningún interés en estudiar el capitalismo industrial.

-Es con el genio de Spencer y de Darwin que se logra fusionar este intento de "Lucha por la vida" con el sueño de la
ilustración que es el progreso.

SPENCERISMO

-Las fuerzas que hicieron que la atención de Spencer y de Darwin se sintieran atraídas por temas como el progreso, la raza
y la lucha, también fueron las fuerzas que experimentaron la autoridad y el prestigio de la ciencia.

-El liberalismo económico y político que nace en si mismo como producto del avance tecnológico y científico ejerció un
estimulante sobre las formas del estudio científico. Y de esa manera los adelantos tecnológicos que resultaban de esos
estudios resultaban esenciales para el mantenimiento del capitalismo.

-Por otro lado los dogmas teológicos seguían siendo útiles para el control de las masas. Pero en 1859 Darwin dio la
explicación materialista del origen de las especies y destruyó la autoridad de la iglesia en el dominio de las ciencias de la
vida.

-El autor se pregunta ¿Cómo se explica que Darwin tuviera éxito allí donde Lamarck no lo tuvo?: No se puede decir a
ciencia cierta que la razón por la que Darwin tuvo ventaja fue hacer su investigación en una fase más avanzada del
capitalismo. Pero si se puede decir que el conflicto con la autoridad teológica fue más fuerte en tiempos de Lamarck que
en tiempos de Darwin.

-Lamarck había luchado contra los teólogos no sólo en la cuestión de la evolución orgánica sino también en la cuestión de
la evolución geológica.

l. LA GEOLOGIA MUESTRA EL CAMINO

-Durante la mayor parte del siglo XVIII la disciplina geológica estaba bajo la tutela de la autoridad de la biblia, se
conservaba la idea de que la tierra había preservado la forma que recibió desde el comienzo de los tiempos (génesis)

-Cuando la historia de la tierra empezó a ser estudiada desde la geología se supuso simplemente que el diluvio universal
produjo los cambios en la superficie de la tierra y por ende se daba prueba de la existencia de Dios y de todo lo creado por
él.
-James Hutton fundador de la escuela vulcanista, fue uno de los primeros geólogos en refutar las teorías creacionistas, al
hacer el estudio de las rocas debido a los efectos acumulativos de los procesos naturales físico-químicos, refutando a
Werner y Jameson que sostenían que todas las rocas de la tierra correspondían a un estadio de la creación.

11. PRECEDENTES EN EL SIGLO XVIII

-Hutton marco un precedente en los estudios del siglo XVIII, Georges buffon realizaría experimentos con bolas de hierron
caliente partiendo de la hipótesis de que originariamente la Tierra había sido una masa fundida y calcularía el tiempo que
la tierra necesito para enfriarse hasta llegar a su temperatura actual. Concluiría que se necesito como mínimo (75.000
años) pero por respeto a la narración bíblica se abstuvo de dar las fechas máximas.

-Kant propuso una hipótesis en la que decía que en un universo infinito transcurren millones y millones de siglos durante
los cuales siempre se crean nuevos mundos y sistemas de mundos.

-Pero los defensores de la cronología bíblica siguieron conservando su ascendiente durante las primeras décadas del siglo
XIX, incluso la geología en general siguió manteniendo una postura conservadora ante la versión evolucionista el origen
del hombre, "Casi todo el mundo aceptaba implícitamente la distinción entre las causas del orden"

111. LA CONTRIBUCION DE CHARLES LYELL

-Charles Lyell sería uno de los científicos que moverían a Darwin a abandonar su postura moderada de respeto a la
autoridad de las escrituras y a convertirse en un científico independiente.

-Sin embargo Lyell fue conservador y se seguía manteniendo moderado en sus estudios científicos. Una de las tesis de
Lyell era que la causa de la extinción de las especies era la introducción de especies nuevas, estas especies viejas con las
nuevas entraban en una lucha por la existencia y solo la más apta sobrevivía.

-Pero Lyell no se percató que su ejemplo preferido de que la lucha por la existencia llevaba a la extinción de los tipos
menos favorecidos no era otro que el conflicto entre los europeos y los salvajes.

IV. LA INFLUENCIA DE LYELL SOBRE SPENCER

-En su autobiografía Herbert Spencer destaca que fue la lectura de Lyell la que lo convenció de que las especies
evolucionaban, y fue leyendo el capítulo en el que Lyell crítica a Lamarck en el que se convenció de que Lamarck tenía
razón y la creencia evolucionista de Herbert Spencer jamás volvío a vacilar.

-Una de las cosas que influyeron en Spencer es la refutación que hace Lyell a Lamarck rechazando la perfectibilidad del
género humano, es decir que la naturaleza esta obligada a producir cada vez criaturas más perfectas.

-Lo que le parecía más absurdo a Lyell era lo que iba a constituir el tema central de la obra de Spencer, la demostración
de que el universo se movía en un esquema continuo y progresivo de desarrollo.

V. LA CONTRIBUCION DE MALTHUS

-Thomas Malthus era el responsable de la introducción del concepto de la lucha por la existencia, concepto clave en las
teorías de Lyell, Spencer y Darwin. Pero dentro de ese grupo solo Lyell aceptaba las conclusiones negativas de Malthus
en lo concerniente a la perfectibilidad del hombre, al decir que un grupo humano estaba condenado a la miseria por el
desequilibrio existente entre la capacidad de reproducción y la capacidad de producción.

-La actitud negativa de Malthus respecto a la perfectibilidad del hombre es la que explica porque Darwin y Spencer
reaccionaron con tanta fuerza contra el anti evolucionismo de Lyell.

-Hoy en día es conocido que Darwin atribuyó el descubrimiento del principio de selección natural a su lectura de Malthus.

-Malthus confeso que su objetivo en su obra era aplicar la verdad sobre las especulaciones sobre la perfectibilidad del
hombre y de la sociedad, pero fue la revolución francesa la que lo desilusiono con la doctrina de la perfectibilidad.

-Malthus no creía en la idea de la adaptación de las especies, y por un lado fue lo que llevo a Darwin opuestamente a
hacer su estudio de la selección natural.
-Siguiendo a Darwin uno podría ser un racista y creer en los límites hereditarios de una raza o de una especie y a la vez
ser un ecologista sabiendo que no hay límites en la perfectibilidad de las especies, pero he ahí el acierto de Darwin, donde
otros veían miseria por el resultado de la lucha por la supervivencia Darrwin Veía progreso, donde otros veían extinción
Darwin veía creación.

VI. LA CONTRIBUCION DE DARWIN

-Apoyándose en Lyell y Lamarck, Darwin baso y fundamento el origen de las especies ateniéndose a las normas de
prueba y de lógica que antes de 1859 rara vez habían sido alcanzadas en el mundo de la ciencia.

-El origen de las especies era mucho más que un tratado científico, era un libro en el que los temas tan diversos, se unían
y expresaba en palabras aquello que los políticos e intelectuales habían pensado pero jamás habían sido capaces de decir.

-Según la historiadora Gertrude Himelfarb, Darwin resultaba particularmente adecuado para esa tarea porque no estaba
contaminado por ninguna ideología, pero más allá de eso el libro de Darwin contenía un mensaje filosófico, en el que
reafirmaba la existencia de las leyes de la naturaleza, la inevitabilidad del progreso y la justicia del sistema de la lucha sin
la que no se puede alcanzar el progreso.

-Puede sostenerse que lo único que a Darwin le interesaba en su libro era la evolución orgánica y que su idea de la
perfección a través de la lucha no guardaba relación con ninguna teoría de la evolución sociocultural, pero no por ello
Darwin no estaba pensando el la evolución humana, más bien no abordo el tema porque ello impediría que su libro fuera
juzgado imparcial y desapasionadamente.

VII. EL RACISMO DE DARWIN

-¿Fue Darwin un determinista racial? para Darwin no existían diferencias raciales humanas, todo era producto de la
selección sexual. "Por mi propia conclusión es que de todas las causas que han producido las diferencias de apariencia
externa entre las razas del hombre han sido por selección sexual" (Darwin, 1871)

-El objetivo del tratado "La descendencia del hombre" era probar que las diferencias raciales externas entre los hombres
se daba por la selección sexual. Y que incluso en cada raza había una diferenciación interna que establecía la selección
natural.

-Pero son las facultades intelectuales, morales o sociales las que deben exceptuarse de la observación de la selección
natural ya que estás características son socioculturales y son determinantes para el progreso de la civilización, sin
importar la raza.

VIII. LA VERSION DARWINISTA DEL PROGRESO A TRAVBS DB LA LUCHA

-Para Darwin eran las cualidades y facultades mentales las que determinaban la posición del hombre en el mundo, y que
la lucha por la existencia iba a dejar a los hombres mejor dotados intelectualmente con mejores posiciones es el mundo.

IX. EL ERRONEO NOMBRE DEL DARWINISMO SOCIAL

-Uno de los obstáculos que se oponen a la exacta comprensión de la relación existente entre Darwin y las ciencias sociales
es que la doctrina del progreso a través de la lucha lleva el nombre de darwinismo social, esa frase lleva a pensar de que
los científicos sociales encabezados por Herbert Spencer utilizaron los conceptos de Darwin utilizados en la interpretación
de la naturaleza para el funcionamiento y desarrollo de la sociedad.

X. LA PRIORIDAD DE SPENCER

-Spencer se esforzó en probar que la naturaleza humana como todo lo demás en el universo, es producto de la evolución,
Spencer insistía que la naturaleza humana no solo es modificable, sino que ha sufrido y seguirá sufriendo cambios
drásticos de conformidad con una ley universal del desarrollo.

-El hombre logra un grado más alto de aptitud a través del proceso de adaptación, esos cambios definen el progreso y la
creencia en la perfectibilidad humana se reduce a que con el tiempo el hombre se adecua a su modo de vida.
XI, IDEAS POLITICAS DE SPENCER

-Las ideas políticas de Spencer son las del liberalismo económico, condena el cooperativismo, el socialismo y el
comunismo. Spencer es el portavoz científico del primitivo capitalismo industrial.

-En el libro Social statics Spencer defiende claramente la propiedad privada y la libre empresa, dice que abran desastres
bioculturales en la humanidad si se permite que el gobierno intervenga a favor de los pobres, se oponía a que las escuelas,
las bibliotecas y los hospitales fueran públicos y gratuitos y rechazaba las mediadas de sanidad pública.

XII. RESPUESTA DE SPENCER A LA CIENCIA LUGUBRE

-Spencer pensaba que con el tiempo quedaría eliminado el sufrimiento humano.

-Los individuos y las razas menos inteligentes mueren y el nivel de inteligencia se eleva gradualmente, Pero este aumento
de inteligencia sólo se logra a costa de intensificar la competencia entre las células de la mente y las células del sexo, y,
en consecuencia, se produce una progresiva disminución de la fertilidad.

111. SPENCER y EL EVOLUCIONISMO

-Fue Spencer y no Darwin el que popularizó el término "evolución" usándolo por primera vez en un artículo llamado "La
última ley de la psicología", tampoco fue Darwin quien introdujo la expresión "Supervivencia de los más aptos" sino
Spencer en "Sus principios de la Biología". El mismo Darwin lo reconoce en su capítulo SUPERVIVENCIA DE LOS
MÁS APTOS

-Darwin al referirse a Spencer lo llamaba como "Superior a mi" e insistió que para la actualidad era el más grandes de los
filósofos vivos de Inglaterra. Por esos factores se considera a Spencer como fundadores del Darwinismo social o
SPENCERISMO BIOLOGICO

XIv. LA DUDOSA DISTINCION DE SPENCER

-La teoría sociocultural fue un producto de contrarrestar al ecologismo que para ese entonces (siglo XVIII) era
políticamente subversivo. La conversión de la teoría biológica al evolucionismo fue consecuencia del interés de los
científicos sociales por el progreso y la perfectibilidad, mientras que el concepto de la selección natural nació por el
interés de las guerras y los conflictos raciales, nacionales y de clase.

EL RACISMO EN UNA PERSPECTIVA MODERNA

-Cualquier persona de cualquier cultura, puede adaptarse fácilmente a el aprendizaje de otra cultura, depende del lugar de
donde nazca y el proceso de aprendizaje que tenga

XVII. LOS USOS DEL SPENCERISMO

-para él se seguía que cada grupo tenía que ser juzgado en sus propios términos y tratado de la manera adecuada a su
propio estado de desarrollo. Lo que era bueno para los hombres civilizados no tenía por qué ser bueno para los nativos».
En otras palabras, Spencer defendía una versión inicial del relativismo cultural

-Puesto que otras gentes son tan diferentes a nosotros, hemos de evitar el imponerles nuestras normas de conducta.
Nuestras ideas éticas no pueden tener sentido para ellos. Los modernos relativistas culturales, y en esencial aquellos que
entre nosotros se preocupan por la preservación de la integridad cultural de las sociedades llamadas tribales

XVIII. SPENCERISMO E IMPERIALISMO

-Una posición como está podía resultar muy útil para un imperio en el que no se ponía el sol,una teoría como esta
resultaba racional para la política colonial y de conquista, se usaba el argumento biocultural de las rezas inferiores, para
justificar el trato que se les daba a los "salvajes"

-Ese enfrentamiento entre las costumbres entre el hombre "salvaje" y el civilizado"

-No hay duda de que parte de la responsabilidad de la propagación de estos estereotipos sobre las poblaciones
preindustriales recae sobre Spencer, Pero lo que el decía era que con el tiempo iba a nacer una sociedad industrial
adaptada a la naturaleza humana y el capitalismo ya no iba a ser de corte militar

-Según Harrys no hay que catalogar a Spencer como un simple propagandista del imperio capitalista

XIX. EL SPENCERlSMO y LA DOCTRINA DE LA UNIDAD PSIQUICA

-La unidad psíquica era la idea, extremadamente común entre los monogenistas, de que la mente humana es en todas
partes esencialmente similar

-el hecho de que una idea fuera potencialmente común a toda la humanidad le parecía una explicación suficiente de su
presencia en uno o más lugares

A MODO DE CONCLUSIÓN

-De esta manera fue como las más grandes figuras de la antropología en la segunda mitad del siglo XIX cayeron bajo el
hechizo del determinismo racial. Aunque los factores raciales se limitaban a revolotear sobre la discusión sin llegar nunca
a posarse en ella, paralizaron todos los intentos de aplicar métodos científicos al estudio de los fenómenos socioculturales