SANKOFA 4 AFROCENTRICIDADE Uma abordagem epstemologica inovadora ? Hlsa Larkin Nascimento ong) aAFROCENTRICIDADE: NOTAS SOBRE UMA POSICAO DISCIPLINAR Molefi Kete Asante Dzrinigio Aria alrocéntrica refere-se escencialmente proposta epistemalogica do lugar. Tendo sido os africanos' deslocaclos em termos culeurals, psico- 6gicos, econdmicos e hist6ricos, é importante que qualquer avaliacao de suas condigdes em qualquer pals seja feta com base em uma localizacto ‘contracla na Aftica e sua didspora. Comegamos com a visio de que a affo- centricidade é um tipo de pensamento, priticae perspectioa que pereebe os africans como sujeitose agentes de fenémenos atuanco sobre sua prépria imagem cultural ede acordo com seus préprtas lnteresses humanos. Apresentar uma definigao ndo signifies exaurir o poder de um con- ccoito, Na verdad, pode eriar novas diffculdades, « menos que exan de. finigio seja explicada de maneita a elucidar a ideia. A afrocentzicidade é uma questéo de localizacao precisamente porque os afticanas vém atuando na margem da experiéncia eurocéntrica. Muito do que estuda- mos sobre a histéria, a cultura, a literatura, a linguistica, a politica ou a economia afticanas foi onquestrade do ponto de vista dos interesses eu- opens, Quer se trate de economia, quer de historia, politica, geografia ou arte, os africanos tém sido vistos como periféricos er» relagao & ati- Vidade tida como “real” Nos Estados Unidos, esse descentramento afe- 93rou tanto os africanos quanto os brancos, Assim, ao falar da afrocentrici dade como uma redefinigio radical, procuramos reorientar os africanos ‘uma posigéo centrada (Asante, 1998), Se CONSCIENTIZAGAO OEE A afrocentricidade emergiu como processo de conscientizagio politica de um povo que existia a margem da educagio, da arte, da ciéncia, da economia, da comunicagio e da tecnologia tal como definidas pelos eurocéntricos. Se bem sucedido, o pracesso de recentralizer esse povo criaria uma nova realidade e abriria um novo capitulo na libertagao da mente dos africanos. Era essa a esperanga quando publiguel Affocentrt cidade em 1980. O objetivo era desferir umn galpena falta de consciéncia ~ nao. falta de consciéncia apenas da opressio que sofremos, mas tamn- ‘bém das vitérias possiveis. Seria concebivel analisar relagdes humanas, interacdes multiculturas, textos, fendmenos ¢ eventos, bem como atli- bertacao iticana, da perspectiva de uma nova orientagdo para os fatos. © propésito fol, desde sempre, criar espago para seres humanos conscientes que, estando centrados, se comprometem com 0 equilfbrio mental. A ideia de conscientizacdo esté no centro da alrocentricidade por ser o quea torna diferente da afticanidade, Podo-se praticar os usos fe costumes africanos sem por isso ser afrocéatrico, Aftovenaricidade éa conscientizagdo sobre a agéncia dos povos afticanos. Hssa é a chave para a reorientagao e a recentralizagio, de modo que a pessoa passa atuar ‘como agente, endo como vitima ou dependente, see O CONCRITO DE AGENCIA __aneeeeeees sees ‘Um agente, em nossos termos, é um ser bumano capaz de agir de forma independerste em fungio de seus interesses. Ki a agéncia & a ca- pacidade de dispor dos recursos psicologicas e culturais necessérios para o avango da liberdade humana, Ens urna situacao de fata de liber- dade, opressio e repressio racial, a idela ativa no interior do conceito oa + Aruocerrmicioae: SOFAS suBRE Une POSED CISCIELINAR de agente assume posigao de destaque. Qual o significado pritico disso no contexto da afiocentricidade? Quando consideramos quesiées de lugar, situagao, contesto e ocasido que envolvam patticipantes africa- ‘nos, 6 importante abservar 0 concetto de agéncia em oposicio ao de desagéncia. Dizemos que se encontra desagéncia em qualquer situagao nna qual 0 afticano seje descartado como ator ou protagonista em seu préprio mando, Estou fundamentalmente comprometido com a nocio de que os aftleanos dever ser vistos como agentes em termos econdmicos, cul turais, politicos e sociais. O que se pode analisar em qualquer discurso intelectual é se 6s afticanos sao agentes fortes ou fracas, mas nao deve haver diivida de que essa agéncia existe. Quando ela ndo existe, temos a condigio ca marginalidade - e sua pior forma é ser marginal na pr pria histérla. Tome-se, por exemplo, o relato de Robert Livingstone s0- bre a Africa, em que toda a historia de uma regio daquele continente se transforma naquifo que aconteceu a um homem branco em meio & centenas de milhares de africanos. Nao ha agéncia em nenhuma das personagens africanas? Seré que a historfogratia da Africa central deve- ria sera do relato de Livingstone? Nao haveria outras formas de abordar ‘um tépiea como esse? s afticanos tém sido negados no sistema de dominagao racial branco. Nao se trata apenas de marginalizagao, mas de obliteracéo de sua presenca, seu significado, suas atividades e sua imagem, E uma rea- lidade negada, a destruicao da personalidade espiritual € material da pessoa afticana, O afticano, portanto, deve ser consciente, estar atento a tudo e procurar escapar & anomia da exclusdo. Em um certo nivel esse & ‘um problema linguistico, mas em outro se trata de enrentar a realldade de situagbes econdmicas e culturais construidas. Afrocentricidade no ¢ religido, é por isso que os elementos consti- tutivos dos valores africanos sao sujeitos a debate, embora sejam funda- mentais para a investigagéo alrocentrada, No interior da proposta afro- entrada nao ha sistemas fechados, ow seja, nao existem ideias vistas como absolutamente fora dos limites da discussdo e do debate. Assim, 0 emprego da afrocentricidade na andiise ou na crftice abre caminho para Co exame de todos os temas relacionados a0 mundo afticano, 95