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Método educativo alternativo basado en las teorías del desarrollo del niño ideadas por la
educadora italiana María Montessori a finales del siglo XIX y principios del XX. Su libro El método
Montessori fue publicado en 1912. La cosmovisión de este método es de gran relevancia para la
educación vigente en el mundo entero. Este método educativo se caracteriza por poner énfasis en
la actividad dirigida por el niño y observación clínica por parte del profesor. Esta observación tiene
la intención de adaptar el entorno de aprendizaje del niño a su nivel de desarrollo. El propósito
básico de este método es liberar el potencial de cada niño para que se autodesarrolle en un
ambiente estructurado. El método nació de la idea de ayudar al niño a obtener un desarrollo
integral, para lograr un máximo grado en sus capacidades intelectuales, físicas y espirituales,
trabajando sobre bases científicas en relación con el desarrollo físico y psíquico del niño. María
Montessori basó su método en el trabajo del niño y en la colaboración adulto - niño. Así, la escuela
no es un lugar donde el maestro transmite conocimientos, sino un lugar donde la inteligencia y la
parte psíquica del niño se desarrollará a través de un trabajo libre con material didáctico
especializado.
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METODO FREINET
Celestin Freinet, nació en 1896 y murió en 1966, figura de extraordinario relieve como
pedagogo, filósofo, poeta y esencialmente un hombre íntegro y de gran valentía, su preocupación
se orientó a construir una "educación para el pueblo y por el pueblo". Principal impulsor del
movimiento contemporáneo de renovación pedagógica, se inicia en 1920 como profesor en una
escuela popular en los Alpes marítimos franceses.
Freinet se desenvuelve en un contexto histórico marcado por crisis sociales y educativas, las
cuales enfrenta con un extraordinario valor personal, ejemplo de un gran hombre y un gran
maestro participa en la Primera Guerra Mundial y es gravemente herido en un pulmón,
desahuciado por los médicos como inválido de guerra no se da por vencido y se dedica con todas
sus fuerzas al trabajo docente como militante de una educación popular y un mundo mejor; su
compañera Elise, se constituye en un gran apoyo e impulsora de su teoría y método; perseguido
por sus ideas. En 1939 es recluido en un campo de concentración en Vichy, Francia y es allí,
donde gracias a su gran entereza, voluntad e inteligencia, escribió varios trabajos, entre ellos "La
educación por el trabajo" y "La psicología sensitiva t la educación", en el primero comienza
diciendo: "En los momentos mas penosos de mi vida -y nuestra generación parece haber nacido
bajo el signo de las grandes trastornos individuales y sociales-, cuando el horizonte está como
ocluido por las catástrofes sucesivas, no voy a buscar la serenidad y la íntima esperanza en los
filósofos cuya lectura se me impuso antaño". Dedicándose a renovar la educación y a adaptarla al
mundo nuevo que va a nacer.
Frainet reacciona contra la escuela separada de la vida, aislada de los hechos sociales y políticos,
que la condicionan y determinan, parte de su pedagogía unitaria y dinámica, que relaciona al niño
con la vida; con su medio social y con los problemas que enfrenta, tanto personales como de su
entorno. Entiende asimismo, que la escuela debe ser la continuación de la vida familiar y de la
comunidad en la que interactúa la escuela, por lo que la tarea del maestro debe controvertirla en
una escuela viva y solidaria con la realidad del niño, de su familia y de su entorno.
La educación Freinet y sus sesiones de clase, con sus radicales innovaciones, parte de la
búsqueda práctica de la educación popular interesante, eficiente y humana sobre todo, en la cual el
trabajo se constituye un eje y motor de su desarrollo. Este trabajo se organiza en torno a una gran
variedad de técnicas, como por ejemplo: la introducción a la imprenta en la escuela, que desarrolla
una serie de Juegos-trabajos, como elaboración de textos libres; el periódico escolar: la
correspondencia inter-escolar; la visita a otras escuelas y a otros pueblos; la organización,
preparación y exposición de conferencias; la preparación de fichas de trabajo y documentos sobre
diversos temas de interés para los niños; "los contratos de trabajo"; la toma de decisiones grupales
y la autogestíon escolar sobre diversos problemas de la vida escolar y comunitaria; por último, la
cooperativa escolar con las diferentes tareas que a cada niño se le asignan y que tiene a la
organización de la comunidad escolar.
Freinet adopta treinta principios que debe operar en toda situación educativa, los
denomina invariantes pedagógicos, algunos de ellos son:
A nadie le gusta que le manden autoritariamente; en esto el niño no es distinto del adulto.
A nadie le gusta alinearse, ponerse en fila, porque hacerlo es obedecer pasivamente a un orden
externo.
A nadie le gusta trabajar sin objetivos, actuar como un robot, es decir plegarse a pensamientos
inscritos en rutinas en las que no participa.
A nadie, niño o adulto, le gustan el control ni la sanción, que siempre se consideran una ofensa a la
dignidad, sobre todo si se ejercen en público.
Solamente puede educarse dentro de la dignidad. Respetar a los niños, debiendo éstos respetar a
sus maestros, es una de las primeras condiciones de renovación de la escuela.
El método natural de tanteo experimental que desarrolla Freinet, parte de entender al niño como un
ser que cuenta con una serie de conocimientos y experiencias previos al ingreso escolar y que su
tendencia natural es a la acción, a la creación y a la expresión espontánea en un marco de libertad.
El principio que guía el método y las técnicas Freinet de la enseñanza y aprendizaje de los
conocimientos escolares consiste en considerar que se aprende por la actividad específica, esto
es, se aprende a leer y a escribir leyendo y escribiendo; a dibujar se aprende dibujando, etc. ; es
decir, por medio de la libre exploración y la experimentación, el niño aprende y conforma su
inteligencia y sus conocimientos.
"Hay un juego, por así decirlo, funcional que se ejecuta en el sentido de las necesidades
individuales y sociales del niño y el hombre, un juego que hunde a sus raíces en lo más profundo
de nuestro acontecer atávico y que, indirectamente quizá, sigue siendo una especie de preparación
para la vida, una educación que prosigue misteriosa, instintivamente, no al modo analítico,
razonable y dogmático de la escolástica, sino con un espíritu, una lógica y un proceso que parecen
específicos de la naturaleza del niño".
"Este juego, se antoja esencial lo mismo en el animalito que el hombrecito, es, en definitiva,
trabajo, aunque trabajo de niño, cuyo fin no siempre captamos y que no reconocemos en modo
alguno porque es menos trivial y menos bajamente utilitario de lo que lo imaginamos por lo común.
Para el niño, tal trabajo-juego es una especie de explotación y liberación, como la que siente, en
nuestros días, el hombre que logra entregarse a una tarea profunda que lo anima y exalta".
Los educadores se han preocupado por el pacer eufórico que logra el juego, pero han denominado
el impulso de adaptación y liberación que contiene; Freinet entiende que lo esencial de la actividad
del juego en el niño, es su dinamismo y creatividad.
METODO PESTALOZZI
Johann Heinrich Pestalozzi (Zúrich, 12 de enero de 1746 - Brugg, 17 de febrero de 1827) conocido
en los países de lengua española como Enrique Pestalozzi, fue un pedagogo suizo, uno de los
primeros pensadores que podemos denominar como pedagogo en el sentido moderno del término,
pues ya había pedagogos desde la época de los griegos. Reformador de la pedagogía tradicional,
dirigió su labor hacia la educación popular. Su padre era cirujano de profesión, pero murió cuando
Johann Heinrich era aún muy pequeño, de modo que creció con su madre. Como profetizando su
obra y pensamiento, se caracterizó por ser un niño desobediente, desordenado y con pocos logros
escolares en su niñez.
Para su enseñanza tomó en cuenta la intuición intelectual, tomando los aspectos que conforman su
educación elemental que son:
Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el niño conociera la
relación de los números, al mismo tiempo que servía para aprender las letras.
Enseñar al niño, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y
adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi pensó que por medio del dibujo se ejercitaba al
niño en su escritura.
Aplicar la psicología, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la frase (Método analítico).
Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del lenguaje.
Poner en práctica el método de enseñar a unos por medio de otros, debido al gran número de
niños.
Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan a éste paulatinamente, a
desarrollar sentimientos de bondad y amor.
Principios pedagógicos
Naturalidad: Pestalozzi indicó que sólo la educación podía realizarse conforme a una ley (armonía
con la Naturaleza). De este principio se deriva la necesidad de libertad en la educación del niño; es
preciso que esté libre, para que pueda actuar a su modo en contacto con todo lo que le rodea
(ambiente).
Educación física: Incluyó también la educación física como medio de fortaleza y resistencia
corporal, cerrando así el ciclo de una educación integral, que va desde lo más espiritual a lo
puramente corporal.
PEDAGOGÍA LIBERADORA
• Nace a mediados del siglo XX a través del brasileño Paulo Freire, dicha corriente parte del
estudio crítico de la sociedad.
• Es el dialogar con el educando en franca amistad, así obtener los temas generados y de interés y
no debe presentar su programa como símbolo de imposición.
• El educador tiene como prioridad ayudar al educando a lograr un punto de vista cada vez más
crítico de su realidad, con la alta responsabilidad que este acto requiere. • Por último, para Freire,
la pedagogía de la pregunta es fundamental en la educación liberadora o la educación
problematizadora y en la concientización. Entonces, una verdadera educación liberadora se nutre
de la pregunta como desafío constante a la creatividad y al descubrimiento. Por lo tanto, la
educación liberadora es la pedagogía de la pregunta y su método el diálogo.
• El educando debe enfrentar con un pensamiento crítico la lectura de los libros, de las revistas y
los periódicos; que analicen cómo se manifiestan en forma diferente los diarios que tratan un
mismo hecho con el objetivo de que los participantes, al leer o escuchar una noticia, no lo hagan
de forma pasiva sino conscientes que necesitan liberarse y ser diferentes en su estructura mental.
• El educando se siente sujeto de su pensar, puede discutir su pensar, su propia visión del mundo
circundante. Aquí es importante la comprensión, pues, el educando es crítico por tanto su acción
lo será también. Desde esta perspectiva, se necesita un método activo que permita ser crítico al
educando, por medio del debate de situaciones existenciales en grupos.
LAS DESVENTAJAS DE LA PEDAGOGÍA LIBERADORA
• Freire reconoce que en sus primeras obras hubo mucha ingenuidad, subjetividad y la falta de
claridad político ideológico, puntualiza el hecho de no haber reconocido la lucha de clases y la
dimensión política ideológica de la educación.
EDUCACION POPULAR
La educación popular, es una corriente educativa y política que nace desde el cono sur,
desde los pueblos indígenas de Latino América, del campesinado, de los afros, desde los sin trabajo,
desde los excluidos y las excluidas, desde el pueblo en general que ha sido aislado por políticas
burocráticas. Es un proyecto político que apunta a la liberación de los pueblos desde su territorio y
desde sus particularidades, por ello la defensa de la autonomía, la defensa del territorio, la defensa de la
tradición ancestral, la defensa de la educación propia, es, en fin, la defensa de la vida misma.
Es la escuela de la acción. Por eso es activa. La acción es vida. Es pues la vida el insumo por
excelencia que sustenta nuestro trabajo educativo. Así lo enunciamos a partir de nuestra
certidumbre de que, respecto del aprendizaje informativo, no lo hay más completo que aquél en el
que el alumno es sujeto activo, y respecto de lo formativo el propio alumno vive y actúa conforme
a valores universales irrenunciables, de cuya operancia y permanencia él mismo es depositario y
guardián. Afirmamos pues que la ESCUELA ACTIVA aspira a una educación integradora de todas las
facultades humanas, en la que la vida del educando es tanto el instrumento que educa como el
objetivo educativo.
Entendemos como aprendizaje integral el que resulta de vivir aquello que se aprende por encima
de aquel en el que el maestro predica y el alumno es oyente pasivo. Para este efecto, la escuela
debe constituirse en un núcleo social con vida propia, en donde el niño es el actor principal de su
proceso educativo. Y enfatizamos: el objetivo final de la ESCUELA ACTIVA es educar, lo cual es
mucho más que instruir, informar y hasta domesticar. Y entendemos por educación el acto de
amor -no de lucro- que deviene la acción transformadora hacia estadios humanos superiores. Por
ser este proyecto tan ambicioso respecto de sus métodos, técnicas, objetivos e ideología, hemos
de concluir que la ESCUELA ACTIVA es, sobre todas las cosas, una actitud ante la vida.
Por último, con respecto a la libertad, Ferriere, el creador de la Escuela Activa, señaló:
"No se puede conceder un grado de libertad a una comunidad de niños o adolescentes, cualquiera
que sea su edad, si no han demostrado que la merecen. ¿Cómo saberlo? Muy sencillo: el que sabe
obedecer, sabe ordenar; el que sabe gobernar, sabe gobernarse. El criterio para definir la madurez
de un grupo será la obediencia de sus miembros a condición de que las órdenes dadas por el
maestro, por el jefe o por la colectividad, en forma de leyes, ¡no sean irracionales!."
La ESCUELA ACTIVA es un centro de trabajo. La razón de ello es que toda propuesta educativa que
de respete deberá estar siempre vinculada al trabajo, entendido éste como la acción que pone en
juego todas las formas de energía : física, artística, intelectual, moral. La educación convencional,
excesivamente formalista, vertical y autoritaria, ha dejado huellas dolorosas en muchos adultos.
Son éstos quienes querrían eximir a sus hijos de la escuela del trabajo porque asocian éste con el
castigo, la represión y la venganza. Es éste el origen de los niños tristes, apáticos y pasivos que
desde muy temprano muestran rechazo hacia la escuela.
En la Escuela Activa queremos aquellos padres que aspiran a un desarrollo integral del niño;
aquellos que le dan oportunidad, como nosotros, de observar, experimentar, dialogar, antes que
eximirlo del esfuerzo que a veces ello implica. Acerca de todo ello es conveniente reiterar que la
normatividad, como el orden y el trabajo, no están reñidos con la Escuela Activa.
ESCUELA NUEVA
Es un modelo pedagógico colombiano de la FUNDACIÓN VOLVAMOS A LA GENTE. Escuela Nueva
es un sistema que integra estrategias curriculares, comunitarias, de capacitación de docentes y
administración escolar, con el fin de ofrecer la educación primaria completa e introducir un
mejoramiento cualitativo en las escuelas rurales y urbanas. Promueve un proceso de aprendizaje
activo, centrado en el estudiante, un currículo pertinente y muy relacionado con la vida del niño,
calendarios y sistemas de promoción y evaluación flexibles, una relación más estrecha entre las
escuelas y la comunidad, la formación en valores democráticos y participativos a través de
estrategias vivénciales, la dotación a las escuelas de guías de aprendizaje y bibliotecas y la
capacitación del docente con el fin de mejorar sus prácticas pedagógicas.
Escuela Nueva, surge como una respuesta a los problemas de ineficiencia interna y baja calidad de
la educación en escuelas de escasos recursos. Dos de los aportes más sobresalientes de esta
innovación educativa han sido: primero, integrar de manera sistémica los componentes curricular,
de capacitación y seguimiento, administración escolar y comunitario, bajo la premisa de que el
mejoramiento de la educación a nivel del niño requiere de una intervención simultánea y
coherente con los maestros, agentes administrativos, familia y comunidad; segundo, incorporar en
el aula, la escuela, la familia y comunidad todos aquellos factores que la investigación educativa ha
reconocido como críticos para una educación de calidad.
Toma en cuenta dos hipótesis fundamentales. La primera: para introducir cambios al nivel del niño
se necesita también innovar en la capacitación de los maestros, la estructura administrativa y el
trabajo y la relación con la comunidad. En consecuencia, presenta estrategias concretas
destinadas a los niños, maestros, agentes administrativos y comunidad.
Escuela Nueva responde a las necesidades de la educación rural y urbana (Escuela Activa) porque:
Logra un cambio del modelo pedagógico frontal a uno basado en el aprendizaje comprensivo, el
respeto al ritmo de aprendizaje del estudiante, el rol del maestro como orientador y evaluador, la
participación y el aprendizaje cooperativo.
Promueve estrategias vivenciales como el GOBIERNO ESTUDIANTIL para el aprendizaje de la
democracia, la participación, la vida cívica, la convivencia; para el fomento de hábitos de
colaboración, compañerismo, solidaridad, participación, tolerancia. Los chicos aprenden a actuar
con responsabilidad en la organización y administración de la escuela a través de comités y a
cumplir planes de trabajo.
Demuestra a través de las evaluaciones que si se puede lograr un mejoramiento cualitativo pese a
las limitaciones de las escuela rurales.
Propicia un espacio de participación horizontal para los maestros a través de los talleres
pedagógicos o círculos de estudio para la capacitación y el seguimiento.
La capacitación a los maestros, se realiza a través de talleres vivenciales, secuenciados, que siguen
metodologías similares a las que aplicarán más adelante con sus estudiantes y es permanente.
Los estudiantes utilizan una metodología activa que les permite el aprender haciendo y jugando y
les facilita resolver los problemas de su vida diaria
Los estudiantes trabajan en pequeños grupos que facilitan el aprendizaje cooperativo y una
interacción sistemática que propicia la construcción social del conocimiento y el apoyo tutorial
estudiante a estudiante.
Provee guías de aprendizaje para los estudiantes que desarrollan los aprendizajes fundamentales
de los planes y programas de estudio y están diseñados para adoptar una metodología
participativa con un proceso de aprendizaje centrado en el estudiante y donde el maestro asume
el rol de orientador y evaluador.
El aula se convierte en un espacio de trabajo dinámico y activo con la utilización de todos los
recursos, con el trabajo cooperativo, y con el gobierno estudiantil.
Los temas de estudio propuestos en las guías se relacionan con la forma de vida de los
estudiantes y de sus comunidades.
La promoción del estudiante es progresiva y flexible y respeta el ritmo de aprendizaje de cada uno.
Se elimina el concepto de repitencia. Los chicos pueden estudiar y ayudar a sus padres en algunas
actividades del campo (épocas de cosecha) sin desmejorar la calidad de sus aprendizajes y sin
tener que retirarse definitivamente de la escuela.
Parents cite numerous reasons as motivations to homeschool their children. The three reasons that are
selected by the majority of homeschooling parents in the United States are concern about the school
environment, to provide religious or moral instruction, and dissatisfaction with academic instruction at
public and private schools. Homeschooling may also be a factor in the choice of parenting style.
Homeschooling can be an option for families living in isolated rural locations, living temporarily abroad, to
allow for more traveling, while many young athletes and actors are taught at home. Homeschooling can
be about mentorship and apprenticeship, where a tutor or teacher is with the child for many years and
then knows the child very well. Recently, homeschooling has increased in popularity in the United States,
with the percentage of children 5-17 who are homeschooled increasing from 1.7% in 1999 to 2.9% in
2007.[2]
Homeschooling can be used as a form of supplementary education, a way of helping children learn, in
specific circumstances. For instance, children that attend downgraded schools can greatly benefit from
homeschooling ways of learning, using the immediacy and low cost of the Internet. As a synonym to e-
learning, homeschooling can be combined with traditional education and lead to better and more
complete results. Homeschooling may also refer to instruction in the home under the supervision
of correspondence schools or umbrella schools. In some places, an approvedcurriculum is legally
required if children are to be home-schooled.[3] A curriculum-free philosophy of homeschooling may be
called unschooling, a term coined in 1977 by American educator and author John Holt in his
magazine Growing Without Schooling. In some cases, a liberal arts education is provided using
the trivium and quadrivium as the main model.
HABILIDAES PARA LA VIDA
Claves
La educación en Habilidades para la Vida persigue mejorar la capacidad para vivir una vida más sana y feliz, intervenir
sobre los determinantes de la salud y el bienestar, y participar de manera activa en la construcción de sociedades más
justas, solidarias y equitativas.
Junto con las destrezas cognitivas básicas necesarias para leer, escribir y hacer cálculos matemáticos, la educación en
Habilidades para la Vida es un componente central de la calidad de la educación y del aprendizaje a lo largo de la
vida. Declaraciones internacionales relacionadas con la promoción de la salud y la política educativa confirman
su importancia, animando a los países a comprometerse con este enfoque.
Ámbitos
de aplicación
Desde que en 1993 la Organización Mundial de la Salud (OMS) lanzara su Iniciativa Internacional proponiendo incluir la
enseñanza de Habilidades para la Vida en la educación formal, se ha convertido en un campo prometedor de
investigación y práctica, con amplia difusión en distintas regiones del mundo.
El enfoque de Habilidades para la Vida realiza sus aportaciones en ámbitos como:
Promoción de la salud.
Inclusión social.
Promoción de la convivencia.
Fomento de la resiliencia.
Prevención de riesgos psicosociales.
Calidad de la educación.
Desarrollo humano.
Etc.
El enfoque de Habilidades para la Vida obtiene resultados positivos en áreas específicas como las siguientes:
PEDAGOGIA 3000
Es una educación con capacidad para trabajar en coordinación con el estudiante que
debe ser considerado como sujeto y protagonista activo de su propio aprendizaje.
Este enfoque socio-educativo trata de promover aquellas experiencias que tienen por
objetivo fortalecer la democracia y la ciudadanía participativa a través de una
educación integral, guiada por los grandes valores de la solidaridad, la igualdad, la
justicia… etcétera. Las dos más importantes ideas que han estado siempre presentes
en los auténticos pedagogos es que la educación debe ser una orientación hacia el
perfeccionamiento integral de la persona y su preparación para tomar parte activa y
transformadora de la sociedad, estimulando el progreso, la crítica y el deseo de hacer
realidad un mundo más justo y más humano.
Por un lado, resulta sorprendente que se dedique tan poca atención al fracaso comparativamente
mucho mayor que sufren las clases populares respecto a las clases más asentadas, lo que debería
resultar un escándalo social al no admitir que todo se deba a las diferencias individuales. La cultura
escolar está más cerca de ciertos grupos sociales que de otros, así que la escuela, mientras
contribuye a “igualar” en cierto sentido, legitima la desigualdad básica por otro lado.
EDUCACIÓN PERSONALIZADA
En este texto se dan a conocer los conceptos sobre educación personalizada como una
modalidad educativa que facilita el desarrollo humano en la vivencia de las
características de la educación personalizada: singularidad – creatividad – originalidad,
autonomía – libertad, apertura – comunicación como valores fundamentales en los
procesos de aprendizaje los cuales están mediados por la conversación.
Actualmente existe una preocupación porque las instituciones educativas brinden a sus
estudiantes una educación que posibilite el desarrollo humano integral. En este sentido
se han expuesto diferentes concepciones entre las cuales se mencionan las siguientes:
- Carlo Federici considera la educación como principio y fin del desarrollo humano. Por
ello, el proceso educativo debe contemplar el desarrollo humano como una finalidad, el
desarrollo social como una condición, el desarrollo comunitario como una estrategia y
la educación como un medio para todos en conjunto. La construcción del sujeto es el
proceso central del desarrollo humano. “El sujeto tiene una identidad personal y
cultural que es integrada e integradora; es un ser productivo y productor de sus
propias condiciones de existencia lo cual le permite ... darle sentido a sus luchas. La
construcción del sujeto colectivo exige además, ser consciente del potencial de
transformación del medio ... “ Por esto, en el proceso educativo los aprendizajes deben
ser referidos a las cosas, la realidad y la construcción de sentido.
3. Educación personalizada
El trabajo versa sobre los adolescentes que cursan el nivel de Preparatoria, alumnos
de entre 15 y 19 años.
de quiera que te encuentres... Guillermo Lora Santos. México.
ESCUELA LIBRE
El Colectivo de Educación Crítica "Escuela Libre" nace con el objetivo de trabajar por
una renovación pedagógica que parta desde presupuestos críticos y se desarrolle
"en y para" la libertad social. El Colectivo Escuela Libre no está formado únicamente
por profesores, ni se dirige de forma exclusiva a este colectivo profesional, sino que
se propone trabajar en el ámbito educativo, pero con la mirada puesta en el amplio
proyecto de transformación social que signifique el desarrollo del individuo en
libertad e igualdad. Entendemos, por tanto, la educación como un espacio necesario
desde el que actuar, pero siempre dentro un proceso transformador más amplio y
profundo. Este proceso implica al resto de áreas de la sociedad y tiene en la libertad
y la igualdad sus ejes principales.
Por tanto, el modelo educativo en el que se inspira el CEL, tanto en sus métodos
como en sus contenidos, es aquel que integra prácticas sociales establecidas desde
los principios libertarios e igualitarios. Queremos, con Faure "probar con hechos que
(...) a una educación nueva corresponderá un ser nuevo" ya que aun siendo precisa
una sociedad en libertad para una auténtica enseñanza libre "hay que educar al
mayor número posible de hombres en las prácticas más libres posibles para que
sean la base del futuro de la libertad social".
1-Libre
2-Crítica
3-Integral
4-Igualitaria
5-Transformadora