ÍNDICE

Prólogo, por Manuel Seijo ................................................................ 9

Introducción ...................................................................................... 13
El Coaching de las Galaxias por Manuel Nuevo ................................ 13
Beethoven, mi coach por Luca Pfaff .................................................. 19
Todos podemos ser héroes por Teresa Perales .................................... 23

MITOS

Capítulo 1. El mito de Aracne ...................................................... 27

Capítulo 2. El alma de Tántalo ...................................................... 32
Capítulo 3. La leyenda de Jasón y los Argonautas ........................ 36
Capítulo 4. La espada de Damocles .............................................. 42
Capítulo 5. El suplicio de Sísifo .................................................... 45
Capítulo 6. La inacabada historia de Filemón y Baucis ................ 50

MÁSCARAS

Capítulo 7. El carnaval de Venecia ................................................ 57

Capítulo 8. El milagro de Aloe Vera ............................................ 62
Capítulo 9. Libérate de la armadura .............................................. 67
Capítulo 10. Trampas y artimañas de niños y mayores .................. 72
Capítulo 11. Cara y cruz de monedas parecidas .............................. 77
Capítulo 12. Con la careta de Sócrates ............................................ 81

HÉROES Y VILLANOS

Capítulo 13. La magia de Harry Potter ............................................ 88

Capítulo 14. Superman todo lo puede .............................................. 95
Capítulo 15. El veneno de Darth Vader ............................................ 100
Capítulo 16. Coaching en Sherwood .............................................. 106
Capítulo 17. Búscame en el país de Nunca Jamás .......................... 110
Capítulo 18. El síndrome de Svengali .............................................. 114
8 ÍNDICE

FÁBULAS

Capítulo 19. La historia de Jarek .................................................... 119

Capítulo 20. El síndrome del vestuario ............................................ 123
Capítulo 21. La sal en el vaso y la sal en el lago.............................. 129
Capítulo 22. Zanahorias, huevos y café .......................................... 133
Capítulo 23. Los dos lobos................................................................ 137
Capítulo 24. El viento y el sol .......................................................... 141
Capítulo 25. La zorra y las uvas ...................................................... 145
Capítulo 26. El zagal y las ovejas .................................................... 150
Capítulo 27. El gato y la zorra ........................................................ 154

METÁFORAS

Capítulo 28. El cubo grande del viejo maestro ................................ 159

Capítulo 29. La ventana mágica ...................................................... 164
Capítulo 30. La tribu que cuidaba su rebaño .................................. 169
Capítulo 31. La historia del perro Wanda ........................................ 174
Capítulo 32. Alicia y el gato Cheshire ............................................ 182
Capítulo 33. Cenicienta coach ........................................................ 186
Capítulo 34. Un caballo listo .......................................................... 191
Capítulo 35. Los monos ya no suben la escalera ............................ 195
Capítulo 36. El elefante atado .......................................................... 200
Capítulo 37. El cuento de la taza de té ............................................ 204
Capítulo 38. El espejo y el reflejo .................................................. 207
Capítulo 39. Subir el muro y disfrutar de la vista ............................ 212
Capítulo 40. Un coach para cruzar el abismo .................................. 216

OTROS RELATOS

Capítulo 41. Muere lentamente ........................................................ 221

Capítulo 42. Para qué lamentarse .................................................... 227
Capítulo 43. Equivócate y aprende .................................................. 230
Capítulo 44. Bartolomé, el artesano ................................................ 235
Capítulo 45. ¿Cuánto me queda para llegar a Atenas? .................... 241
Capítulo 46. Recibimos lo que damos ............................................ 246
Capítulo 47. La mirada del amor .................................................... 250
Capítulo 48. La historia de Jane Goodall.......................................... 255
Capítulo 49. La piel porosa .............................................................. 260
Capítulo 50. Advaita ........................................................................ 263
Índice de conceptos .......................................................................... 269
 INTRODUCCIÓN

EL COACHING DE LAS GALAXIAS

MANUEL NUEVO GALEAZO

Coach Senior Certificado
Escrito para 50 Historias de Coaching

LA SUPERACIÓN DEL «HOMO ECONOMICUS»

La economía tradicional considera que las personas toman sus decisio-

nes de una manera racional, teniendo en cuenta las circunstancias objetivas
que puedan estar presentes. Desde Stuart Mill hasta los teóricos de la deci-
sión en condiciones de incertidumbre, la elección se consideraba basada en
la búsqueda del interés personal, con la mejor información disponible.
El premio Nobel de Economía de 2001 George A. Akerlof publicó en
2009, junto con Robert J. Shiller, el ensayo Animal Spirits. Su tesis princi-
pal es que los economistas seguidores de Keynes habían obviado una parte
fundamental de su «Teoría General del Empleo, el Interés y el Dinero»
(1936) para hacer sus teorías más aceptables para la mayoría de ellos.
La parte que fue quedando relegada, constata que, aunque la mayor
parte de las actividades económicas suelen tener motivaciones racionales,
también están gobernadas por los espíritus animales. Este curioso nom-
bre se refiere al espíritu del hombre que se produce en el cerebro, a dife-
rencia del vital, con origen en el corazón, y el natural, que lo tenía en el
hígado, todo ello según los médicos de la Edad Media, siguiendo los
escritos de Galeno.
En el libro los autores introducen el intangible espíritu animal, es
decir la influencia de la parte no consciente de la mente humana, como
14 INTRODUCCIÓN

elemento básico para responder preguntas básicas de la economía como

¿por qué los sistemas económicos caen en la depresión?, ¿por qué hay
gente que no puede encontrar trabajo?, o ¿por qué los mercados inmobi-
liarios presentan ciclos? Se presenta así como una novedad metodológi-
ca lo que otros científicos sociales relacionados con el estudio del com-
portamiento de las personas y las organizaciones llevan desarrollando
bastantes décadas.
Recordemos que en la misma época en que Lord Keynes publicaba su
obra cumbre, se propagaban las corrientes psicológicas que reconocían la
importancia del inconsciente en el comportamiento humano, y, poste-
riormente, las teorías sobre las necesidades humanas básicas, la motiva-
ción y el aprendizaje.
En resumen, otras ciencias sociales distintas de la economía ya tenían
en cuenta los llamados espíritus animales, y su importancia para analizar
los comportamientos individuales y sociales. El hombre pasaba de ser
considerado una máquina que decide racionalmente, al estilo de los orde-
nadores que juegan al ajedrez, a entes que sienten, y que deciden influen-
ciados por sus emociones, y su vida inconsciente, además del análisis téc-
nico y objetivo de cada problema.

COACHING Y VIDA MENTAL

El llamado pensamiento ejecutivo o profesional, se basa en la creen-

cia de que las decisiones relacionadas con el trabajo, especialmente el
directivo, se toman de una manera absolutamente racional, sin que inter-
venga el inconsciente, factores emocionales ni otros relacionados con su
vida personal, creencias o mapas mentales.
Pero ya está establecido, con estudios extensos y numerosos, cómo al
tomar decisiones entran en juego tanto la capacidad analítica y racional,
como las emociones sentidas en cada momento, y el bagaje personal acu-
mulado a lo largo de toda la vida. Así, todo comportamiento puede tener
una explicación, y una gran parte de nuestra vida mental (pensamientos,
sentimientos y motivos) radica fuera de nuestra conciencia.
Es precisamente la superación de la idea del pensamiento ejecutivo lo
que abre el espacio al “coaching” en las organizaciones. Éste se presenta
50 HISTORIAS DE COACHING 15

como la vía de intervención que ayuda al desarrollo profesional y perso-

nal del ejecutivo, más allá de la mera formación, precisamente porque se
enfoca a la persona en su integridad, explorando cómo influye en sus
conductas toda su vida interior, o el «teatro interior», como se ha dado en
llamar.
La práctica del coaching sigue diversos enfoques, pero hay algunas
pautas comunes. Una de ellas es la importancia del autoconocimiento del
coachee como punto de partida de cualquier intento de desarrollo perso-
nal y de superación de la ansiedad derivada del ejercicio de la función
directiva. Para ello es obligada una reflexión sobre sus motivaciones pro-
fundas, su visión del mundo, y su rol en la organización.
Cada persona se ve a sí misma como protagonista de su historia, que,
forzosamente simplificada, tiene otros personajes. Y estos personajes,
como en algunas obras de teatro, son representantes a su vez de muchos
otros que no han podido acceder a la escena. El conocimiento de uno
mismo implica el conocimiento del protagonista de la historia, y de su
trama o argumento.
Eric Berne, formulador del Análisis Transaccional, sostenía que «el
destino de todo ser humano es decidido por lo que hay dentro de su cabe-
za, cuando se ve confrontado con lo que hay fuera de ella. Cada persona
decide en su niñez temprana cómo vivirá y cómo morirá, y a este plan le
llamamos su guión». Es una metáfora poderosa, posteriormente desarro-
llada por su discípulo Claude Steiner en Los guiones que vivimos. Este
argumento de vida del que no somos conscientes se denomina en Análisis
Transaccional guión de vida.
En palabras de Steiner, «un guión es la planificación de toda una
vida, y el hecho de que una persona tenga un guión, ya sea bueno o malo,
hace que disminuyan las posibilidades de vivir con todo su potencial
humano».
Frente al guión se alza la capacidad de cada uno de decidir, de acuer-
do con su responsabilidad, salir del guión y alcanzar la autonomía, defi-
nida por Berne como «cambiar las viejas decisiones, en vez de quejarse».
Una magnífica metáfora del proceso de Coaching.
16 INTRODUCCIÓN

RELATOS Y ARGUMENTOS: LOS MITOS

Una vez que una persona construye su argumento o guión de vida,

estos datos esquemáticos necesitan una historia en la que encajar, en la
que se pueda sentir protagonista, lo que nos lleva a analizar qué tipo de
historias están disponibles y se adaptan mejor a cada caso.
Las historias cuentan hechos acaecidos a lo largo del tiempo a las per-
sonas, entre ellas y con el entorno. Pero, ¿cuántas historias diferentes
puede haber? En contra de lo que a primera vista podría parecer, las situa-
ciones que se pueden dar tienen un número limitado de combinaciones
diferentes, y siguen esquemas que se repiten desde la noche de los tiem-
pos. Ya a finales del siglo XVIII, Gozzi, autor de la idea original de
Turandot, llegó a la conclusión de que sólo había treinta y seis situacio-
nes trágicas diferentes. Schiller intentó comprobar si había alguna más,
aunque parece que le resultó difícil llegar a las treinta y seis de Gozzi.
Pero, ¿cómo han ido tomando forma esos relatos a lo largo del tiempo?
Si se contempla el mundo como un sistema único, se puede aceptar
que todos estamos sometidos a la influencia, menor cuanto más alejados
en el tiempo, de nuestros antepasados en el sistema. Y que esa influencia
abarca aspectos tan diversos como las relaciones dentro de la familia y
del grupo, la relación del hombre con el resto del mundo, y otras muchas
cuestiones que el hombre se ha ido planteando a lo largo de su existencia
sobre la tierra.
Y, ¿cómo han ido tomando cuerpo esas historias? La capacidad de
pensar, es decir, de establecer relaciones abstractas entre objetos reales
diferentes y anticipar hechos antes de que ocurran, caracteriza al hombre
como animal superior. Se podría decir que el hombre es capaz de tener
una visión del mundo, que abarca las cuestiones existenciales sobre quié-
nes somos, de dónde venimos y adónde vamos.
Esta visión del mundo se va transmitiendo de padres a hijos, junto con
otras informaciones sobre la vida familiar y social, que reflejan las rela-
ciones con los demás y con el entorno en que viven. Toda esta informa-
ción se transmite mediante el aprendizaje social, y constituye la cultura.
La forma de transmisión inicial fue oral, podemos pensar que mediante
relatos. Y estos relatos ancestrales, transmitidos oralmente, son precisa-
mente los Mitos.
50 HISTORIAS DE COACHING 17

El antropólogo Lévi-Strauss sostiene que el mito es la expresión por

excelencia del pensamiento primitivo, y busca proporcionar un modelo
lógico capaz de superar una contradicción. Según Lévi-Strauss, «el tipo
de lógica usado en el pensamiento mítico es tan riguroso como el de la
ciencia moderna, y su diferencia no radica en la calidad del proceso inte-
lectual, sino en la naturaleza de las cosas a las que se aplica —y añade—
el hombre siempre ha pensado igual de bien».
Los relatos míticos son un destilado de historias de las personas, que
han ido forjando arquetipos (bajo la forma de hombres, dioses, héroes),
como resultado de situaciones repetitivas y esquemas relacionales repeti-
tivos. Tienen una intención que podríamos llamar moral, al transmitir una
visión del mundo y de lo que está permitido o prohibido.
Mircea Eliade, en su Mitos y pensamiento Mítico, dice que «los mitos
narran no solo el origen del mundo y de todas las cosas que hay en él,
sino también los acontecimientos primigenios que configuraron al hom-
bre tal como es hoy día: mortal, diferenciado por sexos, organizados en
una sociedad, forzado a trabajar para poder vivir, y obligado a trabajar de
acuerdo con ciertas reglas».
Así, distingue ciertas categorías de mitos, de acuerdo con su conteni-
do: “mitos de creación” (las cosmogonías, que explican la creación del
mundo y de todas las cosas), “mitos del fin del mundo” (describen la des-
trucción, por diferentes causas: inundación, terremoto, epidemias, y otras
muchas, sin duda reflejo de calamidades padecidas a lo largo del tiempo),
o “mitos de los dioses superiores” (el sol y la luna, que cuentan aconte-
cimientos ocurridos después de la creación del mundo, y pertenecen a un
pasado fabuloso. Entre ellos estarían: los mitos de los dioses y otros seres
divinos, los mitos de la creación del hombre y el origen de la muerte, los
mitos asociados a los cuerpos celestes y la vida de la naturaleza o los
mitos de héroes).
Recordemos que la Real Academia Española define mito, en su acep-
ción principal, como «narración maravillosa situada fuera del tiempo his-
tórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico. Con
frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos de
la humanidad».
18 INTRODUCCIÓN

LOS MITOS EN LA VIDA Y EN EL COACHING

La idea general de que las vidas humanas siguen los esquemas que se
encuentran en los mitos, leyendas y cuentos de hadas se elabora por Joseph
Campbell en su clásico The hero with a thousand faces. Rank, maestro de
Campbell, ya había mostrado que los mitos y cuentos más importantes
proceden de una misma trama básica, que a su vez aparece en los sueños
y en la vida de una gran cantidad de personas por todo el mundo.
«Así como la atmósfera es el escudo protector del planeta Tierra, la
mitosfera es el escudo protector de la conciencia humana», escribe
Alexander Eliot en The Universal Myths.
La presencia permanente de los relatos míticos en la vida actual se evi-
dencia en cómo las formas más actuales de narrativa, escrita y audiovisual,
recrean y reelaboran los mismos esquemas. No es casual que el estudio y
divulgación de la literatura sobre las historias y cómo contarlas, se haya
desarrollado de manera notable sobre todo a partir de la invención del
cine, y la necesidad de disponer de muchas historias en poco tiempo, para
atender la demanda de películas que la industria debe satisfacer.
¿Qué tienen en común obras tan diferentes como las tragedias de
Esquilo, Sófocles y Eurípides, los dramas de Shakespeare o Ibsen, o toda
la serie de La guerra de las galaxias? Todas siguen alguna de las treinta
y seis situaciones de Gozzi, y que a su vez están presentes en la mitolo-
gía griega.
En la práctica del Coaching un elemento esencial es la interpretación
del guión de vida del coachee. Recordando cómo se forma el guión,
aprovechando una historia existente que se acomode a lo que sentimos en
nuestro interior, se podría interpretar que cada uno actúa como el can-
grejo ermitaño, que va buscando acomodo en las conchas en las que se
siente más cómodo en cada momento. Así, nuestro guión va evolucio-
nando a lo largo de nuestra vida, y tenemos la posibilidad de salirnos de
él ejercitando nuestra propia responsabilidad y autonomía.
La conclusión final es que no hay situaciones nuevas, ni relaciones nue-
vas, sino nuevas manifestaciones de situaciones y relaciones antiguas, y
que conviene que el coach esté familiarizado con las manifestaciones ori-
ginales de todas esas historias, y sus evoluciones a lo largo del tiempo.
 MITOS

Los mitos son relatos tradicionales e históricos que cuentan aconteci-

mientos prodigiosos y de carácter fantástico acaecidos en tiempos remo-
tos y protagonizados por seres extraordinarios. Estos relatos existen en
todas las culturas y representan una forma de permanencia respecto a sus
vivencias y forma de vida.
Los mitos forman parte del mundo de las creencias, de la cultura
popular y de las tradiciones. Son universales, se refieren a las diversas
dimensiones de las relaciones personales y sociales. Sus explicaciones
son mezcla de filosofía, ciencia, leyenda y ritual.
Su origen es oral y por eso cada mito tiene diversas narraciones. Con el
uso de la escritura, el mito se convierte en cuento, novela, verso o drama.
Todos los mitos tienen aplicaciones prácticas en la vida de hoy, lo que
les proporciona un sobresaliente valor paradigmático, referencial y ejem-
plarizante. Muchas situaciones del mundo actual aparecen reflejadas en
los mitos más clásicos.
50 HISTORIAS DE COACHING 45

ALGUNAS CONCLUSIONES

De manera compendiada se pueden exponer las importantísimas conclu-

siones que Damocles aporta, con la recomendación de meditar sobre ellas:
De nada vale lamentarse por las espadas que penden sobre nuestras
cabezas y perder tiempo y energía en ese lamento. De nada sirve vivir
angustiado por el riesgo y limitar nuestra capacidad de actuación por ello.
De nada vale dejar temas inacabados, no concluir los asuntos pendientes,
ya sea porque no nos guste la solución, porque nos sintamos incapaces
de alcanzar el resultado que esperamos o porque nos falte persistencia,
recursos o ilusión. De nada vale creernos por encima de los demás por-
que la prepotencia siempre se paga en esta vida, o de nada nos vale el
éxito cuando el éxito no nos corresponde.
El proceso de coaching es un método eficaz para analizar nuestras
espadas de Damocles y para evitar que el pelo de crin de caballo se rompa.
Tanto vale retirar la espada como sujetarla con una cadena irrompible.
Tanto vale atajar sus causas como no dar pie a que esas causas existan y
tanto vale comprender la posición que ostentamos en la organización y en
la vida como actuar siempre con prudencia, recato, coherencia y corrección.

Cuántas espadas de Damocles penden sobre ti.

Cuídate y apresúrate a ponerte a salvo.

5. EL SUPLICIO DE SÍSIFO

No hay esfuerzo inútil

si se puede aprovechar para algo.

Le Mythe de Sisyphe (El mito de Sisifo) es un ensayo filosófico publi-

cado en 1942 por Albert Camus. Presenta una reflexión sobre el valor de
la vida y el suicidio basándose en la metáfora del esfuerzo que el hombre
46 MITOS

realiza de manera improductiva, permanente e inútil, ya que en realidad

no le sirve ni siquiera para sobrevivir.
El Mito de Sísifo relata el enfado de los dioses. Homero presenta a
Sísifo, rey de Éfira (antiguo nombre de Corinto) como una persona extre-
madamente astuta e inteligente.
Ocurrió por entonces que Egina, hija de Asopo, fue raptada por
Júpiter. Asopo se quejó de esta desaparición ante su rey y le prometió que
si le informaba de lo ocurrido proveería permanentemente de agua a la
ciudadela de Corinto.
Sísifo, que conocía perfectamente las circunstancias del rapto y las
intenciones de Júpiter, se planteaba pues una disyuntiva: o la bendición
de los dioses por su silencio, o la bendición del agua para su pueblo.
Tomó una decisión a sabiendas de que le podría traer complicaciones y
apostó por recibir las bondades del agua, lo que levantó la ira del Olimpo
y su castigo cayó sobre el astuto rey.
Sísifo quedó ciego y condenado, de por vida, a empujar una enorme
roca hasta la cima de la montaña, desde allí la roca volvería a caer por la
ladera y de nuevo Sísifo la tendría que cargar y llevarla a la cima y así
una y otra vez, así permanentemente. Un trabajo inútil y sin esperanza
porque no conducía a ningún resultado.
Relata Camus como Sísifo solo encontraba la libertad en los brevísi-
mos instantes en los que había llegado a la cima, se descargaba de la roca
y ésta volvía a precipitarse, cayendo de nuevo desde lo más alto.
No termina aquí la historia de Sísifo. Existe un Sísifo en los infiernos.
Otro, dichoso, disfrutando en el edén del golfo de Corinto. Otro que le
identifica con la astucia en su trato con la muerte y aún otro más que se
refiere a la forma de involucrarse con las mujeres y, en concreto, con su
esposa. De acuerdo con la teoría solar, Sísifo es el disco del sol que cada
mañana rodea al astro rey y se puede ver en el horizonte.

APLICACIÓN AL PROCESO DE COACHING

Desde la perspectiva del proceso de coaching este mito tiene cuatro

interpretaciones independientes entre sí:
50 HISTORIAS DE COACHING 47

En primer lugar, el concepto del esfuerzo como base fundamental

para alcanzar el éxito. Sísifo nos enseña que cuando los resultados no se
obtienen la primera vez que se intenta hay que seguir esforzándose una y
otra vez, y hasta que sea preciso, para llegar a la meta.
En los supuestos en que se repiten y se repiten las acciones porque no
se logra el resultado esperado, es fácil que aparezca y cunda el desáni-
mo. Cuando germina se produce la renuncia y el abandono. El desánimo
es tanto como el convencimiento de que un nuevo intento tampoco nos
serviría de nada. Sin embargo, cada vez que lo intentamos, cuando repe-
timos la acción, siempre vamos hacia adelante, ya conocemos el camino
y nos resulta más fácil avanzar (recordemos la película Atrapado en el
tiempo). Somos conscientes de las dificultades que tendremos (el peso de
la piedra o la cuesta de la ladera), sabemos en donde podemos anclarnos
(los rellanos, los descansos, las ayudas). Solamente los privilegiados sue-
len conseguir los objetivos la primera vez que lo intentan.
La prudencia nos obliga a organizar la acción desde el origen y a
tomar conciencia, antes de empezar, de los inconvenientes que nos
encontraremos y de la estrategia que debemos seguir para superarlos.
Todo lo anterior sería en vano si no incluimos la variable principal del
esfuerzo: la voluntad. El esfuerzo es o debe ser nuestro aliado estratégi-
co por excelencia, pero sin voluntad se queda vacío. La recompensa del
esfuerzo es llegar a nuestro destino.
La segunda perspectiva del Mito de Sísifo muestra una enseñanza per-
fecta del trabajo inútil. Si nos empeñamos permanentemente en hacer
las cosas de una manera y observamos que de esta forma no se obtiene el
resultado deseado, parece lo más lógico cambiar el método o replantear
objetivos o, simplemente, hacer las cosas de otra manera.
El obcecarse en algo no es sino reflejo de nuestra testarudez, falta de
formación o incapacidad para encontrar otras fórmulas más creativas o
imaginativas. «Estrellarse siempre contra el mismo muro» es como se ha
denominado al trabajo sin esperanza. Pero es bien sabido que sin espe-
ranza no hay futuro.
A veces las circunstancias económicas, sociales o profesionales nos
obligan a admitir estas situaciones. En tal caso, lo primero sería recono-
cerlo y luego decidir si queremos o no permanecer donde estamos, o bien
48 MITOS

si buscamos o no la oportunidad de luchar contra ello. Lo que, en todo

caso, siempre tendremos es la posibilidad de gestionar nuestra propia
evolución y desarrollo. Siempre que pasa lo mismo, ocurre igual.
Finalmente, también aprendemos los valores y los vicios de la rutina.
Muchas personas hacen de la rutina su «caja de seguridad». Tienen
encomendado un trabajo rutinario que dominan, lo conocen bien y no
quieren plantearse nuevos retos. Si además consideramos que en la reali-
dad de las organizaciones, instituciones, organismos y empresas existen
muchos trabajos rutinarios que son necesarios (aunque la tecnología tien-
da a que vayan desapareciendo) estos planteamientos resultan respeta-
bles. Que cada quien decida lo que estime que más le conviene.
La rutina es la costumbre o hábito que se adquiere por repetir la misma
tarea muchas veces. La rutina implica una práctica que con el tiempo se
desarrolla de forma automática, sin el esfuerzo del razonamiento. Lo
curioso es que la vida diaria suele estar plagada de rutinas que nos faci-
litan y ordenan, nos dan seguridad y minimizan los imprevistos.
Lo realmente importante es analizar la intensidad de nuestras rutinas
y conocer aquellas que nos limitan. A partir de aquí, hay que decidir si
queremos extinguirlas o si nos compensa mantenerlas. En ocasiones se
contrapone la rutina con el concepto del compromiso o del enamora-
miento con lo que se hace o con la pasión. Parece lógico, aunque también
se puede pensar que las diferencias intelectuales y culturales son esen-
ciales en la aceptación o repudia de los comportamientos rutinarios.
Las rutinas son muy válidas durante los primeros años de vida del
hombre, pero más adelante, en su esfera profesional, puede resultar un
enemigo feroz. Los principales vicios de la rutina se concentran como
factor opuesto a la creatividad, al desarrollo, a los retos, al cambio, a la
imaginación e incluso a las relaciones sociales.
Una sugerencia: romper cada semana con una de nuestras rutinas.
Finalmente se debe destacar la capacidad personal o profesional que
hemos de mostrar para mantener aquello que hemos conseguido. Un
principio incuestionado nos advierte de que: lo fácil es llegar y lo difícil
es mantenerse. A Sísifo le ocurre lo mismo: ha llegado muchas veces y
no se ha mantenido ninguna. Nuestro trabajo en las organizaciones no es
coyuntural y por lo tanto hemos de tender a conservar los logros y a
50 HISTORIAS DE COACHING 49

mejorarlos, nunca a perder lo ya ganado, sea en relación a los avances

profesionales o técnicos, sea en relación a nuestra posición en la empre-
sa o a otra causa o circunstancia.
Solo se puede construir el progreso a partir de una base que se ha con-
solidado. Avanzar es imprescindible, pero conservar y consolidar también
e incluso hay que hacerlo previamente al nuevo camino. Imaginemos que
estamos alcanzando nuevas metas y en ese momento se desmoronan las
ya conseguidas anteriormente. El caos está servido. Habría que dejarlo
todo para reparar los daños.
La mejor forma de ahorrar y dosificar energías para acciones futuras,
es no gastarlas estúpidamente en solucionar las cosas que hemos hecho
mal con anterioridad. El constante revisionismo es una sofisticación de la
parálisis.

ALGUNAS CONCLUSIONES

Si algo distingue al hombre sobre los demás actores de la Naturaleza

es su capacidad intelectual y de razonamiento. Aprovechemos esa
enorme ventaja para actuar de forma consecuente y superarnos todos los
días. Evitemos los comportamientos que a nada conducen, evitemos tam-
bién perder energías en aquellas cosas que no tienen sentido y no nos
compensan en otras facetas de la vida y evitemos también actuar sin saber
para lo que vale aquello que estamos desarrollando.
Es preciso tener una meta hacia la que dirigirnos, pero no podemos
caer en la niñería de pensar que llegar a ella es fácil y que no va a supo-
nernos esfuerzo. Seamos conscientes de que la voluntad es nuestra fuer-
za y el trabajo el medio adecuado de obtener resultados.
Hay que cerrar la puerta a la frustración y al desánimo que se puede
presentar cuando intentamos repetidamente el objetivo y no lo consegui-
mos. No a la rendición, pero sí a la sensatez, la planificación y el posibi-
lismo.
Debemos cuidar en no caer en el voluntarismo: anteponer lo que que-
remos que sea a lo que realmente es. La mayor parte del fracaso personal
o profesional tiene aquí su origen. A veces lo llamamos ofuscación, o
50 MITOS

falta de previsión, o improvisación. No es sino falta de realismo.

Identificación de lo que nos apetece o queremos con las posibilidades
ciertas o posibles de que ocurra.
Y si nos damos cuenta de que hemos caído en la rutina, que ésta no
nos venza y que cada persona sepa conducirse por los caminos que más
le aporten personal y profesionalmente. No existe estado mejor que el
equilibrio personal. Siempre queremos quedarnos con la cara de la
moneda, sin la cruz, lo cual es imposible. Nos aferramos a lo agradable.
El mito nos enseña a no elegir. Aceptemos lo bueno y aceptemos lo malo.
Aceptemos lo que hay. Traduciendo un proverbio anglosajón se puede
concluir que «los cargos tienen cargas».

La vida es un conjunto de sabores agridulces. Perfecta mezcla.

Saborear la vida nos exige aceptar todos los sabores.
Y el sabor de siempre, a veces, también lo necesitamos.

6. LA INACABADA HISTORIA DE FILEMÓN Y BAUCIS

Si das por terminada tu etapa activa,

el trabajo acabará antes que la vida
y solo has de esperar la visita de las Parcas.

Adam Elsheimer inmortalizó a Filemón y Baucis en el lienzo, refle-

jando su bondadoso comportamiento con unos desconocidos.
Según cuenta la leyenda, Hermes y su padre, el dios Zeus descendie-
ron a Frigia para comprobar las condiciones de vida de ese pueblo.
Disfrazados, solicitaron comida y cobijo en diversas casas pero nadie les
atendió. Por fin llegaron a la choza de un viejo y humilde matrimonio:
Filemón y Baucis, quienes no solo compartieron sus escasas y pobres
viandas, sino que les dejaron su lecho para que descansaran en él y pasa-
ran la noche resguardados.
A la mañana siguiente, ambos dioses se despojaron de su disfraz y
agradecidos hicieron que los viejos esposos subieran con ellos a un