ta por parte de Gutemberg, cada vez más personas procesaran su religión de

una forma distinta, la forma en que Martin Lutero Veía la Fe y los actos religiosos.

Principios Religiosos de la Doctrina de Martín

Lutero
En 1530, Lutero divulgó los principales principios de la doctrina Luterana:

 Salvación por la fe.

 Presencia de la verdad solamente en la Biblia.
 Extinción del clero regular (órdenes religiosas).
 Libre interpretación de la Biblia, sin la necesidad de predicadores,
sacerdotes u otros intermediarios.
 Eliminación de tradiciones y rituales en los cultos religiosos.
 Fin del celibato (prohibición del matrimonio de sacerdotes, por ejemplo).
 Prohibición del uso de imágenes en las iglesias.
 Uso del alemán en los cultos religiosos (no más el latín como única lengua).
 Eucaristía y bautismo como únicos sacramentos válidos.

Su doctrina, salvación por la fe, fue considerada desafiadora por el

clero católico, pues abordaba asuntos considerados hasta entonces
pertenecientes solamente al papado. Sin embargo, esta fue completamente
extendida, sus ideas se llevaron adelante ya partir del siglo XVI, se crearon las
primeras iglesias luteranas.

A pesar del resultado, inicialmente el reformador no tuvo la pretensión

de dividir al pueblo cristiano, pero debido a la proporción que sus 95
tesis adquirieron, este hecho fue inevitable. Para que todos tuvieran acceso
a las escrituras que hasta entonces se encontraban sólo en latín, tradujo la Biblia al
idioma alemán, permitiendo a todos un conocimiento que durante mucho tiempo
fue guardado solamente por la iglesia.

Con un número mayor de lectores del libro sagrado, la cantidad de

protestantes aumentó considerablemente y entre ellos, se encontraban
muchos radicales. Necesitó ser protegido durante 25 años.

Fue responsable de la organización de muchas comunidades evangélicas y, durante

este período, percibió que sus enseñanzas conducían a la división. Se casó con la
monja Katharina Von Bora, en el año 1525, y con ella tuvo seis hijos.

En 1542, su hija Leninha, de apenas 13 años, falleció. El hecho causó mucho

sufrimiento en Lutero y su familia.

Lutero falleció el 18 de febrero de 1546, en la ciudad de Eisleben (región central de

Alemania).
En Suiza, Francia y Holanda, los principios de Lutero fueron ampliados
por Calvino. En Inglaterra, los conflictos entre el rey y la iglesia dieron
lugar a anglicanismo.

División de la Iglesia
Luego de darse a conocer las 95 tesis y el crecimiento de la religión protestante por
parte de Lutero se creó una división en la Iglesia.

Estaban por un lado los aceptaban el liderazgo del papa y los que se oponían a él.
Muchos países se unieron a esta revolución y esta trasformación de la iglesia
rechazando el poder del Papa, estos comenzaron a llamarse protestantes, esta
división hay que decir que derivo en múltiples guerras religiosas que fueron
conocidas como guerras santas.

La reforma protestante de Juan Calvino

(Suiza)
La revuelta y los ideales de Lutero se extendieron por el continente europeo.

Sus ideas fueron reformuladas por algunos de sus seguidores, sobre

todo por el francés Juan Calvino (1509-1564).

Pertenece a la burguesía e influenciado por el humanismo y las tesis luteranas,

Calvino se ha convertido en ardiente defensor de las nuevas ideas.

Juan Calvino fue un importante profesor y teólogo cristiano de

nacionalidad francesa. Nació en la ciudad de Noyon el 10 de julio de 1509 y
falleció en la ciudad de Ginebra (Suiza) el 27 de mayo de 1564.

Calvino tuvo un papel histórico fundamental en el proceso de la Reforma. Fue el

iniciador del movimiento religioso protestante conocido por el Calvinismo.

Hasta los 24 años, Calvino era católico. En 1533 se convirtió al

protestantismo. Fue perseguido en Francia y en el año 1536 huyó a
Ginebra (Suiza).

Teoría de Juan Calvino

En Suiza, el teólogo cristiano francés Juan Calvino comenzó la Reforma Luterana
en la década de 1530. Según Calvino, la salvación se explicaba a través de la
Doctrina de la Predestinación (salvos y condenados ya están escogidos por Dios).

El trabajo justo y honesto es valorado, siendo que el éxito personal y

profesional, provenientes de este trabajo, es uno de los indicios, de
acuerdo con los calvinistas, de que la persona está predestinada a la
salvación.

Esta idea calvinista atrajo a muchos burgueses y banqueros para el calvinismo.

Muchos trabajadores también vieron en esta nueva religión una forma de quedarse
en paz con su religiosidad.

Principales ideas (concepciones religiosas) defendidas por Calvino:

 La salvación sólo se alcanza a través de la fe.

 Predestinación: la salvación es concedida por Dios sólo para algunas
personas elegidas.
 Todo hombre es pecador por naturaleza.
 La realización de culto religioso debe ser hecha en local simple y sin
imágenes. El culto debe ser compuesto sólo por comentarios bíblicos, sin
ceremonias.
 Realización de la eucaristía y del bautismo.

La Reforma Anglicana (Inglaterra)

En Inglaterra, el rey Enrique VIII rompió con el papado, después de
que éste se negó a cancelar el matrimonio del rey. Enrique VIII funda el
anglicanismo y aumenta su poder y sus posesiones, ya que sacó de la Iglesia
Católica una gran cantidad de tierras.

Contrarreforma
La iglesia católica al ver que la reforma protestante cada vez crecía más, se unió
para responder a esta, lo que se le conoció como contrarreforma Católica.

Esta contrarreforma incluyo la reafirmación de la doctrina milenaria,

con la consagración del pan y del vino como el Cuerpo y la Sangre de
Cristo y la veneración de las reliquias y las imágenes iconográficas
como prácticas cristianas, entre otros puntos.

En el siglo XVI, la Iglesia Católica estaba pasando por una crisis importante. En
este contexto, cobró impulso el protestantismo y nuevas religiones que
han surgido en Europa , por ejemplo, el calvinismo y el luteranismo.

Para intentar barrar el avance del protestantismo, tras la Reforma Protestante, el

Papa Pablo III convocó un concilio para la ciudad italiana de Trento. El Concilio
de Trento fue realizado entre los años de 1545 y 1563. Varios asuntos se
discutieron y varias acciones entraron en ejecución.
El concilio de Trento
El Concilio de Trento fue una reacción de la Iglesia Católica a la
Reforma, iniciada por Martín Lutero en la primera mitad del siglo XVI.
Con el crecimiento del protestantismo en Europa, la Iglesia Católica buscó una
reacción, que se conoció históricamente como Contrarreforma.

Principales Decisiones en la Contrarreforma:

- Retorno de la Inquisición: destinado a vigilar, hostigar, detener y castigar a
los que no estaban siguiendo la doctrina católica. Miles de protestantes, judíos e
integrantes de otras religiones fueron perseguidos y castigados por el Tribunal del
Santo Oficio.

- Creación del Índice de libros prohibidos (Índice Librorium

Proibitorium): libros sobre relaciones contrarias a los principios y las ideas
defendidas por la Iglesia Católica. Los libros incautados eran quemados. Quien
fuera atrapado con materiales de este tipo recibiría castigos severos. Varios
escritores, muchos de ellos científicos, fueron arrestados y condenados por escribir
libros con ideas no aceptadas por los católicos.

- Creación de Empresas de Jesús: los miembros de esta compañía fueron los

jesuitas. Estos fueron encaminados a los continentes africano, americano y asiático.
Tenían como objetivo principal para convertir a los nativos en nuevos católicos, por
el adoctrinamiento (la enseñanza del idioma portugués y la doctrina católica
hábitos europeos).

¿Tu sabia?
- Se celebra el 31 de octubre el Día de la Reforma Protestante. La fecha es una
referencia al 31 de octubre de 1517, día en que Martín Lutero predicó sus 95 tesis en
la puerta de la Iglesia de Wittemberg (Alemania).

Consecuencias de la Reforma
Protestante
- En muchos países europeos las minorías religiosas fueron
perseguidas y muchas guerras religiosas ocurrieron, frutos del
radicalismo. La guerra de los treinta años (1618-1648), por ejemplo, colocó a
católicos y protestantes en guerra por motivos puramente religiosos. En Francia,
el rey mandó asesinar a miles de calvinistas en la llamada Noche de San
Bartolomé.

- Disminución de la influencia y del poder de la Iglesia Católica en

Europa.
- Surgimiento de nuevas iglesias cristianas como, por ejemplo, Iglesia
Anglicana, Iglesia Luterana e Iglesia Calvinista.

- Disminución de la interferencia de la Iglesia Católica en el poder político de los

monarcas.

- Fortalecimiento de los principios sociales y económicos de la

burguesía, que pasaron a ser sostenidos por la aprobación del lucro (doctrina
calvinista).

- Reacción de la Iglesia Católica (Contrarreforma) al movimiento de

Reforma Protestante. En este contexto de reacción fue reactivada la Inquisición,
creada la Compañía de Jesús y establecido el combate al protestantismo.

- Traducción de la Biblia a otros idiomas, entre ellos el alemán y el

francés. De esta forma, más personas pasaron a tener acceso a la lectura de la
Biblia.
LA REFORMA PROTESTANTE SUS ANTECEDENTES Y CAUSAS

Por. Luis Eduardo Cantero, Argentina.*

INTRODUCCION

Durante el siglo XVI, varios pensadores entre ellos filósofos, humanistas, políticos y teólogos intentaron
provocar cambios profundos no solo en solo en el pensamiento social, político, cultural y religiosos de
las costumbres de las personas que concebían a la iglesia como reguladora y depositaria de la salvación.
Podemos afirmar que la Reforma de éste siglo no fue un hecho aislado, sino que fue una gran revolución
religiosa que estalló en Europa en primera mitad del siglo XVI y se expandió a otras naciones. Esta dio
como fruto la ruptura de la hegemonía de la Iglesia católica Romana en la Europa Occidental,
especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. Este
movimiento revolucionario “hundía sus raíces en elementos de la tradición católica medieval, la segunda
generación del humanismo la siguió en gran medida Lutero, Melanchthon, Erasmo de Rótterdam y
Calvino. “Comenzó con la predicación de Martín Lutero, que revisó las doctrinas medievales según el
criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechazó el complejo sistema
sacramental de la Iglesia medieval, que permitía y justificaba exageraciones como la “venta de
indulgencias”, según Lutero, un verdadero secuestro del Evangelio, el cual debía ser predicado
libremente, y no vendido.”[1]

1. ANTECEDENTES DE LA REFORMA

La Reforma del siglo XVI no fue un evento aislado como dijimos anteriormente, sino que también político:
era romper el cordón que unía la iglesia y el estado, quien debía ser la máxima autoridad. Por eso, la
Reforma Protestante recibió el apoyo de algunas autoridades civiles para poder reformar iglesias de
ámbito romano y a la vez liberarse del dominio del prelado romano sobre los demás países de Europa.
Los líderes políticos veían en el movimiento reformista una forma de escapar del yugo opresor romano,
ejemplo de ellos vemos que los grandes exponentes de la reforma Martín Lutero y Juan Calvino fueron
protegidos por los emperadores.

El movimiento de la Reforma no se produjo de un momento a otro, sino que tuvo diversos antecedentes
que algunos historiadores modernos se remonta desde la época del emperador Constantino y del edicto
de Milán 313, pasando por los Arrianos, los gnósticos, los maniqueos, los pelagianos, nestorio (…),
historiadores protestante como Justo González considera que “el cristianismo occidental había conocido
intenciones de reforma ya desde el siglo XII.[2] La aparición de los Valdenses y luego de los Husitas,
fueron la señal que la estructura de la iglesia medieval no iba a durar para siempre.” Estos movimientos
que luego se unieron a la Reforma muchas veces son llamados “La Primera Reforma”. Para otros, en
cambio son “precursores de la Reforma contra la iglesia imperial. Los primeros reformistas durante la
crisis que caracterizó al gran cisma de occidente son: Juan Wiclef (1324 – 1384) ingles, profesor de
teología de la universidad de Oxford denunció diversas irregularidades, cometidas por el clero y el
papado, negó el poder papado para guiar la iglesia, la vida de sus fieles y propició el matrimonio de los
sacerdotes para servir en la iglesia y alentó a los fieles a interpretar libremente la Biblia. El otro Juan
Huss (1369 – 1415) checoslovaco, profesor de la universidad de Praga, fue un fiel propagador de las ideas
reformista de Wiclef. Predicó en la región de Bohemia, hasta que fue juzgado como hereje y quemado
en la hoguera. Esta muerte desató una guerra santa que duró aproximadamente 17 años.[3]

2. CAUSAS DE LA REFORMA
En el punto anterior hemos mencionado algunos antecedentes, ahora vamos a conocer las diversas causas
tanto interna como externa que permitieron la crisis del pensamiento teológico del siglo XVI. [4] Entre
estas causas consideramos las externas, porque sin ser teológica, ejercieron una poderosa influencia al
movimiento de la Reforma y las internas propias de la Iglesia.
Causas externas. Estas se subdividen en: Política. En este periodo había una tensión entre los príncipes
alemanes hacia el Papa, por la ardua lucha del Sacro imperio contra la autoridad del Pontífice; a esto
se le suma un agregado, germanos e italianos guerrearon con frecuencia, debido a las incursiones de los
primeros en el territorio peninsular. También, diversos gobiernos europeos trataron de imponer su
dominio en asuntos de la Iglesia. La segunda causa es: Económicas. Debido a las estrategias del clero
hizo que los feligreses hicieran grandes donaciones a la Iglesia católica romana. Esta se constituyó la
dueña de grandes extensiones de tierra, las cuales no estaban gravadas con los impuestos y cuyas rentas
eran enviadas a Roma. Algunos monarcas y líderes religiosos no estuvieron de acuerdo con la política
económica implantada de Roma y ejercida por el clero local, esto produjo una gran revueltas y
manifestaciones contra las autoridades eclesiásticas, con el objeto de recuperar los bienes usurpados ya
sea para acrecentar las arcas de los monarcas o devolvérselo al pueblo feligrés (…). Sociales. Como
hemos visto en las anteriores, se abona lo social, la ola del renacimiento fue acompañada por un
desorden inmoral y violencias, que de una u otra manera inclinaron a la sociedad hacia el paganismo o
lo espiritual. El humanismo trajo una nueva mirada de la comprensión de la sociedad, de la política y
por supuesto de la fe en Dios, en especial los lideres del movimiento de la Reforma que animaron a los
feligreses a la libre interpretación de la Biblia, el sacerdocio de todo de creyente, etc.[5]
Causas internas. Dentro de las causas internas tenemos, en primer lugar: Debilidad de la organización
eclesiástica. La corrupción y la vida desenfrenada que caracterizaron a la sociedad civil de esta época,
también ejerció gran influencia en las altas autoridades eclesiásticas. Por ejemplo, los Papas de este
periodo eran licenciosos y corruptos. Después del gran Cisma de Occidente, disminuyó el gran prestigio
de los pontífices; los feligreses y el pueblo vio en ellos a príncipes temporales dedicados a los asuntos
políticos que no tenían nada que ver con su investidura como “representantes de Dios aquí en la tierra”:
Eclesiástico. A esto se abona el estado deplorable del clero, había sacerdotes sin vocación ni preparación
teológica que ocupaban cargos episcopales y las diversas jerarquías, su intención en ocupar estos cargos
era acrecentar sus riquezas y llevar una vida desenfrenada.
En segundo lugar, los humanistas creyentes: que habían aplicado las técnicas humanistas a la lectura
del texto bíblico y esto volcó a una predicación humanista, conocida como los librepensadores; que con
sus discursos motivaron a una cultura laica, que no estuviera sometida a las estructura de la iglesia
romana y se apuntó a los valores individuales, en oposición con los espirituales. Uno de los gestores de
estos movimientos de librepensadores fue Erasmo de Rótterdam católico ni atacó a los dogmas de su
iglesia ni pudo ser juzgado como herejes por sus ideas reformistas, contribuyó en gran manera a los
ideales del movimiento de la Reforma, en especial Lutero y Calvino. Erasmo censuró a clérigos, teólogos
y fue un gran gestor de la libre interpretación de la Biblia. En tercer lugar, la libre interpretación de la
Biblia. La invención de la imprenta permitió la difusión de la Biblia, de la cual se imprimieron cerca de
cuatrocientas ediciones entre los años de 1457 – 1518. Esto favoreció las opiniones de algunos pensadores
que sostenían la idea del libre examen nos asegura Ibáñez, y que cualquier creyente podía salvarse,
porque la salvación era por gracia y no por pertenecer a cierta comunidad eclesial.

3. INICIOS DE LA REFORMA PROTESTANTE

En el siglo XVI se produjo una gran crisis en la Iglesia cristiana de la Europa Occidental por los numerosos
problemas de corrupción eclesiástica y de falta de piedad cristiana. La gota que rebalsó el vaso fue la
venta de indulgencias para financiar la construcción de la Basílica de San Pedro en Roma, que provocó
finalmente que casi la mitad de la cristiandad occidental se separase de la iglesia católica y fundara
iglesias propias y que la otra mitad, no partidaria de la Reforma, reformulara a su vez una Iglesia sin
disidentes y completamente sujeta al dominio del Papa romano. Esto dio lugar a que Europa quedara
dividida entre una serie de países que reconocían al Papa de Roma, como supremo y único jefe de la
Iglesia, y los países que rechazaban las pretensiones de Roma y que recibieron el nombre de
protestantes. Dicha división fomentó toda clase de odios y de guerras religiosas en Europa.
La Reforma protestante se inició en Alemania y se explica en gran parte por las condiciones económicas
y sociales que tenía el Sacro Imperio Romano Germánico. Numerosas ciudades eran muy ricas gracias al
comercio, y los burgueses eran partidarios del humanismo y de reformar la Iglesia. Pero el grupo más
importante en Alemania era la alta nobleza; los grandes nobles eran casi independientes y señores de
numerosas tierras y vasallos campesinos, siempre estaban conspirando contra la autoridad del
emperador, que apenas tenía poder sobre ellos. Pero junto a la alta nobleza existía una pequeña nobleza
formada por los nobles más pobres y los segundones de las grandes casas nobiliarias. A principios del
siglo XVI, esta pequeña nobleza estaba completamente arruinada y para recuperar sus ingresos, los
pequeños nobles buscaban una oportunidad para apoderarse de los bienes y las improductivas tierras de
la iglesia. La pequeña nobleza aprovechó las ideas de los humanistas, que criticaban las excesivas
riquezas y pompas de la iglesia, para proclamar que el clero no tenía necesidad de propiedades e intentar
quedarse con sus cuantiosas riquezas. Por esta razón, la pequeña nobleza será la primera en apoyar y
aprovechar las convulsiones reformadoras.

4. LOS PASOS QUE SIGUIERON AL CISMA PROTESTANTE

Bajo la dirección de Ulrico Zwinglio (1484-1531) se estableció la reforma en Zurich en 1523, y siguieron
otras ciudades: Estrasburgo con Martín Bucero (1491-1551), Basilea con Johann Oecolampadio (1482-
1531), Berna con Bertold Haller (1492-1536), y ya en 1525 el movimiento Anabaptista hizo su aparición
en varios lugares. Toda Europa estaba viviendo la experiencia de cambios religiosos. La vida de Ulrico
Zwinglio llegó a un abrupto final con la guerra de Zurich contra los cantones de Suiza Central en 1531.
Zwinglio fue reemplazado por Heinrich Bullinger (1504- 1575) quien guió la iglesia y le dio un sello
particular a la Reforma Zwingliana. El fundador de la Reforma protestante fue el alemán Martín Lutero,
quien era un hombre profundamente religioso preocupado por la salvación de su alma y, por este motivo,
ingresa en 1507 en la orden religiosa de los agustinos buscando la paz espiritual. En el convento, Lutero
prosiguió sus estudios y se convirtió en un experto en la Biblia y en los autores cristianos medievales;
llegó a ser un doctor universitario y se le contrató para dar clases en la nueva universidad de Wittenberg,
que entonces era la capital del ducado de Sajonia.

En medio de todo esto surge otra figura conocida como segunda generación de la Reforma: Juan Calvino
(1509-1564) quien hizo de la ciudad de Ginebra el nuevo centro de la Reforma. En 1536 dio a conocer
sus Instituciones de la Religión Cristiana, el texto más metódico y ordenado del pensamiento reformado
conocido hasta el momento y en 1542 publicó su famoso Catecismo. A la fecha de su muerte las Iglesias
Reformadas se habían extendido por buena parte de Europa: parte de Francia, Países Bajos, Inglaterra,
Escocia, Austria, República Checa, Bohemia, Hungría, Polonia. En 1537 los valdenses se unieron a la
Reforma en el Sínodo de Chanforán. Otros eventos que deben ser tenidos en cuenta al hablar de la
Reforma suceden hacia la mitad del siglo XV. En 1563 el Catecismo de Heidelberg es traducido al
holandés, y en 1566 se traduce también al holandés la versión de los Salmos de Ginebra. Los Países Bajos
conocieron la Reforma en tiempo de las luchas de liberación (1568-1648) contra la ocupación Española.
En los 1550 la Reforma llegó a Escocia bajo la dirección de John Knox (1505-1572), quien había sido
pastor para los refugiados de habla inglesa en Ginebra. En 1560 publicó tres textos fundamentales bajo
inspiración de las ideas de Calvino: La Confesión Escocesa, el Libro de Disciplina y el Libro de Orden
Común.[6]