EL ESTADO DE LA TEORÍA SOCIAL

UNA APROXIMACIÓN AL PENSAMIENTO DE KARL Y EMILE DURKHEIM

INTRODUCCIÓN.

Sin trabajo de este tipo importa señalar los acercamientos y/o discrepancias en
ambas construcciones teóricas, básicamente estas teorías se gestan dentro de un
restringido marco disciplinario y en un tiempo concreto.

Estos enfoques son una consecuencia lógica de la disparidad entre dos (2) formas
(no necesariamente opuestas pero si diferentes) de estudiar fenómenos
filosóficos, políticos y sociales.

La distinción entre estado y sociedad comienza a manifestarse con la progresiva

decadencia del Régimen Feudal y la posterior transición hacia las formas de
capitalismo industrial.

EL ESTADO SEGÚN KARL MARX

Estado, Idea y Razón: Crítica a la Filosofía de Hegel.

La filosofía del Derecho de Hegel Plantea dos (2) temas básicos:

 Las relaciones entre las instituciones y los individuos.

 La relación entre esas instituciones y el estado.

El estado dice Hegel es la realidad de la idea moral, el espíritu moral en tanto

voluntad manifiesta, consiente de si sustancia, que se piensa y que se sabe que
realiza lo que sabe y por lo mismo que se sabe.

Marx realiza un enfoque directamente opuesto al de Hegel.

Su primer lugar, el centro de atención no será el estado, si no la sociedad.

El segundo lugar, es necesario explicar y extirpar todo componente ilusorio y
especulativo; Hegel recurre todo el tiempo a subterfugios metafísicos para
socializar el estado y así poder justificar su carácter totalizante en las relaciones
sociales.

Estado y Democracia: Continuación de la crítica a la Filosofía de Hegel.

Hegel, intento demostrar la necesidad de una monarquía en la educación del

Estado. La soberanía descansa en la persona del monarca; de los de una manera
se niega la soberanía del pueblo que es decir Hegel, una noción confusa.

Marx,pone el acento en la sociedad donde el estado hace del hombre un estado,

sujeto; la democracia es parte del hombre y hace del hombre un hombre
objetivado.

Estado, propiedad privada y revolución: la desaparición del estado.

Marx, dice que el estado es la forma bajo la que los individuos de una clase
dominante hacen valer sus intereses comunes y en la que se condena a toda
sociedad civil de una época.

La burguesía quien logra más en cuanto a la emancipación. El estado cobra una

existencia especial que al mismo tiempo está al margen de la sociedad de esta
manera, al propiedad privada se incorpora a la conciencia habitual de los
individuos.

El estado según Emile Durkheim:

Estado y grupos profesionales: La función estatal.

Durkheim, pondrá el acento en la cuestión moral.

Durkheim comienza realizando una distinción entre estado y sociedad política. El

primero, la realización es dada por los agentes de la sociedad soberana. El
segundo, está dado por grupos complejos sometidos a una misma autoridad; cuyo
órgano eminente es el estado. La distinción entre sociedad política y estado se
presenta como una relación de género – especie. En esta relación surge los
grupos profesionales que no deben confundirse con las relaciones sociales en una
sociedad doméstica; esta última es más asimilable a la familia, antecedente
inmediato de la corporación.

Durkheim, no dudaría en aseverar que la división del trabajo, junto al aumento de

las especializaciones funcionales y el progreso del individualismo moral,
sonsimultáneas al nacimiento de las profesionales.

Estado, individualismo y patriotismo: El individuo y la exaltación del

nacionalismo.

El estado, dirige la conducta colectiva, sus funciones se expanden hacia los

distintos estamentos de la vida social.

Durkheim, no constituye su menoscabo al individuo; el individuo continúa y es

producto del estado y el estado debe liberar al individuo. El estado organiza el
medio social para que los individuos actúen libremente y favorecen o si, a su
existencia moral.

Durkheim, une a los individuos con el estado; aun así al desaparecer el estado,
no necesariamente desaparecerá la conciencia moral ya que es a priori a la
configuración estatal. El estado es exterior a la moral, la moral es producto de la
sociedad.

Estado, democracia y comunicación: Claridad y tinieblas en los sentimientos

colectivos.

Durkheim y Marx, realizan una serie de criterios, críticas: primero, objetará las
ideas utilizaría, liberal; en segundo, criticará la concepción del socialismo francés.
El tercer lugar, no subordinará el individuo al estado como pretendía Hegel.

Habíamos establecido que para Durkheim, la función esencial del estado es

pensar, dirigir y ordenar la conciencia moral.
El estado entonces, un órgano de pensamiento social; un pensamiento prodigo, no
especulaban. Existen dice Durkheim dos (2) tipos de pensamiento social:

1).- Proviene de la masa colectiva; son sentimientos difusos, ambiguos; están

desordenados y desamparados en la sociedad.

2).- Es elaborado por el estado o el gobierno; tiene un carácter centralizado.

La democracia como sistema, surgirá para introducir la luz en las profundidades

de la penumbra. El hombre tiene conciencia de sí” (esta objetivado dice Marx),
gracias a la estrecha comunicación que mantiene con su gobierno.

Durkheim, dice la noción de democracia se define por una extensión máxima de

una conciencia, por lo cual la interacción que se afianza entre el estado y la
sociedad.

La comunicación; es quien sostiene el equilibrio en la sociedad y constituye el

fundamento de la democracia, como forma de estado que fortalece el
mantenimiento de la moral cívica.

¿Por qué la comunicación es un rango social y especial para fortalecer la

conciencia colectiva? ¿Qué determina la que posteriormente este factor no tuviese
importancia?

Primer interrogante,Durkheim; apelará a un fundamento de fuertes connotaciones

éticos y republicanos: Un pueblo, es más democrático cuando la liberación, la
reflexión, el espíritu crítico desempeña un papel más considerable en la marcha de
los asuntos públicos.

Segundo interrogante, se vincula a las formas de vida social durante el feudalismo;

tinieblas, inconciencia, prejuicios sentimientos oscuros, falta de representación
producto de la inexistencia de órganos gubernamentales, constituyen las
características más salientes de la era feudal.
 PARTE I

EL ESTADO PLURINACIONAL O LA PLURINACIONALIZACIÓN DEL ESTADO

BOLIVIANO

El estado boliviano, se constituye en un estado unitario social de Derecho

Plurinacional comunitario, libre, independiente, soberano, democrático,
intercultural, descentralizado y con autonomías que se funda en la pluralidad y el
pluralismo político, económico, jurídico, cultural y lingüístico, dentro del proceso
integrados del país.

IdonChivi dice: “Que es el Estado Plurinacional”, donde esto entra en debate por
todos los ciudadanos bolivianos, en un proceso de cambio que está dando el
estado Boliviano.

En el sentido de IdonChivi da aportes a Zavaleta quien propone dos (2) formas de

estudio: Los momentos constitutivos y los formas estales, para desempeñar la
sumariante histórica del orden colonial estatal.

Aquí cabe preguntarnos (El Estado Plurinacional es la solución lógica al problema

del estado colonial general). Si la respuesta es afirmativa, entonces el estado
Plurinacional es como momento constitutivo, tiene la enorme misión de liquidar el
orden colonial estatal que tiene la forma que comprende la economía, policía y
sociedad.

El estado Plurinacional comunitario tiene el gran desafío de superar muy

significativamente las crisis heredadas por el orden colonial estatal.

La construcción de la sociedad y derechos sociales van al crecimiento económico

en armonía con la Madre tierra, con elocuentes en la Bolivia del Siglo XXI.
 PARTE II

EL ESTADO PLURINACIONAL EN BOLIVIA

Aquí Zavaleta quien nos propuso hace tiempo las dos formas de análisis; por los
momentos constitutivos, son el desenvolvimiento del estado en tanto estructura
burocracia en el modelo de regularidad capitalista, es decir encuentra en la crisis
como método de conocimiento del momento constitutivo.

Las formas estatales, como los momentos constitutivos, son el conjunto de

variables que se mueven alrededor de un núcleo, cuya invariante histórica está en
la orden colonial estatal.

Es decir el estado plurinacional como momento constitutivo, tiene la misión de

liquidar el orden colonial estatal que tiene por dentro (Esto es la forma en que se
comprende economía, política y sociedad).

Zavaleta quien es nuestra referencia, nos señala que las formas estatales nos
hacen más que mostrarnos la continuidad del modo de producción capitalista.

Es por ello hablar de Estado Plurinacional pasa por tomar analíticamente, los
resultados cuantitativos y convertirlos en materia de construcción cualitativa.

En ese orden de análisis, dados que nos permite señalar que el estado
plurinacional en Bolivia, es en camino sin retorno hacia el socialismo comunitario.

Por ello el estado plurinacional se nutre de la descolonización como eje

dinamizador de su política de transformación estatal y social, pues frente al
“Estado colonial general” tenemos a la descolonización como política pública hacia
dentro y hacia fuera del Estado.
Los índices generosos en materia de derechos sociales, construcción de sociedad
y crecimiento económico en armonía la madre tierra, son elocuentes en la Bolivia
del Siglo XXI.

Estamos por el camino correcto hacia la victoria final en Bolivia.

Dr. Alfredo Meneses S. Dice: Los ricos llorarán, sufrirán

hasta que los pobres tengan pan.
 DERECHO DE FAMILIA, DEL MENOR Y SU PROCEDIMIENTO
EXAMEN:2do. Parcial GRUPO O CURSO: 4° ………………
UNIVERSITARIO/A:………………………………………………………………………
………
FECHA Y AÑO:
………………………………………………………………………………
NOTA.- Encerrar con un círculo a las respuestas correctas.
 Cuáles son las características de comprobación del matrimonio, libre conyugal
o de hecho.
 Es la estabilidad, permanencia, fidelidad recíproca, singularidad y la
ausencia de impedimentos.
 La estabilidad, fidelidad, permanencia, singularidad, ausencia de vivir
dentro de una sociedad.
 Es la estabilidad, singularidad, fidelidad recíproca, convivir a la luz del día
 Que es dispensa judicial.
 Es el trámite mediante el cual se consigue anular una prohibición o
cualquier proceso para contraer matrimonio; haciendo viable su realización
del trabajo.
 Es el trámite mediante el cual se consigue anular una prohibición o
cualquier impedimento para controlar matrimonio, haciendo viable su
realización.
 Es el trámite que se realiza ante el juez, por parte del menor con permiso
de los padres.
 A que se refiere la violencia en la familia.
 Se refiere a la agresión física, verbal, déspota, psicológica, sexual cometido
por el conyugue o conviviente; los ascendientes, descendientes, hermanos,
tutores, etc.
 Se refiere a la agresión psicológica, física, sexual cometida por el esposo,
cada día en todo lugar.
 Se refiere a la agresión física, psicológica y sexual cometido por el
conyugue o conviviente; los descendientes, ascendientes, hermanos,
parientes, civiles o afines en línea directa y colateral; los tutores, curadores
o encargados de la custodia.
 Cuáles son las atribuciones de los jueces de partido de familia.
 Es conocer y decidir en segunda instancia las causas contenciosas.
  Es conocer y decidir en primera instancia las causas contenciosas.
 En las causas contenciosas suscitadas en los procedimientos ordinarios.
 Es conocer y decidir, en la apelación de las causas y procedimientos
resueltos por los jueces instructores de familia en primera instancia.
 Es intervenir en los procedimientos especiales.
 Es intervenir en los actos y procedimientos que los corresponde su
competencia.
 Como se realiza la comprobación del matrimonio civil.
 Se prueba con el carnet de identidad y el testimonio de la partida
matrimonial, inscrita en el libro de matrimonios del registro civil.
 Se prueba con el testimonio de la partida matrimonial inscrita en el libro de
matrimonios del Registro Civil y el certificado de matrimonio.
 Se prueba con la libreta de familia con el mismo número de la partida, del
libro y otros datos que necesariamente deben existir en el certificado de
matrimonio, también es otro de los testimonios que corroboran el
matrimonio.