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Resumen
Palabras clave descriptor: ética, historia de la medicina, tecnología, cuerpo humano, filosofía,
salud holístico
Abstract
Three things are analyzed in this text. First, the formation of the machine-body of the modern
world, it means, the modeling of the existence according to a technologic rationality wangled and
administered by modern institutions like the family, the school, the job and the clinic. Second,
the implantation in the life of subject-object dualism, matter which will be administered and
initiated by medicine and scientific technical reason, main pillars of the modern age. Cultur-
ally the humankind will have an antagonistic relationship with the things, the nature and the
others. With this, it will be established a vertical relationship with “world of life” where really
important is the control, manipulation, the domain and the maintenance of order trough the
technique. Finally, it becomes evident the ethic problem which comes out before the establish-
ment of a way of rationality that covers up, hide and changes the existing of that “vital world”.
Keywords plus: ethics, medical history, technology, human body, philosophy, holistic health
Resumo
Palavras chave descritores: ética, história da medicina, tecnologia, corpo humano, filosofia,
86 saúde holística
Rev. Gerenc. Polit. Salud, Bogotá (Colombia), 11 (23): 85-96, julio-diciembre de 2012
Representaciones del cuerpo en la era de la tecnociencia. Una reflexión ética.
Con este artículo se pretende evidenciar 2 La palabra episteme tiene orígenes griegos. Es
sabido que Platón empleaba esta noción para
un tipo de discurso en el que predominan distinguirla de la doxa (δόξα), que hace alusión
diferentes criterios ideológicos, “proyectos al saber común y vulgar. La episteme, por tanto,
se refiere al saber, al conocimiento que trasciende
la mera opinión. Sin embargo, en este artículo
1 Este proceso histórico es mucho más amplio. dicha concepto adquiere un sentido más complejo.
La formación social del trabajador por parte Como insiste Foucault en Las palabras y las cosas,
del discurso médico es solo la apariencia de un no es posible entender el saber, la episteme, al
fenómeno de alta complejidad. Como lo explica margen de la historia, las sociedades y los poderes
Michel Foucault en El nacimiento de la medicina que garantizan el carácter verdadero de las cosas.
social, existen tres etapas que dieron forma al saber Dicho en otros términos, se hace alusión aquí a un
médico moderno. En la Alemania del siglo xvii se marco de saber, a un sistema de interpretación,
forman las ciencias de Estado (1). Su propósito a una estructura de sentido que es mantenida y
consiste en reforzar los propósitos de perpetuación reproducida por múltiples órdenes. Gracias a esa
del Estado mismo. Por otra parte, en el siglo estructura garantizada por las configuraciones
xviii Francia fortalece sus instituciones médicas epistémicas, se hace posible todo tipo de saber (2:
e inicia un proceso complejo de medicalización, 7). Se trata, en suma, de un sentido a partir del cual
con el fin de tratar el problema político de la se piensan las cosas y la realidad. Así por ejemplo,
pobreza y las enfermedades generadas a partir La episteme sujeto-objeto (res cogitans-res
de la industrialización y la urbanización (1: extensa), propia del pensamiento cartesiano y de la
371). Finalmente, es en Inglaterra donde surge ciencia experimental moderna, será perpetuada por
propiamente una medicina obrera en el siglo xix, la racionalidad científico-técnica de la Modernidad
gestada a partir de intereses políticos y sociales (1: y las estructuras políticas, económicas y sociales. La
380). Estos tres fenómenos históricos se consolidan concepción técnica del mundo confina la existencia
como fracturas fundamentales que permitieron, en a una relación utilitaria en la cual los hombres son,
definitiva, materializar el cuerpo de la era moderna,
el cuerpo-máquina de la sociedad industrial.
simplemente, sujetos ante objetos que pueden ser
manipulados y controlados.
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Diego Alejandro Estrada-Mesa • Claudia Elena Espinal-Correa
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Representaciones del cuerpo en la era de la tecnociencia. Una reflexión ética.
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Representaciones del cuerpo en la era de la tecnociencia. Una reflexión ética.
tada por la simetría corporal. En el siglo xix, objeto, una máquina, existen imaginarios y
por otra parte, otro tipo de fines: propiciar, construcciones ideológicas que pretenden
a través de la higiene, la salud, una vida ofrecer una ontología del cuerpo. Tanto en
más longeva y vigorosa. El fortalecimiento René Descartes como en los planteamientos
positivista de saberes como la anatomía, la anatómicos de Leonardo da Vinci y Andrea
fisiología, la higiene y la biología no es un Vesalio, se edifica toda una comprensión
fenómeno, en este caso, marginal. Podría universal del organismo diferenciado de la
decirse que son “ciencias del hombre” en la existencia humana. En el Quattrocento, las
medida en que buscan conocer minuciosa- ciudades de Padua, Venecia y Florencia ven
mente lo somático para ejercer un control. florecer una comprensión sobre la realidad
humana que será el sustento, la matriz
La sociedad actual, en este sentido, no es argumentativa y racional, de los dispositivos
ajena a la consolidación de imaginarios disciplinarios de la época moderna. Las
corporales. La Modernidad, a través del primeras disecciones oficiales realizadas a
Estado y las instituciones sociales, ejecutó condenados marcarán un complejo dualismo:
un adiestramiento del cuerpo, dio forma una cosa es la persona humana, aquella que
a diferentes poderes que encauzaban la habla y razona, y otra muy distinta es su
voluntad humana. En la contemporaneidad, estructura objetiva que se altera, modifica
es el mercado quien regula la vida social. Los y manipula. Cotidianamente el ser humano
criterios de verdad y falsedad, de normalidad empieza a asumirse como un sujeto ante
y anormalidad, son trazados por la sociedad un objeto, un individuo que posee una
de consumo. El cuerpo-imagen, nueva corporalidad que hace las veces de accesorio,
expresión del objeto visible e ideal, se difunde máscara. Al contrario, en las sociedades
a través de los medios seduciendo, acosando, griegas de la Antigüedad, así como en la
invadiendo la mirada de los espectadores. Por Edad Media, pervivía popularmente una
otra parte, miles de productos y servicios se comprensión que reunía al ser humano
ofrecen para dar forma a ese cuerpo deseado en los otros y en el cosmos. El hombre,
libre de riesgos, acontecimientos y peligros. con sus padecimientos, enfermedades y
En la sociedad del “hágalo usted mismo” desgracias, estaba inscrito armónicamente
hay que ser constructor de un cuerpo que se a la naturaleza. Como plantea Francois
muestra plástico y flexible. Bajo el imperativo Dagognet, la medicina y la gimnasia griegas,
de las libertades individuales, la vida humana que tienen como fin el cuerpo, son artes que
se convierte en una relación sujeto-objeto, procuran el orden de las cosas, del universo,
un yo que se construye a sí mismo, que da en razón de los climas, de las aguas, de
forma a un rostro. En el mercado se hallan los aires; de un cosmos consagrado a la
disponibles miles de imágenes, discursos e regularidad (5: 30). Con los anatomistas y
instrumentos que esperan ser consumidos, su afán de abrir la piel, se presenta un giro,
mostrados como señales, insignias de un nuevo desafío: es menester conocer los
un ser humano que vive con plenitud su secretos de la carne para controlarla. Para
individualidad. David Le Breton, el vehículo corporal se
aísla, se cosifica, se convierte en objeto (11).
La idea de la rectitud solía asociarse a una
El cuerpo como una estructura visión del orden natural. El cuerpo debía ser
técnica un espejo, una suerte de emulación del orden
perfecto que se desprendía de la naturaleza.
Con la anatomía y la positivización de la
En las raíces de estos dispositivos
modernos que hacen de lo corporal un medicina se presenta una nueva justificación. 91
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un objeto, sino más bien de un “ser-en-el-mundo”. por el saber acerca de, por la consolidación de la
Por otra parte, la vida fáctica se presenta siempre vida en sus fines últimos” (13: 35).
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Representaciones del cuerpo en la era de la tecnociencia. Una reflexión ética.
hablar a la esencia científica del mundo por técnicas que visibilizan lo somático, se erigen
medio de la racionalidad tecnológica. En como todo un imperativo que pretende ver
las representaciones científicas actuales, en los rincones más espesos de lo orgánico,
por ejemplo, lo somático es asumido como aclarar lo corporal de todo contenido
un reto importante para la ciencia. La imaginario para poder ejercer un dominio,
persona humana, lo biográfico, no interesa, darle un propósito a la estructura anatómica.
pues solo cuenta lo verificable, lo objetivo. La medicina estética combate las arrugas y
La tecnociencia, que hace de la existencia la vejez, ofrece fórmulas y tratamientos que
del hombre un dato, un engranaje, asume pretenden preservar la firmeza de la piel. La
el cuerpo como una realidad que recuerda cirugía plástica genera la ilusión de modificar
permanentemente la miseria de la condición el cuerpo; mientras que la ingeniería genética
humana. controla el ADN para crear nuevas especies y
corregir defectos y anormalidades genéticas.
El dualismo que separa el sujeto del objeto Las ciencias se han convertido en el discurso
aparece, por tanto, como la matriz que que con más efectividad ha combatido el
incita a miles de investigaciones científicas “cuerpo-acontecimiento”. La de hoy es una
y técnicas prácticas que buscan erradicar el época que transcurre a partir de imágenes,
“acontecimiento carnal”, las incongruencias informaciones, relatos, ficciones. Se sigue
de lo viviente. Para liberar a los hombres de sufriendo, pero esta vez desde un ideal de
la fragilidad y la muerte, se hace imperativo perfección construido por la magia científica
remodelar, transformar “la parte maldita”. y publicitaria.
Por tanto, hay que conocer rigurosamente
el cuerpo. La enfermedad no es tratada
como un “mal” que padece el ser humano Conclusión. La objetivación del
inscrito dentro de una cultura, una sociedad cuerpo: un problema ético
y una historia singular, sino como el efecto
de acontecimientos objetivos que dañan Las consecuencias que sobre el ser humano
al organismo. El descuido de la dimensión tendrá la materialización del dualismo sujeto-
humana y subjetiva del enfermo es evidente en objeto afectan de una manera importante al
el discurso médico actual. La especialización dominio de la ética. Mientras que esta alude
científica ante los hechos de lo corporal, esto al plano de la reflexión, del pensamiento
es, los órganos, enfermedades y funciones; individual o colectivo concerniente a la
el procedimiento de técnicas con fines acción, la ciencia, al desvincular al hombre de
terapéuticos y tecnologías para pronosticar su ser cultural y simbólico, rebasa cualquier
enfermedades, lleva a que la esfera anatomo- tipo de impedimento que pueda surgir
fisiológica tenga un valor cada vez más sobre el cuestionamiento de las prácticas
científico, pero en detrimento del enfermo humanas. Ver la enfermedad antes que al
que queda marginado. A partir del mundo enfermo, asumir lo meramente biológico
moderno, la medicina hizo de lo corporal sin pasar por la existencia del “individuo”
un campo de deficiencias que debe ser muestra un vacío importante por parte de
corregido, una plataforma para la felicidad, la medicina. Desvincular lo corporal de lo
una forma más de exilio. Diferentes dominios vivencial implica desvalorizar, hacer residual,
y disciplinas han emprendido una lucha para el dominio de la existencia. De la mano del
salvar al cuerpo de todos los posibles males: mercado, la sociedad actual exalta un tipo
múltiples tecnologías pretenden hacer visible especial de imagen que encubre y reduce la
por completo el cuerpo. Los rayos X, la
resonancia magnética nuclear, entre otras
variedad de cuerpos.
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