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Jornal de Estudos Eurasianos

Volume 1, Edição 2 , julho de 2010 , páginas 144-152
acesso livre

A transformação de Aleksandr Dugin de uma figura marginal

lunática em uma publicista política dominante, 1980-1998: um
estudo de caso na ascensão do fascismo russo tardio e pós-
soviético
Andreas Umland

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https://doi.org/10.1016/j.euras.2010.04.008 Obtenha direitos e conteúdo

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Abstrato

O papel 1foi completada em 2008 e complementa análises anteriores do extremismo de

direita pós-comunista russo, em geral, e estudos do “neo-eurasianismo”, em particular,
examinando algumas circunstâncias do surgimento de seu principal ideólogo Aleksandr
Dugin (n. 1962). . Introduz alguns professores e colaboradores de Dugin que o influenciaram
antes de se tornar um conhecido jornalista, escritor e comentarista no final dos anos 90. Ele
também esboça algumas das iniciativas e atividades de Dugin até que ele subiu para a
posição de um conselheiro oficial de Gennady Seleznev, o Presidente da Duma do Estado, a
câmara baixa do parlamento russo, em 1998. As notas de rodapé fornecem uma bibliografia
abrangente sobre o Ocidente e o Ocidente. Fontes russas sobre a "Nova Direita" russa.
Conclui com alguma sugestão em que pesquisas adicionais sobre o fenômeno de Dugin
poderiam ir.

Posição atual
Professor Assistente de História Russa Contemporânea na Universidade Católica de
Eichstaett-Ingolstadt, Baviera, e editor da série de livros Política e Sociedade Soviética e Pós-
Soviética ( http://www.ibidem-verlag.de/spps.html ), Stuttgart e Hannover.

Esboço biográfico
CertTransl (Leipzig), MA (Stanford), MPhil (Oxford), DipPolSci, DrPhil (FU Berlim), PhD
(Cambridge). Membro visitante do Hoover Institution de Stanford em 1997-1999 e do
Weatherhead Center de Harvard em 2001-2002. Professora visitante da Bosch na
Universidade Estadual dos Urais, em Ecaterimburgo, em 1999-2001, e da Academia Mohyla,
em 2003/2005. Em janeiro-dezembro de 2004, professor temporário em estudos russos e
do leste europeu no St. Antony's College Oxford. Em 2005-2008, a Universidade Shevchenko
do Instituto Alemão de Intercâmbio Acadêmico (DAAD). Artigos emProblemas do pós-
comunismo, Assuntos judaicos da Europa de Leste, Ouropauro, Politécnica de Zeisschrift,
Politicheskie issledovaniya, Ciência política europeia, Revista de estudos políticos, Revista de
Estudos Militares eslavos, Filosofia de Voprosy, Obshchestvennye nauki i sovremennost ',
Fórum para a ideologia européia und Zeitgeschichte, Ab Imperio e outras revistas. Editor da
Implementação da Convenção Européia sobre Direitos Humanos na Rússia: Estudos
Filosóficos, Legais e Empíricos (Stuttgart: Ibidem 2004), Geistes- und
Sozialwissenschaftliche Hochschullehre in Osteuropa. Vols. 1, 2, 3 e 4 (Frankfurt aMua: Peter
Lang 2005, 2006, 2007 e 2009) e, com Roger Griffin e Werner Loh,Fascismo Passado e
Presente, Oeste e Leste: Um Debate Internacional sobre Conceitos e Casos no Estudo
Comparativo do Direito Extremo. Com um posfácio de Walter Laqueur (Stuttgart: Ibidem-
Verlag 2006).

Anterior Próximo

"Chegou a hora de a Rússia encontrar uma ideologia clara, bem como uma linha difícil e
compreensível nos assuntos internos e externos".

Aleksandr Dugin em 2005 2

Em meados da década de 1990, Walter Laqueur observou, em sua pesquisa de tendências

neofascistas mundiais após o fim da Guerra Fria, que “[uma] variedade de cultos esotéricos
tem seus fervorosos seguidores na extrema direita, na Rússia talvez mais do que em
qualquer outro país ”( Laqueur, 1996 ). Um dos “Nova Direita” russos 3 jornalistas mais
prolíficos, os teóricos eruditas, bem como editores industriosos tem sido o mysticist
Aleksandr Dugin Gel'evich (b. 1962). 4Apesar de Dugin, já no início dos anos 1990, notáveis
sucessos publicitários na extrema direita, o estudo das idéias, entourage e atividades deste
escritor não-conformista tem sido, até recentemente, visto como o domínio de um grupo
exclusivo de estudantes. da subcultura russa, esoterismo e ocultismo com um gosto pelo
bizarro na sociedade pós-soviética. No entanto, o estabelecimento amplamente divulgado,
em 2001, do Movimento Sócio-Político de Dugin “ Evraziya(Eurasia) ”e sua posterior
transmutação no chamado“ Movimento Eurasiano Internacional ”com seu Movimento da
Juventude Eurasiana representam meramente os últimos picos de uma cadeia de iniciativas
consequentes desta figura colorida durante os anos 90. Contraintuitivamente para muitos
observadores da Rússia, o conteúdo, a disseminação e a recepção das ideias quixotescas
de Dugin, já nos anos 90, tornaram-se relevantes para uma avaliação adequada das
principais tendências políticas, sociais e culturais russas. Embora Dugin tenha sido
mencionado em várias influências ocidentais influentes, ele ainda continua sendo uma
figura obscura entre os observadores da Rússia ( Berman, 2005 , Bertram, 2007 , Clover,
1999 , Clover, 2000 , Ingold, 2006 ,Mathyl, 2002a , Thumann, 2002 , Umland, 2006a ).

Interpretações anteriores de Dugin concentraram-se na evolução e natureza de suas idéias.

5A pesquisa abaixo enfoca alguns detalhes de sua biografia e colaboradores na cena de

direita de Moscou, de aproximadamente 1980-1998. Em 1998, Dugin tornou-se conselheiro

de Gennady Seleznev, presidente da câmara baixa do parlamento russo, a Duma do Estado.
Este movimento marcou uma mudança de seu status na sociedade russa: ele deixou o reino
do publicismo marginal lunático e entrou no establishment político de Moscou. O objetivo
do esboço abaixo é contribuir para responder de onde Dugin “está vindo”, acrescentando ao
texto anterior, análises de detalhes sobre as influências intelectuais, atividades sociais e
carreira jornalística que prepararam sua entrada posterior na alta política. Ao fazê-lo, o
documento complementa os estudos pioneiros de Markus Mathyl sobre o surgimento de
uma contra-cultura antiocidental na Rússia nos anos 90 (Mathyl, 1997 , Mathyl, 1998 ,
Mathyl, 2000 , Mathyl, 2002b , Mathyl, 2003 ). No entanto, ele ignora as atividades de Dugin
no Partido Nacional-Bolchevique (NBP) de Eduard Limonov, em 1994-1998, para ser descrito
em detalhes em um livro de Andrei Rogatchevski. 6

O círculo de Yuzhinskii
A maioria dos relatos concorda que Dugin cresceu em uma família privilegiada como filho
de um oficial de GRU (agência de inteligência militar soviética), general ou coronel, e que
seu avô e bisavô também foram oficiais do exército. 7 Uma biografia alega que seu pai
morreu quando Dugin ainda era criança ( Polyannikov, 2002 ). Ele entrou, depois de terminar
o ensino médio com resultados medíocres, o Instituto de Aviação de Moscou, por
insistência de seu pai. 8 O jovem Dugin interrompeu sua educação, no entanto, por causa
dos resultados insuficientes do estudo, por vontade própria, 9 ou por causa de uma prisão
ligada a atividades dissidentes. De acordo com Mark Sedgwick, que baseia seu relatório em
uma entrevista com Dugin,
Em 1983, as autoridades souberam de uma festa no estúdio de um pintor, onde Dugin
tocava violão e cantava o que ele chamava de “canções anticomunistas místicas”, e Dugin
foi brevemente detido. A KGB encontrou literatura proibida nesta sala, principalmente livros
de Aleksandr Solzhenitsyn e [Yurii] Mamleev […]. Dugin foi expulso do Instituto de Aviação
[Moscou], onde estudava. Ele encontrou emprego como varredor de ruas e continuou lendo
na [maior] Biblioteca Lenin da União Soviética com um cartão de leitor forjado ( Sedgwick,
2004 ).

Em contradição com este relatório, outra biografia de Dugin diz que, após sua expulsão do
Instituto de Aviação, ele começou a trabalhar em um arquivo da KGB, onde ele obteve
acesso e leu grandes quantidades de literatura proibida sobre maçonaria, fascismo e
paganismo. 9

Mais ou menos na mesma época, se não antes ( Likhachev, 2002 ), Dugin envolveu-se em
um grupo secreto de intelectuais esotéricos, o chamado círculo Yuzhinskii, interessado no
misticismo oriental e europeu, na magia negra, no ocultismo e na alquimia. O mais
importante trabalho de referência russo sobre agrupamentos independentes soviéticos
tardios chama o círculo Yuzhinskii de "Movimento de Intelectuais-Conservadores". O manual
declara que o círculo de aproximadamente 10 pessoas foi fundado em 1966 e, no final dos
anos 80, foi proclamado como objetivo
uma tentativa de fundar uma ideologia unindo todas as forças criativas patrióticas do
Estado [ Derzhava ], com base em tradições e valores metafísicos uniformes. [É] uma
tentativa de transformar a política de uma luta pelo poder em um instrumento de
harmonização da etnia imperial. 10

A maioria das fontes concorda que o círculo Yuzhinskii foi fundado na década de 1960 no
apartamento de Yurii Mamleev (n. 1931), um conhecido místico, romancista e metafísico
russo. O círculo ocultista recebeu o nome da rua Yuzhinskii pereulok , na qual o apartamento
Mamleev estava localizado. Tendo sido forçado a emigrar em 1975, Mamleev foi primeiro
para os Estados Unidos, onde lecionou na Universidade de Cornell e, em 1983, para a
França, onde lecionou na Sorbonne. Em 1991, ele retornou a Moscou, onde se tornou um
proeminente colaborador da associação Dugin's Arktogeya (Terra do Norte) e "New
University". Ele também se tornou professor adjunto da Universidade Estadual de Moscou
ensinando filosofia indiana. 11 Mamleev foi chamado de "um representante da estética do
mal"12 e descreve em seus romances enigmáticos cenas de perversão e degradação
humanas. 13

Após a emigração de Mamleev, o círculo começou, no final da década de 1970, chamando-

se "Ordem Negra dos SS ", e seu líder Evgenii Golovin (n. 1936) Reichsführer SS . Golovin,
poeta, filósofo, tradutor, crítico literário e místico, estudara filologia na Universidade
Estadual de Moscou e, como estudante, ganhou acesso à seção fechada da maior
Biblioteca Lenin, da URSS. Ele descobriu o tradicionalismo integral no início dos anos 1960,
liderou o círculo Yuzhinskii após a partida de Mamleev, 14 e se tornou um dos primeiros e,
talvez, mais importantes mentores do jovem Dugin. Ele continuou a cooperar estreitamente
com Dugin após o desmembramento da União Soviética, por exemplo, na “Nova
Universidade” de Dugin.Caso contrário, diz-se que Golovin vive a vida de um eremita em um
pequeno apartamento em Gorki-10, perto de Moscou.

Depois que sua literatura samizdat foi descoberta pela KGB e Mamleev foi expulso, 9 o
círculo Yuzhinskii tornou-se mais secreto e levou novos membros somente através de
algum ritual de iniciação. 16 Vários relatos alegaram que os membros do círculo incluíam,
em diferentes pontos, além de Golovin, Dugin e Mamleev, o islamista Geidar Dzhemal, 17 os
artistas Anatolii Zverev e Vladimir Pyatnitskii, os poetas Genrikh Zapgir, Yuri Kublanovskii e
Leonid Gubanov, o filósofo. Vladimir Stepanov, e até mesmo os famosos escritores Vladimir
Sorokin e Venedikt Erofeev. 18 De acordo com uma fonte, em 1978-1988, o grupo foi
liderado por Geidar Dzhemal e, em 1983-1989, também por Dugin. 19

O Azeri Dzhemal (n. 1947) era, na época, aparentemente um amigo íntimo de Dugin, e tinha
uma biografia semelhante à de Dugin. Em 1967, Dzhemal também havia sido expulso de
sua instituição de ensino superior, o Instituto de Línguas Orientais (onde, ao mesmo tempo,
outro futuro extremista de direita pós-soviético Vladimir Zhirinovskii estudou) por razões
políticas, e subseqüentemente se tornou um autodidata interessado. no tradicionalismo
integral. Em 1980, Dzhemal, Dugin e Golovin fizeram uma viagem de um mês para as
montanhas de Zeravshan, no nordeste de Pamirs. 20No mesmo ano, Dzhemal se juntou à
ordem muçulmana Naqshbandiyya Sufi no Tajiquistão. Durante a década de 1990, Dzhemal
se tornou um proeminente publicista islâmico na Rússia e co-líder do microscópico Partido
do Renascimento Islâmico. Em um ponto, ele foi aliado de Aleksandr Lebed e do Movimento
no Apoio do Exército. Em 1995, Dzhemal tentou, sem sucesso, entrar na Duma do Estado. 9
Embora a relação entre Dzhemal e Dugin tenha sido, por vezes, tensa - por exemplo, quando
Dzhemal se afiliou por algum tempo ao microscópico Partido Eurasiano da Rússia de Abdul-
Vakhed Niyazov, rival microscópico, eles recentemente renovaram sua cooperação.

Para Dugin, a influência de Golovin foi especialmente importante, e um relatório diz que foi
Golovin, um tradutor profissional e poliglota, que motivou Dugin a aprender línguas
estrangeiras. A mesma fonte diz que “as palestras de Golovin sobre hermenêutica,
tradicionalismo e eurasianismo foram recebidas por Dugin como reveladoras” .9 Dugin mais
tarde falou do círculo como “os verdadeiros mestres da elite esotérica de Moscou” .21 A
primeira grande contribuição de Dugin para o As atividades do círculo, aparentemente, eram
a tradução do imperativo pagão de Júlio Evola para a língua russa, no início dos anos 80. 22
Segundo uma fonte, em 1989, o círculo de Golovin começou a publicar um jornal
samizdatPoslednii polyus (O Último Pólo), que foi editado por I. Dudinskii, tinha uma tiragem
de 3000-5000 cópias e aparecia no total três vezes. 23 Dzhemal, Golovin e Mamleev
continuaram a colaborar com Dugin após o desmembramento da União Soviética, e hoje
contribuem com suas várias publicações e outras atividades. 24

Durante uma visita à Europa Ocidental em 1989, Dugin conheceu uma série de publicistas
europeus ultranacionalistas, incluindo o francês Alain de Benoist, o belga Jean-François
Thiriart e o italiano Claudio Mutti. Possivelmente, Dugin pôde estabelecer contatos com
alguns deles graças à ajuda de Mamleev que, na época, devia ter morado em Paris. 25 Mais
tarde, esses homens, juntamente com outros teóricos de orientação similar, visitaram Dugin
em Moscou e participaram de um grau ou outro em seus vários projetos. 26 Em 1991, Dugin
publicou um livro chamado Continente Russia na editora italiana da Mutti. 27 De acordo com
outra fonte, o círculo de Golovin também contatou a editora francesa Vivrism.e para um
grupo filosófico de Paris em torno de Tat'yana Goricheva. 28

Durante a perestroika, Dugin teve, a princípio, um breve interesse na ala radical do

movimento democrático liderado por Valeriya Novodvorskaya. 29 Em 1987, ele, juntamente
com Dzhemal, entrou, por conselho de Golovin, no entanto, a Frente Nacional-Patriótica
Frontal Pamyat , de Dmitrii Vasil'ev , a maior organização ultranacionalista independente de
Moscou, nessa época. 30 Tendo servido no Conselho Central de Pamyat' em 1988-1989,
Dugin, no entanto, deixou a organização após um conflito com Vasil'ev que o havia
chamado de ‘kike-pedreiro.’ 31
Dugin e Prokhanov's Den '/ Zavtra
De 1988 a 1991, Dugin foi editor-chefe de uma editora chamada EON (talvez, sua própria
criação). 32 O evento mais importante de sua primeira biografia política foi a sua entrada,
em 1991, no conselho editorial do grande semanário ultra-nacionalista russo Den '(O Dia),
fundado em novembro de 1990 e posteriormente renomeado em Zavtra (Amanhã). . 33 O
semanário se chamava “Órgão da Oposição Espiritual” e “Um jornal do Estado da Rússia” (
Mitrofanova, 2005 ). Desde sua criação, foi editado pelo conhecido jornalista e romancista e
engenheiro florestal, engenheiro florestal, agente da KGB .Correspondente Ásia-África do
semanário literaturnaya gazeta (jornal literário) e secretário do Sindicato dos Escritores da
RSFSR Aleksandr Andreevich Prokhanov (n. 1938). Prokhanov é escritor, editor e ideólogo
da extrema direita russa que atraiu considerável atenção ocidental. 35 Por sua prévia
glorificação da aventura soviética no Afeganistão e do militarismo geral, Prokhanov foi
rotulado como o “rouxinol do Estado Maior [do Exército]” 36 e comparado a Rudyard Kipling.
37 Em meados da década de 1980, ele “sofreu um crescente aumento de críticas literárias

em relação ao militarismo grosseiro e à falta de qualidades literárias de seus escritos” (

Simonsen, 1996).). Igor 'Klyamkin observou já em meados de 1988 a crescente influência
política do escritor. 38

As idéias centrais de Prokhanov são resumidas em seu ensaio programático “A Ideologia da

Sobrevivência”, publicado em 1990. Ali, Prokhanov afirma que, em 1942 (quando os nazistas
estavam às portas de Moscou e do Comintern desmoronaram), o Partido Comunista se
tornou o partido. do povo russo - uma tese que exemplifica a relação ambivalente de muitos
ultranacionalistas com o passado soviético da Rússia. 39 Por um lado, o bolchevismo
original (em alguns casos incluindo Lenin) é rejeitado, e muitas vezes igualado aos
democratas pós-soviéticos (que, por sua vez, são frequentemente retratados como
“criminosos”). Por outro lado, as “conquistas” (às vezes incluindo os expurgos) de Stalin
que, apesar de ser georgiano, são vistos como um herói nacional russo, e não como um
velho bolchevique, são muito apreciados. 40Nas palavras de Mitrofanova, “Aleksandr
Prokhanov simplesmente equivale a 'anti-liberal', 'soviético' e 'ortodoxo'. Para ele, não apenas
Kim Jong Il e [Slobodan] Milosevic são ortodoxos [cristãos], mas também Fidel Castro,
Yasser Arafat e até os nacionalistas europeus Jean-Marie Le Pen e Jörg Haider. ” 41

Com o gradual desmembramento da União Soviética em 1990-1991, o principal foco de

atividade de Prokhanov mudou de escritor, para editor e organizador da extrema direita. Os
feitos de Prokhanov acabaram por levar à publicação regular do seu "Den" semanal a partir
de janeiro de 1991, e à reunião de um distinto círculo de analistas ultranacionalistas como
contribuintes regulares do jornal. Victor Yasmann observou, em 1993, que Prokhanov já
havia conseguido contribuições para Den ' do ex-reitor da Universidade Estadual de Moscou,
do diretor do centro termonuclear de Protvino, do acadêmico Anatolii Logunov e do diretor
do Instituto de Estudos Sócio-Políticos. Pesquisa da Academia Russa de Ciências, Gennadii
Osipov ”( Yasmann, 1993, aqui 35). Entre os objetivos de Den '/ Zavtra está introduzir aos
intelectuais nacionalistas novas tendências no pensamento de direita russo e estrangeiro, e
analisar as atuais estruturas de poder, bem como fornecer interpretações de suas
atividades de um ponto de vista “patriótico” ( Ivanov, 1996 ). Mitrofanova escreve que “em
muitos aspectos, Zavtra é um 'anti-jornal'. Não publica informações novas ou exclusivas:
apenas interpretações e explicações de eventos atuais. ” 42

O objetivo de Prokhanov, aparentemente, era e é usar o jornal Den '/ Zavtra para reunir várias
marcas de ultranacionalismo russo e induzir sua coordenação e unificação. Prokhanov tem
sido uma força motriz por trás de várias alianças amplas e inovações ideológicas -
incluindo a disseminação do eurasianismo - na extrema direita russa ( Verkhovskii, Papp &
Pribylovskii, 1996 ). Ele tornou-se “a extrema-ministro de direita não oficial da propaganda.”
43
Den '/ Zavtra ‘conselho editorial s incluído, em um ponto ou outro, com apenas algumas
exceções, a maioria das principais figuras da oposição russa da década de 1990. Em
meados de 1994, Prokhanov afirmou que seu jornal estava influenciando os grupos de elite
de Moscou e se tornando um fator na formação da ideologia pós-soviética.44 De acordo
com Michael Spectre, “talvez mais do que qualquer homem na Rússia, [Prokhanov] ajudou
[…] a poderosa aliança de comunistas e grupos nacionalistas que [fez] Gennady A. Zyuganov
[…] o principal desafiante para o Presidência russa [em 1996]. ” 45 Nas palavras de Wayne
Allensworth,
Prokhanov projetou as várias formas concretas que a coalizão [nacionalista-comunista]
tomou desde o colapso da União Soviética (a Fron Nacional da Salvação e a União
Patriótica do Povo, que apoiaram a candidatura presidencial de 1996 de Zyuganov, por
exemplo). O fundador da publicação nacionalista mais influente na Rússia tem trabalhado
diligentemente para promover a unidade da oposição e é talvez a única figura nacionalista
que permaneceu em bons termos com seus companheiros em todo o espectro político. 46

Em 1994, Prokhanov anunciara: “Limito minhas atividades à publicação de um jornal e à

criação de campos e energia ideológicos e propagandísticos.” 47 Tendo dedicado a maior
parte de suas energias ao trabalho editorial e organizacional para a extrema direita durante
a década de 1990, Prokhanov, em 2001, tornou-se novamente conhecido como um notável
escritor ultra-nacionalista por direito próprio. Ele publicou, sob a marca da respeitada
imprensa de Moscou Ad Marginem , uma novela política best-seller chamada Gospodin
Geksogen (Hexogen), que documentou os atentados a bomba em 1999 em Moscou e
outras cidades. Em maio de 2002, o notório livro lhe rendeu o prestigioso Prêmio Nacional
de Bestseller de 2001. Prokhanov doou o prêmio em dinheiro de $ 10.000 para a defesa do
PNBLíder Eduard Limonov, que aguardava o julgamento sob acusações de posse ilegal de
armas e tentativa de derrubar a ordem constitucional ( Bondarenko, 2002 , Gavrilov, 2002 ,
Proskurin, 2002 , Yasmann, 2002 ).

Em meados de 1992, nas palavras de Alexander Yanov, “tendo quase monopolizado o

periódico central da oposição, Den” , Dugin estava a meio caminho de dar um soco [o
concorrente antiocidental Sergey] Kurginyan fora da liderança intelectual da oposição ”(
Yanov, 1995). ). Dugin parece ter tido influência considerável, e não menos importante, no
próprio Prokhanov. Este último reproduziu uma idéia central do primeiro manifesto de Dugin,
"A Grande Guerra dos Continentes", publicado em 1991-1992 em Den " , em um romance
entre a KGB pró-ocidental e a GRU patriótica russa , em seu romance mencionado Gospodin
Geksogen. . 48Dugin, por sua vez, havia sido influenciado anteriormente pelos escritos de
Prokhanov, conforme documentado pelas várias referências a Prokhanov na "Guerra dos
continentes" de Dugin, publicada pela primeira vez em Den ' em 1991-1993 ( Dugin, 1992a ;
reimpresso em: Dugin , 1992b ). Mais tarde, Dugin editado, por um tempo, Zavtra de seções
especiais temporárias Vtorzhenie: nacional-bol'shevistskaya Territoriya (Invasion: o território
nacional-bolchevique) e Evraziiskoe vtorzhenie (Eurasian Invasion). 49

Dugin como publicista 50

No final dos anos 80 e início dos anos 90, as atividades de Dugin se pareciam com as de
outros intelectuais politicamente ativos do período: ele estava construindo seu centro de
pesquisa e publicação e tentando propagar suas idéias entre organizações políticas
ultranacionalistas e outros possíveis apoiadores em tais organizações. esferas como
grupos de jovens, militares, serviços secretos e academia. Como outros publicistas
nacionalistas, ele tentou contrabandear suas ideias para políticas nacionalistas. Nas
palavras de Mark Sedgwick, Dugin e Dzhemal em 1987-1989, por exemplo, “esperavam
influenciar [ Pamyat ' ] em direção ao tradicionalismo, em vez de [Mircea] Eliade ter esperado
usar a Legião do Arcanjo Miguel na Romênia, e [Julius] Evola esperava usar os fascistas, o
Herrlub e o SS. ” 51 Embora essa tentativa inicial de Dugin, no final da década de 1980, não
tenha tido sucesso, o recorde da década de 1990 é misto.

As duas principais instituições que Dugin fundou em 1990-1991 e que mais tarde se
tornaram seus principais instrumentos para difundir seus pontos de vista foram a
Associação Histórico-Religiosa Arktogeya (País do Norte), que também funciona como uma
editora, e o Centro de Especialidades Estratégicas Meta-Estratégicas. Estudos, um think-
tank mais tarde renomeado em Centre for Geopolitical Expertise. 52 Numerosas instituições
como estas surgiram na Rússia no início dos anos 90. Desde então, a maioria deles
permaneceu marginal ou desapareceu, permanecendo meras notas de rodapé na história
inicial da Rússia pós-soviética.

Em contraste, as várias publicações de Dugin eram mais originais e amplamente lidas nos
círculos nacionalistas, do que as mais secas, se, em parte, não menos numerosas, de
outros publicistas como Sergei Kurginyan e seu Centro Criativo Experimental. 53 Isso não foi
o menos importante, por causa das freqüentes contribuições ou referências a autores
ocidentais inter e pós-guerra nos periódicos e livros de Dugin. De Dugin, para o gosto dos
leitores ocidentais, obsessão bizarra com esoterismo pode ter também contribuído para a
sua crescente popularidade em algumas sub-culturas russos dedicados a várias marcas de
ocultismo russa e internacional, Tradicionalismo, paganismo etc. Em 1991, Dugin publicou
seu primeiro maior e amplamente conhecidos livros com títulos característicos, como Os
Mistérios da Eurásia 54 eOs Caminhos do Absoluto , bem como os primeiros números do
almanakh Milyy Angel (Anjo Encantador) 55 e do diário abortivo Giperboreets (O Hiperbóreo).
56
Estes foram seguidos por numerosos livros e alguns outros periódicos. 57

Contribuindo com frequência para Den ' e outros jornais, em julho de 1992, Dugin lançou o
que se tornaria o periódico estabelecendo sua reputação na Rússia e no exterior, a revista
Elementy: Evraziiskoe obozrenie (Elementos: Eurasian Review; 9 edições publicadas em
1992-1998). 58 Ela foi parcialmente modelado em rede pan-europeia de Alain de Benoist de
revistas com o mesmo nome, mas foi, em uma série de maneiras, mais do que suas
contrapartes européias ocidentais principais de Benoist a distanciar-se temporariamente de
Dugin. Elementy incluiu, além dos artigos de Dugin e de seus seguidores, entrevistas com
vários proeminentes políticos ultranacionalistas russos, como Sergei Baburin (na época
deputado do Soviete Supremo da RSFSR e depois deputado da Duma Estatal porRodina ),
Eduard Limonov, Viktor Alksnis (ex-deputado da URSS no Supremo Soviético, membro do
conselho editorial da Elementy e atual deputado da Duma), ou o falecido Metropolita Ioann
(Snychev, 1927-1995). 59 “ Elementy foi especialmente perceptível por seu uso sofisticado
de ilustrações com inscrições acompanhantes.” 60 Cada edição continha, pelo menos, uma
contribuição de um autor estrangeiro dos períodos entre -pós-guerra como Julius Evola,
Mircea Eliade e Carl Schmitt. ou contemporâneo New European West Right, por exemplo, de
Benoist, Mutti, Thiriart, Armin Mohler ou Robert Steukers. 61 Os contribuintes de Elementy
Também incluíam representantes de outros centros intelectuais radicais de direita, como
Evgenii Morozov, do Instituto Internacional de Geopolítica.

Em setembro de 1993, uma série de documentários sob o título O tainakh veka (Sobre os
Segredos do Século), de autoria de Dugin e Yurii Vorob'evskii, foi exibida na Primeira e na
Quarta TV da Rússia. O programa fez uma abordagem apologética ao fascismo histórico,
explicou com empatia os símbolos e misticismo nazistas e admitiu a possibilidade de um
fascismo intelectual benigno e não comprometido. 62 Como resultado, foi encerrado.

Apesar da co-fundação de Dugin em 1993-1994 e co-liderança em 1994-1998 do Partido

Nacional-Bolchevique anti-sistêmico de Eduard Limonov, ele, em 1996, também se tornou
um contribuinte irregular para o grande liberal liberal Nezavisimaya gazeta. (Jornal
independente). Posteriormente, este jornal forneceu um fórum regular para a apresentação
e discussão da ideologia de Dugin. 63 Stephen Shenfield observou ainda que
Em 1997, Dugin tinha um programa de rádio semanal de uma hora chamado Finis Mundi
[Fim do Mundo] na popular estação de música FM 101 . Esta série, que atraiu um grupo de
estudantes universitários, foi suspensa após dezesseis semanas. Mais tarde, Dugin
estabeleceu um segundo programa em uma estação menos conhecida, a Free Russia . 64

Não levou ele, em 1997-1999, um programa chamado “geopolítica Review.” 65 Houve

também relatos de que Dugin tem vindo a dar aulas na Academia Russa de Estado-Maior
General. Um comentarista menciona a cooperação de Dugin com a revista Orientiry do
Ministério da Defesa . 66 Shenfield observou uma relação entre Dugin e o chefe da empresa
Russkoe zoloto (Ouro Russo), Aleksandr Tarantsev. 67

Em 1997, Dugin publicou a primeira edição de sua obra, talvez mais influente, Osnovy
Geopolitiki, que rapidamente se esgotou, adquiriu o status de um estudo seminal e tornou-
se um livro de texto em várias instituições de ensino superior russas, especialmente os
militares ( Dugin, 1997 ). 68 É um livro que lhe rendeu ampla atenção - não apenas na seção
nacionalista da elite russa. Jacob Kipp relatou a publicação da primeira edição da Osnovy
Geopolitiki em 1997:
Quando eu estava em Moscou, em junho, o livro Dugin era um tópico de discussão
acalorada entre analistas militares e civis em uma ampla gama de institutos, incluindo a
Academia de Administração Estatal, e nos escritórios [da administração presidencial] em
Staraya ploshchad ' [Old Quadrado]. 69

Alan Ingram observou que “[as] um e dois [da Osnovy Geopolitiki ] se esgotaram, e a primeira
impressão das cópias da terceira edição (5000) tornou-se difícil de obter em setembro de
1999.” 70 Dugin afirmou que a tradução georgiana de este livro vendeu 5000 cópias na
pequena Geórgia. 71 Em 1999, um capítulo do livro foi reimpresso em uma importante
antologia acadêmica sobre política externa e segurança russa ( Dugin, 1999 ). Em 2000,
Osnovy Geopolitiki passou pela sua quarta edição, e tornou-se um importante panfleto
político com um grande número de leitores nos círculos acadêmicos e políticos ( Dugin,
2000 ). 72

Resumo e perspectiva
Esta breve pesquisa não é nem uma biografia intelectual nem uma análise do discurso.
Destina-se a contribuir para a crescente literatura sobre a Nova Direita Russa, detalhando
algumas das circunstâncias em que seu principal ideólogo Aleksandr Dugin deu seus
primeiros passos como tradutor, escritor e editor. Concentrou-se em alguns prolíficos
escritores e jornalistas tardios e pós-soviéticos (Mamleev, Golovin, Dzhemal, Prokhanov) a
fim de descobrir fontes de idéias políticas e impulsos de Dugin para suas atividades. O pano
de fundo e as perspectivas dos vários conhecidos de Dugin desse período também
explicam como ele, em idade relativamente precoce, conseguiu se tornar um intelectual
cada vez mais influente dentro da emergente subcultura não-ocidental da Rússia anti-
ocidental e, eventualmente, estenda a mão, com a suaOsnovy geopolitiki, além da franja
lunática. Embora exista um corpo de literatura sobre as idéias de Dugin, são necessárias
mais pesquisas sobre o período aqui analisado e desenvolvimentos posteriores em sua
ascensão, a fim de explicar de maneira mais abrangente as origens de sua ideologia e
determinantes para seu relativo sucesso. Assuntos para tais investigações no futuro
poderiam ser, por exemplo,
(uma) as origens, a natureza e a profundidade dos laços de Dugin com intelectuais e
ativistas de direita ocidentais,

b) as especificidades das conexões de Dugin com instituições como o Estado Maior do

Exército Russo, os Serviços de Segurança e a Administração Presidencial,

c) as circunstâncias exatas da sua reaproximação e cooperação com o Presidente da

Duma do Estado, Gennady Seleznev, em 1998–2001,

d) os detalhes da criação e transmutação do “Movimento Eurasiano” de Dugin de 2001

até hoje.
No futuro previsível, a “Nova Direita” Russa e, em particular, Dugin permanecerão sujeitos de
pesquisa tópica. À medida que as relações entre a Rússia e o Ocidente estiverem em
declínio e o nacionalismo russo em ascensão, seu estudo ganhará maior relevância para
uma avaliação adequada das políticas internas e externas da Rússia.

Artigos de edição especial Artigos recomendados Citando artigos ( 16 )

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1
O artigo expande minha pesquisa anterior : Toward an Uncivil Society? Contextualizando o recente
declínio de partidos da extrema direita na Rússia, 2002 . Sobre o fascismo de Dugin, ver Griffin et al.,
2006 , Umland, 2006b , Umland, 2006c , Umland, 2006d , reimpresso em: Verkhovskii (2006) e Laruelle
(2007) .

2
Rossiiskaya gazeta , 27 de janeiro de 2005.
3
O constructo “Nova Direita Russa” foi, aparentemente, usado pela primeira vez por Yanov (1978) . Na
Rússia, o termo "Nova Direita" foi introduzido, aparentemente, por Tsymburskii (1995) . Mais
recentemente, tem sido utilizado, de maneira sofisticada, por Sokolov (2006) . Para uma crítica da "Nova
Direita" como conceito genérico (e não apenas nome próprio) em análises políticas, ver Umland (2006e) ,
reimpresso em: Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul'tury , 2006.

4
Entre as primeiras análises do Fenonemon de Dugin estão Hielscher, 1993a , Hielscher, 1993b . Entre as
melhores análises em inglês do fenômeno estão Allensworth (1998) e Shenfield (2001) .

5
Eg Luks, 2000 , Ingram, 2001 , Shlapentokh, 2001 , Dunlop, 2001 , Wiederkehr, 2004 ; Marlène Laruelle
(2006) . Uma dissertação austríaca de 800 páginas sobre os escritos de Dugin está atualmente
impressa: Höllwerth (2007) .

6
Rogatchevski (a ser publicado) . Veja também Mikhail Sokolov, “Natsional-bol'shevistskaya partiya:
ideologicheskaya evolyutsiya i politicheskii stil”, in: Verkhovskii, Russkii natsionalizm , 139–164.

7
Shenfield, fascismo russo , 191.

8
Kaledin (2003) . Segundo a mesma fonte, o pai de Dugin, supostamente, colocou seu filho por um tempo
em uma psiquiatria.

9
Kaledin, “Terapiya okazalas 'bessil'noi pered maniei Dugina-mladshego pereustroit' mir.”

10
Como citado em Berezovskii, Krotov e Chervyakov (1991) . Dois dos autores deste manual de múltiplos
volumes excepcionalmente informativo, Vladimir Berezovskii e Valerii Chervyakov, me ajudaram a coletar
material para minha pesquisa em meados da década de 1990 e, tragicamente, morreram em um
acidente de carro no final dos anos 90.

11
Kaledin, “Terapiya okazalas 'bessil'noi pered maniei Dugina-mladshego pereustroit' mir;” Polyannikov, “Po
tropam Khimery, ili razmyshlenniya ou evraziistve i 'novom mirovom poriadke.'”

12
Die Zeit , não. 40 (2002), Sonderbeilage “Zeitliteratur”, 19.

13
Veja http://www.rvb.ru/Mamleyev/index.htm , http://arctogaia.com/Mamleyev/ e
http://arctogaia.com/public/Mamleyev/ .

14
Veja Likhachev, Natsizm v Rossii , 101. Polyannikov, "Po tropam Khimery, ili razmyshlenniya ou evraziistve
i 'novom mirovom poriadke.'" Kaledin, "Terapiya okazalas 'bessil'noi pered maniei Dugina-mladshego
pereustroit' mir." Berezovskii, Krotov e Chervyakov, Rossiya , 42 anos.

15
Veja http://golovin.evrazia.org/ , http://www.arctogaia.com/public/golovin/ . Muitas das publicações de
Golovin podem ser encontradas em URL (acessado pela última vez em outubro de 2006):
http://egolovin.narod.ru/index2.html . Para obter mais informações, consulte URL (acessado pela última
vez em outubro de 2006): http://www.geocities.com/mo_uru/ss/ss.htm , URL (acessado pela última vez
em outubro de 2006): http://www.phg.ru/issue21 /fg-10.html .

16
Uma fonte alega que este ritual de iniciação consistiu em Golovin urinar na boca do novo apóstolo. Veja
Kaledin, “Terapiya okazalas 'bessil'noi pered maniei Dugina-mladshego pereustroit' mir.” Embora isso
possa não ter sido o caso, o círculo de Mamleev-Golovin é, de fato, descrito pela maioria dos
observadores como tendo se interessado por experiências bizarras como um caminho de auto-
descoberta.

17
Sedgwick, contra o mundo moderno , 223. Em Dzhemal, ver Kur'yanov (1995) . Para um livro de Dzhemal
em idioma ocidental, ver Jamal (1993) .

18
Kaledin, "Terapiya okazalas 'bessil'noi pered maniei" Dugina-mladshego pereustroit mir ". Curiosamente,
Eduard Limonov aparentemente conheceu Golovin e Mamleev antes de sua emigração na década de
 1970, mas não estava especialmente perto deles. Isso foi apesar do interesse de Limonov, na época,
pelo misticismo. Shenfield, fascismo russo , 203.

19
Berezovskii, Krotov e Chervyakov, Rossiya , 42; Menzel (2007) .

20
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257-260.

21
Dugin e Limonov (1993) ; como citado em Shenfield, Russian Fascism , 191.

22
Shenfield, fascismo russo , 192.

23
Berezovskii, Krotov e Chervyakov, Rossiya , 42.

24
Shenfield, fascismo russo , 190-199.

25
Shenfield, fascismo russo , 192; Polyannikov, "Po tropam Khimery, ili razmyshlenniya ou evraziistve i
'novom mirovom poriadke.'".

26
Shenfield, fascismo russo , 192.

27
Sedgwick, contra o mundo moderno , 332.

28
Berezovskii, Krotov e Chervyakov, Rossiya , 42.

29
Polyannikov, "Po tropam Khimery, ili razmyshlenniya ou evraziistve i 'novom mirovom poriadke'". Outro
autor alega que Dugin e Dzhemal queriam emigrar para a Líbia em meados dos anos 80. Veja Kaledin,
"Terapiya okazalas 'bessil'noi pered maniei" Dugina-mladshego pereustroit mir ". Segundo algumas
fontes, Dugin já foi casado com Evgeniya Debryanskaya, uma líder do feminismo russo. Veja Polyannikov,
"Po tropam Khimery, ili razmyshlenniya ou evraziistve i 'novom mirovom poriadke.'" Sua atual esposa, no
entanto, é seu colega íntimo Natal'ya Melent'eva, que é um ativo editor e escritor para Arktogaya e
Evraziya .

30
Comunicação pessoal com Vyacheslav Likhachev, primavera de 2005; Polyannikov, "Po tropam Khimery,
ili razmyshlenniya ou evraziistve i 'novom mirovom poriadke;'" Kaledin, "Terapiya okazalas 'bessil'noi
pered maniei Dugina-mladshego pereustroit' mir."

31
Pribylovskii, Vozhdi, 44-45; Polyannikov, “Po tropam Khimery, ili razmyshlenniya ou evraziistve i 'novom
mirovom poriadke.'”

32
URL (acessado pela última vez em outubro de 2006): http://eurasia.com.ru/leaders/dugin.html . Não se
sabe muito sobre a EON , uma editora da qual não consegui encontrar nenhum livro.

33
As edições recentes deste semanário mais importante da extrema direita podem ser encontradas em
URL (acessado pela última vez em outubro de 2006): http://www.zavtra.ru/ .

34
Novyi vzgl'yad , não. 19 (1994).

35
Eg Shenfield, 1987 , Hielscher, 1992 , Pittman, 1992 , Dunlop, 1995 , Hahn, 1994 ; Allensworth, The
Russian Question , 244-248.

36
Como citado em John B. Dunlop, A Ascensão da Rússia e a Queda do Império Soviético , 169.

37
Allensworth, The Russian Question , 245; Pribylovskii, Vozhdi, 84.

38
Dunlop, A Ascensão da Rússia e a Queda do Império Soviético , 171. Ver também Allensworth, The
Russian Question , 246.
39
Prokhanov (1990) ; Simonsen, Política e Personalidades , 100.

40
Para um resumo sucinto do artigo de Prokhanov, ver Dunlop, A Ascensão da Rússia e a Queda do Império
Soviético , 172-174.

41
Mitrovanova, A politização da ortodoxia russa , 63.

42
Mitrofanova, A politização da ortodoxia russa , 109.

43
Laqueur, fascismo , 192.

44
Pribylovskii, Vozhdi, 84-85; Informe - 600 sekund , não. 4 (1994); Simonsen, Política e Personalidades, 93.

45
New York Times , 2 de maio de 1996, AI, citado em Sedgwick, Against the Modern World, 331.

46
Allensworth, A Questão Russa , 261.

47
Informe - 600 sekund , não. 4 (1994), como citado em Simonsen, Politics and Personalities , 93.

48
Mitrofanova, A politização da ortodoxia russa , 92-93.

49
Mitrofanova, A politização da ortodoxia russa , 109.

50
Ver também, Umland, 2004 , Umland, 2006f , Umland, 2003 .

51
Mais tarde, Dugin descreveu os membros de Pamyat como “histéricos, colaboradores da KGB e
esquizofrênicos”. Sedgwick, Against the Modern World , 224.

52
Veja URL (último acesso em outubro de 2006): http://www.arctogaia.com/ e URL (acessado pela última
vez em outubro de 2006): http://www.acto.ru ; URL (acessado pela última vez em outubro de 2006):
http://cge.evrazia.org/ .

53
Yanov, Weimar Rússia , 275.

54
No primeiro livro de Dugin, veja Guseynov (2000) .

55
Agora disponível na web em URL (acessado pela última vez em outubro de 2006):
http://angel.org.ru/main.html .

56
Pribylovskii, Vozhdi, 45; Shenfield, fascismo russo , 193.

57
Os livros de Dugin publicados entre 1991 e 2003 em Moscou sob a marca de Arktogeya incluem Misterii
Evrazii (1991, 1996), Puti Absolyuta (1991), Konspirologiya: Nauka o zagovorakh, tainykh obshchestvakh i
okkul'tnoi voine (1992/93), Giperboreiskaya teoriya: Opyt ariosofskogo issledovaniya (1992/93 (1993),
Konservativnaya revolyutsiya (1995), Metafizika Blagoi Vesti: Pravoslavnyi ezoterizm (1996), proletariata de
Tampliery: Natsional-bol'shevizm i initsiatsiya (1997) , Konets sveta: Eskhatologiya i traditsiya ( 1998),
Nash colocou ": Strategiceskie perspektivy razvitiya Rossii v XXI veke(1999), Absolyutnaya Rodina: Puti
Absolyuta. Metafizika Blagoi Vesti. Misterii Evrazii (1999), Russkaya veshch: Ocherki natsional'noi filosofii ,
2 Vols. (2001), Evolyutsiya paradigmal'nykh osnov nauki (2002), Filosifya traditsionalizma (2002),
Evraziiskii colocam 'kak Natsional'naya ideya (2002), e Filosofiya politiki (2003).

58
Veja URL (último acesso em outubro de 2006): http://elem2000.virtualave.net/ . Nesta revista: Nikolai-
Klaus von Kreitor (que mais tarde se tornou membro do conselho editorial da Elementy ) (Nikolai-Klaus
von Kreitor, 1993 ); Luks, “Der 'Dritte Weg' der 'neo-eurasischen' Zeitschrift 'Ėlementy' — zurück ins Dritte
Reich?”.

59
Em Baburin, ver Za yedinuyu i velikuyu Rossiyu: istoriya Rossiiskogo obshchenarodnogo soyuza v
dokumentakh 1991-1994 (Moskva: Novator, 1995); Baburin, 1995 , Khairiuzov, 1996 . Em Ioann, veja Slater
 (2000) .

60
Mitrofanova, A politização da ortodoxia russa , 56.

61
Elementy estão disponíveis na web em URL (acessado pela última vez em outubro de 2006):
http://elem2000.virtualave.net/ .

62
Pribylovskii, Vozhdi, 44-45; Shenfield, fascismo russo , 193; Verkhovskiy, Papp e Pribylovskiy, Politicheskiy
ekstremizm v Rossii , 247.

63
Veja Dugin, Tampliery proletariata , 324; Dugin, 2001a , Dugin, 2001b , Rabotyazh, 2001 .

64
Shenfield, fascismo russo , 193.

65
URL (acessado pela última vez em outubro de 2006): http://eurasia.com.ru/leaders/dugin.html .

66
Kaledin, “Terapiya okazalas 'bessil'noi pered maniei Dugina-mladshego pereustroit' mir.”.

67
Shenfield, fascismo russo , 199.

68
Sedgwick acrescenta que, neste ponto, “Dugin já havia publicado [o artigo] 'Geopolítica como Destino' na
edição de 25 de abril de 1997 do Krasnaya zvezda [Red Star], o jornal do exército […].” Sedgwick, Against
the Mundo Moderno , 229.

69
Como citado em Shenfield Russian Fascism , 199.

70
Ingram, "Alexander Dugin", 1032.

71
Veja URL (último acesso em outubro de 2006): http://arctogaia.com/public/litgaz1.html .

72
Veja também Shenfield, fascismo russo , 199; e Ingram, "Alexander Dugin", 1032.

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