Cuestionarios guías

Dilthey, W. “Orígenes de la Hermenéutica”

Dilthey intenta fundamentar las Ciencias del Espíritu que se orienta hacia la
producción de conocimiento de las formas de existencias singulares:
- ¿A qué denomina “comprensión”? ¿qué constituiría el objeto de una comprensión?
(pág. 322 y pág. 337)
-¿cuál es el problema específico, según Dilthey, que presenta este tipo de conocimiento
para ser considerado “científico”? (pág. 321-322) (pág. 337) (pág. 339)
-¿Cómo justifica Dilthey el rol de la “comprensión” para obtener un conocimiento de
carácter “objetivo”? (pág. 321)
-¿En qué reside la ventaja de las Ciencias del Espíritu frente a las Ciencias de la
Naturaleza? (pag. 321)
- ¿Cómo justificaría Dilthey su expresión acerca de que el “ método hermenéutico
consiste en comprender al autor mejor de lo que él mismo se comprendió”(pág. 336)?
(ver págs. 334-336)

El intento de fundamentar las Ciencias del Espíritu, reside, principalmente, en

tratar de convertir a la “comprensión” y la “interpretación” (en tanto comprensión de
manifestaciones vitales fijadas en la escritura) en un método (págs. 337-338), cuyas
reglas deben mejorarse, afinarse y elevarse a la conciencia. Dilthey reconstruye las
distintas etapas históricas de la hermenéutica como una progresiva marcha hacia su
consolidación como disciplina científica.
- ¿en qué consisten las reglas que conectan el todo con los detalles y cuál es la
importancia de la comparación como técnica de investigación hermenéutica? (pág. 335)
(págs 339-340)
Texto: “Experiencia y Lenguaje en la Hermenéutica de Gadamer” de Enrique Moralejo
Preguntas guías
-¿Qué concepto (“estrecho”) de experiencia critica Gadamer ? Caracterícela.
-¿En qué consiste la importancia del aspecto “negativo” de la experiencia, según
Gadamer?
-Explique, además, el carácter dialéctico, histórico que, según Gadamer, la noción
inductivista de la experiencia no reconoce.
-¿Qué significa “asumir la propia finitud”?
- ¿Cómo debe entenderse la primacía de la pregunta en la tarea hermenéutica? ¿Por qué
es tan importante?
-¿Qué significado le atribuye Gadamer a la tradición y por qué le otorga una relevancia
especial al texto escrito?
- Explique la concepción hermenéutica del lenguaje, ¿a qué modelo de lenguaje se
opone y con qué modelo guarda mayor afinidad? (págs. 229-230; págs. 233-234)
- ¿Cómo se podría entender la afirmación “El interlocutor es un texto” (pág. 229)?
- ¿En qué sentido, la aseveración gadameriana acerca de “que se comprende con los
conceptos propios del lenguaje actual y no con los del texto, por antiguo que sea” (pág.
232) implica una crítica al proyecto de Dilthey?
-¿Por qué la “aplicación” es una instancia inseparable y constitutiva de la
“comprensión”?
-¿Cómo se piensa la relación entre mundo y lenguaje?